Do mnicha, który nie ma godności duchowej, zwracają się: „uczciwy brat”, „ojciec”. Do diakona (archidiakona, protodiakona): „ojciec (archi-, proto-) diakon (imię)” lub po prostu: „ojciec (imię)”; do kapłana i hieromona - „Twój wielebny” lub „ojciec (imię)”; do arcykapłana, protoprezbitera, hegumena i archimandryty: „Twój szacunek”. Zwracanie się do księdza: „ojcze”, co jest tradycją rosyjskiego kościoła, jest dopuszczalne, ale nie oficjalne. Nowicjusz i zakonnicę można nazwać „siostrą”. Wszędobylski apel „matki” w klasztorach kobiecych bardziej trafnie przypisywany jest tylko ksieni. Opatka klasztoru uzna za uprzejme zwracanie się: „Czcigodna Matka (imię)” lub „Matka (imię)”. Do biskupa należy zwracać się: „Wasza Miłość”, „Jego Łaska Władyka” lub po prostu „Władyka” (lub używając wołacza w języku słowiańskim: „Władyko”); do arcybiskupa i metropolity - „Wasza Eminencja” lub „Jego Eminencja Władyka”. W Kościołach Lokalnych prawosławnego Wschodu adresowany jest do archimandryty i ogólnie do duchownego zakonnego z wyższym wykształceniem teologicznym: „Panosiologiotate” (Twoja Religia; słowo „logos” dodaje się u nasady słowa, które w Grecki ma następujące znaczenia: słowo, umysł itp.). Do hieromnichów i hierodeaconów, którzy nie mają wyższego wykształcenia teologicznego: „Panosiotate” (Twój szacunek). Do księdza i diakona z wyższym wykształceniem teologicznym: „Aidesimologiatate” (Wasz Wielebny) i „Hierologitate”. Do księdza i diakona, którzy nie mają wyższego wykształcenia teologicznego, zwraca się odpowiednio: „Aidesimotate” (Wasz Wielebny) i „Evlabestate”. Każdy rządzący biskup jest adresowany: „Sebasmiotate”, do wikariusza biskupa: „Teofilestat” (takie odwołanie może dotyczyć także archimandryty); do metropolity tytularnego (czyli do biskupa, który nosi honorowy tytuł metropolity, ale faktycznie nie ma metropolity w swojej administracji): „Paneirotate”.
Do Patriarchy, o którym mowa w tytule „Święty”, należy zwracać się: „Wasza Świątobliwość”; Prymasowi Kościoła Lokalnego, którego tytuł zawiera przydomek „Błogosławiony”: „Twoje Błogosławieństwo”. Tych zasad zwracania się do duchownych należy przestrzegać również w korespondencji z nimi (osobistej lub urzędowej). Pisma urzędowe pisane są na specjalnym formularzu, nieoficjalne na zwykłym papierze lub na formularzu z nazwiskiem i stanowiskiem nadawcy wydrukowanym w lewym górnym rogu (zwykle nie stosuje się odwrotnej strony kartki). Patriarcha nie ma zwyczaju wysyłać listu na papierze firmowym. Przykłady formularzy stosowanych w korespondencji urzędowej zostaną podane w następnym rozdziale. Każde pismo składa się z następujących części: wskazanie adresata, adres (tytuł adresu), tekst roboczy, komplement końcowy, podpis i data. W piśmie urzędowym wskazanie adresata zawiera pełny tytuł osoby i stanowisko, które są wskazane w celowniku, na przykład: „Jego Eminencja, Jego Eminencja (imię), Arcybiskup (nazwa wydziału), Przewodniczący (imię i nazwisko wydział synodalny, komisja itp.)” . Do duchowieństwa, które znajdują się na niższych poziomach hierarchicznych, zwracamy się krócej: Jego Wielki Czcigodny (wielebny) arcykapłan (lub kapłan) (imię, nazwisko, stanowisko); w takim przypadku nazwisko osoby zakonnej, jeśli jest wskazane, podaje się zawsze w nawiasie.
Tytuł-adres jest tytułem honorowym adresata, który powinien rozpoczynać się od listu i którego należy używać w dalszym tekście, na przykład: „Wasza Świątobliwość” (w liście do Patriarchy), „Wasza Wysokość” (w liście do patriarchy). list do monarchy), „Wasza Ekscelencjo” itp. Komplement jest wyrazem grzeczności, którą kończy się list. Osobisty podpis autora (nie faksymile, którego używa się tylko przy wysyłaniu listu faksem) zwykle towarzyszy jego wydrukowany transkrypcja. Data wysłania listu musi zawierać dzień, miesiąc i rok; w pismach urzędowych wskazuje się również jego numer wychodzący. Autorzy-biskupi przedstawiają krzyż przed swoim podpisem. Na przykład: „+ Alexy, arcybiskup Orekhovo-Zuevsky”. Ta wersja podpisu biskupa jest w przeważającej mierze tradycją rosyjską. Zasady zwracania się do duchowieństwa przyjęte w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej krótko ilustruje poniższa tabela.
|
duchowieństwo zakonne |
duchowieństwo świeckie |
Odwołanie |
|
|
Hierodeacon |
Diakon (protodiakon, archidiakon) |
Imię Ojca) |
|
|
Hieromonk |
Kapłan |
Wasza Miłość, ojcze (imię) |
|
|
hegumen Archimandryta |
Arcykapłan Protopresbajter |
Wasza Miłość, ojcze (imię) |
|
|
Ksieni |
Czcigodna Matka |
||
|
Biskup (rządzący, wikariusz) |
Wasza Eminencjo, Wielebny Vladyka |
||
|
Arcybiskup Metropolita |
Wasza Eminencjo, Wielebny Vladyka |
||
|
Patriarcha |
Wasza Świątobliwość, Najświętszy Władco |
Pisząc do hierarchów Lokalnych Kościołów Prawosławnych należy pamiętać, że tytuł Prymasa Kościoła – Patriarcha, Metropolita, Arcybiskup – zawsze pisany jest wielką literą. Podobnie wygląda pisownia tytułu Pierwszego Hierarchy Kościoła Autonomicznego. Jeśli Pierwszy Hierarcha nosi podwójny (potrójny) tytuł Patriarchy i Metropolity (arcybiskupa), to wszystkie te tytuły muszą również zaczynać się wielką literą, na przykład: Jego Teoktysta Błogosławieństwa, Arcybiskup Bukaresztu, Metropolita Munta i Dobruja, Patriarcha Rumunia. Z reguły pomija się cyfrę „II” w imieniu Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Całej Rusi Aleksego. Należy pamiętać, że na prawosławnym wschodzie tylko patriarcha Konstantynopola nazywany jest „Wasza Świątobliwość”, wszystkie inne prymasy Kościołów lokalnych noszą tytuły: „Wasza Błogosławieństwo”, „Jego Błogosławieństwo Władyka”. Tak zwraca się pierwszy hierarcha Kościoła Konstantynopola do patriarchy Moskwy i całej Rusi. Jednak w tradycjach Kościoła rosyjskiego zwyczajowo nazywa się patriarchę Wszechrusi: „Wasza Świątobliwość”. Rosyjski Kościół Prawosławny opracował standardowe formy pisemnego apelu do osoby, która posiada święcenia kapłańskie. Takie apele nazywane są petycjami lub raportami (w przeciwieństwie do oświadczeń składanych w świeckim społeczeństwie). Petycja (w samym znaczeniu nazwy) to tekst z prośbą o coś. Raport może również zawierać prośbę, ale częściej jest to dokument informacyjny. Osoba świecka może równie dobrze zwrócić się do duchownego z prostym listem, nie nazywając jego apelu raportem ani petycją. Różnorodna korespondencja kościelna to pisemne gratulacje z okazji święta Zmartwychwstania Chrystusa, Narodzenia Pańskiego, Dnia Anioła i innych uroczystych wydarzeń. Tradycyjnie tekst takich gratulacji poprzedzony jest pozdrowieniem nawiązującym do święta, np. w orędziu wielkanocnym są to słowa: „Chrystus zmartwychwstał! On naprawdę zmartwychwstał!” Należy zauważyć, że w sprawach korespondencyjnych forma listów jest często nie mniej ważna niż sama treść. Mówiąc o ogólnym stylu korespondencji, można polecić wzorem listy i adresy hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, publikowane w różnych latach w Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego. Bez względu na stosunek do adresata konieczne jest przestrzeganie w tekście listu nakazanych form grzeczności, które zapewniają poszanowanie oficjalnego stanowiska nadawcy i adresata, a każdą zmianę można rozumieć jako celowe lekceważenie etykiety lub niewystarczający szacunek. Szczególnie ważne jest przestrzeganie protokołu międzynarodowej korespondencji urzędowej – tutaj ważne jest, aby okazywać odbiorcom korespondencji należne im oznaki szacunku, przy jednoczesnym zachowaniu stosunku rang między nadawcą a adresatem; Przyjęty protokół jest zbudowany w taki sposób, aby relacje między Kościołami, państwami i ich przedstawicielami opierały się na równości, szacunku i wzajemnej poprawności. Tak więc, gdy w liście wymienia się duchownego, a zwłaszcza biskupa, nie należy używać zaimka trzecioosobowego – „on”: lepiej zastąpić go krótkim tytułem: „Jego Eminencja” (dotyczy to również ustnego przemówienie). To samo należy powiedzieć o zaimkach wskazujących, które przy zwracaniu się do hierarchów zastępowane są tytułami, co podkreśla szacunek dla adresata (np. zamiast: proszę – proszę Waszą Świątobliwość); w niektórych krajach (np. we Francji) jest to jedyny sposób zwracania się do osób o wysokich duchowości. Przy opracowywaniu listów urzędowych i prywatnych pewną trudność sprawia zestawienie adresu-tytułu, czyli pierwszego zdania pisemnego apelu, oraz komplementu - frazy uzupełniającej tekst. Najczęstszą formą zwracania się w liście adresowanym do Jego Świątobliwości Patriarchy jest: „Wasza Świątobliwość, Jego Świątobliwość, Panie i Łaskawy Ojcze!”
Dziedzictwo epistolarne pozostawione nam przez wybitne postacie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w całej jego wielowiekowej historii pokazuje różnorodne formy zwracania się, a także komplementy uzupełniające przemówienia pisemne. Wydaje się, że przykłady tych form, które były używane w najbliższym nam w czasie XIX-XX wieku, mogą być przydatne nawet teraz. Znajomość i używanie takich zwrotów w pisemnej komunikacji członków Kościoła znacząco wzbogaca słownictwo, ukazuje bogactwo i głębię języka ojczystego, a co najważniejsze służy jako wyraz chrześcijańskiej miłości.
http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990
Rozdział:
PROTOKÓŁ KOŚCIELNY
6. strona
ZASADY ODWOŁANIA SIĘ DO DUCHOWNIKÓW
I KORESPONDENCJA KOŚCIELNA
Kierownictwo duchowe dla prawdziwie ustanowionych w świętej wierze prawosławnej:
- pytania wierzących i odpowiedzi świętych sprawiedliwych.
Do mnicha, który nie ma godności duchowej, zwracają się: „uczciwy brat”, „ojciec”.
Do diakona (archidiakona, protodiakona): „ojciec (archi-, proto-) diakon” lub po prostu: „ojciec (imię)”;
do kapłana i hieromona: „Twój wielebny” lub „ojciec (imię)”;
do arcykapłana, hegumena i archimandryty: „Twój szacunek”.
Zwracanie się do księdza: „ojcze”, co jest tradycją rosyjskiego kościoła, jest dopuszczalne, ale nie oficjalne. Dlatego nie jest używany w adresie formalnym.
Nowicjusz i zakonnicę można nazwać „siostrą”. Wszechobecny w kobiecych klasztorach apel „matka” słusznie odnosi się tylko do opatki.
Opatka klasztoru uzna za uprzejme zwracanie się: „Czcigodna Matka (imię)” lub „Matka (imię)”.
Do biskupa należy zwracać się: „Wasza Miłość”, „Jego Łaska Władyka” lub po prostu „Władyka” (lub używając wołacza w języku słowiańskim: „Władyko”);
do arcybiskupa i metropolity - „Wasza Eminencja” lub „Jego Eminencja Władyka”.
Same duchowieństwo nie powinno nazywać się ojcami.
Na wstępie podają swoją rangę i imię, np.: diakon Piotr, ksiądz Aleksy, archiprezbiter Jan, biskup Meletius itp.
Nie wypada, gdy przedstawia się ksiądz: ojciec Paweł.
Jak już wspomniano, powinien przedstawić się jako ksiądz Paweł lub ksiądz Paweł.
W Kościołach lokalnych prawosławnego Wschodu adresowany jest do archimandryty i ogólnie do kleryka zakonnego z wyższym wykształceniem teologicznym: „Panosiologiotate” (gr. Πανοσιολογιωτατε – Wasza cześć; słowo „logos” dodaje się do rdzenia słowa , co w języku greckim ma następujące znaczenia: słowo, umysł itp.).
Do hieromnicha i hierodeakona, którzy nie mają wyższego wykształcenia teologicznego: „Panosiotate” (gr. Πανοσιοωτατε – Wasza Religia).
Do kapłana i diakona z wyższym wykształceniem teologicznym: „Idesimologiatate” (gr. Αιδεσιμολογιωτατε – Wasza cześć) i „Hierologitate” (gr. Ιερολογιωτατε).
Do księdza i diakona, którzy nie mają wyższego wykształcenia teologicznego, zwraca się odpowiednio: „Aidesimotate” (gr. Αιδεσιμωτατε – Wasza czci) i „Evlabestate” (gr. Ευλαβεστατε).
Każdy rządzący biskup jest adresowany: „Sebasmiotate” (gr. Σεβασμωτατε), do wikariusza biskupa: „Teofilestate” (gr. Θεοφιλεστατε), taki apel może dotyczyć także archimandryty); do metropolity tytularnego (czyli do biskupa, który nosi honorowy tytuł metropolity, ale właściwie nie ma metropolii w swojej administracji): „Paneirotate” (gr. Πανιερωτατε).
Do Patriarchy, o którym mowa w tytule „Święty”, należy zwracać się: „Wasza Świątobliwość”;
Prymasowi Kościoła Lokalnego, którego tytuł zawiera przydomek „Błogosławiony”: „Twoje Błogosławieństwo”.
Tych zasad zwracania się do duchownych należy przestrzegać również w korespondencji z nimi (osobistej lub urzędowej).
Pisma urzędowe pisane są na specjalnym formularzu, nieoficjalnym - na zwykłym papierze lub na formularzu z nazwiskiem i stanowiskiem nadawcy wydrukowanym w lewym górnym rogu (rewers arkusza nie jest używany).
Patriarcha nie ma zwyczaju wysyłać listu na papierze firmowym.
Każdy list składa się z następujących części:
1) wskazanie adresata, adres (tytuł adresu),
2) tekst roboczy,
3) ostatni komplement,
4) podpisy i daty.
1. Adres-tytuł.
W piśmie urzędowym wskazanie adresata zawiera pełny tytuł osoby i jej stanowisko, które są wskazane w celowniku, na przykład:
„Jego Eminencja,
Jego Eminencja (imię),
Arcybiskup (nazwa wydziału),
Przewodniczący (nazwa wydziału synodalnego, komisji itp.)”.
Do duchownych, którzy są na niższych stopniach hierarchicznych, zwraca się krócej:
Jego wielebny (wielebny)
Arcykapłan (lub kapłan) (imię, nazwisko) (stanowisko).
Jednocześnie nazwisko osoby zakonnej, o ile jest wskazane, podaje się zawsze w nawiasie.
Tytuł-adres jest tytułem honorowym adresata, który powinien rozpoczynać list i którego należy używać w dalszym tekście, na przykład:
„Wasza Świątobliwość” (w liście do Patriarchy),
„Wasza Wysokość” (w liście do monarchy),
„Wasza Ekscelencjo” itp.
2. Tekst roboczy.
Tekst roboczy jest napisany w dowolnej formie odpowiedniej do okazji.
3. Komplement.
Komplement to wyraz grzeczności, którą kończy się list.
4. Podpis i data.
Osobisty podpis autora (nie faksymile, którego używa się tylko przy wysyłaniu listu faksem) zwykle towarzyszy jego wydrukowany transkrypcja.
Data wysłania listu musi zawierać dzień, miesiąc i rok; w pismach urzędowych wskazuje się również jego numer wychodzący.
Autorzy-biskupi przedstawiają krzyż przed swoim podpisem.
Na przykład: „† Alexy, arcybiskup Orekhovo-Zuevsky”.
Ta wersja podpisu biskupa jest w przeważającej mierze tradycją rosyjską.
Po podpisie możesz napisać: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen”.
Zasady zwracania się do duchowieństwa przyjęte w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej
| duchowieństwo zakonne | duchowieństwo świeckie | Odwołanie | Specyfikacja miejsca docelowego |
|---|---|---|---|
| Hierodeacon | Diakon (protodiakon, archidiakon) | Imię Ojca) | Diakon (imię) |
| Hieromonk | Kapłan | Wasza Miłość, ojcze (imię) | Jego Wielebny Kapłan (imię) |
| hegumen Archimandryta |
Arcykapłan Protopresbajter |
Wasza Miłość, ojcze (imię) | Jego Wielebny Arcykapłan (imię) |
| Ksieni | Czcigodna Matka | Matka Przełożona (nazwa klasztoru) Opatka (imię) | |
| Biskup (rządzący, wikariusz) | Wasza Eminencjo, Wielebny Vladyka | Jego Eminencja, Jego Miłość (imię), Biskup (departament) | |
| Arcybiskup Metropolita |
Wasza Eminencjo, Wielebny Vladyka | Jego Eminencja, Jego Eminencja (imię), Arcybiskup (departament) | |
| Patriarcha | Wasza Świątobliwość, Najświętszy Władco | Jego Świątobliwość, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Całej Rusi (imię) |
Pisząc do hierarchów Lokalnych Kościołów Prawosławnych należy pamiętać, że tytuł Prymasa Kościoła – Patriarcha, Metropolita, Arcybiskup – zawsze pisany jest wielką literą.
Podobnie wygląda pisownia tytułu Pierwszego Hierarchy Kościoła Autonomicznego.
Jeśli Pierwszy Hierarcha nosi podwójny (potrójny) tytuł Patriarchy i Metropolity (arcybiskupa), to wszystkie te tytuły muszą również zaczynać się wielką literą, na przykład: Jego Teoktysta Błogosławieństwa, Arcybiskup Bukaresztu, Metropolita Munta i Dobruja, Patriarcha Rumunia.
Z reguły pomija się cyfrę „II” w imieniu Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Całej Rusi Aleksego.
Należy pamiętać, że na prawosławnym wschodzie tylko Patriarcha Konstantynopola nazywany jest „Wasza Świątobliwość” (dokładniej nawet: „Wasza Cała Świątobliwość”), wszystkie inne Prymasy Kościołów Lokalnych noszą tytuł: „Wasza Błogosławieństwo” , „Jego Błogosławieństwo Władyka”.
Tak zwraca się pierwszy hierarcha Kościoła Konstantynopola do patriarchy Moskwy i całej Rusi.
Jednak w tradycjach Kościoła rosyjskiego zwyczajowo nazywa się patriarchę Wszechrusi: „Wasza Świątobliwość”.
Rosyjski Kościół Prawosławny opracował standardowe formy pisemnego apelu do osoby, która posiada święcenia kapłańskie.
Takie apele nazywane są petycjami lub raportami (w przeciwieństwie do oświadczeń składanych w świeckim społeczeństwie).
Petycja (w samym znaczeniu nazwy) to tekst z prośbą o coś.
Raport może również zawierać prośbę, ale częściej jest to dokument informacyjny.
Osoba świecka może równie dobrze zwrócić się do duchownego z prostym listem, nie nazywając jego apelu raportem ani petycją.
Różnorodna korespondencja kościelna to pisemne gratulacje z okazji święta Zmartwychwstania Chrystusa, Narodzenia Pańskiego, Dnia Anioła i innych uroczystych wydarzeń. Tradycyjnie tekst takich gratulacji poprzedzony jest pozdrowieniem nawiązującym do święta, np. w orędziu wielkanocnym są to słowa: „Chrystus zmartwychwstał! On naprawdę zmartwychwstał!”
Należy zauważyć, że w sprawach korespondencyjnych forma listów jest często nie mniej ważna niż sama treść.
Mówiąc o ogólnym stylu korespondencji, można polecić wzorem listy i adresy hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, publikowane w różnych latach w Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego.
Bez względu na stosunek do adresata konieczne jest przestrzeganie w tekście listu nakazanych form grzeczności, które zapewniają poszanowanie oficjalnego stanowiska nadawcy i adresata, a każdą zmianę można rozumieć jako celowe lekceważenie etykiety lub niewystarczający szacunek.
Szczególnie ważne jest przestrzeganie protokołu międzynarodowej korespondencji urzędowej – tutaj ważne jest, aby okazywać odbiorcom korespondencji należne im oznaki szacunku, przy jednoczesnym zachowaniu stosunku rang między nadawcą a adresatem; Przyjęty protokół jest zbudowany w taki sposób, aby relacje między Kościołami, państwami i ich przedstawicielami opierały się na równości, szacunku i wzajemnej poprawności.
Tak więc, gdy w liście wymienia się duchownego, a zwłaszcza biskupa, nie należy używać zaimka trzecioosobowego – „on”: lepiej zastąpić go krótkim tytułem: „Jego Eminencja” (dotyczy to również ustnego przemówienie).
To samo należy powiedzieć o zaimkach wskazujących, które przy zwracaniu się do hierarchów zastępowane są tytułami, co podkreśla szacunek dla adresata (np. zamiast: proszę – proszę Waszą Świątobliwość); w niektórych krajach (np. we Francji) jest to jedyny sposób zwracania się do osób o wysokich duchowości.
Przy opracowywaniu listów urzędowych i prywatnych pewną trudność sprawia zestawienie adresu-tytułu, czyli pierwszego zdania pisemnego apelu, oraz komplementu - frazy uzupełniającej tekst.
Najczęstszą formą zwracania się w liście adresowanym do Jego Świątobliwości Patriarchy jest: „Wasza Świątobliwość, Jego Świątobliwość, Panie i Łaskawy Ojcze!”
Dziedzictwo epistolarne pozostawione nam przez wybitne postacie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w całej jego wielowiekowej historii pokazuje różnorodne formy zwracania się, a także komplementy uzupełniające przemówienia pisemne.
Przykłady tych form, które były używane w najbliższym nam w czasie XIX-XX wieku, mogą być przydatne nawet dzisiaj.
Znajomość i używanie takich zwrotów w pisemnej komunikacji członków Kościoła znacząco wzbogaca słownictwo, ukazuje bogactwo i głębię języka ojczystego, a co najważniejsze służy jako wyraz chrześcijańskiej miłości.
Poniżej znajdują się przykładowe tytuły adresów i komplementy używane w korespondencji.
Przykłady adresu-tytułu w listach, oświadczeniach, petycjach:
Przykłady komplementów:
Proszenie o modlitwę przed lub w końcowym komplementie jest dobrą praktyką w korespondencji między ludźmi kościoła.
Należy zauważyć, że wyrażenia „Miłość w Panu” lub „Z braterską miłością w Chrystusie”, z reguły są używane w listach do równych w godności;
listy do osób świeckich i nieznanych kończą się komplementem "Z poważaniem",
oraz listy świeckich lub duchownych do biskupa - komplement „Prosząc o twoje hierarchiczne błogosławieństwo”.
Formy adresowe przyjęte w świecie nieprawosławnym.
1. Zwracamy się do Papieża: „Wasza Świątobliwość” lub „Ojcze Święty”, ostatni komplement: „Proszę Cię o przyjęcie, Ojcze Święty, zapewnień o moim wysokim szacunku i stałej przyjaźni” lub po prostu: „Wasze uszanowanie… ” (z osób bez duchownych tylko monarchowie i głowy państw wchodzą w bezpośrednią korespondencję z Papieżem).
2. Oficjalny tytuł kardynała to „Jego Łaska Przewielebny (imię) Kardynał (nazwisko), Arcybiskup… (nazwa diecezji)” lub „Jego Łaska Kardynał (-Arcybiskup)”; kardynałowie są adresowani: „Your Grace” lub „High Reverend Sir”, „My Lord Cardinal” lub „Mr. Cardinal” (konwersje „Sir” i „My Lord” są możliwe tylko w mowie anglojęzycznej lub w odniesieniu do Anglika); komplement: „Z szacunkiem, z poważaniem…”, „Mam zaszczyt być Waszą Eminencją ______ pokornym sługą” lub „Proszę przyjąć, Panie Kardynale, zapewnienia o moim najwyższym poważaniu”.
3. Oficjalny tytuł arcybiskupa to „Jego Najjaśniejsza Wysokość, Lord Arcybiskup… (nazwa diecezji)” (dla Canterbury i Yorku), „Jego Ekscelencja Najprzewielebniejszy / Monsignor (tylko we Francji) Arcybiskup… ”; adres: „Wasza Miłość”, „Jego Eminencja Sir/Monsignor”, „Mój Lord Arcybiskup” lub „Wasza Ekscelencjo”; komplement: „Z szacunkiem, twój…”, „Pozostaję, Panie Arcybiskupie, Wasza Najjaśniejsza Wysokość, pokornym sługą”, „Pozostaję, Panie, Waszym pokornym sługą”, „Przyjmij, Panie Arcybiskupie, zapewnienia moje najwyższe uznanie”.
4. Oficjalny tytuł biskupa brzmi: „Jego Łaska Pan Biskup... (nazwa diecezji)”, „Jego Ekscelencja Przewielebny Biskup...”; adres: „Wasza Miłość”, „Wielebny Sir / Prałat” lub „Wasza Ekscelencja”; komplement: „Z szacunkiem, twój…”, „Pozostaję, Panie, posłusznym sługą Twoim”, „Pozostaję, Panie, Twoim posłusznym sługą”, „Przyjmij, panie Bishop, zapewnienia mojego najwyższego szacunku”.
5. Księża katoliccy lub biskupi, księża protestanccy i inne osoby duchowne posiadają oficjalny tytuł - „Wielebny”, „Pan Opat/Proboszcz”; adres: „Wielebny Sir” lub „Pan Opat/Pastor”; komplement: „(Bardzo) z poważaniem”, „Uwierz mi, Wielebny Panie, z poważaniem”, „Przyjmij, Panie Opacie/Pastorze, zapewnienia mojego najwyższego szacunku”.
Słowa „pan” i „pani” są zawsze skracane do „pan” i „pani” (z wyjątkiem adresu, adresu lub komplementu). Nigdy nie są używane samodzielnie, bez nazwiska.
Stopnie i tytuły takie jak generał, pułkownik, profesor czy prezydent najlepiej pisać w całości, zwłaszcza na kopercie listowej.
Do muftiego zwracają się: „Ekscelencjo”, a w komplecie piszą: „z wielkim szacunkiem”.
W przypadku kadiego obowiązkowe jest użycie adresu: „Ekscelencjo” i komplementu: „Z najwyższym szacunkiem”.
Co powinien wiedzieć prawosławny chrześcijanin:
NAJBARDZIEJ POTRZEBNE O PRAWOSŁAWNEJ WIARY CHRYSTUSA
Ten, kto nazywa siebie chrześcijaninem, musi całym swoim duchem chrześcijańskim w pełni i bez wątpienia zaakceptować Symbol wiary i prawda.
W związku z tym musi je dobrze poznać, ponieważ nie możesz zaakceptować lub nie zaakceptować tego, czego nie znasz.
Z lenistwa, z ignorancji lub z niewiary ten, kto depcze i odrzuca należytą znajomość prawd prawosławnych, nie może być chrześcijaninem.
Symbol wiary
Symbol Wiary jest krótkim i dokładnym stwierdzeniem wszystkich prawd wiary chrześcijańskiej, zebranych i zatwierdzonych na I i II Soborze Powszechnym. A kto nie akceptuje tych prawd, nie może już być prawosławnym chrześcijaninem.
Całe Credo składa się z dwunastu członków, a każda z nich zawiera szczególną prawdę lub, jak to nazywają, dogmat Wiara prawosławna.
Credo brzmi tak:
|
1. Wierzę w jednego Boga Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. |
|
„Jezus im powiedział: Z powodu waszej niewiary; Zaprawdę powiadam wam, jeśli macie wiarę wielkości ziarnka gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, a przesunie się; i nic nie będzie dla ciebie niemożliwe; ()
Sim Według Jego Słowa Chrystus dał ludziom możliwość sprawdzenia prawdziwości wiary chrześcijańskiej każdego, kto nazywa siebie wierzącym chrześcijaninem.
Jeśli to Słowo Chrystusa lub jak określono inaczej w Pismo Święte, kwestionujesz lub próbujesz alegorycznie interpretować - jeszcze nie zaakceptowałeś prawda Pismo Święte, a ty nie jesteś jeszcze chrześcijaninem.
Jeśli zgodnie z twoim słowem góry się nie poruszają, nie wierzysz jeszcze wystarczająco, a prawdziwej wiary chrześcijańskiej nie ma nawet w twojej duszy. z gorczycą. Przy bardzo małej wierze możesz spróbować przesunąć słowem coś znacznie mniejszego niż góra - mały pagórek lub kupę piasku. Jeśli to zawiedzie, musisz podjąć wiele, wiele wysiłków, aby zdobyć wiarę w Chrystusa, będąc nieobecnym w swojej duszy.
Przez to prawdziwe Słowo Chrystusa sprawdź chrześcijańską wiarę swojego księdza, aby nie okazał się uwodzicielskim sługą podstępnego Szatana, który w ogóle nie ma wiary Chrystusowej i jest fałszywie ubrany w prawosławną sutannę.
Zanim zastanowimy się, jak zwracać się do duchowieństwa w rozmowie i na piśmie, warto zapoznać się z istniejącą w Kościele prawosławnym hierarchią kapłanów.
Kapłaństwo w prawosławiu podzielone jest na 3 poziomy:
- diakon;
- Kapłan;
- Biskup.
Przed wkroczeniem na pierwszy stopień kapłaństwa, poświęceniem się służbie Bogu, wierzący musi sam zdecydować, czy ożeni się, czy przyjmie monastycyzm. Żonaci duchowni to biali duchowni, a mnisi są czarni. Zgodnie z tym wyróżnia się następujące struktury hierarchii kapłańskiej.
duchowieństwo świeckie
I. Diakon:
- diakon;
- protodiakon (starszy diakon z reguły w katedrze).
II. Kapłan:
- kapłan lub kapłan lub prezbiter;
- arcykapłan (starszy kapłan);
- arcykapłan w mitry i protoprezbiter (starszy kapłan w katedrze).
Czarni duchowni
I. Diakon:
- hierodeakon;
- archidiakon (starszy diakon w klasztorze).
II. Kapłan:
- hieromnich;
- opat;
- archimandryta.
III. Biskup (biskup).
- Biskup
- arcybiskup
- Metropolita
- patriarcha.
Tak więc biskupem może zostać tylko pastor należący do czarnego duchowieństwa. Z kolei biali duchowni to także ministrowie, którzy wraz ze stopniem diakona lub kapłana złożyli ślub celibatu (celibatu).
„Błagam waszych pasterzy... Paście trzodę Bożą, która jest wasza, doglądając jej nie pod przymusem, ale dobrowolnie i przypodobając się Bogu, nie dla niegodziwych własnych korzyści, ale z gorliwości i nie panowania nad dziedzictwem Bożym, ale dając przykład dla trzody”
(1 Piotra 5:1-2).
Mnichów-kapłanów można teraz spotkać nie tylko w klasztorach, ale także w parafiach, w których pełnią posługę. Jeśli mnich jest schemnikiem, to znaczy przyjął schemat, który jest najwyższym stopniem monastycyzmu, do jego rangi dodaje się przedrostek „schi”, na przykład schierodeacon, schihieromonk, schibishop itp.
Zwracając się do kogoś z duchowieństwa, należy trzymać się słów neutralnych. Nie powinieneś używać tytułu „ojciec” bez używania tego imienia, ponieważ zabrzmi to zbyt znajomo.
W kościele należy również zwracać się do duchowieństwa „ty”.
W bliskich związkach adres „ty” jest dozwolony, ale publicznie nadal lepiej trzymać się adresu „ty”, nawet jeśli jest to żona diakona lub księdza. Do męża „ty” może zwracać się tylko w domu lub sama, natomiast w parafii taki adres może umniejszać autorytet ministra.
W kościele, zwracając się do duchowieństwa, trzeba ich nazywać tak, jak brzmią w języku cerkiewnosłowiańskim. Na przykład należy powiedzieć „Ojciec Sergiusz”, a nie „Ojciec Siergiej”, „Diakon Aleksiej”, a nie „Diakon Aleksiej” itp.
Odnosząc się do diakona, możesz użyć słów „ojciec diakon”. Aby poznać jego imię, trzeba zapytać: „Przepraszam, jakie jest twoje święte imię?” Jednak w ten sposób można zwrócić się do każdego wyznawcy prawosławia.
Zwracając się do diakona własnym imieniem, należy używać adresu „ojciec”. Na przykład „ojciec Wasilij” itp. W rozmowie, odnosząc się do diakona w trzeciej osobie, należy nazwać go „ojciec diakonem” lub imię własne z adresem „ojciec”. Na przykład: „Ojciec Andrzej powiedział, że…” lub „Ojciec diakon doradził mi…” itp.
Do diakona w kościele podchodzi się, aby poprosić o radę lub poprosić o modlitwę. Jest wikariuszem. Diakon nie ma jednak święceń, nie ma więc prawa do samodzielnego sprawowania obrzędów chrztu, ślubu, namaszczenia, a także do pełnienia liturgii i spowiedzi. Dlatego nie należy kontaktować się z nim z prośbą o przeprowadzenie takich działań. Nie może też wykonywać obrzędów, takich jak poświęcenie domu czy odprawienie nabożeństwa pogrzebowego. Uważa się, że nie ma do tego specjalnej łaski władzy, którą szafarz otrzymuje dopiero podczas święceń kapłańskich.
Zwracając się do księdza, używa się słowa „ojciec”. W mowie potocznej wolno nazywać księdza ojcem, ale nie powinno się tego robić w mowie urzędowej. Sam minister, przedstawiając się innym, powinien powiedzieć: „Ksiądz Andriej Mitrofanow” lub „Ksiądz Nikołaj Pietrow”, „Hegumen Aleksander” itp. Nie przedstawi się: „Jestem Ojcem Wasilijem”.
Gdy w rozmowie wspomina się o księdzu i mówią o nim w trzeciej osobie, można powiedzieć: „Ojciec proboszcz poradził”, „Ojciec Wasilij błogosławiony” itp. Nazywanie go stopniem nie będzie w tym przypadku zbyt harmonijne. Jeśli jednak w parafii obecni są księża o tych samych imionach, dla ich odróżnienia przy nazwisku umieszcza się odpowiadający każdemu z nich stopień. Na przykład: „Hegumen Pavel organizuje teraz wesele, możesz skierować swoją prośbę do Hieromona Pawła”. Możesz również nazwać księdza jego nazwiskiem: „Ojciec Piotr Wasiliew jest w podróży służbowej”.
Połączenie słowa „ojciec” i nazwiska księdza (na przykład „ojciec Iwanow”) brzmi zbyt formalnie, dlatego bardzo rzadko jest używane w mowie potocznej.
Podczas spotkania parafian musi pozdrowić księdza słowem „Błogosław!”, jednocześnie składając ręce, aby otrzymać błogosławieństwo (jeśli witający znajduje się obok księdza). Mówienie „cześć” lub „dzień dobry” księdzu nie jest zwyczajem w praktyce kościelnej. Kapłan odpowiada na pozdrowienie: „Boże błogosław” lub „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Jednocześnie przysłania świecki znak krzyża, po czym kładzie prawą rękę na złożonych dłoniach, aby otrzymać błogosławieństwo, które świecki musi pocałować.
Ksiądz może błogosławić parafian w inny sposób, na przykład zasłaniać pochyloną głowę świeckiego znakiem krzyża lub błogosławić na odległość.
Parafianie płci męskiej mogą również inaczej otrzymać błogosławieństwo księdza. Całują rękę, policzek i znowu rękę błogosławiącego ich sługi.
Kiedy kapłan błogosławi świeckiego, ten w żadnym wypadku nie może jednocześnie czynić na sobie znaku krzyża. To działanie nazywa się „ochrzcić się w kapłana”. Takie zachowanie nie jest zbyt przyzwoite.
Proszenie o błogosławieństwo i otrzymywanie go to główne elementy etykiety kościelnej. Te działania nie są czystą formalnością. Świadczą o ugruntowanej relacji między księdzem a parafianem. Jeśli laik prosi o błogosławieństwo rzadziej lub całkowicie przestaje o nie prosić, jest to sygnał dla duszpasterza, że parafian ma jakieś problemy w życiu ziemskim lub w planie duchowym. To samo dotyczy sytuacji, gdy ksiądz nie chce błogosławić świeckiemu. W ten sposób proboszcz stara się uświadomić parafianowi, że w jego życiu dzieje się coś, co jest sprzeczne z życiem chrześcijańskim, że Kościół go nie błogosławi.
„... Młodsi, bądźcie posłuszni pasterzom; Niemniej jednak, poddając się jedni drugim, przyobleczcie się w pokorę umysłu, gdyż Bóg pysznym przeciwstawia się, a pokornym łaskę daje. Dlatego ukorz się pod potężną ręką Boga, aby cię wywyższył w słusznym czasie”.
(1 Piotra 5:5-6).
Zazwyczaj odmowa udzielenia błogosławieństwa jest boleśnie tolerowana zarówno przez kapłana, jak i świeckich, co sugeruje, że takie działania nie są czysto formalne. W takim przypadku oboje powinni spróbować złagodzić napięcie w związku, wyznając i prosząc się o przebaczenie.
Od dnia Paschy i przez następne czterdzieści dni parafianie powinni przede wszystkim pozdrowić proboszcza słowami „Chrystus zmartwychwstał”, na co ksiądz zwykle odpowiada: „Naprawdę zmartwychwstał” – i zwyczajnym gestem udziela błogosławieństwa.
Dwaj kapłani witają się słowami „Błogosław” lub „Chrystus pośród nas”, na co odpowiedź brzmi: „I jest i będzie”. Następnie podają sobie ręce, całują się raz lub trzy razy w policzek, po czym całują się w prawą rękę.
Jeżeli parafianin znajdzie się w towarzystwie kilku księży naraz, powinien prosić o błogosławieństwo najpierw starszych księży, a potem młodszych, np. najpierw arcykapłana, a potem księdza. Jeśli laik ich nie zna, godność rozpoznać można po krzyżu noszonym przez księży: arcykapłan ma krzyż z dekoracjami lub złocony, a ksiądz krzyż srebrny, czasem złocony.
Zwyczajowo przyjmuje się błogosławieństwo od wszystkich okolicznych księży. Jeśli z jakiegoś powodu jest to trudne, możesz po prostu poprosić: „Błogosławcie, uczciwi ojcowie” - i ukłon. Adres „ojciec święty” w prawosławiu nie jest akceptowany.
„Błogosławieństwo Pana – wzbogaca i nie niesie ze sobą smutku”
(Prz 10:22).
Jeśli kilka osób naraz przychodzi do księdza po błogosławieństwo, to mężczyźni powinni zgłaszać się jako pierwsi według starszeństwa, a następnie kobiety. Jeśli duchowni kościelni są obecni w tej grupie ludzi, jako pierwsi proszą o błogosławieństwo.
Jeśli rodzina przychodzi do księdza, mąż wychodzi najpierw pobłogosławić, potem żona, potem dzieci w kolejności starszeństwa. W tym czasie możesz przedstawić księdzu kogoś, na przykład syna, a następnie poprosić go o pobłogosławienie go. Na przykład: „Ojcze Mateuszu, to jest mój syn. Proszę pobłogosław go”.
Podczas rozstania, zamiast żegnać, świecki prosi również kapłana o błogosławieństwo, mówiąc: „Wybacz mi ojcze i błogosław”.
Jeśli laik spotyka księdza poza murami kościoła (na ulicy, w transporcie, w sklepie itp.), nadal może prosić o błogosławieństwo, jeśli nie odwraca uwagi proboszcza od innych spraw. Jeśli trudno jest przyjąć błogosławieństwo, wystarczy się pokłonić.
W kontaktach z księdzem świecki powinien okazywać szacunek i szacunek, gdyż szafarz jest nosicielem szczególnej łaski, którą otrzymuje podczas sakramentu święceń kapłańskich. Ponadto kapłan zostaje wyświęcony na pasterza i mentora wiernych.
W rozmowie z duchownym należy obserwować siebie, aby w spojrzeniu, słowach, gestach, mimice, postawie nie było nic nieprzyzwoitego. Mowa laika nie powinna zawierać niegrzecznych, obraźliwych, slangowych słów, które są pełne mowy wielu ludzi na świecie. Nie wolno też zwracać się zbyt poufale do księdza.
Rozmawiając z duchownym, nie należy go dotykać. Lepiej być w pewnej odległości, nie za blisko. Nie możesz zachowywać się bezczelnie ani wyzywająco. Nie trzeba wpatrywać się w księdza ani uśmiechać się do niego. Wygląd powinien być łagodny. Podczas rozmowy dobrze jest trochę spuścić oczy.
„Godni kapłani, którzy przewodzą, powinni być obdarzani podwójnym szacunkiem, zwłaszcza ci, którzy pracują słowem i nauką. Pismo bowiem mówi: nie ładuj - daj usta młócącego wołu; i: robotnik jest godzien swojej nagrody"
(1 Tm 5,17-18).
Jeśli ksiądz stoi, świecki nie powinien siedzieć w jego obecności. Kiedy ksiądz siada, osoba świecka może usiąść tylko po poproszeniu o usiąść.
W rozmowie z księdzem świecki powinien pamiętać, że poprzez pasterza, który uczestniczy w Bożych tajemnicach, sam Bóg może przemawiać, nauczając prawdy Bożej i sprawiedliwości.
| |
Apel do mnichów
Mnisi i mniszki mieszkający w klasztorze nazywani są mnichami i mniszkami. Aby jednak właściwie się do nich odnieść, należy mieć świadomość duchowego podziału, jaki panuje w klasztorach. Są więc prości nowicjusze i nowicjusze, mnisi i mniszki sutanny, mnisi i mniszki w płaszczach, a także schemamoni i schemanuns. Ponadto w męskim klasztorze niektórzy mnisi mają święcenia diakona lub kapłana.
W klasztorze
Zwracając się do gubernatora, nazywają jego stanowisko, na przykład: „Ojcze, namiestniku, błogosław”. Gubernatora możesz nazwać po imieniu: „Ojcze Pawle, pobłogosław”. Dozwolone jest też nazywanie go po prostu ojcem.
W oficjalnym przemówieniu wikariusz jest adresowany w zależności od jego duchowej godności: do archimandryty lub opata - „Twój szacunek”; do hieromnicha - „Twoja cześć”.
W rozmowie z osobą trzecią gubernator nazywany jest „ojcem gubernatorem” lub po imieniu – „ojciec Piotr”.
Do dziekana należy zwracać się z tytułem stanowiska – „ojciec dziekan” lub nazywając się – „ojciec Nikon”. Czasami nazywa się go „ojcem”. W rozmowie z trzecią osobą dziekan nazywa się „ojciec dziekan” lub nazywa się „ojciec Nikołaj”.
Do spowiednika zwraca się po imieniu - „Ojciec Serafin” lub po prostu „ojciec”. W trzeciej osobie wymieniają pozycję – „spowiednik” lub imię – „Ojciec Serafin”.
Do skarbników, zakrystian, gospodyń domowych i piwniczników, którzy są tonsurami, ale nie wyświęceni, zwraca się wzmiankę o stanowisku: „ojciec skarbnik”, „ojciec gospodyni” itp. Jeśli jeden z nich ma stopień kapłański, można się do nich zwracać „ojciec”. Każdy mnich, który jest tonsurowany, nazywany jest „ojcem”, prostym nowicjuszem – „bratem”, jeśli jest na starość – „ojcem”.
Hieromonk jest adresowany jako „ojciec” z dodatkiem imienia lub „ojca”.
W klasztorze
Ksieni jest nazywana „matką” imieniem lub „matką”. Adres „matka” w klasztorze jest używany tylko w odniesieniu do opatki.
Na świecie matką jest tylko żona księdza. Nie należy w ten sposób zwracać się do prostych parafian pracujących w kuchni czy w szwalni.
Zakonnice są adresowane jako „matka” z dodaniem ich imienia. Do nowicjuszy zwraca się „siostra”.
Apel do biskupa
Biskup w prawosławiu nazywany jest aniołem Kościoła. Dlatego zasługuje na odpowiednio bardziej pełną szacunku postawę. Zwracając się do biskupa, należy powiedzieć „Władyko”. W trzeciej osobie nazywa się go „Panem” z dodatkiem imienia.
W oficjalnym przemówieniu biskup powinien być nazywany „Waszą Łaską” lub „Przewielebnym Władyko”. W trzeciej osobie mówią: „Jego Eminencja”.
Zwracając się do arcybiskupa lub metropolity, należy powiedzieć „Wasza Eminencja” lub „Jego Eminencja Władyko”. W trzeciej osobie mówią: „Jego Eminencja”.
Zwracając się do patriarchy, mówią: „Wasza Świątobliwość” lub „Jego Świątobliwość”. W trzeciej osobie mówią: „Jego Świątobliwość”. Rozpoczynając rozmowę z biskupem, należy przede wszystkim prosić o jego błogosławieństwo: „Błogosław Władyko” lub „Błogosław Wasza Eminencjo (Wysoka Eminencjo)”.
Listy do biskupa zaczynają się od słów: „Władyko pobłogosław” lub „Wasza Eminencja (Wielka Eminencja), pobłogosław”. Prośba do biskupa powinna mieć następującą formę:
„Jego Eminencja Przewielebny (imię)
Biskup (nazwa diecezji)
Petycja"
Petycja do Patriarchy jest napisana w następujący sposób:
"Jego Świątobliwość
Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi
Petycja"
Prośba lub list powinien kończyć się słowami: „Proszę o modlitwę Waszej Eminencji…”
Powinien być podpisany: „Pokorny nowicjusz Waszej Eminencji…”, jeśli pisarz jest w kościelnym posłuszeństwie. Na dole listu umieszczają datę według starego i nowego stylu, wskazując jednocześnie imię świętego, którego pamięć jest czczona w tym dniu. Na przykład: „18 lipca 2005 r. Rev. Sergiusz z Radoneża”. Aby umówić się na spotkanie z biskupem, należy udać się do administracji diecezjalnej, znaleźć sekretarza lub kierownika kancelarii i podać przyczynę jego prośby o przyjęcie.
Przed wejściem na urząd biskupa należy odmówić modlitwę: „Przez modlitwy naszego świętego Mistrza, Pana Jezusa Chrystusa Syna Bożego zmiłuj się nad nami”. Następnie musisz przeżegnać się na ikonach w czerwonym rogu, po czym możesz udać się do biskupa i poprosić o błogosławieństwo.
W administracji diecezjalnej zawsze jest wielu księży. Nie ma potrzeby prosić każdego z nich o błogosławieństwo, zwłaszcza jeśli w tym samym czasie obecny jest biskup. W takim przypadku wystarczy przywitać ich pochyleniem głowy.
Kiedy biskup opuszcza urząd, zwracają się do niego po błogosławieństwo. W tym przypadku należy zachować porządek: najpierw kapłani otrzymują błogosławieństwo według starszeństwa rangi, następnie świeccy - mężczyźni, a następnie kobiety.
Jeśli biskup rozmawia z kimś, nie należy mu przerywać prosząc o błogosławieństwo. Powinieneś poczekać do końca rozmowy. Udając się na spotkanie z biskupem, trzeba zawczasu przemyśleć swoją prośbę i odwołać się, aby przedstawić je krótko, bez zbędnych słów i gestów.
Pod koniec przyjęcia ponownie proszą o błogosławieństwo i zostają ochrzczeni na ikonach w czerwonym rogu, po czym mogą odejść.
Z książki Domostroy autor Sylvester8. Jak chrześcijanie mogą uleczyć się z chorób i wszelkiego rodzaju cierpień - zarówno królów, jak i książąt, i wszelkiego rodzaju szeregi ludzi. A księża i zakonnicy, i wszyscy chrześcijanie Jeśli Bóg zsyła na kogoś chorobę lub jakieś cierpienie, powinni być uzdrowieni miłosierdziem Bożym i modlitwą i łzami, postem,
Z książki Kategoria grzeczności i stylu komunikacji autor Larina Tatiana Wiktorowna Z książki Życie domowe i obyczaje wielkiego narodu rosyjskiego w XVI i XVII wieku (Esej) autor Kostomarow Nikołaj Iwanowicz Z księgi Barbary. Starożytni Niemcy. Życie, religia, kultura przez Todda Malcolma Z książki Starożytny Rzym. Życie, religia, kultura autor Cowell Frank Z książki Życie codzienne szlachty Puszkina. Etykieta autor Ławrentiewa Elena Władimirowna Z książki Eseje o nieformalnej inżynierii społecznej autor Kordonski Michaił Z książki Cywilizacja starożytnych Indii Basham ArthurApel do czytelnika Jest to książka o nieformalnych i nieformalnych, a także dla ich rodziców, przyjaciół, nauczycieli, dziennikarzy, polityków, socjologów... może nawet policjantów... Dla każdego, kto stara się zrozumieć, - jako jeden z naszych powiedzieli bohaterowie. Nie patrz na listę książek i opis wszystkich
Z książki Cywilizacja japońska autor Eliseeff VadimPRZESŁANIE AUTORA Z wielką przyjemnością autorka zapoznała się z francuskim tłumaczeniem dzieła wydanego niedawno w Londynie przez wydawnictwa Sidgwick i Jackson, które zgodnie z tradycją angielskiego wydawnictwa było przeznaczone dla szerokiej publiczności,
Z książki Prawdziwa dama. Zasady dobrego tonu i stylu autor Vos ElenaNawrócenie na chrześcijaństwo Dziś charakteryzuje się tolerancją religijną, liczne grupy chrześcijańskie w Japonii: protestanci, katolicy, prawosławni czy niezależni (czyli czysto japońscy) – żyją i modlą się swobodnie. Ogólnie można powiedzieć, że działania chrześcijan okazały się:
Z książki Skarby jubilerskie rosyjskiego dworu cesarskiego autor Zimin Igor WiktorowiczApel do „Ciebie” Apel do „Ciebie” lub „Ciebie” jest bezpośrednim narzędziem nawiązania kontaktu między rozmówcami, wyraża stosunek do osoby, określa status i prestiż. Etykieta mowy określa poziom komunikacji między ludźmi: przyjacielska, biznesowa,
Z książki W głąb fantastyki. odbite kamienie Caillois RogerApel do czytelnika Wraz z wiekiem przez palce szybko płynie uczucie życia. Niekończący się letni dzień dzieciństwa i wybredny dzień „dorosłego” są zupełnie inne pod każdym względem. Z biegiem czasu następuje ponowna ocena tego, co zostało zrobione w życiu. I wtedy
Z książki Starożytna Ameryka: Lot w czasie i przestrzeni. Ameryka północna. Ameryka Południowa autor Erszowa Galina GawriłownaII. Odwołanie się do godła Wydaje mi się, że powyższe rozważania pozwalają przyjrzeć się bliżej sposobom przenikania fantastyki do sztuki. Nie twierdzę, że dzieje się to koniecznie wbrew woli autora, chociaż taki przypadek jest możliwy; ale jestem przekonany: wiadomość, że
Z książki Ludzie Mahometa. Antologia duchowych skarbów cywilizacji islamskiej autor Schroeder EricKościół, jak każda inna instytucja społeczna, ma swoje własne zasady i przepisy. Ważne jest, aby zrozumieć, że etykieta kościelna ma ogromne znaczenie. Dlatego przed zapoznaniem się z zasadami pisania oficjalnego apelu do metropolity należy zagłębić się w podstawy etykiety religijnej. Przyda się również każdemu, kto odwiedza świątynię Bożą, aby lepiej zrozumieć hierarchię duchowieństwa, tak abyśmy zrozumieli do kogo i z jaką prośbą należy się zwrócić.
Podstawy etykiety kościelnej
Dlaczego warto poznać zasady uprzejmości i komunikacji w Kościele? Odpowiedź jest prosta – lekceważenie zasad etykiety może przysporzyć pewnych problemów. Po pierwsze, osoba może nie wiedzieć, jak zwracać się do duchowieństwa lub w jakiej formie napisać konkretny list. Po drugie, niewłaściwe zachowanie może wywołać negatywną reakcję wszystkich odwiedzających świątynię. Również znajomość zasad etykiety religijnej zaszczepia w człowieku tolerancję dla innych i kształtuje prawidłowe zachowanie.
Podstawą etykiety kościelnej i jej charakterystyczną cechą jest fundamentalny związek z kultem Boga. We współczesnym świecie stare tradycje w większości giną z powodu ich zakazu w XX wieku. Dlatego przed przestudiowaniem zasad zwracania się do metropolity w liście warto poświęcić trochę czasu podstawowym normom zachowania w kościele.
Hierarchia święceń kościelnych
Przede wszystkim, odwiedzając świątynię, zwracamy się do pracowników kościoła. Oznacza to, że poznanie zakonów duchowych można nazwać początkiem studiowania etykiety kościelnej.
Tak więc w prawosławiu zwyczajowo dzieli się wszystkich sług Kościoła na trzy poziomy hierarchii.
- Diakonat – osoby przeszkolone i znajdujące się na początkowym etapie duchowieństwa. Nie mają prawa do samodzielnego sprawowania sakramentów kościelnych, ale działają jako pomocnicy księży. Należą do nich protodiakoni i diakoni (hierodeakoni i archidiakoni, jeśli mówimy o monastycyzmie).
- Kapłaństwo (kapłani) - osoby w Kościele, które według swojej rangi mogą sprawować sakramenty sakramentalne. protopresbiters - spis rang księży. W monastycyzmie odpowiadają hieromnichom, opatom i archimandrytom.
- - są to osoby należące do najwyższego szczebla hierarchicznego w duchowieństwie. Są liderami diecezji. Należą do nich biskupi i arcybiskupi, metropolitowie i patriarchowie.
Sposoby kontaktu z przedstawicielami duchowieństwa
Początkowo apel do „ty” został przyjęty i został uznany za uprzejmą formę komunikacji, nawet z przedstawicielami Kościoła i monarchii. Ale od XVIII wieku, początku ery europeizacji naszego państwa, forma „Ty” stała się bardziej odpowiednia. Jednocześnie powszechne jest, że do każdego obrzędu religijnego należy odnieść się do właściwego sformułowania (zarówno w mowie, jak i na piśmie).
- pozdrowienia dla Patriarchy - "Wasza Świątobliwość";
- apel do - „Waszej Eminencji”;
- adres do biskupa to „Wasza Eminencja”.
Możesz również użyć słowa „Władyka” dla biskupów. I ta opcja będzie poprawna.
Księża mają własne tytuły i formy zwracania się. Ale wspólną rzeczą dla nich będzie „Ojciec”. Ta opcja jest często używana w mowie ustnej. Na piśmie konieczne jest wyrażenie czci poprzez wskazanie „Twojej czci” dla dwóch najwyższych stopni kapłańskich i „Twojej czci” dla niższych.
Aby okazać szacunek dla pastora kościoła, powinieneś dodać „Błogosław!” Tak powinniśmy postępować, kiedy przychodzimy do świątyni i pozdrawiamy kapłana.
Jednocześnie taki apel nie musi być stosowany tylko w kościele. Jeśli spotykasz księdza na co dzień i chcesz z nim porozmawiać, możesz rozpocząć dialog tym samym zwrotem: „Błogosław…”. Z codziennego ubioru status księdza i jego błogosławieństwo się nie zmieni.
Parafianie też domagają się uprzejmości
W Kościele wszyscy ludzie są uważani za jedną rodzinę: zarówno duchowni, jak i mieszczanie, z których każdy przyszedł ze swoją prośbą i modlitwą. Dlatego do parafian zwraca się potoczne nazwiska członków rodziny. Oznacza to, że zwracamy się do kobiety „matką” lub „siostrą” (w zależności od wieku). Dla mężczyzn odpowiednio „ojciec” lub „brat”. Dlaczego starszych mężczyzn nie nazywa się „ojcami”? - To słowo jest powszechnie używane w odniesieniu do księży i bardziej poprawne jest używanie go w odniesieniu do nich.
Zasady etykiety religijnej Kościoła prawosławnego. odzież
Aby odwiedzić świątynię, powinieneś trzymać się bardziej spokojnych i neutralnych tonów w ubraniach. Zwykłe ubrania na co dzień będą nieodpowiednie: jasne T-shirty i T-shirty, bryczesy i szorty. Mężczyźni powinni przyjść w spodniach, dżinsach i koszuli lub zwykłym swetrze, swetrze; dla dziewczynek lepiej jest nosić spódnice poniżej kolan (bez chwytliwych nadruków i kwiatów). Mężczyźni muszą zdjąć kapelusze przed wejściem do kościoła. Zgodnie z regulaminem dziewczynki muszą przychodzić w chustach (również w spokojnych odcieniach).
Czynności przed rozpoczęciem nabożeństwa
Przed schodami prowadzącymi do wejścia do kościoła znajduje się niewielka platforma zwana kruchtą. To na nim po raz pierwszy musisz się przeżegnać i pokłonić. Za drugim razem powinieneś ochrzcić się bezpośrednio przed drzwiami świątyni.
Konieczne jest przybycie z wyprzedzeniem, aby było wystarczająco dużo czasu na zakup świec i umieszczenie ich na pożądanych obrazach, po sporządzeniu „dodatek” dla każdego. Oznacza to, że osoba musi się przeżegnać trzykrotnie, po raz drugi dotykając ikony ustami.
Światło świec kościelnych
Przed rozpoczęciem usługi możesz umieścić kilka świec na ikonach. Ale kiedy ktoś przychodzi do świątyni, może się pomylić, nie wiedząc, gdzie iw jakiej kolejności umieścić świece.
Nie ma w tym zakresie ściśle określonych reguł, ale wierni nadal będą trzymać się ustalonych tradycji.
Najpierw umieszcza się świecę obok ikony czczonej przez świątynię, do której dana osoba przybyła. Następnie możesz przejść do obrazów tych, których imię zostało nazwane. Podsumowując, możliwe jest już umieszczenie krewnych i przyjaciół, a także spoczynek dusz zmarłych.
pisanie listu do metropolity
Są chwile w życiu każdego wierzącego, kiedy konieczne staje się zwrócenie się do przedstawicieli duchowieństwa wyższych stopni. A jeśli nie można spotkać się osobiście, to całkiem możliwe jest napisanie listu, wysyłając go bezpośrednio do właściwej osoby. Taki na przykład apel do metropolity będzie słusznym krokiem, bo odpowiedź duchownego na pewno nadejdzie. Każdy pracownik kościelny oczywiście dba o potrzeby świeckich, ale sam list musi być odpowiednio sformatowany.
Jeśli już zdecydowałeś się na temat lub prośbę i masz jasny obraz celu listu, możesz zacząć pisać.
List powinien zaczynać się od apelu do metropolity. Jest napisane w prawym górnym rogu. Jednocześnie tytuł kapłana jest wskazany w oficjalnej formie:
Jego Eminencja
Metropolitan (tytuł i nazwa wydziału)
Następnie pojawia się główna część tekstu. Apel do metropolity Kościoła prawosławnego, jak na spotkaniu osobistym, rozpoczyna się prośbą o błogosławieństwo. Potem możesz wyrazić swoje myśli. Muszą być wyrażone w formacie poprawnym gramatycznie. W takim przypadku stosowanie jakichkolwiek obelg, nadużyć lub gróźb jest niedozwolone.
Jeżeli pismo to jest apelem do metropolity z prośbą, to powinno być wyrażone w jasnej i zrozumiałej formie. Nie powinieneś pisać o tym, czego nie jesteś pewien, ponieważ zajmie to tylko czas i raczej nie przyniesie rezultatów. Jeśli w liście ktoś gratuluje metropolity, to można otwarcie i szczerze wyrazić swoje uczucia.
Tak wygląda przykład apelu do metropolity w piśmie urzędowym.
Jego Eminencja
Metropolita Stawropola i Cyryl Niewinnomyski
Wasza Eminencjo, ojcze Cyryl, pobłogosław.
Proszę o błogosławieństwo dla (imię i nazwisko osoby), która grzesznie popełniła samobójstwo.
(Powinno również wskazywać okoliczności, w jakich doszło do samobójstwa.)
Do listu dołączona jest kopia aktu zgonu i chrztu zmarłego.
Czekam na Twoją odpowiedź iz góry dziękuję, Wasza Eminencjo.
Na końcu tekstu można podziękować duchownemu za jego pracę i duchową pomoc świeckim.
