Katedra Wasyla Błogosławionego - dziewięć kościołów w jednym. Symbolika kopuł w cerkwiach

W 1588 roku do świątyni dobudowano kościół św. Bazylego Błogosławionego, dla którego urządzenia wykonano łukowe otwory w północno-wschodniej części katedry. Architektonicznie kościół był samodzielną świątynią z osobnym wejściem.
Pod koniec XVI wieku. pojawiły się figuralne kopuły katedry - zamiast oryginalnej osłony, która spłonęła podczas kolejnego pożaru.
W drugiej połowie XVII wieku nastąpiły znaczące zmiany w wyglądzie zewnętrznym katedry – otwarta empora otaczająca górne kościoły została przykryta sklepieniem, a nad białymi kamiennymi schodami wzniesiono ganki ozdobione namiotami.
Galerie zewnętrzne i wewnętrzne, podesty i parapety ganków pomalowano ornamentami z trawy. Remonty te zostały zakończone do 1683 r., a informacja o nich zawarta jest w inskrypcjach na ceramicznych płytkach zdobiących fasadę katedry.

Pożary, które były częste w drewnianej Moskwie, bardzo zaszkodziły katedrze wstawienniczej, a zatem już od koniec XVI w. przechodził remont. Przez ponad cztery wieki historii pomnika takie dzieła nieuchronnie zmieniały jego wygląd zgodnie z ideałami estetycznymi każdego stulecia. W dokumentach katedry z 1737 r. po raz pierwszy pojawia się nazwisko architekta Iwana Michurina, pod którego kierownictwem prowadzono prace mające na celu przywrócenie architektury i wnętrz katedry po tzw. pożarze „Trójcy” w 1737 r. . Na polecenie Katarzyny II w latach 1784-1786 przeprowadzono w katedrze następujące kompleksowe prace remontowe. Kierował nimi architekt Iwan Jakowlew.

W 1918 r. katedra wstawiennicza stała się jednym z pierwszych zabytków kultury objętych ochroną państwa jako zabytek o znaczeniu krajowym i światowym. Od tego momentu rozpoczęła się jego muzealizacja. Pierwszym dozorcą został archiprezbiter Jan Kuzniecow. W latach porewolucyjnych katedra była w niebezpieczeństwie. Dachy przeciekały w wielu miejscach, okna były powybijane, a zimą nawet wewnątrz kościołów był śnieg. Jan Kuzniecow samodzielnie utrzymywał porządek w katedrze.
W 1923 r. postanowiono utworzyć w katedrze muzeum historyczno-architektoniczne. Jej pierwszym kierownikiem był naukowiec Muzeum Historyczne EI Silin. 21 maja muzeum zostało otwarte dla zwiedzających. Rozpoczęła się aktywna zbiórka funduszy.
W 1928 roku muzeum katedry Pokrovsky stało się oddziałem Państwowego Muzeum Historycznego. Pomimo ciągłych prac konserwatorskich, które trwają w katedrze od prawie wieku, muzeum jest zawsze otwarte dla zwiedzających. Zamknięto ją tylko raz - w okresie Wielkiej wojna patriotyczna. W 1929 r. zamknięto go z powodu kultu, usunięto dzwony. Zaraz po wojnie rozpoczęto systematyczne prace przy restauracji katedry, a 7 września 1947 r., w dniu obchodów 800-lecia Moskwy, ponownie otwarto muzeum. Katedra stała się szeroko znana nie tylko w Rosji, ale także daleko poza jej granicami.
Od 1991 roku Katedra wstawiennicza jest we wspólnym użytkowaniu muzeum i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Po dłuższej przerwie w kościele wznowiono nabożeństwa.

STRUKTURA ŚWIĄTYNI.

Kopuły katedry.

Kopuł jest tylko 10. Dziewięć kopuł nad świątynią (według liczby tronów):
1. Wstawiennictwo Dziewicy (w środku),
2.Św. Trójca (wschód)
3. Wejście Pana do Jerozolimy (zap.),
4. Grzegorz z Armenii (północny zachód),
5. Aleksander Svirsky (południowy wschód),
6. Warlaam Chutyński (południowy zachód),
7. Jan Miłosierny (dawniej Jan, Paweł i Aleksander Konstantynopolitański) (płn-wsch),
8. Mikołaj Cudotwórca Velikoretsky (południowy),
9. Adrian i Natalia (były Cyprian i Justina) (sev.))
10. plus jedna kopuła nad dzwonnicą.
W dawnych czasach katedra św. Bazylego miała 25 kopuł oznaczających Pana i 24 starszych siedzących na Jego tronie.

Katedra składa się ośmiu świątyń których trony zostały poświęcone na cześć przypadających na te dni świąt decydujące bitwy dla Kazania:
- Trójcy,
- na cześć św. Nicholas the Wonderworker (na cześć jego ikony Velikoretskaya z Wiatki),
- Wejście do Jerozolimy
- na cześć mchch. Adrian i Natalia (pierwotnie - na cześć św. Cypriana i Justyny ​​- 2 października),
- Św. Jana Miłosiernego (do XVIII - ku czci św. Pawła, Aleksandra i Jana z Konstantynopola - 6 listopada),
- Aleksander Svirsky (17 kwietnia i 30 sierpnia),
- Varlaam Chutynsky (6 listopada i 1 piątek Wielkiego Postu),
- Grzegorz z Armenii (30 września).
Wszystkie te osiem kościołów (cztery osiowe, cztery mniejsze między nimi) są zwieńczone cebulastymi kopułami i zgrupowane wokół strzelistej kopuły nad nimi. dziewiąty kościół w kształcie kolumny ku czci wstawiennictwa Matka Boga, uzupełniony namiotem z małą kopułą. Wszystkie dziewięć kościołów łączy wspólny fundament, obwodnica (pierwotnie otwarta) galeria i wewnętrzne sklepione przejścia.

Czy wiesz, z czego wykonane są wielobarwne kopuły katedry św. Bazylego?

Znany nam obraz katedry wstawienniczej jest nierozerwalnie związany z jej wielokolorowymi kopułami figur. Ale nie zawsze tak wyglądały.


Kopuły z krzyżami wieńczą osiem kościołów rozmieszczonych wokół centralnego, czterospadowego kościoła z małą kopułą. Kolejna figuralna kopuła zdobi kościół św. Bazylego Błogosławionego, który później został dołączony do katedry.

Kopuły bulwiaste różnią się od siebie rozmiarem, wystrojem i kolorem. Ich pierwotna forma jest nam nieznana, ponieważ najwcześniejsze obrazy Katedry Pokrowskiej na miniaturach Kroniki Iluminowanej (lata 60. XX w.) są raczej arbitralne.

Starożytne kroniki donoszą o pojawieniu się rzeźbionych kopuł z cynowanego żelaza po niszczycielskim pożarze w 1595 roku: „za dni pobożnego cara Fiodora Ioannovicha wierzchołki przy Trójcy i wstawiennictwie nad Fosą były wykonane z różowych próbek i obite niemieckim żelazo."


Zagraniczni podróżnicy podkreśleni z podziwem wyjątkowe piękno kopuły katedry, widząc w nich „łuski szyszki cedrowej, ananasa i karczocha”. Sądząc po ich notatkach, rozdziały zostały pokolorowane już w pierwszej połowie XVII wieku.

Katedra wielokrotnie ucierpiała podczas pożarów, a kolejne naprawy wprowadzały zmiany w jej wyglądzie. Czasem kopuły stawały się monochromatyczne: zielone pokryte patyną lub białe, cynowane. Polichromowano je ostatecznie dopiero podczas renowacji w latach 80-tych XVIII wieku.

W latach 1967-1969. dokonano gruntownej renowacji kopuł katedry: zamiast żelaza metalowe ramy pokryto trwalszym i odpornym na warunki atmosferyczne materiałem - miedzią. Jeśli żelazne kopuły wymagały naprawy co 10-20 lat, to nowe powłoki są nadal zachowane.

Na kopuły rzemieślnicy wydali około 32 ton blachy miedzianej o grubości 1 mm. Ręcznie nadali arkuszowi niezbędny kształt, dokładnie powtarzając poprzedni. To było naprawdę dzieło sztuki. Łączna powierzchnia blach, nie licząc małej kopuły kościoła centralnego, wynosi około 1900 metrów kwadratowych.

Adres zamieszkania: Plac Czerwony w Moskwie

Bardzo słynna świątynia Rosja i chyba najpiękniejsza - Sobór Wstawiennictwa nad Fosą, zwany też Sobór Wasyla Błogosławionego, został zbudowany w latach 1555-1561 z rozkazu Iwana IV Groźnego.

Jest owiana legendami i tajemnicami, zawsze jest inna, nie wygląda jak żadna świątynia i bez względu na to, jak bardzo próbowali ją skopiować, i tak nikomu nie udało się jej lepiej zbudować. W miejscu, w którym dziś pyszni się katedra, w XVI wieku stał murowany kościół Trójcy Świętej, „który jest na fosie”. Rzeczywiście istniała tu fosa obronna, ciągnąca się wzdłuż całego muru Kremla od strony Placu Czerwonego. Ten rów został zasypany dopiero w 1813 roku. Teraz na jego miejscu znajduje się sowiecka nekropolia i mauzoleum.

A w XVI wieku, w 1552 roku, został pochowany w pobliżu kamiennego kościoła Trójcy Świętej błogosławiony Bazyli, który zmarł 2 sierpnia (według innych źródeł zmarł nie w 1552, ale w 1551). Moskiewski „Święty Błazen ze względu na Chrystusa” Wasilij urodził się w 1469 r. We wsi Elokhovo, od młodości obdarzony darem jasnowidzenia; przewidział straszny pożar w Moskwie w 1547 roku, który zniszczył prawie całą stolicę. Iwan Groźny czcił Błogosławionego, a nawet bał się go. Po śmierci św. Bazylego Błogosławionego pochowano z wielkimi honorami na cmentarzu przy kościele Trójcy Świętej (prawdopodobnie z rozkazu króla). I wkrótce rozpoczęła się tutaj wspaniała budowa nowej katedry Pokrovsky. Później przeniesiono tam relikwie Bazylego, na którego grobie zaczęły się dokonywać cudowne uzdrowienia.

Budowę nowej katedry poprzedziła długa historia budowy. Były to lata wielkiej kampanii kazańskiej, do której przywiązywano kolosalne znaczenie: do tej pory wszystkie kampanie wojsk rosyjskich przeciwko Kazaniu kończyły się niepowodzeniem. Iwan Groźny, który osobiście dowodził armią w 1552 r., Przyrzekł zbudować wspaniałą świątynię w Moskwie na Placu Czerwonym w przypadku pomyślnego zakończenia kampanii ku pamięci tego. Podczas wojny, na cześć każdego większego zwycięstwa, obok kościoła Trójcy Świętej wzniesiono mały drewniany kościółek na cześć świętego, w którym zwycięstwo odniesiono. Kiedy armia rosyjska triumfalnie wróciła do Moskwy, Iwan Groźny postanowił postawić jeden duży, kamienny kościół na miejscu ośmiu budowanych przez wieki drewnianych kościołów.

Legenda o oślepieniu budowniczych katedry - mistrzów Barmy i Postnika - rzekomo z rozkazu Iwana Groźnego i aby nie odważyli się już budować czegoś tak pięknego, jest tylko legendą. Wielu badaczy zgadza się teraz, że była to jedna osoba - Ivan Yakovlevich Barma, nazywany Postnikiem. I nikt go nie oślepił, ale wręcz przeciwnie, dokumenty wskazują, że po wybudowaniu katedry wstawiennictwa na fosie mistrz Postnik zbudował kazański Kreml „wzdłuż rzeki Barma” (czyli nazywany Barmą). Opublikowano też szereg innych dokumentów, w których wspomniano o osobie o nazwisku Postnik Barma. Badacze przypisują temu mistrzowi budowę nie tylko cerkwi Wasyla Błogosławionego i kazańskiego Kremla, ale także cerkwi Wniebowzięcia i cerkwi św. wątpliwych źródeł) cerkiew św. Jana Chrzciciela w Dyakowie.

Katedra św. Bazylego składa się z dziewięciu kościołów na jednym fundamencie. Wchodząc do wnętrza świątyni, trudno jest nawet zrozumieć jej układ bez zatoczenia koła lub dwóch wokół całego budynku.

Centralny tron ​​świątyni poświęcony jest świętemu wstawiennictwa Matki Bożej. Właśnie tego dnia wybuchł zniszczył mur twierdzy kazańskiej, a miasto zostało zdobyte. Tutaj pełna lista wszystkie jedenaście tronów, które istniały w katedrze przed 1917 r.:

• Centralny - Pokrovsky
• Wostoczny - Trójca
• Południowy wschód - Aleksander Svirsky
• Południowy - Nicholas the Wonderworker (Welikoretsk Ikona Mikołaja Cudotwórcy)
• Południowo-zachodni – Warlaam Chutyński
• Zachodnia - Wejście do Jerozolimy
• Północno-Zachodnia - Św. Grzegorz z Armenii
• Północ - św. Adrian i Natalia
• Północny wschód - Jan Miłosierny
• Nad grobem św. Jana Błogosławionego - kaplica Narodzenia NMP (1672), przylegająca do kaplicy św. Bazylego Błogosławionego
• W oficynie z 1588 r. - kaplica św Bazylego Błogosławionego

Katedra zbudowana jest z cegły. W XVI wieku materiał ten był całkiem nowy: wcześniej tradycyjnym materiałem na kościoły był biały ciosany kamień i cienka cegła - cokół. Część centralną wieńczy wysoki okazały namiot o „ognistym” wystroju niemal do połowy jego wysokości. Ze wszystkich stron namiot otaczają kopuły naw bocznych, z których żadna nie jest podobna do drugiej. Różni się nie tylko wzór dużych, bulwiastych kopuł; jeśli przyjrzysz się uważnie, łatwo zauważyć, że wykończenie każdego bębna jest wyjątkowe. Początkowo kopuły podobno miały kształt hełmów, ale pod koniec XVI wieku nabrały kształtu cebuli. Ich obecna kolorystyka została ustalona dopiero w połowie XIX wieku.

Z której strony zbliżasz się do katedry, wydaje się, że to właśnie ta strona jest najważniejsza. Wysokość katedry św. Bazylego wynosi 65 metrów. Przez długi czas, do końca XVI wieku był to najwyższy budynek w Moskwie. Początkowo katedra malowana była „jak cegła”; później został przemalowany, badacze odnaleźli pozostałości rysunków przedstawiających fałszywe okna i kokoszniki, a także pamiątkowe napisy wykonane farbą.

W czasie wojny 1812 roku katedra św. Bazylego po raz pierwszy została zagrożona rozbiórką. Wyjeżdżając z Moskwy, Francuzi go wydobyli, ale nie mogli go wysadzić, po prostu splądrowali. Natychmiast po zakończeniu wojny odrestaurowano jedną z najbardziej ukochanych świątyń moskiewskich, a w 1817 r. Osip Iwanowicz Bove, który zajmował się odbudową popożarowej Moskwy, wzmocnił i ozdobił mur oporowy świątyni od stronie rzeki Moskwy z żeliwnym ogrodzeniem.

W 1919 r. rektor katedry o. Jan Vostorgov został rozstrzelany „za antysemicką propagandę”. W 1922 r. skonfiskowano z katedry kosztowności, aw 1929 katedrę zamknięto i przekazano do Muzeum Historycznego. Wydawałoby się, że na tym można się uspokoić. Ale najgorszy czas miał dopiero nadejść. W 1936 r. wezwano architekta-konserwatora Piotra Dmitrijewicza Baranowskiego i zaproponowano mu wykonanie pomiarów kościoła wstawiennictwa na fosie, aby można go było bezpiecznie zburzyć. Świątynia, według władz, ingerowała w ruch samochodów na Placu Czerwonym ... Baranowski prawdopodobnie zrobił to, czego nikt od niego nie oczekiwał. Oświadczając wprost urzędnikom, że zburzenie katedry to szaleństwo i zbrodnia, obiecał, że w takim przypadku natychmiast popełni samobójstwo. Nie trzeba dodawać, że po tym Baranowski został natychmiast aresztowany. Kiedy sześć miesięcy później został zwolniony, katedra nadal stała na swoim miejscu…

Istnieje wiele legend o tym, jak zachowała się katedra. Najpopularniejsza jest opowieść o tym, jak Kaganowicz, przedstawiając Stalinowi projekt przebudowy Placu Czerwonego dla wygody organizowania parad i demonstracji, usunął z placu model cerkwi Wasyla Błogosławionego, do której Stalin polecił mu: „Łazar , umieść go na swoim miejscu!”. Wydawało się, że to przesądziło o losie wyjątkowego pomnika.

Tak czy inaczej, katedra św. Bazylego, przeżywszy wszystkich, którzy próbowali ją zniszczyć, pozostała na Placu Czerwonym. W latach 1923-1949 przeprowadzono w nim zakrojone na szeroką skalę badania, które umożliwiły przywrócenie galerii pierwotnego wyglądu. W latach 1954-1955 katedra została ponownie, podobnie jak w XVI wieku, namalowana „jak cegła”. W katedrze znajduje się oddział Muzeum Historycznego, a przepływ turystów tam nie wysycha. Okazjonalnie gości usługi od 1990 roku, ale przez resztę czasu jest to nadal muzeum. Ale najważniejsze jest chyba nawet to. Najważniejsze, że na placu wciąż stoi jeden z najpiękniejszych kościołów moskiewskich i rosyjskich w ogóle i nikt inny nie ma pomysłu, aby go stąd usunąć. Chciałbym mieć nadzieję, że to już na zawsze.

Często zadaje się księdzu pytanie podane w tytule i zaczynają się usprawiedliwiać.

- Musimy się wyspać, być z rodziną, odrabiać lekcje, a tu trzeba wstać, iść. Po co?

Oczywiście, aby usprawiedliwić swoje lenistwo, nie można znaleźć takich zastrzeżeń. Ale najpierw musisz zrozumieć, jaki jest sens chodzenia do świątyni co tydzień, abyśmy mogli porównać z tym nasze samousprawiedliwienia. Przecież ten wymóg nie został wymyślony przez ludzi, a podany w Dziesięciu Przykazaniach: „Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić; Pracuj przez sześć dni i wykonuj w nich całą swoją pracę, ale siódmy dzień jest szabatem Pana, Boga twego: nie wykonuj w nim żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twój służebnica, ani twój wół, ani twój osioł, ani twój bydło, ani przybysz, który jest w twoich mieszkaniach; bo w ciągu sześciu dni Pan uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, i odpoczął dnia siódmego; Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i uświęcił go”.(). Za złamanie tego przykazania Stary Testament polegał Kara śmierci jak za morderstwo. W Nowym Testamencie niedziela stała się wielkim świętem, ponieważ Chrystus, zmartwychwstając, uświęcił ten dzień. Za pomocą zasady kościelne gwałciciel tego przykazania podlega ekskomunice. Zgodnie z kanonem 80 VI Soboru Ekumenicznego: „Jeśli ktokolwiek, biskup, prezbiter, diakon lub jeden z duchownych lub świecki, bez pilnej potrzeby lub przeszkody, przez którą byłby usunięty ze swojego kościoła na długi czas, ale pozostając w mieście, w trzy niedziele przez trzy tygodnie, nie przychodzi na spotkanie kościelne: wtedy duchowieństwo niech zostanie wydalone z kleru, a świecki niech będzie ekskomunikowany.

Jest mało prawdopodobne, aby Stwórca wydawał nam absurdalne polecenia, a zasady kościelne w ogóle nie zostały napisane po to, by dręczyć ludzi. Jakie jest znaczenie tego przykazania?

Całe chrześcijaństwo wyrasta z samoobjawienia się Boga Trójcy, objawionego przez Pana Jezusa Chrystusa. Wchodząc w Niego życie wewnętrzne uczestnictwo w boskiej chwale jest celem naszego życia. Lecz odkąd „Bóg jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim”, zgodnie ze słowami apostoła Jana (), wtedy tylko przez miłość można wejść z Nim w komunię.

Według Pana całe prawo Boże sprowadza się do dwóch przykazań: „Będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem: to jest pierwsze i największe przykazanie; drugi jest podobny: kochaj bliźniego jak siebie samego; na tych dwóch przykazaniach opiera się całe prawo i prorocy”.(). Ale czy te przykazania można spełnić bez wizyty w świątyni? Jeśli kochamy kogoś, czy nie staramy się częściej go spotykać? Czy można sobie wyobrazić, że kochankowie unikają spotkania? Tak, można rozmawiać przez telefon, ale zdecydowanie lepiej porozmawiać osobiście. Podobnie osoba, która kocha Boga, stara się Go spotkać. Niech król Dawid będzie dla nas przykładem. On, będąc władcą ludu, tocząc niezliczone wojny z wrogami, sprawując sprawiedliwość, mówił tak: „Jakże piękne są mieszkania twoje, Panie Zastępów! Moja dusza jest zmęczona, tęskni za dziedzińcami Pana; moje serce i moje ciało radują się w żywym Bogu. A ptak znajdzie sobie dom, a jaskółka gnieździ się dla siebie, gdzie złożyć swoje pisklęta, na Twoich ołtarzach, Panie Zastępów, mój Królu i mój Boże! Błogosławieni, którzy mieszkają w Twoim domu: będą Cię chwalić nieustannie. Błogosławiony człowiek, którego siła jest w Tobie i którego ścieżki w sercu są skierowane do Ciebie. Przechodząc przez dolinę płaczu, otwierają w niej źródła, a deszcz błogosławi ją błogosławieństwem; wzrastaj w siłę, stań przed Bogiem na Syjonie. Panie Boże mocy! Wysłuchaj mojej modlitwy, wysłuchaj, Boże Jakuba! Boże, nasz obrońco! Pochyl się i spójrz na twarz Twego namaszczonego. Bo jeden dzień na Twoich dworach jest lepszy niż tysiąc. Chciałbym, żeby lepiej było być u progu domu Bożego, niż żyć w namiotach niegodziwości”. ().

Na wygnaniu codziennie płakał, że nie może wejść do domu Bożego: „Wspominając o tym, wylewam swoją duszę, bo szedłem w tłumie, wchodziłem z nimi do domu Bożego z głosem radości i uwielbienia celebrującego gospodarza” ().

To właśnie ta postawa rodzi potrzebę odwiedzania świątyni Bożej i sprawia, że ​​jest to wewnętrznie konieczne.

I to nie jest zaskakujące! Rzeczywiście, oczy Pana są stale zwrócone na świątynię Boga. Tutaj On sam mieszka w swoim Ciele i Krwi. Tutaj odradza nas w chrzcie. A więc - nasza mała niebiańska ojczyzna. Tutaj Bóg przebacza nam grzechy w sakramencie spowiedzi. Tutaj daje się nam w Najświętszej Komunii. Czy takie źródła niezniszczalnego życia można znaleźć gdzie indziej? Zgodnie ze słowami starożytnego ascety, ci, którzy przez tydzień walczą z diabłem, dążą w sobotę i niedzielę, aby pobiec do źródeł wody żywej Komunii w kościele, aby ugasić pragnienie serca i obmyć się z brud splamionego sumienia. Według starożytnych legend jelenie polują na węże i pożerają je, ale trucizna zaczyna palić ich wnętrzności i biegną do źródła. W ten sam sposób musimy dążyć do świątyni, aby wspólnie ochłodzić rozdrażnienie naszych serc. Według świętego męczennika, „Starajcie się częściej gromadzić na Eucharystię i uwielbienie Boga. Bo jeśli często zbieracie się razem, wtedy siły szatana zostaną odrzucone, a przez jednomyślność waszej wiary jego zgubne czyny zostaną zniszczone. Nie ma nic lepszego niż świat, ponieważ niszczy on wszelką wojnę między duchami niebiańskimi i ziemskimi.(Św. Męczennik Ignacy, nosiciel Boga List do Efezjan. 13).

Wielu boi się teraz złego oka, obrażeń, czarów. Wiele osób wbija igły we wszystkie ościeża, ozdabia się jak choinki amuletami, pali świecami we wszystkich kątach i zapomina, że ​​sama modlitwa kościelna może uratować człowieka przed przemocą diabła. Przecież drży od mocy Bożej i nie jest w stanie skrzywdzić tego, kto jest w Bożej miłości.

Jak śpiewał król Dawid: „Jeśli pułk podniesie broń przeciwko mnie, moje serce się nie lęka; jeśli wybuchnie przeciwko mnie wojna, to będę miał nadzieję. Prosiłam Pana o jedną rzecz, abym tylko szukał, abym mógł mieszkać w domu Pana przez wszystkie dni mego życia, kontemplować piękno Pana i nawiedzać Jego świętą świątynię, bo ukryłby mnie w swoim tabernakulum w dniu nieszczęścia ukryłby mnie w tajemnym miejscu wsi Jego, podniósłby mnie do skały. Wtedy moja głowa byłaby uniesiona ponad otaczających mnie wrogów; i składałbym ofiary chwały w Jego przybytku i śpiewałbym i śpiewał przed Panem”. ().

Ale nie wystarczy, że w świątyni Pan nas chroni i daje nam siłę. On również nas uczy. Przecież wszelkie uwielbienie jest prawdziwą szkołą Bożej miłości. Słyszymy Jego słowo, pamiętamy o Jego cudownych czynach, uczymy się o naszej przyszłości. Naprawdę „w świątyni Bożej wszystko głosi Jego chwałę”(). Na naszych oczach przechodzą wyczyny męczenników, zwycięstwa ascetów, odwaga królów i kapłanów. Dowiadujemy się o Jego tajemniczej naturze, o zbawieniu, które dał nam Chrystus. Tutaj radujemy się jasnym zmartwychwstaniem Chrystusa. Nie bez powodu niedzielne nabożeństwo nazywamy „Małą Paschą”. Często wydaje nam się, że wszystko wokół jest straszne, przerażające i beznadziejne, ale niedzielne nabożeństwo mówi nam o naszej transcendentnej Nadziei. Rzeczywiście, David mówi, że… „O Boże, medytowaliśmy nad Twoją dobrocią pośród Twojej świątyni”(). Niedzielne nabożeństwo jest najlepszym lekarstwem na niezliczone depresje i smutki, które żyją w „szarym życiu”. To iskrząca się tęcza Bożego przymierza we mgle powszechnej próżności.

Nasze świąteczne nabożeństwo ma serce w modlitwie i medytacji nad Pismo Święte, którego czytanie w kościele ma szczególną moc. Tak więc pewien asceta widział, jak ogniste języki wyrosły z ust diakona, który czytał słowo Boże podczas niedzielnej liturgii. Oczyścili dusze tych, którzy się modlili i wstąpili do nieba. Mylą się ci, którzy mówią, że będą mogli czytać Biblię w domu, jakby nie musieli w tym celu chodzić do świątyni. Nawet jeśli otworzą Księgę w domu, ich odległość od spotkania kościelnego uniemożliwi im zrozumienie znaczenia tego, co czytają. Potwierdzono, że ci, którzy nie uczestniczą w Komunii św., są praktycznie niezdolni do przyswojenia woli Bożej. I nic dziwnego! W końcu Pismo Święte jest jak „instrukcja” do otrzymania niebiańskiej łaski. Ale jeśli po prostu przeczytasz instrukcję, nie próbując np. złożyć szafki lub programować, to pozostanie niezrozumiała i szybko zapomniana. Wiadomo przecież, że nasza świadomość szybko odfiltrowuje nieużywane informacje. Dlatego Pismo Święte jest nieodłączne od zgromadzenia kościelnego, gdyż zostało dane właśnie Kościołowi.

Wręcz przeciwnie, ci, którzy uczestniczyli w niedzielnej liturgii, a potem zabrali Pismo do domu, zobaczą w nim te znaczenia, których nigdy by nie zauważyli. Często zdarza się, że właśnie w święta ludzie poznają wolę Boga o sobie. W końcu, według ks. , „chociaż Bóg zawsze wynagradza Swoje sługi darami, ale przede wszystkim w coroczne i Boże święta”(Słowo do Pasterza. 3, 2). To nie przypadek, że ci, którzy regularnie chodzą do świątyni, są nieco inni i wygląd zewnętrzny i przez stan umysłu. Z jednej strony cnoty stają się dla nich czymś naturalnym, z drugiej zaś częsta spowiedź zapobiega popełnieniu ciężkich grzechów. TAk. Często wzmagają się także namiętności chrześcijan, gdyż szatan nie chce, aby ludzie ulepieni z prochu wstąpili do nieba, skąd został wygnany. Dlatego szatan atakuje nas jako swoich wrogów. Ale nie powinniśmy się go bać, ale musimy z nim walczyć i wygrać. W końcu tylko ten, kto zwycięża, dziedziczy wszystko, powiedział Pan ()!

Jeśli ktoś mówi, że jest chrześcijaninem, ale nie komunikuje się w modlitwie ze swoimi braćmi, to jakim jest wierzącym? Według uczciwego słowa największego znawcy praw kościelnych, patriarchy Teodora Balsamona z Antiochii, „ujawnia to jedną z dwóch rzeczy – albo nie dba on o spełnienie boskich nakazów dotyczących modlitwy do Boga i hymnów, albo nie jest wierny. Dlaczego przez dwadzieścia dni nie chciał być w kościele z chrześcijanami i mieć społeczności z wiernym ludem Bożym?

To nie przypadek, że ci chrześcijanie, których uważamy za wzorowych, są chrześcijanami Kościoła Apostolskiego w Jerozolimie. „byli razem i mieli wszystko wspólnego… I na co dzień jednomyślnie mieszkali w świątyni i łamiąc chleb w domu, spożywali pokarm z radością i prostotą serca, wielbiąc Boga i kochając wszystkich ludzi”(). To z tej jednomyślności ich wewnętrzna siła. Znajdowali się w życiodajnej mocy Ducha Świętego, który został na nich wylany w odpowiedzi na ich miłość.

To nie przypadek, że Nowy Testament wyraźnie zabrania zaniedbywania spotkań kościelnych: „Nie opuszczajmy naszego zgromadzenia, jak to niektórzy mają w zwyczaju; ale zachęcajmy się nawzajem, a tym bardziej, im bardziej widzisz zbliżający się ten dzień”. ().

Wszystko, co najlepsze, dzięki czemu Ruś nazywana jest świętą, dzięki czemu istnieją inne ludy chrześcijańskie, oddaje nam cześć. W kościele pozbywamy się ucisku naszej próżności i wyrwaliśmy się z sideł kryzysów i wojen w Boży pokój. I to jest jedyna słuszna decyzja. Nie przekleństwa i rewolucje, nie złośliwość i nienawiść, ale modlitwa kościelna i cnoty mogą zmienić świat. „Gdy fundamenty zostaną zburzone, co zrobią sprawiedliwi? Pan jest w Swojej świętej świątyni() i do Niego ucieka, aby znaleźć ochronę. To nie jest tchórzostwo, ale mądrość i odwaga. Tylko głupiec będzie próbował poradzić sobie z naporem światowego zła, czy to terroru czy klęski żywiołowej, rewolucji czy wojny. Tylko Wszechmogący Bóg będzie chronił Swoje stworzenie. To nie przypadek, że świątynia zawsze była uważana za schronienie.

Rzeczywiście, świątynia jest niebiańską ambasadą na Ziemi, gdzie my, wędrowcy szukający niebiańskiego Miasta, otrzymujemy wsparcie. „Jak cenne jest Twoje miłosierdzie, Boże! Synowie człowieczy odpoczywają w cieniu Twoich skrzydeł: nasycą się tłustością Twojego domu, a ze strumienia Twojej słodyczy napoisz ich, bo Ty masz źródło życia; w twoim świetle widzimy światło" ().

Myślę, że jasne jest, że miłość Boża wymaga jak najczęściej uciekania się do domu Pana. Wymaga tego jednak także drugie przykazanie – miłość bliźniego. W końcu gdzie można zwrócić się do najpiękniejszej rzeczy w człowieku - w sklepie, kinie, przychodni? Oczywiście nie. Tylko w domu naszego wspólnego Ojca możemy spotkać się z braćmi. A nasza wspólna modlitwa będzie bardziej prawdopodobna do wysłuchania przez Boga niż modlitwy dumnego samotnika. Sam Pan Jezus Chrystus powiedział: „Jeśli dwoje z was zgodzi się na ziemi poprosić o jakąkolwiek sprawę, to o cokolwiek poproszą, będzie to od Mojego Ojca w Niebie, bo tam, gdzie dwóch lub trzech jest zgromadzonych w Moje imię, tam jestem pośród nich”. ().

Tutaj podnosimy się z pośpiechu i zgiełku i możemy modlić się za nasze kłopoty i za cały wszechświat. W świątyni prosimy Boga o uzdrowienie z chorób bliskich, uwolnienie jeńców, ocalenie podróżnych, ocalenie ginących. W świątyni komunikujemy się również z tymi, którzy opuścili ten świat, ale nie odeszli Kościół Chrystusa. Zmarli, pojawiając się, błagają o modlitwę za nich w kościołach. Mówią, że każde upamiętnienie jest dla nich jak urodziny, a my często to zaniedbujemy. Gdzie jest więc nasza miłość? Wyobraź sobie ich stan. Bez ciała nie mogą przyjmować komunii, nie mogą dokonywać zewnętrznych dobrych uczynków (na przykład jałmużny). Oczekują wsparcia od swoich krewnych i przyjaciół i otrzymują tylko wymówki. To tak, jakby powiedzieć głodnej matce: „Przepraszam. Nie pozwolę ci jeść. Sen boli." Ale dla zmarłych modlitwa kościelna jest prawdziwym pokarmem (a nie wódką wylewaną na cmentarzu, której nikt poza demonami i alkoholikami nie potrzebuje).

Ale święci godni naszego uwielbienia czekają na nas w świątyni. Święte obrazy czynią ich widocznymi, ich słowa są głoszone w nabożeństwie, a oni sami często odwiedzają dom Boży, zwłaszcza w święta. Razem z nami modlą się do Boga, a ich potężne doksologie, jak orle skrzydła, unoszą się modlitwa kościelna prosto do Boskiego Tronu. W naszej modlitwie uczestniczą nie tylko ludzie, ale także bezcielesne anioły. Ich piosenki śpiewają ludzie (np. „Trisagion”), a oni śpiewają nasze hymny („Warto jeść”). Zgodnie z tradycją kościelną, w każdym konsekrowanym kościele anioł zawsze stoi nad tronem, wznosząc modlitwę Kościoła do Boga, a także przy wejściu do świątyni jest duch błogosławiony, obserwujący myśli wchodzących i wychodzących Kościół. Ta obecność jest całkiem namacalna. Nie bez powodu wielu zatwardziałych grzeszników czuje się źle w świątyni – to moc Boża odrzuca ich grzeszną wolę, a aniołowie karzą ich za niegodziwość. Nie powinni ignorować kościoła, ale pokutować i otrzymać przebaczenie w sakramencie spowiedzi i nie zapomnieć podziękować Stwórcy.

Ale wielu mówi:

- Dobrze! Musisz iść do kościoła, ale dlaczego w każdą niedzielę? Skąd taki fanatyzm?

Odpowiadając krótko, możemy powiedzieć, że skoro tak mówi Stwórca, stworzenie musi bezwarunkowo odpowiedzieć posłuszeństwem. Pan wszystkich czasów dał nam wszystkie dni naszego życia. Czy nie może żądać, abyśmy oddzielili dla Niego cztery ze 168 godzin w tygodniu? A jednocześnie czas spędzony w świątyni jest dla nas dobry. Jeśli lekarz przepisuje nam zabiegi, to czy nie staramy się ściśle przestrzegać jego zaleceń, chcąc być uzdrowionym z chorób organizmu? Dlaczego ignorujemy słowa Wielkiego Lekarza Dusz i Ciał?

Tutaj musimy pomyśleć o słowach, które są podane na początku naszych rozważań:

- Niedziela to jedyny dzień wolny, trzeba spać, być z rodziną, odrabiać lekcje, a potem wstać, iść do kościoła.

Ale nikt nie zmusza osoby do pójścia na wczesną służbę. W miastach prawie zawsze odprawiana jest wczesna i późna liturgia, a na wsi nikt nie śpi długo nawet w niedzielę. Jeśli chodzi o metropolię, to nikt nie zawraca sobie głowy przyjściem w sobotę z wieczornego nabożeństwa, rozmowa z rodziną, czytaj ciekawa książka oraz po wieczorne modlitwy chodzić spać około 11-12 wieczorem, a rano wstawać o wpół do ósmej i iść na Liturgię. Dziewięć godzin snu może prawie każdemu przywrócić siły, a jeśli tak się nie stanie, to możemy „uzyskać” brakujący sen w ciągu dnia. Wszystkie nasze problemy nie są związane z Kościołem, ale z tym, że rytm naszego życia nie odpowiada woli Bożej i dlatego nas wyczerpuje. A komunikacja z Bogiem - Źródłem wszystkich sił Wszechświata - oczywiście może dać człowiekowi siłę zarówno duchową, jak i fizyczną. Od dawna zauważono, że jeśli ćwiczysz wewnętrznie do soboty, to niedzielne nabożeństwo napełnia cię wewnętrzną siłą. A ta siła jest również fizyczna. To nie przypadek, że asceci żyjący w nieludzkich warunkach pustyni dożyli 120-130 lat, my zaś ledwie 70-80 lat. Bóg wzmacnia tych, którzy Mu ufają i Mu służą. Przed rewolucją przeprowadzono analizę, która wykazała, że ​​najdłuższe życie nie było wśród szlachty czy kupców, ale wśród księży, choć żyli oni w znacznie gorszych warunkach. Jest to widoczne potwierdzenie korzyści płynących z cotygodniowego chodzenia do domu Pana.

Jeśli chodzi o komunikację z rodziną, która uniemożliwia nam pójście do świątyni w pełni sił? Jeśli dzieci są małe, to żona może później przyjść do kościoła, a po zakończeniu Liturgii wszyscy możecie razem spacerować, iść do kawiarni i porozmawiać. Czy można to porównać z tą „komunikacją”, gdy cała rodzina tonie w czarnej skrzynce? Często ci, którzy nie chodzą do świątyni ze względu na rodzinę, nie zamieniają nawet kilkunastu słów dziennie ze swoimi bliskimi.

Jeśli chodzi o prace domowe, Słowo Boże nie pozwala na wykonywanie tych zadań, które nie są niezbędne. Nie można zorganizować dnia ogólnego sprzątania lub mycia, konserwy przez rok. Czas odpoczynku trwa od soboty wieczorem do niedzieli wieczorem. Cała ciężka praca musi zostać przeniesiona na niedzielny wieczór. Jedyną ciężką pracą, jaką możemy i powinniśmy wykonywać w niedziele i święta, są uczynki miłosierdzia. Zorganizowanie generalnego sprzątania dla osoby chorej lub starszej, pomoc w świątyni, przygotowanie jedzenia dla sieroty i dużej rodziny - to prawdziwa i przyjemna zasada dla Stwórcy, aby obchodzić święta.

Nierozerwalnie związany z kwestią obowiązków domowych w święta jest problem letnich wizyt w świątyniach. Wiele osób mówi:

„Nie przetrwamy zimy bez żniw, które uprawiamy na naszych działkach. Jak możemy iść do świątyni?

Myślę, że odpowiedź jest oczywista. Nikt nie zawraca sobie głowy chodzeniem do wiejskiego kościoła na nabożeństwo i wykonywanie prac w ogrodzie albo w sobotę, albo w drugiej połowie niedzieli. Tak więc nasze zdrowie zostanie zachowane, a wola Boża będzie przestrzegana. Nawet jeśli w pobliżu nie ma świątyni, musimy poświęcić sobotni wieczór i niedzielny poranek na modlitwę i Pismo Święte. Ci, którzy nie chcą wykonywać woli Bożej, otrzymują Jego karę. Oczekiwane żniwa pożerają szarańcza, gąsienice, choroby. Kiedy potrzebny jest deszcz, nadciąga susza, gdy potrzebny jest suchy ląd, zaczyna się powódź. Tak więc Bóg pokazuje każdemu, kto jest Mistrzem na świecie. Często Bóg karze tych, którzy gardzą Jego wolą. Znajomi lekarze opowiedzieli autorowi o fenomenie „niedzielnej śmierci”, kiedy człowiek orka przez cały weekend, nie podnosząc wzroku do nieba, a w tym samym miejscu, w ogrodzie, umiera na udar lub zawał serca, twarzą do ziemi .

Wręcz przeciwnie, tym, którzy wypełniają przykazanie Boże, daje On bezprecedensowe żniwa. Na przykład w Optinie Pustyn plony były czterokrotnie wyższe niż u sąsiadów, chociaż zastosowano tę samą technikę użytkowania ziemi.

Niektórzy mówią:

– Nie mogę iść do świątyni, bo jest zimno lub gorąco, deszcz lub śnieg. I lepiej w domu Będę się modlić.

Ale co za cud! Ta sama osoba jest gotowa iść na stadion i kibicować swojej drużynie w plenerze w deszczu, kopać w ogrodzie do upadłego, tańczyć całą noc na dyskotece i tylko on nie ma siły dotrzeć do domu Boga! Pogoda jest zawsze tylko wymówką dla twojej niechęci. Czy naprawdę można uwierzyć, że Bóg wysłucha modlitwy osoby, która nie chce poświęcić dla Niego czegoś małego?

Podobnie jak absurdalny jest kolejny często spotykany zarzut:

- Do świątyni nie pójdę, bo ławek nie macie, jest gorąco. Nie tak jak katolicy!

Oczywiście tego zarzutu nie można nazwać poważnym, ale dla wielu względy komfortu są ważniejsze niż kwestia zbawienia wiecznego. Jednak Bóg nie chce śmierci i wyrzutków, a Chrystus nie złamie nawet zmiażdżonej rózgi i nie dogasi dymiącego lnu. Jeśli chodzi o ławki, to wcale nie jest to kwestia zasad. Prawosławni Grecy mają miejsca w całym kościele, Rosjanie nie. Nawet teraz, jeśli ktoś jest chory, nikt nie przeszkadza mu siedzieć na ławkach znajdujących się z tyłu w prawie każdej świątyni. Ponadto, zgodnie z regułą liturgiczną Cerkwi Rosyjskiej, parafianie mogą zasiadać siedmiokrotnie podczas uroczystego wieczornego nabożeństwa. W końcu, jeśli ciężko znieść całą usługę, a wszystkie ławki są zajęte, to nikt nie zadaje sobie trudu, aby zabrać ze sobą składany stołek. Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek za to potępił. Wystarczy wstać na czytanie Ewangelii, Hymnu Cherubinów, Kanonu Eucharystycznego i kilkunastu innych ważnych momentów nabożeństwa. Nie sądzę, że będzie to dla nikogo problemem. Zasady te nie dotyczą osób niepełnosprawnych.

Powtarzam raz jeszcze, że wszystkie te zastrzeżenia są absolutnie niepoważne i nie mogą być powodem łamania przykazania Bożego.

Również następujący sprzeciw nie uzasadnia osoby:

– W twojej świątyni wszyscy są tacy źli, źli. Babcie syczą i przeklinają. A także chrześcijanie! Nie chcę taki być i dlatego nie pójdę do świątyni.

Ale przecież nikt nie musi być zły i zły. Czy ktoś w świątyni zmusza cię do takiego zachowania? Czy podczas wchodzenia do świątyni musisz nosić rękawice bokserskie? Nie sycz i nie przeklinaj siebie, a wtedy będziesz mógł poprawiać innych. Apostoł Paweł powiedział: „Kim jesteś, który potępia cudzego sługę? Czy stoi przed swoim Panem, czy upada? ().

Byłoby sprawiedliwe, gdyby kapłani nauczyli przeklinać i kłócić się. Ale tak nie jest. Ani Biblia, ani Kościół, ani Jego słudzy nigdy tego nie nauczali. Przeciwnie, w każdym kazaniu i hymnach jesteśmy wezwani do łagodności, miłosierdzia. Więc to nie jest powód, dla którego nie chodzisz do kościoła.

Należy zrozumieć, że ludzie przychodzą do świątyni nie z Marsa, ale ze świata zewnętrznego. A tam zwyczajnie przeklina się w taki sposób, że czasem wśród chłopów nie usłyszy się rosyjskiego słowa. Jedna mata. Ale w świątyni po prostu nie istnieje. Można powiedzieć, że kościół jest jedynym miejscem zamkniętym na przeklinanie.

To na świecie zwyczajem jest gniewanie się i wylewanie irytacji na innych, nazywając to walką o sprawiedliwość. Czy to nie jest to, co robią stare kobiety w klinikach, myjąc kości wszystkim, od prezydenta po pielęgniarkę? I czy ci ludzie, wchodząc do świątyni, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, mogą się natychmiast zmienić i stać się łagodnymi jak owce? Nie, Bóg dał nam wolną wolę i nic nie może się zmienić bez naszych wysiłków.

W Kościele pozostajemy zawsze tylko częściowo. Czasami ta część jest bardzo duża - i wtedy osoba nazywana jest świętym, czasami mniej. Czasami człowiek przywiera do Boga tylko małym palcem. Ale nie jesteśmy Sędzią i Oceniającym wszystkiego, ale Panem. Dopóki jest czas, jest nadzieja. A przed końcem obrazu, jak możesz to ocenić, z wyjątkiem gotowych części. Takie części są święte. To przez nich Kościół musi być osądzony, a nie przez tych, którzy jeszcze nie ukończyli swojej ziemskiej drogi. Nic dziwnego, że mówi się, że „koniec wieńczy czyn”.

Sam Kościół nazywa się szpitalem (spowiedź mówi: „bo przyszedłeś do przychodni lekarskiej, żeby nie zostać uzdrowionym”), więc czy można oczekiwać, że jest wypełniony zdrowymi ludźmi? Są zdrowi, ale są w Niebie. Wtedy każdy, kto chce być uzdrowiony, skorzysta z pomocy Kościoła, wtedy objawi się w całej swej chwale. Święci to ci, którzy wyraźnie ukazują moc Bożą działającą w Kościele.

Tak więc w świątyni należy patrzeć nie na innych, ale na Boga. Przecież nie przychodzimy do ludzi, ale do Stwórcy.

Często odmawiają pójścia do świątyni, mówiąc:

„Nic nie rozumiesz w świątyni. Służą w niezrozumiałym języku.

Przeformułujmy ten zarzut. Do szkoły przychodzi pierwszoklasista i po podsłuchaniu lekcji algebry w 11 klasie odmawia chodzenia na zajęcia, mówiąc: „Tam nie ma nic jasnego”. Czy to głupie? Ale głupotą jest również odmawianie studiowania Boskiej nauki, odnosząc się do niezrozumiałości.

Wręcz przeciwnie, gdyby wszystko było jasne, uczenie się nie ma sensu. Wiesz już wszystko, o czym mówią eksperci. Uwierz, że nauka życia z Bogiem nie jest mniej skomplikowana i elegancka niż matematyka, niech więc będzie miała własną terminologię i język.

Myślę, że nie powinniśmy odmawiać edukacji świątynnej, próbować zrozumieć, co dokładnie jest niezrozumiałe. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że posługa nie jest przeznaczona do pracy misyjnej wśród niewierzących, ale dla samych wierzących. Dla nas, dzięki Bogu, jeśli modlimy się uważnie, wszystko staje się jasne po półtora miesiąca ciągłego chodzenia do kościoła. Ale głębia kultu może zostać ujawniona wiele lat później. To jest naprawdę niesamowita tajemnica Pana. Nie mamy płaskiego głoszenia protestantów, ale, jeśli kto woli, wieczny uniwersytet, w którym teksty liturgiczne są pomocami naukowymi, a Nauczycielem jest sam Pan.

Cerkiewnosłowiański nie jest łaciną ani sanskryciem. To święta forma języka rosyjskiego. Wystarczy trochę popracować: kup słownik, kilka książek, naucz się pięćdziesięciu słów - a język zdradzi swoje tajemnice. A Bóg wynagrodzi tę pracę stokrotnie. – Podczas modlitwy łatwiej będzie zebrać myśli o Boskiej tajemnicy. Myśli, zgodnie z prawami skojarzeń, nie uciekną gdzieś w dal. W ten sposób język słowiański poprawia warunki komunii z Bogiem i właśnie dlatego przychodzimy do kościoła. Jeśli chodzi o zdobywanie wiedzy, jest ona przekazywana w świątyni w języku rosyjskim. Trudno znaleźć choćby jednego kaznodzieję, który wygłaszałby kazania w języku słowiańskim. W Kościele wszystko jest mądrze zjednoczone - zarówno starożytny język modlitwy, jak i współczesny język kazania.

I wreszcie dla samych prawosławnych język słowiański jest drogi, ponieważ daje nam możliwość jak najdokładniejszego usłyszenia Słowa Bożego. Dosłownie słyszymy literę Ewangelii, bo gramatyka języka słowiańskiego jest niemal identyczna z gramatyka greki, w której zostało nam dane Objawienie. Uwierz mi, tak jak w poezji i prawoznawstwie, jak w teologii, odcienie znaczeń często zmieniają istotę sprawy. Myślę, że każdy, kto lubi literaturę, to rozumie. A w detektywie losowe dopasowanie może zmienić przebieg śledztwa. Tak więc dla nas możliwość jak najdokładniejszego usłyszenia słów Chrystusa jest bezcenna.

Oczywiście język słowiański nie jest dogmatem. W Ekumenicznym Kościele Prawosławnym nabożeństwa sprawowane są w ponad osiemdziesięciu językach. A nawet w Rosji teoretycznie można porzucić język słowiański. Ale może się to zdarzyć tylko wtedy, gdy stanie się tak odległe dla wierzących, jak łacina dla Włochów. Myślę, że na razie to nawet nie jest pytanie. Ale jeśli tak się stanie, wtedy Kościół stworzy nowy święty język, który jak najdokładniej przetłumaczy Biblię i nie pozwoli naszym umysłom uciec do odległego kraju. Kościół wciąż żyje i ma moc ożywienia każdego, kto do Niego wejdzie. Rozpocznij więc kurs boskiej Mądrości, a Stwórca poprowadzi cię w głąb swego umysłu.

Inni mówią:

- Wierzę w Boga, ale nie wierzę w księży, dlatego nie pójdę do kościoła.

Ale nikt nie prosi parafianina, by uwierzył księdzu. Wierzymy w Boga, a kapłani są tylko Jego sługami i narzędziami do wypełnienia Jego woli. Ktoś powiedział: „prąd płynie przez zardzewiały drut”. Tak też łaska jest przekazywana przez niegodnych. Zgodnie z prawdziwą myślą świętego „my sami, siedząc na ambonie i nauczając, jesteśmy splecieni z grzechami. Nie rozpaczamy jednak nad filantropią Boga i nie przypisujemy Mu zatwardziałości serca. W tym celu Bóg pozwolił, aby sami kapłani byli niewolnikami namiętności, aby z własnego doświadczenia nauczyli się protekcjonalnie traktować innych”. Wyobraź sobie, że w świątyni nie będzie służył grzeszny kapłan, ale Archanioł Michał. Po pierwszej rozmowie z nami wybuchłby słusznym gniewem i zostałaby z nas tylko kupa popiołu.

Ogólnie rzecz biorąc, to stwierdzenie jest porównywalne z odmową opieki medycznej z powodu chciwości współczesnej medycyny. O wiele bardziej oczywisty jest interes finansowy poszczególnych lekarzy, o czym przekonany jest każdy, kto został przyjęty do szpitala. Ale z jakiegoś powodu z tego powodu ludzie nie odmawiają lekarstw. A jeśli chodzi o znacznie ważniejszą rzecz - zdrowie duszy, to wszyscy pamiętają, że były bajki, żeby tylko nie chodzić do kościoła. Był taki przypadek. Jeden mnich mieszkał na pustyni i ksiądz udał się do niego, aby udzielić mu komunii. Aż pewnego dnia usłyszał, że ksiądz, który mu udzielił komunii, cudzołożył. A potem odmówił przyjęcia z nim komunii. I tej samej nocy zobaczył objawienie, że była złota studnia z krystaliczną wodą, a z niej trędowaty czerpie wodę złotym wiadrem. A głos Boga powiedział: „Widzisz, jak woda pozostaje czysta, chociaż jest dawana przez trędowatego, więc łaska nie zależy od tego, przez kogo jest dostarczana”. A potem pustelnik ponownie zaczął przyjmować komunię z kapłanem, nie dyskutując, czy jest sprawiedliwy, czy grzeszny.

Ale jeśli się nad tym zastanowisz, wszystkie te wymówki są zupełnie nieistotne. Przecież czy można zignorować bezpośrednią wolę Pana Boga, odnoszącą się do grzechów kapłana? „Kim jesteś, skazując cudzego niewolnika? Stoi przed swoim Panem albo upada. I zostanie przywrócony; bo Bóg ma moc go podnieść. ().

– Kościół nie jest z bali, ale z żeber – mówią inni – dlatego można modlić się w domu.

To przysłowie, rzekomo rosyjskie, w rzeczywistości pochodzi od naszych rodzimych sekciarzy, którzy wbrew słowu Bożemu odłączyli się od Kościoła. Bóg rzeczywiście mieszka w ciałach chrześcijan. Ale wchodzi w nie przez Komunię świętą udzielaną w kościołach. Jednocześnie modlitwa w kościele jest wyższa niż modlitwa w domach. Święty mówi: „Mylisz się, człowieku; Oczywiście można się modlić w domu, ale nie można modlić się jak w kościele, gdzie jest tak wielu ojców, gdzie pieśń jest jednogłośnie wzniesiona do Boga, w domu. Nie usłyszysz tak szybko, jak modlisz się do Pana w domu, jak modlisz się z braćmi. Jest tu coś więcej, jak to: jednomyślność i harmonia, zjednoczenie miłości i modlitwy kapłanów. W tym celu przychodzą kapłani, aby modlitwy ludu, jako najsłabszych, jednocząc się z ich najsilniejszymi modlitwami, wzniosły się razem do nieba ... Jeśli modlitwa kościoła pomogła Piotrowi i wyprowadziła ten filar kościoła z więzienie (), to jak możesz, powiedz mi, zaniedbuj jego moc I jaką możesz mieć wymówkę? Posłuchaj samego Boga, który mówi, że jest przebłagany przez pełne czci modlitwy wielu ()... Nie tylko ludzie tu strasznie płaczą, ale aniołowie padają do Pana, a archaniołowie modlą się. Sam czas im sprzyja, samo poświęcenie pomaga. Jak ludzie, biorąc gałązki oliwne, potrząsają nimi przed królami, przypominając im tymi gałązkami miłosierdzia i filantropii; tak właśnie aniołowie, prezentując zamiast gałązek oliwnych samo Ciało Pańskie, błagają Pana za ludzkość i jakby mówili: modlimy się za tych, których sam kiedyś zaszczyciłeś taką miłością, że oddałaś swoją duszę dla nich; wylewamy modlitwy za tych, za których przelałeś krew; prosimy o tych, dla których poświęciłeś swoje ciało” (Słowo 3 przeciwko anomeansom).

Więc ten zarzut jest całkowicie bezpodstawny. W końcu jak święty dom Bóg twojego domu, tak samo wyższy jest modlitwa w świątyni, modlitwa w domu.

Ale niektórzy mówią:

„Jestem gotów co tydzień chodzić do kościoła, ale moja żona lub mąż, rodzice lub dzieci mi na to nie pozwalają.

W tym miejscu warto przypomnieć straszne słowa Chrystusa, o których często się zapomina: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; a kto kocha syna lub córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien”.(). Ten straszny wybór musi być zawsze dokonany. Wybór jest między Bogiem a człowiekiem. Tak, to trudne. Tak, to może boleć. Ale jeśli wybrałeś osobę, nawet z tego, co uważasz za małe, to Bóg odrzuci cię w Dniu Zmartwychwstania. Czy ukochana osoba pomoże ci w tej okropnej odpowiedzi? Czy twoja miłość do rodziny usprawiedliwia cię, gdy Ewangelia mówi inaczej? Czy nie będziesz pamiętał z tęsknotą i gorzkim rozczarowaniem dnia, w którym odrzuciłeś Boga ze względu na wyimaginowaną miłość?

A praktyka pokazuje, że ten, kto wybrał kogoś zamiast Stwórcy, zostanie przez nich zdradzony.

Inni mówią:

– Nie pójdę do tego kościoła, bo tam jest zła energia. Źle się czuję w świątyni, zwłaszcza od kadzidła.

W rzeczywistości każdy kościół ma tę samą energię – łaskę Bożą. Wszystkie kościoły są uświęcone przez Ducha Świętego. Chrystus Zbawiciel zamieszkuje we wszystkich kościołach swoim Ciałem i Krwią. Aniołowie Boży stoją przy wejściu do każdej świątyni. Chodzi tylko o osobę. Zdarza się, że efekt ten ma naturalne wytłumaczenie. W święta, kiedy „odwiedzający” odwiedzają świątynie, są one pełne ludzi. Rzeczywiście, jest bardzo mało świętych miejsc dla takiej rzeszy chrześcijan. I tak dla wielu robi się naprawdę duszno. Czasami zdarza się, że w biednych świątyniach pali się złej jakości kadzidło. Ale te powody nie są głównymi. Często zdarza się, że ludzie czują się źle nawet w zupełnie pustym kościele. Chrześcijanie doskonale zdają sobie sprawę z duchowych przyczyn tego zjawiska.

Złe uczynki, w których człowiek nie chce pokutować, oddalają łaskę Bożą. Jest to opór złej woli człowieka wobec mocy Boga i jest przez niego postrzegany jako „zła energia”. Ale nie tylko człowiek odwraca się od Pana, ale sam Bóg nie akceptuje egoisty. W końcu mówi się, że „Bóg sprzeciwia się pysznym” (). Podobne przypadki znane są w starożytności. Tak więc Maria z Egiptu, która była nierządnicą, próbowała wejść do Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie i pokłonić się Życiodajnemu Krzyżowi. Ale niewidzialna siła odrzucił ją od bram kościoła. I dopiero po tym, jak pokutowała i obiecała, że ​​nigdy więcej nie powtórzy swojego grzechu, Bóg wpuścił ją do swojego domu.

Również teraz zdarzają się przypadki, gdy wynajęci zabójcy i prostytutki nie mogli znieść zapachu kadzidła i zemdlali. Szczególnie często zdarza się to tym, którzy zajmują się magią, astrologią, percepcją pozazmysłową i innymi diabelstwem. Jakaś siła skręciła je w najbardziej ważne punkty nabożeństwa i zabrano ich z kościoła karetką pogotowia. Tutaj mamy do czynienia z innym powodem odrzucenia świątyni.

Nie tylko człowiek, ale i ci, którzy stoją za jego grzesznymi nawykami, nie chcą spotkać się ze Stwórcą. Te istoty to zbuntowane anioły, demony. To właśnie te nieczyste istoty uniemożliwiają osobie wejście do świątyni. Zabierają też siłę tym, którzy stoją w kościele. Zdarza się, że jedna i ta sama osoba może godzinami siedzieć w „bujanym fotelu” i nie jest w stanie spędzić dziesięciu minut w obecności Stwórcy. Tylko Bóg może pomóc komuś, kto jest schwytany przez diabła. Ale On pomaga tylko tym, którzy pokutują i chcą żyć zgodnie z wolą Pana Wszechmogącego. W przeciwnym razie wszystkie te argumenty są tylko nieprzemyślanym powtórzeniem satanistycznej propagandy. To nie przypadek, że sama terminologia tego sprzeciwu została zaczerpnięta od medium (a Kościół wie, że wszyscy służą diabłu), którzy bardzo lubią mówić o pewnych energiach, które można „naładować”, jakby to była bateria , a nie dzieckiem Bożym.

Oto objawy choroby duchowej. Zamiast miłości ludzie próbują manipulować Stwórcą. To tylko znak demonizmu.

Najczęściej spotykany jest ostatni zarzut, związany z poprzednimi:

„Mam Boga w duszy, więc nie potrzebuję twoich rytuałów. Robię tylko dobre rzeczy. Czy Bóg pośle mnie do piekła tylko dlatego, że nie chodzę do świątyni?

Ale co oznacza słowo „Bóg”? Jeśli mówimy po prostu o sumieniu, to oczywiście w każdym człowieku ten głos Boga rozbrzmiewa w sercu. Tu nie ma wyjątków. Ani Hitler, ani Chikatilo nie byli tego pozbawieni. Wszyscy złoczyńcy wiedzieli, że istnieje dobro i zło. Głos Boga próbował ich powstrzymać od nieprawości. Ale czy naprawdę tylko dlatego, że usłyszeli ten głos, są już świętymi? Tak, a sumienie nie jest Bogiem, ale tylko Jego mową. W końcu, jeśli słyszysz głos Prezydenta na magnetofonie lub w radiu, czy to znaczy, że jest w twoim mieszkaniu? Ponadto posiadanie sumienia nie oznacza, że ​​Bóg jest w twojej duszy.

Ale jeśli pomyślisz o tym wyrażeniu, to kim jest Bóg? To jest Wszechmocny, Nieskończony, Wszechwiedzący, Sprawiedliwy, Dobry Duch, Stwórca wszechświata, którego niebiosa i niebiosa niebios nie mogą pomieścić. Jak więc twoja dusza może zawierać Go – Tego, którego Oblicze boją się zobaczyć aniołowie?

Czy mówca tak szczerze myśli, że ta Niezmierzona Moc jest z nim? Miejmy wątpliwości. Niech pokaże Jej manifestację. Wyrażenie „Bóg w duszy” jest silniejsze niż próba ukrycia w sobie wybuchu nuklearnego. Czy można w tajemnicy ukryć Hiroszimę lub erupcję wulkanu? Domagamy się więc takich dowodów od mówcy. Czy powinien dokonać cudu (jak wskrzeszenie zmarłych) czy okazać miłość Bożą nadstawiając drugi policzek temu, który go uderzył? Czy będzie w stanie kochać swoich wrogów - nawet jedną setną tego, jak nasz Pan, który modlił się za nich przed ukrzyżowaniem? Rzeczywiście, aby naprawdę powiedzieć: „Bóg jest w mojej duszy”, tylko święty może. Od tego, kto tak mówi, żądamy świętości, bo inaczej będzie to kłamstwo, którego ojcem jest diabeł.

Mówią: „Czynię tylko dobro, czy Bóg pośle mnie do piekła?” Ale pozwól mi kwestionować twoją sprawiedliwość. Co uważa się za kryterium dobra i zła, za pomocą którego można stwierdzić, że ty lub ja czynimy dobro lub zło? Jeśli uważasz siebie za kryterium (jak często się mówi: „sam określam, czym jest dobro i zło”), to te pojęcia po prostu tracą jakąkolwiek wartość i znaczenie. W końcu Beria, Goebbels i Pol Pot uważali się za absolutnie słusznych, więc dlaczego sam uważasz, że ich czyny zasługują na potępienie? Jeśli mamy prawo do samodzielnego określania miary dobra i zła, to to samo musi być przyznane wszystkim mordercom, zboczeńcom i gwałcicielom. Tak, nawiasem mówiąc, niech Bóg również nie zgadza się z twoimi kryteriami i osądza cię nie według twoich, ale według swoich standardów. W przeciwnym razie okazuje się to jakoś niesprawiedliwie - miarą wybieramy dla siebie, a zabraniamy Wszechmogącemu i Wolnemu Bogu osądzać siebie według własnych praw. Ale według nich bez pokuty przed Bogiem i Komunią świętą człowiek trafi do piekła.

Szczerze mówiąc, jakie są nasze standardy dobra i zła w obliczu Boga, jeśli nie mamy nawet prawa do działalności ustawodawczej. W końcu nie stworzyliśmy dla siebie ani ciała, ani duszy, ani umysłu, ani woli, ani uczuć. Wszystko, co posiadasz, jest darem (i nawet nie darem, ale własnością tymczasowo powierzoną do zachowania), ale z jakiegoś powodu postanawiamy, że możemy bezkarnie nim rozporządzać według naszej woli. A Temu, który nas stworzył, odmawiamy prawa do żądania rozliczenia z tego, jak wykorzystaliśmy Jego dar. Czy ten wymóg nie wydaje się nieco śmiały? Co sprawia, że ​​myślimy, że Pan Wszechświata spełni naszą zranioną grzechem wolę? Czy złamaliśmy Czwarte Przykazanie i jednocześnie wierzymy, że jest nam coś winien? Czy to nie głupie?

Wszakże niedzielę zamiast poświęcić Bogu, jest ona dana diabłu. W tym dniu ludzie często się upijają, przeklinają, rozwiązują, a jeśli nie, to bawią się w sposób daleki od przyjemnego: oglądają wątpliwe programy telewizyjne, filmy, w których przepełniają się grzechy i namiętności itp. I tylko Stwórca okazuje się zbędny we własnym dniu. Ale czy Bóg, który dał nam wszystko, łącznie z czasem, nie ma prawa żądać od nas zaledwie kilku godzin?

Tak więc piekło czeka na tych gardziwców, którzy ignorują wolę Boga. A powodem tego nie jest okrucieństwo Boga, ale fakt, że opuściwszy źródła wody Życia, zaczęli kopać puste studnie swoich wymówek. Odrzucili święty Kielich Komunii, pozbawili się słowa Bożego i dlatego błądzą w ciemności tego złego wieku. Oddalając się od Światła, odnajdują ciemność, opuszczając miłość, zyskują nienawiść, opuszczając życie, rzucają się w ramiona wiecznej śmierci. Jak nie opłakiwać ich uporu i żałować, że wrócili do domu naszego niebiańskiego Ojca?

Razem z królem Dawidem powiemy: „Według mnóstwa miłosierdzia Twego wejdę do domu Twego, w bojaźni Twej będę czcił Twą świętą świątynię”(). W sumie „Weszliśmy w ogień i w wodę, a Ty wyprowadziłeś nas na wolność. Wejdę do twego domu z całopaleniami, wypłacę ci moje śluby, które wypowiedziały moje usta i mój język w moim ucisku”. ().