Според дълга традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят в Светлата седмица с великденски часове. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Този пасаж от Великденските часове съдържа основните великденски химни. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на онези, които са в гробовете“, „Виждайки Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това все пак, exapostilary и т.н. На. Тази последователност от времена за четене е много по-кратка от обичайното правило сутрин и вечер. Обикновените молитви, които съдържат както покаяния характер на молитвата, така и друг вид, всички са заменени с пасхални химни, които изразяват нашата радост от това велико събитие.
Как се причастяват в Светлата седмица? Каква е конституцията на Църквата?
Няма устав на Църквата относно особеностите на Причастието в Светлата седмица. Те се причастяват точно в същия ред, както правят през другото време.
Но има различни традиции. Има традиция от синодалния период на дореволюционната Църква. Състои се във факта, че хората се причастяваха доста рядко. И главно се причастяваха с пости. Не беше обичайно да се причастява на Великден. Още през 70-те и 80-те години на миналия век в Пюхтицкия манастир желанието да се причасти в Великденската нощ се възприемаше като много странно движение, изглеждаше, че това е абсолютно ненужно. Е, в краен случай на Велика събота, но по принцип на Велики четвъртък се смяташе за необходимо да се причасти. Същото важи и за Светлата седмица. Логиката, с която тази практика се оправдава в случая, се крие приблизително във факта, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и изобщо други големи празници, тогава какво покаяние на празник? И никакво покаяние означава никакво Причастие.
От моя гледна точка това не издържа на никаква богословска критика. А практиката на древната Църква от предсинодалния период, както в Русия, така и в древната Църква като цяло навсякъде, се състоеше във факта, че точно на големи празници хората непременно се стремяха да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастие. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това съвсем не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите хора. Трябва да се присъединим! Да се присъединиш по физически начин към реалността, която се помни на този ден. А това може да стане само чрез пълноценно участие в тайнството Евхаристия, което се отслужва на този ден.
Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората в никакъв случай не се отказва Причастие в Светлата седмица. Смятам, че е разумно тези, които желаят да се причастят тези дни, да се ограничат до изповедта, която се случи през Страстната седмица. Ако човек дойде на Свети дни и се изповяда и той не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които биха го отделили от възможността да се причастява, някои грехове през този пасхален период, тогава мисля, че би било напълно възможно да се причасти без изповед . Но в никакъв случай не препоръчвам да правите това без да се консултирате с изповедника си и по някакъв начин без да се съгласявате със свещеника, в чиято църква се причастявате. Само за да избегнем всякакви недоразумения и разногласия.
Защо на Велика събота, на самата Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвятото се пее „В Христа си кръстен, в Христа облечен!”, което се пее при кръщението на хората?
Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, така че вече да участват в пасхалната служба като верни, а не като оглашени, то през цялата Светла седмица тези хора бяха постоянно в храма. Те бяха помазани със света, а местата, помазани със света, бяха завързани със специални превръзки. В тази форма хората седяха в храма, без да напускат. Беше малко като как сега, когато са пострижени монаси, новопостриженият също е постоянно в храма и участва във всички служби. Същото се случи седем дни и с новокръстените. И освен това, това е времето, когато с тях се водят тайнствени или тайно-ръководни разговори (на гръцки мистогия). Можем да прочетем тези разговори на св. Максим Изповедник, други известни проповедници на древната Църква, които направиха много за просветлението на новокръстените. Това са разговорите и ежедневната молитва и Причастие в храма. И на осмия ден се изпълняваха самите ритуали, които извършваме непосредствено след Кръщението: подстригване, изтриване на света и т.н. Всичко това се случи на осмия ден след периода на посвещението на човека, истинското църковяване, въвеждането в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна по-нататъшния си църковен живот. Следователно в древната църква такива хора и миряните заедно с тях са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите големи благословии.
Светла седмица - тя е непрекъсната, какво ще кажете за гладуването?
Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички ние служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастяване. Ако хората се причастяват редовно, да речем, веднъж седмично, в неделя идват в църквата, на Дванадесетия празник идват да се причастяват, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват тези хора да постят преди Причастие, освен естествените постни дни - сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако, както знаем, няма такива дни в Светлата седмица, то тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.
Възможно ли е да се четат акатисти през Светлата седмица, поне насаме? Може би само Господ може да бъде прославен тази седмица, но Божията майка и светиите не трябва?
Наистина, сега всичките ни духовни преживявания са насочени към това главно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците на празници не почитат най-често дневните светци, а казват празничен Великден. В службите също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Свети Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропарът. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но такива служби като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде разфокусират нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва да изучавате календара твърде внимателно и да видите какви събития има, а да се потопите повече в преживяванията от великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава насаме, разбира се, можете да прочетете акатиста.
Възможно ли е да се почитат мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?
Според традицията в Църквата не е обичайно да се извършват панихиди в Страстни и Светли седмици. Ако човек умре, тогава той се погребва със специален великденски обред, а първото масово почитане на мъртвите, което става след Великден, е Радоница: вторник от втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която е отдавна установена. Тези дни хората често посещават гробищата и служат за панихиди. Но тайно, разбира се, можете да запомните. На Литургията, ако честваме проскомидия, разбира се, почитаме и живите, и починалите. Можете също да изпращате бележки, но публичното възпоменание под формата на възпоменателна служба обикновено не се приема в този момент.
Какво се чете в подготовка за Причастие в Светлата седмица?
Тук може да има различни опции. Ако обикновено се четат три канона: покаян, Богородица, Ангел пазител, то поне покаянният канон не е толкова задължителен в тази комбинация. Правилото за Светото Причастие (и молитвите) със сигурност си струва да се прочете. Но има смисъл каноните да се заменят с четенето на един пасхален канон.
Как да съчетаем Дванадесетите празници или Страстната седмица и светската работа?
Това наистина е сериозен, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която изобщо не се фокусира върху християнските празници. Вярно е, че има известно развитие по този въпрос. Тук Коледа е почивен ден. Великден винаги се пада в неделя, но не му дават почивен ден. Въпреки че, да речем, в Германия и в други страни голям празник винаги е последван от почивен ден. Великден е понеделник, така се казва. Същото важи и за Троицата, за други празници в християнските традиционни страни, където нямаше революция, нямаше безбожна сила, която да изкорени всичко това, да го изкорени. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата е светска.
За съжаление все още го нямаме. Следователно, ние трябва да се прилагаме към обстоятелствата на живота, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не търпи възможността за отпускане или прехвърляне в други дни, или като време е някак повече или по-малко свободно разместена, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и донякъде жертвате нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да смените работата, така че да има повече свобода, за да посещавате църковни служби. Но все пак, много често при добри отношения е възможно да се съгласите, че трябва да бъдат освободени от работа или малко по-рано, или да предупредите, че ще дойдете малко по-късно. Има ранни служби – Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. На всички големи празници и на Страстната седмица, на Велики четвъртък, винаги се отслужват две литургии в големи църкви. Можете да отидете на ранната Литургия и към 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10-ти. Така до 10 часа ще можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.
Разбира се, не е възможно да се съчетае работата с посещението на всички служби на Страстната седмица както сутрин, така и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се прекъсва с нормалната, добра работа, ако тя не дава възможност да бъде във всички служби. Поне на основните, да речем, на Велики четвъртък. Премахването на Плащеницата е прекрасна услуга, но се извършва през деня, което означава, че няма да сте там, но можете да дойдете на Погребението вечерта в 6 часа. И можете да закъснеете малко, нищо страшно няма да се случи. 12-те евангелия се празнуват в четвъртък вечерта - също служба, на която е много хубаво да бъдете. Е, ако работата е ежедневна или някакъв сложен график, трябва да работите 12 часа, тогава неизбежно ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да бъдете на тези служби, да се молите и да ви възнаграждава. Дори отсъствието ви ще ви бъде приписано, сякаш сте там.
Важно е вашето сърдечно желание, а не личното ви присъствие. Друго нещо е, че ние самите искаме да бъдем в храма в тези специални моменти от живота на Спасителя и сякаш по-близо до Него, по-близо да изживеем всичко, което е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Следователно, ако работата ви не ви ограничава толкова много, че изобщо да не можете да ходите на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитаме да намерим такива моменти и да преговаряме с властите, за да ви направят някакви дребни индулгенции, но друг път ще се опитате да работите там по-добре, повече, за да няма оплаквания.
Нашето ежедневие винаги ни поставя някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем да работим, не можем да отидем някъде в нелегалност или дори тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога, на служба. Но ако има семейство, това е невъзможно и тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения, децата, които изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църква, а детето е постоянно само вкъщи, също ще има малко добро. Въпреки че майката се моли в храма, все пак понякога е по-важно просто да присъства лично и да участва в живота на децата си. Така че, бъдете „мъдри като змии“ в справянето с подобни проблеми.
Традицията да се празнува Великден в продължение на четиридесет дни е установена в памет на престоя на земята на Исус Христос след Неговото Възкресение. . Времето от светлия Христов ден до Възнесение, което завършва земното въплъщение на Спасителя, е много специален период в богослужебния цикъл на Православната църква и в ежедневието на християните. Ритуалите, образите, символичните обреди на храмовата служба се изпълват с ново съдържание, разкривайки пред миряните безкрайните възможности за духовно усъвършенстване. В тези светли дни вместо молба за опрощение на греховете се чуват думи за триумфа на Спасителя над смъртта.
Целият период от Възкресение Христово до Възнесение на Божествената Литургия протича по специални правила, посочени в Триод - църковната книга на трипесенните канони. Списъкът с определени текстове, включени в молитвеника или молитвеното правило, в пасхалната седмица предписва да се четат часовете на Пасха вместо сутрешни, вечерни молитви, молитва и полунощна служба.
Други характеристики на молитвата и службите на първата пасхална седмица.
- Онези, които се готвят за причастие вместо каноните на покаянието към Господ Исус Христос, Пресвета Богородица четат канона на Пасха, Последване на Светото Причастие.
- Три четения на тропара на Пасха предшестват всички молитви, включително благодарствените за причастието; псалтирът не се чете едновременно.
- Поклонът до земята не трябва да се прави нито в храма, нито при молитва у дома (това правило се запазва до Троица).
Четенето се възобновява от понеделник на втората седмица:
- обикновени сутрешни и вечерни молитви;
- канони на Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител;
- присъствие на св. Причастие.
До Възнесението продължават да четат три пъти пасхалния тропар, вместо да се молят на Светия Дух, рефрена и ирмоса на деветата песен от Пасхалния канон („Ангел вика”) - вместо „Достойно е да се яде“ . Според мемоарите всички седмици преди Възнесението са свързани с прославянето на възкръсналия Христос, който е низпослал Светия Дух на апостолите и последователите.
правило за сутрешната молитва
Настъпването на светлия Христов ден, променяйки начина на живот на православния мирянин, внася различия в обичайната ежедневна килия или домашно богослужение. Обикновените молитви, съдържащи славословие, благодарност, покаяние и молби, се променят, за да изразят най-дълбоката почит към светия празник и тяхното разбиране за библейските събития, последвали Възкресението Христово.
В православието молитвената основа на часовете (кратка богослужение, установена от църковните канони) се състои от псалми, както и тропари и кондаки, съответстващи на текущия ден (химни, които разкриват значението на празника).
Кога се правят часовете по традиция
Правилото на Великденската утринна (часовете, разделящи Великденската утреня от литургията) не се чете както обикновено, а се пее. Основата за това не са псалми, а празнични химни: те пеят „Христос Воскресе“, „Виждайки Възкресението Христово“ три пъти, след това ипакой (кратък празничен тропар), экзапостиларно (завършване на канона на утреня), четиридесет пъти „Господи, помилуй” и отново „Христос Воскресе”.
Сутринното правило от Великден до Възнесение има отличителни черти само през Светлата седмица. С началото на втората седмица след Възкресението Христово православните се връщат към изпълнението на обичайното сутрешно молитвено правило, което включва три текста: те четат „Отче наш“ и „Богородице, радвай се“ три пъти, веднъж - вярата.
Вечерно молитвено правило
Според православната традиция е необходимо да се молите насаме вечер всеки ден. Светата Църква препоръчва да прочетете най-необходимото славословие за предстоящата нощ: „Отче наш”, кондак на Божията майка, молитви към Ангела пазител, Св. Макарий Велики на Бог Отец, Св. Йоаникия.
Великденското вечерно молитвено правило има своите особености: то се заменя с часовете на Великден, за да се отбележи и подчертае този най-важен период за вярващите. В същото време текстът и последователността на четене са напълно идентични с правилото за Великденската утрин. След светлата седмица обичайните молитви се възобновяват в края на деня.
Въпреки това, трябва да се обърне внимание на такава особеност: вечерното правило от Великден до Възнесение включва призив към Светия Дух, докато „Цар на небесата“ се заменя с тропар „Христос Воскресе“, въпреки факта, че и двете молитви са отправени към същата ипостас Бог. Това се обяснява с факта, че всяко молитвено правило е изградено върху опита на църквата, което трябва да се спазва: светите отци вярват, че молитвата към Пресветия Дух като свободно призив на душата на човека към Бога има по-личен характер , а „Царят на небето“ винаги е бил началото на общото поклонение.
Честването на Светото Възкресение Господне продължава, макар и с по-малко тържественост, до честването на Великден – службата в навечерието на Възнесение Господне. На този ден в църквите с пълно осветяване се отслужват вечерня и утреня, отслужва се литургия с отворени царски двери, стихира, славословия и поздравления по пасхалния обред, както и химни, посветени на предварителния празник на Възнесение Господне, се чуват.
По традиция в навечерието на Възнесение Господне се провежда последното великденско шествие в цикъла. Така завършва четиридесетдневният период на великия празник, така че година по-късно символът на вечния живот отново ще бъде разкрит пред света.
Пълен сборник и описание: Великденска седмична молитва за духовния живот на вярващия.
Молитви през Великденския период. Великденски часовник
Часове на Светия Великден по време на богослужение в Храма
Часовете, отделящи Пасхалната утреня от Литургията, остават незабелязани от мнозина, защото не се четат както обикновено, а се пеят и не се състоят от псалми (които са в основата им), а от избрани пасхални химни, лесно разпознаваеми на ухо.
По същия начин другите богослужения на Пасхата и на цялата Светла седмица (тоест до следващата неделя) се състоят почти изключително от пеене (с изключение на четенето на Апостола и Евангелието, свещеническите възгласи и дяконските ектения). Изобщо четенето на Псалтира, сборник от еврейски религиозни химни и молитви, се премахва за цялата Светла седмица, защото „старозаветният балдахин вече няма място в сияещия блясък на новозаветната благодат“.
Килийни молитви през Великденския период
Според дълга традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят в Светлата седмица Великденски часове.Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Този пасаж от Великденските часове съдържа основните великденски химни. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на онези, които са в гробовете“, „Виждайки Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това все пак, exapostilary и т.н. На. Тази последователност от времена за четене е много по-кратка от обичайното правило сутрин и вечер. Обикновените молитви, които съдържат както покаяния характер на молитвата, така и друг вид, всички са заменени с пасхални химни, които изразяват нашата радост от това велико събитие.
Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези в гробовете. ( три пъти)
През Светлата седмица вместо сутрешни и вечерни молитви,
Светлана Бердник Раждане на нов ден
Част 6 - Молитви през Великденския период. Великденски часовник
Част 5 - Молитви по време на Великденския период. Великденски часовник
За правилата за молитва в дните на празнуването на Света Пасха
От деня на Светия Пасха, през всички дни на Светлата седмица (първата седмица на Пасха), вместо вечерни и сутрешни молитви (молитвени правила), се пеят или четат Великденските часове. Великденските часове също се пеят вместо вечеря и полунощна служба. Великденските часове се четат до събота сутринта на Светлата седмица включително.
От деня на Светата Пасха до празника Възнесение Господне (40 дни) всички молитви (включително благодарствените молитви за Свето Причастие) се предшестват от трикратно четене на Пасхалния тропар: « Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на онези, които са в гробовете.”. Допълнителна информация Trisagion. От Възнесение до Троица (10 дни) всички молитви започват с Trisagion.
От деня на Светия Великден до Деня на Света Троица (50 дни) молитва "Цар на небето, Утешителю"не се чете.
От деня на Светия Великден до празника Възнесение Господне (40 дни): молитва "Достойно за ядене"се заменя с:
„Ангел, който вика по-благосклонно: Пречиста Богородице, радвай се! И опаковайте реката: радвайте се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се! Свети, свети, нов Йерусалим, славата на Господа е върху теб. Радвай се сега и се радвай, Сиона. Но ти, Пречиста, се похвали, Богородице, за въстанието на Твоето Рождество..
От Възнесение до деня на Света Троица и двете Божии молитви не се четат (10 дни)
В Светлата седмица каноните на Покаещия се, Божията майка и Ангела пазител се заменят с канона на Пасха.
Правилото за св. Причастие (Москва, 1893 г.) гласи: Имайте предвид, че в Светлата седмица на Пасха вместо вечерни и сутрешни молитви се пеят часовете на Пасхата, вместо канона на Господ Исус и Параклиса на Божията Майка, канонът на Пасха се чете с Неговата Майка от Бога, останалите, в деня от седмицата. слизат." Следването на Светото Причастие и молитвите за Причастие се предшестват от трикратно четене на тропара: „Христос възкресе от мъртвите...“; псалмите и Трисвятото (с тропариите на поста) не се четат едновременно.
От деня на Светия Великден до деня на Света Троица се отменят поклоните (50 дни).
Общи бележки за богослужението от Томина седмица до празнуването на Великден (от Богослужебните наставления)
1) От Томината седмица до Великден всички църковни служби и обреди се предшестват от трикратно пеене или четене на тропара „Христос възкресе от мъртвите...” (виж също в параграф 5).
2) На всенощното бдение се пее „Христос възкресе от мъртвите...“ (три пъти) според традицията вместо „Ела, да се поклоним...“ и след „Благословението на Господ на тебе...”, преди началото на Шест псалми (вж.: стр. 5).
3) На неделното всенощно бдение, в края на стихирите на Пасха, на вечернята, се пее тропарът „Христос възкресе от мъртвите...“ (веднъж): той влиза в последната стихира, като нейното заключение .
4) На литургията се пее „Христос възкресе от мъртвите...” (три пъти) след „Благословено Царството…”.
Забележка. Обикновено в началото на всенощното бдение и литургията духовниците пеят тропара 2 пъти изцяло, а 3-ти път - завършвайки с думите: "...смъртта потъпквайки смъртта", и певците завършват. : "И да даде живот на тези в гробниците." В някои църкви тропарът „Христос Воскресе...“ (веднъж) се пее от духовенството, а след това (веднъж) се повтаря и от двата хора. Преди Шестопсалма хорът обикновено пее „Христос Воскресе…“ три пъти.
5) „Христос възкръсна от мъртвите...” (три пъти) се чете в началото на часовете, вечерня, молитва, полунощна служба и утреня: в 3-ти, 9-ти час, молитва и полунощна служба – вместо „О, Небесни Царю...”, а в 1- м, 6 часа и вечернята (ако 9-тия час се чете непосредствено преди началото му), според традицията вместо „Елате, да се поклоним...”.
Забележка. В допълнение към тази, най-разпространената практика, съществуват и следните традиции относно изнасянето на Великденския тропар при богослуженията на ежедневния кръг в следвеликденския период. Според един от тях на 1-ви, 6-ти и вечерня тропарът на Пасха не отменя текста „Елате, да се поклоним...”, а го предхожда. Според друга традиция "Христос воскресе..." не се произнася в началото свързанислужби (например вечерня, 1-ви и 6-ти час), те четат само „Елате, нека се поклоним ...“.
6) На литургията се пее (веднъж) „Христос възкресе от мъртвите…“ вместо „Истинската светлина видяхме…“. Вход: „Елате, да се поклоним... възкръснал от мъртвите...”.
7) В края на Литургията, след възгласа: „Слава Тебе, Христе Боже, упование наша, слава Тебе”, певците пеят: „Христос възкресе от мъртвите…” (три пъти). На всички останали богослужения след възклицанието: „Слава на Тебе, Христе Боже, упование наша, слава на Тебе“, краят е обичаен. Уволнението на всички служби започва с думите: „Възкръсна от мъртвите...“.
8) В неделя, след отпускането на Литургията, по древен обичай, свещеникът осенява народа с Кръста три пъти и провъзгласява: „Христос воскресе!”, както в дните на Светлата седмица. Певците пеят финала „Христос възкресе от мъртвите...” (три пъти), „И ни е даден дарът на вечен живот, покланяме се на Неговото тридневно Възкресение” (веднъж). В седемте дни няма падане на Светия кръст.
9) Тропарът „Христос възкресе от мъртвите...“ също се пее в началото на молитви, панихиди, кръщение, погребения и други обреди.
10) „О Царю небесни…” не се чете и пее до деня на Света Троица.
11) Богослуженията на светиите, случили се във всички недели на Света Петдесетница (с изключение на великомъченик Георги, апостол Йоан Богослов, св. Николай, св. Равноапостолни Константин и Елена, храмови и полилеевски празници) не се съчетават с неделната служба, а се извършват на Погребение заедно с канона на Богородица от Октоих и триодите на Цветния триод (поставени в приложението на Триод).
12) „Виждане на Възкресението Христово...“ се пее три пъти в неделя сутрин, а в други дни на утреня, преди 50-ия псалм, веднъж.
13) Канонът на Пасха се пее в неделя сутрин в Седмицата на жените-мироносици, паралитични, за самарянката и слепеца, с всички тропари и Богородица, без окончателното „Христос възкръсна от мъртви ...” за всяка песен и без рефрени на 9-та песен от канона. В делничните дни (при делничните служби) канонът на Пасха не трябва да се пее. В Антипасхалната седмица и по празниците, с голямо славословие, е необходимо да се пеят великденски ирмос (с изключение на Средината и нейното даване).
14) През всички седмици (т.е. недели) до даването на Пасха в неделя сутрин, „Най-честни“ не се пее. Каденето на храма на 9-та ода на канона се изпълнява.
15) Екзапостиларното „Плот заспа...“ се пее в неделя сутрин в седмицата, когато се предполага, че е канонът на Пасха.
16) В 1-ви час, през всички дни от седмицата на Фомина до Възнесение, е обичайно да се пее Великденски кондак, глас 8, вместо „Избраният войвода...“ вместо „Избраният управител...“.
17) На Литургията, във всички дни преди Възнесение Господне, с изключение на празника на Средата на Пентета и неговото честване, се пее заслуженото: „Ангел викащ...“ и „Сияй, свети...“.
18) Причастие на Пасха „Приемете Тялото Христово...” се пее през всички дни до Великден, с изключение на седмицата на св. Тома и полунощ с подпразник.
19) Земните поклони до деня на Света Троица се отменят от Хартата.
1. В последователността на понеделник на 2-ра седмица началото на утренята е показано по следния начин: „Слава на светиите, и от същата същност...”, „Христос воскресе...” (три пъти). И "abie" (веднага) според "Христос Воскресе..." - "Слава във висините на Бога" и обичайните шест псалми. В същото време беше отбелязано, че такова начало на утренята трябва да бъде „още преди Възнесението“.
2. Виж: Валентин, Йером. Допълнения и изменения в книгата на протойерей К. Николски „Ръководство за изучаване на Устава на богослуженията на Православната църква“. 2-ро изд., доп. М., 1909. С. 19.
3. Виж: Розанов В. Литургичен устав на Православната църква. С. 694.
4. Виж: Розанов В. Литургичен устав на Православната църква. С. 676. Има мнение, че „Христос воскресе…” в началото на 1-ви час се чете само ако е имало отпускане на утреня; след ежедневната утреня, 1-ви час, според тази гледна точка, като прикрепена служба, започва веднага с „Елате, да се поклоним...“ (виж: Михаил, йероним. Литургия: Курс на лекции. М., 2001, стр. 196).
Въпрос към свещеника. светла седмица
Какво е artos и как трябва да се използва?
Артос е църковен хляб, приготвен по специален начин, външно подобен на голяма просфора. Значението на този хляб за християните се определя от самия обред на неговото освещаване. В края на нощната Великденска служба артосът се поставя пред царските двери, извършва се каденето, свещеникът чете специална молитва за освещаването на артоса и го поръсва със светена вода „в чест и слава и в памет на Възкресението” на нашия Господ Иисус Христос.
Артос не само е посветен на Господа, но бележи невидимото присъствие сред поклонниците на Самия Христос. Този обичай се е запазил в Църквата от апостолски времена, когато след Възнесението на Исус Христос апостолите, събирайки се на обща трапеза, оставят незаето централното място и поставят хляб пред него, изразявайки ясно вяра в думите на Спасителя: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз в средата им (Матей 18:20).
Също така, в молитвата за освещаване на артоса, свещеникът, призовавайки Божието благословение върху артоса, моли Господ за изцеление на болестите, за даряване със здраве на тези, които ядат светия артос. През цялата Светла седмица артосът стои срещу Царските врати на олтара и се износва ежедневно на великденските шествия. В Светла събота, както и в първата неделя след Пасха, която се нарича Антипасха, след литургията артосът се смачква и се раздава на вярващите.
Използването на артос, който е символ на най-необходимия за нас хляб – Христос Спасителя, трябва да бъде правило за благочестие за християнина. Артос е светилище, а наред с кръщелната вода - агиасма, е благодатна помощ при телесни и душевни неразположения. След като донесете артоса у дома, трябва да го съхранявате с благоговение по същия начин като просфората: изсушете го, поставете го в кутия или буркан, поставете го под иконите или на чисто място и го изяжте на празен стомах, ако необходимо, пиене на светена вода.
Необходимо е само да се помни, че най-важното нещо в живота на християнина - причастяването със Светите Христови Тайни - нито артосът, нито водата за кръщение не могат да заменят.
Вярно ли е, че сутрешните и вечерните молитви не се четат през Светлата седмица (и кога трябва да се четат отново)? Как да се подготвим за Причастие на Светлая? Възможно ли е да се причастявам всеки ден?
Светлата седмица е много специално време в литургичния живот на Църквата, както и в ежедневието на християните. Многократното повтаряне на богослуженията на думите за победата на Христос над смъртта сякаш потапя човека в състояние на радостно вълнение, което в известен смисъл дори му пречи да се концентрира върху нещо друго. „Сега всичко е изпълнено със светлина, небето, земята и подземния свят: нека цялото творение празнува възкресението Христово, в което се утвърждава“, е тропарът на пасхалния канон, който се пее всяка вечер през Светлата седмица.
Четени от християните през цялата година, сутрешните и вечерните молитви са изпълнени с повече покаяни чувства, молби за опрощение на греховете и изпращане на сила за ежедневната борба със страстите и изкушенията. Тези чувства, общи за онези, които се опитват да живеят духовен живот, не изчезват на Великден, но светлината на Възкресението Христово изпълва всичко – „и небето, и земята, и подземното царство”. Ето защо Църквата отлага за известно време тези покаяни молитви и приканва християните да прославят Христовата победа над смъртта в домашните си молитви.
Започвайки от понеделник на Светлата седмица до сутринта на Светла събота включително, вместо вечерни и сутрешни молитви се четат „Великденските часове“, а вместо правилото за причастие, Великденският канон и стихира на Великден (всички тези великденски молитви са в молитвениците) и следващите към Светото Причастие (канонът и молитвите към Причастие). Ако човек иска да се подготви за Причастие в първата неделя след Великден, тогава вече се четат предписаните три канона, сутрешни и вечерни молитви и следване на Причастие.
Що се отнася до поста преди причастие през Светлата седмица, въпреки законовите указания за премахването му, общоприетата практика все още препоръчва постенето един ден. Това не е нарушение на устава, а е необходима подготвителна аскетична мярка, особено за онези, които се причастяват нередовно.
Що се отнася до ежедневното причастие през Светлата седмица, всеки трябва да реши този въпрос със своя изповедник. Зависи от степента на църковност на човек, неговия начин на живот и много други причини. Причастяването през Светлата седмица на литургията, отслужена по пасхалния обред, би било полезно за най-близкото общение с пасхална радост.
Защо след Великден не се четат молитвите „Към Царя на небесата“ и „Достойно е да се яде“? И какви молитви трябва да се четат преди ядене?
Светлата седмица прави промени във външните правила на благочестието, като не ги омаловажава, а сякаш ни дава възможност да усетим поне малко думите на Христос: „Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави неговият господар; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Моя Отец” (Йоан 15:15). Например всички земни поклони се отменят като цяло, както в храма, така и по време на домашна молитва. Това изобщо не означава, че не сме готови да се поклоним пред Господа, но ни напомня за вида на общение с Него, към което сме призовани.
В началото на всички молитви в периода преди Великден молитвата „Към Царя небесен” се заменя с тройната „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези, които са в гробовете”. Това се дължи на факта, че започвайки от Страстната седмица, ние следваме евангелския разказ и съпреживяваме апостолите, учениците на Христос. След Възкресението Той многократно се явявал на учениците, разговарял с тях и давал наставления, едно от които звучи така: трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден и да бъде проповядван в Неговото име до покаяние и опрощение на греховете във всички народи, като се започне от Йерусалим. Вие сте свидетели на това. И ще изпратя обещанието на Моя Отец върху вас; но останете в град Йерусалим, докато се облечете със сила свише (Лука 24:46-49). Тук Господ говори за идващото слизане на Светия Дух върху апостолите и раждането на Църквата Христова. Затова в периода преди Троицата ние заедно с апостолите не призоваваме Светия Дух: „ела и се всели в нас“, а според словото на Господа очакваме „надаряване с сила отгоре."
В края на всички молитви, както трябва да бъде на големи празници, вместо „Достойно е да се яде“, се чете или пее заслужена, която на Великден е ирмосът на деветата песен от Великденския канон: „Сияй , сияй нов Йерусалим...”. Също така обичайните молитви преди и след ядене на храна се заменят с тройното „Христос възкръсна от мъртвите...“ и съответно заслугата на Великден.
Свещеник Алексей Хотеев, настоятел на енорията в чест на Св. .
31.10.2017 г. | Няма отзиви
Сергей Александрович Рачински (1833-1902), руски учен.
18.10.2017 г. | Няма отзиви
В юбилейната година от 500-годишнината от издаването на публикувани библейски книги.
10/04/2017 | Няма отзиви
29.08.2017 г. | Няма отзиви
Преображение на Господ Бог и Спасител наш Иисус Христос 19 .
16.08.2017 г. | Няма отзиви
Към 300-годишнината от рождението на св. Георги Конисски.
07/11/2017 | Няма отзиви
13.06.2017 г. | Няма отзиви
Света Троица е един от най-необичайните православни празници. .
Спаси ме, Боже! Просветен. Днес е понеделник от Светлата седмица и прочетох толкова много молитви неправилно. Благодаря за статията.
Наистина много интересна статия. В нашата катедрала имаме такива мили и симпатични свещеници, към които можете да се обърнете с всеки въпрос, благодаря им за това. Да, и всички служители на нашата катедрала са просто прекрасни и чувствителни, а хорът е просто чудо!Аз съм в много храмове,но красотата и величието на нашата катедрала превъзхожда.Спаси Господи!
Влезте, за да напишете отзив.
Беларуска православна църква Борисовска епархия
Как да се молим след Великден?
Подготвящите се за Причастие, вместо покаянния канон на Господ Иисус Христос и канона на Пресвета Богородица, трябва да прочетат канона на Пасхата, както и Следването на Светото Причастие.
От пн. Първа седмица след Великден преди Възнесение: „Христос възкресе от мъртвите“ 3 пъти.
От Възнесение до Великден: „Достойно е за ядене“;
От пн. Първата седмица след Великден преди Възнесение: Ангел викащ от благодат: Пречиста Богородице, радвай се! И опаковайте реката: радвайте се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се!
Свети, свети, нов Йерусалим, славата на Господа е върху теб. Радвай се сега и се радвай, Сиона. Ти, Пречиста, кичи се, Богородице, за въстанието на Твоето Рождество.
За правилата за молитва в дните на празнуването на Света Пасха
Във всички дни на Великденската седмица - първата седмица след празника Възкресение Христово - вместо вечерни и сутрешни молитви пеят или четат. Те са поставени в повечето молитвени книги.
Подготвящите се за Причастие трябва да прочетат вместо покаяния канон на Господ Исус Христос, каноните на Пресвета Богородица и Ангела Пазител, както и Проследяване на Светото Причастие.
Всички молитви(включително благодарствени молитви за св. Причастие) предшествани от тричетене на тропара на Пасха: „ Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези в гробовете". Псалмите и молитвите от Трисвета („Свети Боже ...“) до „Отче наш...“ (с тропари след него) не се четат.
Великденските часове също се пеят вместо вечеря и полунощна служба.
От втората седмица на ВеликденОтново започва четенето на обичайните сутрешни и вечерни молитви, както и Правилата за св. Причастие, включително каноните на Господ Исус Христос, Пресвета Богородица, Ангела Пазител и Следването на Светото Причастие.
Въпреки това е необходимо да се обърне внимание на следните характеристики.
Преди празника Възнесение Господне, в навечерието на който се чества празника Великден, вместо да се молим на Святия Дух(„Цар небесен…“) тропарът на Пасха се чете три пъти („Христос възкресе от мъртвите…“).
Също от понеделник на първата седмица след Великден до Възнесение: вместо молитвата "Достойно е да се яде", чете:
« Ангел плачещ от благодат: Пречиста Богородице, радвай се! И опаковайте реката: радвайте се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се!
Свети, свети, нов Йерусалим, славата на Господа е върху теб. Радвай се сега и се радвай, Сиона. Ти, Пречиста, кичи се, Богородице, за въстанието на Твоето Рождество.
От Възнесение Господне до деня на Света Троицамолитви започнете с Trisagion(„Свети Боже ...“) - молитва към Светия Дух („Цар на небето...“) не се чете или пее до празника на Света Троица. До деня на Света Троица поклоните до земята също се отменят.
|
НА МОЛИТВА ЗА ВЕЛИК ПОСТ И СВЕТИ ВЕЛИКДЕН |
|
Във Великия пост, с изключение на събота, неделя и празници, след молитвата „Към небесния цар” във вечерните и сутрешните молитви се дължи голям поклон до земята. И всички лъкове трябва да са земни. Преди уволнението молитвата „На най-честния херувим ...“ се чете до края и голям поклон до земята. И още: Благослови в името на Господа, отче. По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. Амин (поклон от кръста винаги). И молитвата на св. Ефрем Сирин се чете с благоговение: Господи и Господар на живота ми, дух на униние, пренебрежение, сребролюбие и празнословие, прогони ме от мен (голям поклон до земята). Дай духа на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твой слуга (голям поклон до земята). На нея, Господи, Царю, нека видя греховете си и не осъждай брат ми, защото си благословен завинаги, амин (голям поклон до земята). След това се дължат още 12 земни поклони с молитви: 1 2. Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния (два пъти, с поклони). 3. Боже, бъди милостив към мен грешния (поклон). 4. Боже, очисти греховете ми и се смили над мен (поклон). 5. Създай ме, Господи, и помилвай ме (поклон). 6. Съгреших безброй, Господи, прости ми (поклон). Повторете ги. След това прочетете цялата молитва на Св. Ефрем Сириец (голям поклон до земята; общо 16 поклона). Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги, амин. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. ваканция Господи, Исусе Христе, Сине Божий, заради молитвите... (виж по-горе). Прошка. Отпуснете се, напуснете ... (вижте по-горе). ЗА МОЛИТВАТА НА СВЕТИ ВЕЛИКДЕН При входящите и изходящите поклони вместо „Достойно е да се яде“ (преди да се даде Великден) се чете ирмосът на деветата ода на Пасхалния канон: Свети, свети, нов Йерусалим, славата на Господа е върху теб. Радвай се сега и се радвай Сион, Ти си чиста, похвали се, Майко Божия, за възкресението на Твоето Рождество (поклон до земята). В Светлата седмица, вместо сутрешните и вечерните молитви, описани по-горе, можете да се молите в Среднощната служба и Съпътстващата нощ с пасхалния обред. От седмицата на Фомина до Великден вместо „Цар небесен” четем „Христос Воскресе” (три пъти). В сутрешните молитви (и в Среднощната служба) след енорийски поклони и „За молитви...” - „Христос Воскресе” (три пъти). Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе за всякакви неща” (три пъти). По-нататък, както обикновено. От даването на Пасха до празника на Света Троица „До Царя небесен“ не се чете и не се заменя с нищо. |
Във входящите и изходящите лъкове, вместо "Достойно за ядене"(преди да се даде Великден) се чете ирмосът на деветата песен от Великденския канон:
Свети, свети, нов Йерусалим, славата на Господа е върху теб. Радвай се сега и се радвай Сион, ти си чиста, изложи се, Майко Божия, за възкресението на Твоето Рождество (поклон до земята).
В Светлата седмица вместо сутрешните и вечерните молитви, описани по-горе, можете да се молите в Среднощната служба (и Вечерница) с пасхалния обред.
От седмицата на Фомина до Великден вместо „Цар небесен” четем „Христос Воскресе” (три пъти).
В сутрешните молитви (и в Среднощната служба) след енорийския поклон и „ За молитви...” - “Христос воскресе" (три пъти). Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе, заради всички” (три пъти). По-нататък, както обикновено.
От даването на Великден до празника на Света Троица" Цар на небето” не се чете и не се заменя с нищо.
МОЛИТВА ПРЕДИ ОБЯДА И СЛЕД, ПРЕДИ ВЕЧЕРЯ И СЛЕД НА СВЕТИ ВЕЛИКДЕН
В Светлата седмица, от Възкресение Христово до петък включително, според указанията на Великата харта, преди вечеря, вместо "Нашият баща", след обяд вместо това "Достойно за ядене", вместо това преди вечеря "Просяците ядат"и вместо това след вечеря "Слава и сега", "Бъди твоя утроба"и "Ти ме зарадва, Господи"прочетете (три пъти). още: Слава и сега(с лъкове) и всичко в ред, както е посочено по-горе.
От събота на Светлата седмица до вторник на 6-та седмица (навечерието на Великден) включително, в молитви преди и след хранене (обяд и вечеря), след „По молитвите на нашите свети отци...“четем: "Христос възкръсна от мъртвите"(три пъти), след това - същите молитви като през останалата част от годината, само след вечеря вместо „Струва си да се яде" - "Сияние, блясък".
Обяснение: въпреки че празникът Великден се пада в сряда, ние вече започваме ястието след службата: казаха отпуск - даването приключи; затова в сряда на Великден, преди вечеря и след това, ние се молим, както в обикновените дни. Това е смисълът на указанията на Великото правило относно молитвата по време на хранене в тези дни. Подобно тълкуване важи и за съботата на Светлата седмица.
Сутрешни и вечерни молитви
03.06.2010 01:00 | | |
На сутринта, все още в леглото, се прекръстете с молитва:
Бог(на главата), Исус Христос(на корема), Божи Син(на дясното рамо)смили се за мен грешния(на лявото рамо).
Жените трябва да произнасят „грешно“ вместо „грешно“; по същия начин във всички молитви отклонението трябва да се прави според вида му.
Ако няколко души се молят и старецът чете молитвите, тогава в повечето молитви (с изключение на молитвата на митаря, псалмите и други молитви с фиксиран текст) „аз“, „моя“, „аз“ и т.н. се заменя с "нас", "наш", "нас", съответно думата "грешен" не се чете (например "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни", "Свети славен великомъченик и победоносни Георги, моли се на Бога за нас" и др.).
Като станете от леглото и умиете лицето си, а вечерта, като заспите, застанете с благоговение пред светите икони и, като ги гледате, насочвайте мислите си към невидимия Бог и Неговите светии. Настойчиво, без да бързате или да се кръстите и да се поклоните, кажете с нежност молитвата на митаря:
Служба за Света Пасха
РЕГЛАМЕНТ НА ЧАСА, ПАРТНЬОРИ И СЛУДОНОЩНО ОБСЛУЖВАНЕ ЗА ЦЯЛАТА СВЕТЛА СЕДМИЦА
Среднощен офис
Започна седем лък (вместо "Достойно за ядене » « Сияние, блясък »).
У НОмин.
Прекръствайки се, кажете:
хХристос възкръсна от мъртвите, стъпи на смъртта и дай живот на гроба (три пъти, пеене, на глас 5).
ATкато видяхме възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, единствения Безгрешен (лък). Покланяме се на твоя кръст, Христе (лък)и ние пеем и прославяме твоето свето възкресение. Ти си нашият Бог, освен ако не знаем друго за Теб, ние наричаме Твоето име. Елате всички верни, да се поклоним на светото Христово Възкресение (лък)Ето, дойдох от кръста заради радостта на целия свят; нека винаги да благославяме Господа и да възпяваме Неговото Възкресение, защото си претърпял разпятието и чрез смъртта си унищожил смъртта (три пъти).
Прано сутринта съм с Мария и като намерих камък, отвалян от гроба, чувам от ангела, Дори в светлината на вечността, Не търсете този, който е с мъртвите, като човек. Виждате изрязаните листове, търкаляйте се и проповядвайте на света: защото Господ възкръсна, смъртоносна смърт; тъй като Той е Син Божий, спасяващ човешкия род.
НОдори в гробницата долу, безсмъртен, но унищожаващ силата на ада и възкръснал, като победител, Христос Бог. Като е провъзгласил радост на жените-мироносици, и от Неговия апостол светът е дар; Дори на падналите, давайки възкресение.
ATза гроба с плътта, в ада с душата, като Бог, в рая с разбойника, и на престола беяш Христос, с Отца и Духа, изпълняващ всичко, Неописуемо.
слава. азна животоносеца, сякаш най-зеленият рай е наистина най-красивият и изглежда по-светъл от всяка царска стая, Христе, Твоят гроб, източникът на нашето възкресение.
И сега. ATВ теб се радва Божието жилище, благословено от Тебе, защото Ти даде радост на Божията Майка, викайки към Тебе: Благословена си в съпруги, Пречиста Владичице.
Също, гГоспод е милостив (40). Слава и сега. Хнай-скъпоценният херувим... В името на Господа, благослови, отче.
Уи молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни (поклон). НОмин.
хХристос воскресе.. (напълно, три пъти).
И пусни: ATвъзкресен от мъртвите, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка, със силата на честния и Животворящ Кръст, и светите славни и всехвалени апостоли, и всички светии , възпоменете и ме спасете, Бог да ме благослови
Без да сте кръстени, поклонете се до земята и прочетете прошка: Оотслаби, остави, пусни, Боже...
Станете и прочетете: Хтези, които ни мразят и обиждат, Господи, прости ни...
гГоспод е милостив (три пъти) и обичайните начални лъкове.
