MEDYCYNA W STAROŻYTNYCH INDII
Starożytna i pierwotna cywilizacja Indii rozwinęła się w III tysiącleciu p.n.e. mi. na subkontynencie Hindustan. W historii uzdrawiania w starożytnych Indiach wyraźnie prześledzono trzy etapy:
1) cywilizacja indyjska (23-18 w. p.n.e., dolina rzeki Indus), kiedy to na terytorium współczesnego Pakistanu powstały pierwsze w historii starożytnych Indii miasta-państwa będące niewolnikami;
2) okres wedyjski (18-6 pne, dolina Gangesu), kiedy to wraz z nadejściem Aryjczyków centrum cywilizacji przeniosło się na wschodnią część subkontynentu i rozpoczęło się kompilowanie „świętych tekstów”, przekazywanych na długi okres w tradycji ustnej;
3) okres buddyjski (V-III w. p.n.e.) i klasyczny (II w. p.n.e. - V w. n.e.) - czas największego rozkwitu tradycyjna kultura starożytne INDIE. rozwój rolnictwa, rzemiosła i handlu, powstanie oryginalnej kultury, powstanie i rozprzestrzenianie się buddyzmu, sukcesy w różnych dziedzinach wiedzy, powszechny rozwój handlu i więzi kulturowych Indii z krajami starożytnego świata, które ją przyniosły sławę jako „Kraj Mędrców”.
Sanitacja okresu cywilizacji indyjskiej
W drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. mi. w dorzeczu Indus utworzył wysoko rozwinięty kultura miejska która później stała się znana jako cywilizacja indyjska. Jego cechą charakterystyczną jest wysoki poziom poprawy sanitarnej miast. Rury drenażowe przez grubość muru trafiały do miejskiej kanalizacji. Każda ulica i każda aleja miała swój własny, wyłożony cegłą kanał kanalizacyjny. Przed wejściem na kanały ścieki i ścieki przechodziły przez szamba i szamba przykryte szczelnie zmielonymi pokrywami. Dużo większą uwagę poświęca się budowie kanalizacji niż budowie budynków mieszkalnych. Wysoki stan sanitarny antycznych miast pozwala wnioskować, że poziom uzdrowienia empirycznego jest również stosunkowo wysoki.
Medycyna w okresie wedyjskim
Centrum cywilizacji na tym etapie dziejów starożytnych Indii stanowiła rzeka. Ganges. Oznaki wiedzy medycznej zachowały się w Rygwedzie i Atharwawedzie W Rygwedzie wspomina się o trzech dolegliwościach: trąd, zatrucie i krwawienie. Niektóre sekcje Rigwedy zawierają teksty o magicznych rytuałach uzdrawiania. W okresie wedyjskim ludzie czcili bóstwa medyczne. W starożytnej mitologii indyjskiej istniały również złe demony, które sprowadzały na ludzi nieszczęścia, choroby, ruiny i pozbawiały ich potomstwa. Tak więc w Atharva Vedzie choroby są albo związane ze złymi duchami, albo są uważane za karę bogów; leczenie dolegliwości tłumaczono działaniem ofiar, modlitw i zaklęć. Jednocześnie Atharvaveda odzwierciedla również praktyczne doświadczenie ludzi w użyciu Rośliny lecznicze, którego działanie w tamtym czasie było rozumiane jako uzdrawiająca siła, która przeciwdziała złym duchom. Pod koniec okresu wedyjskiego starożytne społeczeństwo indyjskie zostało ostatecznie podzielone na cztery główne klasy: braminów (tj. kapłanów), kszatrijów (tj. wojskowych szlachty i członków rodzin królewskich), vaiśyów (tj. głównie rolników i pasterzy) oraz śudrowie (sud-ga – ubogi, pozbawiony praw obywatelskich). Każda z warn składała się z wielu kast i podcastów. istniała piąta, najniższa klasa - pariasi (nietykalni), wykorzystywani w najbardziej nieprzyjemnych i upokarzających zajęciach.
Uzdrowienie okresu klasycznego
Główne kierunki tradycyjnej starożytnej medycyny indyjskiej okresu klasycznego znajdują odzwierciedlenie w dwóch wybitne zabytki starożytna literatura ajurwedyjska: „Charaka-samhita” i „Sushruta-samkhnta” Wcześniejsza „Charaka-samhita” poświęcona jest leczeniu chorób wewnętrznych i zawiera informacje o ponad 600 lekach pochodzenia roślinnego, zwierzęcego i mineralnego. Ich zastosowanie opisano w ośmiu sekcjach: leczenie ran; leczenie chorób głowy; leczenie chorób całego organizmu; leczenie choroby psychicznej; leczenie chorób wieku dziecięcego; antidota; eliksiry przeciwko starości; leki zwiększające aktywność seksualną. „Sushruta-samhita” poświęcona jest głównie leczeniu chirurgicznemu; opisuje ponad 300 operacji, ponad 120 narzędzi chirurgicznych i co najmniej 650 leków. Wiedza uzdrowicieli indyjskich na temat budowy ciała ludzkiego była najbardziej kompletna w świecie starożytnym.Starożytni Indianie wyróżniali: błony, więzadła, kości i ich klasyfikacja, ścięgna, stawy, narządy, nerwy. W tym okresie ujawniono również elementy przyrodniczej wiedzy naukowej. Człowiek był rozpatrywany w ścisłym związku z otaczającym światem z pięciu żywiołów: ziemi, powietrza, ognia, wody i eteru. Różną jakość obiektów tłumaczyła odmienna kombinacja najmniejszych cząstek anu („atomów”). Żywotną aktywność orgaizmu rozważano poprzez interakcję trzech substancji: powietrza, ognia i wody (których nośniki w ciele uważano za pranę, żółć i śluz). Zdrowie rozumiano jako wynik zrównoważonego stosunku trzech substancji, prawidłowego wypełniania funkcji życiowych organizmu, normalnego stanu narządów zmysłów i jasności umysłu, a chorobę rozumiano jako naruszenie tych prawidłowych proporcji i negatywny wpływ na osobę z pięciu elementów. Sushruta podzielił wszystkie choroby na naturalne, związane z naturą i nadprzyrodzone, zesłane przez bogów.
Rozpoznanie chorób opierało się na szczegółowym przesłuchaniu pacjenta i badaniu temperatury ciała, koloru skóry i języka, wydzieliny, odgłosów w płucach, głosów itp. Sushruta opisuje cukrzycę cukrową, którą określił na podstawie smaku moczu. Traktat Sushruty opisuje trzy etapy zapalenia, których oznaki rozważał: w pierwszym okresie - drobne bóle; w drugim - bóle przeszywające, obrzęk, miejscowe ciepło, zaczerwienienie i dysfunkcja; po trzecie, zmniejszenie „obrzęku i powstawania ropy. W leczeniu stanu zapalnego Sushruta zasugerował lokalne leki i metody chirurgiczne.
Leczenie miało na celu wyrównanie zaburzonego stosunku płynów (substancji), co było osiągane po pierwsze dietą, po drugie terapią lekową (wymioty, środki przeczyszczające, napotne itp.), a po trzecie chirurgicznymi metodami leczenia, m.in. które starożytni Indianie osiągnęli wysoką doskonałość.Tylko uzdrowiciele zajmowali się przygotowywaniem leków, trucizn i odtrutek (na ukąszenia węży).
Położnictwo w starożytnych Indiach uważano za niezależną dziedzinę uzdrawiania. Traktat Sushruty zawiera porady dla kobiet w ciąży dotyczące utrzymania czystości i właściwego stylu życia, opisuje odchylenia od normalnego przebiegu porodu, deformacje płodu, embriotomię (zalecaną w przypadkach, gdy nie można było obrócić płodu na nodze lub głowie), cesarskie cięcie sekcja (używana po śmierci rodzącej kobiety w celu ratowania dziecka) i obracania płodu na nodze.
Sztuka leczenia chirurgicznego (chirurgii) w starożytnych Indiach była najwyższa w starożytnym świecie. Sushruta uważał chirurgię za „pierwszą i najlepszą ze wszystkich nauk medycznych, cenne dzieło nieba. Wciąż nie mając pojęcia o antyseptykach i aseptyce, indyjscy uzdrowiciele, przestrzegając zwyczajów swojego kraju, osiągnęli staranną czystość podczas operacji. Instrumenty chirurgiczne zostały wykonane przez doświadczonych kowali ze stali, którą w Indiach nauczyli się produkować w starożytności, ostrzonej tak, by z łatwością strzygły włosy. Uzdrowiciele starożytnych Indii wykonywali amputacje kończyn, litotomię, naprawę przepukliny, chirurgia plastyczna. „Wiedzieli, jak przywrócić nosy, uszy i usta utracone lub okaleczone w walce lub na mocy orzeczenia sądu. Metoda plastyki nosa, szczegółowo opisana w traktacie Sushruta, przeszła do historii pod nazwą „metoda indyjska”. Na szypułce naczyniowej ze skóry czoła lub policzka wycięto płat skóry do formowania przyszłego nosa.
W Indiach od dawna rozwijają się tradycje higieniczne. Dużą wagę przywiązywano do higieny osobistej, urody i schludności ciała, czystości domu, wpływu klimatu i pór roku na zdrowie ludzi. Umiejętności higieniczne są zapisane w „Regulaminie Mlnu”. Tradycje higieniczne przyczyniły się do rozwoju nauk medycznych. W imperium mauryjskim (IV-II wiek p.n.e.) obowiązywały surowe przepisy zakazujące odprowadzania ścieków na ulice miasta oraz regulujące miejsce i metody spalania zwłok zmarłych; w wątpliwych przypadkach śmierci człowieka zarządzono autopsję; ciało zmarłego zostało zbadane i pokryte specjalnym olejem, aby zapobiec rozkładowi. Ustanowiono również surowe kary za mieszanie trucizn z żywnością, lekami i kadzidłem. W czasie Aśoki wybudowano przytułki i pomieszczenia dla chorych.
Nieco później zaczęto budować specjalne domy dla kalek, kalek, wdów, sierot i chorych.
Medycyna starożytnych Indii była ściśle związana z jogą. Wiele uwagi w jodze przywiązuje się do czystości ciała i specyficznego sposobu życia. Doktryna jogi składa się z dwóch poziomów: hatha jogi (fizycznej jogi) i raja jogi (władania duchem).
Ważną rolę w rozwoju medycyny w starożytnych Indiach odegrały klasztory i mnisi, wśród których było wielu znających się na rzeczy uzdrowicieli. Wszyscy mnisi posiadali pewną wiedzę z zakresu medycyny, gdyż za wielką cnotę uważano udzielanie pomocy medycznej świeckim.
Wśród ośrodków edukacji medycznej szczególne miejsce zajmuje miasto Taxila (ind. Takshashila). Student medycyny musiał opanować wszystkie aspekty sztuki medycznej.To kazanie nosi charakterystyczne cechy swoich czasów, ale w swoich głównych zapisach jest bardzo podobne do Przysięgi starożytnych greckich uzdrowicieli.
Etyka medyczna starożytnych Indii surowo nakazywała uzdrowicielowi, „który chce odnieść sukces w praktyce, być zdrowym, schludnym, skromnym, cierpliwym, nosić krótko przyciętą brodę, starannie czesać, przystrzyc paznokcie, białą odzież pachnącą kadzidłem, odejść dom tylko z kijem i parasolem, w szczególności unikał gadania…”. Zabronione było domaganie się wynagrodzenia za leczenie od pokrzywdzonych, przyjaciół lekarza i braminów; i tradycyjna chińska sztuka uzdrawiania, wręcz przeciwnie, jeśli bogaci ludzie odmówili płacenia za leczenie, uzdrowicielowi przyznawano całą ich własność. Za niewłaściwe leczenie lekarz zapłacił grzywnę w zależności od status społeczny chory.
MEDYCYNA W STAROŻYTNYCH CHINACH
Periodyzacja historii i medycyny
W historii medycyny w starożytnych Chinach dwa duży okres: okres formacji (XVIII-III w. p.n.e.), kiedy dominowała tradycja ustna, oraz okres Cesarstwa Han (III w. p.n.e. - III w. n.e.), kiedy schodziły kroniki dynastii Han i pisma medyczne do nas zostały nagrane.
Filozoficzne podstawy chińska medycyna
Nauczanie starożytnych filozofów chińskich o świecie materialnym daje początek dwóm przeciwstawnym substancjom – żeńskiej (yin) i męskiej (yang); interakcja i walka tych zasad rodzi pięć elementów (wu xing): woda, ogień, drewno, metal i ziemia, z których powstaje cała różnorodność świat materialny- „dziesięć tysięcy rzeczy” (wan wu), w tym osoba. Człowiek jest częścią natury, częścią wielkiej triady Niebo – Człowiek – Ziemia i pozostaje w harmonii z otaczającym światem.
Spontaniczne materialistyczne poglądy starożytnych filozofów chińskich stanowiły podstawę tradycyjnej medycyny chińskiej. Budowa ciała – każdy organ był skorelowany z substancjami yin i yang. Narządy Ying pełnią funkcje konserwujące i nie oddają zmagazynowanego w sobie, natomiast narządy Yang wręcz przeciwnie (np. żołądek, jelita). Wiedza anatomiczna była skromna, ponieważ autopsje zostały zakazane z powodu przyjęcia konfucjanizmu. Pojęcie zdrowie - zdrowie to stan równowagi yin i yang w ciele, a choroba jest naruszeniem tego stosunku.Różne proporcje tych zaburzeń zostały połączone w kilka zespołów, które podzielono na dwie grupy: zespół nadmiaru - yang i zespół niedoboru - yin. Różnorodność chorób tłumaczono zakresem interakcji organizmu ze światem zewnętrznym i naturą, cechami samego organizmu, długim pobytem w jednym z Stany emocjonalne(gniew, radość, smutek itp.) i inne przyczyny naturalne.
tradycyjna chińska Medycyna
Sztuka diagnozowania w starożytnych Chinach opierała się na następujących metodach badania pacjenta: badanie skóry, oczu, błon śluzowych i języka; określenie ogólnego stanu i nastroju pacjenta; słuchanie dźwięków powstających w ludzkim ciele, określanie jego zapachów; szczegółowe badanie pacjenta; badanie pulsu; nacisk na aktywne punkty. Historyczne kroniki dynastii Han opowiadają cudowne uzdrowienia w wykonaniu BianQue i jego uczniów, umiejętnie stosując akupunkturę i moksoterapię, masaże i lokalne leki. Jeden z Największe osiągnięcia myśl filozoficzna starożytnych Chin jest idea ruchu okrężnego krwi i pulsu.Badając pacjenta, badali puls w co najmniej dziewięciu punktach i wyróżnili aż 28 rodzajów pulsu.Z biegiem czasu metoda badania pulsu przekształciła się w harmonijną doktrynę pulsu, która była szczytem diagnostyki w starożytnych Chinach.
charakterystyczna cecha tradycyjna medycyna chińska to terapia zhen-jiu (chińska zhen-akupunktura; łac. akupunktura; chińskie jiu - moxiterapia). Empiryczne korzenie tej metody sięgają czasów starożytnych, kiedy zauważono, że zastrzyki, skaleczenia czy rany w określonych punktach ciała prowadzą do wyleczenia pewnych dolegliwości. Tak więc na podstawie wieloletnich obserwacji filozofowie i uzdrowiciele starożytnych Chin doszli do wniosku o istnieniu „punktów życiowych”, których podrażnienie przyczynia się do regulacji procesów życiowych. Uważali, że przez dziury wykonane w „punktach życiowych” przywracana jest zaburzona równowaga Yin-Yang, w wyniku czego początek Yang opuszcza ciało pacjenta w przypadku jego nadmiaru lub wchodzi do ciała w przypadku jego niedoboru z których choroba znika.
Pierwsze igły do akupunktury zostały wykonane z kamienia. Mieli najcieńszą dziurę, przez którą, jak sądzono, przechodził początek yang. Następnie zaczęto robić igły nie tylko z krzemu czy jaspisu, ale także z kości, bambusa, a później z metali: brązu, srebra (ryc. 36), złota, platyny i stali nierdzewnej. Wraz z rozwojem tej metody nastąpiła specjalizacja igieł i ich podział na rodzaje. Traktat Neijing opisuje dziewięć rodzajów igieł.
Bogata różnorodność igieł mówi o szerokości metody akupunktury w starożytności: była używana do leczenia i zapobiegania chorobom, do łagodzenia bólu podczas operacji, a także w połączeniu z masażem i metodą kauteryzacji, czyli termiczną wpływ na "punkty życiowe" poprzez zapalone papierosy, nadziewane suchymi liśćmi roślin leczniczych.
W starożytnych Chinach istniało kilka metod kauteryzacji. Przyżeganie bezpośrednie przeprowadzono w bezpośrednim sąsiedztwie palącego się papierosa z organizmu. W metodzie kauteryzacji pośredniej papieros znajdował się w pewnej odległości od miejsca uderzenia, a między papierosem a ciałem można było umieszczać substancje lecznicze. Kauteryzacja ciepłymi igłami łączyła zarówno akupunkturę, jak i moxibustion: papieros był owijany wokół igły i zapalany, gdy igła znajdowała się w tkankach; w ten sposób osiągnięto połączony efekt (działanie igły i tlącej się rośliny leczniczej).
Medycyna medyczna w starożytnych Chinach osiągnęła wysoki poziom doskonałości. Z ludowej medycyny chińskiej weszła na świat praktyka: z roślin - żeń-szeń, winorośl magnolii, kamfora, herbata, rabarbar, żywica; z produktów pochodzenia zwierzęcego - poroże jelenia, wątroba, żelatyna; z substancji mineralnych - żelaza, rtęci, siarki itp. W 502 r. powstała pierwsza znana na świecie chińska farmakopea, w której w siedmiu księgach opisano 730 gatunków roślin leczniczych. W starożytnych Chinach istniały instytucje, które dziś nazywane są aptekami.
Pierwsze specjalne szkoły medyczne pojawiły się również w Chinach dopiero w średniowieczu (od VI wieku). Do tego czasu wiedza o tradycyjnym uzdrawianiu była przekazywana dziedzicznie lub w wąskim kręgu wtajemniczonych.
Rozwój leczenia chirurgicznego w starożytnych Chinach (a także sekcji zwłok ludzkich) był trudny. żadnych zakazów religijnych.
Największym chirurgiem starożytnych Chin jest Hua Guo. (141-208), który zasłynął jako zręczny ekspert diagnostyczny w terapii Zhen-jiu. Z powodzeniem leczył złamania, przeprowadzał operacje na czaszce, klatce piersiowej i jamach brzusznych. W celu złagodzenia bólu podczas operacji Hua Tuo stosowała metodę akupunktury, sięgając pożądany rezultat wprowadzenie jednej lub dwóch igieł.
Silny punkt starożytna medycyna chińska była zapobieganiem chorobom. Nawet w traktacie „Neijing” zauważono: „Zadaniem medycyny jest uzdrawianie chorych i wzmacnianie zdrowia zdrowych”.
Masaże, ćwiczenia terapeutyczne, oparte na naśladowaniu bociana, małpy, jelenia, tygrysa i niedźwiedzia, od czasów starożytnych były ważnymi środkami terapeutycznymi i profilaktycznymi w starożytnych Chinach, ćwiczenia oddechowe, który był używany przez ludzi do utrzymania zdrowia i osiągnięcia długowieczności.
Istnieją dowody na powszechne wprowadzanie wariolacji w celu zapobiegania ospie. Tak więc według legendy w XII wieku. pne mi. Podczas epidemii ospy chińscy uzdrowiciele próbowali zapobiec rozprzestrzenianiu się choroby, wcierając skórki krost ospy w nozdrza zdrowych dzieci.
Indie to jeden z najstarszych ośrodków cywilizacyjnych. Ludy zamieszkujące dolinę rzeki. Indus, na początku III tysiąclecia p.n.e. stworzył oryginalną kulturę, która nie była gorsza od kultury starożytnego Egiptu i stanów Mezopotamii. Badania archeologiczne wykazały, że miasta zbudowano nie później niż w III tysiącleciu p.n.e. (Harappa, Mohendżo-Daro), odznaczały się wysokim poziomem budownictwa i poprawy sanitarnej. System kanalizacyjny Mohendżo-Daro był najdoskonalszy na terenie starożytnego Wschodu, niektóre budowle hydrotechniczne były prototypem nowoczesnych konstrukcji. W III tysiącleciu p.n.e. powstało pismo hieroglificzne, które nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Znano wytop metali, kucie i odlewanie. Wiele narzędzi produkcji i broni wykonano z brązu i miedzi.
W rozwoju starożytnych Indii wyróżnia się okresy
1. 3-początek 2 tys. p.n.e. okres cywilizacji Harappan.
2. Okres wedyjski - koniec. 2-ser 1 tysiąclecie pne
3. Okres Kdassia - II poł. 1 tys. p.n.e.
Długi brak jednej ideologii doprowadził do pojawienia się różnych nauk religijnych i filozoficznych. Główne źródła są starożytne zabytki literackie. Rigweda to zbiór hymnów i mitów. Mahabharata to encyklopedia opowieści ludowych. Prawa Manu to pomnik prawny.
Cywilizacja Harappan charakteryzuje się wysokim poziomem warunków sanitarnych.
Podział na majątki - warny. Bramini to księża, ksztaria to wojskowa arystokracja, vaiśyowie to wolni członkowie społeczności, śudrowie to ubodzy pozbawieni praw wyborczych, pariasowie są nietykalni. Przedstawiciele pierwszych 3 osiedli mogli zajmować się leczeniem. W sercu wielu nauk znajduje się idea podstawowej esencji, duszy świata. Ciało ludzkie jest uważane za zewnętrzną powłokę duszy, która jest częścią ducha świata. Dusza jest wieczna i nieśmiertelna, człowiek nie jest doskonały. Osiągnięcie jedności duszy i ducha świata jest możliwe tylko pod warunkiem całkowitego powstrzymania się od czynnego uczestnictwa w życiu ziemskim, wyzwolenia duszy z więzów ze światem ziemskim. Służy temu joga, która jest integralną częścią wszystkich starożytnych indyjskich systemów religijnych.
Praktyka i technika jogi powstała w prymitywna magia z jej koncepcjami tajemniczej energii życiowej, która drzemie jak zwinięty wąż w jednym z ośrodków nerwowych w dolnej części kręgosłupa. Ale jeśli wykonasz pewne ćwiczenia - asany, wtedy energia może się obudzić. Wraz z mistycyzmem joga zawiera również racjonalne zasady. Chłonęła wiedzę o roli autohipnozy, o dobroczynnych skutkach ćwiczeń fizycznych, o zależności stanu duchowego od czynników cielesnych.
4-6 wieków p.n.e. - powstanie kultury duchowej. Terapia opierała się na doktrynie soków ciała. Zadaniem lekarza jest doprowadzenie ich do harmonii. Medycyna indyjska wyszła z tego, że recepty higieniczne nie ustępują pod względem wpływu na środki lecznicze. Pojawienie się choroby tłumaczyło nierównomierne połączenie pięciu (według innych źródeł trzech) soków ludzkiego ciała (zgodnie z pięcioma żywiołami świata - ziemią, wodą, ogniem, powietrzem i eterem). Zdrowie rozumiano jako wynik zrównoważonego stosunku trzech substancji, a chorobę jako naruszenie tych prawidłowych proporcji i negatywny wpływ pierwiastków na człowieka. Argumentowano, że na stan zdrowia wpływają zmiany klimatyczne, wiek, nastrój pacjenta. Najbardziej bezbronni są ludzie starsi, chorują nawet łatwiej niż niemowlęta. Tęsknota, smutek, złość, strach – „pierwsze kroki na drabinie jakiejkolwiek choroby”.
Diagnozę przeprowadzono na podstawie szczegółowej ankiety. Zastosowano metody dietetyczne, lecznicze i chirurgiczne. Leczenie operacyjne (chirurgia) było najwyższe w świecie starożytnym. Wyprodukowano amputację kończyn, chirurgię plastyczną.
Sława leczniczych właściwości indyjskich roślin rozprzestrzeniła się szeroko poza granicami kraju. Drogami handlowymi były eksportowane do krajów basenu Morza Śródziemnego.
oraz Azja Środkowa, Syberia Południowa, Chiny. Głównymi produktami eksportowymi były piżmo, drzewo sandałowe, aloes i kadzidło.
Kształcenie medyczne istniało w szkołach przy świątyniach i klasztorach.
Byli szkoły wyższe- Uniwersytety. Mentor miał 3-4 uczniów. Uczono ich, jak być pierwszym przyjacielem chorych. Traktuj wszystkich pacjentów jednakowo. Do leczenia nie bierz więcej niż to, co jest potrzebne do jedzenia. Pomoc medyczna była udzielana głównie w domu. Niektórzy lekarze mieli własne przychodnie, a nawet szpitale. Placówki stacjonarne, takie jak szpitale, znajdowały się w miastach portowych, a w głębi lądu przy drogach centralnych.
Uzdrowiciele starożytnych Indii wykonywali amputacje, laparotomię, cięcie kamieni i operacje plastyczne. W tej dziedzinie chirurgia indyjska wyprzedzała chirurgię europejską aż do XVIII wieku.
Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.
Wysłany dnia http://www.allbest.ru/
Wstęp
Etyka lekarska w starożytnych Indiach. Całkiem ciekawy temat.
Tak więc wysoki status społeczny i materialny lekarza łączył się z dużą odpowiedzialnością za jego pracę. Ustalono pewne wymagania zawodowe, zasady postępowania.
Oczywiste jest, że etyka lekarska odgrywa ważną rolę w budowaniu relacji, wzajemnego zaufania między lekarzem a pacjentem w procesie leczenia. Wiedzieli o tym starożytni lekarze.
Musimy teraz rozważyć etykietę starożytnych indyjskich lekarzy.
Dla lepszego zrozumienia najpierw zapoznamy się z tradycjami medycznymi tamtych czasów, wzorcami rozwoju niektórych gałęzi medycyny. Jednocześnie dzięki źródłom dowiemy się, jakie standardy etykiety ustanowiono dla ówczesnych lekarzy.
Ogólnie w starożytnych Indiach medycynie przywiązywano duże znaczenie. Podstawowe zasady moralne lekarza zawarte są w traktacie Ajurweda (Nauka o życiu), w naukach starożytnych indyjskich lekarzy, przede wszystkim Sushruta.
Zgodnie z naukami Sushruty lekarz musi opanować wszystkie subtelności sztuki uzdrawiania: musi być dobrym praktykiem i znać medycynę teoretyczną.
Te i inne subtelności etykiety medycznej w starożytnych Indiach zostaną omówione poniżej.
1. Rozwój medycyny w starożytnych Indiach
Starożytne Indie nie odpowiedziały w pełni pod względem terytorium i składu populacji współczesnych Indii, dlatego jest bardziej poprawne, odnosząc się do starożytności z III tysiąclecia naszej ery. czyli mówić o Hindustanie lub subkontynencie południowoazjatyckim. Ten subkontynent zajmował terytorium czterech nowoczesnych stanów: właściwych Indii, Pakistanu, Bangladeszu i Bhutanu. System niewolnictwa w starożytnych Indiach rozwinął się pod koniec czwartego początku trzeciego tysiąclecia naszej ery. e. Historię starożytnych Indii można podzielić na kilka okresów, z których każdy ma swoją specyfikę. W związku z tym stan medycyny w każdym z tych okresów miał swoje własne cechy.
Najstarszym był okres tak zwanej kultury Harappan - od nazwy miasta Harappa na terytorium współczesnego Pakistanu. Ta wysoko rozwinięta kultura miejska powstała w Dolinie Indusu w III tysiącleciu naszej ery. e. kontynuował swój rozwój w II tysiącleciu, znacznie przekraczając poziom kultury miast starożytnego Egiptu i Mezopotamii. Wykopaliska miasta Mohendżo-Daro świadczą o planowanym rozwoju: wszystkie ulice są precyzyjnie zorientowane w czterech głównych punktach - północ - południe i wschód - zachód. To pierwszy w historii przykład takiego urbanistyki. Uderzający jest wówczas dość wysoki poziom poprawy, w szczególności sztuczne nawadnianie, studnie, łaźnie i kanalizacja – te sanitariaty są dziś najstarsze ze znanych. Unikalny duży basen w centrum miasta miał głębokość 3 m, wymiary 12x7 m. Woda w nim nie stagnowała, była płynna. Studnie w mieście wyłożono wypalonymi cegłami. Każdy kamienny dom posiadał umywalnię z ceglaną posadzką i skosem ku jednemu z naroży. Jak zauważa angielski naukowiec A. Besham w książce zatytułowanej „The Miracle That Was India” (tłumaczenie rosyjskie. - M., 1977), „... rynny i kanalizacja są jednym z najbardziej imponujących osiągnięć Indian cywilizacja. Żadna inna starożytna cywilizacja, nawet rzymska, nie miała tak doskonałego systemu wodociągowego”.
Każda ulica i aleja w Mohendżo-Daro miała osobny, wyłożony cegłą kanał o głębokości około 60 cm i szerokości około 50 cm. Przed wejściem do kanałów ścieki i ścieki przechodziły przez szamba i osadniki przykryte szczelnymi okrywami. Dobrze przemyślany był również system budowy budynków mieszkalnych – dwu- lub trzypiętrowych. Wysoka kultura miast Doliny Indusu zarządzana 2 tys. lat wcześniej starożytny Rzym stworzyć najdoskonalszy przykład budownictwa sanitarnego i higienicznego w starożytności. Według archeologów w Mohendżo-Daro mogło mieszkać około 100 tys. osób. Pismo kultury harappańskiej nie zostało jeszcze w pełni rozszyfrowane, co utrudnia ustalenie przyczyn jej upadku na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. mi.
Kolejnym po Harappanie był okres wedyjski w historii starożytnych Indii, od końca II do połowy I tysiąclecia p.n.e. e. W tym czasie w dolinie Gangesu powstało kilka stanów posiadających niewolników, mało lub ściślej nie związanych z podmioty państwowe Okres Harappan w dorzeczu Indusu. Początkowo, jako tradycja ustna, później, z pisemną fiksacją w dorzeczu Gangesu, kapłani zaczęli kompilować teksty Wed – objawień lub świętych nauk, a także samhity – zbiory hymnów i modlitw. Były też samhity o treści medycznej. Tak więc zbiory porad lekarskich gromadzone przez wybitnych lekarzy – Charaka (I-II wne) i Sushruta (IV wne) – nazywane były także samhitą: Charaka-samhita, Sushruta-samhita.
Wśród Wed znane są następujące: Rigweda - Weda hymnów i mitologicznych wątków; Samaveda - Weda pieśni; Yajurveda – Weda zaklęć ofiarnych; Atharvaveda - Weda spisków i zaklęć, w szczególności przeciwko chorobom. Później, na początku naszej ery, opracowano Ajurwedę - sztukę uzdrawiania, doktrynę długiego zdrowe życie. Jak zauważają badacze, w szczególności znany indolog A. Bosch, wspomniany już w swojej książce „The Miracle That Was India”, „indyjski system wiedzy medycznej jest pod pewnymi względami podobny do systemu Hipokratesa i Galena, a pod pewnymi względami posunął się daleko do przodu”.
W Rigwedzie znajdujemy również teksty o rytuałach uzdrawiania. Podczas wedyjskiego okresu historii Indii, leczenie i idee medyczne były ściśle powiązane z obrzędami i ideami religijnymi. W Rygwedzie spotykamy też takie krytyczne uwagi lekarzy: „Nasze pragnienia są różne: kierowca pragnie drewna opałowego, lekarz pragnie chorób, a kapłan pragnie ofiarnych libacji”.
W okresie wedyjskim w Indiach bliźniacy Aszwan, lekarze i Rudra, właściciel roślin leczniczych, byli czczeni jako bóstwa medyczne. W tym samym czasie rozpoznano również złe demony, sprowadzające choroby na ludzi, pozbawiając ich potomstwa.
Pod koniec okresu wedyjskiego ludność starożytnych Indii została ostatecznie podzielona na główne klasy społeczne - varny, co już było zaplanowane: bramini - „znający świętą doktrynę”, czyli kapłani, kszatriyowie - „obdarzeni mocą” , czyli szlachta wojskowa i członkowie rodzin królewskich, vaishyas - „członkowie wolnych społeczności” (rolnicy, hodowcy bydła, kupcy); śudra, czyli dasa, są biednymi pozbawionymi praw obywatelskich. Każda warna składała się również z kast i podcastów - powiązanych grup ludzi o tym samym pochodzeniu. A byli jeszcze - poza kastami, jakby poza prawem - najniżsi, najbardziej bezprawni ludzie - pariasi, których używano do najbrudniejszych prac, z którymi sama komunikacja była uważana za upokarzającą. Tylko trzy najwyższe varny miały prawo studiować Wedy i angażować się w leczenie: bramini, ksatriyowie i vaiśyowie.
Kolejnym, najwyższym okresem w dziejach starożytnych Indii był okres klasyczny, podzielony na dwa półokresy: drugą połowę i tysiąclecie naszej ery. e. i I-VI wieki. n. e. W okresie klasycznym w Indiach wiedza została znacznie rozwinięta w wielu dziedzinach: w matematyce (w szczególności stworzenie systemu liczb dziesiętnych, obecnie akceptowanego na całym świecie); w astronomii; w filozofii - tutaj szczególne miejsce zajmował system jogi, połączony ćwiczenia fizyczne(hatha joga) z etyką i odpowiadającym jej sposobem życia (raja joga). Na tej wdzięcznej glebie wielostronności rozwój kulturowy Naturalne były również znaczące postępy w dziedzinie medycyny. Przede wszystkim znaleźli swój wyraz w pismach Charaki i Sushruty.
Filozofia starożytnych Indii to złożona mieszanina różnych poglądów, w których widoczne są zarówno tendencje materialistyczne, jak i idealistyczne. W przeważającej mierze poglądy te opierają się na idei duszy świata, która w procesie samorozwoju skłania podstawę wszystkiego, co istnieje - pierwotną materię - do stworzenia świata materialnego, w tym człowieka. Dusza człowieka jest nieśmiertelna, ciało jest tylko zewnętrzną powłoką duszy, która jest cząstką ducha świata, ale bardzo przywiązana do ziemskiej egzystencji, dlatego człowiek jest z natury niedoskonały.
Od czasów starożytnych indyjscy lekarze badali zmacerowane zwłoki ludzi i swoją wiedzą anatomiczną przewyższała wiedzę lekarzy wszystkich innych krajów. Jako pierwsi uznali znajomość anatomii za obowiązkowy krok dla każdego, kto poświęcił się zawodowi medycznemu. Możliwe, że starożytni indyjscy naukowcy, którzy dobrze znali położnictwo, badali przede wszystkim anatomię ludzkiego płodu i dlatego wierzyli, że centrum życia jest pępek, od którego zaczynają się wszystkie naczynia i nerwy. Znajdująca się w nim nieśmiertelna dusza, zgodnie z ich ideami, ożywia ciało. W opisach ciała wyróżniono miejsca, których uszkodzenie jest niebezpieczne lub bezpieczne dla życia.
Pierwszy traktat o normalnej anatomii człowieka, oparty na danych z autopsji zwłok ludzkich, powstał dopiero pod koniec X wieku naszej ery. e. Bhaskare Bhate.
Starożytni indyjscy naukowcy uważali, że główne substancje w ludzkim ciele to żółć (nośnik ciepła życiowego), śluz i powietrze (prana). Zdrowie zależy od ich prawidłowej wymiany. Większość chorób (80) jest spowodowana zaburzeniami powietrza, mniej (40) żółcią, a jeszcze mniej (20) śluzem. Takie manifestacje stan umysłu, podobnie jak smutek, złość i strach, bardzo sprzyjają wystąpieniu choroby. W ajurwedzie są wyraźne opisy malarii, wąglika, słoniowatości i krwawej biegunki, a także epidemii dżumy i cholery, które zniszczyły całe miasta i regiony. Konsumpcja była uważana za tę samą niebezpieczną chorobę dla innych, co trąd. Braminom zabroniono poślubienia dziewczyny, której rodzina obejmowała gruźlicę, epilepsję, trąd i pacjentów żołądkowych. Przy świątyniach i klasztorach istniały szkoły lekarzy, którymi kierowali kapłani.
Według Sushruty „uczeń musi odbierać naukę od nauczyciela nie tylko uchem, ale także umysłem, aby nie być jak osioł, który nosi drzewo sandałowe na grzbiecie, zna jego wagę, ale nie zna jego wartości ”. Centralne szkoły medyczne znajdowały się w miastach Benares i Taxila. Lekarze zostali wykształceni, aby zdawać sobie sprawę z ich wysokiego celu. Lekarz musi być bezinteresowny, wszystkich pacjentów traktować jednakowo, bez względu na ich pozycję w społeczeństwie i zamożność materialną, być jak najbardziej powiernik. „Możesz się bać swojego ojca, matki, przyjaciół, nauczyciela, ale nie powinieneś bać się lekarza: dla pacjenta jest on ojcem, matką, przyjacielem i mentorem”. W szkołach dużo uwagi poświęcono rozpoznawaniu chorób – diagnostyce. Zalecono uwzględnienie wieku pacjenta, poznanie jego zawodu, zapoznanie się z jego przyzwyczajeniami, a podczas badania zwrócenie uwagi na budowę ciała, charakter oddychania, puls, wyczucie żołądka , aby określić wielkość wątroby i śledziony.
Trepanacja lecznicza na całe życie. (Z wykopalisk starożytnych pochówków peruwiańskich).
Na uczelniach medycznych znajdowały się duże szpitale, biblioteki. Szpitale znajdowały się również w dużych miastach portowych, na szlakach handlowych.
Ponieważ zaburzenia soków ustrojowych uważano za przyczynę chorób, środki przeczyszczające i wymiotne, w leczeniu pierwszorzędne znaczenie miało upuszczanie krwi. Jednocześnie zalecono zwrócenie szczególnej uwagi na czystość ciała, pościel, dobór potraw, które pacjent lubi, stworzenie mu przyjemnego środowiska, do którego wykorzystano muzykę, śpiew i czytanie poezji, odkąd dobry humor i otaczające piękno w szerokim znaczeniu przyczyniają się do powrotu do zdrowia.
Spośród nauk medycznych chirurgię najbardziej szanowano w starożytnych Indiach – „cenny dar z nieba i… niewyczerpane źródło chwała." Lekarz musi znać się na chirurgii, chirurg musi być dobrze zaznajomiony z naukami medycznymi. Dla Sushruty „lekarz, który nie rozumie operacji, przy łóżku pacjenta, jest zagubiony, jak wojownik, który pierwszy wszedł do bitwy. Lekarz, który tylko umie operować, ale nie ma wiedzy teoretycznej, nie zasługuje na szacunek. Każdy z nich posiada tylko połowę swojej wiedzy i jest jak ptak z jednym skrzydłem.
W przypadku złamań starożytni indyjscy chirurdzy zauważyli trzeszczenie, byli w stanie zatamować krwawienie za pomocą podwiązek, wykonywali amputacje, kamienie vitini, trepanacje, usuwanie zaćmy, laparotomię, aby uratować płód w przypadku śmierci matki, wykonali skręt na głowa i noga w przypadku pozycja poprzeczna płód. Odcięcie nosa, które było wówczas powszechnie praktykowane jako egzekucja i oznaczało stan niewolnictwa, zmusiło indyjskich lekarzy do opracowania metod chirurgii plastycznej, z których część przetrwała w chirurgii do dziś. Oprzyrządowanie starożytnej indyjskiej chirurgii liczy około 200 próbek. Nie mając pojęcia o środkach antyseptycznych i aseptyce, lekarze indyjscy zażądali, aby podczas operacji uważnie obserwować czystość.
Oto opis chirurgii plastycznej nosa z ajurwedyjskiej Sushruty. „Przede wszystkim chirurg musi narysować na arkuszu rozmiar części nosa, której mu brakuje. Powinien wyciąć ten rysunek i przymocować go do policzka przy nosie. Następnie należy wyciąć kawałek skóry policzka zgodnie z załączonym szkicem, ale nie przecinać stawów ze skórą policzka. Ten skrawek ma być teraz odwrócony i przyszyty do szczątków nosa, zgodnie z kształtem brakującej części; ten grill należy najpierw odświeżyć. Do nozdrzy należy również włożyć dwie gałęzie rącznika, lotosu lub wydrążonej trawy. Z ich pomocą chirurg może podnieść przyczepioną skórę tak wysoko, jak to konieczne. Dołączony kawałek należy przyszyć do resztek nosa, a następnie posypać proszkiem do ran. Na wierzch nakłada się pasek bawełny, który należy częściej spryskiwać zimnym olejem sezamowym… Kiedy okaże się, że przeniesiona skóra dobrze się zakorzeniła, należy przeciąć jej połączenie z policzkiem.
Medycyna ajurwedyjska dla promocji zdrowia zaleca uprawianie gimnastyki, wstawanie przed wschodem słońca, szeroko zakrojone zabiegi wodne, taniec, zabawy, które utrzymują dobry nastrój, czynią osobę silną i zręczną.
Podczas wykopalisk w północno-zachodnich Indiach duża starożytne miasto Odkryto, że Mohendżo-Daro zawiera już 3000 lat p.n.e. e. istniała kanalizacja miejska z rurami o średnicy około 2 m, baseny w pobliżu domów.
Starożytna medycyna indyjska, w porównaniu z medycyną innych krajów, znała więcej leków. Około tysiąca nazw było znanych tylko dla roślin leczniczych; szeroko stosowano substancje organiczne i chemiczne, zwłaszcza rtęć; zrobił eliksir ze złotem, aby kontynuować życie. Naukowcy z Indii, w szczególności lekarze, utrzymywali kontakty i dzielili się swoimi doświadczeniami z lekarzami w Chinach i Iranie. Z Indii na Ruś Kijowską sprowadzono kamforę, poroże, piżmo oraz inne substancje lecznicze i przyprawy.
W ajurwedzie obraz przykładnego lekarza przedstawiany jest w ten sposób: „Lekarz, który chce odnieść sukces w praktyce, musi być zdrowy, schludny, skromny, cierpliwy, mieć krótką brodę, starannie umyte i przycięte paznokcie, nosić białe perfumowane ubrania , wychodź z domu tylko z kijem lub parasolem. Szczególnie powinien unikać rozmów i żartów z kobietami i nie siadać obok nich na tym samym łóżku. Jego mowa powinna być cicha, przyjemna i ożywcza. Powinien mieć otwarte, współczujące serce, ściśle prawdomówny charakter, spokojny temperament, być umiarkowany, szanowany i zawsze starać się czynić dobro. Dobry lekarz musi często odwiedzać i badać pacjentów, nie może być nieśmiały i niezdecydowany. Jeśli lekarz bezmyślnie podejmuje się leczenia pacjentów z nieuleczalnymi chorobami, ryzykuje utratę reputacji, przyjaciół i dużych zysków.
Wiadomo, że doświadczenie starożytnej medycyny indyjskiej zostało zapożyczone przez lekarzy Tybetu, o czym świadczy traktat o medycynie tybetańskiej „Chzhud-Shi” (VIII-IX wne).
Źródłem badań medycyny indyjskiej są zabytki pisane - Ajurweda (nauka o życiu) oraz prawa Manu.
W Indiach szeroko rozpowszechniła się sekcja zwłok.
Teoretyczne koncepcje indyjskich lekarzy były następujące: ciało ludzkie składa się z żółci, śluzu i powietrza, a także z pięciu elementów kosmicznych: ziemi, wody, ognia, powietrza, eteru. Z tych elementarnych cząstek powstaje siedem produktów organicznych, a mianowicie: chyle, krew, mięso, tkanka tłuszczowa, kości, mózg, rodzina. Każdy kolejny produkt powstaje z poprzedniego. W ten sposób rozwija się cykl fizjologiczny, który trwa miesiąc i wytwarza siłę życiową, którą można pobudzić przez żywność i produkty lecznicze.
Opiekę medyczną zapewniali lekarze kapłańscy i lekarze, którzy studiowali w świeckich szkołach medycznych. Szkoły posiadały szpitale i biblioteki.
Z ajurwedy dowiadujemy się o wymaganiach stawianych lekarzowi, a także o stosunku otoczenia do niego. „Lekarz, którego praktyka ma odnieść sukces, musi być zdrowy, schludny, skromny, cierpliwy, nosić krótko przyciętą brodę, starannie wyszczotkowane i przycięte paznokcie, białe, pachnące ubranie. Jego mowa powinna być cicha, przyjemna i ożywcza. Musi mieć otwarte, współczujące serce, ściśle prawdomówny charakter, spokojny temperament i być umiarkowanym. Zawsze staraj się czynić dobro. Dobry lekarz musi często odwiedzać i dokładnie badać chorych. Nie bądź nieśmiały i niezdecydowany. Jeśli lekarz niedbale podejmie się wyleczenia pacjenta nieuleczalna choroba ryzykuje utratę reputacji, przyjaciół i duże zyski.”
To nie przypadek, że Ajurweda stwierdza, że „można się bać ojca, matki, przyjaciół, nauczyciela, ale nie należy się bać lekarza: jest on także ojcem, matką, przyjacielem i mentorem dla pacjenta”.
Wśród środków terapeutycznych indyjscy lekarze preferowali środki przeczyszczające i wymiotne, upuszczające krew. Leki były przepisywane w tzw. krytyczne dni (kiedy interakcja soków była zaburzona): wymiotne - raz na dwa tygodnie, środki przeczyszczające - raz w miesiącu i upuszczające krew - dwa razy w roku.
Ich arsenał farmaceutyczny zawierał ponad 700 nazw leków ziołowych (kwiat lotosu był święty), a także wiele minerałów i metali (rtęć, złoto, srebro, miedź, żelazo, ołów, cyna, cynk, arsen).
Metale łamano na cienkie wstążki, pieczono, a następnie hartowano w oleju, mleku lub innych płynach. Używany jako tonik. Nie zabrakło także używek i środków chłodzących.
Jeden z autorów Ajurwedy, doktor Sushruta, napisał: „W rękach ignorantów medycyna jest trucizną; w rękach znających się na rzeczy są równoznaczne z napojem nieśmiertelności”. Starożytni Indianie cierpieli na ukąszenia węży, więc nauczyli się przygotowywać antidotum z asafetydy, owoców cytrusowych zmieszanych z solami, papryką i tym podobnych.
Starożytni Indianie wyróżniali się zakresem prac chirurgicznych. Spośród chirurgicznych metod leczenia stosowano cięcie cesarskie, obracanie płodu na nodze w pozycji lędźwiowej, kamienie z pęcherza, usuwanie zaćmy, kraniotomię, amputację kończyn, tamowanie krwawienia podwiązkami. sushrut lekarz medycyna indie
W starożytnych Indiach karano niewolników odcinając im uszy i nos. To zmusiło indyjskich lekarzy do opracowania operacji plastycznych i związanych z nimi narzędzi chirurgicznych (dostarczono nam ponad 200 próbek).
Wśród środków higieny preferowano wstawanie przed wschodem słońca, procedury wodne, taniec, gry. Zgodnie z prawem Manu, małżeństwa mogły zawierać tylko zdrowe pary.
2. Organizacja opieki zdrowotnej w starożytnych Indiach
W starożytnych Indiach praktyka medyczna miała ogromne znaczenie. Podstawowe zasady moralne lekarza zawarte są w traktacie Ajurweda (Nauka o życiu), w naukach starożytnych indyjskich lekarzy, przede wszystkim Sushruta. O wysokiej pozycji lekarza w starożytnych Indiach mogą świadczyć legendy, według których jednym z 14 drogocennych stworzeń stworzonych przez bogów przez zmieszanie ziemi z morzem był naukowiec-uzdrowiciel.
Istotą starożytnych traktatów indyjskich było to, że lekarz musi mieć wysokie morale i cechy fizyczne, okazuj pacjentowi współczucie, bądź cierpliwy i spokojny, wzbudzaj zaufanie do pacjenta w pomyślnym przebiegu choroby. Mianowicie: powinien być zdrowy, zadbany, skromny, cierpliwy, oczyszczone i przycięte paznokcie, białe, pachnące kadzidłem, ubranie, wychodzić z domu z kijem lub parasolem, w szczególności unikać gadania. Zgodnie z naukami Sushruty lekarz musi opanować wszystkie subtelności sztuki uzdrawiania: musi być dobrym praktykiem i znać medycynę teoretyczną. W swoim traktacie Sushruta napisał: "Lekarz, który nie jest silny w operacjach, wprawia się w zakłopotanie przy łóżku pacjenta, jak tchórzliwy żołnierz, który pierwszy wszedł do bitwy. Lekarz, który tylko umie operować i zaniedbuje informacje teoretyczne, nie zasługuje na szacunek i może zagrozić nawet życiu królów. Każdy z nich posiada tylko połowę swojej sztuki i jest jak ptak z jednym skrzydłem.”
Zachowanie starożytnego indyjskiego lekarza było regulowane w zależności od rodzaju prowadzonego leczenia, różniło się w okresie przed- i pooperacyjnym. Istniały normy etyczne dotyczące postępowania lekarza w stosunku do umierającego i jego bliskich. Za szczególnie ważne uznano zachowanie tajemnicy lekarskiej, na którą składały się intymne informacje o pacjencie, jego rodzinie i prognozach dotyczących jego choroby.
Na uroczysta ceremonia, poświęcony zakończeniu edukacji, nauczyciel sztuki uzdrawiania wygłosił kazanie o moralnej powinności lekarza. Jest to podane w traktacie Charaka-samhita: „Powinieneś całym sercem dążyć do wyzdrowienia pacjenta, nie powinieneś zdradzać swoich pacjentów nawet kosztem własne życie, nie powinien się upijać, nie czynić zła ani mieć złych towarzyszy, powinien być rozsądny i zawsze dążyć do doskonalenia swojej wiedzy. Kiedy idziesz do domu chorego, musisz skierować swoje słowa, myśli, umysł i uczucia na samego chorego i jego leczenie. Nie ma potrzeby mówić o niczym, co dzieje się w domu chorego…”.
Radża dał prawo do praktyki lekarskiej. Monitorował również wypełnianie obowiązku lekarskiego, wypełnianie zasad etycznych, gdy lekarze otrzymywali wynagrodzenie za swoją pracę, korzystając ze zbioru instrukcji dotyczących zasad zachowania Indian w życiu prywatnym i publicznym zgodnie z religijnymi dogmatami braminizmu (prawo Manu) . Zgodnie z tymi przepisami lekarz płacił niską grzywnę za niewłaściwe traktowanie zwierząt, średnią grzywnę za niewłaściwe traktowanie ludzi z klasy średniej, a wysokim urzędnikom królewskim zabroniono żądać wynagrodzenia za leczenie biednych, przyjaciół lekarza i Bramini - sługi kultu.
Kodeks etyczny lekarzy starożytnych Indii ustanowił dla nich następujące obowiązki: „Dzień i noc, bez względu na to, jak bardzo jesteś zajęty, powinieneś całym sercem i duszą starać się ulżyć cierpieniom swoich pacjentów. obrażać swoich pacjentów, nawet w celu ratowania własnego życia lub ratowania środków do życia.
Byliśmy więc przekonani, że w starożytnych Indiach medycynie przywiązywano duże znaczenie.
Podstawowe zasady moralne lekarza zawarte są w traktacie Ajurweda (Nauka o życiu), w naukach starożytnych indyjskich lekarzy, przede wszystkim Sushruta, a także w prawach Mana.
Według legend, jednym z 14 drogocennych stworzeń stworzonych przez bogów przez zmieszanie ziemi i morza był naukowiec-uzdrowiciel. Świadczy to o wysokiej pozycji lekarza w społeczeństwie starożytnych Indii.
Istotą starożytnych indyjskich traktatów było to, że lekarz musi mieć wysokie cechy moralne i fizyczne, okazywać pacjentowi współczucie, być cierpliwym i spokojnym, wzbudzać zaufanie pacjenta w korzystnym wyniku choroby. Mianowicie: powinien być zdrowy, zadbany, skromny, cierpliwy, mieć krótką brodę, wyczesane i przycięte paznokcie, biały, pachnący kadzidłem, ubrać się, wychodzić z domu z kijem lub parasolem, w szczególności unikać gadania. Zgodnie z naukami Sushruty lekarz musi opanować wszystkie subtelności sztuki uzdrawiania: musi być dobrym praktykiem i znać medycynę teoretyczną.
Istniały normy etyczne dotyczące postępowania lekarza w stosunku do umierającego i jego bliskich. Za szczególnie ważne uznano zachowanie tajemnicy lekarskiej, na którą składały się intymne informacje o pacjencie, jego rodzinie i prognozach dotyczących jego choroby.
Aby zaszczepić poczucie obowiązku, zasady moralne w starożytnych Indiach, istniały pewne tradycje w szkoleniu lekarzy. Szkolenie lekarzy prowadzone było przez specjalnych mentorów. Na specjalny rytuał przyjmując ucznia do lekarza, mentor powiedział: „Teraz zostawiasz swoje pasje, złość, egoizm, szaleństwo, próżność, dumę, zazdrość, chamstwo, żarty, fałsz, lenistwo i inne wady zachowania…”.
Widzimy więc, że w starożytnych Indiach nie tylko istniały normy etykiety, ale także stawiano lekarzom rygorystyczne wymagania.
Lista wykorzystanej literatury
1. Baeva O.V. Zarządzanie w dziedzinie zdrowia / A.V. Baeva.-K: Środek literatura edukacyjna 2008 - 640 s.
2. Verkhratsky S. A. Historia medycyny / Rozdz. A. Wierchratski; artystyczny formalny. Verstka-Studio. - K.: Zdrowie, 2011. - 351 s.
3. Medycyna. Ciekawe. Punkt dostępu: http://pidruchniki.ws/
4. Starożytne cywilizacje / S. S. Averintsev, V. P. Alekseev, V. G. Ardzinba i inni; Poniżej sumy wyd. G.M. Bongard-Levina.-- M.: Myśl, 1989.-479 s.
5. Byczko A.K., Byczko By.I. Bondar N.A. Teoria i historia kultury światowej i krajowej: cykl wykładów / Proc. dodatek.- K .: Lybid, 1993.
Hostowane na Allbest.ru
...Podobne dokumenty
Źródła dotyczące historii i medycyny starożytnych Indii. Cechy kultury i rozwoju w epoce harappańskiej, wedyjskiej i klasycznej. Pojawienie się nauk Ajurwedy jako fuzja kultur aryjskiej i drawidyjskiej. Opis zasad akupunktury w traktacie Somarajy.
praca semestralna, dodana 03.03.2012
Historia medycyny chińskiej. Rozwój medycyny weterynaryjnej w Indiach. Weterynarze starożytnej Persji. Rozwój medycyny weterynaryjnej w Mezopotamii (dolina Tygrysu i Eufratu, XX-XVII w. p.n.e.). Praktyki lekarskie w Egipcie. Główna zasługa Hipokrates w rozwoju medycyny.
streszczenie, dodano 26.11.2010
Ajurweda jako źródła do badania starożytnej medycyny indyjskiej, cechy i przesłanki do jej powstania. Historia medycyny w starożytnych Chinach i etapy jej rozwoju. Pomysły lekarzy na zdrowie, stosowanie akupunktury i środków zapobiegawczych.
prezentacja, dodana 12.10.2015
Cechy charakterystyczne rozwój wiedzy leczniczej i medycznej w różnych okresach historii Starożytna Grecja. Dziedziczny uzdrowiciel Hipokrates. Określenie stanu pacjenta przez wygląd. Prace Hipokratesa są sercem rozwoju medycyny klinicznej.
prezentacja, dodana 18.04.2013
Normy etyczne i obowiązki uzdrowicieli starożytnej Grecji. Kształtowanie się medycyny praktycznej w szkołach Kos, Croton, Cnidus, Silician. Materialistyczne poglądy Hipokratesa na genezę chorób, jego metody leczenia złamań i zwichnięć.
praca semestralna, dodana 19.01.2015
Kształtowanie się położnictwa i ginekologii w starożytnej Grecji. Hipokrates i jego prace. Pomoc w krwawieniu. Anomalie w pozycji płodu. Prawa etyki lekarskiej. Prezentacja poprzeczna, skośna i miednicy. Wybitni greccy lekarze, ich wkład w rozwój medycyny.
praca semestralna, dodano 13.01.2015 r.
Masaż tajski jest rodzajem masażu, który koncentruje się na akupresurze i jest praktykowany w Tajlandii, jego powstanie pod wpływem starożytnej kultury Chin i Indii. Główne rodzaje masaż tajski, cechy jego zabiegu, działanie i przeciwwskazania.
streszczenie, dodane 14.12.2012
Początki medycyny tybetańskiej. Wpływ systemów medycznych Indii, Chin, Iranu na powstawanie i rozwój medycyny tybetańskiej. Odpowiednie odżywianie jako główny składnik zdrowia. Metody leczenia chorób. Stan organizmu ludzkiego według medycyny tybetańskiej.
streszczenie, dodane 06.06.2010
Historia rozwoju medycyny od czasów starożytnych do współczesności, uzdrowienie w starożytnej Grecji. Nauki Hipokratesa i ich znaczenie w rozwoju medycyny klasycznej, jego najsłynniejsze dzieła. Funkcje i wybitni przedstawiciele Medycyna aleksandryjska.
test, dodany 07.08.2009
Nie ma jednej kuchni indyjskiej jako takiej. Klimat i nakazy religijne bardzo różnią się w kuchni ludów Indii. Wielu Hindusów jest ścisłymi wegetarianami. indyjski narodowe potrawy. Indyjskie przyprawy.
TEMAT: MEDYCYNA W STAROŻYTNYCH INDII
PLAN WYKŁADU:
1. Periodyzacja i chronologia historii i uzdrowienia;
2. Okres cywilizacji Harappan;
3. Medycyna w okresie wedyjskim;
4. Uzdrawianie w okresie klasycznym.
Periodyzacja i chronologia historii i uzdrowienia
Starożytna cywilizacja Indii rozwinęła się w III tysiącleciu p.n.e.
Słowo "Indie" pochodzenia greckiego pod nazwą rzeki Sindhu w północno-zachodniej części kraju. Irańczycy nazywali to Hindusem, a Grecy Indos. Stąd nazwa ludu - „Indus” i ich kraje "Indie".
Przez wiele dziesięcioleci w nauce dominowało przekonanie, że cywilizacja w Indiach powstała znacznie później niż w Egipcie czy Mezopotamii, aż do 1922 roku w Dolinie Indusu. Indyjscy archeolodzy nie odkryli starożytnych miast.
Wykopaliska wyraźnie wykazały, że w Indiach w IV - III tysiącleciu p.n.e. istniała wysoko rozwinięta cywilizacja. Miasta mohendżo-daro oraz Harappa były podobno dwiema stolicami.
W historii medycyny w starożytnych Indiach istnieją 3 okresy:
1) okres cywilizacji Harappan(III - początek II tysiąclecia pne) - okres formowania się pierwszych wczesnych niewolniczych państw-miast;
2) okres wedyjski(koniec II - połowa I tysiąclecia p.n.e.) - okres kompilacji "tekstów świętych" - Wedy (Sindhi wedów - wiedza, wiedza), przekazywana w tradycji ustnej;
3) okres klasyczny(druga połowa I tysiąclecia pne - początek I tysiąclecia ne) - czas największego rozkwitu kultury starożytnych Indii. Charakteryzuje się wysokim rozwojem rolnictwa, handlu, oryginalnej kultury, rozprzestrzenianiem się buddyzmu (pierwszej z 3 głównych religii świata), sukcesami w literaturze, sztuce, powszechnym rozwojem handlu i więzi kulturowych z krajami starożytnego świata. To przyniosło Indiom chwałę „Krainy Mędrców”.
okres cywilizacji Harappan
Cywilizacja Harappan to wysoko rozwinięta kultura miejska (od nazwy Harappa ). Cechami charakterystycznymi cywilizacji harappańskiej są: monumentalna architektura, planowa zabudowa urbanistyczna, wysoki poziom poprawy sanitarnej miast, rozwój sztucznego nawadniania, rzemiosło i handel zagraniczny, powstanie pisma praindyjskiego (które nie zostało jeszcze w pełni odszyfrowane).
Budowę miast harappańskich prowadzono według z góry ustalonego planu: proste ulice zorientowane z zachodu na wschód i z południa na północ.
Jednym z tych miast jest mohendżo-daro (Sindhi- „Wzgórze Umarłych”) zostało znalezione na głębokości 12 m i należy do 25 wieku p.n.e., zajmowało powierzchnię około 2,5 metra kwadratowego. km i mieszkało w nim około 35-40 tysięcy osób. W mieście wykopano budynki o charakterze religijnym i publicznym: basen o szerokości 7m i długości 12m, który służył do rytualnych ablucji; ogromna hala, w której gromadzili się przedstawiciele władz miasta, stodoły publiczne do przechowywania zboża, zaplecze sanitarne (studnie, łaźnie, kanalizacja).
Główne ulice w centrum miasta miały do 10 m szerokości. Wzdłuż ulic stały 2 lub 3-piętrowe domy z wypalanej cegły. Na ulicę nie było okien.
Biedacy skulili się w nędznych trzcinowych barakach. Pozostałości takich szałasów odkryto w Harappie w pobliżu miejsc młócenia zboża.
Każdy murowany dom miał pokój do ablucji - mały kwadratowy lub prostokątny pokój z ceglaną podłogą opadającą w kierunku jednego z rogów. W tym kącie był odpływ. Ścisłe ułożenie cegieł, którymi wyłożono posadzkę, zapobiegało przenikaniu wody. Ruiny rurowe wychodziły przez grubość muru do kanalizacji miasta.
Angielski indolog A. Basham napisał, że systemy kanalizacyjne są „jednym z najbardziej imponujących osiągnięć cywilizacji indyjskiej… Żadna inna starożytna cywilizacja, nawet rzymska, nie miała tak doskonałego systemu kanalizacyjnego”.
Każda ulica i każda aleja miała swój własny kanał kanalizacyjny wyłożony cegłą. Przed wejściem do kanału ścieki i ścieki przechodziły przez osadniki i szamba przykryte szczelnymi okrywami.
Projektowi kanalizacji w Mohendżo-Daro poświęcono więcej uwagi niż budowie budynków. Stworzenie doskonałego przykładu sanitariatu świadczy o wysokiej kulturze starożytnej cywilizacji indyjskiej.
Jednak w kolejnych okresach historii starożytnych Indii poziom budownictwa sanitarnego znacznie spadł i nie osiągnął już poziomu kultury harappańskiej.
Medycyna w okresie wedyjskim
Wraz z nadejściem plemion aryjskich (indoirańskich) rozpoczęło się kompilowanie „świętych tekstów” - Wedy . Informacje o uzdrowieniu okresu wedyjskiego zachowały się w „Rygweda” (weda hymnów i fabuł mitologicznych), „Atarwaweda” (Weda zaklęć i spisków) i „Jadżurweda” (weda zaklęć ofiarnych).
W „Rygweda” mówi o trzech dolegliwościach: trądzie, konsumpcji i krwawieniu, a także mimochodem wspomina o uzdrowicielu następującymi słowami: „Nasze pragnienia są różne, furman pragnie drewna na opał, uzdrowiciel pragnie chorób, a ksiądz – ofiarnych libacji”.
W okresie wedyjskim medycyna była ściśle powiązana z religią i magią. W Rygwedzie ważne miejsce zajmują Indra - bóg piorunów i dawca deszczu, a także bóstwa związane z uzdrawianiem i ideami na temat życia i śmierci. to Bliźniaki Ashwin - bogowie uzdrowicieli Rudra - władca ziół leczniczych i patron myśliwych, Kocia ryba - bóg odurzającego rytualnego napoju o tej samej nazwie. Najwyższe bóstwa: Agni - bóg ognia i odradzającego się życia, Surya - Bóg słońca.
Obok dobrych bóstw były też złe duchy i demony, niosące nieszczęście, choroby, ruinę, pozbawiające potomstwa. Na przykład w „Atarwaweda” choroby kojarzą się ze złymi duchami lub są uważane za karę od bogów, a leczenie chorób tłumaczy się działaniem ofiar, modlitw i zaklęć.
W Atharvaveda działanie roślin leczniczych wyjaśniono ich uzdrawiającą mocą, która przeciwdziała złym duchom. Wezwano starożytnych lekarzy - bhiszaj ("egzorcysta").
Pod koniec okresu wedyjskiego starożytne społeczeństwo indyjskie zostało ostatecznie podzielone na 4 główne klasy ( Warnas ):
1. bramini (znając święte nauki, czyli kapłanów),
2. kszatrija (posiadający władzę, tj. szlachta wojskowa i członkowie rodzin królewskich),
3. waiszi (bezpłatni członkowie społeczności, czyli chłopi, rzemieślnicy i kupcy),
4. śudrowie (pozbawieni praw ubogich).
Od urodzenia Indianin należał do pewnej grupy (varna): dzieci bramina były braminami, dzieci ksatriyów były ksatriyami i tak dalej. Takie zamknięte grupy społeczne nazywano kasty .Każda z warn składała się z wielu kast i podcastów.
Ponadto istniała piąta, najniższa posiadłość - pariasi (nietykalny), używany w najbardziej nieprzyjemnych i upokarzających pracach. Sudry i pariasowie nie mieli żadnych praw. Nie wolno im było słuchać i powtarzać Wed. Tylko przedstawiciele trzech wyższych varn mieli prawo do uzdrawiania i studiowania Wed.
Różnice kastowe zostały uświęcone przez religię - hinduizm .
Indianie wierzyli, że człowiek składa się z ciała i duszy. Tylko ciało jest śmiertelne, a dusza zmarłego przechodzi w ciało innej żywej istoty. Wykorzystując te starożytne wierzenia, bramini stworzyli własne nauki religijne. Powiedzieli, że ten, którego dusza była wcześniej w ciele grzesznej osoby, jest zmuszony ciężko pracować dla swojego pana, głodować i być w wiecznej potrzebie. Oznacza to, że biedni i niewolnicy nie mogą narzekać, że żyją ubogo. Ten struktura społeczna starożytne Indie były uważane za niewzruszone i ustanowione przez boską wolę Brahma - największy ze starożytnych indyjskich bogów. A każdy, kto stara się zmienić swoją sytuację na lepsze lub nie jest posłuszny władzom, narusza wolę bogów.
4) Uzdrowienie w okresie klasycznym
W VI wieku p.n.e. starożytne Indie weszły w okres intensywnego rozwoju duchowego i intelektualnego. To właśnie w tym czasie powstało i stało się powszechne buddyzm która stała się pierwszą religią świata. Jej założyciel Siddhartha Gautama (ok.583 - 483 pne), syn władcy rodu Shakya z Kapilavasti został później nazwany Budda („przebudzony”).
Buddyzm akceptował wszystko, co podstawowe, co było w braminizmie, ale dodatkowo nauczał, że życie jest złem, a żyć to cierpieć. Nie trzeba niczego pragnąć, dążyć do czegokolwiek, a wtedy nie będzie czynów, za które trzeba by było odpowiedzieć w przyszłym życiu. Wtedy dusza przestanie się odradzać z cierpienia na ziemi, zostanie uratowana od zła, czyli życie i osiągnąć stan błogości - nirwana . Osiągnięcie nirwany jest głównym celem wierzącego. Najlepszym sposobem na osiągnięcie tego jest zostanie mnichem.
Na początku naszej ery w starożytnych Indiach rozwinął się wysoko rozwinięty system wiedzy medycznej - Ajurweda (doktryna długiego życia). Tradycje buddyjskie zachowały chwałę cudownych uzdrowicieli Jivake, Charake oraz Suszruta .
Główne kierunki starożytnej medycyny indyjskiej okresu klasycznego znajdują odzwierciedlenie w 2 wybitnych zabytkach starożytnej literatury ajurwedyjskiej: „Charaka Samhita” (I-II wne) i „Sushruta Samhita” IV wne).
„Charaka Samhita” poświęcony jest leczeniu chorób wewnętrznych i zawiera 8 działów:
1. leczenie ran;
2. leczenie chorób głowy;
3. leczenie chorób całego organizmu;
4. leczenie choroby psychicznej;
5. leczenie chorób wieku dziecięcego;
6. antidota;
7. eliksiry przeciw starczej ułomności;
8. leki zwiększające aktywność seksualną.
„Charaka-samhita” zawiera również informacje o 600 lekach pochodzenia roślinnego, zwierzęcego i mineralnego.
„Sushruta Samhita” jest poświęcony leczeniu chirurgicznemu, opisuje ponad 300 operacji, ponad 120 narzędzi chirurgicznych i ponad 650 leków.
W okresie klasycznym starożytni indyjscy uzdrowiciele odeszli od zjawisk nadprzyrodzonych, które dominowały w okresie wedyjskim. zrozumienie przyczyn choroby. Uważano, że człowiek ma ścisły związek ze światem zewnętrznym. Według starożytnych Indian świat wokół nas składał się z 5 elementów : ziemia, powietrze, ogień, woda i eter. Aktywność życiowa organizmu została uwzględniona poprzez interakcję 3 substancje : powietrze, ogień i woda (których nośniki w ciele uważano za pranę, żółć i śluz). Zdrowie jest wynikiem zrównoważonego stosunku 3 substancji, choroba - jest to naruszenie tych prawidłowych proporcji i negatywny wpływ na osobę 5 elementów.
Diagnoza chorób opierała się na szczegółowym wywiadzie z pacjentem oraz badaniu temperatury ciała, koloru skóry i języka, wydzieliny, odgłosów płucnych itp.
Opis Sushruty 3 etapy zapalenia :
1. niewielki ból;
2. bóle przeszywające, obrzęki, uczucie ucisku, miejscowe ciepło i dysfunkcja;
3. zmniejszenie obrzęku i powstawania ropy.
W leczeniu stanu zapalnego Sushruta zasugerował miejscowe leczenie lecznicze, a także chirurgiczne.
Taktyki leczenia była zdeterminowana przede wszystkim wyleczalnością lub nieuleczalnością choroby (jak w innych krajach świata starożytnego). Zabieg miał na celu zrównoważenie zaburzonego stosunku substancji, co osiągnięto:
Po pierwsze, dieta
Po drugie, terapia lekowa (wymioty, środki przeczyszczające, napotne itp.);
Po trzecie, chirurgiczne metody leczenia.
Znane słowa Sushruty świadczą o wszechstronności umiejętności i wiedzy starożytnego indyjskiego uzdrowiciela: „Uzdrowicielem, który zna lecznicze właściwości korzeni i ziół jest człowiek; zna właściwości noża i ognia - demona; znając siłę modlitwy - prorok; obeznany z właściwościami rtęci jest bogiem”.
położnictwo w starożytnych Indiach był to niezależny obszar leczenia. Traktat Sushruty zawiera porady dla kobiet w ciąży dotyczące utrzymania czystości i właściwego stylu życia, opisuje odchylenia od normalnego przebiegu porodu, deformacji płodu, cesarskie cięcie, które po śmierci kobiety rodzącej zostało użyte w celu ratowania dziecka, a także toczenia płód na nodze.
Chirurgia w starożytnych Indiach był najdoskonalszy w starożytnym świecie. Sushruta uważał chirurgię za „cenne dzieło nieba (według legendy pierwszymi chirurgami byli uzdrowiciele nieba – bliźniacy Ashwin). Wciąż nie mając naukowego pomysłu na aseptykę i antyseptykę, indyjscy uzdrowiciele osiągnęli staranne przestrzeganie czystości podczas operacji. Wykonali laparotomię, litotomię, przepukliny, chirurgię plastyczną, usunięcie zaćmy.
„Wiedzieli, jak odbudować nosy, uszy i usta, zagubione lub okaleczone w walce lub wyrokiem sądu. W tej dziedzinie chirurgia indyjska wyprzedzała europejską aż do XVIII wieku.
Droga Korekcja nosa , szczegółowo opisany w traktacie Sushruta, przeszedł do historii pod nazwą Metoda indyjska .
Po raz pierwszy opisane w starożytnych indyjskich tekstach operacja usunięcia zaćmy (pochmurny obiektyw). A soczewka w starożytnych Indiach była uważana za jedną z najważniejszych części ciała, w której zachowany jest „wieczny ogień”.
W starożytnych Indiach rozwinął się tradycje higieniczne. Dużą wagę przywiązywano do higieny osobistej, piękna i schludności ciała, czystości domu. Umiejętności higieniczne starożytnych Indian są zapisane w „Nakazy Manu”:
„Nigdy nie należy jeść pokarmu… chorych, ani tego, na którym pojawiły się włosy lub owady, ani celowo dotykanego stopą… ani dziobanego przez ptaka, ani dotykanego przez psa”.
„Konieczne jest usunięcie moczu, wody używanej do mycia stóp, resztek jedzenia i wody używanej podczas ceremonii oczyszczania z dala od mieszkania”.
„Rano trzeba się ubrać, wykąpać, umyć zęby i oddać cześć bogom”.
„Po ostrzyżeniu włosów, paznokci i brody, pokorny, w białych szatach, czysty, niech zawsze studiuje Wedy i uczynki mu przydatne”.
Zapobieganie chorobom była jedną z najważniejszych gałęzi medycyny indyjskiej. Od czasów starożytnych podejmowano próby szczepienie przeciwko ospie szeroko rozpowszechniony w Indiach.
Tak więc w tekście legendarnego uzdrowiciela Dhanvantari (ok. V wne) mówi: „Weź materię ospy chirurgicznym nożem albo z wymion krowy, albo z ręki już zarażonej osoby, między łokciem a barkiem, wykonaj nakłucie w ręce drugiej osoby, aż jest krew, a kiedy ropa dostanie się z krwią do ciała, pojawi się gorączka”.
W starożytnych Indiach, wcześniej niż w Europie Zachodniej, przytułki w buddyjskich świątyniach i szpitalach - dharmaszala .
Ważną rolę w rozwoju medycyny w starożytnych Indiach odegrali klasztory i mnisi, wśród których było wielu znających się na rzeczy uzdrowicieli, ponieważ uważano za wielką cnotę udzielanie pomocy medycznej świeckim.
Medycyna w starożytnych Indiach jest ściśle związana z naukami religijnymi i filozoficznymi, wśród których szczególne miejsce zajmuje joga. Połączyła filozofię religijną, nauki moralne i etyczne oraz system ćwiczeń - postawy ( asany ). Wiele uwagi w jodze przywiązuje się do czystości ciała i specyficznego sposobu życia. Nauczanie jogi składa się z 2 poziomów: hatha joga (fizyczna joga) i radża joga (opanowanie ducha).
Wśród centra edukacji medycznej starożytne Indie zajmowały szczególne miejsce Taxila . Student medycyny musiał opanować wszystkie aspekty sztuki medycznej.
Na przykład w Sushruta Samhita jest napisane: „Lekarz, który nie ma doświadczenia w operacjach, jest zdezorientowany przy łóżku pacjenta, jak tchórzliwy żołnierz, który pierwszy wkracza do bitwy; lekarz, który umie tylko operować i zaniedbuje informacje teoretyczne, nie zasługuje na szacunek i może zagrozić nawet życiu królów. Każdy z nich posiada tylko połowę swojej sztuki i jest jak ptak z tylko jednym skrzydłem.”
W "Charaka Samhita" jest podana kazanie, co nauczyciel powiedział swoim uczniom pod koniec szkolenia. Pod względem głównych postanowień przypomina „Przysięgę” starożytnych greckich uzdrowicieli, która świadczy o jednolitych zasadach etyki lekarskiej w krajach starożytnego świata.
„Jeżeli chcesz osiągnąć sukces w swoich działaniach, bogactwo i chwałę i niebo po śmierci... Musisz całym sercem dążyć do uzdrowienia chorych, nie możesz zdradzać swoich chorych nawet kosztem własnego życia... Nie możesz pić, nie możesz tworzyć zła ani mieć złych towarzyszy ... Twoja mowa powinna być przyjemna ... Musisz być rozsądny i zawsze dążyć do poprawy swojej wiedzy ... Nie powinieneś mówić o niczym, co dzieje się w domu chorego… każdemu, kto wykorzystując zdobytą wiedzę mógłby skrzywdzić pacjenta lub kogoś innego.
etyka lekarska starożytne Indie wymagały od uzdrowiciela, „który chce odnieść sukces w praktyce, być zdrowym, schludnym, skromnym, cierpliwym, nosić krótko przyciętą brodę, pilnie czesać, przycinać paznokcie, białą odzież pachnącą kadzidłem, a zwłaszcza unikać gadania… ”.
Nagroda za leczenie zabroniono żądać od pokrzywdzonych, a także przyjaciół lekarza i braminów; i odwrotnie, jeśli bogaci ludzie odmawiali płacenia za leczenie, uzdrowicielowi przyznawano całą ich własność. Za niewłaściwe leczenie uzdrowiciel zapłacił grzywnę w zależności od statusu społecznego pacjenta.
Na przestrzeni dziejów medycyna indyjska miała i nadal wywiera ogromny wpływ na rozwój medycyny w różnych regionach globu.
Mieszkańcy starożytnych Indii, przed innymi, zaczęli gromadzić wiedzę o różnych chorobach i sposobach ich leczenia. Wielki pomnik literatury - Wedy - zawierał nie tylko mity i legendy o bogach i mędrcach, ale także recepty lekarskie i zalecenia.
Reprezentacje medyczne w tekstach wedyjskich
Wiedza medyczna została zebrana w Yajur Veda, skompilowanej około IX wieku p.n.e. Według nich osoba w przypadku choroby lub urazu powinna zwrócić się do uzdrawiających bogów. Później opracowano objaśnienia tekstów sporządzonych przez różnych uzdrowicieli. Bardzo znani autorzy- Lekarze Sushruta i Charak. Zachowało się również wiele innych podręczników poświęconych tej lub innej sekcji medycyny. Bogowie Shiva i Dhanvantari byli uważani za założycieli medycyny. A szalejące morze, oprócz wszelkiego rodzaju biżuterii, rzuciło na ziemię pierwszego uczonego lekarza.
Lekarze starożytnych Indii
Początkowo leczyć mogli tylko bramini, którzy nie pobierali opłaty za leczenie. Stopniowo pojawiła się cała posiadłość - kasta wedyjska, zajmująca się wyłącznie medycyną. Bramini w przyszłości uczyli tylko sztuki medycznej i nazywali siebie guru. Podczas szkolenia uczeń wszędzie podążał za swoim nauczycielem, studiując święte księgi, leki i metody leczenia. Dopiero po ukończeniu edukacji lekarz otrzymał od Radży prawo do wykonywania zawodu lekarza.
Głównymi cechami indyjskich lekarzy z kasty wedyjskiej był obowiązek ubierania się czysto, obcinania paznokci i brody, mówienia z szacunkiem i przychodzenia do pacjenta na żądanie. Lekarz pobierał opłatę za swoją pracę, a jedynie Bramini byli leczeni za darmo. Lekarz nie miał obowiązku pomagać nieuleczalnemu pacjentowi. Wszystkie leki zostały przepisane po dokładnym zbadaniu pacjenta i ustaleniu charakteru choroby. Oprócz braminów i przedstawicieli kasty wedyjskiej byli lekarze ludowi - uzdrowiciele.
Operacje medyczne w starożytnych Indiach
Powszechnie praktykowana w starożytnych Indiach, a sama operacja nazywana była shalia. Niektóre z najbardziej znanych operacji w tym czasie obejmowały usuwanie kamieni z dróg moczowych, usuwanie zaćmy, nakłucie jamy opłucnej, zakładanie uciskowych bandaży uciskowych na złamania i rany, tamowanie krwawienia przez kauteryzację, chirurgię plastyczną ( na przykład przywrócenie integralności nosa lub ucha poprzez przeszczepienie tkanki ze zdrowego sąsiedniego obszaru ciała). A to tylko najczęstsze operacje. W rzeczywistości wiadomo było, że jest znacznie więcej.
Higiena i farmakoterapia
Higiena poświęcona była dużej liczbie prac medycznych. Mówili o utrzymywaniu świeżości jedzenia, korzyściach płynących z kąpieli i nakładania maści oraz myciu zębów. było wiadomo duża ilość Zioła medyczne. Sam Sushruta opisuje szczegółowo 760 z nich. Do przygotowania leków używano także różnych części zwierząt. Właściwości metali i innych substancje chemiczne, a także ich związki. Odkryto wiele trucizn i sposobów radzenia sobie z nimi.
