9.1. Какво е поклонението?Богослужението на Православната църква е служба на Бога чрез четене на молитви, химни, проповеди и свещени обреди, извършвани в съответствие с Устава на Църквата. 9.2. За какво са богослуженията?Поклонението като външна страна на религията служи като средство за християните да изразят своята вътрешна религиозна вяра и благоговейни чувства към Бога, средство за тайнствено общение с Бога. 9.3. Каква е целта на поклонението?Целта на богослужението, установено от православната църква, е да даде на християните по най-добрия начинизрази на молби, отправени към Господа, благодарности и прослави; да учи и възпитава вярващите в истините на православната вяра и правилата на християнското благочестие; да доведе вярващите в тайнствено общение с Господ и да им предаде изпълнените с благодат дарове на Светия Дух.

9.4. Какво означават имената на православните служби?

(обща кауза, обществена служба) е основната божествена служба, по време на която се извършва причастие (причастие) на вярващите. Останалите осем служби са подготвителни молитви за Литургията.

Вечерня- услуга, извършвана в края на деня, вечерта.

съгласявам се- обслужване след вечеря (вечеря) .

Среднощен офис – служба, предназначена да се извършва в полунощ.

Утреня – обслужването се извършва сутрин, преди изгрев слънце.

Услуги за часовници – възпоменание на събитията (по час) от Велики петък (страданията и смъртта на Спасителя), Неговото Възкресение и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В навечерието на големи празници и неделя, вечерна служба, което се нарича всенощно бдение, тъй като при древните християни е продължавало цяла нощ. Думата „бдение“ означава „буден“. Всенощното бдение се състои от вечерня, утреня и първи час. В съвременните църкви всенощното бдение се извършва най-често вечерта в навечерието на неделята и празниците.

9.5. Какви богослужения се извършват ежедневно в Църквата?

- В името на света ТроицаПравославната църква извършва ежедневни вечерни, утринни и следобедни служби в храмовете. От своя страна всяка от тези три богослужения се състои от три части:

Вечерно богослужение - от деветия час, Вечерня, Вечер.

сутрин- от полунощница, утреня, първи час.

през деня- от третия час, шестия час, Божествена литургия.

Така от вечерната, утринната и следобедната църковни служби се образуват девет служби.

Поради слабостта на съвременните християни такива законови служби се извършват само в някои манастири (например в Спасо-Преображенския Валаам манастир). Повечето енорийски църквибогослуженията се извършват само сутрин и вечер с някои намаления.

9.6. Какво се изобразява в Литургията?

- В Литургията, под външните обреди, се изобразява целият земен живот на Господ Иисус Христос: Неговото раждане, учение, дела, страдания, смърт, погребение, Възкресение и Възнесение на небето.

9.7. Какво се нарича обяд?

– В народа Литургията се нарича Литургия. Наименованието "меса" идва от обичая на древните християни след края на Литургията да използват остатъците от донесените хляб и вино на обща трапеза (или обществена вечеря), която се извършвала в една от частите на храма.

9.8. Какво се нарича обяд?

- Службата на образа (обед) е името на кратка служба, която се извършва вместо Литургията, когато не се предполага да се служи Литургия (например по време на Великия пост) или когато е невъзможно да се служи (няма свещеник, антименс, просфора). Литургията служи като някакъв образ или подобие на Литургията, по състав е подобна на Литургията на огласените и основните й части съответстват на частите на Литургията, с изключение на отслужването на Тайнствата. По време на обяд няма причастие.

9.9. Къде мога да разбера за графика на службите в храма?

- Графикът на службите обикновено е закачен на вратите на храма.

9.10. Защо на всяка служба няма кадене на храма?

– Палежите на храма и богомолците стават на всяко богослужение. Богослужебното кадене е пълно, когато обхване цялата църква, и малко, когато се кади олтара, иконостаса и хората от амвона.

9.11. Защо има кадене в храма?

- Тамянът издига ума до Божия престол, където отива с молитвите на вярващите. Във всички епохи и сред всички народи изгарянето на тамян се е считало за най-добрата, най-чиста материална жертва за Бог и от всички видове материални жертви, приети в естествените религии, християнска църкватя запази само този и няколко други (олио, вино, хляб). И външно нищо не прилича толкова на благодатното дихание на Светия Дух, колкото димът от тамян. Изпълнено с такава висока символика, каденето много допринася за молитвеното настроение на вярващите и за чисто телесното му въздействие върху човека. Тамянът има приповдигащ, възбуждащ ефект върху настроението. За тази цел уставът, например, преди пасхалното бдение предписва не просто кадене, но извънредно изпълване на храма с миризма от поставените съдове с тамян.

9.12. Защо свещениците служат в одежди различен цвят?

– Групите са възприели определен цвят на одеждите на клира. Всеки от седемте цвята богослужебни одеждикореспондирам духовен смисълсъбитието, в чест на което се отслужва службата. В тази област няма развити догматични институции, но в Църквата съществува неписана традиция, която усвоява определена символика на различните цветове, използвани в богослужението.

9.13. Какво имат предвид различни цветовесвещенически одежди?

На празници, посветени на Господ Иисус Христос, както и в дните на паметта на Неговите специални помазаници (пророци, апостоли и светци) цветът на царската одежда е златен.

В златни одежди служат в неделя - дните на Господа, Царя на славата.

На празници в чест на Света Богородицаи ангелски сили, както и в дните на паметта на светите девици и девици син цвят на роклята или бяло, символизиращо специална чистота и чистота.

Лилавоприети на празниците Кръст Господен. Съчетава червено (символизиращо цвета на кръвта на Христос и Възкресението) и синьо, напомняйки, че Кръстът е отворил пътя към небето.

Тъмночервен цвят - цветът на кръвта. В червени одежди се извършват служби в чест на светите мъченици, проляли кръвта си за Христовата вяра.

В зелени дрехи се празнуват денят на Света Троица, денят на Свети Дух и Вход Господен в Йерусалим (Цветница), т.к. зелен цвят- символ на живота. Богослуженията се извършват и в зелени одежди в чест на светиите: монашеският подвиг съживява човека чрез единение с Христос, обновява цялото му естество и води до вечен живот.

В черни одежди обикновено служат през делничните дни. Черният цвят е символ на отказ от светски суетене, плач и покаяние.

бял цвяткато символ на Божествената нетварна светлина е възприет на празниците Рождество Христово, Богоявление (Кръщение), Възнесение и Преображение Господне. В бели одежди започва и пасхалната утреня - в знак на Божествената светлина, изгряла от гроба на възкръсналия Спасител. На бели одежди се разчита и при кръщенета и погребения.

От Великден до Възнесение Господне всички богослужения се извършват в червени одежди, символизиращи неизразимата пламенна любов на Бога към човешкия род, победата на Възкръсналия Господ Исус Христос.

9.14. Какво означават свещници с две или три свещи?

„Това са дикириумът и трикириумът. Дикирий - свещник с две свещи, означаващи две природи в Исус Христос: Божествена и човешка. Трикирион - свещник с три свещи, символизиращ вярата в Светата Троица.

9.15. Защо в центъра на храма на катедрата, вместо иконата, понякога има кръст, украсен с цветя?

– Това се случва през Страстната седмица на Великия пост. Кръстът се изважда и поставя на катедрата в центъра на храма, за да вдъхнови и укрепи постещите да продължат подвига на поста като спомен за страданията и смъртта на Господа.

На празниците Въздвижение на Кръста Господен и Началото (Приложение) Честни дърветаКръстът се изнася и животворящият Кръст Господен в центъра на храма.

9.16. Защо дяконът стои с гръб към молещите се в храма?

- Той стои с лице към олтара, в който се намира Божият престол и невидимо присъства Самият Господ. Дяконът като че ли води богомолците и произнася от тяхно име молитвени молбикъм Господ.

9.17. Кои са катехумените, които са призовани да напуснат храма по време на службата?

- Това са хора, които не са кръстени, но се готвят да приемат тайнството Свето Кръщение. Те не могат да участват в църковните Тайнства, следователно, преди началото на най-важното Църковно тайнство- Причастие - призовават ги да излязат от църквата.

9.18. На коя дата започва карнавалът?

- Масленица е последната седмица преди началото на Великите пости. Завършва с Прошката неделя.

9.19. До кога четат молитвата на Ефрем Сирийски?

- Молитвата на Ефрем Сирийски се чете до сряда на Страстната седмица.

9.20. Кога се изнася Плащеницата?

– Плащеницата се изнася в олтара преди началото Великденска службасъбота вечер.

9.21. Кога може да се покланя на Плащеницата?

– Можете да почитате Плащеницата от средата на Разпети петък до началото на Великденската служба.

9.22. Извършва ли се Причастие в Добър петък?

- Не. Тъй като на Разпети петък не се служи Литургия, защото на този ден Сам Господ се принесе в жертва.

9.23. Прави ли се причастие на Велика събота, на Великден?

– На Велика събота и Пасха се служи литургия, следователно има и причастие на вярващите.

9.24. Колко време продължава Великденската служба?

- В различните църкви крайният час на великденската служба е различен, но най-често това се случва от 3 до 6 сутринта.

9.25. Защо царските двери са отворени през цялото време на литургията през Пасхалната седмица?

– Някои свещеници са удостоени с правото да служат литургията при отворени Царски двери.

9.26. В кои дни е литургията на Василий Велики?

- Литургията на Василий Велики се отслужва само 10 пъти в годината: в навечерието на празниците Рождество Христово и Кръщение Господне (или в дните на тези празници, ако се падат в неделя или понеделник), 1/14 януари - в деня на паметта на св. Василий Велики, в петте недели на Великия пост ( Цветницаизключени), на Велики четвъртък и Велика събота Страстната седмица. Литургията на Василий Велики се различава от литургията на Йоан Златоуст по някои молитви, тяхната по-голяма продължителност и по-протегнатото пеене на клира, поради което се служи малко по-дълго.

9.27. Защо литургията не е преведена на руски, за да е по-разбираема?

– славянски език- това е благодатен одухотворен език, който светите църковни хора Кирил и Методий са създали специално за богослужение. Хората са загубили навика да използват църковнославянския език, а някои просто не искат да го разбират. Но ако ходите редовно в Църквата, а не от време на време, тогава Божията благодат ще докосне сърцето ви и всички думи на този чист духоносен език ще станат ясни. Църковнославянският език, поради своята фигуративност, точност в изразяването на мисълта, художествена яркост и красота, е много по-подходящ за общуване с Бога, отколкото съвременния осакатен говорим руски език.

Но основната причина за неразбираемостта все още не е в църковнославянския език, той е много близък до руския - за да го възприемете напълно, трябва да научите само няколко десетки думи. Факт е, че дори цялата услуга да бъде преведена на руски, хората пак няма да разберат нищо в нея. Фактът, че хората не възприемат богослужението е езиков проблемв най-малка степен; на първо място – непознаване на Библията. Повечето от песнопенията са силно поетични аранжименти библейски истории; без да знаем източника, е невъзможно да ги разберем, на какъвто и език да се пеят. Затова, който иска да разбере православното богослужение, трябва преди всичко да започне с четене и изучаване Светото писание, но е доста достъпен на руски.

9.28. Защо понякога светлините и свещите са гасени по време на богослужение в храма?

- На утренята, по време на четенето на Шест псалм, в църквите се гасят свещи, с изключение на няколко. Шестопсалмът е плачът на каещ се грешник пред Христос Спасителя, който дойде на земята. Отсъствието на осветление, от една страна, помага да се разсъждава върху прочетеното, от друга страна, напомня за мрачността на греховното състояние, изобразено от псалмите, и че външната лекота не подхожда на грешника. Подреждайки това четене по този начин, Църквата иска да склони вярващите към самозадълбочаване, така че, влезли в себе си, да влязат в разговор с милостивия Господ, Който не желае смъртта на грешника (Езек. 33:11), за най-необходимото дело - спасението на душата чрез въвеждането й във връзка, която се дължи на Него, Спасителя, нарушена от греха. Четенето на първата половина на Шест псалм изразява скръбта на душата, която се е отдалечила от Бога и Го търси. Четенето на втората половина на Шест псалм разкрива състоянието на една покаяна душа, помирена с Бога.

9.29. Какви псалми са включени в Шест псалми и защо точно тези?

— Първата част на утренята започва със система от псалми, известна като Шест псалми. Шестте псалми включват: Псалм 3 „О, Господи, че си Те умножил“, Псалм 37 „Господи, да не се гневи“, Псалм 62 „Боже, Боже мой, ще утро за Теб“, Псалм 87 „Господи, Боже на моето спасение“, Псалм 102 „Благослови Господа, душа моя“, Псалм 142 „Господи, чуй молитвата ми“. Псалмите са избрани, трябва да бъдат не без намерение от различни местаПсалми равномерно; по този начин те представят всичко. Псалмите са избрани така, че да имат еднообразно съдържание и тон, който доминира в псалтира; а именно, всички те изобразяват преследването на праведния от враговете и неговата твърда надежда в Бог, която само расте от увеличаването на преследването и в крайна сметка достига до ликуващо спокойствие в Бога (псалм 102). Всички тези псалми са изписани с името на Давид, с изключение на 87, който е „синовете на Корей“, и изпяти от него, разбира се, по време на преследването от Саул (може би псалм 62) или Авесалом (псалми 3; 142), отразявайки се в себе си духовно израстванепевец в тези бедствия. От многото псалми с подобно съдържание, именно тези са избрани тук, защото на някои места те означават нощ и утро (пс.3:6: „Заспах и спах, събудих се“; пс.37:7: „оплаквам се цял ден“, ст.14: „Цял ден ще се уча от ласкателния“; пс.62:1: „Ще ти дам утро“, ст.7: Научих се от Теб“; Пс. 87: 2: „В дните, когато виках и през нощта пред Тебе“, ст. 10: „Цял ден ръцете ми се издигат към Тебе“, ст. 13, 14: „В тъмнината ще се познаят Твоите чудеса... и аз извиках към Тебе, Господи, и на сутринта молитвата ми ще Те изпревари“; Пс. пс.142:8: „Чувам, направи ми милостта Си сутрин“). Псалмите на покаянието се редуват с благодарствени.

Шест псалм слушане в mp3 формат

9.30 ч. Какво е "полипол"?

- Полиелей се нарича най-много официална частутреня - богослужение, което се извършва сутрин или вечер; полиелеите се служат само на празнична утреня. Това се определя от литургичния устав. В навечерието на неделя или на празника Утреня е част от Всенощното бдение и се служи вечерта.

Полиелей започва след четене на катизмите (Псалмите) с пеене на хвалебствени стихове от псалмите: 134 - "Хвалете името Господне" и 135 - "Изповядайте се на Господа" и завършва с четене на Евангелието. В древни времена, когато първите думи на този химн „Хвалете името Господне“ прозвучаха след катизмите, в храма бяха запалени множество лампи (маслени лампи). Затова тази част от Всенощното бдение се нарича многоелеон или на гръцки полиелеос ("поли" - много, "елей" - масло). Царските двери се отварят и свещеникът, предшестван от дякон с горяща свещ, кади престола и целия олтар, иконостаса, клира, молещите се и цялата църква. Отворените Царски двери символизират отворения Гроб Господен, откъдето грее царството на вечния живот. След прочитането на Евангелието всички присъстващи на богослужението пристъпват към празничната икона и й се покланят. В памет на братската трапеза на древните християни, съпроводена с помазване с благоуханно миро, свещеникът разпръсква челото на всеки, който се доближи до иконата. Тази практика се нарича миропомазване. Помазването с миро служи като външен знак за участие в благодатта и духовната радост на празника, общение с Църквата. Помазването с осветен миро на полиелея не е тайнство, то е обред, който само символизира призоваването на Божията милост и благословение.

9.31. Какво е "литий"?

- Лития на гръцки означава гореща молитва. Настоящият устав признава четири вида лития, които според степента на тържественост могат да бъдат подредени в следния ред: а) „лития извън манастира“, положена на някои от дванадесетите празници и в Светлата седмица преди литургията; б) включен литий велика вечернясвързано с бдение; в) лития в края на празничната и неделната утреня; г) Ектения за мъртвите след всекидневната вечерня и утреня. От гледна точка на съдържанието на молитвите и реда тези видове лития са много различни помежду си, но общото им е шествието от храма. Това изселване в първата форма (от изброените) на лития е пълно, а в останалите е непълно. Но тук и там се извършва, за да изрази молитвата не само с думи, но и с движение, да промени мястото си, за да оживи молитвеното внимание; по-нататъшното предназначение на литията е изразът - извеждане от храма - на нашето недостойнство да се молим в него: ние се молим, застанали пред вратите на светия храм, сякаш пред вратите на рая, като Адам, митарят, блуден син. Оттук и донякъде покаяният и скръбен характер на литичните молитви. И накрая, в литията Църквата излиза от своята благодатна среда във външния свят или в притвора, като част от храма, която влиза в контакт с този свят, отворена за всички, които не са приети в Църквата или изключени от нея, с цел молитвена мисия в този свят. Оттук и общонационалният и икуменически характер (за целия свят) на литичните молитви.

9.32. Какво е шествието и кога се случва?

- Кръстното шествие е тържествено шествие на клирици и вярващи миряни с икони, хоругви и други светини. Религиозните шествия се извършват в годишните, установени за тях специални дни: на Светлото Възкресение Христово - Великденско шествие; на празника Богоявление за голям водосвет в памет на Кръщението на Господ Иисус Христос във водите на Йордан, както и в чест на светини и големи църковни или държавни събития. Има и извънредни религиозни шествия, установени от Църквата по особено важни поводи.

9.33. Откъде идват шествията?

- Както светите икони, така и кръстните шествия водят началото си от Стария завет. Древните праведници често правели тържествени и народни процесии с песни, тръби и ликуване. Информация за това е дадена в свещени книгиСтар завет: Изход, Числа, Царе, Псалми и др.

Първите прототипи на шествията са: пътуването на синовете на Израел от Египет до обетованата земя; шествието на целия Израел след Божия ковчег, от което дойде чудодейното разделяне на река Йордан (Исус Навин 3:14-17); тържествено седемкратно обикаляне с ковчега около стените на Йерихон, по време на което се извършва чудодейното падане на непревземаемите стени на Йерихон при звука на свещени тръби и виковете на целия народ (Ис. Нав. 6:5-19); както и тържественото всенародно пренасяне на ковчега Господен от царете Давид и Соломон (4 Царе 6:1-18; 3 Царе 8:1-21).

9.34. Какво означава великденското шествие?

- Чества се с особена тържественост светло възкресениеХристос. Започва Великденска службадори на Велика събота, късно вечерта. На утренята, след полунощницата, се извършва Пасхален шествие - богомолците, предвождани от клира, излизат от храма, за да направят тържествено шествие около храма. Подобно на жените мироносици, които срещнаха възкръсналия Христос Спасителя извън Йерусалим, християните посрещат новината за идването на Светлината Възкресение Христовоизвън стените на храма – те сякаш вървят към възкръсналия Спасител.

Великденското шествие е придружено от свещи, хоругви, кадилници и иконата на Възкресение Христово, придружено от непрекъснат камбанен звън. Преди да влезе в храма, тържественото пасхално шествие спира на вратата и влиза в храма едва след трикратното прозвучаване на ликуващото послание: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и на тия, които са в гробовете, живот дари!“ Шествието влиза в храма, точно както жените-мироносици дойдоха в Йерусалим с радостна вест за Христовите ученици за възкръсналия Господ.

9.35. Колко пъти се провежда великденското шествие?

- Първото пасхално шествие се провежда в нощта на Великден. След това в рамките на седмица светла седмица) всеки ден след края на литургията се извършва Великденско шествие, а преди празника Възнесение Господне същите шествия се извършват всяка неделя.

9.36. Какво означава Шествието с Плащеницата на Страстната седмица?

- Това скръбно и плачевно шествие се извършва в памет на погребението на Иисус Христос, когато Неговите тайни ученици Йосиф и Никодим, придружени от Божията Майка и жените мироносици, носеха Исус Христос, който умря на кръста. Те отидоха от планината Голгота до лозето на Йосиф, където имаше гробна пещера, в която, според обичая на евреите, те положиха тялото на Христос. В памет на това свещено събитие - погребението на Иисус Христос - се извършва литийно шествие с Плащеницата, която представлява тялото на починалия Иисус Христос, така както е свалено от кръста и положено в гроба.

Апостолът казва на вярващите: „Запомни моите връзки“(Кол. 4:18). Ако апостолът заповядва на християните да помнят неговите страдания в окови, колко по-силно трябва да помнят страданията на Христос. По време на страданията и смъртта на Господ Исус Христос съвременните християни не са живели и не са споделяли скърбите с апостолите, така че през дните на Страстната седмица те си спомнят своите скърби и оплаквания за Изкупителя.

Всеки, който се нарича християнин, който празнува скръбните мигове на страданията и смъртта на Спасителя, не може да не бъде участник в небесната радост на Неговото Възкресение, защото, според думите на апостола: „Но сънаследници с Христос, ако само страдаме с Него, за да се и прославим с Него“(Римляни 8:17).

9.37. В какви спешни случаи се извършват религиозни процесии?

- Извънредни литийни шествия се извършват с разрешение на епархийското църковно началство в случаи от особено жизнено значение за енорията, епархията или целия православен народ - при нашествие на чужденци, при нашествие на опустошителна болест, при глад, суша или други бедствия.

9.38. Какво означават знамената, с които се извършват шествията?

- Първият прототип на банерите беше след световен потоп. Бог, явявайки се на Ной по време на жертвоприношението му, разкрива дъга в облаците и я нарича "знак на вечен завет"между Бога и хората (Бит. 9:13-16). Точно както дъгата в небето напомня на хората за Божия завет, така върху банерите образът на Спасителя служи като постоянно напомняне за избавлението на човешката раса на Страшният съдот духовния огнен потоп.

Вторият прототип на знамето беше на изхода на Израел от Египет по време на преминаването през Червено море. Тогава Господ се яви в облачен стълб и покри цялата армия на фараона с тъмнина от този облак и я унищожи в морето, но спаси Израел. Така че на банерите образът на Спасителя се вижда като облак, появил се от небето, за да победи врага - духовния фараон - дявола с цялата му армия. Господ винаги побеждава и прогонва силата на врага.

Третият прототип на банерите беше същият облак, който покриваше скинията и засенчваше Израел по време на пътуването до обещана земя. Целият Израил се взираше в свещената облачна покривка и с духовни очи съзря присъствието на Самия Бог в нея.

Друг прототип на знамето е медната змия, издигната от Моисей по заповед на Бог в пустинята. Гледайки го, евреите получавали изцеление от Бога, тъй като бронзовата змия представлявала Христовия кръст (Йоан 3:14,15). Така и пренасяне във времето шествиезнамена, вярващите вдигат телесните си очи към образите на Спасителя, Божията майка и светиите; с духовни очи те се издигат до своите архетипи, които са на небето и получават духовни и телесно изцелениеот греховните угризения на духовните змии – демони, които изкушават всички хора.

Практическо ръководство за енорийско консултиране. Санкт Петербург 2009 г.

21.05.2018 1 888 0 Игор

Психология и общество

В нашата епоха, пълна със суетня и съмнения, хората започнаха да се обръщат към църквата по-често. Тук бягат от умора, от безсмислие, кръжат на място, от порочни задънени улици, от които не намират изход. Идвайки на поклонение, хората се опитват да намерят мир, щастие и смисъл на живота. Едно от най-важните богослужения на православната църква е литургията. Какво означава с прости думи?

Съдържание:

Какво е литургия?

Литургия (в превод от гръцки - служба, обща кауза)- най-важната християнска служба в православната църква, по време на която се извършва свещенодействие, свързано с прехвърлянето на вярващите под видимоневидимата Божия благодат. Това тайнство се нарича тайнство Евхаристия. Литургията е общо и лично действие едновременно. Структурата му се състои от: четене на молитви и страници от Светото писание, празнични церемонии и хорово пеене, свързани в едно цяло. Без прилагане на духовни и интелектуални усилия е невъзможно да се разбере смисълът на това служение. Следователно, за да придобием нов, прекрасен живот в Христос, е необходимо да знаем църковни правила, правилници и устави.

История на божествената литургия

Вътрешното съдържание на литургията отразява процеса на динамичното движение на човека към Бога. На Велики четвъртък Исус Христос, преди доброволно да приеме смърт за нашите грехове, събрал всички апостоли и след като прочел молитвите, разчупил хляб и го раздал на всички. Това тайнство на Причастието той заповяда на апостолите.

След Възнесението на Господа на небето апостолите ежедневно извършвали Евхаристия или тайнството Причастие. Те разпространиха завета по света и научиха духовенството да изпълнява литургията, която също се нарича литургия, тъй като започва призори и продължава до вечеря. Братът на Господа, апостол Яков, състави първия чин на литургията. В Римската империя, в Древната Църква през 4-7 век се появяват много литургични обреди, които са унифицирани и сега се извършват в същия вид в Православната църква.

Обредът на богослужението се формирал постепенно. От началото на 2 век всяка служба получава свое специално отношение. Отначало тайнството Причастие се извършваше по реда, установен от Господа. След това апостолите добавили към литургията трапезите на любовта, които съдържали четене на молитви, ядене на храна и престой на вярващите в братско общение. Разчупването на хляба беше след Причастието. Още днес литургията се е превърнала в отделно свещено действие, в началото на което се извършват съвместни ритуални действия, а в края се сервира трапеза.

Какво представляват литургиите?

IN древен святразлични общности формираха литургичните обреди по свой начин. Всички те бяха еднакви по смисъл и оригинално съдържание и се различаваха само по молитвите, които свещениците четоха по време на службата.

Руската православна църква отслужва три вида литургии:

1. Литургия на Йоан Златоуст- независимото създаване на светеца въз основа на текста на анафората на апостол Яков се провежда по-често от всички други служби.
2. Литургия на Василий Велики- съкратена версия на Якововата литургия, отслужвана 10 пъти в годината: всяка неделя на Великия пост, Велики четвъртък, Велика събота, Коледа и Богоявление Бъдни вечер, денят на паметта на Василий Велики.
3. Литургия на Преждеосвещените Дарове- работата на епископа на Рим Григорий Диалог, се извършва стриктно на Велик пост: сряда и петък, четвъртък от петата седмица, в първите три дни от Страстната седмица.

Анафора

Анафора (в превод от гръцки - екзалтация, единодушие)- Това е централната молитва на Божествената литургия, която е многократно обръщане към Бога с молба да създаде чудо чрез прилагането на виното и хляба - символите на Кръвта и Тялото на Исус Христос, Спасителя на човечеството. Когато свещеникът чете анафората, той възнася, връща евхаристийния дар на Бог Отец. Правила за четене на анафора:

1. Първо се чете първата молитва, в която се прославя Бог и се изразява благодарност.
2. Вторият е Sanctus и се изпълнява химнът „Свят...“.
3. Третият е споменът за Тайната вечеря с изпълнението на тайните думи на Христос.
4. След това се пеят заседнали Дарове на Светия Дух.
5. Чете се последна молитва за Божието застъпничество и застъпничество, чуват се молитви за живи и мъртви, помени за Богородица и светии.

Колко време отнема и кога се провежда?

IN големи храмовеПоклонението се извършва всеки ден. Те продължават един и половина до два часа. IN почивни дни- до три часа.

Литургии не се отслужват:

1. Преди началото на Великия пост в сряда и петък на Сирната седмица.
2. Великият пост в понеделник, вторник и четвъртък.
3. IN Добър петък(изключение - ако съвпадне с празника Благовещение на Пресвета Богородица (7 април), тогава се отслужва литургията на св. Йоан Златоуст).
4. Ако Рождество Христово и Богоявление Господне се падат в понеделник или неделя, тогава преди тях.

Отслужване на Литургията на Преждеосвещените Дарове

Проскомедия

Тази литургия се състои от няколко части. Началото на тайнството се нарича Проскомидия – това е принасянето на хляб и вино. Хлябът, който вярващите ядат по време на службата, се нарича просфора. В наше време в православната църква се приготвя хляб от тесто с маясмес от квас. Пет просфори сега се използват за проскомидия (преди реформата на патриарх Никон в литургията са използвани седем просфори) в памет на чудото, описано в Евангелието, когато Христос нахрани пет хиляди души с пет хляба.

Причастяването се извършва с една "агнешка" просфора. В началото на обреда в олтара се извършва проскомидия с четене на часовете. Молитвата „Благословен да бъде и нашият Бог“ се чете в навечерието на 3 и 6 часа, символизираща идването на Светия Дух при апостолите и разпъването на Исус Христос. Първоначалният възглас на проскомидията се чува на третия час. Проскомидията се извършва на олтара.

От средата на "агнешката" просфора духовникът изрязва кубична форма - Агнето, което е доказателство, че Господ е Агнецът, умрял за нашите грехове. Просфората и виното - дарове - носят следното значение: куб, издълбан от просфора, символизира четири етапа житейски пътИсус Христос: раждане, идване на света, Голгота и погребение. Агнецът и другите четири просфори олицетворяват пълното единство на небесната и земната църкви. Издълбаното Агне се поставя върху златен съд - патена. Втората просфора е предназначена за почитане на Богородица. От него се изрязва триъгълна частица и се поставя вдясно от частицата от просфора „агне“. Третата просфора символизира почитта към паметта на Йоан Кръстител и тези свети пророци, апостоли, велики мъченици, безнаемници и православни светии, блажени светии, които се споменават при отслужването на литургията, Йоаким и Анна, праведните свети родители на Божията майка. Двете останали просфори са предназначени за здраве на живите и упокой на починалите християни. По време на проскомидията вярващите пишат листчета с имена и ги поставят на олтара, а в замяна изваждат частици от просфора, които отиват при хората, посочени в листчето. Всяка просфора заема своето място на дискосите. В края на литургията всички просфори и техните части се изсипват в св. Чаша, последвано от молитва на свещеника към Бога за опрощаване на греховете на онези хора, чиито имена са споменати на проскомидията.

Литургия на огласените

Втората част на Литургията на Преждеосвещените Дарове е литургията на огласените. Катехумените са били хора, които са се подготвяли за кръщението. В древни времена те трябваше да преминат специално обучение: да научат основите на вярата, да ходят на църква и да се молят. Основната цел на литургията на огласените е четенето на Светото писание и проповедта. С помощта на Евангелието животът и учението на Христос за Бога и разпространението на благодатта на земята след проповядването на Христос и апостолите се довеждат до вярващите.

Това действие сега се нарича мирна ектения (продължителна молитва), по време на която се чуват псалми, които се наричат ​​антифони. Има ектении различни видове(малки, умолителни, за огласени, финални - пеят се в края на вечерните и нощните служби и др.).

Има също ектени за различни молитви, тайнства, треби, монашески постригвания и ръкоположения. Структурата им е същата като тази на основните видове ектении.

Духовникът, вдигайки Евангелието, изобразява кръст във въздуха и казва: „Мъдрост, прости ми!“, Един вид напомняне, че човек трябва да бъде внимателен към молитвата. Четенето на Евангелието завършва със специална или усилена ектения. Свещеникът произнася „Оглашени, идете“, след което некръстените и каещите се хора излизат от храма и започва главното тайнство на Божествената литургия - третата част, която се нарича Литургия на вярващите.

Литургия на вярващите

Могат да присъстват само вярващи. Тази част се нарича още литургия на жертвата, тъй като в нея се извършва принасянето на безкръвна жертва на Христос - Евхаристията. В началото на Литургията на вярващите се извършва пеенето на Херувимската песнопение и Великия вход, при който светите Дарове от олтара се пренасят на престола. Преди анафората всички вярващи заедно произнасят Символа на вярата като доказателство за единството на изповедта православна вяра. По време на анафората свещеникът чете причастни молитви и призовава Светия Дух да освещава молещите се и принасящите Светите Дарове. След това започва тайнството Причастие на духовенството и всички вярващи, които са се подготвили за него.

Тайнство Причастие

Причастието е доказателство за съборността и единството на Църквата Христова. Мистериозни стъпки:

• отварянето на царските двери като символ на отварянето на гроба Господен;
• излизането на дякона със св. чаша в ръце като символ на явяването на възкръсналия Бог.

Преди причастие свещеникът чете молитва за причастие. Всички допуснати до причастие свиват ръце пред себе си и се приближават последователно към Чашата, като наричат ​​името си, получено при Кръщението, целуват ръба й и опитват църковно вино и просфора. Накрая Чашата се внася обратно в олтара и в нея се спускат извадените от просфората части. Това е последното явяване на св. Дарове, които се пренасят в олтара, напомняйки за Възнесението Господне на небето след светото Му Възкресение. Причастява се в последен пътпоклонете се на Даровете и благодарете на Господ Бог. църковен хорпее благодарствена песен.

Край на Божествената литургия

В края на литургията духовникът чете молитвата зад амвона и благославя всички богомолци и енориаши на храма. По това време той обръща кръста с лице към храма и поставя освобождаване (опрощава грехове).

Литургията и тайнството Причастие е привилегия на православните християни. Преди причастие всеки вярващ трябва да очисти съвестта си и да извърши литургичен пост. Причастието изисква специална подготовка:

• посещение на църковни служби.
• Задължително присъствие на вечерната служба в Храма.
• Молитви за четене: продължение, три канона и акатист.
• Пост: Ограничения за храна и напитки и въздържане от развлечения.
• В навечерието на причастието пълен провалот храната.
• Изповедта е покаяние и покаяние за греховете, утвърждаване на желанието да се подобри и да поеме по истинския път.

важно!Веднага след причастието не можете да напуснете църквата, определено трябва да слушате благодарствена молитва.

Същността на Причастието е в това православни хоране само ходенето на църква ни кара да носим нагръден кръстили приемането на обреда на Кръщението, а именно животът в Христос и участието в живота на църквата, които започват с тайнството Причастие. Евхаристията не е просто някакъв вид спомен за случилото се преди повече от две хиляди години. Това е истинско повторение на Тайната вечеря.

Тези, които не се причастяват със светите тайни, се откъсват от източника на живота - Христос. Православните християни, които редовно се причастяват с благоговение и подходяща подготовка, „пребъдват в Господа“.

Литургията е богослужение, по време на което се извършва тайнството Причастие.. За да разбере напълно и да приеме необходимостта от обръщане към Господ Бог, първото нещо, което всеки вярващ трябва да направи, е да участва в църковните служби и молитвени четения.

Преведено от Гръцкидума "литургия"означава "общ бизнес" ("литос" - обществен, "ергон" - бизнес, услуга).

Божествената литургия е основното ежедневно богослужение на православната църква. По време на тази служба вярващите идват в храма, за да прославят Бога и да се причастят със Светите Дарове.

Произход на литургията

Пример за вярващите, според Евангелието, са дали самите апостоли, водени от Исус Христос. Както знаете, в навечерието на предателството и екзекуцията на Христос, апостолите и Спасителят се събраха на Тайната вечеря, където се редуваха да пият от чашата и да ядат хляб. Христос им предложи хляб и вино с думите: „Това е Моето тяло”, „Това е Моята кръв”.

След екзекуцията и възнесението на Спасителя апостолите започват да изпълняват всеки ден, да ядат хляб и вино (да се причастяват), да пеят псалми и молитви и да четат Светото писание. Апостолите учеха на същото презвитерите и свещениците, а те учеха своите енориаши.

Литургията е богослужение, на което се извършва Евхаристия (Ден на благодарността): това означава, че хората благодарят на Всевишния за спасението човешката расаи помнете жертвата, която Божият Син принесе на кръста. Смята се, че първият чин на литургията е съставен от апостол Яков.


В големите църкви литургията се извършва всеки ден, в по-малките - в неделя. Времето на литургията е от ранна сутрин до обяд, затова често се нарича литургия.

Как се служи литургията?

Литургията се състои от три части, всяка от които има своя собствена дълбок смисъл. Първата част е Проскомедията или Приношението. Свещеникът приготвя даровете за тайнството – вино и хляб. Виното се разрежда с вода, хлябът (просфората) припомня обичая на първите християни да носят със себе си всичко необходимо за службата.

След като се наредят виното и хлябът, свещеникът слага звездичка на дискоса, след това покрива дискоса и чашата с вино с два воала, а отгоре хвърля едно голямо було, което се нарича "воздух". След това свещеникът моли Господ да благослови Даровете и да помени онези, които са ги донесли, както и тези, за които са били донесени.


Втората част на литургията се нарича литургия на огласените. Катехумените в църквата се наричат ​​некръстени хора, които се подготвят за кръщение. Дяконът получава благословение от свещеника на амвона и възгласява високо: "Благослови, Господи!" Така той моли за благословение за началото на богослужението и за участието в него на всички събрали се в храма. По това време хорът пее псалми.

Третата част от службата е Литургия на вярващите. Вече не могат да присъстват некръстените, както и тези, които са били забранени от присъствието на свещеник или епископ. По време на тази част от службата Даровете се пренасят на престола, след което се освещават, вярващите се подготвят за приемане на тайнството. След причастието се извършва благодарствен молебен за причастие, след което свещеникът и дяконът правят Великия вход - влизат в олтара през Царски двери.

В края на богослужението Даровете се поставят на престола и се покриват с голямо було, затварят се Царските двери и се издърпва булото. Певците завършват херувимския химн. Вярващите в този момент трябва да си спомнят доброволното страдание и смърт на Спасителя на кръста и да се молят за себе си и своите близки.

След това дяконът произнася Просителна ектения, а свещеникът благославя всички с думите: "Мир на всички". След това той казва: „Да се ​​обичаме, но да се изповядаме единодушно” в съпровод на хор. След това всички присъстващи пеят Символа на вярата, който изразява всичко и се произнася в обща любов и единодушие.


Литургията не е просто църковна служба. Това е възможност бавно да си припомним земния път на Спасителя, Неговото страдание и възнесение и възможност да се съединим с Него чрез общението, установено от Господа по време на Тайната вечеря.

Проскомидия, литургия на оглашените, антифон и ектения – какво означават всички тези думи, разказва архимандрит Назарий (Омеляненко), преподавател в Киевската духовна академия.

— Отче, литургията на св. Йоан Златоуст се служи в Православната църква през цялата година, с изключение на Великия пост, когато се служи в събота, на Благовещение на Пресвета Богородица и в неделя Ваи. Кога се появява литургията на Йоан Златоуст? И какво означава думата "литургия"?

– Думата „Литургия” се превежда от гръцки като „общо дело”. Това е най-важното богослужение от дневния кръг, по време на което се извършва Евхаристията. След като Господ се възнесе на небето, апостолите започнаха да извършват тайнството Причастие всеки ден, като четат молитви, псалми и Светото писание. Първият чин на литургията е съставен от апостол Яков, брат Господен. В Древната Църква на територията на Римската империя е имало много литургични обреди, които са били унифицирани през 4-7 век и сега се използват в същата форма в Православната църква. Литургията на Йоан Златоуст, която се изпълнява по-често от други, е самостоятелно творение на светеца въз основа на текста на анафората на апостол Яков. Литургията на Василий Велики се служи само 10 пъти в годината (5 недели на Великия пост, Велики четвъртък, Велика събота, Бъдни вечер и Богоявление, деня на паметта на светеца) и е съкратен вариант на Якововата литургия. Третата литургия на Преждеосвещените дарове, чието издание се приписва на св. Григорий Диалог, епископ Римски. Тази литургия се служи само през Великия пост: в сряда и петък, в четвъртък на петата седмица, в първите три дни от Страстната седмица.

- Литургията се състои от три части. Първата част е проскомедия. Какво се случва по време на проскомидията в храма?

- "Проскомедия" се превежда като "приношение". Това е първата част от литургията, в която се извършва подготовката на хляба и виното за извършване на тайнството Евхаристия. Първоначално проскомидията се състоеше от процедура за избор на най-добрия хляб и разтваряне на вино с вода. трябва да бъде отбелязано че споменатите веществадонесени за извършване на Тайнството от самите християни. От 4 век съществува обрязването на Агнеца – евхаристийния хляб. От 7-9 век проскомидията постепенно се оформя като сложен обред с премахване на много частици. Съответно местоположението на проскомидията по време на службата в историческа ретроспекция се промени. Отначало се извършваше пред Великия вход, а по-късно, с развитието на чина, беше пренесено в началото на Литургията за благоговейно отслужване. Хлябът за проскомидията трябва да бъде пресен, чист, пшеничен, добре омесен и приготвен с квас. След църковната реформа на патриарх Никон за проскомидията започнаха да се използват пет просфори (преди реформата литургията се служи на седем просфори) в памет на евангелското чудо на нахранването на пет хиляди души от Христос с пет хляба. от външен видпросфората трябва да бъде кръгла и двуделна в памет на двете природи на Исус Христос. За отстраняване на Агнето се използва просфора със специален печат отгоре под формата на кръстен знак, който разделя надписа: ΙС ХС NI КА - „Исус Христос побеждава“. Виното за проскомидията трябва да бъде естествено гроздово, без примеси, червено.

По време на изваждането на Агнето и наливането на разтворено вино в чашата свещеникът произнася думите на пророчествата и евангелските цитати за страстите и смъртта на Спасителя на кръста. Следва изнасянето на частици за Богородица, светии, живи и починали. Всички частици са разположени върху дискоса по такъв начин, че видимо да показват пълнотата на Христовата Църква (земна и небесна), на която Христос е глава.

– Втората част на Литургията се нарича Литургия на огласените. Откъде идва такова име?

— Литургията на огласените е наистина втората част на Литургията. Тази част получи такова име, защото в този момент те можеха да се молят в храма заедно с вярващите и катехумените - хора, които се подготвяха да приемат Кръщение и преминаха катехизация. В древни времена катехумените стояха в притвора и постепенно свикнаха с християнското богослужение. Тази част се нарича още литургия на словото, тъй като централната точка е четенето на Светото писание и проповедта. Четенето на Апостола и Евангелието предава на вярващите живота и учението на Христос за Бога, а каденето между четенията символизира разпространението на благодатта на земята след проповядването на Христос и апостолите.

Кога се пеят антифоните? Какво е?

– По време на службата на Православната църква молитвите могат да се извършват антифонно, т.е. редуващи се. Принципът на псалмопеене антифонно в Източната църква е въведен от свещеномъченик Игнатий Богоносец, а в Западната църква от св. Амвросий Медиолански. Има два вида антифони, които се изпълняват на утреня и на литургия. Силните антифони на утреня се използват само при Всенощно бдение, те са написани въз основа на 18-та катизма в подражание на старозаветното пеене на стъпалата при изкачване към Йерусалимския храм. На Литургията антифоните се разделят на ежедневни (91-ви, 92-ри, 94-ти псалми), които са получили името си от използването им по време на ежедневната служба; изобразителни (102-ри, 145-ти псалми, блажени) се наричат ​​така, защото са взети от Наследството на изобразителното; и празнични, които се използват на Господните дванадесети празници и Великден и се състоят от стихове избрани псалми. Според Типикона съществува и концепцията за антифоните на Псалтира, т.е. разделянето на катизмата на три „слави“, които се наричат ​​антифони.

– Какво е ектения и какви са те?

– Ектенията в превод от гръцки означава „протяжна молитва“, представлява молбите на дякона с редуване на пеенето на хора и последния възглас на свещеника. Съществуват следните видовеектения: голяма (мирна), августовска, малка, петиционна, заупокойна, катехуменска, литийна, последна (в края на Повечерието и полунощницата). Съществуват и литании при различни молитвени служби, тайнства, требвания, монашески постригвания и ръкоположения. Всъщност те имат структурата на горните ектении, само че имат допълнителни молби.

– Третата част на Литургията е Литургията на вярващите. Това ли е най-важната част?

— Литургията на верните се нарича така, защото само вярващите могат да присъстват на нея. Друго име е литургията на жертвата, тъй като централното място е принасянето на безкръвната жертва, извършването на Евхаристията. Това е най-важната част от литургията. В началото на тази част се изпълняват пеенето на Херувимската песен и Великият вход, по време на който се пренасят св. Дарове от олтара на престола. Освен това, преди анафората (евхаристийна молитва), всички вярващи заедно произнасят Символа на вярата, свидетелствайки за единството на изповеданието на православната вяра. По време на анафората свещеникът чете причастни молитви с призоваване на Светия Дух за освещаване на молещите се и принасяне на св. Дарове. Литургията на вярващите завършва с причастието на духовенството и вярващите, в което видимо се засвидетелства съборността и единството на Христовата Църква.

Интервюто взе Наталия Горошкова

Най-важното богослужение, извършвано в храма, се нарича литургия, което в превод от гръцки означава „общо дело“ или „обща служба“. С други думи, хората идват на литургията, така че всички заедно, колективно, да отправят молитви към Бога за целия свят, за цялото творение, за страната си, за близките си и за едно нещо и за себе си, за да измолят сили да служат на Бога и хората. Литургия- това е благодарността на Спасителя за живота във всичките му проявления, за явните и неявни блага, които Той ни дава чрез хора или обстоятелства, за спасителните страдания и смърт на кръста на Сина Божий Исус Христос, за Неговото възкресение и възнесение, за Божествената милост и възможността да се обърнем към Създателя.

Тайнството на благодарността (на гръцки Евхаристия), извършвано на литургията, е тайнството на причастието: молитвите и благодарствените обреди спускат благодатта на Светия Дух върху приготвените хляб и вино и ги превръщат в тайнство - Тялото и Кръвта Христови. Ето защо литургията е основната служба на Църквата, а всички останали само се подготвят за нея.

Божествена литургиясе състои от три части, които следват една след друга, като стъпала на духовна стълба.

Редът на литургията е следният: първо се приготвят предмети и се приготвят субстанциите за Тайнството (дарове), след което вярващите се подготвят за Тайнството чрез съвместна молитва, четене на Апостола и Евангелието. След изпяването на Символа на вярата, което означава пълното единство на молещите се с вяра и любов, се извършва самото Тайнство - пресъществяване (промяна), тоест превръщане на самата същност на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови и след това причастяване първо на свещенството в олтара, а след това и на вярващите, които имат благословия за причастие след изповед.

Първа част Литургии -Проскомедия:

Тази част от литургията, по време на която се приготвя веществото за тайнството, се нарича проскомидия. Думата "проскомедия" означава "донасяне". Първата част на литургията се нарича така в съответствие с обичая на древните християни да носят хляб и вино в църквата за тайнството. По същата причина този хляб се нарича просфора, което означава принос.

Проскомидията, като част от литургията, се състои в припомняне на пророчествата и предобразите, а отчасти и на самите събития, свързани с Рождеството и страданията на Иисус Христос. В същото време частта, необходима за извършване на Тайнството, се отстранява от просфората; също така необходимата част от виното, смесена с вода, се излива в свещения съд. В същото време свещеникът си спомня цялата Църква: прославените (канонизираните) светии, моли се за живите и мъртвите, за властите и за онези, които с вяра и с усърдие са донесли просфори или приноси.

Хлябът, приготвен за причастие, се нарича агне, защото е образ на страдащия Исус Христос, както и в Старият заветизобразява Неговия пасхален агнец. Пасхалният агне е агнето, което израилтяните, по заповед на Бог, заклаха и ядоха в памет на освобождението от смъртта в Египет.

Виното за тайнството се съчетава с вода, защото това свещенодействие се извършва в образа на страданието на Христос, а по време на страданието от раната, нанесена в реброто Му, изтичаха кръв и вода.

Втора част на литургията- Литургия на огласените:

Частта от литургията, на която вярващите се подготвят за Тайнството, древните са наричали литургия на огласените, тъй като освен кръстените и допуснатите до причастие, могат да я слушат и оглашените, тоест подготвящите се за кръщение, както и каещите се, които нямат право да се причастяват. Тази част от литургията започва с благословение или прослава на Царството на Пресвета Троица и се състои от молитви, песнопения, четения на апостолските книги и Евангелието. Завършва със заповед към катехумените да напуснат църквата.

Трета част на литургията- Литургия на вярващите:

Тази част от литургията, на която се извършва тайнството причастие, се нарича литургия на вярващите, защото само вярващите (вярващите), тоест тези, които са приели кръщение, имат право да присъстват на тази служба.

Тайнството Причастие е установено от самия наш Господ Иисус Христос по време на последната Тайна вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смърт. Най-важното действие на тази част от литургията е произнасянето на думите, които Исус Христос каза при установяване на Тайнството: вземете, яжте: това (това) е Моето тяло ... пийте от него всичко (пийте от него всички): това е Моята кръв от Новия Завет (Мат. 26, 26-28); а след това – призоваването на Светия Дух и освещаването на Даровете, тоест на принесените хляб и вино.

След като приключат, вярващите се покланят на светите Дарове, като на самия Господ, и Му благодарят за причастието. В края на службата причастяващите се изслушват благодарствен молебен и проповед от свещеника. Свещеникът благославя богомолците и произнася отпуст с кръст в ръка (благословение за излизане от храма). Всички се приближават до кръста, целуват го в знак на своята вярност, след което тихо се прибират с мир.