Wigilia Wielkanocna. Początek nabożeństwa wielkanocnego. Duchowe znaczenie całonocnego czuwania

Nabożeństwo w kościele w Wielkanoc jest szczególnie uroczyste, ponieważ wyznacza główne wydarzenie roku dla chrześcijan. W zbawczą noc Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa zwyczajowo nie zasypiamy. Od wieczora w Wielką Sobotę w kościele odczytywane są Dzieje Apostolskie, zawierające dowody w Zmartwychwstaniu Chrystusa, po czym następuje Paschalne Oficjum o północy z kanonem Wielkiej Soboty.

Początek świątecznego nabożeństwa

Zacznijmy od pytania, o której godzinie rozpoczyna się nabożeństwo w kościele w Wielkanoc. Jeśli więc planujesz nie zasnąć w noc wielkanocną, powinieneś wiedzieć, że początek nabożeństwa w kościele w Wielkanoc zaczyna się na krótko przed północą, kiedy we wszystkich kościołach odprawiane jest Biuro Północy.

W tym czasie kapłan i diakon udają się do Całunu, wokół niego okadzają. Jednocześnie śpiewają „Wstanę i będę uwielbiony”, po czym podnoszą Całun i zanoszą go do ołtarza.

Jak wygląda nabożeństwo w Kościele w Wielkanoc? Jest kilka ważnych punktów. Całun umieszcza się na Świętym Tronie, gdzie musi pozostać aż do nadania Paschy. W tych momentach wszyscy duchowni w pełnych szatach ustawiają się w szyku przed Tronem. W świątyni zapalane są świece.

Dokładnie o północy przy zamkniętych Royal Doors (podwójne drzwi naprzeciw Tronu w ołtarzu, główna brama ikonostasu w cerkwi) kapłani cicho śpiewają sticherah (tekst poświęcony wersom psalmu) o zmartwychwstaniu Zbawiciela świata.

„Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i spraw, abyśmy na ziemi wysławiali Cię czystym sercem”.

Zasłona zostaje otwarta i znowu ta sama stichera jest śpiewana głośniej. Otwierają się Królewskie Drzwi. Śpiewany jest pełnym głosem hymn o zmartwychwstaniu Zbawiciela.

Procesja

Inną ważną częścią nocy wielkanocnej jest procesja Kościoła w kierunku zmartwychwstałego Zbawiciela. Procesja odbywa się wokół budynku świątyni, której towarzyszy nieustanny dzwonek.

Na samym początku procesji niesie się latarnię, za nią krzyż ołtarzowy, ołtarz Matki Boskiej. Za nimi, w dwóch rzędach, są chorążowie, śpiewacy, księża ze świecami w rękach, diakoni ze świecami i kadzielnicami, a za nimi kapłani.

Ostatnia para kapłanów (ten po prawej) niesie Ewangelię, w rękach kapłana po lewej stronie znajduje się ikona Zmartwychwstania. Procesja zamyka - prymas świątyni z trisveshnikiem i krzyżem w lewej ręce.

Procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi bramami zachodniego wejścia do świątyni. W tym momencie dzwonienie ustaje. Rektor świątyni, po przyjęciu kadzielnicy od diakona, wykonuje kadzidło. W tym samym czasie duchowni śpiewają trzykrotnie: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobowcach”.

Następnie śpiewają serię wersetów, za każdym razem śpiewają troparion „Chrystus zmartwychwstał”. Następnie wszyscy duchowni śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć śmiercią”, kończąc słowami: „A tym w grobowcach daje życie”. Drzwi do świątyni zostają otwarte, a uczestnicy procesji wchodzą do wnętrza świątyni.

Jak długo trwa nabożeństwo w kościele w Wielkanoc? Uroczyste nabożeństwo nocne trwa do 2-3 nad ranem. Zastanów się nad tym momentem, jeśli planujesz przyjechać do świątyni z dziećmi. Po procesji rozpoczyna się jutrznia, która kontynuuje Boską Liturgię.

W tym czasie wierzący uczestniczą w Ciele i Krwi Chrystusa. Jeśli planujesz brać udział w komunii, powinieneś wcześniej iść do spowiedzi i otrzymać błogosławieństwo. Jest to konieczne, ponieważ przed komunią trzeba być czystym zarówno na ciele, jak i na duchu.

Koniec jutrzni

Pod koniec jutrzni zobaczysz, jak duchowni zaczynają chrzcić się między sobą w ołtarzu, śpiewając sticherę. Następnie chrzciją się z każdym z wiernych, jeśli świątynia jest mała i pozwala na to liczba wiernych.

Zwykle w dużych kościołach, gdzie wielu wiernych przychodzi na nabożeństwo wielkanocne, kapłan wypowiada od siebie krótkie pozdrowienie i kończy je potrójnym „Chrystus zmartwychwstał!”, przysłaniając z trzech stron krzyż, po czym wraca do ołtarza . W krótkim zdaniu „Chrystus zmartwychwstał!” jest całą esencją wiary.

Godziny wielkanocne i liturgia

W wielu kościołach po zakończeniu jutrzni następują godziny paschalne i liturgia. Godziny wielkanocne czytane są nie tylko w świątyni. Zazwyczaj czyta się je przez cały tydzień wielkanocny zamiast porannych i wieczornych modlitw. Podczas odśpiewania Godzin przed Liturgią diakon dokonuje zwyczajowego kadzenia ołtarza i całego kościoła.

Jeśli kilku księży sprawuje nabożeństwo w kościele, wówczas Ewangelię czyta się w różnych językach: słowiańskim, rosyjskim, greckim, łacińskim oraz w językach narodów najbardziej znanych w okolicy. Podczas czytania Ewangelii słychać „biust” z dzwonnicy, kiedy uderza się jeden raz wszystkie dzwony, zaczynając od małych.

Jak zachowywać się w świątyni

Wchodząc do kościoła należy trzykrotnie przeżegnać się łukami w pasie: trzema palcami tylko prawej ręki. Podczas wykonywania tej czynności należy zdjąć rękawiczki. Mężczyźni muszą zdjąć kapelusze.

Jeśli chcesz zwrócić się do księdza, najpierw musisz powiedzieć: „Batiusko, pobłogosław!”. Następnie możesz zadać pytanie. Przyjmując błogosławieństwo złóż dłonie na krzyż – dłońmi do góry od prawej do lewej i ucałuj prawą, błogosławiąc, dłoń duchownego.

Świątynia, zwłaszcza w noc wielkanocną, jest szczególnym miejscem, w którym odbywa się duchowy sakrament. Dlatego powinieneś się odpowiednio zachowywać. Pamiętaj, że podczas nabożeństwa nie zaleca się odwracania się plecami do ołtarza.

Jeśli przyjdziesz z dzieckiem, wyjaśnij mu z góry, że musisz tu być cicho, nie możesz głośno rozmawiać, śmiać się. Nie używaj telefonu komórkowego w świątyni i nie pozwalaj na to dziecku. Przełącz urządzenie w tryb cichy. Podczas nabożeństwa wielkanocnego powinieneś się skupić wyłącznie na tym.

Podczas gdy stoisz wśród innych wiernych podczas nabożeństwa, a ksiądz podczas czytania zasłania Cię krzyżem, Ewangelią i obrazem, w tym momencie musisz się lekko skłonić. Zwyczajem jest ocienianie się sztandarem Krzyża w momencie, gdy słyszysz słowa: „Panie, zmiłuj się”, „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, „Chwała Ojcu i Syna i Ducha Świętego”.

Wychodząc ze świątyni przeżegnaj się trzy razy, zrób trzy ukłony w pasie wychodząc ze świątyni oraz wychodząc z bramy kościoła, zwracając się twarzą do świątyni.

Nabożeństwo wielkanocne: co dzieje się w świątyni w Wielkanoc

Przychodzimy na jutrznię wielkanocną, ale przed nią pełnią oni funkcję północy, która wciąż należy do Triodionu Wielkopostnego, a jeszcze wcześniej można złapać czytanie Dziejów Apostolskich. Faktem jest, że dyspensa dnia liturgicznego Wielkiej Soboty jest niezwykle pojemna, zawiera wiele różnych aspektów i trudnych pytań. Liturgię tego dnia należy odprawić w Nieszpory, które rozpoczynają się w godzinach popołudniowych o godz. liturgia Bazylego Wielkiego kończy się wieczorem, a Karta nakazuje nie opuszczać kościoła, dlatego po liturgii konsekruje się chleb i wino, aby każdy, kto jest w kościele, mógł się odświeżyć.

W tym rozdziale Typikonu, poświęconym Wielkiej Soboty, jest bardzo niepokojąca wskazówka, że ​​każdy powinien uważać na swoje uczucia, mówi się, że tym razem na pograniczu dwóch Triod, na progu Wielkanocy, jest bardzo niebezpiecznie duchowo . Reguła wyznacza odczytanie Dziejów Apostolskich między Liturgią Bazylego Wielkiego a Północnym Oficjum i uzupełnia tę instrukcję z następującą uwagą:

„Wszystkim braciom, którzy pilnie słuchają i nie pozwalają ani jednemu spać, aby się zdradzić, bojąc się brudu kusiciela wroga; w takich czasach i miejscach wróg usiłuje zbezcześcić niedbałych i śpiących mnichów.

Tak więc wszyscy siedzą, jedzą i słuchają Dziejów Apostolskich, które należy przeczytać w całości. Typicon oczywiście nie wyznacza dokładnej godziny (np. dokładnie o północy) na celebrację Północy, a następnie Jutrznię, ponieważ tak naprawdę nikt nie wie dokładnie, o której godzinie Pan zmartwychwstał.

A więc północ. Jest to Paschalny Midnight Office, Sunday Midnight Office i zwykle w Sunday Midnight Office, Kanon Trójcy jest odczytywany z Octoechos. Ale w tym dniu w Midnight Office śpiewa się lub czyta kanon Wielkiej Soboty „Na fali morza…” Zgodnie z obecną praktyką, podczas śpiewania irmosu dziewiątej pieśni Nie płacz za mną, Matko, duchowieństwo ma być na środku świątyni, podnieść Całun i zanieść go do ołtarza, gdzie pozostanie na tronie aż do Wielkanocy.

Godzina północna się kończy, a Jutrznia Paschalna rozpoczyna się procesją, którą wykonuje niedzielna stichera 6-tonowa Twe Zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel. Karta nie mówi nic konkretnego o procesji, ale nakazuje całemu duchowieństwu wyjść do kruchty z ikonami Zmartwychwstania Chrystusa, z krzyżem, z kadzielnicą, w pełnych szatach i zamknąć drzwi świątyni. Ikony powinny być skierowane na zachód, tj. wierni muszą zobaczyć ikony, a Jutrznia Paschalna rozpoczyna się przed zachodnimi drzwiami kościoła. Rozpoczyna się okrzykiem Chwała Świętym, a jednocześnie wydaje się, że nie pojawia się pytanie, ale gdzie jest podwójny psalm? Właściwie to całkiem interesujące; wszak jutrznia wielkanocna jest niezwykle świąteczna, odbieramy je jako „święto”, a jednocześnie nie ma w nich żadnego ze zwykłych, regularnych znaków świątecznego nabożeństwa: nie śpiewają doksologii, jest bez polyeleos - wszystko to zwykle jest integralną częścią świątecznej jutrzni. Od środy Tygodnia Męki Pańskiej odwołano już czytanie zwykłych kathism, a w Jasny Tydzień Psałterz prawie całkowicie znika z kultu, pozostając tylko w bardzo małych fragmentach: procymenach, psalmach egzaltowanych i pochwalnych. Podwójny psalm jest odwołany nie tylko w Svetlaya, ale także do samego Dnia Wniebowstąpienia.

Po okrzyku Chwały Świętych przychodzi chwila, na którą wszyscy czekają: duchowni śpiewają troparion wielkanocny Chrystus zmartwychwstał trzy razy, a następnie trzykrotnie śpiewa go chór (w Karcie jest napisane „my” , bo twarz jest tylko ustami społeczności i oczywiście troparionem, który każdy powinien śpiewać). Następnie duchowni śpiewają wersety wielkanocne „Niech Bóg zmartwychwstanie…” i inne, w tym Chwała, i teraz, do każdego z których chór śpiewa Chrystus raz zmartwychwstał. Wydawałoby się, że wszystko jest całkiem jasne, ale nie raz musiałem być świadkiem, jak z radością zapomina się o obrzędach i Chrystus zmartwychwstaje, nie tyle samo i nie tyle razy, ile jest przepisane. Z jednej strony nie powinieneś się denerwować podczas wakacji, ale z drugiej strony, dlaczego nie zrobić wszystkiego dobrze, jak wskazano w Typicon? Po odśpiewaniu Pascha Troparion otwierają się drzwi i wszyscy wchodzą do świątyni, a zazwyczaj jest tam tłum, jakiś pośpiech, jakbyśmy wszyscy się na coś spóźnili. W rzeczywistości Karta nie przewiduje w tej chwili niczego pochopnego i pilnego: trzeba wejść do świątyni z wielokrotnym śpiewem Chrystusa Zmartwychwstałego i to wszystko.

Kiedy wszyscy weszli do świątyni i zajęli swoje miejsca: ministrowie w ołtarzu, twarz na kliros i ludzie kościoła w przestrzeni świątyni, jutrznia paschalna rozpoczęła się wielką litanią. Po wielkiej litanii następuje natychmiast kanon paschalny św. Jana z Damaszku. Wydawałoby się, że czegoś pominięto. I rzeczywiście, pomija się psałterz: sześć psalmów i kathismas z sedalami.

Pieśni biblijne są odwoływane w Paschę i Tydzień Paschalny, dlatego na Jutrzni Paschalnej, ściśle według Reguły, śpiewamy kanon z refrenem do każdego troparionu „Chrystus zmartwychwstał”. Ponadto nasze uwielbienie jest uwielbieniem śpiewanym i praktycznie wszystko powinno być śpiewane. I możemy powiedzieć, że tak jest, ponieważ nawet czytanie w świątyni na jednym dźwięku, recte tono, też jest śpiewem; w naszym uwielbieniu nie ma zwykłej prostej mowy, która nie byłaby zabarwiona elementem muzycznym, w świątyni nawet śpiewa się i śpiewa okrzyki. W nabożeństwie występują różne gradacje elementu śpiewu: jest czytanie, jest wykrzyknik (np. prokimen), jest okrzyk księdza, który również należy do elementu muzycznego (w niektórych rękopisach jest muzyczne oznaczenia okrzyków) i jest śpiew, bez względu na to, czy jest to śpiew „szybki”, czy śpiew rozwinięty melizmatycznie, który Reguły mówią „słodkim śpiewem…” W naszej służbie Bożej nie ma słowa, które nie byłoby zabarwione dźwiękiem, ale Wydaje się, że wiele części nabożeństwa zostało z czasem obniżonych w muzycznej gradacji, a kanon jest jednym z nich. Oczywiście kanony powinny być śpiewane zawsze, ale rzadko mamy szczęście słyszeć śpiewany kanon, dlatego śpiewanie kanonu w Wielkanoc jest tak ważne.

Tak więc kanon św. Jana z Damaszku z chórem. Wszyscy zapewne zwracali uwagę na to, że w każdej pieśni tego kanonu jest bardzo mało tropariów: irmos i dwie lub trzy troparia. A Karta mówi tak: „Śpiewaj irmos na cztery (antyfonalnie – 1 twarz i 2 twarze), a troparia – na dwanaście (każdy troparion musi być zaśpiewany 6 razy).” Typikon mówi, że pierwsze słowa każdego irmosu koniecznie śpiewa prymas w ołtarzu, tj. wyznacza się najbardziej uroczyste i inspirujące wykonanie tego tekstu. Widzisz, ile razy trzeba intonować troparia z kanonu paschalnego, a to ciągłe powtarzanie tekstu uczy nas czegoś ważnego i istotnego. Niewątpliwie do najlepszych kanonów kultu prawosławnego należy kanon paschalny Jana z Damaszku. Karta uczy nas radowania się, nieustannego powtarzania tych radosnych słów, które wszyscy dobrze znamy, i wzywa nas do głębokiej i znaczącej radości.

Po każdej pieśni kanonu następuje katawazja, powtórzenie irmosu, po czym Chrystus zmartwychwstaje trzykrotnie i mała litania, czyli wykonanie kanonu tak uroczyście, jak to możliwe. Mała litania do każdej pieśni (w sumie jest ich osiem) jest czymś zupełnie niespotykanym w naszej boskiej służbie. Po 3 pieśni - ipakoi wielkanocne, i po 6 - kontakion wielkanocny, ikos i Zmartwychwstanie Chrystusa, który widział trzy razy. Kanon kończy słynne zasypianie exapostilarium Plotius, które jest śpiewane trzykrotnie. Po nim natychmiast rozpoczyna się śpiew stichera pochwalnego, choć zgodnie z Regułą każdy oddech i psalmy pochwalne mają to poprzedzać. Z jakiegoś powodu pomijamy to, a stichera zaczyna się natychmiast.

Czym są te stichera na pochwałach? Jeśli zwrócimy się do Nieszporów, na których w Błogosławioną Sobotę odprawiona została Liturgia Bazylego Wielkiego, to przypomnimy sobie, że w Panu z wołaniem odśpiewano tam trzy sticher z niedzielnego nabożeństwa I tonu, bo sobotni wieczór już zaczyna się niedziela. Tak więc na jutrzni paschalnej niedzielne stichera pierwszego tonu są również śpiewane, ale nie „wykrzykiwane”, ale stichera pochwalne. Następnie na każdy dzień Jasnego Tygodnia zostaną przypisane niedzielne hymny Octoechos o określonym głosie. W pierwszy dzień Wielkanocy - 1 głos, w poniedziałek - 2 itd. To rodzaj „parady głosów”, ale nie ośmiu, a tylko siedmiu, bo. samogłoska 7 jest pomijana. Rozpoczyna się w Wielką Sobotę w Nieszpory, kontynuuje na Jutrzni Paschalnej, a następnie codziennie w Jasny Tydzień. Do tych niedzielnych sticher pierwszego tonu dodawane są stichera paschy, które wszyscy bardzo dobrze znają, z pieśniami „Niech Bóg powstanie ponownie…” itp.

Ostatnia stichera Paschy zawiera tekst Chrystus zmartwychwstał. Po zakończeniu stichera trzeba jeszcze trzy razy zaśpiewać Chrystus Zmartwychwstały. To dość trudny moment i na tym powinien się skończyć. Na zakończenie tych sticher paschalnych Chrystus zmartwychwstaje raz lub cztery razy, ale nigdy trzy razy, ponieważ tekst troparionu paschalnego jest ostatnią linijką ostatniej stichery; potem trzykrotnie podąża za samym troparionem, a więc Chrystus zmartwychwstał... brzmi cztery razy z rzędu. Dzieje się tak tylko podczas Jasnego Tygodnia. W kolejnych tygodniach Pięćdziesiątnicy te stichera nie są już dodawane do trzykrotnie śpiewanego troparionu.

Po odśpiewaniu stichera na cześć i stichera Paschy, ma się całować - ochrzcić, gratulując sobie nawzajem w święto Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa. Tutaj Typikon wskazuje na bardzo ciekawą formę gratulacji, która niestety znana jest nam tylko z obrzędu przebaczenia w Niedzielę Przebaczenia, kiedy rektor, księża, diakoni, ministranci wychodzą i stają przed amboną zgodnie z ich rangą, a wszyscy parafianie podchodzą do nich po kolei. W tej samej kolejności, zgodnie z Kartą, należy wykonać pocałunek paschalny, każdy powinien ze wszystkimi uczestniczyć w Chrystusie.

Po pocałunku słynny katechumen Jana Chryzostoma jest czytany z powtórzeniem olśniewająco radosnych słów św. Paweł: „Gdzie jest twoje żądło, śmierć? Gdzie jest twoje, do diabła, zwycięstwo? (1 Kor 15:55) i następuje koniec Jutrzni Paschalnej, po której należy odprawić pierwszą godzinę.

Godziny wielkanocne to bardzo szczególny rodzaj zegara i w ścisłym znaczeniu tego słowa trudno je nazwać zegarami: bardziej słusznie byłoby nazywać je „zamiast godziny”, ponieważ to samo wyznaczono na Jasny Tydzień dla wszystkich małych usług. Godzina północna, kompleta i wszystkie godziny (godzina pierwsza, trzecia, szósta i dziewiąta) mają ten sam wygląd dla Jasnego Tygodnia: jest to sekwencja hymnów paschalnych (czyli hymnów, a nie czytań), które są umieszczane w Cwietnoj Triodion pod tytułem „O godziny świętej Paschy i cały Jasny Tydzień.

Chrystus zmartwychwstał trzykrotnie, trzykrotnie Zmartwychwstanie Chrystusa, a następnie śpiewane są ipakoi, kontakion i niektóre troparia paschalne. Tę pieśń należy śpiewać trzy razy: w pierwszej, trzeciej i szóstej godzinie. Tak więc godziny paschalne, po pierwsze, są pozbawione psalmów, podobnie jak cały Jasny Tydzień, a po drugie, niczym się nie różnią i pokrywają się z kolejnością Północy Paschalnej i Komplety. W ścisłym tego słowa znaczeniu, godziny tripalm powinny być nazywane godzinami, a następstwo paschalne zamiast godziny, aby być całkowicie dokładnym.

Po godzinach wielkanocnych rozpoczyna się Boska Liturgia. W pierwszy dzień Paschy ustanawia się liturgię św. Jana Chryzostoma. Rozpoczyna się oczywiście od okrzyku Błogosławione jest królestwo… a następnie następuje szczególny początek wszystkich nabożeństw Jasnego Tygodnia: duchowieństwo Chrystus zmartwychwstaje trzykrotnie, oblicze Chrystusa zmartwychwstaje trzykrotnie, potem kapłani werset i do każdego wersetu twarz śpiewa Chrystus zmartwychwstał raz. W ten sposób rozpoczynają się wszystkie usługi w Jasnym Tygodniu. Potem wielka litania i świąteczne antyfony. Pierwsza antyfona jest śpiewana, jednorodzony Syn jak zawsze dołącza do drugiej antyfony, a trzecia antyfona to wersety, do każdego z nich śpiewa się troparion święta, w tym przypadku Chrystus zmartwychwstał. Przy wejściu nie jest śpiewany Przyjdź, pokłońmy się, ale werset wejściowy jest proklamowany. Następnie chór śpiewa wielkanocny troparion – Chrystus zmartwychwstał, ipakoi i kontakion wielkanocny. Zamiast Trisagion słyszymy chrzest Elitsy w Chrystusie, ponieważ w czasach starożytnych w tym wielkim dniu ochrzczono w Kościele wielu katechumenów. Następnie ogłasza się prokeimenon, czyta Apostoła, Alleluja i Ewangelię. Czyta się w tym dniu Ewangelię nie o wydarzeniach związanych ze Zmartwychwstaniem, ale czyta się I poczęcie od Jana, ale to właśnie ta lektura kładzie szczególny nacisk na kult tego dnia, pogłębiając naszą radość, czyniąc go poważniejszym. Mówi o przedwiecznym Słowie i jego wcieleniu. Ten początek ma być czytany we wszystkich językach, które znają tylko słudzy świątyni, a w Typiconie nie ma na to wyraźnego, ale niejasnego wskazania. Minimum, jakie wypracowało się w naszej praktyce, to teksty cerkiewno-słowiańskie i rosyjskie, a tam, gdzie to możliwe, czyta się je w innych językach.

Boska Liturgia św. Jan Chryzostom w jego randze. Naturalnie w tym dniu nie powinny odbywać się litanie pogrzebowe. Śpiewany jest hymn cherubinów, kanon eucharystyczny i zasługa Paschy, na które składa się śpiew „Anioł wołający…” oraz irmos z dziewiątej pieśni kanonu „Świeć, zabłyśnij, Nowe Jeruzalem…” Wszyscy jest to śpiewane zamiast Godny do jedzenia, dopóki Wielkanoc nie zostanie rozdana.

Następnie następuje zwykła litania, a po okrzyku „Święty Świętym” i odpowiedzi chóru „Święty jest…” śpiewany jest wiersz komunijny Paschy. Tekst tego wersetu jest wszystkim znany i stanowi swoistą odpowiedź na istniejące do niedawna pytanie, czy można przyjąć komunię w Wielkanoc. Werset komunijny na Wielkanoc brzmi:

„Weź ciało Chrystusa,
Zasmakuj źródła nieśmiertelności.

Zwyczajowo śpiewamy Chrystus Zmartwychwstały w Paschę i Jasny Tydzień podczas komunii świeckich, ale w rzeczywistości należałoby zaśpiewać Ciało Chrystusa, bo tak właśnie jest, to jest werset komunii św. cały okres aż do nadania Paschy.

Ostatnia część Boskiej Liturgii, jak zawsze, jest radosna i radosna; praktycznie zamiast wszystkich zwykłych tekstów śpiewa się Chrystusa Zmartwychwstałego, gdzie jest trzy razy, gdzie jest raz - można to przeczytać w Typikonie lub Kolorowym Triodionie. Święto Wielkanocne jest ogłaszane; w pierwszy dzień Wielkanocy ma zacienić krzyżem całą owczarnię i pogratulować im: „Chrystus zmartwychwstał!”, na co wszyscy odpowiadają: „Zaprawdę zmartwychwstał!”. To koniec Boskiej Liturgii Paschy.

Nieszpory w pierwszy dzień Wielkanocy to zupełnie wyjątkowe nabożeństwo, bo wiemy z Ewangelii, że pierwszego dnia po Zmartwychwstaniu wieczorem Chrystus ukazał się uczniom, a Tomasza tam nie było, dlatego musieliśmy osobno zapewnić go o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Na tych nieszporach czyta się Ewangelię, więc wejście jest również z Ewangelią. Nabożeństwo to jest niezwykle uroczyste, odprawiane jest w pełnych szatach i ogłaszane jest na nim wielkie prokeimenon: „Kto jest wielkim bogiem, jak nasz Bóg…”, jest to przykład Nieszporów każdego dnia Jasnego Tygodnia. Ponadto każdego dnia w Nieszporach odbędzie się specjalny wielki prokeimenon. Wielki prokeimenon ma, oprócz tekstu samego prokeimenonu, jeszcze trzy wersety (a nie jeden, jak zwykle), więc zwykły prokeimenon brzmi trzy razy podczas nabożeństwa, a wielki pięć razy. Wielki prokeimenon wyznaczany jest tylko na specjalne dni w roku.

Nabożeństwo wielkanocne należy do najpiękniejszych i najbardziej uroczystych. Odziani w jaskrawe świąteczne stroje duchowieństwo, śpiew chóru kościelnego, bicie dzwonów w powietrzu… Wszystko to tworzy niepowtarzalną atmosferę i przenika duszę majestatycznymi i ważnymi słowami dla każdego wierzącego: „Chrystus zmartwychwstał! ”.

Początek nabożeństwa wielkanocnego

Usługa rozpoczyna się tuż przed północą. Jej pierwsza część nosi nazwę „Midnight Office” z kanonem Wielkiej Soboty. Podczas niej czytane są Dzieje Apostolskie. Następnie ministrowie kościoła przenoszą się ze środka kościoła na ołtarz i kładą na tronie całun - wizerunek Chrystusa w grobie.

W tym samym czasie chór i kapłani śpiewają: „Bo powstanę i będę uwielbiony”. Całun pozostanie na Wielkim Tronie do momentu nadania Paschy, czyli do święta Wniebowstąpienia Pańskiego.

Tuż przed północą rodzi się dzwonek i nabiera mocy - Blagovest. Zapowiada, że ​​rozpoczęło się jasne święto.

Kapłani trzykrotnie, najpierw bardzo cicho, a potem coraz głośniej, śpiewają: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i raczą nam na ziemi wysławiać Cię czystym sercem”.

Po raz pierwszy śpiewają z zamkniętymi Królewskimi Wrotami i zakrytym welonem (katapetasma); drugi raz - głośniej, z zamkniętymi bramami, ale z otwartą zasłoną; trzeci - z otwartymi Królewskimi Wrotami i tylko połową tekstu. Chór śpiewa drugą połowę.

Jutrznia i procesja

Dokładnie o północy zaczyna się jutrznia. Przy dźwiękach Blagovestu duchowni z krzyżem, chorągwiami, ikonami, kadzidłami i lampkami wielkanocnymi opuszczają ołtarz i maszerują przez cały kościół do wyjścia. To jest procesja.

Z przodu niesie się latarnię, a za nią duży krzyż ołtarzowy, obraz Matki Boskiej, a potem idą już parami: chorążowie, śpiewacy, księża z dużymi świecami, diakoni z kadzielnicami i mniejszymi świecami, księża.

Ostatnia para kapłanów niesie Ewangelię i ikonę Zmartwychwstania. Prymas świątyni zamyka procesję trzema skrzyżowanymi i połączonymi świecami (trisveshnik) i kolejnym krzyżem.

Trzy razy księża i parafianie obchodzą kościół w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Świeccy zapalili świece w swoich rękach. Znowu rozbrzmiewa stichera, werset szósty: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i spraw, abyśmy na ziemi wysławiali Ciebie czystym sercem”. A nad kościołem wznosi się radosny dzwonek wielkanocny, który zastąpił Blagovest, symbolizując radość z wiadomości, że Chrystus zmartwychwstał.

Podczas procesji księża wielokrotnie witają parafian słowami: „Chrystus zmartwychwstał!”, za każdym razem powtarzając je trzy razy pod rząd. A świeccy odpowiadają dobrze skoordynowanym chórem: „Zaprawdę zmartwychwstał!”.

Jak wygląda nabożeństwo wielkanocne w kościele?

Po trzykrotnym okrążeniu kościoła procesja wchodzi do narteksu i zatrzymuje się przed zamkniętymi drzwiami świątyni. Dzwonek ustaje, a kapłan, po przyjęciu kadzielnicy od diakona, kropi wodą święconą ikony i parafian. Pozostali kaznodzieje śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć śmiercią i daje życie tym, którzy są w grobowcach”. Prymas odczytuje wersety z proroczego psalmu: „Niech Bóg zmartwychwstanie”, na co parafianie odpowiadają: „Chrystus zmartwychwstał”.

Potem rozbrzmiewa stichera i znowu: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobowcach”. Ksiądz przedstawia na bramie znak życiodajnego krzyża z kadzielnicą i brama otwiera się.

Kontynuacja jutrzni

Procesja wielkanocna wchodzi do kościoła, odświętnie udekorowanego kwiatami i licznymi zapalonymi świecami. Nabożeństwo wielkanocne kontynuuje drugą część Jutrzni. Podczas niej śpiewany jest kanon wielkanocny i odczytywane „Słowo św. Jana Chryzostoma”, przypominające wiernym o znaczeniu Wielkanocy . Jutrznię kończy śpiew Pascha stichera: „Obejmijmy się, bracia! a przez zmartwychwstanie przebaczymy tym, którzy nas nienawidzą”.

Następnie parafianie podchodzą do księdza, całują krzyż i chrzest ( około. wyd. - pocałuj trzy razy) z ojcem. Wiele kościołów się rozdaje konsekrowane jajka (około. czerwono - kolorowe jajka).

Profesor nadzwyczajny Moskiewskiej Akademii Teologicznej A. Georgievsky

Aleksiej Iwanowicz Georgievsky († 4 grudnia 1984) - Honorowy Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, całe swoje życie zawodowe - ponad pięćdziesiąt lat - poświęcił działalności naukowej i pedagogicznej.

A. I. Georgievsky urodził się 14 stycznia (27) 1904 r. W rodzinie duchownego Kościoła Ilińskiego we wsi Czerkizowo pod Moskwą. Po ukończeniu Pererwińskiej Szkoły Teologicznej i Zjednoczonej Szkoły Pracy w Moskwie w 1922 wstąpił do Państwowego Instytutu Słowa. Po ukończeniu instytutu został zatwierdzony jako kandydat nauk słownych i nauczał języka rosyjskiego i literatury na wyższych uczelniach w Moskwie.

W 1943 r., kiedy Patriarchat Moskiewski rozpoczął prace nad odrodzeniem Szkół Teologicznych, A. I. Georgievsky jako jeden z pierwszych dołączył do Komisji ds. przygotowania do otwarcia Moskiewskich Szkół Teologicznych. W 1944 został mianowany profesorem nadzwyczajnym katedry liturgii i sekretarzem naukowym Instytutu Teologicznego, który w 1946 został zreorganizowany w Moskiewską Akademię Teologiczną. Członek Rady i Zarządu Instytutu, a następnie Akademii od dnia ich powołania.

W 1958 r. Rada MZT przyznała A. I. Georgiewskiemu tytuł profesora, a w 1974 r. za wielkie zasługi dla Szkół Teologicznych oraz w związku z 70-tą rocznicą tytuł Honorowego Profesora na wydziałach liturgii i stylistyki rosyjskiej język.

AI Georgievsky połączył swoją pracę dydaktyczną w akademii z pracą w innych instytucjach Patriarchatu Moskiewskiego. Od 1950 do 1953 pełnił funkcję sekretarza wykonawczego redakcji Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego, redagował Kalendarz Cerkiewny, zbiór Pouczeń Liturgicznych. Od 1954 do 1959 był członkiem Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych.

Z Moskiewskich Szkół Teologicznych został wybrany członkiem Rad Lokalnych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1945 i 1971 roku.

Powszechnie znane są prace A. I. Georgievsky'ego, wydane przez Patriarchat Moskiewski. W 1951 roku ukazała się jego książka „Porządek Boskiej Liturgii”, która została wysoko oceniona w świecie kościelnym i przetłumaczona na języki obce. Wiele jego artykułów, głównie liturgicznych, ukazało się w „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”, w zbiorze „Prace teologiczne” oraz w zagranicznych periodykach kościelnych.

Wśród uroczystych nabożeństw Kościoła prawosławnego najbardziej majestatyczna i radosna jest nabożeństwo Świętej Paschy. Już sama nazwa święta – „Wielkanoc” (z hebrajskiego – przejście do życia wiecznego), zgodnie ze wspomnieniem Zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa, wywołuje u chrześcijanina święty, radosny zachwyt. "Święta Wielkanocne! Wielkanoc Pana! Ze śmierci do życia i z ziemi do nieba prowadził nas Chrystus Bóg…”, natchniony przez Boga poeta śpiewał o świętym.

Uroczyste nabożeństwo Jasnego Święta obfituje w wysoce artystyczne hymny oraz wnikliwe obrzędy i obyczaje, w których głęboko wyrażają się głębokie prawdy wiary chrześcijańskiej w związku z największym wydarzeniem Zmartwychwstania Chrystusa.

Zwróćmy się do naśladowania nabożeństwa paschalnego i nakreślmy go oraz symboliczne znaczenie świętych obrzędów i zwyczajów nabożeństwa paschalnego.

Nabożeństwo w wigilię święta – Wielka Sobota, wraz ze wspomnieniem pobytu Pana w Grobie i Jego zstąpienia do piekła, zawiera myśli o Jego Zmartwychwstaniu i dlatego jest niejako przed świętem Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa .

W ten szabat w nieszpory związane z liturgią świętego, po wejściu z Ewangelią i odśpiewaniu „Cichego światła…” przed Całunem odczytywanych jest piętnaście parimii. Po szóstej parimiia, przy otwartych królewskich drzwiach, śpiewa się werset „Chwalebnie bądź uwielbiony”, a pod koniec czytania parimiias - „Śpiewajcie Panu i wywyższajcie Go na wieki”. Parimias te zawierają najważniejsze starotestamentowe typy i proroctwa o wiecznym zbawieniu ludzi przez cierpienia krzyża Pana Jezusa Chrystusa oraz o Jego chwalebnym Zmartwychwstaniu, które nastąpiło po upokorzeniu Pana.

Śpiewanie w liturgii zamiast „Trisagion” „Zostałeś ochrzczony w Chrystusa, przyobleczony w Chrystusa” przypomina modlitwy z czasów wigilii Wielkanocy, kiedy w starożytnym Kościele odbywał się chrzest katechumenów. Słowami o chrzcie w Chrystusa rozpoczyna się w tych przedświątecznych godzinach czytanie Apostoła, które mówi o życiu chrześcijańskim, że ci, którzy wierzą w Chrystusa, muszą w życiu upodobnić się do Niego, umierając raz na zawsze dla grzechu, tak jak sam Jezus Chrystus umarł za grzechy ludzi i zmartwychwstał, aby żyć wiecznie i panować nad śmiercią.

Przed czytaniem Ewangelii, podczas śpiewania zamiast „Alleluja” wers 81 psalmu: „Powstań, Boże, osądź ziemię, jak odziedziczysz we wszystkich narodach...”, zawierający proroctwo o mocy Zmartwychwstały Panie i śpiewem innych wersetów tego psalmu przez kler przechodzą z szat ciemnych na jasne (białe), aby przyjąć do swoich serc i serc modlących się radosną ewangeliczną nowinę o Zmartwychwstaniu Chrystusa () w lekkie szaty, jak pierwsi świadkowie i zwiastuny Zmartwychwstania Chrystusa – świętych aniołów, którzy pojawili się w Grobie Pańskim, których wygląd „był jak błyskawica, a szaty białe jak śnieg”. Z tronu, ołtarza i mównic zdejmuje się także ciemne szaty, aby do czasu odczytania Ewangelii wszystko było przyodziane w jasne szaty.

Zamiast pieśni „Cherubicy” śpiewana jest wzruszająca pieśń „Niech zamilknie wszelkie ludzkie ciało…”, która ujawnia tajemnicze znaczenie wielkiego wejścia w pobliżu Całunu. Święty inspiruje wierzących do zamykania grzesznych ust, odrzucania wszystkiego, co ziemskie i myślenia o „Królu królów i Panu panów”, który wydał samego siebie „na pokarm dla wiernych”. On sam, po dobrowolnym cierpieniu na krzyżu dla wiecznego zbawienia ludzi, teraz „sabaty w ciele”.

Zasłużone „Raduje się w Tobie…” zostaje zastąpione śpiewem irmos dziewiątej pieśni kanonu: „Nie płacz za Mną, Mati, widząc w grobie Go w łonie bez nasienia poczęłaś Syna; Wstanę i będę uwielbiony, i będę wywyższać chwałą nieustannie, jak Bóg, przez wiarę i miłość, wywyższając Ciebie. W tym śpiewie, a także w słowach: „Wstań, jakby spał, Panie i wstań zbawiając nas”, widoczne jest przejście od stanu upokorzenia Pana do radości Jego powstania z grobu .

Zgodnie ze starożytnym zwyczajem, aby wzmocnić siły modlących się o odprawienie liturgii (zgodnie z Kartą), ma ona konsekrować chleb i wino oraz rozdawać chleb pozostałym w kościele aż do celebracji Wielkanocy.

Co więcej, święte przygotowanie do spotkania w Jasny Dzień Paschy to pełne czci wysłuchanie przed przedświątecznym biurem czytania księgi Dziejów Apostolskich, w której poświadcza się prawda o Zmartwychwstaniu Chrystusa.

Liturgia Jasnego Święta rozpoczyna się od Północy, podczas której śpiewa się kanon Wielkiej Soboty „Na fali morza…”. Jednak żal z powodu przeżywania męki podczas śpiewania tego kanonu w sobotę na Jutrzni tutaj stopniowo słabnie i zamienia się w radosne oczekiwanie Zmartwychwstania Chrystusa.

Podczas śpiewania „Nie płacz za Mną Mati…” otwierają się królewskie bramy, przez które duchowni wychodzą z ołtarza do Całunu, palą go kadzidłem i śpiewając słowa: „Wstanę i będę uwielbiony… ”, wnoszą Całun na głowach do ołtarza przez bramy królewskie, które natychmiast zamykają i umieszczają go na tronie, gdzie Całun pozostaje aż do nadania Świętej Paschy na znak czterdziestodniowego pobytu Pana na ziemia po Zmartwychwstaniu.

O północy, w oczekiwaniu na nadejście świętej minuty Zmartwychwstania Chrystusa, duchowni na ołtarzu w pełnych odświętnych jasnych szatach, z Ewangelią, ikoną Zmartwychwstania i zapalonymi świecami, stoją w skupieniu modlitewnym. Proboszcz trzymając w lewej ręce trisvetnik paschalny z krzyżem, aw prawej kadzielnicę wypełnioną kadzidłem (zapachem), dokonuje z diakonem kadzenia Tronu, trzymając w ręku świecę paschalną. W tym czasie wszyscy wierni zapalają świece i z szacunkiem słuchają śpiewu duchowieństwa dochodzącego z zamkniętego ołtarza, który oznacza Niebo: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawiciel, aniołowie śpiewają w niebie, a my na ziemi, spraw, abyśmy na ziemi wysławiali Ciebie czystym sercem”. Duchowni śpiewają te słowa po raz drugi także na ołtarzu, ale z odsuniętą zasłoną królewskich drzwi – na znak, że wielkie losy ludzkości objawiają się w Niebie, zanim pojawią się na ziemi.

Drzwi królewskie otwierają się i duchowni wychodzą z ołtarza śpiewając po raz trzeci: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie”, a chór kontynuuje w imieniu czcicieli: „I uczyń nas na ziemi aby Cię wysławiać czystym sercem”. Rozlega się dzwonek.

Procesja opuszcza kościół zachodnimi drzwiami i niczym święte kobiety niosące mirrę, które szły z zapachami „bardzo wcześnie do Grobu”, okrąża kościół śpiewając „Twoje Zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel…” i zatrzymuje się przed zamkniętych zachodnich drzwi kościoła, jakby u drzwi grobowca, gdzie święte kobiety niosące mirrę otrzymały pierwszą wiadomość o Zmartwychwstaniu Chrystusa. W tym czasie dzwonienie ustaje. Proboszcz po potrząśnięciu ikonami, współoficerami i wszystkimi modlącymi się staje twarzą na wschód, trzymając w lewej ręce Krzyż z trisvetnikiem, trzykrotnie kreśli znak Krzyża kadzielnicą przed zamkniętymi drzwiami kościoła i rozpoczyna Jasną Jutrznię okrzykiem: „Chwała Świętym i Współistotnym!...” - i jak anioł, który ogłosił świętym niosącym mirrę kobietom o Zmartwychwstaniu Chrystusa, wraz z duchowieństwem, wszech- radosny troparion Świętej Paschy śpiewa trzykrotnie: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobowcach”.

Ten troparion zawiera w sobie główną ideę święta, że ​​Chrystus zmartwychwstał, podeptał śmierć swoją śmiercią i w ten sposób położył podwaliny pod nowe, wieczne życie.

Za rektorem chór trzykrotnie powtarza: „Chrystus zmartwychwstał…”

Śpiewając wersety psalmu proroka Dawida: „Niech Bóg powstanie i rozproszy go…” – wzruszająco wyrażają silną wiarę starotestamentowych sprawiedliwych w Zmartwychwstanie przyszłego Zbawiciela i ich nadzieję, że Zmartwychwstanie będzie zwycięstwem nad piekłem i prowadź ich do wiecznego, radosnego życia. Chór w imieniu wierzących odpowiada na każdy werset kleru śpiewając „Chrystus zmartwychwstał…”, jakby odpowiadając starotestamentowym sprawiedliwym, że proroctwa się wypełniły, Chrystus zmartwychwstał, śmierć jest zniszczona, a życie wieczne jest dane dla sprawiedliwych.

Co więcej, można powiedzieć, że starotestamentowi sprawiedliwi wyznają spełnienie swoich oczekiwań poprzez śpiew duchowieństwa „Chrystus zmartwychwstał, depczący śmierć przez śmierć”, na co śpiewacy i wierni odpowiadają z jeszcze większym entuzjazmem. : „I dawanie życia tym, którzy są w grobowcach”. Drzwi świątyni otwierają się, co rozbrzmiewa śpiewem „Chrystus zmartwychwstał…”. Duchowni wchodzą do ołtarza przez otwarte królewskie drzwi, które nie zamykają wszystkich dni Jasnego Tygodnia – na znak, że wraz ze Zmartwychwstaniem Pańskim Królestwo Niebieskie jest otwarte dla wszystkich wierzących.

Diakon z ambony odmawia wielką litanię trzymając zapaloną świecę, jak podczas wszystkich innych litanii. Modlitwy stoją również ze świecami – na znak płomiennej miłości do Zmartwychwstałego Pana.

Po wielkiej litanii śpiewa się bezpośrednio kanon paschalny, z refrenem przy każdym troparionie „Chrystus zmartwychwstał…”. Ten majestatyczny i uroczysty hymn ku czci Zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa i Jego Boskiego Majestatu należy do świętego i zgodnie z wzniosłymi myślami o Paschy świętych ojców i nauczycieli Kościoła służy jako źródło wszystkich naszych jasnych duchowych radości związanych ze Zmartwychwstałym Panem, bezgranicznym oddaniem i miłością do Niego.

Duchowni w ołtarzu zaczynają śpiewać każdą pieśń kanonu. Podczas śpiewania każdej pieśni kanońskiej kapłan z trisvetnikiem i krzyżem na znak zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią, poprzedzony przez diakona ze świecą, okadza święte ikony i modlących się, witając je okrzykiem paschalnym : „Chrystus zmartwychwstał!”, tak że w tę zbawczą i świetlistą noc nikt nie miał wątpliwości, gdy z Grobu zaświeciła dla wszystkich Światłość bez początku. Na pozdrowienie kapłana wierni odpowiadają: „Zaprawdę zmartwychwstał!”

Istnieje zwyczaj, zgodnie z którym duchowni przed wyjściem na spalenie kadzidła przebierają się na znak radości ze Zmartwychwstałego Pana.

Kadzidło i pozdrowienia wykonywane przez duchowieństwo przypominają o wielokrotnym ukazaniu się Zmartwychwstałego Pana swoim uczniom oraz o ich radości na widok Zbawiciela.

In hypaco chant oraz: „Przewidując poranek nawet o Maryi i zastawszy kamień odsunięty od Grobu, słyszę od anioła ...” - opowiada, jak kobiety niosące mirrę dowiedziały się o Zmartwychwstaniu Pańskim.

W kontakion na uczcie: „Jeżeli zstąpiłeś do grobu, Nieśmiertelny…” – krótko wspomina się o Zmartwychwstaniu Chrystusa, a w ikos: „Jeszcze przed słońcem…” – świadczy o tym, że doświadczenia świętych kobiet niosących mirrę w Świętą Noc.

Po ósmej odie kanonu zakończonej uwielbieniem Trójcy Świętej diakon trzymając świecę i kadzielnicę wygłasza na soli przed ikoną Matki Bożej refren dziewiątej ody: „Moja dusza uwydatnia Zmartwychwstały Trzy dni od grobu Chrystusa Życiodawcy” - i w postaci anioła okadza modlących się: „Chrystus zmartwychwstał!” A chór w tym czasie śpiewa irmos i najbardziej anielską pieśń wielkanocną Matce Bożej: „Anioł woła o Miłosierną: Dziewico czysta, raduj się! I spakuj rzekę: raduj się! Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu i wzbudził umarłych. Ludzie, bawcie się dobrze!”

Exapostilary z Paschy: „Śpiąc w ciele, jakby umarły…” wyjaśnia, że ​​Pan Jezus Chrystus zniósł śmierć swoim trzydniowym Zmartwychwstaniem. Dlatego chrześcijanie nazywają snem śmierci lub odpoczynkiem.

Podczas śpiewania stichery wielkanocnej: „Dzień Zmartwychwstania! I zostaniemy oświeceni triumfem…”- na słowa:”…i obejmiemy się! Rtsem: bracia! .. ”- duchowieństwo, na wzór uczniów Chrystusa (), radośnie się pozdrawiają. "Chrystus zmartwychwstał!" - woła jeden, zwracając się do drugiego, wyznając prawdę Zmartwychwstania Chrystusa, a drugi, potwierdzając wiarę w Zmartwychwstałego, odpowiada: „Zaprawdę zmartwychwstał!” - i tym samym wyraża nadzieję na nasze przyszłe zmartwychwstanie z martwych.

Po chrzcie duchowieństwa pozdrowienia wielkanocne stają się powszechne. Towarzyszy im trzykrotne wzajemne pocałowanie się w duchu miłości Chrystusa jako wyraz pojednania, miłości i prawdziwej radości z wiecznego zbawienia. Ponadto, witając się na znak Zmartwychwstania Pańskiego z grobu, zwyczajowo składa się sobie nawzajem czerwone jajka, gdyż jajko służy chrześcijanom jako symbol zmartwychwstania: życie rodzi się spod martwej skorupy jajko, które było schowane, jak w trumnie. Czerwony kolor jajka przypomina wierzącym, że nowe, wieczne życie chrześcijańskie zostało nabyte przez bezcenną Najczystszą Krew Pana Jezusa Chrystusa.

Początek dawania czerwonych jajek, podobnie jak życzeń wielkanocnych, sięga czasów apostolskich.

Tradycja kościelna mówi, że św. Maria Magdalena, ukazując się po Wniebowstąpieniu Pana w Rzymie cesarzowi Tyberiuszowi, wręczyła mu czerwone jajko z napisem: „Chrystus zmartwychwstał!” - i tak rozpoczęło się kazanie o Chrystusie Ukrzyżowanym i Zmartwychwstałym.

Idąc za przykładem równej Apostołom Marii Magdaleny, pierwsi chrześcijanie na powitanie wielkanocne, wyznając życiodajną śmierć i Zmartwychwstanie Zbawiciela, również składali sobie czerwone jajka. Zwyczaj ten jest święty w Kościele prawosławnym.

Na zakończenie Jasnej Jutrzni Święty, słowami Słowa Zapowiedzi, niezwykłą głębią myśli i siłą uczuć, na Świętą Paschę wzywa wszystkich, aby cieszyli się prawdziwym jasnym triumfem wiary i weszli w radość Zmartwychwstałego Pana.

Do Ogłoszenia Kościół Święty dołącza śpiew troparionów do wielkiego nauczyciela ekumenicznego, świętego U, w dziękczynnym uwielbieniu jego pamięci za jego hierarchiczną pracę.

W końcowej części Jasnych Jutrzni, w świątecznym urlopie: „Chrystus zmartwychwstały…”, które ksiądz wypowiada z Krzyżem w dłoniach, zacieniając ich z trzech stron wiernych i na powitanie:” Chrystus zmartwychwstał!" - Kościół Święty jeszcze raz krótko, ale uroczyście wielbi Chrystusa Życiodawcę, trzy dni od grobu.

Według bylin śpiewana jest pierwsza godzina, która podobnie jak inne godziny wielkanocne składa się z hymnów sławiących Świętą Paschę.

Bezpośrednio po Jasnej Jutrzni odprawiane są Godziny Wielkanocne i Liturgia według kolejności świętego.

Zgodnie z początkowym okrzykiem liturgicznym: „Błogosławione Królestwo…” – duchowni śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał…” – oraz wersety: „Niech Bóg zmartwychwstanie…”, zapowiadając tym radosnym hymnem, że liturgia sprawowana na cześć Trójcy Świętej i na pamiątkę śmierci na krzyżu i zmartwychwstania Chrystusa Zbawiciela, teraz w sposób szczególny gloryfikuje samo wydarzenie Zmartwychwstania Chrystusa.

Kadziąc i śpiewając te wersety, kapłan z krzyżem i trójzębem w lewej ręce i kadzielnicą w prawej wita wiernych: „Chrystus zmartwychwstał!”

Śpiewanie antyfon wielkanocnych: „Wołaj do Pana, cała ziemio! ..” (), „Boże, zmiłuj się nad nami i błogosław nas ...” (), a także w wymowie wersetu wejściowego: „W Kościoły błogosławcie Boga...” - Kościół Święty wzywa cały wszechświat do oddawania chwały Zmartwychwstałemu Panu.

Za śpiewem „Ochrzciliście się w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa…” Apostoł czytany jest z Księgi Dziejów Apostolskich (1,1-8), która zawiera wyraźne świadectwo powtarzających się ukazań Zmartwychwstałego Pana Swoim uczniom.

Potem następuje uroczyste czytanie Ewangelii, zapowiadające wzniosłą naukę Ewangelisty Jana Teologa o Obliczu Pana naszego Jezusa Chrystusa, o Jego Bóstwie (): „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Słowo było Bogiem…” Ewangelia czytana jest w różnych językach: żydowskim, greckim i rzymskim, na których wykonano inskrypcję na Krzyżu Chrystusa, a także w nowych językach świata, głoszących prawdę wiary Chrystusa jako znak radości z Boskiej chwały Zmartwychwstałego z martwych Chrystusa Życiodawcy.

Zgodnie ze starożytną praktyką Kościoła rosyjskiego Ewangelię podczas liturgii pierwszego dnia Wielkanocy czyta się w różnych językach – jako znak, że zmartwychwstanie Chrystusa jest głoszone wszystkim narodom świata.

Czytanie Ewangelii towarzyszy bicie dzwonu i kończy się krótkim dzwonkiem, jakby głosząc całemu światu chwałę Boga Wcielonego Słowa.

Całe nabożeństwo Boskiej Liturgii odbywa się pod znakiem wielkiej, jasnej radości paschalnej.

Cechą szczególną nabożeństwa jest odśpiewanie irmos dziewiątej pieśni kanonu: „Zabłyśnij, zabłyśnij, Nowe Jeruzalem...” - z refrenem: „Anioł wołający z Łaski...” - oraz wielokrotne radosne powtórzenie podczas wielkanocnego nabożeństwa troparionowego: „Chrystus Zmartwychwstały”, które śpiewane jest zamiast „Błogosławiony, który przychodzi…”, „Widehom prawdziwe Światło…”, „Niech usta nasze się spełnią…”, „ Bądź imieniem Pana…”, „Będę błogosławił Pana…” oraz podczas komunii świeckich.

Zgodnie z modlitwą za amboną na analogii, przed obrazem Zmartwychwstania Chrystusa, umieszcza się specjalnie przygotowany chleb, zwany po grecku artos, okadza się, artos konsekruje się modlitwą i kropi wodą święconą” na cześć i chwałę, i na pamiątkę Zmartwychwstania” naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Zwyczaj konsekracji artos zachował się w Kościele od świętych apostołów, którzy po wniebowstąpieniu Pana z ziemi do nieba, każdorazowo zbierając się na wspólny posiłek, na pamiątkę ukazań i czynów Zmartwychwstałego Nauczyciela, odchodzili pierwsze miejsce wolne i położył przed sobą chleb - na pamiątkę tego, że Sam Pan jest niewidzialny obecny i błogosławi ich posiłek.

W modlitwie podczas konsekracji artos kapłan, prosząc o Boże błogosławieństwo dla artos, prosi Pana o uzdrowienie z choroby i choroby, o uzdrowienie tych, którzy spożywają święte artos.

Artos pozostaje w świątyni na mównicy przez cały Jasny Tydzień na pamiątkę tych cudownych objawień Zmartwychwstałego Pana, świadków i naocznych świadków, których byli apostołowie, a także jako znak niewidzialnej obecności wśród wierzących Zmartwychwstałego Pana.

Na zakończenie liturgii paschalnej zamiast „Chwała Tobie Chryste Boże…” kapłan śpiewa pierwszą połowę troparionu „Chrystus zmartwychwstał…”, a chór kończy: „I tym w grobach…”

Następnie kapłan z krzyżem w dłoniach ogłasza odprawę świąteczną, jak podczas jutrzni paschalnej: „Chrystus zmartwychwstały…” i kończy liturgię zaciemnieniem Krzyża przez modlących się z okrzykiem (trzykrotnie ): "Chrystus zmartwychwstał!" Wierzący odpowiadają: „Zaprawdę zmartwychwstał!”

Chór śpiewa (trzykrotnie): „Chrystus zmartwychwstał…” (krótkim śpiewem) – i kończy: „I dano nam życie wieczne; Czcimy Jego trzydniowe Zmartwychwstanie”.

Przy uroczystym biciu dzwonów wierni, pełni jasnych paschalnych radości, zbliżają się do Krzyża Świętego i pozdrawiają się nawzajem w duchowej radości: „Chrystus zmartwychwstał!” - "Naprawdę zmartwychwstał!"

W Wielką Sobotę w Jutrznię i Nieszpory z liturgią świętego odmawia się litanie przed Całunem, odmawiane są modlitwy na wejście do liturgii, parimia, Apostoła i Ewangelia, małe wejście z Ewangelią i wielkie wejście po odczytaniu Darów odczytywana jest modlitwa ambona. Jedynie komunia ludu odbywa się, jak zwykle, na soli honoru ze względu na Święte Tajemnice Chrystusa. Na soli dokonuje się również konsekracji chleba i wina.

Łacina.

W sobotę Jasnego Tygodnia artos jest dzielony i rozdawany wierzącym do jedzenia. Wierzący, otrzymawszy artos, zachowują go i spożywają z największą czcią.

Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego, nr 4-5, 1996.

D Drodzy goście prawosławnej strony internetowej „Rodzina i wiara”!

CHRYSTUS ZMARTWYCHWSTAŁ!

P Oto nagranie dźwiękowe liturgii wielkanocnej, nagrane w klasztorze Sretensky w noc wielkanocną.

T Tych z Was, którzy nie mogą uczestniczyć w tym uroczystym i błogosławionym nabożeństwie, zapraszamy do przyłączenia się do modlących się parafian klasztoru Sretensky:

Poniżej cały tekst nabożeństwa wielkanocnego

LEKKIE GŁÓWNE WIELKANOC

O rano paraecclesiarcha, biorąc błogosławieństwo od opata, wychodzi i uderza w wielkich i dość oszczerstw. A wchodząc do świątyni, pali wszystkie świece i kandila: buduje dwa naczynia z płonącym węglem i wkłada do nich dużo pachnącego kadzidła, a jedno naczynie stawia pośrodku kościoła, drugie w świętym ołtarzu , jakby kościół był wypełniony całym kadzidłem. Ten sam rektor, wszedłszy do ołtarza świętego z rąk kapłanów i diakonów, przywdzieje całe swoje panowanie. I rozdziela świece braciom i podnosi Krzyż Święty: diakon podnosi kadzielnicę: kapłan jest świętą Ewangelią, kapłan jest obrazem Zmartwychwstania Chrystusa; . I zamkną bramy kościoła, nawet na zachodzie. Proboszcz wychodzi od księdza do narteksu, przez północne drzwi, przed nim poprzedni diakon z dwiema świecami, a obie twarze śpiewają sticherę, ton 6:

Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawiciel, Aniołowie śpiewają w niebie i spraw, abyśmy na ziemi wysławiali Cię czystym sercem.

T uderzyły nawet w całą kampanię, były ciężkie i wystarczająco przykute. A wszedłszy do przedsionka, staną z Ewangelią i obrazem, zwróceni twarzami na zachód, jak to już wcześniej wskazali. Ten sam proboszcz w prawej ręce podnosi kadzielnicę diakona, a w lewej krzyż krzyż i okadza wizerunki, kliros i braci, zgodnie ze zwyczajem. Do diakona przynoszę mu płonącą świecę. Wszyscy bracia stoją trzymając świece, modląc się z uwagą w sobie i dziękując nam za cierpiącego i zmartwychwstałego Chrystusa, naszego Boga. Po zakończeniu kadzenia rektor podchodzi do wielkich bram kościoła i okadza diakona, który stoi przed nim ze świecą. Następnie diakon bierze kadzielnicę z ręki opata i okadza samego opata. I znowu zobaczymy proboszcza kadzielnicy, stojącego przed drzwiami kościoła, na próżno na wschód, i zaznaczymy wielkie bramy kościoła (istotę zamkniętą), kadzielnicą w poprzek, trzy razy, trzymając Krzyż Uczciwy w jego lewej ręce i lampę stojącą z dwoma krajami.

I głośno ogłosi:

Chwała Świętej, Współistotnej, Życiodajnej i Nierozłącznej Trójcy: zawsze, teraz i na zawsze i na wieki wieków.

I do nas, którzy odpowiadają: Amen.

H opat wraz z innymi duchownymi rozpoczyna prawdziwy troparion wielkim głosem, głosem 5:

Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć i obdarzając życiem tych, którzy są w grobowcach.

Iśpiewamy w ten sam sposób, słodkim śpiewem. Ten troparion jest śpiewany trzy razy przez rektora i trzy razy przez nas.

T nawet opat mówi wersety:

Pierwszy werset: Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekają przed Jego Obliczem.

I za każdy werset śpiewamy troparion: Chrystus zmartwychwstał: wszyscy naraz.

W drugi werset: Jak dym znika, niech znikną, jak wosk topi się z twarzy ognia. Chrystus zmartwychwstał: raz.

T trzeci werset: Niech więc grzesznicy zginą od oblicza Boga, a sprawiedliwi się radują. Chrystus zmartwychwstał: raz.

H werset czwarty: W tym dniu, który uczynił Pan, radujmy się i radujmy w smrodzie. Chrystus zmartwychwstał: raz.

Chwała: Chrystus zmartwychwstał: raz.

I teraz: Chrystus zmartwychwstał: raz.

T nawet opat śpiewa wyższym głosem: Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć. I otwiera bramę.

Wchodzi proboszcz z Krzyżem Świętym, poprzedzając go dwiema lampami i śpiewając braciom: I obdarzając życiem tych, którzy są w grobowcach. Trafiły też na całą kampanię i przykuwały ładne, trzy dzwonki.

Proboszcz wszedł od kapłana do świętego ołtarza. A diakon odmawia wielką litanię: Do Pana módlmy się w pokoju. Okrzyk: Bo wszelka chwała Ci przystoi:

I prymas rozpoczyna kanon, stworzenie pana Jana z Damaszku. Ton 1. Irmos: Dzień Zmartwychwstania: Irmos 4: i troparia 12, z refrenem: Chrystus zmartwychwstał. A paczki podążają za każdą twarzą irmosów. Postępuj zgodnie z katavasia na zgromadzeniu, irmos toyzhe: Dzień Zmartwychwstania: I zgodnie z nim Chrystus zmartwychwstał: wszystkie trzy razy. Początek kanonu dla każdej pieśni jest zawsze tworzony przez prymasa, gumę lub lewicę kraju, który akurat się rozpoczął. I kadzidła na początku kanonu święte ikony i obie twarze oraz bracia w kolejności. A do każdej pieśni jest mała litania przed ołtarzem, jakby rechom, w ten święty dzień. Okrzyk kapłana do ołtarza. Zgodnie z pierwszą piosenką, śpiewa właściwy kraj. Trzeciego lewa śpiewa. Śpiewamy sitsę i inne piosenki.

CANON, ton 1

Pieśń 1

Irmos: Dzień Zmartwychwstania, bądźmy oświeceni, ludzie: Wielkanoc, Wielkanoc Pańska! Ze śmierci do życia iz ziemi do nieba prowadził nas Chrystus Bóg, śpiewając zwycięsko.

Refren: Chrystus zmartwychwstał.

Oczyśćmy nasze uczucia i zobaczmy jaśniejące światło Zmartwychwstania Chrystusa i radujmy się, mówiąc, słyszejmy wyraźnie, śpiewając zwycięsko.

Niech raduje się niebiosa z godnością, niech raduje się ziemia, niech świętuje świat, wszystko widzialne i niewidzialne: Chrystus zmartwychwstał, wieczna radość.

Ta sama litania i okrzyk: Albowiem Twoja moc i Twoja jest Królestwo i moc i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Pieśń 3

Irmos: Chodź, pijemy nowe piwo, nie cudowne z jałowego kamienia, ale niezniszczalne źródło, wyczekując Chrystusa z grobu, potwierdzamy się w Niemża.

Teraz wszystko jest napełnione światłem, niebem, ziemią i światem podziemnym: niech całe stworzenie świętuje zmartwychwstanie Chrystusa, w którym jest potwierdzone.

Wczoraj zostałem pochowany z Tobą, Chryste, dziś wskrzeszam Cię, wczoraj ukrzyżuję Cię. Wysławiaj mnie, Zbawicielu, w Twoim Królestwie.

Ta sama litania i wykrzyknik: Albowiem Ty jesteś naszym Bogiem i Tobie chwałę posyłamy Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Ipakoi, ton 4:

P wcześnie rano nawet o Maryi, a znalazłszy kamień odsunięty od grobu, słyszę od Anioła: w świetle wszechobecnego Bycia ze zmarłymi, czego szukasz, jak człowiek? Zobacz płótno grobu i głoś światu, jak Pan zmartwychwstał, zabijając śmierć, jako Syn Boży, który zbawia rodzaj ludzki.

I czytanie Grzegorza Teologa, jego początek: Będę się miał na baczności:
Po przeczytaniu bracia palą świece.

Piosenka 4.

Irmos: Na Boskiej Straży niech Bosko mówiący Habakuk stanie z nami i pokaże świetlistego Anioła, mówiąc wyraźnie: dzisiaj jest zbawienie świata, jako Chrystus zmartwychwstał, jako Wszechmocny.

Męska płeć ubo, jakby otwierając dziewicze łono, pojawił się Chrystus: jak człowiek, Baranek został nazwany: bez skazy, jak niesmaczny brud, nasza Wielkanoc, i jak Bóg jest prawdziwy, doskonała mowa.

Jak jednoroczne jagnię, błogosławiona nam korona Chrystusa, z woli wszystkich została zabita, wielkanocny czyściec, a opakowania z grobu czerwonej prawdy do nas wschodzi słońce.

Dawid, Bóg-Ojciec, bawił się galopując przed arką siana, ale lud Boży jest święty, obrazy rzeczywistości są widziane, radujemy się Bosko, jak Chrystus zmartwychwstał, jak Wszechmocny.

Litania i okrzyk: Albowiem Bóg jest dobry i dobroczynny, a chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu zsyłamy teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Pieśń 5

Irmos: Niech ranek będziemy głęboko rano, a zamiast świata przyniesiemy Panu pieśń, a ujrzymy Chrystusa prawdę Słońca, jaśniejące życie dla wszystkich.

Twoja niezmierzona dobroć, piekielnymi kajdanami zadowolenia, widząc, do światła idącego do światła, Chrystus, radosnymi stopami chwal odwieczną Paschę.

Idźmy, niosący światło, przychodząc do Chrystusa z grobu, jak oblubieniec, i celebrujmy Paschę zbawienia Bożego w miłosnych obrzędach.

Litania i okrzyk: Święte i uwielbione niech będzie imię Twoje najczcigodniejsze i najwspanialsze, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Pieśń 6

Irmos: Zstąpiłeś do podziemi ziemi i zmiażdżyłeś wieczne wierzenia, w których są skrępowane, Chrystusa, i przez trzy dni, jak z wieloryba Jonasza, zmartwychwstałeś z grobu.

Zachowawszy znaki nienaruszone, O Chryste, wstałeś z grobu, klucze Dziewicy nie szkodzą Twojemu narodzeniu i otworzyłeś nam bramy raju.

Wybaw mnie, żywą i nieofiarną rzeź, jak sam Bóg przyprowadził do siebie Ojca, wskrzesił narodzonego Adama, zmartwychwstał z grobu.

Litania i wykrzyknik: Ty jesteś Królem świata i Zbawicielem naszych dusz, a Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu posyłamy chwałę, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Ten sam kontakion, ton 8:

Nawet jeśli zstąpiłaś do grobu, Nieśmiertelna, ale zniszczyłaś moc piekła i wskrzeszałaś cię jak zwycięzca, Chrystus Bóg, prorokując kobietom niosącym mirrę: Radujcie się, a waszemu apostołowi udziel pokoju, zmartwychwstajcie upadłym .

Ikos: Jeszcze przed wschodem słońca Słońce czasem zapadało do grobu, poprzedzając je o poranku, wyglądając jak dzień panny niosącej mirrę i wołając przyjacielu do przyjaciół: O przyjacielu, namaśćmy życiodajną i pogrzebane ciało ze smrodem, ciało Zmartwychwstałego upadłego Adama leżące w grobie. Chodźmy, pocimy się, jakbyśmy byli wilkami, i oddamy cześć, a jako dary przyniesiemy pokój nie w pieluchach, ale w splecionym całunie i będziemy płakać i wołać: O Panie powstańcie, zmartwychwstajcie upadłym.

Niedzielna piosenka

Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, czcijmy Pana Jezusa Jedynego Bezgrzesznego. Czcimy Twój Krzyż, Chryste, śpiewamy i wysławiamy Twoje Święte Zmartwychwstanie: Ty jesteś naszym Bogiem, jeśli nie znamy Cię inaczej, nazywamy Twoje imię. Przyjdźcie wszyscy wierni, oddajmy cześć świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa: oto radość całego świata nadeszła przez Krzyż. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewajmy o Jego Zmartwychwstaniu: przeżywszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć śmiercią. [Trzykrotnie.]

Jezus zmartwychwstały z grobu, jakby prorokując, daj nam życie wieczne i wielkie miłosierdzie. [Trzykrotnie.]

Pieśń 7

Irmos: Wybawiając młodzieńców z jaskini, będąc Człowiekiem, cierpi jak śmiertelnik, a blask śmiertelników przyodzieje w nieskazitelność, Bóg jest błogosławiony przez ojców i uwielbiony.

Żony ze światów Boga mądrych płyną w ślad za Tobą: On, jakby umarły, ze łzami procesu sądowego, kłaniając się radośnie Żywemu Bogu i Twojej tajemnej Paschy, Chrystus, uczeń Ewangelii.

Świętujemy śmierć śmierci, piekielne zniszczenie, inne życie, wieczne, początek i żartobliwie śpiewamy Winny, Błogosławiony i uwielbiony przez ojców Boga.

Jest jak prawdziwie święta i celebrująca wszystko ta zbawcza noc i świetlisty, świetlisty dzień, zwiastun powstania: w nim nielotne Światło z grobu wznosi się cieleśnie na wszystkich.

Litania i okrzyk: Niech moc Królestwa Twego będzie błogosławiona i uwielbiona, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Pieśń 8

Irmos: Ten wyznaczony i święty dzień, Jedna sobota jest Królem i Panem, święta i uroczystości są świętami: błogosławmy Chrystusa na wieki.

Pójdźcie, młode winogrono, boska radości, w rozmyślnych dniach Zmartwychwstania Królestwa Chrystusowego bierzmy udział, śpiewając Go jako Boga na wieki.

Podnieś swoje oczy, Syjonie, i zobacz: oto przybyłem do ciebie jak bosko świecąca gwiazda z zachodu i północy, a morze i twoje dziecko w tobie, błogosławiąc Chrystusa na wieki.

Trójca: Ojciec Wszechmogącego, Słowo i Dusza, trzy zjednoczone w Hipostazach Natury, Substancji i Boskości, w Tobie jesteśmy ochrzczeni i błogosławimy Cię przez wszystkie wieki.

Ta sama litania i okrzyk: Błogosław imię Twoje i wysławiaj Królestwo Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Refreny w 9. piosence

Moja dusza wywyższa zmartwychwstałe trzy dni od grobu Chrystusa Życiodawcy.

I irmos: Shine: A druga twarz śpiewa ten sam refren i irmos. Ta sama pierwsza twarz śpiewa drugi refren:

Moja dusza powiększa się z woli cierpienia i pogrzebana i zmartwychwstała trzy dni z grobu.

I irmos: Shine: A druga twarz śpiewa ten sam refren i irmos. Ta sama pierwsza twarz śpiewa trzeci refren:

Chrystus nowa Pascha, Żywa Ofiara, Baranku Boży, zabierz grzechy świata.

I werset. A druga twarz śpiewa ten sam refren i zwrotkę. Ta sama pierwsza twarz śpiewa czwarty refren:

Anioł wołający z łaski: Czysta Dziewico, raduj się i znowu rzeka, raduj się: Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu i wskrzeszając umarłych, ludzie, raduj się.

I werset. A druga twarz śpiewa ten sam refren i zwrotkę.

A pozostałe osiem refrenów śpiewa się raz do wersu:

Obudziłeś się, zasnąwszy, martwy od niepamiętnych czasów, królewsko ryczący jak lew z Judasza.

Maria Magdalena popłynęła do grobu i widząc Chrystusa, zapytała jak ogrodniczka.

Anioł zwraca się do kobiet wołając: zatrzymaj się od łez, jakby Chrystus zmartwychwstał.

Chrystus zmartwychwstał, prostując śmierć i wskrzeszając umarłych, ludzie, radujcie się.

Dzisiaj wszelkie stworzenie raduje się i raduje: jak Chrystus zmartwychwstał i piekło zostało schwytane.

Dziś Pan niewoli piekielnej, po wzniesieniu juzników, już od stulecia jest imieniem najokrutniejszej obsesji.

Moja dusza powiększa moc Trójcy i Niepodzielnego Bóstwa.

Raduj się Dziewico, raduj się, raduj się, Błogosławiony, raduj się, Uwielbiony: Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu.

Potem pierwsza twarz śpiewa pierwszy refren i irmos.

Te same dwie twarze, zbiegając się, śpiewają irmos i troparion: Chrystus zmartwychwstał: trzy razy.

Pieśń 9

Irmos: Z Zajaśnij, zajaśnij, nowe Jeruzalem: chwała Pańska jest wywyższona nad tobą, teraz raduj się i wesel, Syjonie. Ty, Czysta, pochwal się Matko Boża o wschodzie Twego Narodzenia.

O Boski, o umiłowany, o najsłodszy z Twego głosu! U nas nie było fałszem, że obiecałeś, że będziesz do końca wieku, Chrystus: On, wierny, potwierdzenie nadziei, radujemy się.

O wielka i najświętsza Pascho, Chryste! O mądrości i Słowie Bożym, i mocy! Daj nam prawdziwie uczestniczyć w Tobie w nieskończonych dniach Twego Królestwa.

Litania i okrzyk: Albowiem wszystkie moce niebieskie wysławiają Cię, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i zsyłają Ci chwałę teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Exapostylary

Zasnąwszy w ciele, jak martwy, Królu i Panie, zmartwychwstałeś na trzy dni, podniosłeś Adama z mszyc i zniosłeś śmierć: Wielkanoc nieskazitelności, zbawienie świata. [Trzykrotnie.]

Chwalić, Każdy oddech: ton 1. Ułóżmy wersety 4 i zaśpiewajmy stichera zmartwychwstanie ton 1:

Werset: Chwalcie Go w Jego mocy, chwalcie Go według mnóstwa Jego majestatu.

Śpiewamy o Twojej zbawczej męce, Chryste, i wysławiamy Twoje Zmartwychwstanie.

Werset: Wysławiajcie Go na trąbie, chwalcie Go na psałterzu i na harfie.

Znosząc krzyż i znosząc śmierć, i zmartwychwstając, umrzyj nasze życie, Panie, jako Jedyny Wszechmogący.

Werset: Wysławiajcie Go na bębenku i na twarzy, chwalcie Go na strunach i organach.

Piekło, zniewalające i wskrzeszające człowieka przez Twoje Zmartwychwstanie, Chryste, uczyń nas godnymi czystego serca, abyśmy śpiewali i chwalili Ciebie.

Werset: Wysławiajcie Go na cymbałach dobrego głosu, chwalcie Go na cymbałach okrzyku, niech każde tchnienie chwali Pana.

Twoje pobożne pochodzenie jest chwalebne, śpiewamy Tobie, Chryste: narodziłeś się z Dziewicy i byłeś nierozłączny z Ojcem, cierpiałeś jako człowiek i z woli zniosłeś krzyż, zmartwychwstałeś z grobu, jak z komnaty ratuj świat, Panie, chwała Tobie.

Wersety wielkanocne. Ton 5

Werset: Niech Bóg powstanie i rozproszą się jego wrogowie.

Święta Pascha ukazuje się nam dzisiaj: Nowa święta Pascha: Tajemnicza Pascha: Czcigodna Pascha: Chrystus Odkupiciel Pascha: Niepokalana Pascha: Wielka Pascha: Pascha Wiernych: Pascha, która otwiera nam bramy raju: Pascha, która uświęca wszystkich wierny.

Zwrotka: Jak dym zniknie, niech znikną.

Wyjdź z wizji, żono ewangelisty i wołaj do Syjonu: przyjmij od nas radości zwiastowania zmartwychwstania Chrystusa: popisz się, raduj się i raduj, Jeruzalem, widząc Króla Chrystusa z grobu, jak oblubieniec .

Werset: Niech więc grzesznicy zginą z oblicza Boga, a sprawiedliwi niech się radują.

Żona niosąca mirrę, rano pojawiła się głęboko w grobowcu Dawcy Życia, znalazłszy Anioła siedzącego na kamieniu i oznajmiwszy im, powiedziała: czego szukacie Żyjącego z śmierć? Dlaczego płaczesz nieprzekupnie w mszycach? Idźcie, głoście Jego uczniom.

Werset: Oto dzień, który uczynił Pan, radujmy się i weselmy w nim.

Czerwona Wielkanoc, Wielkanoc, Wielkanoc Pana! Wielkanoc jest dla nas zaszczytna. Święta Wielkanocne! Otulamy się z radością. O Wielkanoc! Wyzwolenie od smutku, bo z grobu dzisiaj, jak z komnaty, wywyższywszy Chrystusa, napełnij niewiasty radością, mówiąc: głoś apostoła.

Chwała, a teraz ton 5:

Dzień Zmartwychwstania i dajmy się zabłysnąć triumfem i objąć się nawzajem. Rzem: bracia, a przebaczmy tym, którzy nas wszystkich nienawidzą przez zmartwychwstanie, i wołajmy tak: Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobach.

Ten sam Chrystus zmartwychwstał: trzy razy. I śpiewajmy to wiele razy, aż bracia się pocałują.

Nawet w świętych naszego ojca Jana, arcybiskupa Konstantynopola, Chryzostoma, słowa katechumenów w świętym i świetlanym dniu chwalebnego i zbawczego Chrystusa, naszego Boga Zmartwychwstania.

ALE kto jest pobożny i kochający Boga, niech cieszy się tym dobrym i jasnym świętem. Jeśli ktoś jest mądrym sługą, niech wejdzie radując się do radości swego Pana. Jeśli ktoś zawracał sobie głowę postem, niech teraz przyjmie denara. Jeśli ktoś jadł od pierwszej godziny, niech dziś przyjmie sprawiedliwy obowiązek. Jeśli ktoś przyjdzie po trzeciej godzinie, niech dziękuje. Jeśli ktoś osiągnie po szóstej godzinie, niech w nic nie wątpi, bo nic nie znika. Jeśli ktoś straci choćby dziewiątą godzinę, niech przyjdzie bez wahania, niczego się nie bojąc. Jeśli ktoś osiąga dokładnie w jedenastej godzinie, niech się nie obawia spowolnienia: Pan jest pobożny, przyjmuje zarówno ostatnią, jak i pierwszą: odpoczywa o godzinie jedenastej, która nadeszła, tak jakby uczynił z pierwsza godzina. I ma litość nad ostatnim i podoba się pierwszemu, daje mu i obdarza go, przyjmuje czyny i całuje intencję i szanuje czyn, i chwali propozycję. Wejdź więc wszyscy do radości twego Pana! Przyjmij nagrodę zarówno pierwszy, jak i drugi! Bogactwa i nędzę, radujcie się ze sobą. Wstrzemięźliwość i lenistwo, honoruj ​​dzień. Wy, którzy pościliście, a nie pościliście, radujcie się dzisiaj. Posiłek jest pełny, ciesz się wszystkim. Dobrze nakarmione cielę, niech nikt nie głoduje, wszyscy cieszą się ucztą wiary: wszyscy dostrzegają bogactwo dobroci. Nikt nie płacze nędzy, gdy pojawia się wspólne Królestwo. Nikt nie płacze z grzechów, przebaczenie jest z grobu wniebowstąpienia. Niech nikt się nie lęka śmierci, uwolnij nas od śmierci Spasowa. Zgaś mnie, Ktokolwiek jest przez nią trzymany, zniewalaj piekło, Zstąpił do piekła. Zasmucaj go, jedząc Jego ciało. I to właśnie podjął Izajasz, wołaj: piekło, mówi, smuć się, gówno do Ciebie: smuć się, bo zostałeś zniesiony, smuć się, bo zostałeś wyszydzony, smuć się, bo umarłeś, smuć się, bo upadłeś w dół: smuć się, bo zostałeś związany. Ciało jest przyjemne i pobłażaj Bogu; miłe jest ziemi, a niebo widzisz; miło jest widzieć i wpaść w jeża, którego nie widzi. Gdzie jest twoja śmierć, żądło? Gdzie jest twoje, do diabła, zwycięstwo? Chrystus zmartwychwstał, a ty upadłeś. Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły. Chrystus zmartwychwstał, a aniołowie się radują. Chrystus zmartwychwstał, a życie żyje. Chrystus zmartwychwstał, a zmarły nie jest jednym w grobie. Chrystus, który powstał z martwych, był pierwocinami umarłych. Do tej chwały i mocy na wieki wieków. Amen.

Mówi się również troparion świętego. Ton 8:

Na Wasze, jak gdyby panowanie ognia, oświecając łaską, oświecało wszechświat: nie umiłowanie pieniędzy świata, skarbów świata, szczyt naszej pokory mądrości, ale karząc nas swoimi słowami, Ojcze Janie Chryzostomie, módl się, aby Słowo, Chrystus Bóg, zostało zbawione dla naszych dusz.

Dlatego diakon mówi do litanii: Zmiłuj się nad nami Boże, a poranną modlitwę do Pana spełnijmy.

I zgodnie z okrzykiem diakon: Mądrość. My: Błogosław. Rektor: Niech będzie błogosławiony Chrystus, nasz Bóg, zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. A my: Amen. Afirmuj Boże: Dlatego opat trzymający krzyż zamiast: Chwała Tobie Chryste Boże: śpiewa: Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć. I śpiewamy: I tym w grobowcach, obdarzając życiem. I abie rektor mówi odrzuć: Chrystus zmartwychwstał, naprawiając śmierć śmiercią i obdarzając życiem tych, którzy są w grobach: nasz prawdziwy Bóg przez modlitwy Swojej Najczystszej Matki i wszystkich świętych zmiłuje się i zbawi nas , ponieważ jest Dobrym i Miłośnikiem ludzkości. To samo, podnosząc Krzyż, mówi: Chrystus zmartwychwstał. Trzykrotnie. Odpowiadamy: On naprawdę zmartwychwstał. Trzykrotnie. Śpiewamy też finał: Chrystus zmartwychwstał: trzy razy, cały troparion. A zakończymy śpiewem: A otrzymaliśmy dar życia wiecznego, wielbimy Jego trzydniowe Zmartwychwstanie. Dlatego są wieczne i całujemy Święty Krzyż trzymany w ręku rektora.

O Godzinach Świętej Paschy i Całym Jasnym Tygodniu.

Warto wiedzieć, że od tego dnia świętego i wielkiego Tygodnia Paschy aż do soboty śpiewa się zegar.

Zacznę kapłan: Niech będzie błogosławiony nasz Bóg: Twarz: Amen. Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć i obdarzając życiem tych, którzy są w grobowcach. trzykrotnie.

Ten sam czasownik trzy razy:

Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, czcijmy Pana Jezusa Jedynego Bezgrzesznego. Czcimy Twój Krzyż, Chryste, śpiewamy i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie: Ty jesteś naszym Bogiem, jeśli nie znamy Cię inaczej, nazywamy Twoje imię. Przyjdźcie wszyscy wierni, oddajmy cześć świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa: oto radość całego świata nadeszła przez Krzyż. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewajmy o Jego Zmartwychwstaniu: przeżywszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć śmiercią.

Ten sam ipakoi, ton 4, jedność:

Przewidując poranek nawet o Maryi i znajdując kamień odsunięty od grobu, słyszę od Anioła: w świetle wszechobecnego Bycia ze zmarłymi, czego szukasz, jak człowiek? Patrzcie na żłobki i głoście światu, jak Pan zmartwychwstał, zabijając śmierć: jak jest Syn Boży, który zbawia rodzaj ludzki.

Ten sam kontakion, ton 8, jedność:

Nawet jeśli zstąpiłaś do grobu, Nieśmiertelna, ale zniszczyłaś moc piekielną i zmartwychwstałaś jako Zwycięzca, Chrystus Bóg, prorokując kobietom niosącym mirrę: Radujcie się i daj pokój swojemu apostołowi, daj zmartwychwstanie upadły.

Ten troparion jest taki sam:

W grobie ciała, w piekle z duszą jak Bóg, w raju ze złodziejem, a na tronie byłeś Chrystusem, z Ojcem i Duchem, wypełniając wszystko Nieopisane.

Jak nosiciel Życia, jak najpiękniejszy w raju, prawdziwie najjaśniejszy ze wszystkich królewskich komnat, Chrystus, Twój grób, źródło naszego zmartwychwstania.

A teraz Theotokos:

Najwyżej konsekrowana Boska wiosko, radujcie się. Przez Ciebie, o Bogurodzicy, radość została dana tym, którzy wołają: Błogosławiona jesteś między niewiastami, o Niepokalana Pani.

Zmiłuj się także Panie, 40. Chwała, a teraz: Najuczciwszy Cherubin: W imię Pańskie błogosław, ojcze. Kapłan: Przez modlitwy naszych świętych, naszych ojców: Mówimy: Amen. I znowu mówimy tak: Chrystus zmartwychwstał: trzykrotnie. Chwała, a teraz: Panie, zmiłuj się. Trzykrotnie. błogosławić. I zostaw pierwszą godzinę.

Po Liturgii czasami boli.

Rozpocznę diakona: Błogosław Pana. Ogłosiłem opatowi: Błogosławione królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. A my: Amen. Rektor śpiewa wraz z innymi sługami w świętym ołtarzu: Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobach. Trzykrotnie. I te same twarze po trzykroć.

Rektor wypowiada refreny: 1st. Niech Bóg zmartwychwstanie: Twarz: Chrystus zmartwychwstał: raz. 2. miejsce. Jak dym znika: Chrystus zmartwychwstał: raz. 3. Niech więc zginą grzesznicy: Chrystus zmartwychwstał: raz. 4. Ten dzień: Chrystus zmartwychwstał: raz. Chwała: Chrystus zmartwychwstał: raz. A teraz: Chrystus zmartwychwstał: raz. Ten sam rektor śpiewa wyższym głosem: Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć. Ale my: A tym, którzy są w grobowcach, obdarzają życiem.

Dlatego przemawia do diakona w wielkiej litanii.

Zgodnie z litanią i zgodnie z wykrzyknikiem

Antyfona 1, psalm 65, ton 2.

Werset 1: Wołaj do Pana, cała ziemio. Refren: Przez modlitwy Matki Bożej, ratuj nas, ratuj nas.

I inna twarz tego samego wersetu: Wykrzykujcie Panu, cała ziemia, śpiewajcie Jego imieniu, chwalcie Jego chwałę. Przez modlitwy Bogurodzicy wybaw nas, Zbawicielu.

Werset 2: Wołaj do Boga: Twoje czyny są straszne, w mnogości Twej potęgi Twoi wrogowie okłamią Cię. Przez modlitwy Bogurodzicy wybaw nas, Zbawicielu.

Werset 3: Niech cała ziemia oddaje Ci cześć i śpiewa Tobie, a Najwyższy niech śpiewa Twojemu imieniu. Przez modlitwy Bogurodzicy wybaw nas, Zbawicielu.

Chwała, a teraz: Kupidyn obie twarze z wyższym głosem: Przez modlitwy Dziewicy, Ratuj nas, ratuj nas.

To samo, mała litania.

Antyfona II, Psalm 66, ten sam głos.

Werset 1: Boże, zmiłuj się nad nami i błogosław nam. Refren: Wybaw nas Synu Boży, który powstał z martwych, śpiewając Ty: Alleluja. raz.

Inny kraj, ten sam werset: Boże zmiłuj się nad nami i pobłogosław nas, rozjaśnij nam oblicze i zmiłuj się nad nami. Zbaw nas Synu Boży:

Werset 2: Daj nam poznać Twoją drogę na ziemi, Twoje zbawienie we wszystkich narodach. Zbaw nas Synu Boży:

Werset 3: Niech ludzie wyznają Tobie Boże, niech wyznają Ci wszyscy ludzie. Zbaw nas Synu Boży:

Chwała, a teraz: razem dwie twarze: Jednorodzony Syn:

To samo, litania.

Antyfona 3, psalm 67, ton 5.

Werset 1: Niech Bóg powstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie. Troparion: Chrystus zmartwychwstał:

Inny kraj, ten sam werset: Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekają przed Jego obliczem. Chrystus zmartwychwstał:

Werset 2: Gdy dym zniknie, niech znikną, tak jak wosk topi się w obliczu ognia. Chrystus zmartwychwstał:

Werset 3: Niech więc grzesznicy zginą przed Bogiem, a sprawiedliwi niech się radują, niech się radują przed Bogiem. Chrystus zmartwychwstał:

I jest wejście. A diakon ogłasza, jeśli jest kapłan, jeśli nie: Mądrości, przebacz. Jesteśmy wejściem: w kościołach błogosław Boga, Pana ze źródła Izraela. I śpiewamy troparion: Chrystus zmartwychwstał: ipakoi: Poprzedzający poranek: Chwała, a teraz: kontakion: A ty zstąpiłeś do grobu:

Zamiast Trisagion: Zostałeś ochrzczony w Chrystusie, przyoblecześ się w Chrystusa: Alleluja.

Warto wiedzieć, że to początek Liturgii, a antyfony i Elitsa zostają ochrzczone w Chrystusie: śpiewamy przez cały tydzień Światła, nawet do Nowego Tygodnia: taki jest sakrament.

Prokeimenon, ton 8: To jest dzień, który Pan uczynił, radujmy się i radujmy w smrodzie. Werset: Wyznaj się Panu, bo to jest dobre, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki.

Apostoł, czytanie Dziejów Apostolskich, poczęcie 1. [Dz. 1, 1 - 8.]

Pierwsze słowo wypowiedziałem o wszystkich, O Teofilu, chociaż Jezus zaczął tworzyć i nauczać	Napisałem dla Ciebie pierwszą książkę, Teofilu, o wszystkim, co Jezus robił i czego nauczał od początku
Aż do dnia, w tym samym, po nakazaniu przez Apostoła Ducha Świętego, ich wybranego, wstąpiwszy:	Aż do dnia, w którym wstąpił, dając rozkazy przez Ducha Świętego wybranym przez siebie Apostołom,
Przed nimi i ożyw się po Swoim cierpieniu w wielu prawdziwych znakach, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc o Królestwie Bożym:	Któremu ukazał się żywy, po swoim cierpieniu, z wieloma wiernymi dowodami, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc o Królestwie Bożym.
Wraz z nimi truciciel nakazał im również nie opuszczać Jerozolimy, ale czekać na obietnicę Ojca, jeśli usłyszeliście ode mnie:	A zgromadziwszy ich, rozkazał im: nie opuszczajcie Jerozolimy, ale czekajcie na obietnicę Ojca, którą ode mnie usłyszeliście,
Ponieważ Jan już chrzcił wodą, musisz być ochrzczony Duchem Świętym nie według wielu z tych dni.	Bo Jan chrzcił wodą, ale ty, kilka dni później, zostaniesz ochrzczony Duchem Świętym.
Zebrali się więc, aby go zapytać, mówiąc: Panie, czy w tym roku ustanowisz królestwo Izraela?	Dlatego zebrali się i pytali Go, mówiąc: W tym czasie, Panie, przywracasz królestwo Izraelowi?
I rzekł do nich: nie rozumiejcie czasów i lat, choćby Ojciec oddał to w Jego moc:	Powiedział im: Nie waszym zadaniem jest znać czasy i chwile, które Ojciec ustalił w swojej mocy,
Ale otrzymasz moc, którą Duch Święty znalazł w tobie, i będziesz moim świadkiem w Jerozolimie, w całej Judei i Samarii, a nawet do końca ziemi.	Ale otrzymasz moc, kiedy Duch Święty zstąpi na ciebie; będziecie moimi świadkami w Jerozolimie, w całej Judei i Samarii, aż po krańce ziemi.

Alleluja, Ton 4: Zmartwychwstałeś, zmiłuj się nad Syjonem. Werset: Spójrz z nieba na ziemię.

Ewangelia Jana, początek 1. [Jn. 1, 1 - 17.]

Na początku było Słowo, a Słowo było do Boga, a Bóg był Słowem.	Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo.
To będzie od niepamiętnych czasów dla Boga:	To było na początku u Boga.
Wszystko to było, a bez Niego nie było nic, jeża.	Wszystko przez Niego powstało, a bez Niego nic nie powstało, co by się zaczęło.
W tym brzuchu bądź w brzuchu światłość człowieka:	W Nim było życie, a życie było światłem ludzi.
A światło świeci w ciemności, a ciemność go nie obejmuje.	A światło świeci w ciemności, a ciemność tego nie pojęła.
Człowiek został posłany od Boga, ma na imię Jan:	Był człowiek posłany od Boga; jego imię to John.
Ten przyszedł świadczyć i świadczyć o Światłości i wszyscy w niego wierzą.	Przyszedł po świadka, aby zaświadczyć o Światłości, aby przez niego wszyscy uwierzyli.
Nie to światło, ale niech świadczy o Świetle:	Nie był światłem, ale został wysłany, aby świadczyć o Świetle.
Bądź prawdziwym Światłem, które oświeca każdą osobę przychodzącą na świat:	Istniało prawdziwe Światło, które oświeca każdą osobę, która przychodzi na świat.
Na świecie będzie, a świat będzie, a świat Go nie pozna:	Był na świecie, a świat zaczął być przez Niego, a świat Go nie poznał.
W jego własnym przyjściu, a jego własne nie przyjęły Go.	Przyszedł do swoich, a jego nie przyjęli go.
A otrzymawszy Go, Elitsa, dała im region, aby byli dzieckiem Bożym, którzy wierzą w Jego imię,	A tym, którzy Go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w Jego imię, dał moc stać się dziećmi Bożymi,
Nie narodziłem się z krwi, ani z cielesnej żądzy, ani z męskiej żądzy, ale z Boga.	którzy nie narodzili się ani z krwi, ani z woli ciała, ani z woli człowieka, ale z Boga.
A Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas, i ujrzałam Jego chwałę, chwałę jednorodzonego od Ojca, pełną łaski i prawdy.	A Słowo stało się ciałem i zamieszkało pośród nas, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę jednorodzonego od Ojca.
Jan świadczy o Nim i zawołał czasownik: To jest jego rech, kto idzie po mnie, bądź przede mną, jak przede mną.	Jan świadczy o Nim i wołając mówi: To był Ten, o którym powiedziałem, że Ten, który idzie po mnie, stał przede mną, ponieważ był przede mną.
A z Jego spełnienia wszyscy otrzymaliśmy, a łaska odwzajemniła łaskę:	A z Jego pełni wszyscy otrzymaliśmy łaskę za łaską,
Tak jak prawo zostało nadane przez Mojżesza, łaska (i) prawda była przez Jezusa Chrystusa.	bo zakon został dany przez Mojżesza; łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa.

Z czasem zdążę przeczytać świętą Ewangelię, diakon początkowy, chociaż Ewangelia honoru, mówi: Błogosławcie Pana Ewangelisty: Ten sam proboszcz mówi: Boże przez modlitwy chwalebnego świętego, a inni, jak jeśli jest to wskazane w liturgii. I diakon wychodzi i na zwykłym miejscu, tuż przy królewskich bramach, zwróci się na wschód, wykrzykując najpierw rektorowi przed tronem: Mądrości, przebacz nam, wysłuchajmy świętej Ewangelii. Podobnie wszyscy kapłani, figurki są sługami, a diakoni tak samo mówią, stojąc w różnych miejscach, od świętego tronu do zachodnich bram kościoła, jeden po drugim. Pośród wszystkich stoi archidiakon i wszelki szacunek według opatów, jeden według statutów, jak gdyby opat miał rozporządzać. A opat zaczyna: Od czytania Ewangelii św. Jana. Inni też. Rektor: Wonmem. Inni też. Rektor, stojąc przed tronem, zwrócony na wschód, czyta: Na początku było Słowo i tak dalej. Inni też. I przy każdym okrzyku lub artykule ewangelicznym uderzają pojedynczo w kościele w kandii. Paraeklezjarcha jest poza kościołem w wielkim rytmie i w wielkiej kampanii: przy ostatnim okrzyku uderzają w całą kampanię i w wielkim rytmie, a Boska Liturgia Chryzostoma odbywa się zgodnie z porządkiem.

Zamiast Worthy: zaśpiewajmy:

Anioł wołający więcej łaski, Czysta Dziewico, raduj się i raduj się rzeką: Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu, a wskrzeszając umarłych, ludzie radują się.

Ten sam irmos: Zabłyśnij, zabłyśnij nową Jerozolimą:

Komunia: Przyjmij ciało Chrystusa, zakosztuj źródła nieśmiertelności, alleluja. trzykrotnie.

Gdy proboszcz mówi: Z bojaźnią Bożą i wiarą zbliżcie się. My natomiast Błogosławiony ten, który przychodzi w imię Pańskie: śpiewamy: Chrystus zmartwychwstał: raz. Opat mówi: Boże ratuj swój lud: A my: Chrystus zmartwychwstał: raz. Ilekroć ksiądz mówi: Zawsze teraz i na wieki: A my: Chrystus zmartwychwstał: raz. Litanie nasienne. Zamiast tego, bądź imieniem Pana, a zamiast psalmu będę błogosławił Pana: śpiewamy: Chrystus zmartwychwstał: dwanaście i rozmnażamy się, aż usłyszymy anaforę opata. Ten sam opat, Boże błogosławieństwo dla ciebie: Twarz: Amen. Dlatego proboszcz natomiast: Chwała Tobie, Chryste Boże: śpiewa: Chrystus zmartwychwstał przez śmierć depczącą śmierć. I twarz: I tym w grobowcach, dając życie. Dlatego rektor mówi o rozesłaniu z krzyżem według zwyczaju, jakby wskazując na Jutrznię.