1. Temat władzy pieniądza w świecie i w duszy człowieka.
2. Gromadzenie i marnotrawstwo.
3. Moralna degradacja osobowość.
Śmierć czeka na ciebie - więc wydawaj swoje bogactwo bez oszczędzania;
Ale życie się nie kończy: dbaj o to, co dobre.
Mądry jest tylko ten, kto zrozumiewszy jedno i drugie,
Oszczędza dobro z umiarem i wydaje je z umiarem.
L. Samosski
Jednym z wiodących wątków opowiadania O. de Balzaca „Gobsek” jest władza pieniądza nad człowiekiem. W opowieści Balzaca władza ta ucieleśnia się wyraźnie w obrazie lichwiarza posiadającego wymowne nazwisko: Gobsek oznacza po niderlandzku „żyjący los”. Jednym z tematów, jaki podjął Balzac w swojej twórczości, jest m.in wieczne tematy. Wielu pisarzy zwróciło się ku obrazowi skąpca, który jest jednocześnie komiczny i tragiczny. Warto zaznaczyć, że Gobsek Balzaca nie jest jednoznaczny. Autor ukazuje tę postać oczami młodego prawnika Derville'a, który przy pierwszym spotkaniu głównego bohatera nie mógł zrozumieć, jakim jest człowiekiem: „Czy miał rodzinę, przyjaciół? Czy był biedny czy bogaty? Nikt nie potrafił odpowiedzieć na te pytania.” Derville opowiada o „tragikomicznym zdarzeniu z życia Gobska: stary lichwiarz przez przypadek upuścił złotą monetę, a kiedy mu ją wręczono, stanowczo oświadczył, że te pieniądze nie są jego: „Ale czy ja bym tak żył, gdybym był bogaty!"
Uwaga jest bardzo rozsądna – wręcz trudno uwierzyć, że bogaty człowiek mógłby żyć tak, jak żyje Gobsek, „człowiek automatyczny”, „człowiek Bill”. Jak jednak wynika z dalszej narracji, okrzyk Gobska jest najprawdopodobniej manewrem mającym na celu odwrócenie uwagi. Jak typowy skąpiec obawia się, że nikt nie dowie się o jego bogactwie.
Jedynym zainteresowaniem Gobska jest zdobywanie bogactwa - należy zauważyć, że w tej dziedzinie talenty tej osoby są naprawdę na dużą skalę. Gobsek ma także swoją filozofię, w której pieniądze zajmują pierwsze miejsce. Jako główny wartość życiowa, koncentracją wszystkich możliwości i aspiracji jest bogactwo materialne: „Kiedy zamieszkasz ze mną, przekonasz się, że ze wszystkich ziemskich błogosławieństw jest tylko jedno, na tyle niezawodne, aby człowiek mógł o nie zabiegać. Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości skupione są w złocie.”
Oto zatem odpowiedź na niewypowiedziane pytanie Derville’a: czy Gobsek wie o Bogu, czy w Niego wierzy? Jakiej religii wyznaje ta osoba? Złoto to jedyna siła, którą rozpoznaje stary lichwiarz: „Aby spełnić nasze zachcianki, potrzeba czasu, potrzebujemy materialnych możliwości lub wysiłków. Dobrze! W złocie wszystko zawarte jest w zarodku i ono daje wszystko w rzeczywistości.” Gobsek cieszy się świadomością swojej władzy, którą posiada dzięki pieniądzom. Szczerze wierzy, że nic na świecie nie ma nad nim władzy. Jednak władza Gobska w większym stopniu objawia się w sferze spekulatywnej niż w rzeczywistości. Oczywiście lichwiarz wyciąga od swoich klientów pokaźne pieniądze, ale na tym kończą się przejawy jego władzy. Gobsek żyje tak, jakby nie miał ogromnego majątku. Do starego lichwiarza, takiego jak Puszkin skąpy rycerz, wystarczy pomyśleć, że mógłby mieć wszystko, czego zapragnie. Ale najgorsze jest to, że bohater nie chce już niczego poza samymi pieniędzmi. Mówiąc o ich mocy, Gobsek na kilka chwil staje się niemal poetą – ten pojedynczy temat tak go inspiruje.
„Ten pomarszczony starzec nagle urósł w moich oczach, stał się postacią fantastyczną, uosobieniem mocy złota. Życie i ludzie napełnili mnie w tym momencie przerażeniem.
„Czy naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy?” – taka jest reakcja Derville’a na rewelacje Gobska. A jednak, pomimo swoich milionów, swojej władzy, Gobsek jest jednocześnie żałosny. Przynajmniej młody prawnik w pewnym momencie spojrzał na lichwiarza, jakby był „ciężko chory”. I jest naprawdę chory – chory duchowo. Nie ma rodziny, nie ma dzieci, jest stary i słaby. Dla kogo gromadzi niewypowiedziane bogactwa? Dlaczego żyje jak biedny człowiek z milionami? Nic na świecie nie ma nad nim władzy poza pieniędzmi, jego idolem. Gobsek cieszy się duchem władzy, jaką mają pieniądze. W rzeczywistości pieniądze są mu potrzebne nie do zdobywania różnych rzeczy, ale do sprawowania władzy nad innymi. Balzac ukazując władzę pieniądza nad ludźmi, nie ograniczył się do tradycyjnego wizerunku skąpca-lichwiarza. W życiu hrabiny Resto ważną rolę odgrywają także pieniądze. Należy od razu zauważyć: hrabina, w przeciwieństwie do Gobska, postrzega pieniądze właśnie jako środek pozwalający zachować zewnętrzny połysk damy towarzystwa i utrzymać kochanka, złośliwego mężczyznę przy anielski wygląd. Potrzeba pieniędzy, której nieustannie żąda jej kochanek, zmusza hrabinę do zwrócenia się do lichwiarza. Strach, że mąż pozbawi spadku młodsze dzieci, popycha ją do niegodziwych intryg – kobieta gotowa jest wykorzystać uczucie najstarszego syna do niej i jego ojca, byle tylko dostać się w ręce umierającego hrabiego.
Balzac przeciwstawia więc dwa sposoby odnoszenia się do pieniędzy - gromadzenie bogactwa dla niego samego i niepohamowaną ekstrawagancję, wyraźnie pokazując niższość obu stanowisk. To nie przypadek, że autor opisał i ostatnie dniŻycie Gobska. Starzec jest chory, leży w łóżku, rozumie, że jego dni są policzone – a mimo to mechanizm wzbogacenia działa. Skąpstwo Gobska osiąga przerażające rozmiary i traci wszelką logikę. Klienci przynosili mu różne prezenty – żywność, sztućce, które sprzedawał do sklepów. Ale z powodu niechęci skąpego starca do sprzedawania towarów nieco taniej, produkty się psują. Pieniądze i dobra mają znaczenie, gdy się je wykorzystuje – taki jest sens obrazu gnijącego jedzenia w mieszkaniu zmarłego Gobska. I do kogo trafi jego majątek? Prostytutka, jego daleka krewna. Można założyć, że ta kobieta najprawdopodobniej szybko wyda swoje łatwe pieniądze i ponownie wpadnie w zwykłą otchłań. „Tak, mam wszystko i ze wszystkim muszę się rozstać. No cóż, tatusiu Gobsek, nie bądź tchórzem, bądź wierny sobie...” - takie są ostatnie słowa stary lichwiarz. Żadnego żalu z powodu bezradnie spędzonego życia, poświęconego zdobywaniu pieniędzy, z których sam prawie nigdy nie korzystał, żadnych myśli o swojej duszy – nic… A czym jest dusza dla człowieka, który uznaje złoto za jedyną władzę na świecie?
Balzac pokazał więc władzę, jaką pieniądze mają nad człowiekiem. Należy jednak pamiętać, co następuje: to nie pieniądze czynią człowieka skąpcem lub rozrzutnikiem. Tylko osoba sama określa, co jest dla niego główna wartość. Dopóki dana osoba żyje, nie jest za późno, aby ponownie rozważyć swoje stanowisko, jeśli podążanie za nią ma negatywny wpływ wewnętrzny świat I życie zewnętrzne osobowość. Przecież to nie pieniądze zniszczyły rodzinę hrabiny i spowodowały śmierć jej męża, ale styl życia tej kobiety. Przyczyną śmierci moralnej Gobska, która nastąpiła na długo przed jego śmiercią fizyczną, są także nie pieniądze jako takie, ale stosunek do nich tego człowieka, który niczym Żydzi wyprowadzeni z niewoli kłaniał się złotemu cielcowi, zapominając o wiecznej wielkości i mocy Boga.
Twórczość Honore de Balzaca stała się szczytem rozwoju Europy Zachodniej realizm XIX wiek. Kreatywny sposób pisarz przejął od takich mistrzów wszystko, co najlepsze słowo artystyczne, jak Rabelais, Szekspir, Scott i wielu innych. Jednocześnie Balzac wprowadził do literatury wiele nowości. Jeden z najważniejszych pomników tego wybitny pisarz stała się historia „Gobsek”.
Historia odzwierciedla w skoncentrowanej formie rozumienie przez Balzaka praw burżuazyjnego świata, które przyszło mu do głowy podczas pracy w kancelarii notarialnej. Pisarz widział od środka i dlatego mógł oślepiający przedstawiają cały „naoliwiony mechanizm wszelkiego bogactwa”. I w swojej opowieści odsłania całą istotę społeczeństwa burżuazyjnego, w którym prawem są rozboje, zdrady i brudne machinacje. Z całą siłą dramaturgii autor ukazuje niezliczone tragedie wywołane dominacją w społeczeństwie relacji kupna i sprzedaży, typowe konflikty oparte na „wszechmocy, wszechwiedzy, całej dobroci pieniądza”. Walcz o
Stan nie staje się już dodatkiem czy szczegółem, ale podstawą fabuły, centralną ideą całej narracji.
Głównym bohaterem opowieści jest milioner lichwiarz – jeden z władców nowej Francji. Jego wizerunek jest bardzo złożony i sprzeczny. „Mieszkają w nim dwie istoty: skąpiec i filozof, istota podła i wzniosła” – mówi o nim prawnik Derville. Przeszłość bohatera jest raczej niepewna: być może był korsarzem i przepłynął wszystkie morza i oceany, handlując ludźmi i tajemnicami państwowymi. Pełna także tajemnic prawdziwe życie. Jego pochodzenie nie jest znane niezliczone bogactwo. Ale jedno nie ulega wątpliwości – to wyjątkowa, silna osobowość, obdarzona głębokim filozoficznym nastawieniem. Gobsek potrafi dostrzec drobne szczegóły i ocenić świat, życie i ludzi z wyjątkową wnikliwością. Te cechy bohatera są w pewnym sensie wręcz atrakcyjne dla autora. Jednak niestety Gobsek kieruje swój umysł i intuicję w złym kierunku. Badając prawa świata, dochodzi do wniosku, że „w złocie skupione są wszystkie siły ludzkości… czym jest życie, jeśli nie maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze? Złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa .” To jest w pobliżu finanse Całe życie społeczne kręci się, wszystkie myśli ludzi zwrócone są tylko w stronę złota. I dochodząc do takiego zrozumienia praw życia, Gobsek czyni z takiej ideologii przewodnik po własnych działaniach. Pieniądze całkowicie zniewoliły jego umysł i myśli. „Ten starzec” – mówi Derville – „nagle urósł w moich oczach, stał się postacią fantastyczną, uosobieniem złota”. Tak, kult złota Gobska jest uświęcony przez filozoficznie znaczącą moc finanse i powoduje pewną aktywność społeczną bohatera. Jednak złoto stało się już dla niego dane zadanie i treść całego jego życia, stopniowo wypierając z jego duszy wszystkie pozytywne zasady, które być może mogłyby ujawnić się w innych okolicznościach. Dający finanse V dług przy niewiarygodnie wysokich stopach procentowych lichwiarz otwarcie rabował ludzi, bez skrupułów wykorzystując ich niedolę, skrajne ubóstwo i całkowitą zależność od niego. Bezduszny, bezduszny, nie stał się już nawet okrutnym człowiekiem, ale „człowiekiem automatycznym”, „człowiekiem z rachunkiem”.
Niszczycielska zasada zawarta w kumulacyjnej pasji, pasji do pieniędzy, spowodowała nie do pogodzenia krytyczne podejście Balzaca dla burżuazji, która za pomocą złota starała się potwierdzić swoją dominację w społeczeństwie. Wizerunek Gobska stał się dla swego twórcy żywym ucieleśnieniem tej potężnej, drapieżnej siły, która w niekontrolowany sposób przedarła się do władzy, nie cofając się przed niczym, wykorzystując wszelkie, nawet najbardziej krótki i podły sposób osiągnąć swój cel, a nie wątpić w siebie ani przez sekundę. Autor starał się zrozumieć istotę tej siły, jej pochodzenie, aby oślepiający i zgodnie z prawdą odsłonić wszystkie jego podstawy, obnażyć je, pokazać światu w całej jego podłości i podłości, obudzić w ludziach ludzką świadomość, moralność, moralność. Pisarz ostro krytykuje interesy materialne, na których zbudowano politykę, władzę państwową i prawo. I robi to tak przekonująco i zgodnie z prawdą, że z jego książek, zdaniem F. Engelsa, dowiadujemy się więcej „niż z książek wszystkich specjalistów – historyków, ekonomistów, statystyków tego okresu razem wziętych”.
Każda epoka ma swoje problemy i priorytety. We Francji w 1789 roku na pierwszym miejscu był dobrobyt finansowy. Ale pisarz pokazał, jaką niszczycielską moc może mieć złoto. Przecież zapewnienie ludziom większych możliwości dobrego samopoczucia i osiągania swoich celów, a jednocześnie metal szlachetny stawia wartości materialne na piedestale. Społeczeństwo w swoim wyścigu po bogactwo zapomina o tym, co duchowe. Burżuazja francuska tamtych czasów: kupcy, bankierzy, lichwiarze, przedsiębiorcy – oto nowy wygląd mistrz życia, ucieleśnienie sukcesu. Ale Honore de Balzac skupił uwagę czytelników właśnie na negatywny wpływ bogactwo, które czyni z człowieka istotę chciwą, okrutną, nieświadomą sumienia i honoru, gotową do popełniania nie tylko tajnych, ale i jawnych zbrodni w imię swego majątku.
Zgubna siła kapitału wkrada się do wszystkich sfer społecznych i społecznych Prywatność ludzi. Złoto, jak trucizna, zmienia osobowość człowieka. W efekcie ulega degradacji, jego potrzeby zostają zredukowane do poziomu zwierzęcia. W takiej atmosferze nie ceni się więzi rodzinnych, nie ma szacunku dla rodziny, rozpada się przyjaźń i miłość. Bogaci mają samolubną naturę i sprawiają, że cierpią ci, którzy nie znajdują się pod niszczycielskim wpływem pieniędzy.
Moc złota bardzo wyraziście ukazuje Balzac w przebraniu bogatego lichwiarza Gobska. Udało mu się zostać milionerem, ale w żaden sposób nie wpłynęło to na jego styl życia. Nadal jest zamknięty i skromny, nie ma własnego domu, ale wynajmuje maleńki pokoik w wilgotnym i ponurym domu. Stał się ofiarą własnej niezdrowej gospodarki i prawidłowości.
Bogactwo sprawiło, że Gobsek stał się samotny. Ale wydaje się, że wcale mu to nie przeszkadza. On sam nie pozwolił nikomu odziedziczyć po swojej śmierci wszystkich swoich oszczędności. Dlatego nie ma przyjaciół i rodziny i zerwał wszelkie więzi rodzinne. Obce są mu normalne ludzkie uczucia: litość, współczucie, miłość i przyjaźń. Jego jedyną pasją jest gromadzenie.
Honore de Balzac szczegółowo opisuje portret głównego bohatera w taki sposób, aby jak najlepiej ukazać jego prawdziwą istotę. Jego zewnętrzna martwota, bezruch i oderwanie od wszystkiego, co ziemskie, przekształca się w rysy złowrogie i drapieżne. To złoto uczyniło go martwym za życia i zabiło w nim pierwiastek ludzki.
Gobsek ukazany jest w pracy na dwustronnym tle środowisko socjalne. To bogaci ludzie, którzy poświęcili swoje życie przyjemnościom i luksusowi. Ich moralny charakter pokazane odrażająco. Z drugiej strony są to biedni, ale jednocześnie uczciwi pracownicy. Są skazani na nędzną i nudną egzystencję, a czasem nawet na przetrwanie. Gobsek, widząc taki kontrast w społeczeństwie, szybko zdecydował, po której stronie chce się opowiedzieć. Zdał sobie z tego sprawę główna siła V Nowoczesne życie to właśnie pieniądze. Lichwiarz podkreśla, że może być tylko dobrobyt finansowy cel życiowy. To niezawodne wsparcie, które pozwala z pewnością przeżyć dni wyznaczone przez los.
Gobsek swoją pasję do gromadzenia zapasów zawdzięcza systemowi burżuazyjnemu, który dzielił społeczeństwo na bogatych i biednych. A miał wybór: albo go zmiażdżą, albo sam zrobi to innym. Gobsek wybrał to drugie, gdyż nikt nie życzy sobie najgorszego.
Nie można powiedzieć, że absolutnie jakikolwiek związek jest obcy głównemu bohaterowi. Ale znowu jedyne, które były w jego życiu, miały charakter biznesowy. Mówimy o relacji wierzyciel-dłużnik. To prawda, że w tej roli Gobsek jest wciąż pozbawiony człowieczeństwa. Jest okropny w kontaktach z ludźmi. Jeszcze nikomu nie udało się go pożałować. Czerpie zyski z potrzeb, wad, żalu i absolutnie nie czuje wyrzutów sumienia.
Pod koniec tej historii niszczycielska moc złota zostaje ujawniona w całej okazałości. Chciwość i nienasycenie Gobska na starość przeradza się w szaleństwo i manię gromadzenia. Po jego śmierci w magazynach odnaleziono wiele zniszczonego mienia. I nikt nie żałował śmierci Gobska...
Balzac pisał nie tylko o niszczycielskiej sile pieniądza:
- Krótkie streszczenie opowiadania Honore de Balzaca „Gobsek”
- „Gobsek”, analiza artystyczna opowiadania Honore de Balzaca
- Esej na podstawie opowiadania Honore de Balzaca „Gobsek”
Złoto! Strumienie złota. Aby wdrożyć nasze
kaprysy, potrzebny jest czas, potrzebny jest materiał
szansa lub wysiłek. Dobrze!
W złocie wszystko zawarte jest w zarodku i ono daje wszystko
W rzeczywistości.
O.Balzaca
Od 1830 do 1848 roku Balzac stworzył trzy wersje tej historii, stopniowo zaostrzając wizerunek głównego bohatera - lichwiarza Gobska, którego nazwisko nie jest przypadkowo tłumaczone jako „pożeracz”. Lichwiarz - charakterystyczna postać na okres rozkwitu społeczeństwa kapitalistycznego, kiedy kupiec musiał przechwycić duża suma, aby nie przegapić korzystnego interesu, gdy wypalony arystokrata jest gotowy zastawić swoje rodzinne klejnoty, aby żyć w zwykłym luksusie, na który nie ma już dość pieniędzy.
Gobsek - świecący przykład o tym, jak pragnienie zysku może zniekształcić ludzkie życie. W młodości pływał jako chłopiec pokładowy na statku, odwiedził Indie i Amerykę, był narażony na niebezpieczeństwa, szukał skarbów, walczył, kilkakrotnie dobijał i tracił fortunę, aż w końcu trafił do Paryża, gdzie skromnie mieszkał w nędzny pokój, który wyglądał jak cela klasztorna. Ale z tej celi jak mackami sięgnął do najmodniejszych rezydencji Paryża. Całe jego życie było podporządkowane jednemu celowi – gromadzeniu pieniędzy. Złoto było dla Gobska symbolem władzy nad innymi. Nie tylko rabował i rujnował, nie, przyglądał się uważnie życiu otaczających go ludzi, trzeźwo oceniając nie tylko portfele, ale także dusze. Zmęczony cynizm w naturze Gobska łączył się z nienaganną uczciwością (otrzymując od hrabiny de Resto diament, którego koszt przewyższał zapłatę za rachunek, zwraca przy pierwszej okazji dwieście franków). Lichwiarz to subtelny psycholog, który prawidłowo i trafnie ocenia ludzi. Oto jego uwagi na temat hrabiego de Resto, oszukanego i niemal zrujnowanego męża uroczej hrabiny: „Hrabia umiera. Jego dusza jest delikatna. Tacy ludzie nie wiedzą, jak sobie poradzić ze smutkiem i to ich zabija”. Gobsek daje się dotknąć krucyfiksem nad dziewiczym łożem Fanny Malvo, nie pozostaje obojętny na błyskotliwy urok hrabiny, a jednocześnie starzec jest bezwzględny i skrupulatny w sprawach finansowych. Nawet cieszącemu się jego przychylnością prawnikowi Derville'owi Gobsek udziela pożyczek wyłącznie na procent, tłumacząc to w bardzo wyjątkowy sposób: „Synu, uratowałem cię przed wdzięcznością, dałem ci prawo wierzyć, że nic mi nie jesteś winien . I dlatego ty i ja jesteśmy najlepszymi przyjaciółmi na świecie. W końcu jego skąpstwo przybiera maniakalny charakter: po śmierci starca Derville znajduje w sąsiednich pokojach gnijące góry jedzenia, pokryte pleśnią, czerstwe dobra, z którymi Gobsek nie mógł się rozstać. Siła pieniądza prowadzi do tego, że jest inteligentny, ma silną wolę i na swój sposób człowiek uczciwy umiera żałosną śmiercią, nie ciesząc się nawet owocami swoich wysiłków.
Nie mniej niż Gobsek, bohaterowie, którzy na pierwszy rzut oka wydają się ofiarami lichwiarza, cierpią z powodu władzy pieniądza. Tak naprawdę zarówno hrabina de Resto, która dla ukochanego jest gotowa zrobić wszystko, jak i genialny socjalista markiz de Tray, który wykorzystuje jej słabość i zmusza ją do spłacenia za niego długów, są bardziej nieuczciwymi ludźmi niż ojciec Gobsec. Hrabina nie tylko rujnuje swoje dzieci, jest gotowa na każde bluźnierstwo, aby zniszczyć testament, który – jej zdaniem – skazuje ją na biedę. Materiał ze strony
Ale nie tylko oni. Akcja noweli rozpoczyna się w rezydencji wicehrabiny de Granlier, której córka jest zakochana w najstarszym synu hrabiny de Resto. Skandaliczna reputacja hrabiny uniemożliwia małżeństwo między nimi. Ale prawnik Derville opowiada historię życia i śmierci Gobska, któremu udało się ocalić i powiększyć majątek zmarłego hrabiego. Teraz Erast de Resto jest bogatym spadkobiercą. A to radykalnie zmienia stosunek wicehrabiny do niego. Nie interesuje ją umysł i dusza młody człowiek, bo jest bogaty. A teraz możesz pogodzić się z matką: pieniądze i starożytny herb zastąpią cnotę. Doskonale to rozumie Derville, który choć jest integralną częścią tętniącego życiem świata biznesu, zachował responsywność i chęć pomagania ludziom.
Na tym polega człowieczeństwo Balzaca: nikogo nie wychwala, ani całkowicie nie potępia. Surowo ocenia jedynie podstawy społeczeństwa burżuazyjnego, w którym władza pieniądza pociąga za sobą przestępczość i występki.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- niszczycielska siła pieniądza w opowiadaniu Gobsek
- Jak Gobsek ukazany jest w historii ks. Esej Bolzaka
- Opowieści Balzaca
- Młodość Gobska
- potęga pieniądza według opowiadania Balzaca „Gobsek”
Opcja I
To niesamowite, jak pieniądze zmieniają i zniewalają ludzi! „Gdyby sam król był mi winien, hrabino, i nie zapłacił w terminie, pozwałbym go…” – tak mówi lichwiarz Gobsek do hrabiny de Resto, która rujnuje swoje dzieci ze względu na łajdaka Maxime’a de Tray'a. Lichwiarz cieszy się możliwością zajrzenia w najgłębsze zakamarki ludzkiego serca, w czyjeś życie bez upiększeń. Sztabka metalu w rękach ludzkiego automatu jest odpowiednikiem ludzkiego serca: „Widzę tylko upolowane jelenie, ścigane przez całą bandę pożyczkodawców”. Sekretną ceną banknotów wpadających w ręce lichwiarza jest rozpacz, głupota, lekkomyślność, miłość lub współczucie. Gobsek porównuje swoich klientów do aktorów wystawiających dla niego przedstawienie teatralne, a siebie do Boga czytającego w ich sercach. Uwielbia plamić dywany brudnymi butami. luksusowe domy- nie z małostkowej dumy, ale żeby poczuć szponiastą łapę Nieuchronności.
Gobsek wierzy, że na ziemi nie ma nic złego, są tylko konwencje, jedynie uczucie, którym obdarza nas natura, jest niewzruszone -> instynkt samozachowawczy. Spośród wszystkich dóbr ziemskich wyróżnia tylko jedną rzecz na tyle niezawodną, że warto po nią sięgnąć – złoto. A jego jedyną radością jest próżność. Złoto zawiera w zarodku ludzkie wady i zachcianki, możliwości materialne. Złoto Gobska jest właścicielem świata, to jego szczęście i radość, bawi się kontrolując losy ludzi i obserwując ich namiętności. Lichwiarz twierdzi, że jest wystarczająco bogaty, aby kupić sumienie klientów, aby kontrolować wszechwładnych ministrów. Gobsek to władca losów paryżan, cichy, nikomu nieznany. Dla niego całe życie jest maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze, złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa. Ale lichwiarz nienawidzi swoich spadkobierców i nie pozwala na myśl, że ktoś stanie się właścicielem jego fortuny.
Żaden z jego sąsiadów nie wie, czy jest biedny, czy bogaty, ani czy ma krewnych lub przyjaciół. Ze względu na zbytnią tajemnicę i ostrożność Gob-sek odmówił przyjęcia własnej złotej monety, która wypadła mu z kieszeni i została uprzejmie podniesiona przez sąsiada. Jego zmarszczki skrywają tajemnicę strasznych prób, nagłych, strasznych wydarzeń, nieoczekiwanych sukcesów, bogactwa i ruiny, śmiertelnych niebezpieczeństw. Lichwiarz próbował wszelkich możliwości wzbogacenia się, próbował nawet znaleźć złoto zakopane w Ameryce.
Z biegiem lat Gobsek, który się wzbogacił, zamienił się w tajemnicę za siedmioma pieczęciami, w złotego bożka, nie wiedząc, że na świecie jest kobieca miłość i szczęście, uczucia, jest Bóg. Dla Gobska świat istniał tylko po to, żeby go podróżować, szperać, ważyć, oceniać i rabować. Ale wszystko jest oczywiście względne. A Gobsek umiera zupełnie sam, a jak wiadomo, nie można zabrać ze sobą do grobu pieniędzy i pałaców.
Opcja II
Szczytem francuskiego realizmu krytycznego jest dzieło Honore de Balzaca, największy mistrz powieść realistyczna.
Jeden z najlepsze prace Opowieść Balzaca „Gob-sec”, której bohaterem jest uosobienie władzy złota nad ludźmi. Gobsek, który miał już 76 lat, wynajął dwa słabo wyposażone pokoje w jednym z ponurych, wilgotnych domów Paryża. Był „człowiekiem automatycznym”, któremu zależało na terminowym pobieraniu wysokich odsetek z rachunków swoich ofiar, które pożyczały od niego pieniądze, lub, ponieważ „sprawy tak się zakończyły, na przywłaszczaniu sobie ich majątku i biżuterii”.
Gobsek, nabrawszy zaufania do Derville'a, podzielił się z nim swoimi przemyśleniami. Miał spójny, choć przerażający w swej szczerości, swym cynizmie, system poglądów, w którym my, czytelnicy, z łatwością możemy odkryć codzienną filozofię skąpca.
„Ze wszystkich ziemskich błogosławieństw” – powiedział Gobsek – „jest tylko jedno, które jest na tyle niezawodne, że można po nie sięgnąć. Ten...
złoto. Pieniądz to towar, który można sprzedać z czystym sumieniem, wysoko lub nisko, w zależności od okoliczności.
Gobsek nie wierzył w moralność ludzi, w ich przyzwoitość. „Człowiek jest wszędzie taki sam: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie jest ona nieunikniona. Lepiej więc wywierać presję na siebie, niż pozwalać, aby inni wywierali na ciebie presję.” Gobsek – lichwiarz czasów, gdy najważniejszą siłą stał się pieniądz życie publiczne. Ludzie tacy jak Gobsek, posiadający je w nieograniczonych ilościach, kontrolują w swoich rękach biznesmenów i biznesmenów, ministrów i arystokratów z przedmieść Saint-Germain, pisarzy i artystów. Kontrolowanie losów, a może i życia tych ludzi, którzy uważają się za „solę ziemi”, dyktowanie im warunków, bycie świadkiem ich upokorzenia – tym właśnie upojony jest Gobsek.
„Moje spojrzenie jest jak spojrzenie Boga” – mówi Gobsek. - czytam w sercach; nic nie jest przede mną ukryte, nic nie jest odmówione temu, kto zaciska i odwiązuje worek z pieniędzmi. Jestem na tyle bogaty, że mogę kupić sumienie tych, którzy zarządzają ministrami, od urzędników duchownych po ich kochanki. Czy to nie jest moc? Mogę, mając najwięcej piękne kobiety, ciesz się ich najczulszymi pieszczotami. Czy to nie przyjemność?”
Gobsek uosabia najwięcej cechy negatywne zachłanność. Jest obdarzony niezwykły umysł zdolny do szerokich uogólnień. Jego poglądy na życie opierają się na filozofii całej epoki: „W złocie” – mówi Gobsek – „skoncentrowane są wszystkie siły ludzkie”.
Derville wierzył w szlachetność człowieka, od Gobska dowiedział się prawdy o brutalnej walce, a sceny związane z ruiną rodziny Resto, których był świadkiem, wydały się Derville'owi jeszcze bardziej tragiczne.
Derville rozumiał złowieszczy powód dominacji Gobska nad wieloma ludźmi, a także prawdziwą przyczynę ich tragedii, która zawsze wspólna płaszczyzna: jeden wziął pieniądze od drugiego. „Nie, naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy!” – wykrzykuje. Dla Balzaca Gobsek jest żywym ucieleśnieniem drapieżnej siły, która nieustannie toruje sobie drogę do władzy.
Co się obecnie robi, czy posunęliśmy się o krok do przodu, czy też pozostaliśmy na miejscu? Wszyscy twierdzą, że zmierzamy w stronę postępu, ale czy to prawda? Wszystkie relacje opierają się na pieniądzach, bez nich nic się nie dzieje. Małżeństwa oparte na prawdziwa miłość. A ja chciałbym zapytać, czy gobski istnieją teraz?
Tak! Nasz świat, nasze czasy są po prostu wypełnione takimi skąpymi ludźmi, którzy pracują tylko dla pieniędzy. Jak może rozwijać się kultura i edukacja, jeśli stoimy w miejscu? Niszczycielska moc pieniądza zawładnęła ludzkością. Ratować się możemy jedynie peleryną.
Opcja III
Kupon i czynsz są dla nich więcej niż jakiekolwiek dobre...
Balzac widział „nerw życia” swoich czasów, „duchową istotę całego współczesnego społeczeństwa”, jednocześnie jako Zło i Boskość świata burżuazyjnego w dominujących wszystkim stosunkach pieniężnych. Nowe bóstwo, fetysz, idol - pieniądze, wypaczone życie ludzkie, odbierały rodzicom dzieci, żony mężom... Wszystkie te problemy kryją się za poszczególnymi epizodami opowiadania "Gobsek".
W centrum opowieści znajduje się postać lichwiarza Gobska, który ucieleśnia istotę społeczeństwa pieniężnego. Gobsek to suchy starzec o ostrym nosie, ukrywający żółte, fretki bez rzęs pod dużym daszkiem zniszczonej czapki, o bladej, beznamiętnej twarzy, „jakby odlanej ze srebra” – uosobieniu skąpstwa. Mieszka w biednym pokoju z cienkim dywanikiem przy łóżku i wizjerem drzwi wejściowe, je chleb i kawę z mlekiem, chodzi w wytartym ubraniu, a w jego spiżarni leżą góry gnijącego jedzenia, piętrzą się stosy złota i srebra, których nie powierza bankowi. Jego skąpstwo przerodziło się w maniakalną pasję, bezsensowne gromadzenie na progu śmierci nabrało charakteru szaleństwa. Bogacz więdnie i marnieje wśród skarbów. Dłużnicy płacą Gobsekowi zarówno w pieniądzu, jak i w naturze; przynoszą mu sztućce i pudełka z rodzinną biżuterią, kosze świeżych ryb i pasztetów. Mógłby te zapasy sprzedać jakiemuś sklepikowi, ale boi się, że da cenę niższą od rynkowej. A zapasy gniją. Smród rozkładu, stosy martwych dóbr pod zamkiem – a wśród nich umierający starzec, trzęsący się nad swoimi skarbami. Akumulacja stała się dla Gobska celem samym w sobie. Pochłonęła go chciwa pasja.
Wynik życia lichwiarza jest go godny - umiera samotnie, pogardzany przez wszystkich, w brudnym pokoju. Jeden z krwiopijców umiera, pozostawiając po sobie miliony zbudowane na łzach i krwi.
Nowela zawiera wiele cech estetyki romantycznej. Romantyczne wyolbrzymienie tajemnicy i mocy Gobska daje mu niemal istota nadprzyrodzona. Balzac był przeciwnikiem efektów romantycznych, ale tutaj najwyraźniej chciał pokazać niszczycielską siłę pieniądza. Ale życie Gobska mogło potoczyć się inaczej! Odkąd matka przydzieliła go jako pomocnika na statku, wiódł długie życie, pełne perypetii i niebezpieczeństw: głodował, znosił przemoc i okrucieństwo, był piratem, szpiegiem, poszukiwaczem złota, ale zawsze i wszędzie był opętany niepohamowanym pragnieniem bogactwa. W momencie rozgrywania się noweli Gobsek jest cichym, na zewnątrz niepozornym starcem, w rzeczywistości jednym z władców Paryża. Gobsek potajemnie zarządzał bankami, sprawami giełdowymi, handlem i pożyczkami. To niewypowiedziane stowarzyszenie finansistów okazuje się jedyną prawdziwą potęgą we Francji.
Życie Gobska, a raczej jego koniec, nie mogło być inne. W całej tragicznej sytuacji Gobsek widzi tylko własną rozrywkę – nie współczuje żadnej z osób, nie stara się nikogo ratować przed samobójstwem czy egzekucją. Pragnienie złota wykorzeniło w jego duszy nawet pokrewne uczucia: jego jedyna dziedziczka popełnia samobójstwo w nieznośnej potrzebie.
Bierze wygórowane odsetki od Derville’a i pozostawia rodzinę hrabiego de Resto bez środków finansowych, wykorzystując fikcyjny testament i zamieszanie hrabiny. Gobsek ma wilczą zasadę: nikomu nie współczuć, nikomu nie pomagać, ale korzystać z tego, co można wziąć za darmo.
Gobsek gardzi ludźmi za nieumiejętność korzystania z bogactwa, za nieumiejętność oszczędzania złota, bo tylko ono, jego zdaniem, daje prawdziwą siłę i władzę. Arystokraci płaszczą się przed nim, gotowi czołgać się na kolanach panie z towarzystwa, bo ma ich podłe tajemnice w rękach i weksle w kieszeni. Jego rozumowanie jest szczere i cyniczne: „Jestem na tyle bogaty, że mogę kupić ludzkie sumienie, kontrolować wszechwładnych ministrów poprzez ich ulubieńców, zaczynając od urzędników duchownych, a kończąc na kochankach. Czy to nie jest władza?… Ale czy władza i przyjemność nie stanowią istoty waszego nowego, burżuazyjnego systemu?”
Balzac dochodzi do ostatecznego wniosku, że starzec umiał wszystko wyważyć, wziąć to pod uwagę, nigdy nie naruszyć swoich korzyści, ale „nie wziął pod uwagę” tylko jednej rzeczy, że gromadzenie nie może być celem racjonalnego życia człowieka .
Opcja IV
Centralny obraz opowiadania Balzaca „Gob-sec” jest obrazem o dużej sile uogólniającej. Uosabiał jeden z głowne tematy literatura światowa jest tematem skąpstwa. Harpagon Moliera, Pliuszkin Gogola, Skąpiec Puszkina- ludzie, którzy poczuli władzę, jaką pieniądze dają swojemu właścicielowi i poddali się tej mocy. Gobsek to kolejny jasna postać w tego typu galerii.
Zawód Gobska to lichwiarz. Zawód ten daje możliwość wzbogacenia się bez robienia czegokolwiek, dając pieniądze jako zabezpieczenie. Gobsek dobrze się uczył główna zasada relacje w społeczeństwie: „Lepiej się popychać, niż dać się popychać”. Przeszedł trudną szkołę życia: „W wieku dziesięciu lat... popłynął do posiadłości holenderskich w Indiach Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat”. Służył jako chłopiec okrętowy, był poszukiwaczem złota, piratem, szpiegiem. Lata tułaczki, brak miłości, ciepła i uczestnictwa w życiu bohatera zrodziły filozofię pająka trzymającego śmiercionośny uścisk.
Za bezbarwnym, niepozornym wyglądem bohatera kryje się czyhający na skrzydłach drapieżnik. Jego bogactwo jest również ukryte przed ludzkimi oczami za żebraczym otoczeniem. Tutaj podpałki ledwo się tlą, a biurko przykryte jest zniszczonym obrusem. Czytelnik mimowolnie zadaje sobie pytanie: dlaczego ten „człowiek oszczędza pieniądze, skoro nawet to nie sprawia mu radości. Bogactwo samo w sobie, pieniądze dla pieniędzy – to cel życia Gobska, który nie zna ani współczucia, ani współczucie, „bill man”.
Obejmując w posiadanie majątek rodziny Resto, Gobsek nie chce się z nim rozstać, spodziewając się nawet śmierci. Już poważnie chory bierze udział w wielkie oszustwo, nie gardzi łapówkami i podarunkami: „Każdego ranka otrzymywał prezenty i zachłannie na nie patrzył, jak jakiś duchowny lub nabob zastanawiający się, czy warto za taką cenę podpisywać ułaskawienie. Umierający Gobsek, tracąc już ostatnie siły, wstaje z łóżka: wydaje mu się, że po pokoju toczy się złoto.
Wygłaszając wykład młodego prawnika Derville'a, Gobsek stwierdza, że na świecie nie ma nic trwałego, że pojęcie moralności jest warunkowe, a prawa moralności są słownictwa, a „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jedno, które jest wystarczająco niezawodne... To jest... złoto. Twierdzi, że podstawą relacji między ludźmi jest egoizm. Wyjawia Derville'owi sekretne źródła struktury społeczeństwa, państwa, w którym „w celu ochrony swojej własności bogate są wybrane trybunały, sędziowie i gilotyna”.
Rzeczywiście obok lichwiarza Gobska pokazuje się Balzac świeckie społeczeństwo, w którym pieniądze rządzą ludźmi. Rysując wizerunek hrabiny de Resto, autorka zdziera z arystokracji maskę przyzwoitości, wyrafinowania i pobożności. Hrabina szpera w dokumentach niedawno zmarłego męża w obawie przed biedą i w walce o spadek. Narażony z powodu mało znacząca osoba, nie dręczą jej wyrzuty sumienia, jej sumienie to pieniądz. Duży spadek otrzymany przez młodego de Resto godzi rodzinę Camille Granlier skandaliczna reputacja jego matka. Pieniądz jest prawem życia nie tylko dla burżuazji, ale także dla arystokracji.
W opowiadaniu „Gobsek” Balzac pokazuje, że pieniądze mogą całkowicie ujarzmić człowieka, pozbawić go wszystkiego, co ludzkie. Ta historia jest surowym ostrzeżeniem dla czytelnika: puste gromadzenie prowadzi do duchowej śmierci.
