Църковният живот на православния християнин предполага задължително участие в църковните тайнства. Те са общо седем, а днес ще разгледаме какво се приема след тайнството Кръщение. Да поговорим за потвърждението. Всеки знае популярния израз „Смазан с един свят“. За какво се отнася?
Същност на Тайнството
Съвременната църковна практика включва съчетаването на две Тайнства – Кръщение и Миропомазване. Според традицията по време на Кръщението кръщаващият се е облечен в нови бели дрехи, като символ на чистота и невинност пред Бога. След това върху него се поставя нагръден кръст, който вярващият трябва да носи цял живот.
Обрядът на миропомазването в Православната църква
А следващата стъпка е помазването на новопостъпилия християнин с благоуханно масло, което е приготвено по специален начин и осветено лично от Негово Светейшество Патриарха.
Интересно! По време на варенето на един нов свят, остатъкът от предишния задължително се излива в него и последователността на светата течност може да се проследи до самите апостоли.
Традицията на помазването идва от апостолски времена. Библията казва, че благодатта на Светия Дух е слязла върху новокръстените християни след полагането на ръцете на апостолите върху вярващите. С течение на времето, когато кръщението на хората става масово, възниква традицията да се намазват различни части на тялото с осветено масло вместо полагане на ръце. Апостолите не можеха физически да участват в кръщението на толкова голям брой хора.
Какво точно се случва с човек по време на това тайнство? Това е описано в Евангелието, когато на петдесетия ден след Възкресението Божията благодат слезе върху апостолите под формата на огнени езици. Тогава апостолите бяха изпълнени със сила и способност да проповядват Христовата вяра по целия свят.
Същото се отнася и за обикновените християни, които избират да бъдат кръстени в православната вяра. Само слизането на Светия Дух върху обикновените хора не е толкова очевидно и видимо, както при апостолите. Ето защо Потвърждението принадлежи на Тайнството – защото се случва невидимо, тайнствено.
Това, което се случва по време на Потвърждението, може да се сравни със сеитбата на зърно. Малка частица святост влиза в душата и сърцето на човек. И от бъдещия живот на самия човек зависи дали това зърно ще даде плод. Ако кръстеният се опита да живее в пълнотата на християнството, той ще получи големи духовни дарове. И, напротив, получената благодат може лесно да бъде загубена, ако водите безбожен живот и не помните Господа.
История на причастието и неговите различия
В древни времена миропомазването се извършвало по различен начин. Първоначалното полагане на ръце от апостолите върху новокръстените, за да предадат божествената благодат, трябваше да бъде заменено с някакво друго действие, за да обхване всички, които желаят да бъдат кръстени. Християнството се разпространява много бързо и понякога хората приемат новата вяра от цели селища.
Интересно! За да извършат тайнството над голям брой хора, те започнали да освещават специална ароматна маслена композиция, с която помазвали тялото на кръстения.
Това масло е приготвено по специална рецепта и непременно осветено от главата на Църквата. Освен практическа полза, подобно действие имаше и дълбоко символично значение – така се изразяваше единството на християнската църква под ръководството на епископа.
Miro е специална ароматна маслена композиция
Интересното е, че в католическата традиция също има подобно Тайнство, но то не съвпада по време с Кръщението. Католиците извършват така нареченото потвърждение на младежите, когато вече започват да разбират основите на вярата. Въпреки това, когато бебетата се кръщават, те извършват първоначалното помазание с миро, което подготвя душата да получи пълното причастие в по-съзнателна възраст.
Но в източната традиция, която е коренът на съвременното ни православие, още от 3 век кръщението е тясно преплетено с миропомазването.
По своя състав смирната е сложна смес от различни ароматни и маслени вещества.Дори в Стария завет, в Книгата на Изход, можете да намерите препратки към това светилище. Това вещество е разкрито на Мойсей от самия Господ. Разбира се, старозаветното потвърждение не можеше да понесе пълнотата на Божествената благодат, но беше прототип и подготовка за християнското потвърждение.
Как протича потвърждението днес?
Днес в нашата православна църква миропомазването се приготвя от епископи. Съставът на сместа варира значително в различно време. И така, сега включва около 40 компонента, а през 17-ти век е имало около 60. Като правило смирната включва различни масла (зехтин, карамфил, индийско орехче и други пикантни), екстракти от теменужка, рози, тамян и много други.
Интересно! Всички вещества, които изграждат света, се приготвят по време на Великия пост, в Кръстовата седмица.
Всички компоненти се смесват и запарват, а на Страстната седмица бъдещата светиня се вари директно. Мирото се запарва при постоянно четене на Евангелието до Велики четвъртък, а в самия четвъртък на Литургията се извършва тържествено освещаване на готовото съчинение.
Потвърждението е едно от седемте тайнства на Православната църква
Задължителна стъпка в освещаването на маслената смес е добавянето към нея на малко количество предварително приготвен свят, който се съхранява в олтара на трона. Капка от новоосветеното се добавя към самата старинна композиция. По този начин се постига връзка и предаване на божествената благодат, което може да се проследи до най-апостолските времена.
Ръкоположението на причастието е тясно вплетено в провеждането на кръщението, така че много вярващи не правят разлика между тези два процеса. Тъй като повечето хора се кръщават още в ранна детска възраст, помазването се извършва в ръцете на кръстниците, след като бебето бъде спуснато в купела и поставено на нагръден кръст. Важно е детето да лежи не просто в ръцете си, а в специално одеяло - спално бельо или одеяло, което е предназначено специално за кръщене и няма да се използва в ежедневието.
Такава благочестива традиция е свързана с факта, че частици от светия свят могат да попаднат върху дрехите или пелените на бебето. И за да не се осквернява голямата светиня, е прието да не се използват в ежедневието дрехи за кръщене с частици и миризма на света, а да се пазят като семейно наследство и спомен за великото Тайнство.
Видео за тайнството миропомазване
Установяването на тайнството миропомазване датира от апостолските времена. В първоначалната Църква всеки новокръстен получавал благословията и дара на Светия Дух чрез полагане на ръце от апостол или епископ. Деяния ни казват, че Петър и Йоан положиха ръце на самаряните, за да получат Светия Дух, „защото той още не беше дошъл върху никого от тях, а те бяха кръстени само в името на Господ Исус“ (Деяния 8:16) . Слизането на Светия Дух понякога било придружено от видими и осезаеми прояви на благодатта: хората започнали да говорят на непознати езици, да пророкуват, да вършат чудеса, както се случвало с апостолите на празника Петдесетница. Полагането на ръце беше продължение на Петдесетница, тъй като предаваше дарбите на Светия Дух.
Впоследствие, с умножаването на християните, поради невъзможността за лична среща на всеки новокръстен с епископ, ръкополагането е заменено с миропомазване. В Православната църква миропомазването се извършва от свещеник, но самото миро (ароматно масло) се приготвя от епископа. Миро се приготвя от различни елементи (има до 64 елемента: масло, маточина, смоли, ароматни вещества), а в съвременната практика само главата на автокефалната църква (патриарх, митрополит) има право да приготвя света. В Москва, например, патриархът на Москва и цяла Русия извършва обряда на миропомазване веднъж на няколко години и след това раздава осветеното миро на енории, като по този начин всеки, който стане член на Църквата, получава благословията на патриарха.
В апостолските послания дарът на Светия Дух, който християните имат, понякога се нарича „помазание“ (1 Йоан 2:20, 2 Кор. 1:21). В Стария Завет, чрез помазване, човек е бил назначен в царството: „И Самуил взе съд с масло, изля го на главата му (Саул) и го целуна, и каза: Ето, Господ те помазва за владетел на Неговото наследство” (1 Царе 10:1). Назначаването на свещеническата служба се извършва и чрез миропомазване: „Вземете за себе си най-добрите благоуханни вещества: смирна ... канела ... благоуханна тръстика ... касия и зехтин ... и направете това миро за свещено помазание ... И помажи... Аарон и синовете му, и ги освети, за да ми бъдат свещеници... телата на други хора не трябва да се помазват с него и в състава му не правят... като него; то е свято” (Изх. 30:23-26, 30, 32).
В Новия Завет обаче няма разделение на „посветени“ и „други“: в Царството Христово всички са „царе и свещеници“ (Апок. 1:6), „избрано поколение“, „хора, взети за наследство” (1 Пет. 2:9), и затова помазването се извършва върху всеки християнин. Чрез Потвърждението човек получава „печат на дара на Светия Дух“. Както обяснява протопресвитер Александър Шмеман, не става дума за различни „дарове” на Светия Дух, а за самия Свети Дух, който се предава на човек като дар. Утешител, да бъде с теб завинаги, Духът на истината” (Йоан. 14:16-17); и „По-добре за теб да отида; защото ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако отида, ще го изпратя при вас” (Йоан 16:7). Смъртта на Христос на кръста ни направи възможно да получим Святия Дух и в Христос ние ставаме царе, свещеници и христи (помазаници), без да получаваме старозаветното свещеничество на Аарон или царството на Саул, или помазанието на Давид, но новозаветното свещеничество и царството на самия Христос. Чрез Потвърждението ние ставаме Божии синове, защото Светият Дух е „дарът на осиновяването” („даряване на синове”, както се чете в Литургията на св. Василий Велики).
Точно като благодатта, дарът на Светия Дух, получен в потвърждението, трябва не само да бъде пасивно приет, но и активно усвоен. В този смисъл св. Серафим Саровски е казал, че целта на живота на християнина е „придобиване на Светия Дух”. Ние сме получили Божествения Дух като залог, но трябва да го придобием, тоест да го придобием, да влезем в негово притежание. Светият Дух в нас трябва да дава плод. „Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, въздържание... Ако живеем по Духа, тогава трябва да ходим в Духа”, казва апостол Павел (Гал. 5: 22, 25). Всички тайнства са смислени и спасителни само ако животът на християнина е в съответствие с подаръка, който получава.
Въпрос от Татяна: Отче, благослови! Моля, кажете ми, бях на служба в селото (ходих за първи път, исках да видя Храма). По време на помазването […]
Въпрос от Татяна:
Отче, благослови! Моля, кажете ми, бях на служба в селото (ходих за първи път, исках да видя Храма). По време на миропомазването свещеникът не помазвал челото си с кръст, както правят винаги, а поставял точка. И когато тя искаше да целуне ръката й, той я махна и каза: "Няма да я дам!" Тогава се обърках и си тръгнах. И сега си мисля за това и изглежда, че съм виновен за нещо. Не мога да разбера какво. Може би свещеникът е помислил, че устните му са гримирани (имам постоянен)? Защо не си намаза челото? Съжалявам за невежеството. Спаси ме, Боже!
Свещеник Димитрий Полкевич отговаря:
Здравейте Татяна! Службата за помазване с миро в храма означава дълбоката (изобилна) милост, излята от Господ върху онези, които празнуват в паметния ден на църковния празник. Самото помазване с осветено миро в службата ни предава благодат чрез чувствен предмет – миро (елей).
Обикновено е прието да се помазва кръстосано, в знак на спасителния кръст Господен, но самият този жест няма канонично предписание. Защо свещеникът е така помазан, не се знае. По същия начин целуването на ръка е благочестив обичай, защото самото помазване с миро вече е благословение. Струва ми се, че не трябва да се тревожите твърде много за тези незначителни поводи, за да не загубите триумфа и светостта на участието в свещения празничен ден, защото в различните църкви неканоничните особености на службата може да се различават.
Във връзка с
Съученици
Защо помазването с миро се извършва по време на вечерната служба? Казват, че благославят, но в какъв смисъл? Какво означава?
Свещеник Атанасий Гумеров отговаря:
От най-древните библейски времена маслото е символ на радост и знак на Божието благословение, а с маслината, от плодовете на която е добито масло, се сравнява праведният, върху когото е благоволението на Господа: „Но аз като зелена маслина съм в Божия дом и се уповавам на Божията милост за вечни векове” (Пс. 51:10). Пуснат от ковчега от патриарха Ной, гълъбът се върнал вечерта и донесъл в устата си свежо маслиново листо: „и Ной позна, че водата е слязла от земята” (Бит. 8:11). Това беше знак за помирение с Бога.
В Стария завет свещеници, царе и пророци са били помазвани с осветено масло. Чрез това им бяха дадени даровете на Светия Дух. „И Самуил взе рога с масло и го помаза между братята му, и Духът Господен почива върху Давид от онзи ден нататък” (1 Царе 16:1).
Единителната жертва на нашия Господ Исус Христос премахна завесата, която отделяше вярващите от Светая Светих, където първосвещеникът можеше да влиза само веднъж годишно. Портите към Небесното Царство бяха отворени за всички, които вярваха в Спасителя. Светият апостол, обръщайки се към всички Христови ученици, казва: „Но вие сте избрано поколение, царско свещенство, свят народ, народ, взет в наследство, за да възвестявате съвършенствата на Този, Който ви призова от тъмнината. в чудната Му светлина” (1 Пет. 2:9). Следователно в Църквата на Новия Завет се извършва помазание върху всички християни. Те получават печата на дара на Светия Дух в тайнството миропомазване. В тайнството свето миро (помазание) душата и тялото се лекуват чрез седмократното помазание. „Болен ли е някой от вас, нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името на Господа. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени” (Яков 5:14). Освен това православните християни получават многообразната благодат на Светия Дух по време на празничната утреня на полиелея след четене на Светото Евангелие, когато свещеник или епископ изобразява кръстното знамение на челото си с осветен елей.
По време на помазване се мажат с масло. Масло – осветено масло, обикновено зехтин с примеси на тамян. Маслото се смята за лечебно вещество от древни времена. Още от времето на Стария завет маслото е означавало благодат, радост и съживление. Споменава се в Левит като очистително средство за прокажени. Помазването с миро на болните е използвано и от апостолите, както четем в евангелист Марк: „...и помазваха много болни и ги изцеляваха” (Марк 6:13).
Според обичая на Изтока, когато човек бил провъзгласен за монарх, свещеникът излял чаша с масло върху главата му. Маслото, зехтинът, се смяташе за символ на сила. Ритуалът на „помазването” напомняше, че силата се дава от Бог, чийто Дух отсега нататък ще живее върху Избрания. Следователно всеки владетел на Израел (а понякога и пророк) се наричал Помазаникът, Месията, или на гръцки – Христос. С течение на времето обаче тази титла започва да се приписва само на великия крал на бъдещето.
Зехтинът има широко приложение в християнската църква. И така, те горят масло пред светите икони. Второ, маслото се използва в церемонията - благославянето на хляба. Наред с петте хляба, с вино и житни зърна, олиото се благославя и като подхранващо и лечебно вещество при болести. Вярващите се помазват с това масло на вечерня или утреня. Трето, маслото се използва за помазване на слабите – в тайнството Елеопомазание, чрез произнасяне на думите: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух”. Четвърто, мирото се освещава със специална молитва и се използва за помазване на този, който се приближава до Св. кръщение. Пето, масло се излива върху мъртвите.”
Както маслото е знак за Божието благословение, така зелената маслина символизира праведния, благословен от Бога (Пс 51.10; 127.3; вж. Сир 50.10) и Божията Мъдрост, разкриваща в Закона пътя на правдата и блаженството ( Сир 24.14,19-23). Що се отнася до двете маслинови дървета, маслото от които поддържаше светлината в светилника със седем светилника (Зах. 4.11-14), те означаваха двама „сина на маслото“, двама Божии Помазаници – царя и първосвещеника, който са призвани да просвещават хората и да го водят по пътя към спасението.
Миропомазание е изписването от свещеника върху челото на вярващите на кръста с осветен миро, извършвано в неделната и празничната утреня след четенето на Евангелието, по време на поклонението на иконата на празника, положена в средата на храм на кафедрата.
В същото време свещеникът казва: „В името на Отца и Сина, и Светия Дух“, а вярващият отговаря: „Амин“.
Има и предание, според което на Господните празници свещеникът казва по време на миропомазването: „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе“, а на празниците на Божията майка: „Пресвета Богородице, спаси ни "
Понякога маслото се сравнява с нещо, което подобно на маслото прониква неуловимо (Притчи 5.3; Пс. 109.18; Притчи 27.16); основната обр. виждат в него свят, който радва и радва с миризмата си – прекрасен символ на любовта (Песни 1.2), приятелството (Притчи 27.9) и щастието на братското единство (Пс. 132.2). Маслото също е символ на радостта, защото от него, както и от радостта, сияе лицето на човека (Пс 103,15). Следователно, изливането на масло върху главата на някого означава да му пожелаете радост и щастие и да му покажете знак на приятелство и чест (Пс 22,5; 91,11; Лк 7,46; Мт 26,7).
Маслото на царското помазание в най-висока степен заслужава името „елей на радостта“ (Пс 44,8); това е външен знак за Избора от Бога, придружен от изливане на Духа, който завладява избрания (1 Царе 10.1-6; 16.13). Тази връзка между помазването и Духа е източникът на основната символика на маслото в християнските тайнства, особено в помазването на болните, споменато още в посланието на Яков (Яков 5.14; вж. Мк 6.13); свещеник Маслото предава на християнина многообразната благодат на Светия Дух, който направи Исус Помазаника в абсолютния смисъл на думата и Го разкри като Син Божий. (Евреи 1:9 прилага Пс 44:8 към Христос, за да свидетелства за Неговата божественост.)
Тайнството Елеопомазание, наречено на гръцки „елей на молитвата“, е описано от Св. Апостол Яков: „Болен ли е някой от вас, нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени” (Яков 5:14-15). Както става ясно от горния пасаж, тайнството помазание има двойна цел: не само телесно изцеление, но и опрощение на греховете. И двете са взаимосвързани, тъй като човек е единство на тялото и душата и следователно не може да има рязко и строго разграничение между телесните и духовните скърби.
Тук не говорим за обичайното помазване с масло (елей), което евреите практикували като обичайна лечебна субстанция, а за специално църковно тайнство, тъй като лечебните свойства тук се приписват не на маслото, а на „молитвата на вяра” изпълнявани от презвитери.
