Особености на сантименталната проза на Карамзин и реформата на руския книжовен език. Тест. Н. М. Карамзин. „Бедната Лиза“ Особеността на езика на творбите на Карамзин е, че: и писателят го доближи до живата разговорна реч

Естетическите принципи на Карамзин, залегнали в основата на неговата проза, бяха отразени както в програмните произведения, така и в теоретичните статии на писателя. Според Карамзин чувството, а не рационалистичната задача, присъща на поетиката на класицизма, трябва да надделее в литературно произведение. Изобразявайки живота на човек с всичките му радости и скърби, предавайки неговите интимни преживявания, писателят трябва да може да „докосне сърцето ни“, „да го изпълни с тъжни или сладки чувства“, да доведе читателя до морално съвършенство.

Карамзин се характеризира с внимание не само към английския и немска поезияно и към античността.

Заобикалящата действителност, обективният свят бяха пречупени през призмата на авторското, субективно „аз“ на писателя. Карамзин вярваше, че само един наистина хуманен човек, способен да съчувства на нещастията на други хора, може да вземе писалка. Писателят твърди, че само приятното, „елегантното е наистина достойно за изобразяване, защото само то е способно да достави естетическо удоволствие на читателя.

Субективните преживявания, субективно-емоционалното възприятие и оценка на житейските явления, а не самата реалност, за разлика от Радишчев, заемат основно място в творчеството на Карамзин. Авторът трябва да „нарисува портрет на своята душа и сърце“, като същевременно помага на „съгражданите да мислят и говорят по-добре“.

В неговите разкази се проявяват най-пълните черти на сантименталната проза на Карамзин: патосът на човечността, психологизмът, субективно-чувствителното, естетизирано възприемане на действителността, лиризмът на повествованието и простият „елегантен“ език. Те отразяват повишеното внимание на автора към анализа на любовните чувства, емоционални преживяваниягерои, повишено внимание към анализа на любовните преживявания на героите, повишено внимание към психологическите действия. Раждането на руската психологическа проза е свързано с името на Карамзин.

Важен и прогресивен момент в творческа дейностписателят беше признаването на правото на индивида, независимо от класовата принадлежност, да упражнява вътрешна свобода. Оттук и идейната основа на историята " Горката Лиза“ беше изказването на писателя „и селските жени знаят как да обичат”. Карамзин няма остри оценки, няма патос на възмущението, той търси утеха и помирение в страданията на героите. Драматичните събития нямат за цел да предизвикат възмущение, гняв, а тъжно, меланхолично чувство. Въпреки жизнеността на ситуацията, субективно-емоционалното възприемане на действителността на автора пречеше на истинската типизация. Животът на Лиза и майка й не приличаше малко реален животселяни. Лиза, като героините на сантименталните идилии, живее в колиба.

Лирическият начин на разказване създава определено настроение. Това се обслужва в разказа и от пейзажа, на фона на който се развива действието, пейзаж, съзвучен с настроенията на героите и специална интонационна структура на речта, която прави прозата на Карамзин мелодична, музикална, галяща ухото и действаща върху душата на читателят, който не можеше да не съпреживее героите.

За първи път в прозата на Карамзин пейзажът се превръща в средство за съзнателно естетическо въздействие. Читателите на разказа повярваха в автентичността на историята и околностите на Симоновия манастир, езерото, в което умря Лиза, се превърнаха в място за поклонение.

успех прозаични творбиКарамзин до голяма степен зависи от стилистичната реформа на писателя. Левин, говорейки за речника на Карамзин, пише: Стилистично оцветяванедумата тук не се определя от субекта, а се наслагва върху субекта, опоетизира го – и често колкото по-близо е темата до ежедневието, толкова по-малко поетична е сама по себе си, толкова по-необходима е нейното поетизиране с помощта на показана дума.

Каква е същността на литературната реформа на Карамзин? В стремежа си да създаде нов руски литературен език, който да замени трите „тихи“, възприети от класицизма, Карамзин си постави задачата да доближи литературния език до говоримия език. Той вярвал, че всякакви идеи и „дори обикновени мисли“ могат да бъдат изразени ясно и „приятно“.

Карамзин постави искане - да се пише "както се казва", но той се ръководеше от разговорната реч на образованата благородническа класа, изчиствайки езика не само от архаизми, но и от обикновени думи. Той смяташе за законно обогатяването на руския език чрез асимилация на отделни чужди думи, нови форми на изразяване. Карамзин въведе много нови думи: любов, хуманен, обществен, индустрия и т.н., които останаха и обогатиха речника на руския език.

Той се стреми да създаде единен стил „за книгите и за обществото, да пише, както казват и да говори, както пишат“. И за разлика от Тредиаковски, Карамзин прави това. Освобождава речника от прекомерна книжовност, забележително опростява синтаксиса, създава логично и в същото време лека, елегантна, еднакво удобна в произношението и писането "нова сричка". Всичко това беше много важни последици. „Стилът му удиви всички читатели, действаше върху тях като токов удар“, пише Н. И. Греч в преследване. „Схоластично величие, полуславянско, полулатинско“, отбелязва Пушкин за езика на Ломоносов, „се превърна в необходимост: за щастие Карамзин освободи езика от чуждо иго и върна свободата му, превръщайки го в живите извори на народа дума.”

Противниците на стилистичната реформа на Карамзин го упрекват сериозно за французизирането на руския език - за прекомерното замърсяване с галицизми. Ориентацията на Карамзин към френския език в първия период от неговата литературна дейност, наистина, понякога придобива характер на механично прехвърляне в руския език на френски думи, изрази и фрази, които го осеяха не по-малко от предишните славянски и латинизми. В бъдеще обаче самият Карамзин се опита да се освободи от това

Липса на реформа литературен езикКарамзин беше отклонение от сближаването на руския литературен език с езика обикновенни хора. Ограничението на реформата на Карамзин се дължи на факта, че езикът му е далеч от народна основа. Пушкин успя да разбере и коригира това. В същото време заслугата на Карамзин е желанието, осъществявано от него в литературната му практика, да разшири границите на книжовния език, да го освободи от архаизми и да доближи книжовния език до живата разговорна реч на образован. обществото.

Естетическите принципи на Карамзин, залегнали в основата на неговата проза, бяха отразени както в програмните произведения, така и в теоретичните статии на писателя. Според Карамзин в едно литературно произведение трябва да преобладава чувството, а не рационалистичната задача, присъща на поетиката на класицизма. Изобразявайки живота на човек с всичките му радости и скърби, предавайки неговите интимни преживявания, писателят трябва да може да „докосне сърцето ни“, „да го изпълни с тъжни или сладки чувства“, да доведе читателя до морално съвършенство.

Карамзин се характеризира с внимание не само към английската и немската поезия, но и към античността.

Теоретично обосновавайки естетиката на сантиментализма, Карамзин разчита и на Русо, в чиито произведения чувствителността, психологизмът и финото разбиране на природата са му близки. В същото време критиката на Русо към псевдопросветения абсолютизъм и неговите революционни проповеди са чужди на Карамзин. ʼʼРусоизмътʼʼ стана за Карамзин не стимул за унищожаване на феодалната система, а метод за оправдаване на свободата от политикаʼʼ Умерения либерализъм, стремежа за решаване на социални въпроси в морален и етичен план, желанието за постигане на ʼʼобщото благоʼʼ чрез постепенното развитие на образованието бяха характерни за мирогледа на Карамзин.

Заобикалящата действителност, обективният свят бяха пречупени през призмата на субективното ʼʼАзʼʼ на писателя. Карамзин вярваше, че само един наистина хуманен човек, способен да съчувства на нещастията на други хора, може да вземе писалка. Писателят твърди, че само приятното, ʼʼелегантното е наистина достойно за изобразяване, защото само то е в състояние да достави естетическо удоволствие на читателя.

Субективните преживявания, субективно-емоционалното възприятие и оценка на житейските явления, а не самата реалност, за разлика от Радишчев, заемат основно място в творчеството на Карамзин. Авторът трябва ʼʼ да нарисува портрет на своята душа и сърцеʼʼ, като в същото време помага на своите съграждани да мислят и говорят по-добреʼʼ.

В неговите разкази се проявяват най-пълните черти на сантименталната проза на Карамзин: патосът на човечността, психологизмът, субективно-чувствителното, естетизирано възприемане на действителността, лиризма на повествованието и простият ʼʼелегантенʼʼ език. Те отразяват повишеното внимание на автора към анализа на любовните чувства, емоционалните преживявания на героите, повишеното внимание към анализа на любовните преживявания на героите и повишеното внимание към психологическите действия. Раждането на руската психологическа проза е свързано с името на Карамзин.

Важен и прогресивен момент в творческата дейност на писателя беше признаването на правото на личността, независимо от класовата принадлежност, да упражнява вътрешна свобода. Следователно идеологическата основа на разказа ʼʼБедната Лизаʼʼ е изказването на писателя ʼʼи селските жени знаят как да обичатʼʼ. Карамзин няма остри оценки, няма патос на възмущението, той търси утеха и помирение в страданията на героите. Драматичните събития нямат за цел да предизвикат възмущение, гняв, а тъжно, меланхолично чувство. Въпреки жизнеността на ситуацията, субективно-емоционалното възприемане на действителността на автора пречеше на истинската типизация. Животът на Лиза и майка й не приличаше малко на реалния живот на селяните. Лиза, като героините на сантименталните идилии, живее в колиба.

Успехът на прозата на Карамзин до голяма степен зависи от стиловата реформа на писателя. Левин, говорейки за речника на Карамзин, пише: „Стилистичната окраска на думата тук не се определя от субекта, а се наслагва върху субекта, поетизира го – и често колкото по-близо е темата до ежедневието, толкова по-малко поетична е тя. само по себе си, толкова по-необходима е поетизацията му с помощта на показаните думи.

Каква е същността на литературната реформа на Карамзин? В стремежа си да създаде нов руски литературен език, който да замени трите ʼʼуспокоенияʼʼ, възприети от класицизма, Карамзин си поставя задачата да доближи литературния език до говоримия език. Той вярвал, че всякакви идеи и ʼʼдори обикновени мислиʼʼ могат да бъдат изразени ясно и ʼʼприятноʼʼ.

Карамзин постави искане - да се пише ʼʼкакто се казваʼʼ, но той се съсредоточи върху разговорната реч на образованото благородство, изчиствайки езика не само от архаизми, но и от общи думи. Той смяташе за законно обогатяването на руския език чрез асимилация на отделни чужди думи, нови форми на изразяване. Карамзин въведе много нови думи: любов, хуманен, обществен, индустрия и т.н., които останаха и обогатиха речника на руския език.

Той се стреми да създаде една сричка ʼʼ за книгите и за обществото, да пише, както казват и да говори, както пишат ʼʼ. И за разлика от Тредиаковски, Карамзин прави това. Освобождава речника от прекомерна книжовност, забележително опростява синтаксиса, създава логично и в същото време лека, елегантна, еднакво удобна в произношението и писането ʼʼ нова сричкаʼʼ. Всичко това имаше много важни последици. „Неговата сричка удиви всички читатели, действаше върху тях като токов удар“, пише Н. И. Греч по горещи преследвания. „Схоластично величие, полуславянско, полулатинско“, отбелязва Пушкин за езика на Ломоносов, „се превърна в изключително важно: за щастие Карамзин освободи езика от чуждо иго и върна свободата му, обръщайки го към живите източници на народа дума”ʼʼ.

Противниците на стилистичната реформа на Карамзин го упрекват сериозно за французизирането на руския език - за прекомерното замърсяване с галицизми. Ориентацията на Карамзин към френския език в първия период от неговата литературна дейност наистина понякога придобива характер на механично пренасяне на френски думи, изрази и фрази в руския език, замърсявайки го не по-малко от предишните славянизми и латинизми. В същото време в бъдеще самият Карамзин се опита да се освободи от това

Недостатъкът на реформата на книжовния език на Карамзин беше отклонението от сближаването на руския литературен език с езика на обикновените хора. Ограниченията на реформата на Карамзин се дължат на факта, че езикът му е далеч от народната основа. Пушкин успя да разбере и коригира това. В същото време заслугата на Карамзин е желанието, осъществявано от него в литературната му практика, да разшири границите на книжовния език, да го освободи от архаизми и да доближи книжовния език до живата разговорна реч на образован. обществото.

48. Журналистика на 80-90-те („Събеседник”, „Любовник на руската дума”, „Московский вестник”, „Стародум, или приятел” честни хора").

Борбата на Фонвизин с Екатерина и злото, царуващо в страната, особено се засилва през 1782-83 г. Тя разгръща на страниците на списанието на Академията на науките ʼʼСъбеседник на любителите на руската думаʼʼ. Това беше най-значимото списание на Академията на науките. Публикувано е на части. За първи път в списанието се публикуват само оригинални литературни произведения. Все още се стреми да ръководи обществено мнение, Екатерина в периода на възраждането обществена мисълв Русия, нейната най-голяма опозиция и радикализъм, тя решава да се заеме с издаването на списание, на което самата тя е ръководител. В списанието са сътрудничили Фонвизин, Державин, Капнист, Князнин, Херасков, Богданович. В ʼʼСъбеседникʼʼ Екатерина печата фейлетони ʼʼИмаше и басниʼʼ. Това е опит да се възроди усмихнатата сатира ʼʼВсякакви нещаʼʼ, но ако по-рано тя срещна полемика от Новиков, сега Фонвизин влезе в спор с нея. Противоречието имаше подчертан политически характер, не напразно Катрин беше възмутена от дързостта на Фонвизин. В ʼʼВъпросиʼʼ Фонвизин засяга вътрешната ситуация в страната: фаворизирането, липсата на публичност в съда и моралния разпад на благородството. Екатерина сложи в списанието и ʼʼОтговориʼʼ. И така, Фонвизин попита: ʼʼЗащо добре познатите и очевидни безделници се приемат навсякъде еднакво с честните хора? защо толкова много добри хоравиждаме ли пенсионери? Защо в миналото шутовете нямаха рангове, а сега имат, и то много големи? ʼʼ Тези отговори бяха от такъв вид, че повечето отот тях унищожава въпроси, без да ги разрешава; почти във всички отеква мисълта, че не е нужно да се говори за това, че това е свобода на словото, която се е разтеглила твърде далеч. Друга публицистична статия на Фонвизин, ʼʼGeneral Court Grammarʼʼʼ (1783), в която близките императрици са подложени на сатирични подигравки, не е разрешена за публикуване в ʼʼСъбеседникʼʼ. Статията беше разпространена сред четящата публика в списъци и беше един от най-ярките примери за сатирата на Фонвизин. ʼʼCourt Grammarʼʼ е структурирана под формата на въпроси и отговори, в които са обяснени граматическите термини и правила. ʼʼСъдебната граматика се определя като наука за хитро ласкаване с език и писалкаʼʼ. Характерно е как Ф. определя глагола ʼʼ to be dueʼʼ. Този глагол е най-често срещаният, защото в съда никой не живее без дълг. Дефинирайки ʼʼсъдебното делоʼʼ, Фонвизин пише: ʼʼСъдебното дело е склонността на силните към арогантност, а на безсилните към подлост. Повечето боляри обаче смятат, че всички са пред тях в винителен падеж: обикновено печелят благосклонността и покровителството им в дателен падеж ʼʼ. Този обвинителен патос, насочен срещу обкръжението на Катрин, отразява думите на Стародум в ʼʼПодрастʼʼ, че съдът е болен ʼʼнеизлечимоʼʼ. Катрин не може да прости на Ф. независимостта му в полемиката с нея на стр.
Хоствано на ref.rf
ʼʼСъбеседникʼʼ. 1788 г. списанието ʼʼСтародум или приятел на честните хораʼʼ е забранено. Подзаглавието на списанието гласеше: ʼʼПериодично есе, посветено на истинатаʼʼ. Материалите бяха раздадени в ръкописна форма. В допълнение към ʼʼПридворната граматикаʼʼ, сред сатиричните есета се откроява ʼʼПисмо до Стародум от Дедиловския земевладелец Дурикинʼʼʼʼ, ʼʼРазговор с княгиня Халдинаʼʼ, които сатирично изобразяват отношенията в благородническите домове, така че по-високо моралът на учителите и учителите по това време благородни деца, изразяващи се в храненето им с всякаква домакинска храна. Тук в писмо до принцеса Халдина е показана имитация на парижки обичаи: Халдина се преоблича пред мъже и т.н. В предупреждение към читателите авторът обяви, че списанието му ще бъде публикувано „под ръководството на автора на комедията „Подраст”, което сякаш показваше идейната приемственост на новата му идея. Списанието отваряше с писмо до Starodum от“ писателя на „Подраст“, в който издателят се обръща към „приятел на честни хора“ с молба да му помогне, като изпрати материали и мисли, „които със своята важност и морализаторство несъмнено руските читатели ще като." В отговора си Стародум не само одобрява решението на автора, но и незабавно го информира, че му изпраща писма, получени от „познати“, като обещава да продължи да го доставя правилните материали. Писмото на София до Стародум, неговият отговор, както и „Писмото на Тарас Скотинин до сестра му, г-жа Простакова“, очевидно трябваше да са първият брой на списанието. Писмото на Скотинин е особено впечатляващо със своя обвинителен патос. Чичо Митрофан, вече познат на съвременниците на писателя, разказва на сестра си за безвъзвратната загуба, която е претърпял: любимата му пъстра свиня Аксиня е починала. В устата на Скотинин смъртта на прасе се явява като събитие, изпълнено с дълбока трагедия. Нещастието толкова шокира Скотинин, че сега той признава на сестра си: „Искам да се придържам към морализаторството, тоест да коригирам морала на моите крепостни селяни и селяни<...>бреза.<...>И искам действието, от което се нуждая толкова много голяма загубаусещан от всички, които зависят от мен. „Това малко сатирично писмо звучи като гневна присъда за цялата система на феодалния произвол.

ʼʼМосковският вестникʼʼ излиза месечно през 1791-1792 г., 12 книги годишно. Списание Карамзин беше нов тип списание, което публикува оригинални и преводни произведения, отличаващи се с висок естетически вкус. Разделите на критиката бяха следните: ʼʼРазлични малки чуждестранни произведения в чисти преводиʼʼʼ, ʼʼКритически рецензии на руски книгиʼʼ, ʼʼНовости за театрални пиесиʼʼ. Това беше ново разбиране на задачите на критиката: ʼʼДобрите и лошите неща ще бъдат забелязани безпристрастноʼʼ.

Най-обширен беше отделът за ʼʼруски писания в стихове и прозаʼʼ, в който повечето произведения принадлежаха на самия издател. Тук са публикувани произведения на Карамзин като ʼʼПисма на руския пътникʼʼ, ʼʼБедната Лизаʼʼ, ʼʼФрол Силинʼʼ, есе ʼʼСелоʼʼ, стихотворения, театрални рецензии, анализи на руски и чуждестранни книги и др. .
Хоствано на ref.rf
Най-важното за успеха на списанието сред читателите К. смята ʼʼразнообразиетоʼʼ и ʼʼ добър изборкомпозицииʼʼ. Той се стреми да допринесе за моралното и естетическото възпитание на читателите чрез публикуване на материали в списанието. Преди Карамзин имахме периодични издания, но нямаше нито едно списание: ʼʼтой пръв ни го дадеʼʼ. ʼʼMoscow Journalʼʼ имаше 300 абонати. Списанието публикува произведения на Державин, Дмитриев, Херасков и др.

ʼʼMoscow Journalʼʼ беше литературно списание, предназначено предимно за вкусовете на благородния читател. При което разнообразен материал, поднесено оживено и забавно, лек, елегантен език, който се появи отличителен белегсписание, го направи достъпно за хората от по-ниските класи. Карамзин умишлено отказа да се занимава с политически въпроси, той предпочете да не влиза в полемика, по-специално със сатирични списания, които не одобряваха новото сантиментално списание. ʼʼУчтивостта, дружелюбието е цветът на хостелаʼʼ, - вярваше той и се придържаше към това правило.

На страниците на ʼʼМосковския вестникʼʼ Карамзин се появява като нова обосновка на задачите на изкуството. AT критични статиитой отхвърля условността и нормативността на класицизма, вековния ʼʼморалистичен педантизъмʼʼ.

Отказвайки съзнателно да изобрази негативните явления на живота, тежкото положение на народа, той се оправдава, като щади чувствителното сърце на читателя.

В. Г. Березина в статията ʼʼКарамзин журналистʼʼ пише за характеристиките, които позволяват да се счита Карамзин за основател на ʼʼистинското списаниеʼʼ. ʼʼТези характеристики са както следва: 1) определена твърда посока, 2) строг подбор на произведения

с обмисляне обща посокапубликации, 3) разнообразието на материала, неговата познавателна природа, 4) усещане за модерност, 5) постоянни раздели и заглавия, б) добра постановкаотдел за критика, 7) чист литературен език, 8) способност да се говори с читателя по вълнуващ, забавен и оживен начин.

Особености на сантименталната проза на Карамзин и реформата на руския книжовен език. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията „Характеристики на сантименталната проза на Карамзин и реформата на руския литературен език“. 2017 г., 2018 г.

Карамзин. „Писма от руски пътник“.

Кратка биография. Николай Михайлович Карамзин (1766-1826)е роден в Симбирск. Тук, а след това в Москва в интерната на професор Шадън, той получава образованието си. Там той формира своя мироглед – стремеж към нравствено съвършенство и вярата, че общото благо може да се постигне чрез любов към ближния и умереност на желанията. Известно време той служи в Санкт Петербург, а след това се срещна с масоните, по-специално с Новикови се присъедини към тях. Въпреки че крепостничеството и автокрацията бяха непоклатими за Карамзин, той беше против деспотизма, жестокостта и невежеството на земевладелците. Заедно с А. А. Петров работи в сп. „Детско четене за сърцето и ума“ (1785-1789), където публикува преводи на произведенията на европейските сантименталисти. В " детско четене» той отпечата своята

първият сантиментален разказ "Юджийн и Юлия". Карамзин твърди, че само приятното, „елегантното“ е наистина достойно за изобразяване, защото само то е способно да достави естетическо удоволствие на читателя.

Защо си отиде. Желанието за по-широки познания, за европейско образование накара Карамзин да пътува в чужбина, което той започна 18 май 1789гна годината. Посещава Германия, Швейцария, Австрия, Франция и Англия. Пътуването му продължава 18 месеца, обогатявайки писателя с политически и политически впечатления. културен животтези страни, което беше отразено в писмата, написани при завръщането в Русия " Писма от руски пътешественик» ( 1791 ). Книгата на Карамзин разшири кръгозора на руския читател. Книгата е преведена на немски, френски, английски, полски и холандски.

"Писмата" са отпечатани на части през 1791-1792 г. в "Московско списание". Те проявиха чертите на творческия метод, естетическите принципи на Карамзин. "Писмата", предаващи впечатленията му от страните, които е посетил, се отличават със свободна композиция, в която са разпръснати картини от политическия и културния живот на западните държави, обединени от личността на автора (пътешествието на Карамзин се случва в зората на французите буржоазна революцияна което са посветени няколко глави от книгата му; посещава много музеи: Дрезденския музей, Лувъра, художествени галерииЛондон; театри: Гранд Опера и малко известни; също Уестминстърското абатство, Уиндзорския дворец и др.), нравите и обичаите, преобладаващи там (поведение, език, облекло, навици, характеристики на хората от различни националности); писателска среща с известни философи, писатели (Кант, Хердер, Вайсе, Виланд и др.). Книгата съдържа много философски и морални разсъждения на самия автор. Много чувствителна сълзливост, сантименталност. Това се усеща особено в чувствата на автора към приятели, останали в Русия, както и към нови познанства, които го предизвикват емоционално вълнение.

Както е писал. Жанрът на писмата, характерен за сантименталистите, беше обработката на дневникови записи, които Карамзин водеше в чужбина, също допълнени с материали от книжни източници (енциклопедични бележки за художници, за историята на строителството на сграда). Самите писма вече бяха написани в Москва, но Карамзин успя да създаде илюзията, че тези писма са адресирани директно до приятелите му. Например има коментари като този: „Не получих никакви новини от вас от април до юли!“Това важи и за емоционалните призиви. Всичко това говори за голямото умение на прозаика Карамзин.

Карамзин с голяма финес предава всичко, което е видял в чужбина, избирателно позовавайки се на огромен поток от впечатления. Въпреки че всичко, което вижда, е прекарано през авторското „аз“, писателят излиза отвъд субективните преживявания и изпълва писмата си с много информация за културата и изкуството, географията и живота на страните, които посещава. Например в Лондон много му хареса факта, че фенерите светят от най-ранно време и целият град е осветен. И в Париж се опитват да спестят лунна светлина, а от тези спестени пари плащат пенсия.

Как да събираме впечатления. Карамзин изучава живота на Европа в театри, дворци и университети (ходих на лекция Платнърв Лайпцигски университет , и беше изумен от посещаемостта и тишината), на селски тържества, в манастири, на шумна улица, в кабинети на учени и в тиха семейна среда. Най-важното в книгата му е вниманието, с което се отнася към хората. Парижки дами (с една от тях той говори в Гранд Опера и по свободата на разговора не можа да заключи дали е важна дама или не), остроумни абати, познати по пътя, улични крещячи, еврейски търговци, поети, художници, учени, пруски офицери, английски търговци, немски студенти - всички те привличат вниманието на Карамзин.

политика. Съпричастен към европейската свобода и демокрация, Карамзин се въздържа от признаване на подобни институции в Русия. Той одобрява английския парламент, но се отнася към него с ирония, а също така казва, че „ добре в Англия, ще бъде лошо в друга земя". Особено характерно за определяне на обществено-политическите възгледи на автора е отношението му към Френската революция. В Париж той отбелязва " отлична живост на популярните движения, невероятна скорост на думи и дела... тук всеки бърза за някъде; всички сякаш се изпреварват един друг; хващайте, хващайте мисли". Карамзин се отнася изключително негативно към революцията и вярва, че всички революции завършват с поражение. За въстаналите хора той казва: Народът е остро желязо, с което е опасно да се играе, а революцията е открит ковчег за добродетел и подлост.". Той моли французите да си спомнят Катон: „Предпочитам всяка власт пред анархията“. Карамзин вижда, че само малка част от хората приемат реално участиев революционното движение, а това са хора, които нямат какво да губят, скитници и скитници. В Народното събрание, където Мирабо се опитва да смаже опонентите си, Карамзин вижда грубостта и лошите маниери на ораторите.

По-нататъчно развитиереволюция, якобинската диктатура уплаши Карамзин, който вярваше в това "всеки бунтовник подготвя ешафода си". Карамзин беше убеден, че трайни са само онези промени, които се постигат чрез постепенното развитие на образованието, успеха на ума и образованието.

Среща с известни личности. В „Писма” читателят се среща с имената на най-големите писатели и философи от онова време. На всеки Карамзин дава лична характеристика, пресъздава портретния вид. С някои от тях търси лична среща, говори за други. Карамзин предава разговори на философски, естетически теми, които води с Лаватер(физиогномист, който изучава характера по черти на лицето), Виланд, Хердър(писатели). От разговорите научаваме вижданията на самия автор. Наричайки Монтескьо „авторът на безсмъртната книга на законите“, разпръсквайки похвали за „образователната система“ на Русо, той въпреки това предпочита философията на Лаватер.

природата. Много ентусиазъм е свързан с Карамзин с природата. Бреговете на Рейн, Рейнските водопади, Алпите – авторът обръща голямо внимание на всичко това. В природата Карамзин вижда проявление божествено начало. Това отразява идеалистичното му възприятие. Още в "Писмата" образът на пейзажа е характерен в съответствие с настроението на съзерцаващия го.

национален характер. От наблюдения на национален характернай-интересни са бележките за англичаните. И така, говорейки за самодоволството на английските буржоа, които смятат бедността за порок, той описва къщи с подземна част, където най-бедните хора се сгушат в тъмни стаи. Той отбелязва, че сред французите бедността живее на горните етажи, докато сред британците те слизат в самата тъмница и авторът е възмутен, че британците казват: „Този, който е беден с нас, е недостоен по-добре сподели". Той се интересува както от журито, така и от лондонския затвор. Гледката на престъпници кара автора да трепери. Особено ужасно му се струваше, че до убийци и крадци са хора, които са в затвора за неплащане на дългове. Посещава и лудница, където много хора са в бълнуване от нещастна любов. Някои луди хора ще го накарат да се смее. Въпреки това Карамзин напуска Англия без съжаление, поради английската арогантност и презрение към другите народи.

След като посети лондонския театър, Карамзин демонстрира фини наблюдения върху актьорската игра, свидетелствайки за познанията си за театъра. Той не харесва Хамлет в тяхната продукция: „ Актьорите говорят, а не действат; те са зле облечени, декорите са бедни... Лакеите в ливреи изнасят декорите на сцената, обличат единия, взимат другия на раменете си, влачат го - и това се прави по време на представлението!»

У дома е най-добре. Карамзин сравнява Русия с Европа. Винаги мисли за родината си, която много обича. Пристигане в Кронщад, не най-много най-доброто мястов Русия той се радва бурно, спира всички, пита само за да говори руски.

Заключение. Лирически отклонения, поетическо описание на природата, фин хумор, емоционално богатство на стила направиха „Писмата“ дълбоко произведение на изкуствотоотразяващи възгледите и естетически принципиКарамзин.

Естетическите принципи на Карамзин, залегнали в основата на неговата проза, бяха отразени както в програмните произведения, така и в теоретичните статии на писателя. Според Карамзин в едно литературно произведение трябва да преобладава чувството, а не рационалистичната задача, присъща на поетиката на класицизма. Изобразявайки живота на човек с всичките му радости и скърби, предавайки неговите интимни преживявания, писателят трябва да може да „докосне сърцето ни“, „да го изпълни с тъжни или сладки чувства“, да доведе читателя до морално съвършенство.

Карамзин се характеризира с внимание не само към английската и немската поезия, но и към античността.

В неговите разкази се проявяват най-пълните черти на сантименталната проза на Карамзин: патосът на човечността, психологизмът, субективно-чувствителното, естетизирано възприемане на действителността, лиризмът на повествованието и простият „елегантен“ език. Те отразяват повишеното внимание на автора към анализа на любовните чувства, емоционалните преживявания на героите, повишеното внимание към анализа на любовните преживявания на героите и повишеното внимание към психологическите действия. Раждането на руската психологическа проза е свързано с името на Карамзин.

Важен и прогресивен момент в творческата дейност на писателя беше признаването на правото на личността, независимо от класовата принадлежност, да упражнява вътрешна свобода. Следователно идеологическата основа на разказа „Бедната Лиза“ беше изказването на писателя „а селските жени знаят как да обичат“. Карамзин няма остри оценки, няма патос на възмущението, той търси утеха и помирение в страданията на героите. Драматичните събития нямат за цел да предизвикат възмущение, гняв, а тъжно, меланхолично чувство. Въпреки жизнеността на ситуацията, субективно-емоционалното възприемане на действителността на автора пречеше на истинската типизация. Животът на Лиза и майка й не приличаше малко на реалния живот на селяните. Лиза, като героините на сантименталните идилии, живее в колиба.

Успехът на прозата на Карамзин до голяма степен зависи от стиловата реформа на писателя. Левин, говорейки за речника на Карамзин, пише: „Стилистичната окраска на думата тук не се определя от субекта, а се наслагва върху субекта, поетизира го - и често колкото по-близо е темата до ежедневието, толкова по-малко поетична е тя. само по себе си, толкова по-необходима е поетизацията му с помощта на показано слово.

Той се стреми да създаде единен стил „за книгите и за обществото, да пише, както казват и да говори, както пишат“. И за разлика от Тредиаковски, Карамзин прави това. Освобождава речника от прекомерна книжовност, забележително опростява синтаксиса, създава логично и в същото време лека, елегантна, еднакво удобна в произношението и писането "нова сричка". Всичко това имаше много важни последици. „Стилът му удиви всички читатели, действаше върху тях като токов удар“, пише Н. И. Греч в преследване. „Схоластично величие, полуславянско, полулатинско“, отбелязва Пушкин за езика на Ломоносов, „се превърна в необходимост: за щастие Карамзин освободи езика от чуждо иго и върна свободата му, превръщайки го в живите извори на народа дума.”

Противниците на стилистичната реформа на Карамзин го упрекват сериозно за французизирането на руския език - за прекомерното замърсяване с галицизми. Ориентацията на Карамзин към френския език в първия период от неговата литературна дейност наистина понякога придобива характер на механично пренасяне на френски думи, изрази и фрази в руския език, замърсявайки го не по-малко от предишните славянизми и латинизми. В бъдеще обаче самият Карамзин се опита да се освободи от това

Николай Михайлович Карамзин беше значима личноств областта на образованието, особено история и лингвистика. Той беше ръководител на сантименталисткото направление в литературата и създаде нови течения в руския език. Работата му става известна като езиковата реформа на Карамзин.

Същността на езиковата реформа

Какво искаше да постигне Николай Михайлович с реформата си? В онези дни руският език беше подобен на църковнославянския и някои особености на синтаксиса го правеха „тежък“. Целта на писателя беше да премахне по-голямата част от латиницата и славянски думиза добавяне на думи от Френски, който се е смятал за език на просветени и образовани хора.

Принципи на езиковата реформа на Карамзин

Писателят вижда основната си задача в благородно обществозапочнаха да пишат, както говорят. За да създаде "нова сричка", Карамзин започна от езикови особеностиЛомоносов. В одите му често се използват трудни, остарели думи, които поставят някои писатели в трудно положение. Един от принципите на творчеството на Николай Михайлович беше желанието да се доближи езикът на писателите до говоримия.

За да направите това, беше необходимо да се премахнат всички старославянизми от езика. Но също така беше невъзможно напълно да се изоставят - това би означавало лишаване на руския език от неговите корени, богатство и специален чар. Следователно са оставени следните видове старославянизми:

с поетичен оттенък;
използвани за художествени цели;
използвани за пресъздаване на определена историческа епоха.

Друг принцип на "новия" стил беше опростяването на изреченията, тоест замяната на тежки, дълги, "Ломоносов" конструкции с по-опростени изречения. Решено е да се заменят всички съюзи от старославянски произход. Карамзин се стремеше да използва колкото се може повече руски съюзи, предимно от композиращ характер. Той също така промени реда на думите по права линия, което му се стори по-естествено за човек.

И третият принцип на езиковата реформа на Карамзин бяха неологизмите. Николай Михайлович се опита не само да въведе чужда думав руската реч, но и да я адаптира към особеностите на руската граматика. Понякога неговите неологизми оставаха непреведени, защото вярваше, че така звучат по-пълно. Но по-късно писателят преразгледа възгледите си за заемането и започна да използва повече думи от руски произход.

Реакция на реформата на Шишков

Разбира се, такива важни променине можеше да не предизвика нееднозначна реакция на обществото. Имаше и такива, които не одобряваха езиковата реформа на Карамзин. И така, сред противниците му беше и Шишков – виден държавниктова време. Той не беше филолог, така че аргументите му бяха предимно патриотични.

Той смяташе Карамазин за свободомислещ, любител на всичко чуждо. Шишкин вярваше, че те само развалят руския език, изкривявайки неговата същност. Допринася само използването на славянски думи патриотично възпитание. Затова той предложи да се заменят вече установените чужди изрази със славянски. Така, например, думата "актьор" се заменя с "актьор".

Принципите на езиковата реформа на Карамзин и Шишков имат различна основа: Николай Михайлович разбира, че е необходимо да се промени езиковата система от филологическа гледна точка, а Шишков се ръководи от патриотизъм.

Плюсове и минуси на езиковата реформа на Карамзин

Въведените иновации, както казахме, предизвикаха смесена оценкав обществото. От една страна, всички настъпили промени са естествен резултат исторически събитияпреживяна от Русия. Настъпи епохата на Просвещението, така че е необходимо да се опрости езиковата система, да се отървем от остарели думи. Това е естествено, тъй като не може да се развие, ако не се появят нови думи, фрази и изрази.

Но от друга страна френският език стана твърде много. Активното му въвеждане допринесе за това, че разликите между общуването на обикновените хора и висшите класи станаха просто огромни. И тази реформа може да се нарече до известна степен антисоциална и неблагоприятна за формирането на патриотизъм. Но това беше абсолютно естествено явление в епохата

Следователно, въпреки противоречивите оценки, трябва да се отбележи, че Николай Михайлович Карамазин оказва голямо влияние върху развитието на книжовния език и обща културав Русия.

2. Жанр "Бедната Лиза":

А) есе Б) разказ;

Б) история.

5. Портретът на Ераст отразява:

А) само външния вид на героя;

А) описване на външния им вид;

Б) с ирония;

А) гръм от небето

Б) невероятна музика;

В) шумоленето на листата.

В) предадете настроението на Лиза.

Тест. Н.М. Карамзин. "Бедната Лиза"

1. Особеността на езика на творбите на Карамзин е, че:

А) писателят го сближи с живите разговорна реч;

Б) писателят е използвал само „висок“ речник;

В) писателят въведе в активна употреба думи, заети от други езици.

2. Жанр "Бедната Лиза":

А) есе Б) разказ;

Б) история.

3. Художествена оригиналностсантиментализмът, чийто основател в Русия е Карамзин, се състои от:

А) на снимката вътрешен святи човешки чувства

Б) в изучаването на личните качества на човек;

В) във възпитанието на външната красота на човек.

4. Задачата на разказвача в „Бедната Лиза“:

А) подчертават събития, без да изразяват тяхната позиция;

Б) дават на събитията субективно-емоционална оценка;

В) исторически точно предаде особеностите на живота на жителите на Москва в края на 8-ми век.

5. Портретът на Ераст отразява:

А) само външния вид на героя;

В) външен вид, начин на живот на героя, черти на неговия характер.

6. Карамзин противопоставя главните герои - Лиза и Ераст:

А) описване на външния им вид;

Б) говорят за отношението си към работата;

В) да говорят за родителите си.

7. „Досега, събуждайки се с птиците, се забавлявахте с тях сутрин и чиста, радостна душа блестеше в очите ви, като слънцето грее в капки небесна роса ...“ - пише Карамзин за Лиза :

А) като човек с чиста душа;

Б) с ирония;

В) като несериозно момиче.

8. думите на декларация за любов към Лиза прозвучаха от устните на Ераст като:

А) гръм от небето

Б) невероятна музика;

В) шумоленето на листата.

9. Духовно близък на Лиза човек:

Майка Б) Ераст; Б) разказвач.

10. Ераст се ожени за богата вдовица, защото:

А) благосъстоянието за него беше по-важно от любовта;

Б) не може да продължи отношенията със селянка;

В) в армията губи имението си и остава без средства.

11. картини на природата в творбата:

А) са фонът на историята; Б) показват смяната на сезоните;

В) предадете настроението на Лиза.

12. Фразата от "Бедната Лиза", която стана крилата:

А) „Въпреки това, Лиза, по-добре е да се храниш със собствения си труд и да не вземаш нищо безплатно“;

Б) „И селянките умеят да обичат“; В) "Смъртта за отечеството не е страшна ...".

13. Епитетът „беден” в заглавието на произведението означава:

А) просяк; Б) бедни; Б) нещастен.

14. Иновацията на Карамзин се прояви:

А) прикрито социално неравенствогерои;

В) в детайлно изображение на вътрешния свят на героинята.