Główny bohater komedia - AA Chatsky. W nim pisarz ucieleśniał wiele cech zaawansowanej osoby swojej epoki. Według jego przekonań jest blisko z dekabrystami, Chatsky wcześnie stracił rodziców i będąc synem zmarłego przyjaciela Famusova, Andrieja Iljicza Chatskiego, dorastał i wychowywał się w domu. F. Chatsky czule wspomina dzieciństwo spędzone z Sophią, w której jest zakochany. Famusov mówi o prawdziwych badaniach Chatsky'ego:
nie służy, to znaczy nie znajduje w tym żadnej korzyści,
Ale jeśli chcesz, to byłoby biznesowe.
Szkoda, szkoda, jest mały z głową,
I dobrze pisze i tłumaczy.
Chatsky głosi człowieczeństwo, szacunek dla zwykły człowiek, służba sprawie, a nie jednostkom, wolność myśli. Afirmuje postępowe idee nowoczesności, pomyślność nauki i sztuki, szacunek dla języka i kultury narodowej, oświatę, sens życia widzi w służbie ludowi, Ojczyźnie.
Przekonanie bohatera ujawnia się w jego monologach i sporach z przedstawicielami Famusa Moskwa. Jego odrzucenie pańszczyzny pobrzmiewa we wspomnieniach teatru pańszczyźnianego, „Nestora szlacheckich łajdaków”, który zamienił swe wierne sługi na trzy charty. tych, „których szyja zginała się częściej”.
Gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Niech klienci ziewają pod sufitem,
Wygląda na to, że milczy, tasuje, jada.
Piętnuje „epokę przeszłości”: „Wiek pokory i strachu był prosty”. Aprobuje tych młodych ludzi, którym nie spieszy się, by zmieścić się w pułku błaznów. „Krytycznie odnosi się do dominacji cudzoziemców:
Czy kiedykolwiek zmartwychwstaniemy z obcej potęgi mody?
Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie
Chociaż język nie uważał nas za Niemców.
Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „utrwalenia umysłu” w nauce lub poświęcenia się „wysokim i pięknym sztukom twórczym”. Pragnienie Chatsky'ego, by „służyć”, a nie „służyć”, służyć „sprawie”, a nie „osobom”, jego „związek z ministrami” i dalsze całkowite zerwanie - to wskazówka na pragnienie postępowo nastawionej młodzieży do przekształcać społeczeństwo w pokojowy, edukacyjny sposób.
Chatsky nic nie zrobił, ale przemówił i za to został uznany za szaleńca. stary świat walczy z wolnym słowem Chatsky'ego, używając oszczerstw. Odpowiada temu walka Chatsky'ego z oskarżycielskim słowem wczesny okres ruchy dekabrystów, kiedy wierzyli, że słowem można wiele osiągnąć, i ograniczały się do przemówień ustnych. Jednak walka na słowa nie prowadzi do zwycięstwa. Stary świat jest jeszcze tak silny, że pokonuje uciekającego z domu Famusowa iz Moskwy Chatskiego, ale ucieczki Chatsky'ego z Moskwy nie można uznać za porażkę. Niemożność pogodzenia poglądów społeczeństwa Czackiego i Famusowskiego stawia naszego bohatera w tragicznej sytuacji.Według Gonczarowa jego rola jest „pasywna”: jednocześnie jest „wojownikiem awangardy”, „harcownikiem”, a jednocześnie jest „zawsze ofiarą”. „Chatsky jest załamany liczbą stara siła, zadając jej z kolei śmiertelny cios o jakości świeżej siły ”- tak I.A. Goncharov określił znaczenie Chatsky'ego.

Społeczeństwo Famus, które mocno zachowało tradycje „zeszłego stulecia”, sprzeciwia się Aleksandrowi Andriejczowi Czatskiemu. Jest to zaawansowany człowiek „obecnego stulecia”, a dokładniej z czasów, gdy po Wojnie Ojczyźnianej z 1812 r., która zaostrzyła publiczną samoświadomość narodu rosyjskiego, zaczęły powstawać i rozwijać się tajne koła rewolucyjne, społeczeństwa polityczne. (Ten materiał pomoże poprawnie napisać na ten temat Wizerunek i charakter Chatsky'ego w komedii Biada Wita. Streszczenie nie wyjaśnia całego znaczenia dzieła, więc materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, opowiadań, opowiadań, sztuk teatralnych, wierszy.) Chatsky w literaturze lat 20. XIX wieku jest najbardziej żywym obrazem „nowego człowieka”, cukiereczku, dekabrysta w poglądach, zachowaniach społecznych, przekonaniach moralnych, w całej obsadzie umysłu i duszy.

Syn zmarłego przyjaciela Famusowa, Chatsky dorastał w swoim domu, w dzieciństwie wychowywał się i studiował u Zofii pod kierunkiem rosyjskich i zagranicznych nauczycieli i korepetytorów. Ramy komedii nie pozwoliły Griboedovowi szczegółowo opowiedzieć, gdzie Chatsky studiował dalej, jak dorastał i rozwijał się. Wiemy tylko, że jest osobą wykształconą, Praca literacka("Pisze chwalebnie, tłumaczy"), że był na służba wojskowa, miał powiązania z ministrami, przez trzy lata przebywał za granicą (oczywiście w ramach armii rosyjskiej). Pobyt za granicą wzbogacił Chatsky'ego o nowe wrażenia, poszerzył jego horyzonty myślowe, ale nie uczynił go fanem wszystkiego, co zagraniczne. Od tego schyłku się przed Europą, tak typowego dla społeczeństwa Famus, Chatsky był chroniony przez swoje wrodzone cechy: prawdziwy patriotyzm, miłość do ojczyzny, do jej mieszkańców, krytyczna postawa do otaczającej rzeczywistości, niezależność poglądów, rozwinięty zmysł godność osobową i narodową.

Wracając do Moskwy, Chatsky odnalazł w życiu społeczeństwa szlacheckiego tę samą wulgarność i pustkę, które charakteryzowały go w dawnych latach. Odnalazł tego samego ducha ucisku moralnego, ucisku jednostki, który panował w tym społeczeństwie jeszcze przed wojną 1812 roku.

Zderzenie Chatsky'ego - człowieka o silnej woli, pełnego uczuć, bojownika o ideę - ze społeczeństwem Famusa było nieuniknione. Ta kolizja postępuje stopniowo

Coraz bardziej zacięta postać komplikuje osobisty dramat Chatsky'ego - załamanie jego nadziei na osobiste szczęście; jego ataki na społeczeństwo szlacheckie stają się coraz ostrzejsze.

Chatsky zmaga się ze społeczeństwem Famusa. W przemówieniach Chatsky'ego wyraźnie wyrażone jest przeciwieństwo jego poglądów do poglądów Famusa Moskwa.

1. Jeśli Famusow jest obrońcą starego stulecia, rozkwitu pańszczyzny, to Chatsky z oburzeniem dekabrysty-rewolucjonisty mówi o chłopach pańszczyźnianych, o pańszczyźnie. W monologu „Kim są sędziowie?” ze złością sprzeciwia się tym ludziom, którzy są filarami społeczeństwa szlacheckiego. Ostro wypowiada się przeciwko rozkazom epoki Katarzyny, drogiej sercu Famusowa, „wieku pokory i strachu - wieku pochlebstw i arogancji”.

Ideałem Czackiego nie jest Maksym Pietrowicz, arogancki szlachcic i „myśliwy, który chce być złośliwy”, ale osoba niezależna, wolna, obca niewolniczemu upokorzeniu.

2. Jeżeli Famusow uważa służbę za źródło osobistych korzyści, służbę jednostkom, a nie sprawie, to Czacki zrywa więzy z ministrami, opuszcza służbę właśnie dlatego, że chciałby służyć ojczyźnie, a nie swoim przełożonym : chętnie służyłby, służył nudny – mówi. Broni prawa do służenia oświeceniu kraju poprzez: Praca naukowa, literatura, sztuka, choć zdaje sobie sprawę, jak trudno jest w warunkach autokratycznych System feudalny Teraz niech jeden z nas, Od młodych ludzi, jest wrogiem poszukiwań, Nie wymagając ani miejsc, ani awansów! w chipie, w nauce, wbije umysł głodny wiedzy; Albo w duszy sam Bóg rozpala żar Do sztuk twórczych, wzniosłych i pięknych,

Natychmiast: - Rabunek! ogień! I będą znani jako marzyciel! niebezpieczny!!

Pod pojęciem tych młodych ludzi rozumie się takich ludzi jak Chatsky, kuzyn Skalozuba, siostrzeniec księżniczki Tugouchowskiej – „chemik i botanik”.

3. Jeśli społeczeństwo Famus traktuje wszystko, co ludowe, narodowe z pogardą, niewolniczo naśladuje obca kultura Zachód, zwłaszcza Francja, nawet zaniedbując swój język ojczysty, wtedy Chatsky opowiada się za rozwojem kultury narodowej, która opanowuje najlepsze, zaawansowane osiągnięcia cywilizacja europejska. On sam „szukał rozumu” podczas pobytu na Zachodzie, ale jest przeciwnikiem „pustego, niewolniczego, ślepego naśladownictwa” cudzoziemców.

Chatsky oznacza jedność inteligencji z ludem. Ma wysoką opinię narodu rosyjskiego. Nazywa go „inteligentnym” i „energicznym”, czyli żywotnym.

4. Jeśli społeczeństwo Famus ocenia osobę na podstawie jego pochodzenia i liczby dusz poddanych, które posiada, to Chatsky widzi wartość osoby w jej osobistych zasługach.

5. Dla Famusowa i jego kręgu opinia społeczeństwa arystokratycznego jest święta i nieomylna, najgorsze ze wszystkiego jest „co powie księżna Maria Aleksevna!” Chatsky broni wolności myśli, opinii, uznaje prawo każdego człowieka do własnych przekonań i otwartego ich wyrażania. Pyta Mol-chalina: „Dlaczego opinie obcych są tylko święte?”

6. Chatsky ostro sprzeciwia się arbitralności, despotyzmowi, pochlebstwu, hipokryzji i pustce tych żywotnych interesów, którymi żyją konserwatywne kręgi szlachty.

Z wielką kompletnością i jasnością duchowe cechy Chatsky'ego ujawniają się w jego języku: w doborze słów, konstrukcji frazy, intonacji, sposobie mówienia.

Mowa Chatsky'ego jest mową mówcy, który biegle włada słowem, osoby o wysokim poziomie wykształcenia.

Pod względem słownictwa mowa Chatsky'ego jest bogata i zróżnicowana. Potrafi wyrazić każdą koncepcję i uczucie, podać dokładny opis dowolnej osoby i dotknąć różnych aspektów życia. Spotykamy go i ludowe słowa(dziś rzeczywiście więcej niż herbatę) oraz wyrażenia charakterystyczne tylko dla języka rosyjskiego: „nie włos z miłości”, „nie wkłada na niego ani grosza”, „tak, to jest pełne bzdur” i inni. Chatsky, podobnie jak dekabryści, docenia Kultura narodowa: w swoim przemówieniu dużo starożytne słowa(veche, palec, umysł głodny wiedzy itp.) Używa obcych słów w przypadku, gdy nie ma odpowiadającego im słowa rosyjskiego, aby wyrazić pożądaną koncepcję: klimat, prowincja, równoleżnik itp.

Chatsky buduje swoją mowę składniowo na różne sposoby. Jako mówca intensywnie wykorzystuje mowę periodyczną. Jako pisarz w swoim wystąpieniu cytuje dzieła sztuki. W jego słowach:

Gdy wędrujesz, wracasz do domu, A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny! -

Ostatnia linijka to nieco zmodyfikowany werset Derzhavina:

Dobra wiadomość o naszej stronie jest nam droga; Ojczyzna i dym są dla nas słodkie i przyjemne.

(„Harfa”, 1798.)

Umysł Chatsky'ego znajduje odzwierciedlenie w jego szerokim użyciu trafnych aforyzmów, czyli krótkich powiedzeń-charakterystyk: „Świeże to legenda, ale trudno w to uwierzyć”, „Błogosławiony ten, kto wierzy: jest ciepło na świecie”, „ Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare” itd. n. Chatsky umie dawać ludziom zwięzłe, ale celne cechy: „Czciciel zasad i biznesmen” (Molchalin), „Konstelacja manewrowania” mazur” ( Skalozub), „A Guillaume, Francuz, podszyty bryzą?”

Ton przemówienia Chatsky'ego zawsze jasno wyraża jego stan umysłu. Radośnie podekscytowany spotkaniem z Sophią jest „żywy i rozmowny”. Jego dowcipy na temat Moskali w tej chwili są dobroduszne, jego przemówienie skierowane do Zofii tchnie liryzmem. W przyszłości, w miarę nasilania się jego walki ze społeczeństwem Famus, przemówienie Chatsky'ego jest coraz bardziej zabarwione oburzeniem i jadowitą ironią.

Jeśli Praca domowa na temat: » Wizerunek i postać Chatsky'ego w komedii Biada Wita - analiza artystyczna. Gribojedow Aleksander Siergiejewicz okazał się dla Ciebie przydatny, będziemy wdzięczni, jeśli umieścisz link do tej wiadomości na swojej stronie w swojej sieci społecznościowej.

(!LANG:Najnowsze wiadomości

Kategorie

Aktualności

Powiązane eseje

Ocena eseju

Rzeczownik. Nasycenie tekstu rzeczownikami może stać się środkiem reprezentacji językowej. Tekst wiersza A. A. Feta „Szept, nieśmiały oddech…”, w jego

Charakterystyka cytatów bohatera Chatsky'ego, ich znaczenie i znaczenie

„Ale bądź wojskowym, bądź cywilem,

Kto jest tak wrażliwy, wesoły i bystry,

Jak Aleksander Andriejewicz Chatsky! Sofia

"... On jest miły

Wie, jak śmiać się ze wszystkich;

Rozmowa, żarty, to dla mnie śmieszne;

Możesz dzielić się śmiechem ze wszystkimi” Sophia

„Oster, mądry, elokwentny,

Szczególnie szczęśliwy w przyjaciołach

Myślał o sobie wysoko.” Sophia

„Nie człowiek, wąż!” Sofia

"O mój Boże! On jest karbonariuszem! Famusov

« Niebezpieczny człowiek!" Famusov

„Co mówi i mówi, jak pisze!” Famusov

„Chce głosić wolność!” Famusov

„Tak, nie uznaje władz!” Famusov

„Tu włóczą się po świecie, biją wiadra,

Wracają, czekają na zamówienie od nich „Famusov

„Chodź, jesteś dość hojny:

Na nieszczęście bliźniego nie jesteś tak obojętna ”Zofio

WNIOSEK: Chatsky jest bystry, wykształcony, rozwinięty duchowo, ma zdrowy osąd i trzeźwość w ocenie otaczających zjawisk. Jest sprawiedliwy, nie cechuje go zemsta i służalczość. Jego umysł i miłość przynoszą Chatsky'emu tylko smutek i rozczarowanie. Wszyscy zjednoczyli się przeciwko niemu, nazywając go szalonym.

W komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi” przedstawia społeczeństwo szlacheckie, uosabiające cechy zacofanej Rosji, trzymającej się dawnych porządków. Do tego słynnego społeczeństwa ostatni wiek młody szlachcic Aleksander Andriejewicz Chatsky był przeciwny. Chatsky - jasny przedstawiciel Młodsza generacja Rosja, która wygrała Wojna Ojczyźniana 1812.

Ten powojenny okres stał się dla kraju punktem zwrotnym: niezachwiane kanony autokracji zostały nagle zachwiane. Wiał świeży powiew zmian i wniósł w umysły Rosjan zrozumienie bezwartościowości rządu i całego systemu społecznego Rosji. Na tym społeczno-politycznym tle wolnomyślący obywatele kraju jednoczą się w tajnych kręgach i stowarzyszeniach. Pojawiają się dekabryści.

Młody, energiczny Chatsky i zatwardziałe społeczeństwo Famus uosabiają walkę między starym a nowa Rosja, młode i stare pokolenie, przestarzały system społeczno-polityczny i nowe trendy reformistyczne, wolnomyślicielstwo. Chatsky jest uosobieniem człowieka nowych czasów, który różni się od przedstawicieli poprzedniej epoki trzeźwym nastawieniem i dekabrystowskimi poglądami.

Ponieważ zmarły ojciec Chatsky'ego był przyjacielem Famusova, Chatsky dorastał i wychowywał się w rodzinie Famusov wraz ze swoją córką Sophią. Brakuje w sztuce szczegółowy opis dorastając, studiując i wędrując Chatsky. Z monologów Chatsky'ego i innych postaci w pracy możemy wywnioskować, że otrzymał Dobra edukacja, chwalebnie pisze i tłumaczy, robiąc działalność literacka wyjeżdżał za granicę i służył w armii rosyjskiej. Trzyletni pobyt za granicą dał Chatsky'emu możliwość poszerzenia swoich horyzontów, świeżego spojrzenia na świat i zdobycia nowej wiedzy. Jednak Chatsky w ogóle nie chwali się, że odwiedził inne kraje, nie kłania się wszystkiemu zagranicznemu, jak większość społeczeństwa Famusa. Młody szlachcic pozostaje patriotą swojej ojczyzny, szczerze kocha Rosję i swój naród. Chatsky potępia i wyśmiewa głupie porządki otaczającej go rzeczywistości, jest szlachetny i uczciwy w swoich osądach.

Chatsky wraca do domu Famusowa z nadzieją spotkania Zofii i zobaczenia odnowionej Moskwy. Będzie jednak rozczarowany. Ukochany zapomniał o nim, a Moskwa pojawiła się przed nim pełna wulgarności i kłamstwa, pochlebstwa i głupoty, niemoralności i ciasnoty. Chatsky stwierdza, że Moskwa w ogóle się nie zmieniła, panuje tu ten sam duch bezwartościowości, służalczości i ucisku jednostki, jak przed 1812 rokiem.

Głębokie rozczarowanie Chatsky'ego prowadzi go do nieuniknionego starcia ze społeczeństwem Famusa. Rozentuzjazmowany na początku spektaklu Chatsky, pod koniec staje się coraz bardziej zahartowany, nie mogąc pogodzić się z utrwalonymi i ugruntowanymi zakonami moskiewskiej szlachty. Rosnąca sprzeczność między Chatskym a Moskwą szlachetne społeczeństwo dodatkowo pogarsza fakt, że sam Chatsky ma szlachetne pochodzenie. I to już pokazuje walkę wewnątrz samej szlachty, walkę poglądów i przekonań.

1. Ta walka wierzeń dwóch pokoleń jest pokazana między Famusowem, przedstawicielem i orędownikiem starego porządku, a Chatskim, nowym człowiekiem, dekabrystą rewolucjonistą. Monolog Chatsky'ego „A kim są sędziowie?” potępia i obala wszelką podłość i wulgarność społeczeństwa epoki Katarzyny, nazywając ją erą pokory i strachu, pochlebstwa i arogancji. W przeciwieństwie do Famusowa, którego ideałem jest Maksym Pietrowicz, schlebiający i podły szlachcic, Chatsky uważa swój ideał za osobę wolnomyślącą, niesłużebną i inteligentną.

2. Jeśli Famusov i inni mu podobni służą dla zysku i możliwości zadowolenia ważnej osoby, to Chatsky chce służyć dobru i dobrobytowi swojej ojczyzny. To z powodu potrzeby służenia i zadowolenia władz Chatsky opuszcza swoją służbę. Cieszy się, że może służyć, ale Chatsky jest chory, by służyć. Stara się wykorzystać swoją moc, zajmując się nauką, literaturą i sztuką. Społeczeństwo kurczowo trzymające się starożytności nie rozumie jednak wagi tej dziedziny działalności, a każdy, kto zajmuje się nauką i kulturą, jest natychmiast prześladowany i ogłaszany niebezpiecznym marzycielem. Taki niebezpieczny marzyciel ma reputację w Społeczeństwo Famus Chatsky. Dobrą wiadomością jest to, że ma też podobnie myślących ludzi w osobie siostrzeńca księżnej Tugouchowskiej i kuzyna Skalozuba.

3. Podczas gdy społeczeństwo Famus, zabiegając o przychylność Zachodu, w szczególności Francji, kłania się wszystkiemu obcemu i preferuje Francuski Rosyjski, Chatsky, jak prawdziwy patriota broni w każdy możliwy sposób kultury narodowej, mimo że długi czas musiał odwiedzić Zachód. Bardzo ceni Rosjan, ich inteligencję i pomysłowość, wierzy w nich i dąży do poprawy ich życia.

4. W przeciwieństwie do społeczeństwa Famus, które ocenia człowieka na podstawie jego bogactwa, pokrewieństwa i liczby poddanych, Chatsky docenia osobiste cechy osoby, jej umysł, godność i talent.

5. Famusov i jemu podobni są zależni od osądów innych ludzi, boją się otwarcie wyrażać swoje zdanie i nie postępują tak, jak by chcieli, ale w taki sposób, aby nie wzbudzać oburzenia księżnej Marii Aleksevny. Kochający wolność Chatsky w rozmowie z Molchalinem dziwi się świętości cudzego zdania dla mieszkańców Moskwy. On sam docenia osobista opinia każdego człowieka i uznaje prawo do jego obrony.

6. Chatsky żarliwie wyśmiewa i potępia arbitralność i despotyzm, pochlebstwa i hipokryzję, pustkę i bezwartościowość żywotnych interesów konserwatywnych warstw szlacheckich.

Pełniej obraz Chatsky oddaje jego mowę, intonację, sposób komunikacji. Chatsky jest inteligentną, dobrze wykształconą osobą. Jego gramatycznie poprawna mowa charakteryzuje się bogatym słownictwo. Używa zarówno wyrażeń ludowych, jak i słów obcych. W jego przemówieniu pojawiają się też staroruskie słowa, takie jak właśnie teraz las, herbata. obcojęzyczne słowa nie afiszuje się na próżno, ale używa ich tylko w ostateczności, jeśli jest odpowiedni rosyjskie słowo zaginiony. Chatsky dużo czyta i używa cytatów z dzieła literackie. Aby uzyskać żywszy obraz tego, co powiedział, Chatsky używa wielu trafnych aforyzmów.

Przemówienie Chatsky'ego jest dość emocjonalne, pełne okrzyków i zdania pytające, ona całkowicie przekazuje jego uczucia, czy to gniew, miłość, pogarda, czy drwiny. Chatsky potrafi dokładnie scharakteryzować każdą osobę.

Od stan umysłu Chatsky zależy również od tonu swojej wypowiedzi. W komunikacji z Sophią martwi się jak każdy kochanek, więc jest rozmowny i żywy. Słowa skierowane do dziewczyny pokryte są lirycznymi nutami. Komunikując się na początku zabawy z Famusowem, jest otwarty i dobroduszny. Jednak przebywając w oszukanym Famusie, Chatsky staje się coraz bardziej irytowany, a jego mowa osiąga największe natężenie oburzenia i jadowitej kpiny na samym końcu pracy.

) należy do najlepszej części ówczesnego rosyjskiego młodego pokolenia. Wiele krytycy literaccy twierdził, że Chatsky jest rozumem. To jest całkowicie fałszywe! Można go nazwać rozumującym tylko wtedy, gdy autor wyraża swoje myśli i uczucia ustami; ale Chatsky to żywa, prawdziwa twarz; On, jak każda osoba, ma swoje cechy i wady. (Zobacz także obraz Chatsky'ego.)

Wiemy, że w młodości Chatsky często odwiedzał dom Famusowa, razem z Sophią uczyli się u zagranicznych nauczycieli. Ale taka edukacja nie mogła go zadowolić i wyjechał za granicę, aby wędrować. Jego podróż trwała 3 lata, a teraz znów widzimy Chatsky'ego w domu, w Moskwie, gdzie spędził dzieciństwo. Jak każda osoba, która wróciła do domu po długiej nieobecności, tu wszystko jest dla niego słodkie, wszystko budzi miłe wspomnienia związane z dzieciństwem; chętnie przechodzi w pamięć znajomych, w których, z natury swojej… bystry umysł, na pewno dostrzega zabawne, karykaturalne rysy, ale na początku robi to bez złośliwości i żółci, a więc dla śmiechu, aby upiększyć wspomnienia: „Francuz podszyty bryzą…” i „ten… czarnowłosa, na nogach żurawi ... »

Biada umysłu. Spektakl Teatru Małego, 1977

Przechodząc przez typowe, czasem karykaturalne aspekty życia w Moskwie, Chatsky z pasją mówi, że kiedy

„... wędrujesz, wracasz do domu,
A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny!

Pod tym względem Chatsky jest zupełnie inny od tych młodych ludzi, którzy wracając z zagranicy do Rosji, traktowali wszystko, co rosyjskie, z pogardą i chwalili tylko wszystko, co widzieli w obcych krajach. To właśnie dzięki temu zewnętrznemu porównaniu rodzimego Rosjanina z obcym, które rozwinęło się w tamtej epoce w bardzo silnym stopniu gallomania, co tak bardzo oburza Chatsky'ego. Jego oderwanie od ojczyzny, porównanie życia rosyjskiego z życiem europejskim wzbudziło tylko jeszcze silniejszą, głębszą miłość do Rosji, do narodu rosyjskiego. Dlatego, po trzyletniej nieobecności w środowisku moskiewskiego społeczeństwa, na nowo dostrzega całą przesadę, wszystkie śmieszne aspekty tej gallomanii.

Ale naturalnie gorący Chatsky już się nie śmieje, jest głęboko oburzony na widok tego, jak „Francuz z Bordeaux” króluje w społeczeństwie moskiewskim tylko dlatego, że jest obcokrajowcem; Obraża się, że wszystko, co rosyjskie, narodowe, wywołuje w społeczeństwie kpiny:

„Jak postawić równolegle Europejczyka?”
Z narodowym - coś dziwnego! -

mówi ktoś, wzbudzając ogólny śmiech aprobaty. Z kolei dochodząc do przesady, Chatsky, wbrew powszechnej opinii, mówi z oburzeniem:

„Gdybyśmy tylko mogli pożyczyć trochę pieniędzy od Chińczyków
Mądrzy mają nieznajomość cudzoziemców.
………………………
„Czy kiedykolwiek powstaniemy z obcej potęgi mody,
Aby nasi mądrzy, życzliwi ludzie
Chociaż z języka nie uważał nas za Niemców? -

przez „Niemców” cudzoziemców i nawiązanie do faktu, że w społeczeństwie w tamtych czasach wszyscy rozmawiali ze sobą w języki obce; Chatsky cierpi, zdając sobie sprawę, jaka otchłań dzieli miliony Rosjan od rządzącej klasy szlachty.

OD wczesne lata dzieci otrzymywały obce wychowanie, które stopniowo oddalało świecką młodzież od wszystkiego, co rodzime, narodowe. Chatsky od niechcenia szydzi z tych „półek” zagranicznych nauczycieli, „więcej za niższą cenę”, którym powierzono kształcenie szlachetnej młodzieży. Stąd ignorancja ich narodu, stąd niezrozumienie trudnej sytuacji, w jakiej znalazł się naród rosyjski dzięki poddaństwo. Gribojedow ustami Czackiego wyraża myśli i uczucia najlepszej części ówczesnej szlachty, oburzonych niesprawiedliwościami, które poddaństwo, którzy walczyli z arbitralnością zatwardziałych panów feudalnych. Chatsky (monolog „A kim są sędziowie? ..”) żywe kolory przedstawia obrazy takiej arbitralności, przypominając jednego dżentelmena, „szlachetnych łajdaków Nestora”, który zamienił kilku swoich wiernych sług na trzy charty; inny, miłośnik teatru, który…

„W wielu wagonach jeździłem na balet forteczny
Od matek, ojców odrzuconych dzieci”; -

sprawił, że „cała Moskwa zachwycała się ich pięknem”. Ale potem, aby spłacić wierzycieli, sprzedawał po kolei te dzieci, które przedstawiały na scenie „amorki i pianki”, oddzielając je na zawsze od rodziców…

Chatsky nie może spokojnie o tym mówić, jego dusza jest oburzona, jego serce boli o naród rosyjski, o Rosję, którą bardzo kocha, której chciałby służyć. Ale jak służyć?

„Chętnie służyłbym - obrzydliwe jest służyć”

mówi, dając do zrozumienia, że wśród wielu urzędników rządowych widzi tylko Molchalinów lub takich szlachciców, jak wujek Famusowa Maksym Pietrowicz.

Tutaj już nie jeżdżę.
Biegnę, nie obejrzę się, pójdę rozejrzeć się po świecie,
Gdzie jest kącik dla obrażonego uczucia!
Karetka dla mnie karetka!”

W tym burzliwym wybuchu rozpaczy widać całą żarliwą, niezrównoważoną, szlachetną duszę Chatsky'ego.

(!LANG:Najnowsze wiadomości

Kategorie

Aktualności

Powiązane eseje

Ocena eseju

Charakterystyka cytatów bohatera Chatsky'ego, ich znaczenie i znaczenie