Przedmiot, zadania, historia ekologii społecznej. Kształtowanie się ekologii społecznej jako samodzielnej nauki

Przedmiot, cel i zadania ekologia społeczna

Ekologia społeczna– nauka biospołeczna, zajmująca się badaniem interakcji zbiorowości ludzi z biosferą, odkrywa podstawowe prawa organizacji, funkcjonowania i rozwoju biospołeczeństwa, a także bada wewnętrznie sprzeczny system „natura – społeczeństwo”.

Biosocjum- synonim ludzkości jako populacji gatunkowej, podkreślający względną równoważność zarówno biologicznego, jak i społecznego dziedziczności każdej osoby i społeczeństwa jako całości.

Temat ekologia społeczna to duże grupy ludzi (społeczeństwa) powiązane ze środowiskiem w ramach mieszkalnictwa, miejsc rekreacji, pracy itp.

Zamiar Ekologia społeczna to optymalizacja relacji między społeczeństwem a środowiskiem.

Główny zadanie ekologia społeczna ma się rozwijać skuteczne sposoby oddziaływania na środowisko, które nie tylko zapobiegną katastrofalnym skutkom, ale także znacząco poprawią jakość życia ludzi i innych organizmów.

Do najważniejszego Funkcje ekologia społeczna obejmuje:

1) ochrona środowiska – rozwój mechanizmów optymalizacji oddziaływania człowieka na przyrodę;

2) teoretyczne – opracowanie podstawowych przykładów wyjaśniających wzorce sprzecznego rozwoju antroposfery* i biosfery;

3) prognostyczny – określający bliższe i dalsze perspektywy obecności człowieka na naszej planecie.

Historia powstawania ekologii społecznej

Problem interakcji społeczeństwa z przyrodą stał się przedmiotem badań myślicieli starożytnych Hipokratesa, Herodota, Tukidydesa, Ksenofonta, Platona, Arystotelesa, Strabona, Polibiusza, przede wszystkim w związku z próbą wyjaśnienia etnogenetycznego i etnokulturowego zróżnicowania ludów przyczynami naturalnymi , a nie z woli jakichś istot wyższych. Na ważną rolę czynnika naturalnego w życiu społeczeństwa zwrócono uwagę w: Starożytne Indie i Chinach przez arabskich naukowców średniowiecza. Za twórcę doktryny o zależności rozwoju społeczeństwa ludzkiego od otaczających go warunków naturalnych uważa się Hipokratesa (ryc. 1.1), który w swojej słynnej książce „O powietrzu, wodzie i miejscach” pisał o bezpośrednim związku między zdrowia ludności i powodzenia w leczeniu wielu chorób klimatycznych. Ponadto, zdaniem Hipokratesa, klimat determinuje cechy charakteru narodowego.

Ryż. Hipokrates (480-377 p.n.e.)

Ekologia społeczna pod względem problematyki badawczej jest najbliższa „ekologii człowieka”. Sam termin „ekologia społeczna” został zaproponowany w 1921 roku przez amerykańskich psychologów społecznych R. Parkera i E. Burgessa jako synonim pojęcia „ekologia człowieka”. Początkowo dzięki pracom L.N. Gumilewa, N.F. Fedorova, N.K. Roerich, A.L. Chiżewski, V.I. Wernadski, K.E. Ciałkowskiego i innych w ekologii społecznej kierunek filozoficzny osiągnął ogromny rozwój, wpływając na czysto humanitarne filozoficzne aspekty ludzkiej egzystencji (miejsce i rola człowieka w przestrzeni, wpływ ludzkości na procesy ziemskie i kosmiczne).

Formacja końcowa Ekologia społeczna stała się samodzielną nauką w latach 60. i 70. XX wieku. XX w. po Światowym Kongresie Socjologów w 1966 r. i utworzeniu w 1970 r. Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. W tym czasie znacznie rozszerzył się zakres problemów, do rozwiązania których wezwano ekologię społeczną. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania podobnych wzorców rozwoju populacji ludzkiej i populacji innych gatunków, to od drugiej połowy lat 60. XX wieku. Zakres rozpatrywanej problematyki uzupełniono problematyką określenia optymalnych warunków jej życia i rozwoju oraz harmonizacji powiązań z innymi składnikami biosfery.

Znaczący wkład w rozwój ekologii społecznej wnieśli krajowi naukowcy E.V. Girusow, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, NF Reimers, S.N. Słoma.

Ekologia społeczna jest zatem nauką młodą, która swoje cele, zadania i metody badawcze ukształtowała w XX wieku.

Koniec pracy -

Ten temat należy do działu:

Kurs wykładów z ekologii społecznej

Wyższy kształcenie zawodowe.. Państwowy Instytut Pedagogiczny Michurin.. i yu okolelov..

Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał był dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tym dziale:

Okolelov A.Yu
O – 51 Zajęcia z ekologii społecznej i zarządzania środowiskiem: Podręcznik ekologii dla studentów specjalności biologicznych uczelni pedagogicznych oraz nauczycieli biologii i ekologii / A.Yu. OK

Notatka wyjaśniająca
Podręcznik „Wykład z ekologii społecznej i zarządzania środowiskiem” został opracowany w celu przekazania wiedzy teoretycznej studentom V roku Wydziału Biologii Państwowego Uniwersytetu w Michurinsku.

Jako istota biospołeczna
Zamiast epigrafu. Instalacja komiksowa „Rozmowa trzech typów ludzi”. Od lewej do prawej: Neandertalczyk, Homo erectus, Homo

W różnych niszach ekologicznych Ziemi
Wzorce przestrzennej zmienności budowy ciała i niektóre wskaźniki fizjologiczne człowieka. Związek pomiędzy tak fundamentalnymi antropologicznymi

Etapy relacji społeczeństwa z przyrodą
Periodyzacja relacji społeczeństwo a przyroda Pierwsze próby naukowego opisu i uzasadnienia procesu rozwoju relacji między przyrodą a człowiekiem

Zakres, aspekty, przyczyny i rozwiązania
„...Każda istota organiczna rozmnaża się w sposób naturalny w tak szybkim tempie, że gdyby nie została poddana eksterminacji, potomstwo jednej pary bardzo szybko wypełniłoby cały glob.”

Potencjał demograficzny
Nawet jeśli TFR krajów rozwijających się spadnie do poziomu zastępowalności pokoleń (co jest wysoce nieprawdopodobne), ich populacja będzie rosła przez pewien czas, zanim się ustabilizuje.

Równanie płodności, umieralności i wzrostu populacji
Porównanie tempa wzrostu populacji w różne kraje, ludność zwykle dzieli się na grupy liczące 1000 osób i oblicza się średnią liczbę urodzeń i zgonów na 1000 osób w ciągu roku. Nazywam te wskaźniki

Przyczyny eksplozji demograficznej
Wszystkie gatunki mają potencjał reprodukcyjny, który doprowadzi do eksplozji populacji, jeśli wysoki procent potomstwa dożyje dojrzałości płciowej i zacznie się rozmnażać. Przyrost naturalny populacji jest ograniczony

Wpływ średniej długości życia, śmiertelności poprodukcyjnej, wojen i wypadków na demografię
W odróżnieniu od umieralności noworodków i dzieci, śmiertelność osób w wieku poreprodukcyjnym i oczekiwana długość życia nie mają istotnego wpływu na eksplozję demograficzną. Rzecz w tym, że

Przejście demograficzne
Analizując wskaźnik urodzeń i zgonów w krajach wysoko rozwiniętych na przestrzeni ostatnich 200 lat, można zauważyć wyraźne przejście od stabilizacji „prymitywnej” (wysoki współczynnik urodzeń i wysoka śmiertelność) do „nowoczesnej” stabilizacji.

Przyczyny różnic między współczynnikami dzietności krajów rozwiniętych i rozwijających się
Współczynnik dzietności całkowitej, tj. Liczba dzieci małżonkowie, zależy głównie od dwóch czynników: 1) liczby dzieci, które chce mieć (zakładamy, że liczba ta jest mniejsza

Zwiększanie produkcji żywności: sukcesy i wyzwania
Pierwszym i głównym warunkiem poprawy warunków życia człowieka jest zapewnienie każdemu odpowiedniego żywienia. Bez tego wszystkie inne czynniki stracą na znaczeniu. Około 200 lat temu (1798), kiedy ludzie

Pomoc żywnościowa
Od drugiej wojny światowej podejmowano liczne wysiłki humanitarne, aby wszędzie zapobiegać głodowi. związek Radziecki a Stany Zjednoczone stały się światowym liderem w bezpłatnej dystrybucji nadwyżek żywności

Rozwój ekonomiczny
Już dawno uznano, że promowanie rozwoju gospodarczego krajów słabo rozwiniętych jest korzystne dla wszystkich. Po pierwsze, poprawa życia ubogich jest celem humanitarnym, cennym samym w sobie i przynoszącym satysfakcję moralną. W

Projekty zdecentralizowane
Na początku lat 60. Ujawniły się problemy nieodłącznie związane z dużymi, scentralizowanymi projektami. Uznano, że rzeczywiście życie w Trzecim Świecie można ułatwić jedynie przy pomocy projektów o takiej skali.

Spadek liczby urodzeń
Niezależnie od tego, jak będzie postępował rozwój gospodarczy, wszystkie jego zyski zostaną oczywiście zanegowane przez wzrost liczby ludności, ponieważ dochody będą musiały być dzielone pomiędzy coraz większą liczbę ludzi.

Dodatkowe zachęty ekonomiczne
Powyższe wyniki badań oraz doświadczenia Tajlandii pokazują, że w większości krajów słabo rozwiniętych wskaźnik urodzeń można znacznie obniżyć (z obecnej średniej wynoszącej 4,8 do 3 dzieci na rodzinę

Koncepcje zrównoważonego rozwoju biosfery
„Bogactwo człowieka zależy od liczby rzeczy, z których może zrezygnować”. Henry Thoreau (XIX-wieczny filozof liberalny) Synoptyk społeczno-ekologiczny

Ekologiczne perspektywy ludzkości
Idee noosferyczne E. Leroya i T. de Chardina Doktryna noosfery ma trzech założycieli – wybitnego francuskiego matematyka Edouarda Leroya, francuskiego geologa i antropologa

Człowiek w środowisku miejskim
Dynamika stosunku świadomości społecznej do środowiska miejskiego. Szybki rozwój miast i populacji miejskiej – cecha charakterystyczna XX wiek. Wiadomo, że już na początku

Ekologia i zdrowie człowieka
„Każdy z nas jest wytworem naszej natury i naszego środowiska”. S. Moei Sytuacja środowiskowa i zdrowie w Rosji Stan ekologiczny gminy

W kształceniu ogólnym i szkołach wyższych
Historia rozwoju edukacji ekologicznej Najważniejszym warunkiem wyjścia ludzkości z kryzys ekologiczny jest zmianą orientacji wartości ludzi w odniesieniu do

I zarządzanie środowiskiem
Redaktor – E.N. Podvochatnaya Pisanie i układ komputerowy – A.Yu. Okolelov Rysunki i mapy – A.Yu. Okolelov Projekt okładki – A.Yu. Okolelov

Wykład 1.

Przedmiot, cel i zadania ekologii społecznej

Temat ekologia społeczna to duże grupy ludzi (społeczeństwa) powiązane ze środowiskiem w ramach mieszkalnictwa, miejsc rekreacji, pracy itp.

Zamiar Ekologia społeczna to optymalizacja relacji między społeczeństwem a środowiskiem.

Główny zadanie ekologia społeczna polega na opracowywaniu skutecznych sposobów oddziaływania na środowisko, które nie tylko zapobiegną katastrofalnym skutkom, ale także znacząco poprawią jakość życia ludzi i innych organizmów.

Do najważniejszego Funkcje ekologia społeczna obejmuje:

1) ochrona środowiska – rozwój mechanizmów optymalizacji oddziaływania człowieka na przyrodę;

2) teoretyczne – opracowanie podstawowych przykładów wyjaśniających wzorce sprzecznego rozwoju antroposfery* i biosfery;

3) prognostyczny – określający bliższe i dalsze perspektywy obecności człowieka na naszej planecie.

Historia powstawania ekologii społecznej

Problem interakcji społeczeństwa z przyrodą stał się przedmiotem badań myślicieli starożytnych Hipokratesa, Herodota, Tukidydesa, Ksenofonta, Platona, Arystotelesa, Strabona, Polibiusza, przede wszystkim w związku z próbą wyjaśnienia etnogenetycznego i etnokulturowego zróżnicowania ludów przyczynami naturalnymi , a nie z woli jakichś istot wyższych. Ważną rolę czynnika naturalnego w życiu społeczeństwa zauważyli już starożytni Indie i Chiny, a także średniowieczni naukowcy arabscy. Za twórcę doktryny o zależności rozwoju społeczeństwa ludzkiego od otaczających go warunków naturalnych uważa się Hipokratesa (ryc. 1.1), który w swojej słynnej książce „O powietrzu, wodzie i miejscach” pisał o bezpośrednim związku między zdrowia ludności i powodzenia w leczeniu wielu chorób klimatycznych. Ponadto, zdaniem Hipokratesa, klimat determinuje cechy charakteru narodowego.

Ryż. Hipokrates (480-377 p.n.e.)

Ostateczne ukształtowanie się ekologii społecznej w samodzielną naukę nastąpiło w latach 60. i 70. XX wieku. XX w. po Światowym Kongresie Socjologów w 1966 r. i utworzeniu w 1970 r. Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. W tym czasie znacznie rozszerzył się zakres problemów, do rozwiązania których wezwano ekologię społeczną. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania podobnych wzorców rozwoju populacji ludzkiej i populacji innych gatunków, to od drugiej połowy lat 60. XX wieku. Zakres rozpatrywanej problematyki uzupełniono problematyką określenia optymalnych warunków jej życia i rozwoju oraz harmonizacji powiązań z innymi składnikami biosfery.

Znaczący wkład w rozwój ekologii społecznej wnieśli krajowi naukowcy E.V. Girusow, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, NF Reimers, S.N. Słoma.

Ekologia społeczna jest zatem nauką młodą, która swoje cele, zadania i metody badawcze ukształtowała w XX wieku.

Literatura

1. Losev, A.V. Ekologia społeczna: podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów / A.V. Losev, G.G. Prowadkin. – M.: Humanista. wyd. Centrum VLADOS, 1998. – 312 s.

2. Sitarow, V.A. Ekologia społeczna: podręcznik. pomoc dla studentów wyższy pe. podręcznik instytucje / V.A. Sitarow, V.V. Pustowojtow. – M.: Akademia, 2000. – 280 s.

Ekologia społeczna jest młodą dyscypliną naukową. W rzeczywistości pojawienie się i rozwój ekologii społecznej odzwierciedlone
rosnące zainteresowanie socjologii problematyką środowisko, czyli rodzi się socjologiczne podejście do ekologii człowieka, które w pierwszej kolejności doprowadziło do powstania ekologii człowieka, czyli ekologii humanitarnej, a później – ekologii społecznej.
Według definicji jednego z czołowych współczesnych ekologów Yu Oduma „ekologia to interdyscyplinarna dziedzina wiedzy, nauka o strukturze wielopoziomowych systemów w przyrodzie, społeczeństwie i ich wzajemnych powiązaniach”.
Badacze interesują się kwestiami dobrostanu środowiska od dłuższego czasu. Już na wczesnych etapach kształtowania się społeczeństwa ludzkiego odkryto powiązania między warunkami, w jakich żyją ludzie, a cechami ich zdrowia. Prace wielkiego starożytnego lekarza Hipokratesa (ok. 460-370 p.n.e.) zawierają liczne dowody na to, że czynniki środowiskowe i styl życia mają decydujący wpływ na kształtowanie się właściwości fizycznych (konstytucja) i psychicznych (temperament) człowieka.
W XVII wieku pojawiła się geografia medyczna - nauka badająca wpływ warunków przyrodniczych i społecznych różnych terytoriów na zdrowie zamieszkujących je ludzi. Jej założycielem był włoski lekarz Bernardino Ramazzini (1633-1714).
Oznacza to, że ekologiczne podejście do życia człowieka istniało już wcześniej. Według N.F. Reimers (1992), niemal równocześnie z klasyczną ekologią biologiczną, choć pod inną nazwą, powstała ekologia człowieka. Na przestrzeni lat ukształtowała się ona w dwóch kierunkach: ekologii właściwej człowieka jako organizmu oraz ekologii społecznej. Amerykański naukowiec J. Byus zauważa, że linia „geografia człowieka – ekologia człowieka – socjologia” wywodzi się z prac Filozof francuski i socjolog Auguste Comte (1798-1857) w 1837 r., a później został rozwinięty przez D.-S. Milla (1806-1873) i G. Spencera (1820-1903).
Według definicji akademika A.L. Yanshin i akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych V.P. Kaznacheeva, ekologia człowieka to kompleksowy kierunek naukowy i naukowo-praktyczny badań nad interakcją populacji (populacji) z otaczającym środowiskiem społecznym i naturalnym. Zajmuje się badaniem społecznych i naturalnych wzorców interakcji człowieka i ludzkości jako całości ze środowiskiem.
współczesne środowisko kosmoplanetarne, problemy rozwoju populacji, zachowania jej zdrowia i wydajności, poprawy możliwości fizycznych i psychicznych człowieka.
Ekolog N.F. Reimers podał następującą definicję: „ekologia społeczno-ekonomiczna człowieka jest dziedziną naukową badającą ogólne prawa strukturalno-przestrzenne, funkcjonalne i czasowe relacji między biosferą planety a antroposystemem (jego poziomami strukturalnymi od całej ludzkości do jednostki) , a także integralne wzorce wewnętrznej biografii organizacja społeczna społeczeństwo." Oznacza to, że wszystko sprowadza się do tej samej klasycznej formuły „organizm i środowisko”, jedyną różnicą jest to, że „organizm” to cała ludzkość jako całość, a środowisko to wszystkie procesy naturalne i społeczne.
Powstanie i rozwój ekologii społecznej jest ściśle powiązany z powszechnym podejściem, zgodnie z którym świat fizyczny (przyrodniczy) i świat społeczny nie mogą być rozpatrywane w oderwaniu od siebie, a ochrona przyrody przed zniszczeniem, czyli utrzymanie równowagi ekologicznej, konieczne jest stworzenie mechanizmów społeczno-gospodarczych chroniących tę równowagę.
Rozwój ekologii społecznej rozpoczął się po I wojnie światowej, kiedy to pojawiły się pierwsze próby zdefiniowania jej przedmiotu. Jednym z pierwszych, który to zrobił, był Mac Kenzie, znany przedstawiciel klasycznej ekologii człowieka. Zdefiniował ekologię człowieka jako naukę o przestrzennych i czasowych relacjach ludzi, na które wpływają selektywne, rozdzielcze i akomodacyjne siły środowiska. To określenie przedmiotu ekologii człowieka stało się podstawą szeroko zakrojonych badań przestrzennego rozmieszczenia ludności i innych zjawisk w obrębie aglomeracji miejskich. Tymczasem zainteresowanie badaniem przestrzennych parametrów życia społecznego w czasie doprowadziło do uproszczonego rozumienia współzależności populacji od innych zjawisk przestrzennych, co doprowadziło do kryzysu klasycznej ekologii człowieka.
Żądanie poprawy środowiska w latach 50. spowodowało wzrost zainteresowania badaniami problemów środowiskowych.
Ekologia społeczna powstała i rozwinęła się pod wpływem bioekologii. Jeśli zatem stosunek człowieka do środowiska jest identyczny ze stosunkiem jakiegokolwiek żywego organizmu, to nie ma go
znaczące różnice w działaniu ogólnych wzorców środowiskowych. Na przykład choroba jest jedynie naruszeniem poziomu adaptacji biologicznej człowieka, naruszeniem reakcji adaptacyjnych w systemie elementów ekosystemu biologicznego. Ponieważ postęp technologiczny nieustannie zakłóca biotykę i środowisko abiotyczne człowieka, nieuchronnie prowadzi to do braku równowagi w ekosystemie biologicznym. Dlatego wraz z rozwojem cywilizacji nieuchronnie towarzyszy mu wzrost liczby chorób. Wszelkiego rodzaju rzeczy dalszy rozwój społeczeństwo staje się dla człowieka fatalne i stawia pod znakiem zapytania istnienie cywilizacji. Dlatego w nowoczesne społeczeństwo mówią o „chorobach cywilizacyjnych”.
Takie rozumienie relacji człowieka i jego otoczenia jest nie do przyjęcia.
Rozwój ekologii społecznej przyspiesza po Światowym Kongresie Socjologicznym (Evian, 1966), co umożliwiło powołanie komisji badawczej Międzynarodowego Towarzystwa Socjologicznego ds. ekologii społecznej na kolejnym Światowym Kongresie Socjologicznym (Warna, 1970). Tym samym uznano istnienie ekologii społecznej jako gałęzi socjologii i stworzono przesłanki dla jej szybszego rozwoju i jaśniejszego zdefiniowania jej przedmiotu.
Czynniki, które wpłynęły na powstanie i kształtowanie się ekologii społecznej:
Pojawienie się nowych pojęć w ekologii (biocenoza, ekosystem, biosfera) i badaniu człowieka jako istoty społecznej.
Zagrożenie równowagi ekologicznej i jej zakłócenie powstaje w wyniku złożonej relacji pomiędzy trzema układami systemów: naturalnym, technicznym i społecznym.
System techniczny jest zasadniczo systemem społecznym, który powstaje w procesie aktywność zawodowa człowieka, jak i w społeczeństwie, zatem zachowuje twórczość człowieka, a także stosunek społeczeństwa do przyrody, gdzie coś się tworzy lub wykorzystuje.

Ilinykh I.A.

EKOLOGIA SPOŁECZNA

Instruktaż

Górnoałtaisk, 2018
SPIS TREŚCI

Przedmowa……………………………………………………….	4
Temat 1. Wprowadzenie do ekologii społecznej…………………	6
Temat 2. Problemy społeczne…………………………………	17
Temat 3. Społeczeństwo jako system społeczny…………………..	20
Temat 4. Stabilność System społeczny i mechanizmy utrzymania stabilności………………………………………………………	26
Temat 5. Ideał i ekologizacja społeczeństwa………………………	31
Temat 6. Świadomość ekologiczna……………………………..	39
Temat 7. Natura: polisemia i jednoznaczność rozumienia……………………………………………………………………………...	50
Temat 8. Istota człowieka…………………………………………………	55
Temat 9. Kultura ekologiczna……………………………...	65
Temat 10. Ideologia ekologiczna……………………………..	72
Temat 11. Polityka środowiskowa……………………………………………………	89
Temat 12. Prawo ochrony środowiska. Źródła prawa ochrony środowiska……………………………………………………………………………….	92
Temat 13. Edukacja ekologiczna…………………………	99
Temat 14. Edukacja ekologiczna……………………………	100
Temat 15. Propaganda ekologiczna i agitacja ekologiczna……………………………………………………………………………...	101
Temat 16. Lekcja końcowa…………………………………….	103

PRZEDMOWA

Podręcznik stanowi szczegółowe rozwinięcie zajęć z przedmiotu „ekologia społeczna” dla studentów studiów licencjackich na kierunku „Ekologia i zarządzanie środowiskiem”.

Metodologiczną podstawą tego kursu jest humanitarne i osobiste podejście do nauczania, na którym opierają się pomysły technologie pedagogiczne aktywne uczenie się: uczenie się oparte na problemach, rozwój krytycznego myślenia i sytuacje w grze. Zajęcia prowadzone są z wykorzystaniem zarówno grupowych, jak i Praca indywidualna: myślenie heurystyczne, „łańcuch przyczynowo-skutkowy”, burza mózgów, metoda skojarzeń, „metoda przypadku”, esej itp. Materiał zgromadzony w podręczniku został początkowo tak dobrany, aby możliwa była organizacja pracy przy użyciu „ teczka".

Praca na zajęciach przebiega w trzech etapach:

ü Pierwszy etap, można go nazwać wstępnym, polega na aktywowaniu świadomości, tj. przeprowadza się wstępne dostosowanie świadomości do pracy nad tematem lekcji. Pierwsze dwa lub trzy zadania są realizowane w oparciu o wiedzę, którą uczeń już posiada. W trakcie realizacji zadań etapu przygotowawczego powinny pojawić się pytania i chęć uzyskania na nie odpowiedzi.

ü Drugi etap, można go nazwać głównym, polega na dostosowaniu wiedzy wykazanej na etapie przygotowawczym i wprowadzeniu nowego materiału. Prawdopodobnie w trakcie zanurzenia nowy materiał pojawią się odpowiedzi na zadane wcześniej pytania.

ü Trzeci etap, który można nazwać końcowym, zawiera zadania mające na celu połączenie wiedzy początkowej z wiedzą, która pojawiła się w trakcie studiowania nowego materiału.

Jeżeli praca wykonywana jest z wykorzystaniem portfolio, wówczas wszystkie zadania są pisane pisemnie na kartkach formatu A4 i umieszczane w teczce z wieloformularzami (lub zapinane na segregator). Teksty nowego materiału są drukowane i umieszczane wraz z wykonanymi zadaniami. Teksty mogą być (a nawet jest to pożądane) przez autora opracowane za pomocą różnego rodzaju notatek: zakreśleń, komentarzy, pytań..., które świadczą o przemyślanej pracy autora portfolio. W ostatecznej formie pierwszą stroną portfolio jest strona tytułowa, na której znajdują się informacje o nazwie przedmiotu, autorze portfolio i prowadzącym.

Co jest atrakcyjnego w „portfolio” jako sposobie organizacji pracy w ramach przedmiotu akademickiego? Najważniejsze jest to, że pozwala uciec od stereotypowego postrzegania przestrzeni pracy – notesu – gdzie każdy temat następuje po sobie, kartki są sztywno sklejone i nie ma możliwości zmiany kolejności tematów. W portfolio arkusze łatwo się od siebie oddzielają, co stwarza wrażenie, że autor portfolio potrafi na tym poziomie zarządzać swoją pracą. Jest jeszcze jeden ważny aspekt, który dotyczy również kreatywnego sposobu organizacji samego arkusza. Pustą białą kartkę można wypełnić według własnego uznania. Biała lista pełni rolę pola tworzenia w nim obrazów. Obrazy to słowa i zdania zmieszane z rysunkami, a autor ponownie wybiera, gdzie umieścić obrazy.

Temat 1

Wprowadzenie do ekologii społecznej

Ćwiczenie 1

Napisz esej na temat „Czym jest ekologia społeczna?” lub „Moim zdaniem ekologia społeczna to…” lub „Myślę, że ekologia społeczna to…”.

Zadanie 2

Na podstawie swojego rozumienia przedmiotu ekologia społeczna napisz, czym one są:

ü zadania,

ü obiekt(y),

ü temat

ü metody,

ü powiązania z innymi naukami.

Zadanie 3

Korzystając z poniższego tekstu, uzupełnij tabelę.

Tabela - Metodologiczne aspekty ekologii społecznej

Wprowadzenie do tematu

Ekologia społeczna jest dyscypliną naukową badającą relacje społeczeństwa ze środowiskami geograficznymi, społecznymi i kulturowymi, tj. z otoczeniem otaczającym człowieka. Społeczności ludzkie w powiązaniu ze swoim otoczeniem mają dominującą organizację społeczną (rozważa się poziomy od elementarnych grup społecznych do ludzkości jako całości). Antropolodzy i socjolodzy od dawna badają historię powstania społeczeństwa.

Główny cel Ekologia społeczna to systematyczna optymalizacja współżycia człowieka i środowiska. Człowiek, pełniąc w tym przypadku rolę społeczeństwa, czyniąc przedmiotem ekologii społecznej duże kontyngenty ludzkie, podzielone na oddzielne grupy zależy od Ciebie status społeczny, zawód, wiek. Każda z grup ma z kolei specyficzne relacje z otoczeniem w zakresie budownictwa mieszkaniowego, terenów rekreacyjnych, działek ogrodowych itp.

Ekologia społeczna to nauka o adaptacji podmiotów do procesów zachodzących w środowisku naturalnym i sztucznym. Obiekt ekologii społecznej: subiektywna rzeczywistość tematy różne poziomy. Przedmiot ekologii społecznej: przystosowanie podmiotów do procesów zachodzących w środowisku naturalnym i sztucznym.

Celem ekologii społecznej jako nauki jest stworzenie teorii ewolucji relacji człowieka z przyrodą, logiki i metodologii przekształcania środowiska naturalnego. Ekologia społeczna ma na celu zrozumienie i pomoc w zasypaniu przepaści pomiędzy człowiekiem a przyrodą, pomiędzy naukami humanistycznymi i przyrodniczymi.

Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między przyrodą a społeczeństwem, które są tak samo fundamentalne jak wzorce fizyczne.

Ale złożoność samego przedmiotu badań, który obejmuje trzy jakościowo różne podsystemy - nieożywiony i Żywa natura Zarówno społeczeństwo ludzkie, jak i krótkie istnienie tej dyscypliny prowadzą do tego, że ekologia społeczna, przynajmniej obecnie, jest nauką w przeważającej mierze empiryczną, a formułowane przez nią wzorce mają charakter niezwykle aforystyczny.

Pojęcie prawa przez większość metodologów interpretowane jest w sensie jednoznacznego związku przyczynowo-skutkowego. Cybernetyka daje szerszą interpretację pojęcia prawa jako ograniczenia różnorodności, a bardziej odpowiada ekologii społecznej, która ujawnia fundamentalne ograniczenia ludzka aktywność. Główne prawo można sformułować następująco: przekształcenie przyrody musi odpowiadać jej możliwościom adaptacyjnym.

Jednym ze sposobów formułowania wzorców społeczno-ekologicznych jest przeniesienie ich z socjologii i ekologii. Jako podstawowe prawo ekologii społecznej proponuje się na przykład prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego, będące modyfikacją jednego z praw ekonomii politycznej.

Realizacji zadań ekologii społecznej podporządkowane są dwa kierunki: teoretyczny (fundamentalny) i stosowany. Teoretyczna ekologia społeczna ma na celu badanie wzorców interakcji między społeczeństwem ludzkim a środowiskiem i opracowanie ogólnej teorii ich zrównoważonej interakcji. W tym kontekście na pierwszy plan wysuwa się problem identyfikacji wzorców koewolucyjnych współczesnego społeczeństwa przemysłowego i charakteru, jaki ono zmienia.

Ekologia społeczna to nauka o harmonizowaniu interakcji między społeczeństwem a przyrodą. Przedmiotem ekologii społecznej jest noosfera, czyli system relacji społeczno-przyrodniczych, który powstaje i funkcjonuje w wyniku świadomej działalności człowieka. Inaczej mówiąc, przedmiotem ekologii społecznej są procesy powstawania i funkcjonowania noosfery.

Problemy związane z interakcją społeczeństwa i jego otoczenia nazywane są problemami środowiskowymi. Ekologia była pierwotnie gałęzią biologii (termin ten wprowadził Ernst Haeckel w 1866 roku). Ekolodzy biologiczni badają relacje zwierząt, roślin i całych społeczności z ich środowiskiem. Ekologiczne spojrzenie na świat to ranking wartości i priorytetów działalności człowieka, gdy najważniejsze jest zachowanie przyjaznego człowiekowi środowiska życia.

Dla ekologii społecznej termin „ekologia” oznacza szczególny punkt widzenia, szczególny światopogląd, szczególny system wartości i priorytetów działalności człowieka, mający na celu harmonizację relacji między społeczeństwem a przyrodą. W innych naukach „ekologia” oznacza coś innego: w biologii – dział badań biologicznych nad związkami organizmów ze środowiskiem, w filozofii – najogólniejsze wzorce interakcji człowieka, społeczeństwa i Wszechświata, w geografii – struktura i funkcjonowanie naturalne kompleksy i naturalne systemy gospodarcze. Ekologia społeczna nazywana jest także ekologią człowieka lub ekologią współczesną. W ostatnie lata zaczął aktywnie się rozwijać kierunek naukowy, zwaną „globalistyką”, która rozwija modele kontrolowanego, zorganizowanego naukowo i duchowo świata w celu zachowania ziemskiej cywilizacji.

Jednym z podstawowych pojęć stosowanych do osiągnięcia tego celu jest koncepcja socjoekosystemów.

Treść tej koncepcji nie została jeszcze dostatecznie rozwinięta, dlatego też przez socjoekosystem rozumie się zarówno wzmocniony model układu „społeczeństwo-przyroda”, jak i bardzo złożone modele zawierające podsystemy ekologiczne, ekonomiczne, społeczne, demograficzne i inne. Wzajemne oddziaływanie i znaczenie tych podsystemów nie są w pełni poznane, co przekłada się na dominację niektórych z nich oraz utratę lub redukcję innych, w tym paradoksalnie środowiskowych czy naturalnych.

Tworząc strukturalno-funkcjonalny globalno-regionalny model systemu „społeczeństwo-natura” oparty na systematyczne podejście Rozumienie jedności świata, obejmującej wszystko, co ziemskie na Ziemi, musi zostać wcielone, dość głęboko uświadomione i uzasadnione przez naukę, ale jeszcze nie przez społeczeństwo.

Należy wziąć pod uwagę, że tak złożone systemy składają się z dużej liczby zmiennych, a co za tym idzie, dużej liczby powiązań między nimi. Im większa jest ich liczba, tym trudniej jest przedmiotowi badań osiągnąć końcowy wynik, czyli wydedukować wzorce funkcjonowania danego systemu. Trudności w badaniu takich układów wiążą się także z faktem, że im są one bardziej złożone, tym bardziej posiadają tzw. właściwości wyłaniające się, czyli takie, których nie posiadają jego części, a które są konsekwencją integralności układu.

Społeczno-ekosystemy różnych porządków tworzą jego pionową strukturę, która obejmuje poziomy organizacji i jej hierarchię.

Dlatego powiązania i wybrane sformalizowane podsystemy - społeczeństwo, gospodarka, społeczeństwo itp. są ze sobą w modelu „połączone” i wbudowane w systemy, które je obejmują więcej wysoki poziom hierarchia i organizacja, w tym przestrzenna, aż do planety Ziemia.

Wyróżnia się następujące poziomy modelowania społeczno-ekologicznego i odpowiadające im społeczno-ekosystemy: globalny, regionalny i lokalny.

Kształtowanie podmiotu ekologii społecznej

Termin „ekologia społeczna” swoje pojawienie się zawdzięcza badaczom amerykańskim, przedstawicielom Chicago School of Social Psychologists – R. Parkowi i E. Burgessowi , który po raz pierwszy użył go w swojej pracy nad teorią zachowań ludności w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy używali go jako synonimu pojęcia „ekologia człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało podkreślić, że w tym kontekście nie mówimy o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma także cechy biologiczne.

Jedną z pierwszych definicji ekologii społecznej podał w swojej pracy z 1927 roku R. McKenzil, który scharakteryzował ją jako naukę o terytorialnych i czasowych relacjach między ludźmi, na które wpływają czynniki selektywne (selektywne), dystrybucyjne (dystrybucyjne) i akomodacyjne (adaptacyjne) siły środowiska. Takie określenie przedmiotu ekologii społecznej miało stać się podstawą do badań nad terytorialnym podziałem ludności w obrębie aglomeracji miejskich.

Należy jednak zaznaczyć, że termin „ekologia społeczna”, który wydaje się najlepiej adekwatny do wyznaczenia określonego kierunku w badaniu relacji człowieka jako istoty społecznej ze środowiskiem jego bytowania, nie zakorzenił się W Nauka zachodnia, w ramach którego od samego początku zaczęto preferować koncepcję „ekologii człowieka” (ekologii człowieka). Stworzyło to pewne trudności w kształtowaniu ekologii społecznej jako niezależnej, humanitarnej dyscypliny w jej głównym celu. Faktem jest, że równolegle z rozwojem właściwych problemów społeczno-ekologicznych, w ramach ekologii człowieka, rozwijały się w niej bioekologiczne aspekty życia ludzkiego. Minęło w tym czasie długi okres formacji i z tego powodu więcej wagi w nauce, która miała bardziej rozwinięty aparat kategoryczny i metodologiczny, ekologia biologiczna człowieka przez długi czas „osłaniała” humanitarną ekologię społeczną przed oczami postępowej społeczności naukowej. Niemniej jednak ekologia społeczna istniała przez pewien czas i rozwijała się stosunkowo niezależnie jako ekologia (socjologia) miasta.

Pomimo oczywistego pragnienia przedstawicieli humanitarnych dziedzin wiedzy wyzwolenia ekologii społecznej z „jarzma” bioekologii, przez wiele dziesięcioleci ta ostatnia pozostawała pod jej znaczącym wpływem. W rezultacie bardzo koncepcji ekologia społeczna zapożyczyła swój aparat kategoryczny z ekologii roślin i zwierząt, a także z ekologii ogólnej. Jednocześnie, jak zauważa D.Z. Markowicz, ekologia społeczna stopniowo doskonaliła swój aparat metodologiczny wraz z rozwojem czasoprzestrzennego podejścia do geografii społecznej, teoria ekonomiczna dystrybucja itp.

Znaczący postęp w rozwoju ekologii społecznej i proces jej oddzielania się od bioekologii nastąpił w latach 60. ubiegłego wieku. Szczególną rolę odegrał w tym Światowy Kongres Socjologów z 1966 roku. Szybki rozwój ekologii społecznej w kolejnych latach doprowadził do tego, że na kolejnym zjeździe socjologów, który odbył się w Warnie w 1970 r., zdecydowano o utworzeniu Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. Tym samym, jak zauważa D.Z. Markowicz, faktycznie uznano istnienie ekologii społecznej jako samodzielnej dziedziny nauki i nadano impuls jej szybszemu rozwojowi i bardziej precyzyjna definicja jej temat.

W omawianym okresie lista zadań, jakie ta dziedzina wiedzy naukowej stopniowo usamodzielniała się, znacznie się poszerzyła. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania w zachowaniu terytorialnie zlokalizowanej populacji ludzkiej analogii praw i relacji ekologicznych charakterystycznych dla zbiorowisk biologicznych, to od drugiej połowy lat 60. zakres rozpatrywanej problematyki uzupełniono problematyką określenia miejsca i roli człowieka w biosferze, opracowaniem sposobów ustalania optymalnych warunków jego życia i rozwoju, harmonizacją relacji z innymi składnikami biosfery. Proces humanizacji ekologii społecznej, który objął ekologię społeczną w ciągu ostatnich dwóch dekad, doprowadził do tego, że oprócz wyżej wymienionych zadań, w zakres rozwijanych przez nią zagadnień wchodziły także problemy identyfikacji ogólnych praw funkcjonowania i rozwoju systemów społecznych, badanie wpływu czynniki naturalne nad procesami rozwoju społeczno-gospodarczego i poszukiwaniem sposobów kontroli działania tych czynników.

W naszym kraju pod koniec lat 70. wykształciły się także warunki do wyodrębnienia zagadnień społeczno-ekologicznych w samodzielny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój krajowej ekologii społecznej wnieśli E.V. Girusow, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina i inni.

Jeden z najważniejsze problemy, przed badaczami na obecny etap formacja ekologii społecznej polega na opracowaniu jednolitego podejścia do zrozumienia jej przedmiotu. Pomimo wyraźnych postępów w nauce różne aspekty relacji między człowiekiem, społeczeństwem i przyrodą, a także znaczną liczbę publikacji o tematyce społeczno-ekologicznej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch, trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na temat tego, czym właściwie ta gałąź wiedzy naukowej nadal się zajmuje istnieje różne zdania. W szkolnym podręczniku „Ekologia” A.P. Oshmarina i V.I. Oshmarina podają dwie możliwości definiowania ekologii społecznej: w wąskim znaczeniu rozumiana jest jako nauka „o interakcji społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym”, a w szerokim sensie jest to nauka „o interakcji jednostki i społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym, społecznym i kulturowym.” Jest rzeczą oczywistą, że w każdym z zaprezentowanych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła tę ostatnią definiuje się jako: „1) naukę o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości ludzkiej; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym nauka o grupach etnicznych.” Wyraźnie widać niemal całkowitą identyczność definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim znaczeniu”, z pierwszą wersją interpretacji ekologii człowieka. Chęć faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest co prawda nadal charakterystyczna dla nauki zagranicznej, ale dość często spotyka się z uzasadnioną krytyką ze strony krajowych naukowców. W szczególności S.N. Solomina, wskazując na celowość hodowania ekologii społecznej i ekologii człowieka, ogranicza tematykę tej ostatniej do rozważenia społeczno-higienicznych i medyczno-genetycznych aspektów relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i niektórzy inni badacze zgadzają się z taką interpretacją tematu ekologii człowieka, ale N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. dyscyplina ta obejmuje znacznie więcej szerokie koło zagadnienia interakcji antroposystemu (rozważanego na wszystkich poziomach jego organizacji, od jednostki po ludzkość jako całość) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją społeczeństwa ludzkiego. Nietrudno zauważyć, że taka interpretacja tematu ekologii człowieka w istocie utożsamia ją z szeroko rozumianą ekologią społeczną. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie utrzymuje się stały trend zbieżności tych dwóch dyscyplin, kiedy następuje wzajemne przenikanie się tematów obu nauk i ich wzajemne wzbogacanie poprzez wspólne wykorzystanie zgromadzonego w każdej z nich materiału empirycznego. z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.

Współcześnie coraz większa liczba badaczy skłania się ku rozszerzonej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Zatem według D.Z.Markowicza przedmiotem badań współczesnej ekologii społecznej, którą rozumie jako socjologię prywatną, są specyficzne powiązania między człowiekiem a jego środowiskiem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można zdefiniować następująco: badanie wpływu siedliska jako zespołu czynników naturalnych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.

Nieco inną, ale nie sprzeczną, interpretację przedmiotu ekologii społecznej podają T.A. Akimova i V.V. Khaskin. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna jest częścią ekologii człowieka zespół dziedzin nauki zajmujących się badaniem komunikacji struktury publiczne(począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązania człowieka z przyrodą i środowisko socjalne ich siedlisko. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale szczególnie podkreśla jej interdyscyplinarność.

Niektórzy badacze, definiując przedmiot ekologii społecznej, zwracają szczególną uwagę na rolę, jaką wezwano tę młodą naukę w harmonizowaniu relacji ludzkości z jej otoczeniem. Według E.V. Girusowa ekologia społeczna powinna badać przede wszystkim prawa społeczeństwa i przyrody, przez które rozumie prawa samoregulacji biosfery, wdrażane przez człowieka w jego życiu.

Literatura

1. Bganba, VR Ekologia społeczna: podręcznik / V.R.Bganba. - M.: Szkoła Podyplomowa, 2004. – 310 s.

2. Gorelov, A. A. Ekologia społeczna / A. A. Gorelov. – M.: Moskwa. Liceum, 2005. – 406 s.

3. Malofeev, V.I. Ekologia społeczna: Podręcznik dla uniwersytetów / V.I. Malofeev - M.: „Dashkov and K”, 2004. – 260 s.

4. Markov, Yu.G. Ekologia społeczna. Interakcja społeczeństwa i przyrody: Podręcznik / Yu.G. Markov - Nowosybirsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Syberyjskiego, 2004. - 544 s.

5. Sitarow, V.A. Ekologia społeczna: instruktaż dla uczniów wyższy pe. podręcznik instytucje / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. – M.: Akademia, 2000. – 280 s.

Zadanie 4

Uzupełnij poniższą tabelę.

Tabela - Refleksyjna analiza tematu lekcji

Praca domowa

Napisz esej na temat: „Paradoksy ekologii społecznej” lub „Sprzeczności ekologii społecznej” lub „Jestem zakłopotany…” itp.

Temat 2

Problemy społeczne

Ćwiczenie 1

ü Napisz esej „Istota problemów społecznych” lub „Moje spojrzenie na problemy społeczne” lub „Moje rozumienie istoty problemów społecznych” itp.

Zadanie 2

ü Przeczytaj artykuł z gazety (np. z gazet regionalnych „Listok”, „Postscript” itp.), który omawia problem społeczny.

ü Opisz problem, wypełniając tabelę „Problemy społeczne regionu” (na podstawie materiałów gazety regionalnej „Listok”, jeśli masz inną gazetę, wpisz odpowiednią nazwę).

Tabela - Problemy społeczne regionu na podstawie materiałów z gazety „Listok” (jeżeli posiadasz inną gazetę, wpisz odpowiednią nazwę)

Zadanie 3

ü Przeczytaj artykuł „Problemy społeczne” z elektronicznej encyklopedii „WIKIPEDIA” URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EE%F6%E8%E0%EB%FC%ED%FB%E5_%EF%F0%EE%E1%EB%E5%EC%FB

ü Przeczytaj artykuł „Główne problemy społeczne Rosji Ostatnia dekada” autorstwa N.P. Popowa, zamieszczonego na stronie internetowej „Standardy i jakość” Adres URL: http://ria-stk.ru/mi/adetail.php?ID=39422

ü Identyfikować przyczyny istniejących problemów społecznych.

ü Wypełnij tabelę „Problemy społeczne i przyczyny ich występowania” (jeśli nie masz wystarczających informacji, uzupełnij je samodzielnie).

Tabela - Problemy społeczne i przyczyny ich występowania

Zadanie 4

ü Napisz do diamentu o problemie, który Cię niepokoi.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Moskiewski Uniwersytet Państwowy nazwany na cześć M.V. Łomonosow

Praca pisemna
w dyscyplinie „Ekologia społeczna i ekonomika zarządzania środowiskiem”
na temat:
„Ekologia społeczna. Historia powstania i stan obecny”

Studentka trzeciego roku

Konowalowa Maria

Girusow E.V.

Moskwa, 2011

Plan:

1. Przedmiot ekologii społecznej, problemy ochrony środowiska, ekologiczny pogląd na świat
2. Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk
3. Historia kształtowania się przedmiotu ekologii społecznej
4. Wartość ekologii społecznej i jej rola we współczesnym świecie

Przedmiot ekologii społecznej, problemy ochrony środowiska, ekologiczne spojrzenie na świat

Ekologia społeczna - nauka o harmonizacji interakcji pomiędzy społeczeństwem a przyrodą. Temat ekologia społeczna to noosfera, czyli system relacji społeczno-przyrodniczych, który powstaje i funkcjonuje w wyniku świadomej działalności człowieka. Inaczej mówiąc, przedmiotem ekologii społecznej są procesy powstawania i funkcjonowania noosfery. Nazywa się problemy związane z interakcją społeczeństwa i jego otoczenia problemy ekologiczne. Ekologia była pierwotnie gałęzią biologii (termin ten wprowadził Ernst Haeckel w 1866 roku). Ekolodzy biologiczni badają relacje zwierząt, roślin i całych społeczności z ich środowiskiem. Ekologiczne spojrzenie na świat– taki ranking wartości i priorytetów ludzkiej działalności, gdy najważniejsze jest zachowanie przyjaznego człowiekowi środowiska życia.
Dla ekologii społecznej termin „ekologia” oznacza szczególny punkt widzenia, szczególny światopogląd, szczególny system wartości i priorytetów działalności człowieka, mający na celu harmonizację relacji między społeczeństwem a przyrodą. W innych naukach „ekologia” oznacza coś innego: w biologii – dział badań biologicznych nad związkami organizmów ze środowiskiem, w filozofii – najogólniejsze wzorce interakcji człowieka, społeczeństwa i Wszechświata, w geografii – struktura i funkcjonowanie zespołów przyrodniczych i systemów przyrodniczo-gospodarczych. Ekologia społeczna nazywana jest także ekologią człowieka lub ekologią współczesną. W ostatnich latach zaczął aktywnie rozwijać się kierunek naukowy zwany „globalistyką”, opracowując modele kontrolowanego, zorganizowanego naukowo i duchowo świata w celu zachowania ziemskiej cywilizacji.
Prehistoria ekologii społecznej rozpoczyna się wraz z pojawieniem się człowieka na Ziemi. Za zwiastuna nowej nauki uważany jest angielski teolog Thomas Malthus. Był jednym z pierwszych, który wskazał, że istnieją naturalne granice wzrostu gospodarczego i zażądał ograniczenia wzrostu populacji: „Prawo, o którym mowa, to nieustanne pragnienie nieodłącznie związane ze wszystkimi żywymi istotami, aby rozmnażać się szybciej, niż pozwala na to ilość na ich poziomie. utylizacji.” żywności” (Malthus, 1868, s. 96); „...aby poprawić sytuację biednych, konieczne jest zmniejszenie względnej liczby urodzeń” (Malthus, 1868, s. 378). Pomysł ten nie jest nowy. W „idealnej republice” Platona liczbę rodzin powinien regulować rząd. Arystoteles poszedł dalej i zaproponował określenie liczby dzieci w każdej rodzinie.
Kolejnym prekursorem ekologii społecznej jest szkoła geograficzna w socjologii: zwolennicy tego szkoła naukowa zwrócił uwagę, że cechy psychiczne człowieka i jego sposób życia są bezpośrednio zależne od warunków naturalnych danego obszaru. Przypomnijmy, że C. Montesquieu argumentował, że „władza klimatu jest pierwszą potęgą na świecie”. Nasz rodak L.I. Mechnikov zwrócił uwagę, że cywilizacje światowe rozwinęły się w basenach wielkie rzeki,na brzegach mórz i oceanów. K. Marks uważał, że klimat umiarkowany jest najbardziej odpowiedni dla rozwoju kapitalizmu. K. Marks i F. Engels opracowali koncepcję jedności człowieka i natury, której główną ideą było: poznanie praw natury i prawidłowe ich stosowanie.

Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk

Ekologia społeczna – złożona dyscyplina naukowa

Ekologia społeczna powstała na przecięciu socjologii, ekologii, filozofii i innych dziedzin nauki, z którymi ściśle współdziała. Aby określić miejsce ekologii społecznej w systemie nauk, należy pamiętać, że słowo „ekologia” oznacza w niektórych przypadkach jedną z dyscyplin naukowych o środowisku, w innych – wszystkie naukowe dyscypliny środowiskowe. Do nauk o środowisku należy podchodzić w sposób zróżnicowany (ryc. 1). Ekologia społeczna jest ogniwem łączącym nauki techniczne (inżynieria wodna itp.) z naukami społecznymi (historia, prawoznawstwo itp.).
Za proponowanym systemem przedstawiono następujące argumenty. Istnieje pilna potrzeba zastąpienia koncepcji hierarchii nauk ideą koła nauk. Klasyfikacja nauk budowana jest zazwyczaj na zasadzie hierarchii (podporządkowania jednych nauk innym) i sukcesywnej fragmentacji (oddzielenie, a nie połączenie nauk). Klasyfikację lepiej jest zbudować według rodzaju okręgu (ryc. 1).

Ryż. 1. Miejsce dyscyplin środowiskowych w holistycznym systemie nauk
(Gorełow, 2002)

Ten diagram nie rości sobie prawa do kompletności. Nie obejmuje nauk przejściowych (geochemii, geofizyki, biofizyki, biochemii itp.), których rola w rozwiązywaniu problemów środowiskowych jest niezwykle istotna. Nauki te przyczyniają się do różnicowania wiedzy, cementują cały system, ucieleśniając sprzeczne procesy „różnicowania - integracji” wiedzy. Diagram pokazuje, jak ważne jest „łączenie” nauk, w tym ekologii społecznej. W przeciwieństwie do nauk typu odśrodkowego (fizyka itp.) Można je nazwać dośrodkowymi. Nauki te nie osiągnęły jeszcze odpowiedniego poziomu rozwoju, gdyż w przeszłości nie zwracano wystarczającej uwagi na powiązania między naukami i bardzo trudno jest je badać.
Kiedy system wiedzy jest zbudowany na zasadzie hierarchii, istnieje niebezpieczeństwo, że jedne nauki będą utrudniać rozwój innych, a to jest niebezpieczne z punktu widzenia ochrony środowiska. Ważne jest, aby prestiż nauk o środowisku przyrodniczym nie był niższy niż prestiż nauk o cyklu fizycznym, chemicznym i technicznym. Biolodzy i ekolodzy zgromadzili wiele danych, które wskazują na potrzebę znacznie ostrożniejszego i ostrożnego podejścia do biosfery niż ma to miejsce obecnie. Ale taki argument ma znaczenie tylko z punktu widzenia odrębnego rozpatrywania gałęzi wiedzy. Nauka jest mechanizmem połączonym; wykorzystanie danych z niektórych nauk zależy od innych. Jeżeli dane nauk są ze sobą sprzeczne, pierwszeństwo mają nauki cieszące się większym prestiżem, tj. obecnie nauki o cyklu fizykochemicznym.
Nauka musi zbliżyć się do stopnia harmonijnego systemu. Taka nauka pomoże stworzyć harmonijny system relacji między człowiekiem a przyrodą i zapewni harmonijny rozwój samego człowieka. Nauka przyczynia się do postępu społeczeństwa nie w izolacji, ale wspólnie z innymi gałęziami kultury. Taka synteza jest nie mniej ważna niż ekologizacja nauki. Reorientacja wartości jest integralną częścią reorientacji całego społeczeństwa. Traktowanie środowiska naturalnego jako integralności zakłada integralność kultury, harmonijne połączenie nauki ze sztuką, filozofią itp. Idąc w tym kierunku, nauka odejdzie od skupiania się wyłącznie na postępie technicznym, odpowiadając na głębokie potrzeby społeczeństwa – etyczne, estetyczne, a także te, które wpływają na określenie sensu życia i celów rozwoju społecznego (Gorelov, 2000).
Miejsce ekologii społecznej wśród nauk o cyklu ekologicznym pokazano na ryc. 2.

Ryż. 2. Związek ekologii społecznej z innymi naukami
(Gorełow, 2002)

3. Historia kształtowania się przedmiotu ekologii społecznej

Aby lepiej przedstawić tematykę ekologii społecznej, należy przyjrzeć się procesowi jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej gałęzi wiedzy naukowej. W istocie pojawienie się i późniejszy rozwój ekologii społecznej było naturalną konsekwencją coraz większego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanitarnych.? socjologia, ekonomia, nauki polityczne, psychologia itp.,? do problemów interakcji człowieka ze środowiskiem.
Termin „ekologia społeczna” swoje pojawienie się zawdzięcza badaczom amerykańskim, przedstawicielom Chicago School of Social Psychologists? R. Parku I E. Burgessa, który po raz pierwszy użył go w swojej pracy nad teorią zachowań ludności w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy używali go jako synonimu pojęcia „ekologia człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało podkreślić, że w tym kontekście nie mówimy o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma także cechy biologiczne.
Jedną z pierwszych definicji ekologii społecznej podał w swojej pracy w 1927 roku. R. McKenziel, który scharakteryzował ją jako naukę o terytorialnych i czasowych relacjach między ludźmi, na które wpływają selektywne (wybiórcze), rozdzielcze (dystrybucyjne) i akomodacyjne (adaptacyjne) siły środowiska. Takie określenie przedmiotu ekologii społecznej miało stać się podstawą do badań nad terytorialnym podziałem ludności w obrębie aglomeracji miejskich.
Należy jednak zaznaczyć, że termin „ekologia społeczna”, który wydaje się najlepiej adekwatny do wyznaczenia określonego kierunku badań nad relacją człowieka jako istoty społecznej ze środowiskiem jego bytowania, nie zakorzenił się w nauce zachodniej, w ramach którego od samego początku zaczęto preferować koncepcję „ekologii człowieka”. Stworzyło to pewne trudności w kształtowaniu ekologii społecznej jako niezależnej, humanitarnej dyscypliny w jej głównym celu. Faktem jest, że równolegle z rozwojem właściwych problemów społeczno-ekologicznych, w ramach ekologii człowieka, rozwijały się w niej bioekologiczne aspekty życia ludzkiego. Ludzka ekologia biologiczna, która do tego czasu przeszła długi okres formowania się i dlatego miała większe znaczenie w nauce oraz miała bardziej rozwinięty aparat kategoryczny i metodologiczny, przez długi czas „przyćmiła” humanitarną ekologię społeczną z oczu zaawansowanej społeczności naukowej . Niemniej jednak ekologia społeczna istniała przez pewien czas i rozwijała się stosunkowo niezależnie jako ekologia (socjologia) miasta.
Pomimo oczywistego pragnienia przedstawicieli humanitarnych dziedzin wiedzy wyzwolenia ekologii społecznej z „jarzma” bioekologii, przez wiele dziesięcioleci ta ostatnia pozostawała pod jej znaczącym wpływem. W rezultacie ekologia społeczna zapożyczyła większość pojęć i swojego aparatu kategorycznego z ekologii roślin i zwierząt, a także z ekologii ogólnej. Jednocześnie, jak zauważył D.Zh. Markovicha ekologia społeczna stopniowo udoskonalała swój aparat metodologiczny wraz z rozwojem przestrzenno-czasowego podejścia do geografii społecznej, ekonomicznej teorii dystrybucji itp.
Znaczący postęp w rozwoju ekologii społecznej i proces jej oddzielania się od bioekologii nastąpił w latach 60. obecnego stulecia. Szczególną rolę odegrał w tym Światowy Kongres Socjologów z 1966 roku. Szybki rozwój ekologii społecznej w kolejnych latach doprowadził do tego, że na kolejnym zjeździe socjologów, który odbył się w Warnie w 1970 r., zdecydowano o utworzeniu Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. Zatem, jak zauważył D.Zh. Markovicha faktycznie uznano istnienie ekologii społecznej jako samodzielnej dziedziny nauki i nadano impuls do jej szybszego rozwoju i dokładniejszego określenia jej przedmiotu.
W omawianym okresie lista zadań, jakie ta dziedzina wiedzy naukowej stopniowo usamodzielniała się, znacznie się poszerzyła. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania w zachowaniu terytorialnie zlokalizowanej populacji ludzkiej analogii praw i relacji ekologicznych charakterystycznych dla zbiorowisk biologicznych, to od drugiej połowy lat 60. zakres rozpatrywanej problematyki uzupełniono problematyką określenia miejsca i roli człowieka w biosferze, opracowaniem sposobów ustalania optymalnych warunków jego życia i rozwoju, harmonizacją relacji z innymi składnikami biosfery. Proces ekologii społecznej, który objął ekologię społeczną w ciągu ostatnich dwóch dekad, doprowadził do tego, że poza wymienionymi powyżej zadaniami, w zakres rozwijanej przez nią problematyki wchodziły także problemy identyfikacji ogólnych praw funkcjonowania i rozwoju systemów społecznych , badając wpływ czynników naturalnych na procesy rozwoju społeczno-gospodarczego i szukając sposobów kontrolowania działania tych czynników.
W naszym kraju pod koniec lat 70. wykształciły się także warunki do wyodrębnienia zagadnień społeczno-ekologicznych w samodzielny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój krajowej ekologii społecznej wnieśli m.in E.V. Girusow, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, NF Reimers, SN Solomina itd.
Jednym z najważniejszych problemów stojących przed badaczami na obecnym etapie rozwoju ekologii społecznej jest wypracowanie jednolitego podejścia do rozumienia jej przedmiotu. Pomimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniu różnych aspektów relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społeczno-ekologicznej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch–trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na wydanie: Wciąż istnieją rozbieżne opinie na temat tego, czym dokładnie zajmuje się ta gałąź wiedzy naukowej. W szkolnym podręczniku „Ekologia” A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina podaje dwie możliwości definiowania ekologii społecznej: w wąskim znaczeniu rozumiana jest jako nauka „o interakcji społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym”,
i w szerokim? nauka „o interakcji jednostki i społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym, społecznym i kulturowym”. Jest rzeczą oczywistą, że w każdym z zaprezentowanych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła tę ostatnią definiuje się jako: „1) naukę o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości ludzkiej; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym nauka o grupach etnicznych.” Wyraźnie widać niemal całkowitą identyczność definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim znaczeniu”, z pierwszą wersją interpretacji ekologii człowieka. Chęć faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest co prawda nadal charakterystyczna dla nauki zagranicznej, ale dość często spotyka się z uzasadnioną krytyką ze strony krajowych naukowców. W szczególności S. N. Solomina, wskazując na celowość oddzielenia ekologii społecznej od ekologii człowieka, ogranicza tematykę tej ostatniej do rozważań nad społeczno-higienicznymi i medyczno-genetycznymi aspektami relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody. V.A. zgadza się z taką interpretacją przedmiotu ekologii człowieka. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i kilku innych badaczy, ale N.A. kategorycznie się z tym nie zgadzają. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, według którego dyscyplina ta obejmuje znacznie szerszy zakres zagadnień interakcji antroposystemu (rozpatrywanych na wszystkich poziomach jego organizacji? od jednostki do ludzkości jako całości) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją społeczeństwa ludzkiego. Nietrudno zauważyć, że taka interpretacja tematu ekologii człowieka w istocie utożsamia ją z szeroko rozumianą ekologią społeczną. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie utrzymuje się stały trend zbieżności tych dwóch dyscyplin, kiedy następuje wzajemne przenikanie się tematów obu nauk i ich wzajemne wzbogacanie poprzez wspólne wykorzystanie zgromadzonego w każdej z nich materiału empirycznego. z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.
Współcześnie coraz większa liczba badaczy skłania się ku rozszerzonej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tak więc, według D.Zh. Markovicha, przedmiot badań współczesnej ekologii społecznej, którą rozumie jako socjologię prywatną specyficzne powiązania między człowiekiem a jego środowiskiem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można zdefiniować następująco: badanie wpływu siedliska jako zespołu czynników naturalnych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.
Nieco odmienną, ale nie sprzeczną interpretację przedmiotu ekologii społecznej podaje T.A. Akimov i V.V. Haskina. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna jest częścią ekologii człowieka zespół gałęzi naukowych zajmujących się badaniem powiązań struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązań człowieka ze środowiskiem naturalnym i społecznym jego siedliska. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale szczególnie podkreśla jej interdyscyplinarność.
Niektórzy badacze, definiując przedmiot ekologii społecznej, zwracają szczególną uwagę na rolę, jaką wezwano tę młodą naukę w harmonizowaniu relacji ludzkości z jej otoczeniem. Według E.V. Girusowa ekologia społeczna powinna badać przede wszystkim prawa społeczeństwa i przyrody, przez które rozumie prawa samoregulacji biosfery, wdrażane przez człowieka w jego życiu.

Znaczenie ekologii społecznej i jej rola we współczesnym świecie

Wiek XX dobiega końca. Wygląda na to, że ludzkość postawiła sobie za cel własne zniszczenie i szybko zmierza w tym kierunku. Żaden powód nie jest w stanie zrozumieć, a tym bardziej wyjaśnić, dlaczego, uznając, że zasoby biosfery są skończone, możliwości ekonomiczne systemów naturalnych podtrzymujących życie są ograniczone, a intensywny przepływ surowców i odpadów po planecie jest obarczony nieprzewidywalnymi konsekwencjami, że wojna nie jest najlepszym sposobem rozwiązywania konfliktów społecznych, że pozbawienie człowieka możliwości realizacji siebie jako jednostki na rzecz społeczeństwa skutkuje degradacją samego społeczeństwa, człowiek nie podejmuje żadnych działań poważne kroki dla własnego zbawienia i z tak godną pozazdroszczenia wytrwałością, korzystając z najnowszych zdobyczy nauki i techniki, dąży do śmierci, naiwnie wierząc, że to nigdy nie nastąpi.
W ostatnich latach aktywnie dyskutowane są dwa punkty widzenia na temat przezwyciężenia kryzysu ekologicznego. Pierwsza to idea biologicznej stabilizacji środowiska (znaczący wkład w jego rozwój wnieśli rosyjscy naukowcy V.G. Gorszkow, K.Ya. Kondratyev, K.S. Losev), której istotą jest to, że biota planety, istnienie najważniejszy czynnik kształtowanie i stabilizacja środowiska przyrodniczego, pod warunkiem jego zachowania w objętości wystarczającej do zapewnienia stabilności, jest w stanie przywrócić biosferę do jej stabilności. Przyjmuje się, że głównym mechanizmem stabilizacji jest zamykanie cykli biosfery przez przetrwanie ekosystemów, gdyż główną zasadą stabilności ekosystemów jest obieg substancji wspomagany przepływem energii. Podstawą istnienia tej idei jest twierdzenie, że na Ziemi istnieją jeszcze ekosystemy, które nie podlegają bezpośredniej presji antropogenicznej. Tak więc w wielu stanach zachowały się terytoria, które nie zostały zakłócone przez działalność gospodarczą: w Rosji są to obszary o łącznej powierzchni 700–800 milionów hektarów (41–47%), w Kanadzie – 640,6 ( 65%), w Australii – 251,6 (33%), w Brazylii – 237,3 (28%), w Chinach – 182,2 (20%), w Algierii – 152,6 (64%). Innymi słowy, fauna i flora ma rezerwy umożliwiające zachowanie życia. Zadaniem człowieka jest zapobieganie w każdych okolicznościach zniszczeniu tych ośrodków stabilności, zachowanie i przywracanie naturalnych zbiorowisk organizmów na taką skalę, aby powrócić do granic możliwości gospodarczych biosfery jako całości, a także umożliwienie przejście na korzystanie wyłącznie z zasobów odnawialnych.
Drugi punkt widzenia to idea „wpasowania” ludzkości w naturalne cykle. Podstawą tego jest zupełnie odwrotne stwierdzenie, że fauna i flora planety nie ma rezerw, wszystkie ekosystemy zostały w mniejszym lub większym stopniu zdegradowane (zmniejszyła się różnorodność biologiczna, skład gatunkowy ekosystemów, ich parametry fizykochemiczne, reżim wodno-glebowy, warunki klimatyczne, itp.) uległy zmianie itp.) jeśli nie bezpośrednio, to pośrednio. Współczesna nauka i technologia wciąga w orbitę ludzkiej działalności nowe rodzaje obiektów – złożone, samorozwijające się systemy, do których zaliczają się systemy człowiek-maszyna (produkcyjne), lokalne ekosystemy naturalne oraz akceptujące nowe technologie środowisko społeczno-kulturowe. Ponieważ nie da się jednoznacznie obliczyć, w jaki sposób i jaką drogą będzie przebiegał rozwój systemu, to w działaniach osoby pracującej z takim samorozwijającym się systemem, w którą on sam jest wpisany, zakazy niektórych rodzajów interakcja, potencjalnie niosąca za sobą katastrofalne skutki, zaczyna odgrywać szczególną rolę. A ograniczenia te narzuca nie tylko obiektywna wiedza o możliwych sposobach rozwoju biosfery, ale także ukształtowany w społeczeństwie system wartości.
Co motywuje osobę, gdy podejmuje tę lub inną decyzję, wykonuje to lub inne działanie? Nowa informacja (wiedza), reakcja na nią (emocje) czy to, co kryje się w głębinach ludzkiego „ja” (jego potrzeby)? Z punktu widzenia teorii informacji o potrzebach osobowość człowieka jest zdeterminowana potrzebami, które przekładają się na cele i czyny. Procesowi przejścia towarzyszy emocja, która powstaje w odpowiedzi na informacje docierające do człowieka z zewnątrz, z wewnątrz, z przeszłości lub przez całe życie. W konsekwencji działania nie są podyktowane informacją, nie emocjami, ale potrzebami, które nie zawsze są nawet realizowane przez osobę. Aby zrozumieć ten świat, zrozumieć jego problemy i spróbować je rozwiązać, musisz najpierw zrozumieć siebie. Melody Beatti ujęła to bardzo dobrze: „Nie możemy zmienić innych, ale zmieniając siebie, ostatecznie zmieniamy świat”.
Społeczeństwo przyszłości, nastawione na myślenie noosferyczne i inny sposób życia, w którym postrzeganie i rozumienie świata opiera się na rozwiniętej etyce, a potrzeby duchowe dominują nad materialnymi, możliwe jest tylko wtedy, gdy każdy członek zaakceptuje ideę samodoskonalenie jako sposób na osiągnięcie celu i czy potrzeby duchowe będą wrodzone większości ludzi i wymagane przez normy społeczne. Aby to zrobić, musisz przestrzegać dwóch zasad. Po pierwsze: materialne, społeczne, idealne potrzeby każdego członka społeczeństwa muszą być powiązane z potrzebami rozwoju danej produkcji społecznej. Po drugie: system stosunków produkcji społeczeństwa musi zapewniać możliwość nie tylko wiarygodnego, długoterminowego prognozowania zaspokojenia potrzeb każdego członka danego społeczeństwa, ale także jego osobistego wpływu na tę prognozę.
Jeśli jakieś decyzje od których zależy sukces lub porażka przedsiębiorstwa zapadają poza jednostką, jeśli nie jest ona w stanie jasno wyobrazić sobie jak te decyzje wpłyną na zaspokojenie jej potrzeb, to nie działa mechanizm prognozowania, emocje nie działają. aktywowane, rzeczy się nie poruszają, wiedza nie staje się przekonaniami.
Na podstawie tego, czym określa się osobowość - unikalną, niepowtarzalną kompozycją potrzeb każdej osoby (witalne, społeczne, idealne - grupa główna, etniczno-ideologiczne - pośrednie, woli i kompetencji - grupa pomocnicza) - możemy przyjąć następujące schemat rozwoju norm społeczno-historycznych. Człowiek, kierowany dominującą w sobie potrzebą, szuka sposobów jej zaspokojenia. Podnosząc swoje kompetencje poprzez wiedzę i umiejętności osiąga swój cel. Jego udane doświadczenia służą jako przykład dla innych. Inni kultywują to doświadczenie w środowisku publicznym jako swego rodzaju nową normę. Pojawia się nowa osobowość, która kierując się swoimi potrzebami przekracza tę normę. Nowy, skuteczny sposób zaspokajania potrzeb danej jednostki staje się częścią doświadczenia innych. Wyłania się nowa norma społeczno-historyczna. W danym środowisku norma ta określa system wartości każdej jednostki.
Społeczna potrzeba rozwoju „dla siebie” przejawia się w chęci poprawy własnej pozycji, a społeczna potrzeba rozwoju „dla innych” wymaga poprawy samych norm lub poprawy norm dowolnej grupy społecznej.
Idealna potrzeba zachowania zaspokajana jest przez proste przyswojenie ogromu wiedzy, a idealna potrzeba rozwoju zmusza do dążenia do nieznanego, przez nikogo wcześniej nieodkrytego.
Potrzeby rozwoju społecznego zaczynają działać dopiero wtedy, gdy stają się potrzebami większości ludzi tworzących społeczeństwo.
Aby „uporządkować w głowach” ludzi w zakresie problemów środowiskowych, praw istnienia i harmonijny rozwój człowieka w biosferze, potrzebny jest przede wszystkim skuteczny system edukacji i oświecenia. Podstawą duchowości i moralności człowieka jest edukacja oparta na kulturze. Wykształcona osoba potrafi zrozumieć istotę tego, co zostało zrobione, ocenić konsekwencje, rozważyć możliwości wyjścia z niekorzystnej sytuacji i przedstawić swój punkt widzenia. Osoba duchowa i moralna to osoba wolna, zdolna do wyrzeczenia się zaspokojenia potrzeb pragmatycznych, zdolna wykazać się „odwagą obywatelską, dzięki której odrzucone zostaną wartości, które stały się wątpliwe, i nastąpi wyzwolenie spod nakazów konsumpcji” ( V. Hesle).
Dziś konieczna jest zmiana paradygmatów etycznych. Człowiek może się dobrze uczyć, a nawet zdać sobie sprawę, że niektóre rzeczy są złe, ale to wcale nie oznacza, że będzie postępował zgodnie ze swoją wiedzą. Robienie jest o wiele trudniejsze niż zrozumienie. Dlatego w wychowaniu motywacyjnie i psychologicznie ważniejsze jest podkreślanie miłości do świata i ludzi, piękna przyrody, prawdy i dobra, wewnętrznej wartości życia ludzkiego i innych, a nie tylko poruszanie problemów destrukcji środowiska. Wtedy ukształtowana norma moralno-etyczna człowieka, zgodna z jego sumieniem, wytworzy w nim potrzebę aktywnego działania.
Strategicznym celem edukacji powinien więc być światopogląd ekologiczny, którego podstawą jest wiedza naukowa, kultura środowiskowa i etyka. Cel staje się tożsamy z wartościami światowymi, wartościami życiowymi. Bez duchowej i moralnej podstawy w człowieku wiedza albo jest martwa, albo może stać się ogromną niszczycielską siłą.
Za taktyczny cel wychowania można uznać kształtowanie potrzeb właśnie duchowych – idealnych potrzeb wiedzy i potrzeb społecznych „dla innych”.
Z powyższego wynika, że nowoczesna edukacja ekologiczna powinna być skierowana w przyszłość, oparta na ideach współewolucji przyrody i społeczeństwa, zrównoważonego rozwoju biosfery, a także powinna mieć na celu przełamywanie stereotypów, które ukształtowały się w społeczeństwie poprzez kształtowanie osobowości duchowej, moralnej, świadomej ochrony środowiska i tworzenie warunków dla jej rozwoju, stają się czynnikiem stabilności społecznej.
Na pierwszy plan wysuwa się idea samorozwoju osobistego, dla której decydujące znaczenie mają zasady moralne i etyczne oraz prawa rozwoju duchowego.
Do głównych zasad moralnych i etycznych zalicza się zasadę harmonii, zasadę miłości, zasadę złotego środka, zasadę optymizmu.
Zasada harmonii objawia się na wszystkich poziomach istnienia: duchu, duszy i ciele. Harmonia myśli, słów i czynów (Dobra Myśl, Dobre Słowo, Dobry Uczynek) wyznacza trzy uniwersalne zasady leżące u podstaw naszego świata, zgodnie z jego teologicznym rozumieniem. W filozofii chińskiej odpowiadają one następującym zasadom: YANG (aktywny, obdarzający, męski, odśrodkowy, generujący), DEN (jednoczący początek, środek, więzadło, transmutacja, przejście jakościowe) i YIN (bierny, odbierający, żeński, dośrodkowy, formacyjny , konserwacja). Te same trzy zasady znajdują odzwierciedlenie w chrześcijańskiej koncepcji Boskiej Trójcy. W hinduizmie odpowiadają one Brahmie, Wisznu i Śiwie jako zasada aktywna i twórcza, a także zasada przemieniająca i przemieniająca. W zaratusztrianizmie - trzy formy świata: świat ducha Menoga, świat duszy Ritag, świat ciał fizycznych Getiga. Zgodnie z przykazaniami Zaratusztry (Zoroastra) zadaniem człowieka jest dążenie do przywrócenia harmonii w każdym z tych światów.
Każdy czyn, każde działanie rodzi się pod wpływem początkowej myśli, która jest przejawem ducha, aktywnej zasady twórczej w człowieku. Słowo to kojarzy się z wcielaniem myśli w konkretne czyny. To przewodnik, połączenie. Wreszcie materia to coś, co rodzi się pod wpływem myśli, coś, co gromadzi się i utrwala. Czyli najpierw pojawia się plan, pomysł, chęć zrobienia czegoś. Wtedy jest jasno określone, co należy zrobić. Sporządza się plan działania. I dopiero wtedy pomysł można wdrożyć w konkretne zadanie, działanie lub produkt. Na wszystkich trzech etapach tego procesu człowiek musi mierzyć swoje działania prawami naszego świata, aby służyć dobru i stworzeniu, a nie złu i zniszczeniu. Tylko wtedy, gdy zostanie to zrobione, wynik można uznać za dobry, popychając nas do przodu na ścieżce naszej ewolucji. Myśli, słowa i czyny muszą być czyste i ze sobą w harmonii.
W edukacji ekologicznej przestrzeganie tej zasady jest absolutnie obowiązkowe. Przede wszystkim dotyczy to samego nauczyciela, ponieważ w przypadku wielu dzieci, zwłaszcza młodszych wiek szkolny wzorem do naśladowania staje się nauczyciel, a nie rodzice. Naśladownictwo to bezpośrednia droga do podświadomości, gdzie kryją się wrodzone potrzeby jednostki. Oznacza to, że jeśli dziecko widzi w swoim najbliższym otoczeniu wysoce moralne przykłady, to uzbrajając się w wiedzę, umiejętności, poprzez naśladownictwo, zabawę, ciekawość, a następnie edukację, może korygować swoje wrodzone potrzeby. Ważne jest, aby nauczyciel pamiętał, że innych można kształcić tylko poprzez siebie. Zatem kwestia edukacji sprowadza się tylko do jednego – jak żyć? Wprowadzając dzieci w świat przyrody, zapoznając je z problemami środowiska naturalnego, nauczyciel może odkryć i wzmocnić w każdym dziecku takie cechy, jak prawda, dobroć, miłość, czystość, cierpliwość, miłosierdzie, wrażliwość, inicjatywa, odwaga i troska.
Według Gregory'ego Batesona „Największe problemy na świecie wynikają z różnicy między sposobem działania natury a sposobem myślenia (ludzi)”. Zasadą harmonii jest pogodzenie interesów indywidualnych, społecznych i środowiskowych, co jest zadaniem edukacji ekologicznej.
Zasada miłości jest fundamentalna. Jest to najwyższa wartość świata, która rodzi życie, odżywia je i służy jako „latarnia morska” na drodze samodoskonalenia człowieka. Najwyższym poziomem przejawu miłości jest miłość bezwarunkowa, bezinteresowna. Taka miłość akceptuje wszystko, co istnieje na Ziemi takim, jakie jest, uznając wartość i wyjątkowość każdego człowieka, bezwarunkowe prawo do istnienia „tak po prostu”. Pochodną miłości jest współczucie. Konsekwencją miłości i współczucia jest tworzenie i rozwój. W miłości człowiek nie dystansuje się od świata, ale robi krok w jego stronę. I pojawia się siła, płynie twórcza energia, rodzi się coś nowego, następuje rozwój.
Jeśli spróbujesz zbudować hierarchię priorytetów w życiu człowieka, związaną z przejawami miłości, wówczas powstaje sekwencja: miłość Boga (dla wierzących) - duchowość - miłość świata i ludzi - moralność - „dobrodziejstwa cywilizacji. ”
Głównym przykazaniem nauczyciela jest miłość do dzieci. Głównym zadaniem nauczyciela jest nauczenie dziecka miłości do Stwórcy, życia, przyrody, ludzi, samego siebie, przy jednoczesnym aktywnym poznawaniu świata, do którego przyszło.
Zasada optymizmu oznacza wprowadzanie harmonii w życie poprzez radość, twórczą realizację siebie, zrozumienie dualności świata, istoty dobra i zła oraz faktu, że zło jest skończone. W edukacji ekologicznej zasada optymizmu przejawia się poprzez priorytet pozytywnych idei, faktów i działań w zakresie rozwiązywania problemów środowiskowych, a także świadomość każdej jednostki co do potrzeby (jako miarę odpowiedzialności) i realną możliwość aktywnego udział w ochronie środowiska naturalnego.
Zasada złotego środka odpowiada integralności systemu. Zarówno nadmiar, jak i niedobór jakiejkolwiek właściwości lub jakości są złe. W ekologii zasada ta w pełni odpowiada prawu optymalności (prawu Liebiga-Shelforda). We wszystkich obszarach życia istnieje optymalna ścieżka, a odejście od tej ścieżki w jedną lub drugą stronę narusza prawo. Uświadomienie sobie złotego środka w tej czy innej kwestii jest nieco trudniejsze niż absolutyzacja wartości tej czy innej koncepcji, ale właśnie to odpowiada właściwemu, harmonijnemu, holistycznemu światu. Zadaniem człowieka jest uświadomienie sobie tego złotego środka i przestrzeganie go we wszystkich swoich sprawach. Opieranie się na tej zasadzie jest szczególnie ważne w edukacji ekologicznej, gdzie wszelkie skrajności są szkodliwe: w wyborze ideologii, treści, strategii nauczania i oceniania zajęć. Zasada ta pozwala dziecku rozwijać się zarówno duchowo, moralnie, jak i intelektualnie, nie naruszając przy tym jego indywidualności.
W edukacji ekologicznej nastąpiły zmiany jakościowe:
itp.................