Istnieje kilka definicji ekologii społecznej.

ekologia społeczna- dyscyplina naukowa badająca relacje w układzie „społeczeństwo-przyroda”, badająca interakcje i wzajemne relacje społeczności ludzkiej ze środowiskiem naturalnym (Nikolai Reimers).

Ale taka definicja nie odzwierciedla specyfiki tej nauki. Ekologia społeczna kształtuje się obecnie jako prywatna, niezależna nauka o określonym przedmiocie studiów, a mianowicie:

skład i charakterystyka interesów warstw społecznych i grup eksploatujących zasoby naturalne;

postrzeganie przez różne warstwy społeczne i grupy problemów środowiskowych i środków regulujących zarządzanie przyrodą;

uwzględnianie i wykorzystywanie w praktyce środków ochrony środowiska cech i interesów warstw i grup społecznych,

Ekologia społeczna jest więc nauką o zainteresowaniach grup społecznych w zakresie gospodarowania przyrodą.

Rodzaje ekologii społecznej

Ekologia społeczna dzieli się na następujące typy:

gospodarczy

demograficzny

miejski

futurologiczny

prawny

Główne zadania i problemy

Głównym zadaniem ekologii społecznej jest badanie mechanizmów oddziaływania człowieka na środowisko i tych zmian w nim będących wynikiem działalności człowieka.

Problemy ekologia społeczna sprowadza się zasadniczo do trzech głównych grup:

w skali planetarnej – globalna prognoza stanu ludności i zasobów w warunkach intensywnego rozwoju przemysłowego (ekologia globalna) oraz określenie dróg dalszego rozwoju cywilizacji;

skala regionalna – badanie stanu poszczególnych ekosystemów na poziomie regionów i powiatów (ekologia regionalna);

mikroskala – badanie głównych cech i parametrów warunków życia w mieście (ekologia miejska lub socjologia miasta).

Koncepcje teoretyczne i ruch społeczny

Ekologia społeczna jest rozwijana i pozycjonowana jako dziedzina akademicka, a także ruch społeczny. W tym drugim przypadku jest to teoria jako krytyczna teoria społeczna.

W rozumieniu działacza proekologicznego Murraya Bookchina, a także następcy jego idei, np. Biel Janet, ekologia społeczna ma na celu krytykę aktualnych trendów społecznych, politycznych i antyśrodowiskowych, jest restrukturyzacją (rekonstrukcją), ekologią. , komunitarne (wspólnotowe) i etyczne podejście do społeczeństwa, w którym żyją ludzie, oparte na promowaniu demokracji bezpośredniej i polityki konfederacyjnej.

Jako zbiór idei ekologia społeczna wyobraża sobie ekonomię moralną, która proponuje wyjście poza niedostatek i hierarchie, w kierunku nowej harmonii w relacji społeczności ludzkich ze światem przyrody, gdzie uznaje się wartości różnorodności, kreatywności i wolności. M. Bookchin uważa, że korzenie obecnych problemów środowiskowych i społecznych można doszukiwać się w hierarchicznych (lub, w jego ujęciu, „kyriarchicznych”) reżimach organizacji społecznej.

Ekolodzy społeczni argumentują, że systemowemu problemowi hierarchii nie mogą przeciwdziałać działania jednostek, „same działania”, aw szczególności – konsumpcja etyczna (konsumpcjonizm etyczny); problem ten w wielkich niuansach odpowiada myśleniu etycznemu i zbiorowemu działaniu opartemu na radykalnych ideałach demokratycznych.

Główne kierunki rozwoju ekologii społecznej

Do tej pory w ekologii społecznej pojawiły się trzy główne obszary.

Pierwszy kierunek– badanie relacji społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym na poziomie globalnym – ekologia globalna. Naukowe podstawy tego kierunku położył V.I. Vernadsky w podstawowym dziele „Biosfera”, opublikowanym w 1928 r. W 1977 r. monografia M.I. Budyko „Global Ecology”, ale zajmuje się głównie aspektami klimatycznymi. Takie tematy jak zasoby, globalne zanieczyszczenie, globalne cykle pierwiastków chemicznych, wpływ kosmosu, funkcjonowanie Ziemi jako całości itp. nie zostały odpowiednio omówione.

Drugi kierunek- badania relacji ze środowiskiem naturalnym różnych grup ludności i społeczeństwa jako całości z punktu widzenia rozumienia człowieka jako istoty społecznej. Relacje człowieka ze środowiskiem społecznym i naturalnym są ze sobą powiązane. K. Marks i F. Engels wskazali, że ograniczony stosunek ludzi do przyrody determinuje ich ograniczony stosunek do siebie, a ich ograniczony stosunek do siebie nawzajem – ich ograniczony stosunek do przyrody. To ekologia społeczna w wąskim znaczeniu tego słowa.

trzeci kierunek- Ludzka ekologia. Jego przedmiotem jest system relacji ze środowiskiem naturalnym człowieka jako istoty biologicznej. Głównym problemem jest celowe zarządzanie ochroną i rozwojem zdrowia ludzkiego, populacji, doskonalenie Człowieka jako gatunku biologicznego. Tutaj i prognozy zmian stanu zdrowia pod wpływem zmian zachodzących w środowisku oraz rozwój standardów w systemach podtrzymywania życia.

Zachodni badacze rozróżniają także ekologię społeczeństwa ludzkiego - ekologię społeczną i ekologię człowieka. Ekologia społeczna traktuje wpływ na społeczeństwo jako zależny i zarządzalny podsystem systemu „przyroda – społeczeństwo”. Ekologia człowieka - skupia się na samym człowieku jako jednostce biologicznej.

Cel i zadania ekologii społecznej

Celem ekologii społecznej jest stworzenie teorii ewolucji relacji człowieka z naturą, logiki i metodologii przekształcania środowiska przyrodniczego.

Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między naturą a społeczeństwem, ma na celu zrozumienie i pomoc w wypełnieniu luki między naukami humanistycznymi i przyrodniczymi.

Prawa ekologii społecznej są równie fundamentalne jak prawa fizyki. Temat ekologii społecznej jest jednak bardzo złożony: trzy jakościowo różne podsystemy – przyroda nieożywiona, dzika przyroda, społeczeństwo ludzkie. Obecnie ekologia społeczna jest przede wszystkim nauką empiryczną, a jej prawa często wyglądają jak skrajnie ogólne twierdzenia aforystyczne („Prawa pospolitego”).

Pojęcie prawa jest interpretowane przez większość metodologów w sensie jednoznacznego związku przyczynowego. W cybernetyce przyjęto szerszą wykładnię: prawo jest ograniczeniem różnorodności. Ta interpretacja jest bardziej odpowiednia dla ekologii społecznej.

Ekologia społeczna odsłania podstawowe ograniczenia działalności człowieka. Możliwości adaptacyjne biosfery nie są nieograniczone. Stąd „nakaz środowiskowy”: działalność człowieka w żadnym wypadku nie powinna przekraczać zdolności adaptacyjnych biosfery.

Za podstawowe prawo ekologii społecznej uznaje się prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego.

Otoczenie człowieka, jego specyfika i kondycja.

Środowisko i czynniki środowiskowe, ich klasyfikacja.

Pod siedliskiem zwykle rozumieją ciała naturalne i zjawiska, z którymi organizm (organizmy) są w bezpośrednim lub pośrednim związku. Odrębne elementy środowiska, na które organizmy reagują reakcjami adaptacyjnymi (adaptacjami), nazywane są czynnikami.

Wraz z terminem „siedlisko” używane są również pojęcia „środowisko ekologiczne”, „siedlisko”, „środowisko”, „środowisko”, „otoczenie przyrody” itp. Nie ma wyraźnych różnic między tymi terminami, ale niektóre powinni zostać. W szczególności przez popularne ostatnio określenie „środowisko” rozumie się z reguły środowisko, które w pewnym stopniu (w większości przypadków w dużym stopniu) zostało zmodyfikowane przez człowieka. Bliskie jej znaczenie to „środowisko technogeniczne”, „środowisko antropogeniczne”, „środowisko przemysłowe”.

Środowisko naturalne, otaczająca przyroda to środowisko, które nie zostało zmienione przez człowieka lub w niewielkim stopniu zmienione. Termin „siedlisko” zwykle kojarzy się ze środowiskiem życia organizmu lub gatunku, w którym odbywa się cały cykl jego rozwoju. W „Ekologii ogólnej” najczęściej chodzi o środowisko naturalne, środowisko naturalne, siedliska; w "Ekologii Stosowanej i Społecznej" - o środowisku. Termin ten jest często uważany za niefortunne tłumaczenie ze środowiska angielskiego, ponieważ nie ma wskazania obiektu, który otacza środowisko.

Wpływ środowiska na organizmy ocenia się zwykle za pomocą czynników indywidualnych (łac. wytwarzanie, produkcja). Przez czynniki ekologiczne rozumie się każdy element lub stan środowiska, na który organizmy reagują reakcjami adaptacyjnymi lub adaptacjami. Poza reakcjami adaptacyjnymi leżą śmiertelne (katastrofalne dla organizmów) wartości czynników.

Wykład 6. Ekologia społeczna. Przedmiot badań ekologii społecznej.

„Dzieciństwo ludzkości skończyło się, kiedy matka natura po nas poszła i posprzątała. Nadszedł okres dojrzałości. Teraz musimy się posprzątać, a raczej nauczyć się żyć tak, aby nie śmiecić. Odtąd cała odpowiedzialność za zachowanie życia na Ziemi spoczywa na nas” (Oldak, 1979).

Obecnie ludzkość przeżywa być może najbardziej krytyczny moment w całej historii swojego istnienia. Współczesne społeczeństwo przeżywa głęboki kryzys, choć nie można tego powiedzieć, jeśli ograniczymy się do pewnych zewnętrznych przejawów. Widzimy, że gospodarki krajów rozwiniętych nadal rosną, nawet jeśli nie w tak szybkim tempie, jak to miało miejsce całkiem niedawno. W związku z tym wolumen wydobycia stale rośnie, co jest stymulowane wzrostem popytu konsumpcyjnego. Znowu jest to najbardziej widoczne w krajach rozwiniętych. Jednocześnie kontrasty społeczne we współczesnym świecie między krajami rozwiniętymi gospodarczo a krajami rozwijającymi się stają się coraz bardziej wyraźne iw niektórych przypadkach sięgają 60-krotnej różnicy w dochodach ludności tych krajów.

Szybka industrializacja i urbanizacja, gwałtowny wzrost populacji planety, intensywna chemizacja rolnictwa i inne rodzaje antropogenicznej presji na przyrodę znacznie zakłóciły obieg substancji i naturalne procesy energetyczne w biosferze, uszkodziły mechanizmy jej samo- gojenie : zdrowienie. Zagrażało to zdrowiu i życiu obecnych i przyszłych pokoleń ludzi oraz ogólnie dalszemu istnieniu cywilizacji.

Analizując obecną sytuację, wielu ekspertów dochodzi do wniosku, że obecnie ludzkości zagrażają dwa śmiertelne niebezpieczeństwa:

1) stosunkowo szybka śmierć w ogniu globalnej wojny rakietowej i

2) powolne wymieranie z powodu pogorszenia się jakości środowiska życia, spowodowanego niszczeniem biosfery w wyniku nieracjonalnej działalności gospodarczej.

Drugie niebezpieczeństwo jest najwyraźniej bardziej realne i groźniejsze, ponieważ same wysiłki dyplomatyczne nie wystarczą, aby temu zapobiec. Konieczna jest rewizja wszystkich tradycyjnych zasad zarządzania przyrodą i radykalna restrukturyzacja całego mechanizmu gospodarczego w większości krajów świata.

Dlatego mówiąc o obecnej sytuacji każdy powinien zrozumieć, że obecny kryzys ogarnął nie tylko gospodarkę i przyrodę. Przede wszystkim sam człowiek jest w kryzysie, ze swoim wielowiekowym sposobem myślenia, potrzebami, nawykami, sposobem życia i zachowaniem. Kryzys człowieka polega na tym, że całe jego życie jest sprzeczne z naturą. Z tego kryzysu można wyjść tylko wtedy, gdy człowiek przekształci się w istotę przyjazną naturze, rozumiejącą ją i umiejącą z nią pozostawać w harmonii. Ale w tym celu ludzie muszą nauczyć się żyć ze sobą w harmonii i dbać o przyszłe pokolenia. Każda osoba musi się tego wszystkiego nauczyć, bez względu na to, gdzie ma pracować i bez względu na to, jakie zadania ma do rozwiązania.

Tak więc w warunkach postępującego niszczenia biosfery Ziemi, aby rozwiązać sprzeczności między społeczeństwem a naturą, konieczne jest przekształcenie działalności człowieka na nowych zasadach. Zasady te zapewniają osiągnięcie rozsądnego kompromisu między potrzebami społecznymi i ekonomicznymi społeczeństwa a zdolnością biosfery do ich zaspokojenia bez zagrażania jej normalnemu funkcjonowaniu. Nadszedł więc czas na krytyczny przegląd wszystkich dziedzin ludzkiej aktywności, a także dziedzin wiedzy i kultury duchowej, które kształtują światopogląd człowieka.

Ludzkość poddaje się teraz testowi na prawdziwą inteligencję. Będzie mógł przejść ten test tylko wtedy, gdy spełni wymagania, jakie stawia przed nim biosfera. Te wymagania to:

1) zgodność biosfery w oparciu o znajomość i stosowanie praw ochrony biosfery;

2) umiar w zużyciu zasobów naturalnych, przezwyciężanie ekstrawagancji konsumpcyjnej struktury społeczeństwa;

3) wzajemna tolerancja i pokój narodów planety we wzajemnych stosunkach;

4) przestrzeganie ogólnie istotnych, przemyślanych ekologicznie i świadomie wyznaczonych globalnych celów rozwoju społecznego.

Wszystkie te wymagania zakładają ruch ludzkości w kierunku jednej globalnej integralności opartej na wspólnym tworzeniu i utrzymywaniu nowej powłoki planetarnej, którą Władimir Iwanowicz Wernadski nazwał Noosferą.

Podstawą naukową takich działań powinna być nowa gałąź wiedzy – ekologia społeczna.

Na szczęście istnieje obecnie sporo podręczników i podręczników zarówno z zakresu ekologii ogólnej, jak i ekologii społecznej, i wszystkie z nich są warte dokładnego przestudiowania (Akimova i Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov , 2000; Dorst, 1968; Wyniki i perspektywy…, 1986; Kartashev, 1998; Kotlyakov, 1997; Krasilov, 1992; Li, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Małofiejew, 2002; Minakowa, 2000; Nasza przyszłość…, 1989; Potencjał zasobów naturalnych…, 1998; Zarządzanie przyrodą…, 1997; Rachilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov et al., 2001; Saint-Mark, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Sokolov et al., 1997; Urusov 2000; Urusov et al. 2002; Khristoforova 1999; Evolution... 1999; Eseje ekologiczne... 1988 itd.). Jednocześnie istotne wydaje się odzwierciedlenie istniejących problemów społecznych i środowiskowych w świetle specyfiki regionu, tradycji i perspektyw rozwoju. W związku z tym w niniejszym przewodniku badawczym wiele uwagi poświęcono materiałowi faktycznemu, który odzwierciedla aktualne problemy społeczne i środowiskowe rosyjskiego Dalekiego Wschodu.

Obecnie wiele aspektów obecnej sytuacji środowiskowej jest przedmiotem aktywnych dyskusji naukowych, aw wielu kwestiach nie wypracowano jeszcze wspólnych poglądów na problem i sposoby jego rozwiązania. Opisując takie problemy, staraliśmy się przybliżyć różne punkty widzenia. Przyszłość pokaże, kto ma rację. Naszym głównym celem było pokazanie studentom, że ekologia społeczna nie jest abstrakcyjną akademicką dyscypliną naukową, ale rozległym obszarem interakcji między różnymi ideologiami, kulturami, stylami życia; to nie tylko globalna dziedzina wiedzy, ale także istotny obszar działalności. Pokazanie konieczności, atrakcyjności i perspektyw tej działalności było jednym z zadań autorów tego poradnika.

Temat ekologii społecznej, problemy ekologiczne, ekologiczne spojrzenie na świat

Ekologia społeczna to nauka o harmonizowaniu interakcji między społeczeństwem a naturą. Przedmiotem ekologii społecznej jest noosfera, czyli system relacji społeczno-przyrodniczych, który powstaje i funkcjonuje w wyniku świadomej działalności człowieka. Innymi słowy, przedmiotem ekologii społecznej są procesy powstawania i funkcjonowania noosfery.

Problemy związane z interakcją społeczeństwa i jego otoczenia nazywane są problemami środowiskowymi. Początkowo ekologia była gałęzią biologii (termin ten został wprowadzony przez Ernsta Haeckela w 1866 r.). Biolodzy środowiskowi badają związek zwierząt, roślin i całych społeczności z ich środowiskiem. Ekologiczny obraz świata to taki ranking wartości i priorytetów działalności człowieka, w którym najważniejsze jest zachowanie środowiska przyjaznego człowiekowi.

Dla ekologii społecznej termin „ekologia” oznacza szczególny punkt widzenia, szczególny światopogląd, szczególny system wartości i priorytetów działalności człowieka, ukierunkowany na harmonizację relacji między społeczeństwem a naturą. W innych naukach „ekologia” oznacza coś innego: w biologii dział badań biologicznych nad relacjami między organizmami a środowiskiem, w filozofii najogólniejsze wzorce interakcji między człowiekiem, społeczeństwem i Wszechświatem, w geografii struktura oraz funkcjonowanie zespołów przyrodniczych i naturalnych systemów gospodarczych. Ekologia społeczna nazywana jest również ekologią człowieka lub ekologią współczesną. W ostatnich latach zaczął aktywnie rozwijać się kierunek naukowy, zwany „globalistyką”, który rozwija modele kontrolowanego, zorganizowanego naukowo i duchowo świata w celu zachowania ziemskiej cywilizacji.

Prehistoria ekologii społecznej zaczyna się wraz z pojawieniem się człowieka na Ziemi. Za zwiastuna nowej nauki uważany jest angielski teolog Thomas Malthus. Był jednym z pierwszych, który zwrócił uwagę, że istnieją naturalne granice wzrostu gospodarczego i zażądał ograniczenia wzrostu populacji: „Prawo, o którym mowa, polega na stałym pragnieniu, nieodłącznym dla wszystkich żywych istot, by rozmnażać się szybciej niż jest to dozwolone przez liczba do ich dyspozycji żywność” (Malthus, 1868, s. 96); „… dla poprawy sytuacji ubogich konieczne jest zmniejszenie względnej liczby urodzeń” (Malthus, 1868, s. 378). Ten pomysł nie jest nowy. W „idealnej republice” Platona liczba rodzin powinna być regulowana przez rząd. Arystoteles poszedł dalej i zaproponował określenie liczby dzieci dla każdej rodziny.

Innym prekursorem ekologii społecznej jest szkoła geograficzna w socjologii: zwolennicy tej szkoły naukowej wskazywali, że cechy psychiczne ludzi, ich sposób życia są bezpośrednio zależne od warunków przyrodniczych danego obszaru. Pamiętajmy, że S. Montesquieu twierdził, że „siła klimatu jest pierwszą potęgą świata”. Nasz rodak L.I. Miecznikow zwrócił uwagę, że cywilizacje światowe rozwinęły się w dorzeczach wielkich rzek, na wybrzeżach mórz i oceanów. K. Marks uważał, że klimat umiarkowany jest najbardziej odpowiedni dla rozwoju kapitalizmu. K. Marks i F. Engels opracowali koncepcję jedności człowieka i natury, której główną ideą było: poznanie praw natury i prawidłowe ich stosowanie.

Ekologia społeczna została oficjalnie uznana na szczeblu państwowym w pierwszej ćwierci XX wieku. W 1922 roku H. Burroughs zwrócił się do Amerykańskiego Stowarzyszenia Geografów z orędziem prezydenckim zatytułowanym Geografia jako ekologia człowieka. Główną ideą tego apelu jest przybliżenie człowiekowi ekologii. Światową sławę zyskała chicagowska szkoła ekologii człowieka: badanie wzajemnych relacji człowieka jako całościowego organizmu z jego holistycznym środowiskiem. To wtedy ekologia i socjologia po raz pierwszy weszły w bliską interakcję. Do analizy systemu społecznego zaczęto stosować techniki ekologiczne.

Rozpoznanie świata i pierwsze etapy rozwoju ekologii społecznej

Światowe uznanie ekologii społecznej jako samodzielnej nauki sięga lat 60. XX wieku. Jednym z najjaśniejszych wydarzeń tamtych lat była publikacja w 1962 r. książki R. Carsona „Cicha wiosna” na temat środowiskowych konsekwencji stosowania pestycydu DDT. Szwajcarski chemik Müller zsyntetyzował DDT i w 1947 otrzymał za to Nagrodę Nobla. Później okazało się, że DDT gromadzi się w żywych tkankach i ma szkodliwy wpływ na wszystkie żywe istoty, w tym na organizm ludzki. Poprzez transport powietrzny i wodny substancja ta rozprzestrzeniła się po całej planecie, a nawet została znaleziona w wątrobie pingwinów antarktycznych.

Jak każda dyscyplina naukowa, ekologia społeczna rozwijała się stopniowo. Istnieją trzy główne etapy rozwoju tej nauki.

Początkowy etap ma charakter empiryczny, wiąże się z gromadzeniem różnych danych na temat negatywnych środowiskowych konsekwencji rewolucji naukowo-technicznej. Efektem tego obszaru badań środowiskowych było powstanie sieci globalnego monitoringu środowiska wszystkich składników biosfery.

Drugi etap to „model”. W 1972 roku ukazała się książka D. Meadowsa i in. The Limits to Growth. Odniosła ogromny sukces. Po raz pierwszy dane dotyczące różnych aspektów działalności człowieka zostały włączone do modelu matematycznego i zbadane za pomocą komputera. Po raz pierwszy na poziomie globalnym zbadano złożony, dynamiczny model interakcji między społeczeństwem a naturą.

Krytyka Granic wzrostu była wszechstronna i gruntowna. Wyniki krytyki można sprowadzić do dwóch postanowień:

1) modelowanie komputerowe systemów społeczno-gospodarczych na poziomie globalnym i regionalnym jest obiecujące;

2) „Modele świata” Meadows są dalekie od adekwatności do rzeczywistości.

Obecnie istnieje znaczna różnorodność modeli globalnych: model Meadows to splot pętli bezpośrednich i sprzężeń zwrotnych, model Mesarovica i Pestel to piramida pocięta na wiele stosunkowo niezależnych części, model J. Tinbergena to „drzewo” organicznego wzrost, model V. Leontieva - także drzewo.

Za początek trzeciego - światowego politycznego etapu ekologii społecznej uważa się rok 1992, kiedy to w Rio de Janeiro odbyła się Międzynarodowa Konferencja na temat Środowiska i Rozwoju. Szefowie 179 państw przyjęli uzgodnioną strategię opartą na koncepcji zrównoważonego rozwoju.

Główne kierunki rozwoju ekologii społecznej

Do tej pory w ekologii społecznej pojawiły się trzy główne obszary.

Pierwszy kierunek to badanie relacji społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym na poziomie globalnym – ekologia globalna. Naukowe podstawy tego kierunku położył V.I. Vernadsky w podstawowym dziele „Biosfera”, opublikowanym w 1928 r. W 1977 r. monografia M.I. Budyko „Global Ecology”, ale zajmuje się głównie aspektami klimatycznymi. Takie tematy jak zasoby, globalne zanieczyszczenie, globalne cykle pierwiastków chemicznych, wpływ kosmosu, funkcjonowanie Ziemi jako całości itp. nie zostały odpowiednio omówione.

Drugi kierunek to badanie relacji ze środowiskiem naturalnym różnych grup ludności i społeczeństwa jako całości z punktu widzenia rozumienia człowieka jako istoty społecznej. Relacje człowieka ze środowiskiem społecznym i naturalnym są ze sobą powiązane. K. Marks i F. Engels wskazali, że ograniczony stosunek ludzi do przyrody determinuje ich ograniczony stosunek do siebie, a ich ograniczony stosunek do siebie nawzajem – ich ograniczony stosunek do przyrody. To ekologia społeczna w wąskim znaczeniu tego słowa.

Trzeci kierunek to ekologia człowieka. Jego przedmiotem jest system relacji ze środowiskiem naturalnym człowieka jako istoty biologicznej. Głównym problemem jest celowe zarządzanie ochroną i rozwojem zdrowia ludzkiego, populacji, doskonalenie Człowieka jako gatunku biologicznego. Tutaj i prognozy zmian stanu zdrowia pod wpływem zmian zachodzących w środowisku oraz rozwój standardów w systemach podtrzymywania życia.

Przyrodę badają nauki przyrodnicze, takie jak biologia, chemia, fizyka, geologia itp., stosując podejście przyrodnicze (nomologiczne). Społeczeństwo studiuje nauki humanistyczne – socjologię, demografię, etykę, ekonomię itd. – i stosuje podejście humanitarne (ideograficzne). Ekologia społeczna jako nauka interdyscyplinarna opiera się na trzech rodzajach metod: 1) naukach przyrodniczych, 2) humanistycznych i 3) badaniach systemowych, łączących nauki przyrodnicze i humanistyczne.

Ważne miejsce w metodologii ekologii społecznej zajmuje metodologia modelowania globalnego.

Główne etapy modelowania globalnego są następujące:

1) zestawia się listę związków przyczynowych między zmiennymi i nakreśla strukturę sprzężenia zwrotnego;

2) po przestudiowaniu literatury i konsultacji z demografami, ekonomistami, ekologami, geologami itp. ujawnia się ogólna struktura, która odzwierciedla główne relacje między poziomami.

Po utworzeniu modelu globalnego w ujęciu ogólnym należy wykonać pracę z tym modelem, która obejmuje następujące kroki: 1) kwantyfikacja każdego połączenia - używane są dane globalne, a jeśli nie ma danych globalnych, to charakterystyczne dane lokalne są używane; 2) za pomocą komputera określa się efekt jednoczesnego działania wszystkich tych połączeń w czasie; 3) sprawdzana jest liczba zmian w założeniach leżących u jego podstaw, aby znaleźć najbardziej krytyczne determinanty zachowania systemu.

Model globalny wykorzystuje najważniejsze relacje między populacją, żywnością, inwestycjami, zasobami i produkcją. Model zawiera dynamiczne stwierdzenia dotyczące fizycznych aspektów działalności człowieka. Zawiera założenia, że charakter zmiennych społecznych (dystrybucja dochodów, regulacja wielkości rodziny itp.) nie ulegnie zmianie.

Głównym zadaniem jest zrozumienie systemu w jego elementarnej formie. Dopiero wtedy można ulepszyć model na podstawie innych, bardziej szczegółowych danych. Model, kiedy już się pojawi, jest zwykle stale krytykowany i aktualizowany danymi.

Wartość modelu globalnego polega na tym, że pozwala pokazać punkt na wykresie, w którym oczekuje się zatrzymania wzrostu i najbardziej prawdopodobny początek globalnej katastrofy. Do tej pory opracowano różne prywatne metody metody globalnego modelowania. Na przykład grupa Meadows stosuje zasadę dynamiki systemu. Osobliwością tej techniki jest to, że: 1) stan systemu jest całkowicie opisany przez mały zestaw wartości; 2) ewolucję systemu w czasie opisują równania różniczkowe pierwszego rzędu. Należy pamiętać, że dynamika systemu dotyczy tylko wzrostu wykładniczego i równowagi.

Potencjał metodologiczny teorii systemów hierarchicznych zastosowanych przez Mesarovica i Pestela jest znacznie szerszy niż grupy Meadows. Możliwe staje się tworzenie systemów wielopoziomowych.

Metoda input-output Wassily'ego Leontieva jest macierzą odzwierciedlającą strukturę przepływów międzysektorowych, produkcji, wymiany i konsumpcji. Sam Leontiew badał relacje strukturalne w gospodarce w warunkach, w których „wiele pozornie niepowiązanych, współzależnych przepływów produkcji, dystrybucji, konsumpcji i inwestycji nieustannie wpływa na siebie i ostatecznie jest determinowane przez szereg podstawowych cech systemu” (Leontiev, 1958, s. 8).

Jako model można wykorzystać rzeczywisty system. Na przykład agrocenoza jest eksperymentalnym modelem biocenozy.

Wszystkie działania mające na celu przekształcenie przyrody są modelowaniem, co przyspiesza tworzenie teorii. Ponieważ organizacja produkcji musi uwzględniać ryzyko, symulacja pozwala obliczyć prawdopodobieństwo i dotkliwość ryzyka. W ten sposób modelowanie przyczynia się do optymalizacji, tj. wybór najlepszych sposobów na przekształcenie środowiska naturalnego.

Celem ekologii społecznej jest stworzenie teorii ewolucji relacji człowieka z naturą, logiki i metodologii przekształcania środowiska przyrodniczego.

Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między naturą a społeczeństwem, ma na celu zrozumienie i pomoc w wypełnieniu luki między naukami humanistycznymi i przyrodniczymi.

Prawa ekologii społecznej są równie fundamentalne jak prawa fizyki. Temat ekologii społecznej jest jednak bardzo złożony: trzy jakościowo różne podsystemy – przyroda nieożywiona, dzika przyroda, społeczeństwo ludzkie. Obecnie ekologia społeczna jest przede wszystkim nauką empiryczną, a jej prawa często wyglądają jak skrajnie ogólne stwierdzenia aforystyczne („Prawa pospolitego ruszenia”*).

Za podstawowe prawo ekologii społecznej uznaje się prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego.

EKOLOGIA SPOŁECZNA to dziedzina nauki zajmująca się badaniem relacji między społecznościami ludzkimi a otaczającym środowiskiem geograficzno-przestrzennym, społecznym i kulturowym, bezpośrednimi i ubocznymi skutkami działalności produkcyjnej na skład i właściwości środowiska, oddziaływaniem środowiskowym o charakterze antropogenicznym, zwłaszcza zurbanizowanych, krajobrazów i innych czynników środowiskowych wpływających na zdrowie fizyczne i psychiczne człowieka oraz na pulę genową populacji ludzkich itp. Już w XIX wieku amerykański naukowiec D.P. Marsh, po przeanalizowaniu różnych form niszczenia równowagi naturalnej przez człowieka, sformułował program ochrony przyrody. Francuscy geografowie XX wieku (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) opracowali koncepcję geografii człowieka, której przedmiotem jest badanie grupy zjawisk zachodzących na planecie i zaangażowanych w działalność człowieka . W pracach przedstawicieli holenderskiej i francuskiej szkoły geograficznej XX wieku (L. Febvre, M. Sor), konstruktywna geografia, opracowana przez radzieckich naukowców A. A. Grigorieva, I. P. Gerasimova, wpływ człowieka na krajobraz geograficzny, ucieleśnienie jego działalności w przestrzeni społecznej.

Rozwój geochemii i biogeochemii ujawnił przekształcenie działalności produkcyjnej ludzkości w potężny czynnik geochemiczny, który posłużył jako podstawa do identyfikacji nowej ery geologicznej - antropogenicznej (rosyjski geolog A.P. Pavlov) lub psychosoicznej (amerykański naukowiec C. Schuchert ). Doktryna V. I. Vernadsky'ego o biosferze i noosferze wiąże się z nowym spojrzeniem na geologiczne konsekwencje działalności społecznej ludzkości.

Szereg aspektów ekologii społecznej bada się również w geografii historycznej, która bada powiązania między grupami etnicznymi a środowiskiem naturalnym. Kształtowanie się ekologii społecznej wiąże się z działalnością szkoły chicagowskiej. Przedmiot i status ekologii społecznej są przedmiotem dyskusji: jest ona definiowana albo jako systematyczne rozumienie środowiska, albo jako nauka o społecznych mechanizmach relacji między społeczeństwem ludzkim a środowiskiem, albo jako nauka skupiająca się na człowiek jako gatunek biologiczny (Homo sapiens). Ekologia społeczna znacząco zmieniła myślenie naukowe, wypracowała nowe podejścia teoretyczne i orientacje metodologiczne wśród przedstawicieli różnych nauk, przyczyniając się do kształtowania nowego myślenia ekologicznego. Ekologia społeczna analizuje środowisko przyrodnicze jako zróżnicowany system, którego poszczególne składniki są w dynamicznej równowadze, uważa biosferę Ziemi za niszę ekologiczną dla ludzkości, łącząc środowisko i działalność człowieka w jeden system „przyroda – społeczeństwo”, ujawnia wpływ człowieka na równowagę naturalnych ekosystemów, rodzi pytanie o zarządzanie i racjonalizację relacji między człowiekiem a przyrodą. Myślenie ekologiczne znajduje swój wyraz w różnych proponowanych opcjach reorientacji technologii i produkcji. Część z nich kojarzy się z nastrojem ekologicznego pesymizmu i aparyzmu (z francuskiego alarme – niepokój), z odrodzeniem reakcyjno-romantycznych koncepcji perswazji russeau, z punktu widzenia których pierwotna przyczyna kryzysu ekologicznego to postęp naukowy i technologiczny sam w sobie, wraz z pojawieniem się doktryn „wzrostu organicznego”, „zrównoważonego stanu” itp., które uważają za konieczne ostre ograniczenie lub nawet zawieszenie rozwoju technicznego i gospodarczego. W innych wariantach, w przeciwieństwie do tej pesymistycznej oceny przyszłości ludzkości i perspektyw zarządzania przyrodą, przedstawiane są projekty radykalnej restrukturyzacji technologii, pozbycia się błędnych obliczeń, które doprowadziły do zanieczyszczenia środowiska (program alternatywnej nauki i technologii , model zamkniętych cykli produkcyjnych), tworzenie nowych środków technicznych i procesów technologicznych (transport, energia itp.), akceptowanych z punktu widzenia ochrony środowiska. Zasady ekologii społecznej wyrażają się również w ekonomii ekologicznej, która uwzględnia koszty nie tylko rozwoju przyrody, ale także ochrony i odtwarzania ekosfery, podkreśla znaczenie kryteriów nie tylko dla opłacalności i produktywności, ale także za ważność środowiskową innowacji technicznych, kontrolę środowiskową nad planowaniem przemysłu i zarządzanie przyrodą. Podejście ekologiczne doprowadziło do wyizolowania w ramach ekologii społecznej ekologii kultury, która poszukuje sposobów zachowania i przywrócenia różnych elementów środowiska kulturowego wytworzonego przez człowieka na przestrzeni jego historii (zabytki architektury, krajobrazy itp.) oraz ekologii nauki, który analizuje rozmieszczenie geograficzne ośrodków naukowych, kadry, dysproporcje w regionalnej i krajowej sieci instytutów badawczych, mediów, finansowanie w strukturze środowisk naukowych.

Rozwój ekologii społecznej był potężnym impulsem do rozwoju nowych wartości dla ludzkości - zachowania ekosystemów, stosunku do Ziemi jako unikalnego ekosystemu, rozważnego i ostrożnego podejścia do żywych istot, koewolucji natura i człowieczeństwo itd. Tendencje do ekologicznej reorientacji etyki znajdują się w różnych koncepcjach etycznych: w naukach A. Schweitzera o pełnym szacunku podejściu do życia, w etyce przyrody amerykańskiego ekologa O. Leopolda, w etyce kosmicznej K. E. Tsiołkowski, etyka miłości do życia, opracowana przez sowieckiego biologa D. P. Filatowa i innych.

Problemy ekologii społecznej są zwykle określane jako najostrzejsze i najpilniejsze spośród globalnych problemów naszych czasów, których rozwiązanie determinuje przetrwanie zarówno samej ludzkości, jak i całego życia na Ziemi. Niezbędnym warunkiem ich rozwiązania jest uznanie priorytetu uniwersalnych wartości ludzkich jako podstawy szerokiej międzynarodowej współpracy różnych sił społecznych, politycznych, narodowych, klasowych i innych w pokonywaniu zagrożeń środowiskowych najeżonych wyścigiem zbrojeń, niekontrolowanym naukowo. i postęp technologiczny oraz wiele antropogenicznych oddziaływań na środowisko.

Jednocześnie problemy ekologii społecznej w określonych formach wyrażają się w regionach planety różniących się parametrami przyrodniczo-geograficznymi i społeczno-gospodarczymi, na poziomie określonych ekosystemów. Uwzględnianie ograniczonej trwałości i zdolności do samoleczenia naturalnych ekosystemów, a także ich wartości kulturowej, staje się coraz ważniejszym czynnikiem w projektowaniu i wdrażaniu produktywnych działań człowieka i społeczeństwa. Często zmusza nas to do porzucenia wcześniej przyjętych programów na rzecz rozwoju sił wytwórczych i wykorzystania zasobów naturalnych.

Ogólnie rzecz biorąc, historycznie rozwijająca się działalność człowieka we współczesnych warunkach nabiera nowego wymiaru – nie można jej uznać za naprawdę rozsądną, sensowną i celową, jeśli lekceważy wymagania i imperatywy dyktowane przez środowisko.

A. P. Ogurtsov, B. G. Yudin

Nowa encyklopedia filozoficzna. W czterech tomach. / Instytut Filozofii RAS. Wyd. naukowe. porada: V.S. Stepin, AA Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Myśl, 2010, t.IV, s. 423-424.

Literatura:

Marsh D.P. Człowiek i przyroda, przeł. z angielskiego. SPb., 1866; Dorst J. Zanim natura umrze, przeł. z francuskiego M., 1908; Watt K. Ekologia i zarządzanie zasobami naturalnymi, przeł. z angielskiego. M., 1971; Ehrenfeld D. Przyroda i ludzie, przeł. z angielskiego. M., 1973; Interakcja natury i społeczeństwa. Filozoficzne, geograficzne, ekologiczne aspekty problemu. sob. Sztuka. M., 1973; Człowiek i jego otoczenie. - "VF", 1973, nr 1-4; Commoner B. Koło zamykające, przeł. z angielskiego. L., 1974; On jest. Technologia zysku, trans. z angielskiego. M., 1970; Oddział B., Dubos R. Ziemia jest tylko jedna, przeł. z angielskiego. M., 1975; Budyka M.I. Globalna ekologia. M., 1977; Dynamiczna równowaga człowieka i natury. Mińsk, 1977; Odum G., Odum E. Energetyczne podstawy człowieka i przyrody, przeł. z angielskiego. M., 1978; Moiseev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Człowiek i biosfera. M., 1985; Problemy ekologii człowieka. M., 1986; Odum Yu Ekologia, przeł. z angielskiego, t. 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Ekologia społeczna. M., 1998; Park R.E. Społeczności ludzkie. Miasto i ekologia człowieka. Glencoe, 1952; Perspektywy en Ecologie Humane. P., 1972; Ehrlich PR, Ehrllch A.H., Holdren J. P. Ekologia człowieka: problemy i rozwiązania. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Dusseldorf, 1985.

- (z innego greckiego οἶκος mieszkanie, mieszkanie, dom, własność i pojęcie λόγος, nauczanie, nauka) nauka o wzajemnych oddziaływaniach organizmów żywych i ich społeczności ze sobą oraz ze środowiskiem. Termin został po raz pierwszy zaproponowany przez niemieckiego biologa Ernsta ... ... Wikipedia

Dziedzina nauki badająca relacje między ludźmi. społeczności i otaczającej geografii. przestrzenie., środowisko społeczne i kulturowe, bezpośrednie i uboczne skutki produkcji, działania na skład i właściwości środowiska, środowisko ... ... Encyklopedia filozoficzna

- [Słownik obcych słów języka rosyjskiego

- (z eko... i... ology), syntetyczna nauka biologiczna o związkach między organizmami żywymi a ich środowiskiem. Ekologia jest jednym z podstawowych (funkcjonalnych) poddziałów biologii, która bada podstawowe właściwości ... ... Słownik ekologiczny

EKOLOGIA- nauka o związkach między organizmami a ich środowiskiem (warunki egzystencji). Termin „ekologia” został wprowadzony do użytku naukowego przez E. Haeckela w 1866 roku. W pierwszych etapach ekologia rozwinęła się jako gałąź biologii: ekologia zwierząt (A.F. Middendorf, K. Möbius), ... ... Filozofia nauki: słowniczek podstawowych pojęć

Ekologia- (z greckiego domu oikos, mieszkania, rezydencji i ... ologii), nauka o związkach organizmów i ich społeczności ze sobą i ze środowiskiem. Termin „ekologia” został zaproponowany w 1866 roku przez niemieckiego biologa E. Haeckela. Od połowy XX wieku w połączeniu z…… Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Nauka badająca warunki i wzorce interakcji między społeczeństwem a naturą. Ekologia społeczna dzieli się na ekologię ekonomiczną, demograficzną, miejską, futurologiczną i prawną Słownik terminów biznesowych. Akademik.ru. 2001 ... Słowniczek pojęć biznesowych

- (z greckiego domu oikos, miejsca zamieszkania i ... ologii), nauka o związkach organizmów żywych i społeczności, które tworzą między sobą i ze środowiskiem. termin ekologia zaproponował w 1866 roku E. Haeckel. Populacje mogą być obiektami ekologii ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Nauka o organizmach i społecznościach, które tworzą ze sobą i ze środowiskiem. E. zajmuje się badaniem wszystkich żywych organizmów oraz wszystkich procesów funkcjonalnych, które czynią środowisko zdatnym do życia. Obiektami E. mogą być populacje organizmów ... Słownik sytuacji awaryjnych

Praca socjalna to działalność zawodowa polegająca na organizowaniu pomocy i wzajemnej pomocy osobom i grupom w trudnych sytuacjach życiowych, ich rehabilitacji psychospołecznej i integracji. W swojej najbardziej ogólnej formie praca socjalna reprezentuje ... ... Wikipedia

Książki

Geoekologia. Podręcznik, Sturman Władimir Itzhakowicz. Podręcznik został przygotowany zgodnie z państwowym standardem edukacyjnym na kierunku „Ekologia i zarządzanie przyrodą” i przeznaczony jest dla studentów wyższych uczelni,…
Geoekologia. Podręcznik, Sturman V.I.

WARSZTAT 1 PYTANIE 1

Konstytucja stanowi, że ziemia i inne zasoby naturalne są wykorzystywane i chronione w Federacji Rosyjskiej jako podstawa życia i działalności narodów żyjących na danym terytorium. Przepis ten jest podstawą praw i obowiązków państwa, społeczeństwa i właścicieli ziemskich. Ponadto, wbrew normom ustaw federalnych, spowodowało to, że szereg podmiotów Federacji Rosyjskiej ogłosiło własność gruntów i innych zasobów naturalnych, zawłaszczając niektóre funkcje Federacji Rosyjskiej w zakresie użytkowania gruntów i ochrona.

Sąd Konstytucyjny Federacji Rosyjskiej w uchwale nr 10-P z dnia 07.06.2000 „W sprawie kontroli konstytucyjności niektórych przepisów Konstytucji Republiki Ałtaju i ustawy federalnej „O ogólnych zasadach organizowania legislacji ( przedstawicielski) i organy wykonawcze władzy państwowej podmiotów Federacji Rosyjskiej” rozpatrzyły w szczególności kwestię uznania wszystkich zasobów naturalnych znajdujących się na jej terytorium za własność (własność) Republiki Ałtaju. Uznano, że podmiot Federacji Rosyjskiej nie ma prawa do zgłaszania zasobów naturalnych na swoim terytorium jako swojej własności (własności) i dokonywania takiej regulacji, która ogranicza ich wykorzystanie w interesie wszystkich narodów Federacji Rosyjskiej, gdyż narusza to jego suwerenność, a także wyznaczenie jurysdykcji i uprawnień ustanowionych przez Konstytucję.

Ochrona ziem jako podstawy życia i działalności narodów została przewidziana w Kodeksie ziemskim RSFSR, konstrukcja tej normy nie straciła obecnie na znaczeniu. Kodeks ziemski przewiduje element środowiskowy ochrony ziem, ponieważ są one podstawą życia i działalności narodów. Cele ochrony gruntów osiągane są poprzez wdrożenie systemu środków prawnych, organizacyjnych, ekonomicznych i innych mających na celu ich racjonalne użytkowanie, zapobieganie nieuzasadnionemu wycofaniu gruntów z obrotu rolniczego, ochronę przed szkodliwymi skutkami, a także przywracanie produktywności ziemi , w tym grunty leśne, oraz do reprodukcji i poprawy żyzności gleby.

Ustawa Prawo Ochrony Środowiska przewiduje szereg wymagań środowiskowych dla właścicieli gruntów, a w szczególności:

- podczas rekultywacji, rozmieszczania, projektowania, budowy, przebudowy, rozruchu i eksploatacji systemów melioracyjnych oraz oddzielnie zlokalizowanych budowli hydrotechnicznych (art. 43);

– produkcja, obsługa i usuwanie potencjalnie niebezpiecznych chemikaliów, w tym radioaktywnych, innych substancji i mikroorganizmów (art. 47);

– użycie substancji promieniotwórczych i materiałów jądrowych (art. 48);

– stosowanie chemikaliów w rolnictwie i leśnictwie (art. 49);

– postępowanie z odpadami produkcyjnymi i konsumpcyjnymi (art. 51).

PYTANIE 2 KONCEPCJA EKOLOGII SPOŁECZNEJ JAKO PODSTAWA NAUKOWA I METODOLOGICZNA

Ekologia społeczna to dyscyplina naukowa, która zajmuje się relacjami w systemie „społeczeństwo-przyroda”, badając interakcje i relacje społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym (Nikolai Reimers).

Ale taka definicja nie odzwierciedla specyfiki tej nauki. Ekologia społeczna kształtuje się obecnie jako prywatna, niezależna nauka o określonym przedmiocie studiów, a mianowicie:

skład i charakterystyka interesów warstw społecznych i grup eksploatujących zasoby naturalne;

postrzeganie przez różne warstwy społeczne i grupy problemów środowiskowych i środków regulujących zarządzanie przyrodą;

uwzględnianie i wykorzystywanie w praktyce środków ochrony środowiska cech i interesów warstw i grup społecznych,

Ekologia społeczna jest więc nauką o zainteresowaniach grup społecznych w zakresie gospodarowania przyrodą.

Zadania ekologii społecznej

Celem ekologii społecznej jest stworzenie teorii ewolucji relacji człowieka z naturą, logiki i metodologii przekształcania środowiska przyrodniczego. Ekologia społeczna ma na celu wyjaśnienie i pomoc w wypełnieniu przepaści między człowiekiem a naturą, między naukami humanitarnymi a naukami przyrodniczymi.

Ekologia społeczna jako nauka powinna ustanawiać prawa naukowe, świadczące o obiektywnie istniejących koniecznych i istotnych powiązaniach między zjawiskami, których cechami są ogólna natura, stałość i możliwość ich przewidywania, konieczne jest sformułowanie głównych wzorców interakcji elementów w układzie „społeczeństwo – przyroda” w taki sposób, że umożliwiło to ustalenie modelu optymalnego współdziałania elementów w tym układzie.

Przy ustalaniu praw ekologii społecznej należy przede wszystkim wskazać te, które wynikają z rozumienia społeczeństwa jako podsystemu ekologicznego. Przede wszystkim są to prawa, które sformułowali w latach trzydziestych Bauer i Vernadsky.

Pierwsze prawo mówi, że energia geochemiczna materii ożywionej w biosferze (w tym ludzkość jako najwyższa manifestacja materii ożywionej, obdarzona rozumem) dąży do maksymalnej ekspresji.

Drugie prawo zawiera stwierdzenie, że w trakcie ewolucji pozostają gatunki żywych istot, które poprzez swoją żywotną aktywność maksymalizują biogeniczną energię geochemiczną.

Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między naturą a społeczeństwem, które są równie fundamentalne jak wzorce fizyczne. Jednak złożoność samego przedmiotu badań, na który składają się trzy jakościowo różne podsystemy – przyroda nieożywiona i ożywiona oraz społeczeństwo ludzkie, a także krótkie istnienie tej dyscypliny sprawiają, że ekologia społeczna, przynajmniej obecnie, jest przede wszystkim nauką empiryczną. , a wzorce są niezwykle ogólnymi stwierdzeniami aforystycznymi (jak na przykład „prawa” Commonera).

Prawo 1. Wszystko jest ze wszystkim związane. Prawo to postuluje jedność Świata, mówi nam o potrzebie poszukiwania i badania naturalnych źródeł zdarzeń i zjawisk, pojawiania się łączących je łańcuchów, stabilności i zmienności tych połączeń, pojawiania się luk i nowych ogniw w nich stymuluje nas do nauki leczenia tych braków, a także przewidywania przebiegu wydarzeń .

Prawo 2. Wszystko musi gdzieś iść. Łatwo zauważyć, że jest to w istocie tylko parafraza znanych praw zachowania. W swojej najbardziej prymitywnej formie formułę tę można interpretować w następujący sposób: materia nie znika. Prawo powinno być rozszerzone zarówno na informacje, jak i duchowe. Prawo to kieruje nas do badania ekologicznych trajektorii elementów przyrody.

Prawo 3. Natura wie najlepiej. Każda poważna ingerencja człowieka w systemy naturalne jest dla niego szkodliwa. To prawo niejako oddziela człowieka od natury. Jej istotą jest to, że wszystko, co zostało stworzone przed człowiekiem i bez człowieka, jest produktem długich prób i błędów, wynikiem złożonego procesu opartego na takich czynnikach jak obfitość, pomysłowość, obojętność wobec jednostek z wszechogarniającym dążeniem do jedności. W swoim tworzeniu i rozwoju natura wypracowała zasadę: co jest gromadzone, a następnie porządkowane. W naturze istotą tej zasady jest to, że żadna substancja nie może być syntetyzowana w naturalny sposób, jeśli nie ma możliwości jej zniszczenia. Na tym opiera się cały mechanizm cykliczności. Człowiek nie zawsze to zapewnia w swojej działalności.

Prawo 4. Nic nie jest dane za darmo. Innymi słowy, za wszystko trzeba zapłacić. W istocie jest to druga zasada termodynamiki, która mówi o obecności w naturze podstawowej asymetrii, czyli jednokierunkowości wszystkich zachodzących w niej spontanicznych procesów. W interakcji układów termodynamicznych z otoczeniem istnieją tylko dwa sposoby przekazywania energii: wydzielanie ciepła i praca. Prawo mówi, że w celu zwiększenia energii wewnętrznej systemy naturalne stwarzają najkorzystniejsze warunki – nie biorą na siebie „obowiązków”. Całą pracę wykonaną bez strat można zamienić na ciepło i uzupełnić energię wewnętrzną systemu. Ale jeśli robimy odwrotnie, tj. chcemy pracować kosztem wewnętrznych rezerw energii systemu, tj. pracować przez ciepło, musimy zapłacić. Całe ciepło nie może być zamienione na pracę. Każdy silnik cieplny (urządzenie techniczne lub mechanizm naturalny) ma lodówkę, która podobnie jak inspektor podatkowy pobiera cła. Tak więc prawo mówi, że nie można żyć za darmo. Nawet najogólniejsza analiza tej prawdy pokazuje, że żyjemy w długach, bo płacimy mniej niż realna wartość towaru. Ale, jak wiadomo, wzrost zadłużenia prowadzi do bankructwa.

Pojęcie prawa jest interpretowane przez większość metodologów w sensie jednoznacznego związku przyczynowego. Cybernetyka daje szerszą interpretację pojęcia prawa jako ograniczenia różnorodności i jest bardziej odpowiednia dla ekologii społecznej, która ujawnia fundamentalne ograniczenia działalności człowieka. Absurdem byłoby przedstawianie jako nakazu grawitacyjnego, że człowiek nie powinien skakać z dużej wysokości, ponieważ śmierć jest w tym przypadku nieunikniona. Ale zdolności adaptacyjne biosfery, które umożliwiają kompensowanie naruszeń wzorców ekologicznych do pewnego progu, wymagają ekologicznych imperatywów. Główny można sformułować w następujący sposób: transformacja natury musi odpowiadać jej możliwościom adaptacji.

Jednym ze sposobów formułowania wzorców społeczno-ekologicznych jest przeniesienie ich z socjologii i ekologii. Na przykład jako podstawowe prawo ekologii społecznej proponuje się prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska przyrodniczego, będące modyfikacją jednego z praw ekonomii politycznej. Prawa ekologii społecznej, zaproponowane na podstawie badań ekosystemów, rozważymy po zapoznaniu się z ekologią.