W latach 60 w zeszłym stuleciu pojawił się po prostu „oszałamiający” ruch kulturalny, który porwał miliony ludzi sympatyzujących z cierpiącą planetą - hipisowski ruch młodzieżowy. Ta subkultura nie mogła przejść bez śladu i niewątpliwie pozostała na zawsze w pamięci ludzkości. W dalszej części artykułu poznacie historię ruchu hippisowskiego i inne niuanse towarzyszące tym wydarzeniom.
Pojawienie się hippisów
Pierwsza fala ruchu hippisowskiego w Stanach Zjednoczonych pojawiła się w latach 1964-1972, kiedy Ameryka toczyła wojnę w Wietnamie. Była to pierwsza wojna w całej historii kraju, której sami Amerykanie nienawidzili. Sytuacja ta doprowadziła do szerzenia się nastrojów pacyfistycznych, co dało początek ruchowi hippisowskiemu. Do subkultury zaliczali się młodzi ludzie, którzy wyróżniali się silnym osobistym przekonaniem o niesprawiedliwości zasady społeczne. Bogactwo i sytość, brak duchowości filistyńskiego życia, mieszczańska nuda – wszystko to stało się powodem, dla którego wśród zbuntowanej młodzieży narodził się ruch hipisowski.
Pierwsze użycie słowa „hipis” miało miejsce 22 kwietnia 1964 r. Był to tekst programu jednego z nowojorskich kanałów telewizyjnych. Tym słowem określano grupę młodych ludzi z długimi włosami, ubranych w T-shirty i dżinsy, którzy protestowali przeciwko wojnie w Wietnamie. W tamtym czasie wśród młodych ludzi popularne było slangowe wyrażenie, które oznaczało, że Rosjanin „być świadomym, dać sobie radę” – być modnym.
Ekipy telewizyjne używały słowa hipis w obraźliwy sposób, nawiązując do twierdzeń niechlujnie ubranych demonstrantów z przedmieść, że są biodrami.
Można powiedzieć, że od połowy lat 60-tych rozpoczął się czas narodzin ruchu hippisowskiego.
Hipisi – dzieci-kwiaty
Głównym hasłem subkultury był pacyfizm. Do wartości ruchu hipisowskiego zaliczały się: pokój i niestosowanie przemocy, protest przeciwko działaniom zbrojnym, odmowa służby wojskowej. Początkowo pacyfizm miał na celu walkę z wojną w Wietnamie, dopiero później rozprzestrzenił się na wszystkie sfery życia ludzkiego.
Cechą hipisów jest protest przeciwko „zasadom” narzucanym przez „ludzi w więzach”, przeciwko porządkowi i szarej nudzie codzienności oraz odejście od formalnych instytucji społeczeństwa. Przypomina mi to pokojową anarchię.
Zwolennicy ruchu hipisowskiego odmówili bycia częścią ustalonego systemu i stworzyli własny system alternatywny, który nie byłby oparty na hierarchii społecznej.
Przedstawicieli tej subkultury cechuje apolityczność. Ogólne pragnienie zwolenników ma na celu zmianę świata poprzez kreatywność, a nie wojskowe zamachy stanu. Ich zdaniem rewolucja powinna dokonać się przede wszystkim w świadomości, a nie w społeczeństwie.
Zamiast wartości materialnych ruch hipisowski promował wartości duchowe, a zamiast budowania kariery samodoskonalenie i kreatywność.
Główne „postulaty”
Ruch hippisowski witał we wszystkim naturalność. Wezwanie do powrotu do początków ludzkości zdawało się mówić ludziom, że cywilizacja znalazła się w ślepym zaułku, a jedynym ratunkiem dla ludzi będzie pamiętanie o swoich korzeniach i połączenie się z naturą.
Symbol ruchu hipisowskiego – kwiat – wyraża protest przeciwko działaniom militarnym i różnym nierównościom, a ponadto uosabia młodość i naturalność.
W subkulturze na pierwszy plan wysunęło się piękno świata, radość i obfitość zmysłowości. Jednak były też konsekwencje negatywne: nadmierna rozwiązłość prowadziła do pijaństwa, narkomanii i rozwiązłości. „Rewolucja seksualna”, jak niektórzy uważają, jest pomysłem tej subkultury.
„Dzieci kwiatów” zaprzeczają ramom czasowym. Kalendarz i zegar to obce im elementy cywilizacyjne, narzucające swój porządek realnemu „żywemu” światu.
Jak pisał kiedyś słynny dziennikarz tamtej epoki Hunter Thompson, panowało poczucie, że wszystko wokół zmierza ku dobremu, że energia wewnętrzna dobroduszni faceci z ruchu hippisowskiego byli w stanie powstrzymać okrucieństwa, które otaczały ich wszędzie.
Charakterystyczne cechy hipisów
Dziewczęta i chłopcy z tego ruchu nazywali swoje długie włosy„Hayer” lubili rock and rolla, medytację, autostop, orientalny mistycyzm, mieszkali głównie w komunach i uwielbiali wplatać w loki kwiaty - symbol pokoju. To właśnie ten sposób życia charakteryzuje „dzieci-kwiaty”.
Przedstawiciele subkultury odrzucają wszelkie rzeczy, warunki jakie oferuje im świat „niewolności”, a mianowicie: pracę najemną, dogmaty i moralność społeczną, zasady i strukturę. W końcu wolność i niezależność są głównym kryterium jakości życia prawdziwych hipisów. Ruch hipisowski w ZSRR działał na mniejszą skalę i miał trudności z przełamaniem skostniałych poglądów narodu radzieckiego. Hipisów uważano za dzieci ulicy i bezwartościowych przedstawicieli społeczeństwa.
Jak wspomniano wcześniej, dzieci-kwiaty żyją w gminach, które pozwalają ludziom o podobnych poglądach spotykać się i dzielić pomysłami, a także zapewniają szerokie pole do działania działalność twórcza. W wielu gminach obowiązywały surowe kodeksy zabraniające palenia, picia i zażywania narkotyków. W takich „klasztorach” propagowano idee braterstwa i powszechnej miłości.
Główne zasady interakcji z innymi wyrażono w następujący sposób: „zajmij się swoimi sprawami”, „nie zawracaj sobie głowy”, „nie wtrącaj się w życie innych”, „dziel się z innymi”.
W takim zespole każda osoba jest pełnoprawna i ma prawo do samodoskonalenia, własnego zdania i zainteresowań. Prawo nakazuje każdemu hipisowi szanować interesy innych jako własne, uważać swoją własność za własność całego zespołu i dzielić się wszystkim, co ma.
Styl życia
Według hippisów duchowa jedność ludzi powstaje w wyniku objawienia każdemu członkowi zespołu wspólnej prawdy, która prędzej czy później zostaje osiągnięta na drodze każdego, kto jej szuka.
Życie „dzieci kwiatów” jest dość bezpretensjonalne: tymczasowy brak schronienia i jedzenia uważają za powszechną uciążliwość, na którą nie warto zwracać uwagi. Tacy ludzie żyją dzięki „szczęśliwemu trafowi”.
Wśród hipisów istnieje jeszcze jedna dość interesująca koncepcja: „po prostu istnieć”.
To wyrażenie odnosi się do czasu, kiedy człowiek nic nie robi, czyli kontempluje świat, cieszy się światło słoneczne, zamykając oczy i po prostu będąc w beztroskiej samotności.
Strony
Spotkania przedstawicieli hipisów nazywane są wydarzeniami (sesjami). Takie wydarzenia odbywają się w jakimś tętniącym życiem miejscu, gdzie hipisi mogą gromadzić się licznie, aby posłuchać muzyki, potańczyć lub porozmawiać. Cechą charakterystyczną przyjęć lub tzw. sesji jest jednoczesne działanie różni ludzie, tworząc atmosferę swobodnego chaosu.
To zamieszanie widać wyraźnie podczas tańców – do sali wchodzą i wychodzą tłumy zwolenników ruchu, tańczą w kolorowych lub prostych strojach pod akompaniament muzyczny lub bez, w parach lub samotnie, często nie w rytm muzyki, przy głośnych rozmowach, wszystko na swój sposób. Połowa publiczności w ogóle nie tańczy, tylko siedzi na podłodze niedaleko sceny. Dzieci biegają obok nich, piszcząc. Takie spotkanie nazywamy wydarzeniem.
Hipisowski wygląd
Ta część życia jest również ważna w życiu każdego hipisa. Różnorodna biżuteria, długie włosy, znoszone dżinsy – wszystko to jest częścią tej subkultury. Hipis wolałby wydać pieniądze na inną bombkę niż na jedzenie.
W poszukiwaniu ideałów przedstawiciele ruchu zwrócili się na Wschód. Kultura ta znacząco wpłynęła na wygląd hipisów. Od tego czasu ich ubrania są pełne motywów etnicznych: wielokolorowe kaftany, afgańskie szaty, koraliki z nitkami w kilku rzędach, domowe rzeczy wykonane ze skrawków materiału.
Niebieskie dżinsy, które nie cieszyły się szczególną popularnością wśród społeczeństwa, ozdobiono frędzlami, obrazami, skórą i koralikami. „Hipisarowie” woleli chodzić z bosymi stopami i opaskami na długich, powiewających włosach. Jak głosi legenda, bandaże służyły im za rodzaj amuletu przeciw „krwi dachu”.
Moda hipisowska zapożyczała wiele aspektów „stylu cygańskiego”: kolorowe spódnice, sukienki z bogato haftowanymi stanikami, biżuterię w postaci monet. Za dość popularne uznano także świeże kwiaty i naturalne materiały.
„Ksivnik” – mała saszetka na dokumenty – wciąż gości wśród akcesoriów młodzieżowych, choć jej przeznaczenie już dawno się zmieniło.
Dużą popularnością cieszyły się warkocze wykonane z nici makramy w formie „bombek”. Miały swoją własną symbolikę: życzenie dobrego autostopowicza można było wyrazić za pomocą bransoletki w czarno-żółte paski, wyznanie miłości wyrażano w prezencie czerwono-żółtego dodatku.
Narkotyki
Ważną częścią życia hipisów jest zażywanie substancji odurzających, za pomocą których potwierdzają oni wyrzeczenie się zasad życia zwykłych ludzi, a także osiągają „poszerzenie świadomości”.
Wielu zwolenników ruchu wierzy, że narkotyki pomagają osiągnąć duchowe wyzwolenie i otwierają ogromne pole do twórczej aktywności. Ale to tylko jeden punkt widzenia. Inni hipisi mogą tolerować zażywanie narkotyków, ale nie uważają tego za coś wzniosłego. W niektórych gminach o charakterze „klasztornym” zakazano używania i dystrybucji narkotyków.
Muzyka
Jak każda subkultura, hippisi wyróżniają się charakterystyczną muzyką. Rewolucyjne odkrycie - rock and roll zszokowało nie tylko „filistynów”, ale także wyznawców omawianej subkultury.
W 1967 roku ukazały się hymny hippisowskie (nieoficjalne): San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) śpiewane przez Scotta McKenziego oraz słynna piosenka The Beatles All You Need Is Love.
„Hipisi” zapoczątkowali także wynalezienie psychodelicznego rocka. Do pionierów kultury psychodelicznej tamtych czasów należą The Doors, Jefferson Airplane, Grateful Dead itp.
Ten rodzaj muzyki jest jak narkotyki – pomaga poszerzać świadomość. Psychodeliczne brzmienie osiągnięto dzięki zastosowaniu żywych instrumentów i stale zmieniającej się intonacji głosu solowego. Mówi się, że efekt ten osiąga się poprzez wykorzystanie spektrum zakazanych częstotliwości, które rzekomo wpływają na ludzki mózg.
Nadszedł czas cudownych dni...
Hipisi, jak większość subkultur, mają swoje wady i zalety.
Ruchu tego nie należy idealizować i odwrotnie, redukować do psychodelii i narkomanii. Można mieć tylko taką nadzieję nowoczesne pokolenie hipisi odziedziczą po swoich przodkach spokój, miłość do życia, pozytywność i jasność.
Hipisi to specyficzna subkultura, która pojawiła się w Stanach Zjednoczonych na początku lat sześćdziesiątych XX wieku. Po pojawieniu się szybko rozprzestrzenił się po wszystkich krajach świata, a do połowy lat siedemdziesiątych praktycznie zniknął. W oryginale hipisi byli częścią ruchu młodzieżowego składającego się głównie z nastolatków i dość „młodych dorosłych” w wieku od piętnastu do dwudziestu pięciu lat, którzy odziedziczyli kulturowy bunt bohemy i beatników. Hipisi gardzą utartymi koncepcjami, krytykują wartości klasy średniej i występują jako radykalny sprzeciw wobec użycia broni nuklearnej i wojny w Wietnamie. Stały się popularne i rozjaśniły aspekty religii innych niż judaizm i chrześcijaństwo, które były wówczas praktycznie nieznane. Hipisi dosłownie przepchnęli się przez rewolucję seksualną; zachęcali do używania środków psychodelicznych w celu rozwoju świadomość ludzka(Początkowo halucynogen LSD był używany jako lek do leczenia chorób psychicznych. Wielu ówczesnych psychologów uważało, że pracując z pacjentem pod wpływem tego narkotyku, pracują bezpośrednio z podświadomością. Istnieje całkiem sporo wiele udanych przypadków leczenia opisanych w literaturze medycznej.W czasach świetności hippisów LSD nie było uważane za narkotyk i było ogólnodostępne w USA, w rezultacie wielu młodych ludzi, opierając się na pracach naukowych lekarzy, zaczęło się angażować w „samokorekcie” własnej świadomości). Hipisi tworzyli wyjątkowe komuny, w których kultywowano ich wartości.Z biegiem czasu hipisi rozwinęli prawdziwe tradycje. I prawdopodobnie najbardziej imponującym z nich jest Rainbow Gathering.
4 lipca 1972 roku tysiąc młodych ludzi wspięło się na Górę Stołową w Kolorado (USA), trzymało się za ręce i stało tam przez godzinę, nie mówiąc ani słowa. Postanowili osiągnąć pokój na Ziemi nie poprzez strajki i demonstracje, ale poprzez ciszę i medytację.
Było to pierwsze „Tęczowe Spotkanie”. Nazwa Tęcza pochodzi od przepowiedni Indian Kopalni: na końcu czasów, gdy Ziemia zostanie zniszczona, pojawi się nowe plemię. Ci ludzie nie będą do nas podobni ani pod względem koloru skóry, ani nawyków i będą mówić innym językiem. Ale to, co zrobią, sprawi, że Ziemia znów stanie się zielona. Będą się nazywać „Wojownikami Tęczy”.
Po pierwszym wydarzeniu Tęczowi Wojownicy postanowili, że co roku będą się spotykać i modlić o pokój na świecie. Od tego czasu „Rainbow Families” zaczęły pojawiać się na wszystkich kontynentach. Tęcza jest symbolem szczęścia i globalnej równowagi, co oznacza, że wojownikiem może zostać każdy, kto zgadza się z główną ideą: „Życie bez przemocy i w jedności z Matką Ziemią”.
Skład społeczny hippisów jest niejednorodny, ale to przede wszystkim twórcza młodzież: początkujący poeci, artyści, muzycy.
Wygląd, dress code:
Niezależnie od płci - długie włosy zaczesane na środku, wokół głowy specjalna wstążka ("hair" z ang. - hair), na ramionach - "bombki", czyli tzw. domowe bransoletki lub koraliki, najczęściej wykonane z koralików, drewna lub skóry, często nieproporcjonalnie duży sweter z dzianiny, ozdobiony koralikami lub haftem, dżinsowa saszetka na szyję do przechowywania pieniędzy i dokumentów („xivnik”: z ksiv - dokument, złodzieje – żargon), kolor ubioru przeważnie jasny (doświadczeni hipisi nigdy nie ubierają się na czarno), ale nie krzykliwy. Najnowszą generację hipisów wyróżniają takie atrybuty jak plecak i trzy lub cztery kolczyki w uszach, rzadziej w nosie (piercing).
Styl muzyczny:
Kultura muzyczna hipisów była mieszanką rocka, folku, bluesa i rocka psychodelicznego. Kultura ta znajduje także odzwierciedlenie w literaturze, dramacie i sztuki piękne, w tym filmy, plakaty z koncertów rockowych i okładki albumów. Z Zachodnia muzyka hipisi preferują psychodeliczny rock i uwielbiają grupę „Doors”. Boris Grebenshchekov cieszy się dużym uznaniem wśród rosyjskich wykonawców.
Język, żargon:
Duża liczba Zapożyczenia angielskie, takie jak „bolt” – butelka, „vine” – wino, „flat” – mieszkanie, „hair” – włosy, „people” – ludzie (częste adresy: „man”, „people”), „ringushnik” - notatnik (z Ringu Angielskiego - tel.). Ponadto często stosuje się zdrobniałe przyrostki i słowa, które nie mają odpowiednika w języku literackim, do oznaczenia konkretnych pojęć charakterystycznych tylko dla hipisów (na przykład wspomniana już „bombka”, „xivnik” itp.).
Rozrywka:
Z napoje alkoholowe hipisi wolą wina i porto. Odnotowano częste zażywanie narkotyków (zwykle o łagodnym nasileniu). Częścią ideologii hippisowskiej jest „wolna miłość” – ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Hipisi nie są wojowniczy, zazwyczaj są pacyfistami. Jednym z pierwszych było hasło „Uczyń miłość, nie wojnę”. (Kochajcie się zamiast czynić wojnę). Ideologia: Sami hipisi często wyrażają ją słowami „Pokój, przyjaźń, guma balonowa”. Typowe jest lekceważenie wartości materialnych, takich jak pieniądze i drogie rzeczy; Wśród hipisów panowało prawdziwe oburzenie, gdy ktoś próbował kupować rzeczy drogie zamiast tanich. Popularne są religie i nauki Wschodu.
Nasz świat jest tak stworzony, że co jakiś czas powstają w nim pokolenia buntowników, którzy odrzucają utarte instytucje społeczne i żyją według własnych zasad i norm.
Najwybitniejszymi z nich są hipisi od wielu dziesięcioleci. Ze wszystkich subkultur młodzieżowych ruch ten uważany jest za najbardziej pokojowy i najtrwalszy, który dziś nie stracił na popularności. Kim są hipisi? Jakie mają przekonania i jak się nimi stają?
Co oznacza słowo „hipis”?
Termin „hipis” związany z pochodną mówionego słowa angielskiego biodro, co znaczy „kompetentny, świadomy wydarzeń” . Koncepcja pojawiła się po raz pierwszy w 1902 roku w kreskówkach amerykańskiego artysty Teda Dorgana, a dwa lata później w powieści pisarza George'a Vere Hobarta.
Termin ten powstał w 1944 roku i zaczął być szeroko używany przez muzyków jazzowych w Harlemie. Z biegiem czasu słowo to przekształciło się w „hipis” i zaczęto go używać w odniesieniu do młodych ludzi, którzy brali udział w nocnym życiu amerykańskich beatników.
Sam ruch wyłonił się z amerykańskiej kultury beatowej w 1965 roku, a szczyt jego popularności przypadł na rok 1967, kiedy świat usłyszał nieoficjalne hymny hippisowskie, w tym piosenkę „She’s Leaving Home” w wykonaniu Beatlesów.
W tamtych czasach hipisi woleli zapuszczać długie włosy, interesowali się filozofią Wschodu i medytacją, podróżowali autostopem między miastami i kochali rock and rolla. 
Mimo że w naszych czasach subkultura podupada, w wielu krajach wciąż można spotkać jej przedstawicieli, a nawet całe stowarzyszenia twórcze zajmujące się muzyką i sztukami wizualnymi.
Kim są hipisi?
Hipisi to subkultura i to wyjątkowa filozofia życia, opartego na pacyfizmie, wolności człowieka i wartościach duchowych. Początkowo ruch sprzeciwiał się moralności purytańskiej praktykowanej w niektórych kościołach protestanckich, a także opowiadał się za powrotem ludzkości do jej naturalnego piękna poprzez miłość i potępienie przemocy. Następnie hipisi rozwinęli wiele innych poglądów i przekonań, które zaprzeczały formalnościom i hierarchii społeczeństwa.
Przedstawiciele subkultury mają swoje własne symbole, własne atrybuty i inne oznaki przynależności do ruchu. Osoby te charakteryzują się zwłaszcza wykorzystywaniem motywów etnicznych w ubiorze, noszeniem paciorków i bombek. Logo hippisowskie to znak w postaci połączenia liter D i N (Pacyfik), który dziś jest międzynarodowym symbolem pokoju.
Główną formą samoorganizacji subkultury są tzw. komuny (internaty), w których członkowie ruchu mogą żyć po swojemu. Najczęściej osiedlają się w opuszczonych i niezamieszkanych budynkach, a także w domach prywatnych poza miastem, z dala od cywilizacji.
Jakie są poglądy hipisów?
W sercu wszystkich wierzeń hippisowskich leży. Przedstawiciele ruchu z zadowoleniem przyjmują wyrzeczenie się przemocy i uważają, że nieporozumienia należy rozwiązywać środkami pokojowymi. Hipisi nie uznają narzuconych norm zachowania, uważają jednak, że wszelkie zmiany powinny zachodzić nie w samym społeczeństwie, ale przede wszystkim w świadomości każdego człowieka.
Wychwalają samorozwój i nazywają ponowne zjednoczenie z naturą jedyną słuszną opcją dla dalszego istnienia ludzkości. Największą przyjemnością dla hipisów jest cieszenie się naturalnym pięknem naszego świata. Jednym z ich symboli jest kwiat, dlatego przedstawiciele subkultury często nazywani są „dziećmi kwiatów”.
Jak zostać hipisem?
Współcześni hipisi uważają, że człowiek powinien zawsze pozostać wolny, a aby to osiągnąć, konieczna jest zmiana światopoglądu i stanie się bardziej zrelaksowanym. Aby być prawdziwym hipisem, trzeba nie tylko ubierać się kolorowo i nosić bombki, ale także rozumieć i czuć filozofię tego ruchu. 
Najczęściej hipisi stają się ludźmi, którzy biorą systemu uniwersalnego przekonania różniące się od norm społecznych i politycznych obowiązujących w społeczeństwie. Pomimo zaprzeczenia wielu instytucjom społecznym pozostają wierni pokojowi, wolności, miłości, całym sercem kochają naturę i starają się utrzymać środowisko w jego nieskazitelnym kształcie.
„Za pomocą muzyki hipnotyzujemy ludzi, sprowadzając ich do prymitywnego poziomu, a tam, znajdując ich słaby punkt, można im wbić do głowy wszystko.” Jimi Hendrix
„Połączyliśmy młodość, muzykę, seks, narkotyki i ducha buntu ze zdradą. A tej kombinacji nie da się pokonać.” D.Rabin
„Radykalne odrzucenie kultury ojcowskiej... może mieć katastrofalne skutki, czyniąc z młodego człowieka, który gardził rozstaniemi, ofiarę najbardziej pozbawionych skrupułów szarlatanów. Młodzi mężczyźni, wolni od tradycji, zazwyczaj chętnie słuchają demagogów i z pełnym przekonaniem akceptują ich kosmetycznie udekorowane formuły doktrynerskie”. K. Lorenza
Znak pamiątkowy ku czci subkultury hippisowskiej, założonej ze względu na jej zasługi dla całej „postępowej” ludzkości
Subkultura młodzieżowa hipisów - Hipisi i polityka - Subkultura hipisowska i jej powiązania z narkotykami i psychodelikami - Hipisi w ZSRR. Radziecka subkultura komunistyczna. Krótki opis. Prorok założyciel subkultury komunistycznej - Wojna subkultury hippisowskiej i sowieckiej subkultury komunistycznej nomenklatury - Subkultura hippisowska. Nowoczesna scena
W tradycyjne społeczeństwo Funkcje wychowania dzieci i młodzieży przypisane są instytucji rodziny, kościoła i państwa, w szczególności szkoły. Proces kształcenia realizowany jest w oparciu o zasadę zarządzania strukturalnego. Pomimo prymatu instytucji rodziny, najważniejszą rolę w kulturze tradycyjnej przypisuje się Kościołowi.
Subkultura młodzieżowa hippisowska miała zastąpić kościół protestancki (chrześcijański) w procesie kształcenia młodych ludzi. Jednocześnie planowano przejście od metody zarządzania strukturalnego do metody bezstrukturalnej, czyniącej kontrolę całkowicie niewidoczną dla młodych i niedoświadczonych w życiu ludzi. Tworząc w ten sposób wśród młodych ludzi iluzję absolutnej wolności i całkowitej wiary we własną słuszność. Eksperyment przeprowadzono jako pierwszy etap tworzenia jednolitej światowej ideologii i religii, dlatego też, skoro odniósł sukces w USA i Europie Zachodniej, proces geograficznego rozprzestrzeniania się subkultury powinien był nastąpić globalny charakter. Ramy czasowe tego projektu badawczego Instytut Tavistock rodziny Rothschildów projektowano przez kilkadziesiąt lat...
Subkultura młodzieżowa hipisów jest jedną z najstarszych subkultur młodzieżowych na świecie i przestrzeni poradzieckiej. Powstał jako ruch młodzieżowy skupiający ludzi z klasy średniej. Jest to matryca genetyczna całej kontrkultury rock-narko-seks. Badanie głębokich podstaw tej matrycy pozwala nam zrozumieć mechanizmy powstania i rozwoju wszystkich innych subkultur...
Hipis(Język angielski) hipis Lub hipis; od dekompresji biodro Lub hej, - „rozumieć, wiedzieć”;) subkultura młodzieżowa, która powstała w połowie lat 60. XX wieku w USA. Ponieważ hipisi często nosili kwiaty we włosach, rozdawali je przechodniom, wkładali je w lufy pistoletów policjantów i żołnierzy oraz posługiwali się hasłem „Flower Power”, zaczęto ich nazywać „dziećmi kwiatów”. Tak pozornie prosta kampania PR okazała się oszałamiającym sukcesem, ponieważ uruchomiła ulubione wspomnienia z dzieciństwa oglądających tę scenę, z ich magicznym światem baśni. To świat dobrych wróżek i ich wiernych sług – elfów. Jednocześnie należy przypomnieć, że w mitologii skandynawskiej duchy i dzieci-kwiaty to elfy. Znane są nam z baśni H. H. Andersena „Calineczka”. W ten sposób sami hipisi stali się „kwiatami” romantyczna miłość" I wielu dorosłych wierzyło w szczerość haseł tej subkultury i dobre intencje tego ruchu młodzieżowego.
Rozkwit tej subkultury przypadł na przełom lat 60. i 70. XX wieku. Hipisi protestowali przeciwko purytańskiej moralności tradycyjnej Ameryki. Promowali chęć powrotu do naturalnej czystości pod hasłem „miłość i pacyfizm”. Hipisowskie hasło: „Uczyń miłość, nie wojnę!”, co oznacza: „Uczyń miłość, nie wojnę!” był bardzo popularny podczas wojny w Wietnamie
Ruch hippisowski rozwijał się „falowo”: pierwsza fala datuje się na przełom lat 60. i 70., druga na lata 80. Od około 1989 roku następuje gwałtowny spadek, wyrażający się gwałtownym spadkiem liczby zwolenników tego ruchu. Jednak w połowie lat 90. Ogłosiła się „trzecia fala” hippisów. Neofici ruchu są młodzi (15-18 lat), głównie uczniowie i studenci. Pod względem ilościowym przeważały dziewczęta nad chłopcami. Ale ta fala szybko opadła...
Wygląd hipisa według współczesnych standardów jest dość tradycyjny: długie rozpuszczone włosy, dżinsy, często postrzępione, lub dżinsowa kurtka, czasem bluza z kapturem w bliżej nieokreślonym kolorze, a na szyi „xivnik” (mała skórzana torebka), ozdobione koralikami lub haftem. Na rękach - „fenki” lub „bombki”, tj. domowe bransoletki lub koraliki, najczęściej wykonane z koralików, drewna lub skóry. Ale stając się modną „marką”, przekroczyła granice subkultury, rozprzestrzeniając się wśród młodych ludzi: „fenki” mogą ozdobić dłonie zarówno uczennic, jak i nauczycieli akademickich. „Trzecia fala” różni się od „klasycznych” hippisów takimi atrybutami, jak plecak i trzy lub cztery kolczyki w uszach, rzadziej w nosie (piercing).
Ale jeśli spojrzeć na to oczami lat 60., widać, że moda nie jest taka prosta, a jest spójna ideowo i starannie przemyślana.
Hipisowski styl ubioru nazywany jest unisex i symbolizuje równość mężczyzn i kobiet, niszcząc indywidualność kobiety w zakresie ubioru i jej osobisty gust., jakby wszystkie zostały sklonowane w jednej probówce. Odzież męska jest identyczna z odzieżą damską i jest to zewnętrzny, ale pewny znak utraty archetypu Bohatera. A długie, falujące włosy mężczyzn są oznaką ich feminizacji. Służba wojskowa przekracza możliwości takiego faceta. Dlatego zamiast patriotyzmu pozostaje nagi pacyfizm i rzekomo walka o pokój. Były „dziecko-kwiat”, czyli były hipis i pacyfista prezydent USA Bill Clinton, w 1999 r. rozkazał samolotom NATO zbombardować cerkwie i klasztory w Kosowie i Serbii w imię praw i wolności człowieka. Efektem takiej walki o pokój jest zniszczenie 22 kościołów i klasztorów, wpisanych do rejestru zabytków kultury światowej. I wszyscy już dawno zapomnieli o zmarłych mnichach. Tymczasem plecak trzeciej fali jest symbolem i atrybutem braku podstawy korzenia i przemiany człowieka w kępę. To tyle, jeśli chodzi o neo-nomadę. W V w. Europę zaczęły zasiedlać koczownicze plemiona Gotów, a pod koniec XX w. wyłoniła się młodzieżowa subkultura Gotów. Ciekawa analogia historyczna.
Główną formą ich samoorganizacji są hipisowskie komuny, w których hipisi mogą prowadzić swój własny, specyficzny styl życia i gdzie sąsiedzi są wobec nich tolerancyjni. Zwykle są to niezamieszkane i puste domy w miastach lub osiedla w lasach z dala od cywilizacji. Statut komunalny takiej gminy jest bezpłatny i 
niekontrolowane zażywanie narkotyków, rozwiązłe stosunki seksualne z częstymi zmianami partnerów seksualnych - swobodny seks, żebranie jako główne źródło pożywienia i dużo muzyki rockowej. I to zjawisko nie jest przypadkowe. Komuny hipisowskie są potężnym narzędziem zniszczenia tradycyjnej instytucji rodziny, a także zniszczenia mechanizmu ciągłości międzypokoleniowej…
Dokładnie " Beatlesi„stał się rdzeniem tej młodzieży 
subkultury. Naukowcy z Tavistock w ramach tajnego programu „Zmiana obrazu człowieka” zainwestowali w tę grupę muzyczną i jej repertuar całą przemieniającą moc misteriów eleuzyjskich, dionizyjskich i magii babilońskiej. Tak to zapamiętał pułkownik CIA Johna Colemana:„Nikt nie zwróciłby uwagi na grupę z Liverpoolu i ich dwunastotonowy system „muzyki”, gdyby prasa nie wywołała wokół nich prawdziwego zamieszania. Dwunastotonowy system składał się z ciężkich, powtarzalnych dźwięków zaczerpniętych z muzyki kapłanów kultu Dionizosa i Baala i poddanych „nowoczesnej” obróbce przez Adarno, bliskiego przyjaciela królowej Anglii…”Jimmy 
Hendrixa, który w 1970 roku zmarł z powodu przedawkowania tabletek nasennych i blisko współpracował z Beatlesami, nie wahał się powiedzieć: „Za pomocą muzyki hipnotyzujemy ludzi, sprowadzając ich do prymitywnego poziomu i tam odnajdujemy ich słaby punkt , możesz wbić im do głów wszystko, cokolwiek”.
Beatlesi ( chrząszcze skarabeusze - słudzy Seta) śpiewał teksty grup szamańskich:
„Wyłącz mózg, zrelaksuj się, płyń z prądem,
to nie umiera, to nie umiera
zatrzymaj swoje myśli, poddaj się pustce,
ona jest blaskiem, ona jest blaskiem…”
Popularyzacja nudyzmu wiąże się z ruchem hippisowskim. I to nie przypadek, skoro głównymi bohaterami byli hipisi siła napędowa rewolucja seksualna. Podobnie jak nauczanie marksistowskie, tutaj, często niewidocznie, byli ich wielcy nauczyciele – S. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse, D. Rabin i Erich Fromm. Fromm napisał dzieło pod tytułem: „ Utopijny socjalizm komunalny " Kiedy ta teoria została wdrożona, powstały komuny hipisowskie. Marcus szczególnie wyróżnił się pisząc swój bestseller „ Eros i rewolucja " D. Rabina w książce „ Do ” mówił bardzo szczerze: „Połączyliśmy młodość, muzykę, seks, narkotyki i ducha buntu ze zdradą. A tej kombinacji nie da się pokonać.” Pod hasłami porzucenia przestarzałej moralności burżuazyjnej Marcuse, Rabin i ich współpracownicy zniszczyli ostatnie pozostałości chrześcijańskiej etyki i moralności w cywilizacji zachodniej. Buntowniczy i bezbożny duch ruchu „hippisowskiego” zastąpił chrześcijańskie wyobrażenia o dobru i złu poglądami manichejskimi, w których dobro jest równe złu, a światło ciemności, otwierając w ten sposób drogę dla nowego typu rewolucji.
Największy teoretyk marksizmu Antonio Gramsciego stwierdził: „ Nadchodzi rewolucja. Będzie ona inna niż wszystkie rewolucje z przeszłości. Przemawia do jednostki, a nie do klas, i dotyka kultury i zmian strukturę polityczną następuje dopiero na ostatnim etapie. Nie potrzebuje przemocy, żeby odnieść sukces, nie da się też jej stłumić przemocą. Rozprzestrzenia się z niesamowitą szybkością i już pod jego wpływem zmieniają się nasze prawa, nasze instytucje i struktury społeczne. To są rewolucje nowego pokolenia.”
Już w 1968 roku prorokował o rozpoczęciu rewolucji Brzeziński: „Nasza era jest nie tylko rewolucyjna, weszliśmy w fazę metamorfozy całej historii ludzkości. Świat stoi u progu transformacji, która będzie bardziej dramatyczna w swoich skutkach historycznych i ludzkich niż ta spowodowana rewolucją francuską czy bolszewicką. Robespierre i Lenin byli zbyt miękcy”.
A ponieważ rewolucja seksualna miała charakter globalny, twierdzenie, że hippisi byli poza polityką, jest po prostu celowym kłamstwem. Były instrumentem polityki krajowej, zagranicznej, a nawet geopolityki. Stworzona przy pomocy psi-technologii przez naukowców z Instytutu Tavistock w Wielkiej Brytanii i Uniwersytetu Harvarda w USA subkultura stała się materialnym podłożem i siłą napędową eksportu tej rewolucji do Europy kontynentalnej i obozu socjalizmu. Stworzyli nawet własny „symbol wiary”. Symbol ten w swojej dogmatycznej podstawie opiera się na tak egzystencjalnej istocie jak „Wolność”. Na bazie tej kategorii filozoficznej powstał polityczny mit o „wolności”, w którym celowo zniekształcono pierwotną istotę tego pojęcia. Mity polityczne stanowią najpotężniejszy element wojny psychologicznej i całkowitej manipulacji świadomością.
Znaczący wkład w badanie mitów politycznych XX wieku wniósł m.in Niemiecki filozof Ernsta Kassirera. Oto ocena rozumienia mitów dokonana przez tego badacza. " Mit zawsze był interpretowany jako wynik nieświadomego działania i jako produkt swobodnej gry wyobraźni, tutaj jednak mit tworzony jest zgodnie z planem. Nowe mity polityczne nie powstają samoistnie, nie są jedynie owocem nieokiełznanej wyobraźni. Wręcz przeciwnie, są tworem sztucznym, tworzonym przez wykwalifikowanych i zręcznych „mistrzów”. Nasz wiek XX – wiek wielkiej ery cywilizacji technicznej – był przeznaczony do tworzenia i Nowa technologia mit, ponieważ mity można tworzyć dokładnie w ten sam sposób, według tych samych zasad, co inna współczesna broń, czy to karabiny maszynowe, czy samoloty. Jest to nowy punkt o fundamentalnym znaczeniu. Zmienił naszą całość życie towarzyskie. W życiu politycznym zawsze stosowano metody represji i przymusu. Jednak w większości przypadków metody te skupiały się na wynikach materialnych. Nawet najsurowsze reżimy despotyczne zadowalały się jedynie narzucaniem ludziom pewnych zasad działania. Nie interesowały ich uczucia i myśli ludzi. Oczywiście podczas większych konfliktów religijnych dokładano wszelkich starań, aby wzmocnić nie tylko działania, ale także świadomość ludzi. Jednak wysiłki te poszły na marne – jedynie wzmocniły poczucie niezależności religijnej. Współczesne mity polityczne działają zupełnie inaczej. Nie zaczynają od sankcjonowania lub zakazywania jakichkolwiek działań. Najpierw zmieniają ludzi, aby później mogli regulować i kontrolować swoje działania. Mity polityczne działają jak wąż paraliżujący królika, zanim go zaatakuje. Ludzie bez większego oporu padają ofiarą mitów. Zostają pokonani i pokonani, zanim jeszcze zdążą sobie uświadomić, co się naprawdę wydarzyło. Konwencjonalne metody przemocy politycznej nie są w stanie wywołać takiego efektu. Nawet pod najpotężniejszym naciskiem politycznym ludzie nie przestają żyć życie prywatne zawsze pozostaje sfera wolności osobistej, która opiera się takiej presji. Współczesne mity polityczne niszczą takie wartości.”
„Credo” subkultury zawiera 7 prawd dogmatycznych: 1- człowiek musi być wolny; 2- wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy; 3- działania człowieka wewnętrznie zrelaksowanego są zdeterminowane chęcią ochrony swojej wolności jako największego skarbu; 4- piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym; 5– młodzi ludzie podzielający powyższe przekonania tworzą wspólnotę „duchową” – gminę; 6- wspólnota „duchowa” – idealna forma życia wspólnotowego; 7- każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie.
Liczba 7 w numerologii jest święta i jest wyrazem pełni Bytu. Jak wiecie, w połowie lat 60. w wielu amerykańskich szkołach nauczano Prawa Bożego, które mówiło o Siedmiu Grzechach Głównych. W ten sposób jedną siódemkę zastąpiono inną, dając jednocześnie młodzieży odpust za każdy grzech. Wszystko potoczyło się jak w powieści Dostojewskiego „Demony”.
P. Bruegel – starszy. Obraz może służyć jako przenośna ilustracja „filozoficznej mądrości” hipisów.
Hipisi i polityka
Na początku badania pytania zastanówmy się, co oznacza to słowo "polityka" podczas tłumaczenia z greckiego na rosyjski. Dosłownie - tłumaczy się jako „wiele zainteresowań” Ponieważ nie ma ludzi bez zainteresowań, zatem żyjąc w społeczeństwie, nie można być poza polityką. Hipisi aktywnie uczestniczyli w polityce wewnętrznej Stanów Zjednoczonych, wstrząsając i niszcząc podstawy państwa i systemu politycznego...
W USA na bazie hipisów powstał radykalny ruch młodzieżowy. Yippies byli wybuchową mieszanką hippisów i trockistów. Zorganizowali tysiące marszów i demonstracji w proteście przeciwko wojnie w Wietnamie. Za ich najsłynniejszą akcję, która wywołała duży oddźwięk w społeczeństwie, uważa się nominację kandydata ich partii na prezydenta Stanów Zjednoczonych. Tym kandydatem była świnia o imieniu Pigasus (Swintus).
Polityka zagraniczna. W 1968 roku rewolucja „dzieci kwiatów” rozprzestrzeniła się na Francję, a jej pierwszą ofiarą padł nielubiany przez nowojorskich bankierów generał de Gaulle. Francja straciła najlepszy prezydent. Potem przyszła kolej na kraje Europy Wschodniej. Nieśli niszczycielski płomień światowej rewolucji seksualnej do krajów socjalizmu, w ogniu którego upadły komunistyczne dyktatury.
W globalnie pełnili rolę grabarzy Kultura chrześcijańska i odrodził babilońskie neopogaństwo. Bo na przykład cały repertuar grupy Beatlesów to nic innego jak nowoczesna aranżacja babilońskich tajemnic bogini wojny, miłości i płodności Isztar (Inanna), uzupełniona starożytnymi tajemnicami.
W zakresie stosowania manipulacji masową świadomością na uwagę zasługują ideologiczne hasła subkultury. Wyraźnym przykładem są na przykład hipisowskie hasła z lat 60 efektywne wykorzystanie neurolingwistyczne techniki programowania w oszukiwaniu młodych ludzi. "Kochajcie się zamiast czynić wojnę" ( "Kochajcie się zamiast czynić wojnę!".)
Subkultura hippisowska i jej związek z narkotykami i psychodelikami
...Subkultura hippisowska to podstawowa matryca całej kontrkultury rock-narco-sex, a co za tym idzie wszystkie jej składniki - rock psychodeliczny, narkotyki, całkowita swoboda stosunków seksualnych i kontrkultura, czyli brak szacunku i czci dla osób starszych, są w pełni obecne w jego strukturze. Na szczególną uwagę zasługuje przenikanie się rocka i narkotyków. Już sama nazwa halucynogenu lub psychodelicznego LSD kojarzy się z nazwiskiem Johna Lennona i jego piosenką „Lucy in Heaven with Diamonds”. W języku angielskim LSD. Lennon pisał swoją pracę pod wrażeniem zażywania dietyloamidu kwasu lizergowego. Cała praca Fab Four jest nie do pomyślenia bez marihuany i kwasu lizergowego. Subkultura hipisowska cierpi na społeczną „schizofrenię” dotyczącą postaw wobec używania narkotyków. W subkulturze hipisów utrzymuje się stereotyp, że używanie marihuany i psychodelików jest jednym z głównych warunków wstępnych, na których opiera się członkostwo w ich ruchu.
Michał Bułhakow
« Miało to miejsce w roku 1905. Pewnej nocy dziecko obudziło siostrę: „Wiesz, gdzie teraz byłem? Na balu Szatana! Chłopiec miał na imię Misza.” pisze Yu Worobiowski. Mówi dalej: „Miną lata, a marynarze bałtyccy będą pisać na swoich hasłach nieco inaczej: „Anarchia jest matką porządku”. Rok 1917 przyniesie nową wizję chłopcu, który uczestniczył w balu Szatana. Do zdarzenia doszło w Nikolskoje w obwodzie smoleńskim. W morfinowym „objawieniu” lekarz zemstvo Michaił Afanasjewicz Bułhakow zobaczy Ognistego Węża, ściskającego go śmiercionośnymi zwojami. Ta wizja zadziwi. Trzeba będzie to przelać na papier. I on chwyci za klamkę.
Badania etnografów nad życiem plemion indiańskich są naukowym potwierdzeniem tego faktu. Podczas gdy psychodeliki są tylko jednym ze środków pomagających zniszczyć granice zwykłej świadomości ego. Z tego punktu widzenia oprócz meskaliny – ekstraktów z pejotlu i LSD, istnieją inne sposoby proaktywnych praktyk. W przypadku zażywania narkotyków nie ma gwarancji, że proces inicjacji doprowadzi do wymaganego rodzaju transformacji osobowości. Zażywanie narkotyków z reguły zamiast się przekształcić, skutkuje uzależnieniem od narkotyków i wszystkimi wynikającymi z tego problemami zdrowotnymi. A po zażyciu LSD u niektórych pacjentów rozwijają się objawy typu schizofrenicznego i zespół halucynacyjny. W psychologii transpersonalnej nazywa się to kryzysem duchowym typu opętania. „W tego typu kryzysie transpersonalnym ludzie doświadczają wyraźnych odczuć, że ich psychika i ciało są zajęte i kontrolowane przez istoty i energie, które postrzegają jako pochodzące ze świata zewnętrznego, wrogie i niepokojące. Mogą się one okazać niespokojnymi, odmiennie wcielonymi istotami, stworzeniami demonicznymi lub złymi ludźmi, którzy opanowali je za pomocą czarnej magii i procedur czarów.
Istnieje wiele różnych rodzajów i stopni takich stanów. W niektórych przypadkach prawdziwa natura takiego zaburzenia pozostaje ukryta. Problem w tym przypadku objawia się poważną psychopatologią: zachowaniami aspołecznymi, a nawet przestępczymi, depresją samobójczą, zachowaniami samobójczymi lub autodestrukcyjnymi, chaotycznymi i wypaczonymi popędami seksualnymi lub nadmiernym spożyciem alkoholu i narkotyków.– pisze psychiatra S. Grof. W połowie lat 60. w ramach farmakologicznych badań mechanizmu działania psychedelików na ludzką świadomość przeprowadzono eksperyment na tysiącach studentów-wolontariuszy na Uniwersytecie Harvarda, którego wyniki utajnione są do dziś. Czas eksperymentu wyraźnie zbiega się z narodzinami subkultury hippisowskiej.
Tym samym istnieje wyraźna ambiwalencja subkultury nawet w tak fundamentalnej dla zdrowia ludzkiego kwestii, jak zażywanie środków odurzających. Ta paradoksalna logika ułatwia manipulację opinia publiczna w tej ważnej dla społeczeństwa kwestii. Dzięki tej dwoistości stała się możliwa legalizacja narkotyków w krajach Unii Europejskiej, a dla wiodących agencji wywiadowczych świata – CIA i MI6 – nadzorowanie biznesu narkotykowego wśród młodych ludzi. Ważny jest także aspekt ekonomiczny, gdyż branża farmaceutyczna jest drugim co do wielkości rynkiem usług na świecie, ustępując wielkości jedynie światowemu rynkowi energii. A przede wszystkim narkotyki kontrolują świadomość najbardziej aktywnej części młodych ludzi oraz ich formalnych i nieformalnych przywódców. To nie przypadek, że od 1864 roku, kiedy Wielka Brytania rozpoczęła pierwszą wojnę opiumową z Chinami, cały światowy rynek narkotyków, od produkcji po sprzedaż, jest kontrolowany przez brytyjską monarchię rządzącą i jej służby wywiadowcze.
Hipisi w ZSRR. Radziecka subkultura komunistyczna. Krótki opis.Prorok, założyciel subkultury komunistycznej
Subkultura komunistyczna wywodzi się z Londynu. Mieszkało i pracowało tu dwóch agentów wpływów brytyjskich pochodzenia niemieckiego i rusofobów, założycieli jej rdzenia kulturowego, Karol Marks i Fryderyk Engels. Osobowość twórcy, czyli Marksa, była niezwykle sprzeczna. On, będąc rewolucjonistą, nienawidził wszystkich monarchii świata, ale ubóstwiał monarchię brytyjską, będąc ateistą, w tajemnicy zapalał świece w nocy. To prawda, według naocznych świadków, ich ogień był z jakiegoś powodu czarny i bardzo przypominał ogień piekielny.
Jeden z najwybitniejszych biografów Karola Marksa, R. Payne, ujął istotę przedmiotu swoich badań w tych słowach: „... Miał demoniczny pogląd na świat, miał demoniczną złośliwość. Czasami wydawało się, że wiedział, że wypełnia zadanie diabła ».
Jak wiemy z biografii Marksa, przyszły klasyk komunizmu w młodości pasjonował się pisaniem poezji. W wierszu „Skrzypek” opisał następujące uczucia: „Opary piekielne unoszą się i wypełniają mózg, aż oszaleję, a moje serce radykalnie się zmieni. Czy widzisz ten miecz? Książę Ciemności mi to sprzedał.” W 1837 roku w liście do ojca Karol napisał następujące słowa: „Zasłona opadła, moje najświętsze miejsce zostało rozdarte i musiałem opuścić innych bogów”. W tym samym roku twórca socjalizmu „naukowego” pisze mistyczny poemat „Blada dziewczyna”, w którym znajdują się następujące słowa:
Straciłem niebo
Wiem to bardzo dobrze
Dusza moja, niegdyś wierna Bogu,
Wybrany do piekła.
Wielu badaczy badających działalność i twórczość Marksa z tego okresu uważa, że właśnie wtedy młody Karol przeszedł rytuał okultystycznej inicjacji. Zawarł symboliczny pakt z księciem ciemności i poświęcił całe swoje poźniejsze życie walka z chrześcijaństwem i cywilizacją chrześcijańską. Jeden z uczniów K. Marksa, M. Ried, przytacza fakt ze swojego życia, który sugeruje, że związek Marksa z Szatanem wykraczał znacznie poza prostą symbolikę i wiązał się z wykonywaniem rytuałów. Riid powiedział, że zasmucony wiadomością o śmierci ukochanego nauczyciela udał się do Londynu. Rodzina autora Kapitału opuściła już dom, w którym zmarł. Riidowi udało się jedynie porozmawiać ze starszą panną, która tam mieszkała. Powiedziała po prostu niesamowite słowa o Marksie: „To był człowiek bogobojny. Będąc bardzo chory, modlił się w swoim pokoju przed rzędem płonących świec, owijając głowę czymś w rodzaju opaski”. " Przypominało”, zauważył R. Wurnbrandt, „ coś w rodzaju filakteriów, które Żydzi noszą podczas porannych modlitw. Ale Marks został ochrzczony w religii chrześcijańskiej i wychował wszystkie swoje dzieci na ateistów. Jakiego rodzaju ceremonię ten nieświadomy sługa wziął za modlitwę? Żydzi odmawiający modlitwy z filakteriami na czole nigdy nie mają przed sobą świec. Czy to może być jakiś magiczny rytuał?" Ostatnie dni życia proroka socjalizmu pozostały owiane tajemnicą.
Subkultura komunistyczna
Jak przystało na każdą subkulturę składa się ona z trzech głównych części - rdzeń kulturowy, rdzeń i powłoka zewnętrzna. Każda osoba radziecka, która otrzymała wyższa edukacja. Ta formacja czwartorzędowa obejmowała cztery mity: Filozofia marksistowsko-leninowska, ekonomia polityczna, komunizm naukowy i ateizm naukowy. Ten ostatni pozbawił ten rdzeń przynajmniej czegokolwiek duchowe pochodzenie i stworzył efekt jego braku. Na bazie tego rdzenia ideologicznego zbudowano rdzeń, czyli moralność, moralność i samą kulturę radziecką, a także zewnętrzną powłokę - państwo, gospodarkę i jej struktury władzy. W ten sposób Związek Radziecki wszedł w wojnę informacyjno-psychologiczną przeciwko Stanom Zjednoczonym z ideologią XIX wieku, napisaną z myślą o upadku Imperium Rosyjskiego. Wielu wykształconych ludzi zaczęło rozumieć stopień nędzy komunistycznego rdzenia kulturowego i komunistycznej ideologii. Właściwie tylko I. Stalin był prawdziwym reformatorem subkultury komunistycznej, ale jego reformy dotyczyły tylko zewnętrznej powłoki i rdzenia. Niemal wyeliminował kulturę proletariacką Lenina-Trockiego-Łunczarskiego, jako formę podboju i zniszczenia cywilizacji rosyjskiej.
Demon Rewolucji – Leiba Bronstein (Leon Trocki)
Istotę tej kultury najlepiej oddają słowa jednego z przywódców reżimu bolszewickiego Leon Trocki w książce " Moja walka»: « Musimy ją (Rosję) zamienić w pustynię zamieszkałą przez białych Murzynów, której damy taką tyranię, o jakiej nie marzyli najstraszliwsi despotowie Wschodu. . Jedyna różnica polega na tym, że ta tyrania nie będzie z prawej, ale z lewej strony i nie biała, ale czerwona, w dosłownym tego słowa znaczeniu, bo przelejemy takie rzeki krwi, przed którymi wszystkie ludzkie straty wojny kapitalistyczne będą drżeć i bledną. Najwięksi bankierzy z zagranicy będą z nami współpracować w ścisłym kontakcie. Jeśli wygramy rewolucję, zmiażdżymy Rosję, to na jej pogrzebowych ruinach wzmocnimy potęgę syjonizmu i staniemy się siłą, przed którą uklęknie cały świat. Pokażemy Ci, czym jest prawdziwa władza. Przez terror rzezi doprowadzimy inteligencję rosyjską do kompletnego idiotyzmu, do stanu zwierzęcego... A tymczasem nasi młodzieńcy w skórzanych kurtkach to synowie zegarmistrzów z Odessy i Orszy, Homla i Winnicy, och, jak wspaniale, jak rozkosznie potrafią nienawidzić wszystkiego, co rosyjskie! Z jaką przyjemnością niszczą rosyjską inteligencję - oficerów, inżynierów, księży, generałów, naukowców, pisarzy…”
W ten sposób Stalin zniszczył tyranię Trockiego i jego dziką kulturę proletariacką. Ponadto nowa kultura radziecka została uszlachetniona cechami rosyjskiej tradycji narodowej. I nawet Imperium Radzieckie zaczęło przypominać trochę ostatnie imperium prawosławne na świecie, ród Romanowów. Ale bezbożny rdzeń kulturowy pozostał niezmieniony, co zwiastowało smutny los kraju. Mit marksistowski umierał w duszach narodu radzieckiego. Za Chruszczowa i Breżniewa, ze względu na instynkt samozachowawczy kremlowskiej gerontokracji, nikt nie odważył się zreformować „świątyni”. Tymczasem Michaił Gorbaczow wraz z żoną Raisą i reformatorami, którzy odbyli staże na uniwersytetach Columbia i Harvard w USA, uznali, że możliwa jest zreformowanie podstaw sowieckiego kultu komunistycznego – „duchowego rdzenia”, rozwadniając go hedonizmem subkultura glamour. Innymi słowy, postanowiono reanimować pacjenta za pomocą częściowego przeszczepu głowy. Postanowili nazwać tę chimerę „socjalizmem z ludzką twarzą”. Radzieccy „tytani myślenia” i „ojcowie demokracji” nie mogli urodzić chimery, ale zniszczyli kraj. Albo, najprościej mówiąc, zamiast reanimacji dokonali dekapitacji, gdyż wykreślając art. 6 z konstytucji zlikwidowali pion władzy i zburzyli hierarchiczną zasadę rządzenia państwem. Wszystko skończyło się jak z głową Berlioza, którą odciął członek Komsomołu – motorniczy tramwaju…
I oczywiście nie możemy ignorować postaci Sekretarza Generalnego M.S. Gorbaczow i jego rola w upadku ZSRR. To właśnie pierwszy prezydent ZSRR był wyrafinowanym wytworem bolszewizmu i duchowej degradacji. Stał się agentem wpływu Imperium Brytyjsko-Amerykańskiego i zdrajcą narodu. Świadczą o tym jego własne słowa na jednym z seminariów zorganizowanych na Tureckim Uniwersytecie w Stambule w 1999 roku. Tak mówi Gorbaczow: „Celem całego mojego życia było zniszczenie komunizmu, nieznośnej dyktatury nad ludźmi... Kiedy spotkałem Zachód, zdałem sobie sprawę, że nie mogę wycofać się z celu. Aby to osiągnąć, muszę wymienić całe kierownictwo KPZR i ZSRR, a także kierownictwo we wszystkich krajach socjalistycznych. Udało mi się znaleźć współpracowników w realizacji tych celów. Wśród nich szczególne miejsce zajmują A.N. Jakowlew i E.A. Szewardnadze”.
A młodzi szarlatani reformatorzy wystawili przedstawienie dla narodu radzieckiego w Variety. Zamiast pieniędzy i paryskiego przepychu były opakowania po cukierkach. A co najważniejsze, skradziono całą rezerwę złota ZSRR. Ale głównym czynem reformatorów było ludobójstwo własnego narodu. A do tego potrzeba było Jelcyna, Krawczuka i Szuszkiewicza. Ale prawdziwymi przywódcami byli kapłani złotego cielca
„Nasz złoty cielec nie żywi się tworzeniem bogactwa, ani nawet jego wykorzystaniem, ale przede wszystkim całą jego mobilizacją, która jest duszą spekulacji. Im więcej bogactwa przechodzi z rąk do rąk, tym więcej pozostaje z nami. Jesteśmy brokerami, którzy przyjmują zlecenia na wszystkie podejrzane transakcje, lub, jeśli wolisz, jesteśmy celnikami, którzy kontrolują wszystkie zakamarki glob oraz nakładanie ceł na wszelki przepływ anonimowego i włóczęgowskiego kapitału, taki jak transfer pieniędzy z jednego kraju do drugiego lub wahania jego kursu wymiany. Od spokojnej, nudnej, monotonnej melodii dobrobytu wolimy namiętnie podekscytowane głosy rosnących i spadających stóp procentowych. Nic nie może się równać z rewolucją czy wojną, która jest tą samą rewolucją, aby obudzić te głosy. Rewolucja osłabia narody i wprowadza je w stan mniejszego oporu wobec obcych im przedsięwzięć.». Komentarze, jak mówią, są niepotrzebne.
W przyszłości dla wygody nazwiemy Związek Radziecki subkultura komunistyczna kontrkultura, gdyż zawsze sprzeciwiała się tradycyjnej kulturze prawosławnej Świętej Rusi.
Wojna subkultury hippisowskiej z subkulturą sowieckiej komunistycznej nomenklatury
Złożony proces interakcji między subkulturą hippisowską a tradycyjna kultura ZSRR realizowano w ramach słynnej dyrektywy Allena Dullesa. Problemem Związku Radzieckiego było przede wszystkim to, że społeczeństwo radzieckie żyło w warunkach niedokończonych wojna domowa, a radziecka kontrkultura już za czasów Chruszczowa przeszła do ofensywy przeciwko tradycyjnej kulturze prawosławnej, decydując się na zniszczenie jej rdzenia – Cerkwi prawosławnej. Zostali wrzuceni w tę wojnę najlepsze siły Służb wywiadowczych W rezultacie kraj nie był przygotowany na agresję kulturową z zewnątrz.
W związku z ogłoszonym w 1959 roku przez XXI Zjazd KPZR „całkowitym i ostatecznym zwycięstwem socjalizmu”, rozpoczęły się procesy przeciwko duchowieństwu oraz powszechne zamykanie i niszczenie kościołów. Szczególną skalę represji nabrały w 1961 r., kiedy XXII Zjazd KPZR ogłosił budowę komunizmu do roku 1980, w którym nie było miejsca dla Kościoła jako „jedynego legalnie istniejącego wroga marksizmu”. O ile w 1959 roku zamknięto 364 parafie, to w latach 1960 – 1398, 1961 – 1390, 1962 – 1585. Sporo kościołów zostało barbarzyńsko wysadzonych w powietrze – jak np. katedra św. Aleksandra Newskiego w Charkowie. (W tej serii jest też bluźnierczy „porozumienie pomarańczowe” z 1964 roku w Ziemi Świętej, kiedy rosyjskie świątynie prawosławne zostały przekazane państwu antychrześcijańskiemu za darmo w zamian za pomarańcze dla dystrybutorów nomenklatury.)
Ponadto zakazano tradycyjnych pielgrzymek i odmówiono dostępu do świętych źródeł (zasypano, zniszczono lub ogrodzono 700 źródeł i miejsc świętych). Zakazano dzwonienia dzwonkiem. Wprowadzono przymusową rejestrację chrztów, ślubów, pogrzebów i udostępnianie władzom spisów – w efekcie wierzących groziło wydalenie z pracy, wydalenie z placówek oświatowych lub kary; Dla wierzącego niemożliwe stało się wstąpienie na uniwersytet i zrobienie kariery zawodowej. Procesy zaczęły pozbawiać wierzących praw rodzicielskich. Władze lokalne otrzymały wolną rękę do arbitralnego działania, aż do więzienia wierzących w szpitalach psychiatrycznych jako nosicieli „idei urojeniowych”.
W rezultacie, jeśli w 1948 r. w ZSRR było 14 329 parafii i 85 klasztorów, w 1958 r. odpowiednio 13 372 i 63, to w 1966 r. pozostało 7523 kościołów i 18 klasztorów... Wielkie sanktuarium Ławry Peczerskiej było zamknięte (1963) oraz seminaria duchowne: Wołyń (w Łucku), Żyrovitsk, Kijów, Saratów, Stawropol – po czym w całym kraju istniały trzy seminaria i dwie akademie teologiczne. Selekcja w nich uczniów, święcenia kapłańskie i biskupie zaczęto przeprowadzać pod jeszcze bardziej rygorystyczną kontrolą „komisarzy ds. religii”. Sobór Biskupów w 1961 r. zatwierdził żądania władz dotyczące restrukturyzacji życia parafialnego, czyniąc księdza pracownikiem najemnym spośród „dwudziestu” parafian kontrolowanych przez „upoważnionych przedstawicieli”. Jednocześnie parafianie nie mieli prawa do majątku kościelnego nabytego z datków od wiernych – został on, łącznie z przedmiotami liturgicznymi, skonfiskowany przez państwo po zamknięciu kościoła.
Oczywiście zostało to odebrane przez wierzących (stanowili wówczas około jednej trzeciej populacji) jako świętokradztwo i zmusiło ich do przystąpienia do obrony świątyń; w niektórych miejscach doprowadziło to do starć wielotysięcznych tłumów i żołnierzy, jak w Klincach w obwodzie briańskim. Bardzo rzadko udawało się obronić cerkiew, jak Ławra Poczajewska w 1964 roku. Częściej opór kończył się procesami: w latach 1961–1964 na karę więzienia i wygnanie skazano w takich sprawach 1234 osoby, w tym setki duchownych.
W tych latach miała miejsce trzecia wielka bitwa w ateistycznej wojnie Partii Komunistycznej przeciwko ludowi prawosławnemu (pierwsza - w latach 1917–1923, druga - w latach 1932–1939). W efekcie nastąpił znaczny odpływ wiernych z oficjalnie usankcjonowanego Kościoła do istniejącego od lat 20. XX w. Kościoła Katakumbowego, co znacząco go wzmocniło: w latach 60. XX w. należały do niego miliony wiernych.
W 1961 r. odbył się słynny XXII Zjazd KPZR, na którym przyjęto program budowy komunizmu w ZSRR. Trzecim punktem tego programu jest ogólnoświatowy projekt specjalny „Edukacja Nowego Człowiek radziecki– budowniczy komunizmu”. Ten projekt poniósł porażkę. Dopiero pojawienie się w 1967 roku hipisów spośród byłych członków Komsomołu w praktyce pokazało dobitnie upadek planów komunistycznych utopijnych leninistów. Rok 1967 okazał się znaczący, gdyż w tym roku ZSRR obchodził 50. rocznicę Wielkiej Rewolucji Październikowej. Ale to właśnie w tym roku ukazała się jednocześnie w USA „Biblia Szatana” LaVeya, a w ZSRR – Ewangelia Wolanda o poetyckim tytule „Mistrz i Małgorzata”. Ta manichejska „ewangelia” stanie się obowiązkowym elementem programu szkolnego już w latach pierestrojki. I jest uznawany przez całą „postępową” ludzkość za najlepsze dzieło literatury światowej XX wieku. Zatem przeszczep rdzenia genetycznego subkultury został znakomicie przeprowadzony w formie mimikry - Praca literacka. Zadanie zostało wykonane, a „odwilż Chruszczowa” wyczerpała się.
Zoolog i antropolog K. Lorenz sformułował prawo naukowe: „Radykalne odrzucenie kultury ojca – nawet jeśli jest w pełni uzasadnione – może mieć katastrofalne skutki, czyniąc z młodego człowieka, który gardził pożegnalnymi słowami, ofiarą najbardziej pozbawionych skrupułów szarlatanów. Młodzi mężczyźni, wolni od tradycji, zazwyczaj chętnie słuchają demagogów i z pełnym przekonaniem akceptują ich kosmetycznie udekorowane formuły doktrynerskie”. Ale humanistyka w ZSRR nie cieszyła się szacunkiem nomenklatury partyjnej.
Przedstawiciele subkultury hipisowskiej (w potocznym języku - hipisi, hipisi, hipisi) pod koniec lat 60-70-tych można było spotkać w niemal każdym większym mieście ZSRR, na tzw. „imprezy”.
Subkultura hippisowska, która pojawiła się pod koniec odwilży Chruszczowa, w ZSRR była szeroko rozpowszechniona wśród niewielkiej liczby młodych ludzi. Środowiskiem społecznym subkultury była młodzież studencka i przyszła inteligencja twórcza. Z reguły były to dzieci nomenklatury partyjnej i inteligencji. Podstawą zaangażowania w subkulturę była pasja do modnych ubrań i chęć słuchania muzyki rockowej w dobrej jakości. Neofita został przedstawiony pełny program eksperyment pedagogiczny. Najpierw nieszkodliwe dżinsy, potem sesje psychodelicznego rocka, potem dostęp do slangu, a kolejnym etapem był swobodny seks, demagogiczne dyskusje o wolności słowa i zapoznawaniu się z alkoholem i narkotykami, a nawet spotkania z dysydentami. Po takim traktowaniu były członek radzieckiego Komsomołu stał się przekonanym hipisem. Oczywiście wielu, dojrzewając, opuściło subkulturę i wróciło do zwykłego sowieckiego życia. Ale to buntowniczy duch hipisów nadal objawiał się podczas pierestrojki, na przykład w programie ratingowym „Wzglyad” i programie gospodarczym Jawlińskiego „500 dni” i oczywiście Czubajsa, Gajdara, Chodorkowskiego. Nad sprawą wprowadzenia subkultury czuwali najlepsi pracownicy zachodnich służb wywiadowczych, którzy wiedzieli, że pracują na przyszłość. Wzbudzili demony nowa rewolucja i ludobójstwa narodów ZSRR. „Rolnicy” aktywnie współpracowali z subkulturą, tworząc własny, jak na radzieckie standardy, dobry biznes w handlu markową odzieżą i obuwiem.
A jednak chciałbym zakończyć moją myśl cytatem ze słynnego filozofa i ekonomisty z USA L. LaRouche: „Wielu z nich, uznawanych za wysoko wykształconych, staje się, z nielicznymi wyjątkami, ofiarami fikcyjnego „gotowania” na fakty polityki międzynarodowej, dobrze znanego badaczom amerykańskim i zachodnioeuropejskim… Praktyczne pytanie współczesności jest zrozumienie, dlaczego tak wiele czołowych postaci poradzieckich i zachodnich „skutecznie stało się agentami polityki masowego mordu ludzi i innych powiązanych środków, które w swej istocie są jeszcze większym ludobójstwem niż praktyka, za którą skazano i skazano nazistów w Norymberdze”.
Świadomy zwyczajni ludzie, słowo „hipis” budziło raczej negatywne skojarzenia – „hipis” był postrzegany jako zaniedbany młody człowiek z długimi włosami. W życiu jest próżniakiem, pijakiem, a nawet narkomanem. Często jest apolityczny i pozbawiony zasad – przeciwieństwo kultywowanego wówczas wizerunku „człowieka radzieckiego”, „budowniczego komunizmu” – schludnie ubrany i krótkowłosy, celowy, z wyraźnymi poglądami politycznymi na temat „linii partyjnej”. O istnieniu przedstawicieli „hipisów” nie tylko za granicą, ale także w ZSRR z legalnych źródeł informacji można było dowiedzieć się jedynie z krytycznych artykułów w prasie centralnej z początku lat 70. Takie milczenie podważało autorytet władzy w oczach młodych ludzi. I wywyższył „wolność słowa” na Zachodzie. Tym samym aparat ideologiczny KC KPZR stał się agentem wpływów Zachodu. Jednocześnie każdy mógł łatwo uzyskać wszelkie informacje, które zostały zatajone przez oficjalne władze przed głosami „wroga”. Stacje radiowe „BBC”, „Głos Ameryki” i „Swoboda” nadają swoje programy przez całą dobę, a ponadto w języku rosyjskim. Co więcej, tajnymi słuchaczami byli z reguły pracownicy Komsomołu. To oni cierpieli na „schizofrenię społeczną”. Dzięki swojej pracy w Komsomołu w ciągu dnia „napiętnowali” „upadający” Zachód, a wieczorem w tajemnicy słuchali „głosów wroga” i z szacunkiem słuchali „zakazanej” muzyki rockowej i byli gotowi zaprzedać własną matkę. markowe „Layba”, amerykańskie dżinsy, które nosiła cała „złota młodzież” początku lat 70-tych. W ten sposób bez większych trudności subkultura hipisowska w swej skorupie i rdzeniu z łatwością przeszła przez osławioną „żelazną kurtynę” i spotkała się jedynie z odrzuceniem z zewnątrz Tradycje prawosławne ludzi, nie doprowadziło to do upadku ZSRR nawet za czasów Breżniewa. Spowodowało to jednak przemianę kultury radzieckiej i uczyniło ją bezbronną wobec nowej subkultury glamour.
Subkultura hippisowska Okres sowiecki utworzyli swój własny, specyficzny slang oparty na połączeniu angielskiego i argotu. Ten slang jest specjalną formą nowomowy, formą wypaczenia i desakralizacji języka rosyjskiego. Zatem ta nowomowa jest bronią do zabijania żywego języka narodu rosyjskiego. Jeśli umiera żywy język, wraz z nim umiera myśl ludzka. Pisze o tym procesie M. Heideggera V „Listy o humanizmie”»: « Język jest domem bytu. Człowiek mieszka w mieszkaniu języka. Człowiek zamieszkuje byt języka. Powszechna i szybko rozprzestrzeniająca się dewastacja języka nie tylko podważa estetyczną i moralną odpowiedzialność we wszystkich zastosowaniach języka. Jej korzenie tkwią w zniszczeniu istoty ludzkiej.”…
Niewielu ludzi w tamtym okresie historii rozumiało głębię skutków tego duchowego i psychologicznego sabotażu.
Człowiek współczesny żyje w świecie kultury i w tym świecie istnieje szczególna formacja, którą nazywamy sferą Logosu. Obejmuje język jako środek komunikacji międzyludzkiej, a także różne kształty„myślenie werbalne”
Język to złożony system pojęć i słów, poprzez który człowiek postrzega otaczający go świat i społeczeństwo. To za pośrednictwem języka realizowany jest mechanizm podporządkowania człowieka społeczeństwu lub niektórym grupom społecznym. " Jesteśmy niewolnikami słów„ – lubił powtarzać Fryderyk Nietzsche. Siła słowa jest ogromna, a jego główne działanie sugestywne objawia się nie poprzez rozum, ale poprzez sferę zmysłową. W psychoterapii znana jest sugestywna metoda terapeutyczna Liebeaulta-Bernheima - „reedukacja woli”, która znalazła szerokie zastosowanie już na początku XX wieku oraz programowanie neurolingwistyczne według V.M. Bechterewa, który zyskał uznanie w drugiej połowie XX wieku.
Sugestywność poprzez słowa jest głęboką właściwością psychiki, I powstaje w procesie rozwoju wcześniej niż umiejętność analitycznego myślenia. Proces ten został szczegółowo zbadany przez psychologów, którzy badali okres dzieciństwa u ludzi. Sugestywne znaczenie tego słowa pojawiło się już na wczesnym etapie rozwoju człowieka, w procesie tworzenia specjalnych słów kodowych – słów-symboli, które od zawsze były podstawą zaklęć. Przetrwały do dziś i są dziś szeroko stosowane przez uzdrowicieli, szamanów i współczesnych psychoterapeutów.
Należy zauważyć tak ważny szczegół, że sugestywny efekt słów wcale nie zmniejszył się wraz z rozwojem cywilizacji i ukształtowaniem racjonalnej intelektualnej formy myślenia. Przeciwnie, nacisk nowoczesny mężczyzna nasilił się ich sugestywny wpływ na racjonalne myślenie.
Naszym największym bogactwem jest język rosyjski. Język ten, już w swojej obecnej, dość uproszczonej formie, w dużej mierze nadal pozostaje językiem duchowym. Na przykład, jeśli porówna się język rosyjski z językiem angielskim, wówczas ten drugi jest o rząd wielkości bardziej uproszczony i prymitywny. Nie da się przetłumaczyć Biblii na współczesny angielski bez utraty znaczenia treści. Jeśli otworzysz słownik angielsko-rosyjski, dla wielu angielskich słów jedno angielskie słowo jest powiązane z tuzinem rosyjskich słów. Innymi słowy, kilkanaście różnych odcieni znaczeń rosyjskich słów odpowiada jednemu zgrubnemu angielskiemu słowu. Ale nie chodzi już tylko o słowa. Na przykład mowa amerykańska jest bardziej prymitywna niż mowa rosyjska. Charakteryzuje się wymianą wzorców mowy. Na przykład witając się z Amerykaninem, mówi: „Cześć, jak się masz? (cześć, jak się masz?)” i każdy powinien odpowiedzieć to samo: „Dobrze. Jak się masz?" (Świetne, a Twoje?). Jeśli rozmówca nie odpowie „W porządku”, ale w inny sposób, nie będzie to już uważane za amerykańskie.
Istnieje dobrze znana zasada: „Im bardziej prymitywny jest język, tym bardziej prymitywne jest myślenie danej osoby, tym bardziej prymitywna staje się ona sama i tym łatwiej jest nią sterować”. Zatem wprowadzenie slangu subkulturowego jest próbą wyhodowania z Rosjanina szczególnego typu prymitywnego i archaicznego dzikusa, którego można łatwo kontrolować spoza kraju, stosując pozbawioną struktury metodę zarządzania. I ta próba zakończyła się sukcesem, jakby wielka literatura rosyjska nigdy nie istniała. Otrzymano slang subkulturowy dalszy rozwój wśród subkultur nowego pokolenia.
Subkultura hipisowska owocnie współpracowała i karmiła duchowo środowisko dysydenckie, aktywnie promowała idee rewolucji seksualnej i wniosła znaczący wkład w upadek ZSRR. Upadek ZSRR był punktem wyjścia do upadku tej subkultury, więc spełnił swoje zadanie.
Subkultura hippisowska. Nowoczesna scena
Prawdziwa nauka staje się nauką dopiero wtedy, gdy nabierze cech mitologii, twierdzi Joseph Campbell, jeden z najlepszych psychoanalityków XX wieku. Dlatego upadek subkultury przypomina nieco koniec każdej bajki. Dziś wielu może wydawać się, że subkultura znajduje się w stanie śmierci klinicznej lub zawieszenia animacji. I to jest częściowo prawda. W Europie gmin hipisowskich jest niewiele, w USA pozostały trzy gminy, jedna na kontynencie afrykańskim. Na całym świecie jest kilka tysięcy aktywnych hipisów. Cyber-hipisi pojawili się także w Internecie. W niektórych miastach odbywają się hipisowskie „imprezy”. byłego ZSRR. Wszystko to są pozostałością „dawnej wielkości”. Jednak nie można jeszcze mówić o biologicznej śmierci hipisów. Wiele elementów garderoby stało się klasykami. Awans na stanowisko otrzymał bohater psychodelicznego ataku na Pentagon, Hoffman tytuł szlachecki i został arystokratą. Ku pamięci Indianina 
szaman z tamburynem, wielu przedstawicieli subkultury punkowej i gotyckiej nosi indyjskie irokezy. Słynni Beatlesi otrzymali tytuły szlacheckie. A krytycy muzyczni ich twórczość została sklasyfikowana jako nowoczesna muzyka klasyczna. Duszą tej czwórki był John Lennon. I często żartobliwie opowiadał reporterom, że dla sukcesu Beatlesów zaprzedał duszę szatanowi. I tylko Lennon miał pecha, gdyż zginął w 1980 r. o godz tajemnicze okoliczności, na schodach hotelu, w którym Roman Polański kręcił swój film „Omen”. Zmarł plebejusz. Tytuł szlachecki nie jest nadawany pośmiertnie.
Pamięci hipisów z zachodniego wybrzeża kwiatem rosyjscy „sowieci” poświęcili film „Miasto słońca”. I ożył niesławny sierżant Pepper, który w przebraniu żołnierza piechoty morskiej doprowadza przyczynę rewolucji hipisowskiej do logicznego zakończenia w psychodelicznym filmie „Avatar” w reżyserii kultowego D. Camerona. Pokonani też nie czują się urażeni – Gorbaczow (aka Michaił „The Bullseye”) swoje 80. urodziny świętuje przy dźwiękach „Winds of Change” w wykonaniu grupy Scorpions w London Opera House.
Cena biletu: 50 000 euro. Wstęp tylko dla elity. Baronowa Margaret Thatcher jest nieobecna na uroczystościach ze względu na chorobę, której diagnozę lekarze starannie ukrywają. Ta sama, która twierdziła, że populację ZSRR należy zredukować do 50 milionów, a w swojej rusofobii i nienawiści do ortodoksji przewyższyła Hitlera.
I ten bal, po części luksusowy, po części efektowny, przebiega niemal zgodnie ze scenariuszem słynna powieść Bułhakow. Brakuje tylko gospodyni balu – starej wiedźmy „Królowej Margot”.
Przez ostatnie 11 lat życia cierpiała na ciężką postać choroby Alzheimera – demencję starczą. Zmarł w kwietniu 2013 roku bez skruchy i rozgrzeszenia.
Michaił „Naznaczony” nie będzie miał spokoju ducha na starość. Wszystko inne jest takie, jak powinno być w dobrej bajce, bohaterowie otrzymali nagrody od „dobrego” czarodzieja (profesora Wolanda). A wszystko to wygląda jak ciąg przypadkowych zjawisk i zdarzeń. A może jest to gra symboli w Meta Grze? W miejsce licznej niegdyś subkultury hipisowskiej wyrosło zupełnie nowe pokolenie subkultur młodzieżowych, wplatając w swoją sieć naszych młodych obywateli.
Mieszkańcom ZSRR od najmłodszych lat wpajano magiczne hasło: „Lenin żył, Lenin żyje, Lenin będzie żył!” A sam komisarz kultury proletariackiej Kazimierz Malewicz wymyślił to hasło. Ten sam, który namalował słynny „Czarny kwadrat”. Ale samo hasło zostało wygłoszone przez poetę Majakowskiego. Teraz to samo chcą powiedzieć o J. Lennonie. Artysta pojawił się w WNP, malując 40 portretów wielkiego pacyfisty Johna Lennona na tle flag 40 krajów. A to pachnie magią współczucia. A całe to zakończenie przypomina zakończenie słynnej powieści „Mistrz i Małgorzata”. A jednak - 16 stycznia cała „postępowa” ludzkość obchodzi dzień „Wspaniałej Czwórki”. Kto ma oczy, niech widzi i uszy, niech słyszy, lub chociaż stara się to zrobić...
Na zdjęciu profesor Kevin Warwick ze swoim chipem RFID. Najnowsza modyfikacja z 2013 roku polega na wszczepieniu do mózgu i bezpośredniej kontroli człowieka za pomocą superkomputera. Otwiera to możliwość stworzenia awatara. Projekt Human Shape wkracza w końcową fazę.
Streszczenie
Zatem powinniśmy uznać, że Subkultura hippisowska powstała w ramach globalnego projektu „Zmiana Twarzy Człowieka”. Projekt opiera się na zasadzie antropicznej opracowanej przez firmę Eastern Sobór . W średniowieczu bezwarunkowo podążała za nim cała myśl filozoficzna i naukowa Zachodnia Europa. Ale w oświeconym XX wieku był on używany przez ekspertów z „cywilizowanych krajów” ze szkodą dla ludzi. Zasada głosi, że człowiek składa się z trzech wzajemnie połączonych substancji - ducha, duszy i ciała. Aby zmienić wszystkie trzy te substancje, stworzono rdzeń, rdzeń i powłokę. Trzon subkultury stanowi manicheizm, koncentruje się przede wszystkim na zmianie duchowości człowieka. Heartland reprezentowany przez psychodeliczną muzykę i narkotyki, wpływa na duszę i częściowo na ciało. Seks i moda dotyczą przede wszystkim substancji cielesnej i uczestniczą w mechanizmach przemian fizjologicznych. Ponadto swobodny seks z częstymi zmianami partnerów seksualnych jest potężnym czynnikiem epigenomicznej dziedzicznej zmienności lub telegonii. Taka płeć powoduje zwyrodnienie u potomków już w pierwszym pokoleniu. W książce zamieszczono analizę statystyczną P. Bukinan „Śmierć Zachodu”». Wszystkie składniki subkultury są ze sobą powiązane poprzez magię współczującą. Innymi słowy, jeśli ktoś podąża za modą hippisowską, będzie seks i rock - muzyka, a potem narkotyki. A jeśli jest intelektualistą, objawi mu się manicheizm, a potem doświadczenie wizjonerskie.
W powyższej pracy przeprowadziliśmy analizę morfofunkcjonalną i genezę głównych etapów rozwoju subkultury hippisowskiej, a także zidentyfikowaliśmy algorytm jej funkcjonowania i mechanizmy jej destrukcyjnego wpływu na jednostkę i społeczeństwo. Systematyczna analiza wyżej wymienionej choroby duchowej lokalnej cywilizacji zachodnioeuropejskiej pozwala na stworzenie skutecznych mechanizmów zapobiegania, etiotropowego i patogenetycznego leczenia tego rodzaju schorzeń i schorzeń społecznych.
Bibliografia
1. Bogolyubov N. Tajne stowarzyszenia XX wieku. Wydanie drugie. (poprawione i rozszerzone). Wydawnictwo Vera. Sankt Petersburg. 2011. – 239 s.
2. Kamienie milowe inteligencji w Rosji: sob. Sztuka. 1909-1910 / Komp., komentarz.
3. Worobiowski Yu.Yu. Krok węża. Wydanie II, uzupełnione – M: 000 „Paleta – status”, 2002 528 s.
4. Wołkow Yu.G. Socjologia. – M.: Gardariki, 2000.
5. Kryzys duchowy: Kiedy transformacja osobowości staje się kryzysem (wyd. Stanislav i Christina Grof / Tłumaczenie z języka angielskiego: A.S. Rigin - M. Independent Company „Class”, Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, 2000 -23, 105-106 s. – (Biblioteka psychologii i psychoterapii
6. Żukhovitsky L. Co zrobić z tą młodzieżą? // Młodzież, 1988, nr 9.
7.Vorbievsky Yu.Yu. magazyn „Rosyjski Dom” nr 5 2012 Drzewo Zła. Nieznany Bułhakow. Str. 48-52.
8. Krawczenko A.I. Wprowadzenie do socjologii: podręcznik dla klas 10-11. instytucje edukacyjne. – M.: Edukacja, 1997.- 190 s.
9. Kassirer E. Technika współczesnych mitów politycznych // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Seria 7. Filozofia. 1990, nr 2, 54.
- Kosaretskaya S.V. O nieformalnych stowarzyszeniach młodzieżowych / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Siniagina. – M.: Centrum Wydawnicze Humanitarne VLADOS, 2004. – 159 s.
11.Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Wojna informacyjno-psychologiczna trzeciego świata. – M.: Akademia nauki społeczne, -1999.
- Lisowski V.T. Studenci radzieccy: socjalni. eseje. – M.: Szkoła wyższa, 1990. – 304 s.
13. Nazarow M.V. Do przywódcy Trzeciego Rzymu. – M.: Idea rosyjska, 2005. – 992 s. Wydanie 2, poprawione
14.Płatonow O.A. Korona cierniowa Rosji. Historia narodu rosyjskiego w XX wieku. – T.1. –M.: „Wiosna”, -1997. –896 s.
15.Płatonow O.A. Korona cierniowa Rosji. Historia narodu rosyjskiego w XX wieku. – T.2. –M.: „Wiosna”, -1997. –896 s.
- Rosyjska encyklopedia socjologiczna. Pod redakcją generalną Akademika Rosyjskiej Akademii Nauk G.V. Osipowa. – M.: grupa wydawnicza NORMA-INFRA-M, 1998. – 672 s.
17. Magazyn „Real Extreme” o sportach ekstremalnych i rozrywce. Odcinek pilotażowy. sierpień 2004.
18. Siergiejew S.A. Subkultury młodzieżowe w Republice Tatarstanu. // Soc. 11/98
19.Toynbee A.J. Rozumienie historii.: Per. z angielskiego / komp. Ogurtsov A.P. Wejście Sztuka. Ukolova V.I. Zamknięcie Sztuka. Ramkowski E.B. –M.: „Postęp”, -1991. –736 s.
20. Kharcheva V.G. Podstawy socjologii: podręcznik. – M.: Logos, 1997.
21. Kjell L., Ziegler D. Teoria osobowości: Podstawowe zasady, badania, zastosowanie. Ser. „Mistrzowie psychologii”. – Petersburg: „Peter Kosh”, -1998.
22. Walsh R. Duch szamanizmu: przeł. z angielskiego –M.: Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, -1996. – 288 s.
23. Magazyn Socis, numery 1998, 2003.
24.Fraser D.D. Złota gałąź: studium magii i religii: przeł. z angielskiego – M.: Wydawnictwo AST LLC, -1998. –784 s.
25. Encyklopedia symboli, znaków, emblematów / Comp. V. Andreeva i inni - M .: Lockid-Myth, - 576.
26. Jung K.G. Typy psychologiczne. Za. z nim. Tłumaczenie Sofii Lorke, tłum. i dodatkowe W. Zełenskiego. – Petersburg: „Juventa”. – M.: „Uniwersytet Postępu”, -1995. –765 s.
27. Jung Carl Gustav, von Franz N-A., Henderson J., Jacobi I., Jaffe A. Człowiek i jego symbole. – M.: „Srebrne nici”, -1997. – 386 s.
28. Yalom I. Teoria i praktyka psychoterapii grupowej. – St. Petersburg: Wydawnictwo „Peter”, -2000. –640 s.
29.Erikson EH (1963a) Dzieciństwo i społeczeństwo (wyd. końcowe), Nowy Jork: Norton.
30. Erikson EH (1958) Youngman Suther: Studia w psychoanalizie i historii. Nowy Jork: Norton.
31.La Rouche Lyndon H. „Jezus Chrystus i cywilizacja” //EIR, 6 października 2000, tom. nr 39, s. 22.
Nikołaj Gołowaczow, Dniepropietrowsk. kwiecień 2013
Początkowo skierowany przeciwko wojnie w Wietnamie. Następnie pacyfizm rozprzestrzenił się na inne dziedziny życia. Pacyfizm oznacza wyrzeczenie się przemocy i potępienie działań zbrojnych.
Przedstawiciele tej subkultury zaprzeczali narzuceniu instytucje społeczne, różnego rodzaju formalności i hierarchia.
Hipisi uważali, że przede wszystkim powinny nastąpić zmiany w świadomości człowieka, a nie w strukturze społeczeństwa. Wychwalali duchowość i samorozwój.
Symbolem hipisów jest, stąd ich nazwa „dzieci kwiatów”. Uważali, że znaleźli się w ślepym zaułku w swoim rozwoju. Jedyną opcją może być ponowne połączenie się z naturą i cieszenie się pięknem świata przyrody.
Pogląd ten ostatecznie doprowadził do szeregu negatywnych konsekwencji. Hipisi nadużywali substancji psychoaktywnych i alkoholu oraz uprawiali rozwiązłość seksualną. Masowe rozprzestrzenianie się kultury hippisowskiej wywołało rewolucję seksualną na świecie.
Pojawienie się hipisów miało swoje własne cechy. Przedstawiciele obu płci nosili długie włosy, które były w nie wplecione. Woleli luźne ubrania, kolorowe kolory i mnóstwo bombek i biżuterii.
Hobby hipisów
Pragnienie wolności doprowadziło do tego, że hipisi nie mieli stałego miejsca zamieszkania, pracy i nie byli zarejestrowani w instytucje edukacyjne. Często spędzali czas medytując i podróżując. Dużo uwagi i czasu poświęcono kreatywności i samorealizacji, ceniono i szanowano indywidualny sposób wyrażania siebie każdego człowieka.
Przedstawiciele tej subkultury często spotykali się i spędzali czas w atmosferze swobodnego chaosu. W tym samym czasie pojedyncze osoby lub grupy osób mogły oddawać się różnym czynnościom. Słuchaliśmy muzyki, tańczyliśmy, rozmawialiśmy.
Oczywiście takie spotkania nie były kompletne bez użycia narkotyków. Chcąc lepiej zrozumieć świat, młodzi ludzie sztucznie poszerzali granice zwykłej świadomości. Istniały także gminy hippisowskie, w których zażywanie narkotyków było zabronione.
Hipisi woleli rock and rolla, który powstawał w tym samym czasie, co subkultura. Pod wpływem hipisów pojawił się nowy kierunek - psychodeliczny rock. Miało to na celu wprowadzenie słuchacza w stan zmienionej świadomości.
Chociaż okres rozkwitu kultury hipisowskiej należy już do przeszłości, niektóre jego konsekwencje są mocno zakorzenione w społeczeństwie. Na przykład tolerancja dla różnic rasowych, pacyfizm, promocja zdrowej żywności, ruchy ekologiczne, pojawienie się feminizmu. Z drugiej strony ruch ten wywołał wzrost zainteresowania psychodelikami, tolerancję dla orientacji homoseksualnej i permisywizm seksualny.
