В една православна църква няма нито едно нещо или действие, което да не носи семантичен духовен товар. Включително иконостасът и завесата над Царските двери са пълноценни „участници“ на богослужението.
Какво е значението на тези обекти в микрокосмоса на една православна църква?
Архитектурата и вътрешната украса на православен храм е, така да се каже, рай на земята. Това е модел на духовния свят – Царството Небесно – което Господ ни разкри чрез светия пророк Мойсей на Синайската планина. Тогава Бог заповяда да се създаде старозаветната скиния по ясен образец, даден от Него на Мойсей до най-малкия детайл. Новозаветната православна църква има същата структура като старозаветната, с тази разлика, че нашият Господ Иисус Христос стана човек и извърши делото по спасяването на човешкия род. Именно поради това грандиозно събитие настъпиха промени в новозаветния храм спрямо Стария завет.
Но структурата на храма от три части остава непроменена. При светия пророк Мойсей това са били: дворът, светилището и Светая Светих. В новозаветния храм това е притворът, средната част на храма и олтарът.
Преддверието и средната част на храма символизират Църквата на земята. Всички вярващи православни християни могат да бъдат тук. Средната част на храма съответства на старозаветното светилище. Преди това никой не можеше да бъде в него, освен свещеници. Но днес, след като Господ ни очисти всички с пречистата Си кръв и ни обедини с тайнството Кръщение, то в средната част на храма – това новозаветно светилище – могат да останат всички православни християни.
Светая светих на Моисеевия храм съответства на олтара в новозаветната църква. Той е символ на Царството Небесно. Нищо чудно, че е построен на възвишение спрямо средната част на храма и предверието. Самата дума "altus" на латински означава "високо". Центърът на олтара е тронът. Това е тронът, на който самият Бог седи невидимо в храма. Основното място на Православната църква. Дори духовник без специална нужда (поклонение, треб) и необходимото богослужебно облекло (например расо) не трябва да го докосва - това е свята земя, мястото на Господа.
Обикновено между олтара и средната част на храма се издига специална стена, украсена с икони. Нарича се иконостас. Думата е гръцка, съставна, образувана от думите "икона" и "стойка". Тази преграда е издигната, както други неправилно смятат, не за да не се вижда какво прави свещеникът в олтара. Разбира се, че не. Иконостасът е с добре изразена литургична и духовна натовареност.
Практиката за издигане на иконостаси е много древна. Според църковното предание първият, който заповядал да се затвори олтарът със завеса, е св. Василий Велики през втората половина на 4 век. Но преградите между олтара и средната част на храма са известни още по-рано. Например в църквата на Божи гроб в Йерусалим.
Съвременният облик на иконостаса на практика се формира в църковното изкуство към началото на 15 век.
И така, какво означава иконостасът в духовен и литургичен смисъл?
Той символизира света на светиите и ангелите – Царството Небесно, все още недостъпно за нас. Това е мястото и състоянието на ума, към което трябва да се стремим. Царството Небесно за нас – живеещите на земята – все още е разделено и недостъпно. Но всеки православен християнин е длъжен да отиде при него и да се стреми с помощта на онези спасителни средства, които ни предлагат Църквата и нейният Глава Христос.
Визуалното отделяне на олтара от средната част на църквата трябва да ни мотивира да се стремим натам – към небесното, и това желание е сърцевината на живота на всеки православен християнин. Вярваме, че един ден милостивият Господ ще отвори вратите към рая за нас и ще ни въведе в него, като Отец, който обича Своето дете...
От друга страна, иконите на иконостаса ни разказват историята за спасението на човешкия род от нашия Господ Иисус Христос. Например иконостасът може да бъде едно- или многоетажен. В първото ниво в средата са Кралските врати. Това е и мястото на Бог. Дори свещеник няма право да преминава през тях: само в одежди и в строго определено време на служба. Вдясно и вляво са т. нар. дяконски порти. Чрез тях духовници и духовници могат да влязат в олтара. Наричат се диаконски, защото чрез тях дяконите напускат олтара и се връщат по време на произнасянето на специални молитви (ектения) пред Царските двери. Вдясно от Царските двери е поставена иконата на Спасителя, а отляво на Пресвета Богородица, на самите дяконски порти, като правило се поставят иконите на светите архангели Михаил и Гавраил - тези небесни дякони Божии, или светите дякони на първомъченик и архидякон Стефан и мъченик Лаврентий. По-рядко - други икони. Зад дяконската порта вдясно има храмова икона.
Ако в иконостаса има второ ниво, то се нарича „деисис“. „Деисис“ на гръцки означава „молитва, прошение“. Често имаме неправилна форма на превод на съвременния руски на тази дума - „деезис“. В центъра на реда е изобразен Христос Пантократор (Всемогъщият) на престола, вдясно от него (когато се гледа отстрани на храма, след това отляво) е Пресвета Богородица в молитвена поза, а до отляво (ако от храма, то отдясно) е светият Пророк Предтеча и Кръстител Господен Йоан също с протегнати ръце в молитва. Следват иконите на различни светци, също в молитвени пози, обърнати към Спасителя. Могат да бъдат изобразени различни светци на Православната църква, най-често това са 12-те апостоли.
Непосредствено над Царските двери се намира иконата на Тайната вечеря – станала първата литургия, извършена от самия Бог. Това е символ на главното служение на Църквата и храма, включително службата на Светата Евхаристия – Тялото и Кръвта Христови.
Ако в иконостаса има трети слой, тогава върху него се поставят икони на Дванадесетте празника. Именно те символизират спасението на падналото човечество от Христос. По-рядко (само в големите катедрали) са четвъртото и петото ниво. В четвъртия ред са изобразени светите пророци, в петия - предците (светите предци Адам и Ева, патриарсите Авраам, Исаак и др.). Иконата на Света Троица е поставена в центъра на най-горния ред на иконостаса и е увенчана с Светия кръст като основен инструмент на нашето спасение.
Завесата в църквата се нарича с гръцката дума „катапетасма“ (в превод „завеса“). Той разделя Царските врати от страната на олтара от Светия олтар.
Всичко в храма: и Царските врати, и воалът имат строго определено значение.
Например Царските врати са, така да се каже, вратите на Христос. Затова върху тях често се поставят кръгли икони на Благовещение на Пресвета Богородица и четиримата свети евангелисти – те проповядват евангелието на Богочовека Христос. Отварянето на Царските двери на богослужението и преминаването на духовенството през тях е символ на това, че Господ присъства в храма и благославя молещите се.
Началото на всенощното бдение. След деветия час царските двери се отварят и свещеникът в мълчание кади, след това провъзгласява славословието на Света Троица и други уставни молитви пред олтара, след това през царските двери излиза от олтара и кади цялата църква, икони и тези, които се молят. Всичко това символизира началото на Свещената история, сътворението на света, човечеството. Каденето на олтара от свещеника и молещите се символизира, че Бог е бил в рая с хората и те пряко видимо общуват с Него. След кадяването Кралските врати се затварят. Настъпи грехопадението и изгонването на хората от рая. На вечернята се отварят отново портите, с кадилница се прави малък вход – това е Божието обещание да не оставя грешните хора, а да изпрати при тях Своя Единороден Син за спасение.
Същото важи и за Литургията. Царските врати се отварят пред малкия вход - символ на Христовия вход за проповядване, следователно след това и малко по-късно се четат Апостола и Евангелието. Големият вход с чашата и патената е входът на Спасителя към страдащите на кръста.
Затваряне на катапетазмата преди възклицанието „Да тръгваме. Свети на светиите ”- символ на смъртта на Христос, положението на тялото Му в гроба и затварянето на гроба с камък.
Например, много постни служби се провеждат не само при затворени царски двери, но и при затворено покривало. Това е символ на факта, че човечеството е изгонено от рая, че сега трябва да плачем и да оплакваме греховете си пред затворения вход в Царството Небесно.
Отварянето както на завесата, така и на Царските врати по време на Великденската служба е символ на възстановяването на изгубеното общение с Бога, победата на Христос над дявола, смъртта и греха и отварянето на пътя към Царството Небесно за всеки от нас.
Всичко това ни говори, че в православното богослужение, както и в строежа на църква, няма нищо излишно, но всичко е хармонично, хармонично и предназначено да води един православен християнин в райските дворци.
Свещеник Андрей Чиженко
олтар - най-важната част от храма, недостъпна за миряните (фиг. 3.4). Място за свещени обреди, най-важното от които е тайнството Евхаристия.
Още в Древна Гърция, на места за обществени събирания, е имало специална кота, предназначена за речи на оратори и философи. Беше наречено " бима“, и тази дума означаваше същото като латинската алта ара-високо място, възвишение. Името, дадено на най-важната част от храма, показва, че още от първите векове на християнството олтаре построена върху платформа, издигната спрямо други части на храма. Следователно олтарът, като правило, е разположен на възвишение с една или повече стъпала с височина 0,12-0,15 m.
Олтарът в православните църкви, според древната традиция, е разположен от източната страна и представлява апсида, може да бъде вграден или прикрепен към средната част на храма. В църкви с капацитет до 300 души по правило се подрежда един олтар. В храмове с по-голям капацитет, според заданието за проектиране, в пътеките могат да бъдат подредени няколко олтара. Ако в храма са подредени няколко олтара, всеки от тях се освещава в памет на специално събитие или светец. Тогава всички олтари, с изключение на главния, се наричат пътеки или пътеки. . Има и двуетажни храмове, на всеки етаж от които може да има няколко пътеки.
Фигура 3.4. Схема на олтара
Размерите на олтара и служебните помещения с него, в зависимост от функционалното предназначение на храма и неговата вместимост, се задават от проектната задача. Дълбочината на олтара в малки домашни църкви и пътеки трябва да бъде най-малко 3,0 м, а в други църкви не по-малко от 4,0 м. При олтари на църкви с капацитет над 300 души, като правило, помощни помещения (изкл. -марки и ризници) са разположени с площ от 4 до 12 m2. AT сакристияосвен богослужебни дрехи се съхраняват богослужебни книги, тамян, свещи, вино и просфора за следващото богослужение и други вещи, необходими за богослужение и различни нужди. Поради голямото разнообразие и разнообразие от съхранявани в ризница,рядко се концентрира на едно определено място. Свещените одежди обикновено се съхраняват в специални шкафове, книги на рафтове и други предмети в чекмеджета на маси и нощни шкафчета. Входовете към тях са организирани от олтара; не се изисква монтаж на врати. В олтара по правило са подредени прозоречни отвори, а централният, ориентиран на изток, често се заменя с олтарна картина, осветена от изкуствен източник на светлина. При поставяне на прозоречни отвори в горната част на олтарната апсида централният прозорец може да бъде разположен над олтарната картина. Разни брой прозорцина олтара символизира следното:
Трипрозорци (или два пъти по три: отгоре и отдолу) - несъздадени Светлина Троица на Божествената.
Триотгоре и двепо-долу - троица светлинаи две натуриГоспод Исус Христос.
Четирипрозорец - Четири евангелия.
В центъра на олтара трябва да има квадратен трон , където се отслужва тайнството Евхаристия . Тронът е дървена (понякога мраморна или метална) маса, одобрена на четири "стълба" (т.е. крака, чиято височина е 98 сантиметра, а с плот - 1 метър) , около който по правило трябва да се остави кръгов обход с разстояние от трона до олтара (Планина) най-малко 0,9 м. Намира се срещу кралски врати(портата, разположена в центъра на иконостаса) на разстояние най-малко 1,3 м и е най-святото място на храма, мястото, където Христос наистина присъства по специален начин в Свети Дарове.Близо до трона, от източната му страна (отдалечената страна, гледана от храма) обикновено се поставя менора,което представлява светилник, разделен на седем клона, върху който има седем светилника, запалени по време на богослужението. Тези лампи символизират седемте църкви, които Йоан Богослов е видял в Откровение, и седемте Тайнства на Православната църква.
В североизточната част на олтара, вляво от трона (когато се гледа от храма), близо до стената има олтар . Чрез външно устройство олтарпочти във всичко е подобен на Трона (фиг. 3.5). На първо място, това се отнася до размера олтар, които са или същите като размера на Трона, или малко по-малки. Височина олтарвинаги равен на височината на Трона. име олтартова място на олтара е получено от факта, че върху него се извършва проскомидията, първата част от Божествената литургия, където се приготвя хляб под формата на просфора и вино по специален начин за извършването на тайнството на Безкръвна Жертва.
Фигура 3.5. Жертва
Горни
(слава,издигнато) място е място близо до централната част на източната стена на олтара, разположено точно срещу Трона, където на определена кота е изграден стол (трон) за епископа, символизиращ Небесен трон, на която невидимо присъства Господ, а отстрани, но отдолу, са подредени пейки или седалки за свещеници. В древни времена се е наричало трон».
Зад Огнището в олтарите на катедралите могат да се организират кръгови заобикалки (фиг. 3.6). 
Входовете към олтара трябва да бъдат организирани от средната част на храма през вратите и Царските двери в иконостаса, като не се допускат прагове. Устройството за директно влизане в олтара отвън в някои случаи е удобно и функционално, но нежелателно от гледна точка на символиката на олтара като изображение на Рая, където само „верните”, стоящи в средната част на храмът може да влезе.
Фигура 3.6. планинско място
Иконостас - специална преграда, с стоящи на нея икони, отделяща олтара от средната част на храма. Още в катакомбните храмове на древен Рим е имало решетки, които отделят пространството на олтара от средната част на храма. Появяват се на тяхно място в процеса на развитие на православното църковно строителство иконостасе усъвършенстване и задълбочаване на тази традиция.
1. Локален ред
2. Празничен ред
3. Деезис ред
4. Пророчески сериал
5. Ред за предшественици
6. Отгоре (Кръст или Голгота)
7. Икона "Тайната вечеря"
8. Икона на Спасителя
9. Икона на Пресвета Богородица
10. Местна икона
11. Икона „Спасител на власт“ или „Спасител на трона“
12. Кралски врати
13. Дяконски (северни) порти
14. Дяконски (южни) порти
В долния ред на иконостаса има три порти (или врати), които имат свои имена и функции.
Фигура 3.5. Схема за запълване на пететажен иконостас
кралски врати- двукрили, най-големите порти - намират се в средата на иконостаса и се наричат така, защото чрез тях Самият Господ Иисус Христос, Цар на славатапреминава невидимо в Светите Дарове. През кралски вратиникой освен духовенството, и то само в определени моменти на богослужение, не се допуска. Отзад кралски врати, вътре в олтара, висящи воал(катапетазма),която се отдръпва и дърпа назад в моментите, определени от Правилото и маркира като цяло воала на мистерията, който покрива Божиите светилища. На кралски вратиса изобразени икони Благовещение на Пресвета Богородицаи четиримата апостоли, написали евангелията: Матей, Марк, Лукаи Джон.Над тях е изображението на Тайната вечеря. , което също така показва, че същото нещо се случва в олтара зад Царските врати, което се е случило в стаята на Сион. Вдясно от Царските двери винаги е поставена иконата на Спасителя , и вляво от Кралски врати -икона на Божията майка.
Дяконски (странични) портиразположен:
1. Вдясно от иконата на Спасителя - южна врата,което изобразява или архангелМайкъл , или архидякон Стефан, или първосвещеникът Аарон.
2. Вляво от иконата на Божията майка - северна врата,който изобразява или архангел Гавраил , или дякон Филип (архидякон Лаврентий), или пророк Мойсей.
Страничните врати се наричат дяконски, защото през тях най-често минават дякони. Вдясно от южната врата са поставени икони на особено почитани светци. Първо вдясно от изображениеСпасител , между него и изображението на южната врата винаги трябва да има храмова икона, т.е. емблематичен празник или светец , в чиято чест осветенхрам.
Целият набор от икони от първото ниво съставлява така наречения локален ред, който се нарича така, защото съдържа локална икона. , тоест икона на празник или светец, в чиято чест е построен храмът.
Фигура 3.8. Пример за класически иконостас
Иконостасите обикновено са подредени на няколко нива, тоест редове, всеки от които е оформен от икони с определено съдържание:
1. Иконите на най-важните дванадесети празници са поставени на второ ниво , изобразяващи онези свещени събития, които са служили за спасяване на хората (празнични серии).
2. Трето (деезис)редица икони имат за център образа на Христос Вседържител , седнал на трона. От дясната му ръка е изобразена Пресвета Богородица, която Му се моли за опрощение на човешките грехове, от лявата страна на Спасителя е образът на проповедника на покаянието Йоан Кръстител . Тези три икони се наричат деисис – молитва (разговорен деезис) От двете страни на деизис – икони на апостолите .
3. В центъра на четвъртия (пророчески)ред на иконостаса изобразява Богородица с Божествения Младенец . От двете й страни са изобразени старозаветните пророци (Исая, Йеремия, Даниил, Давид, Соломон и други), които предвещават Нея и родения от Нея Изкупител.
4. В центъра на петия (родов) ред на иконостаса, където е този ред, често се поставя образът на Господ Саваот, Бог Отец. , от едната страна на които са поставени образите на праотците (Авраам, Яков, Исак, Ной), а от другата - на светиите (т.е. светци, които през годините на своето земно служение са имали епископски сан).
5. На най-горното ниво винаги се изгражда връхче:или Голгота(Кръстът с Разпятието като връх на Божествената любов към падналия свят) или просто Кръстът .
Това е традиционно иконостасно устройство. Но често има и други, където, например, празничният ред може да е по-висок от деизис, а може и да не е изобщо.
В допълнение към иконостаса иконите се поставят по стените на храма, в големи калъфи за икони, т. е. в специални големи рамки, а също така се намират на кафедри, тоест на специални високи тесни маси с наклонена повърхност.
Средна част на храма,
както подсказва името му, той се намира между олтара и предверието. Тъй като олтарът не е изцяло ограничен от иконостаса, част от него е „изнесена” извън олтарната преграда. Тази част е платформа, издигната спрямо нивото на останалата част от храма и се нарича сол(Гръцкивъзвишение в средата на храма). ширина, като правило, не по-малка от 1,2 m, издигната с едно или повече стъпала спрямо нивото на пода на средната част на храма. Нивото на пода на солта трябва да съответства на нивото на пода на олтара. В такова устройство солиима невероятно значение. Олтарът всъщност не завършва с иконостаса, а излиза изпод него към хората: за тези, които се молят, по време на службата се случва същото, което се случва в олтара. В църквите с капацитет над 300 души солта обикновено има декоративна решетъчна ограда с отварящи се части срещу вратите на иконостаса. Ширината на всяко листо трябва да бъде най-малко 0,8 m. 
Фигура 3.9. Средна част на храма, интериор
Срещу Царските врати солта, като правило, има издатина (амвон) с полиедрична или полукръгла форма с радиус на горното стъпало 0,5 - 1,0 m. амвонсвещеникът произнася най-значимите думи по време на службата, както и проповедта. Символични значения амвонследното: планината, от която Христос проповядва. Отстрани на солта, като правило, са подредени клироси за настаняване на църковни хорове. Ширината им се взема в зависимост от вместимостта на храма, но трябва да бъде най-малко 2,0 м. Хоровете по правило са отделени от средната част на храма с иконни калъфи за икони, обърнати към средната част на храма. Ако е невъзможно да се поставят църковни хорове върху солта или на полуетажа, за тях могат да се подредят оградени площадки в средната част на храма, като правило, ако има централни стълбове, от източната им страна.
Близо до klirosсе поставят гонфалони – икони, рисувани върху плат и прикрепени, като олтарни образи на Кръста и Богородица, към дълги валове. Някои църкви имат хорове - балкон или лоджия, обикновено от западната страна, по-рядко от южната или северната страна. В централната част на храма, в горната част на купола, върху масивни вериги е окачена голяма лампа с множество лампи (под формата на свещи или в друга форма), украсена с „таблички” – иконописни изображения. В куполите на страничните кораби са окачени подобни по-малки лампи, наречени поликандили. Поликандила имат от седем (символизират седемте дара на Светия Дух) до дванадесет (символизират 12-те апостоли) светилника, полилей - повече от дванадесет.
В средната част на храма се счита за задължително да има образа на Голгота , който представлява голям дървен Кръст с разпнат на него Спасител. Обикновено се прави в натурален размер, тоест височината на човек, и е осемконечна. Долният край на Кръста е фиксиран върху стойка под формата на скална пързалка, върху която са изобразени черепът и костите на прародителя Адам. От дясната страна на Разпнатия е образът на Божията майка, вперила очите си в Христос, от лявата страна - образът на Йоан Богослов или образа на Мария Магдалена . разпъване на кръстпрез дните на Великия пост се премества в средата на храма.
Зад облачното място в западната стена на храма са подредени двойни врати , или червена порта , водеща от средната част на храма към притвора. Те са главният вход на църквата. В допълнение към западните, червени порти, храмът може да има още два входа от севери южните стени, но това не винаги е така.
веранда - третият вход на храма . Вестибюлите могат да служат като входно вестибюл. В I, II, III климатични райони и IIId климатичен подобрайон трябва да се предвиди вестибюл на главния вход. При допълнителни входове, служещи за евакуационни входове, вестибюлите може да не бъдат предвидени. Ширината на вестибюлите трябва да надвишава ширината на вратата с най-малко 0,15 m от всяка страна, а дълбочината на вестибюлите трябва да надвишава ширината на крилото на вратата с най-малко 0,2 m.
Устройството на прагове с височина над 2 см във вратите на вестибюлите не е разрешено за безпрепятствено влизане и излизане, особено по време на шествието.
Ширината на отворите за главните входове на храма трябва да се определя в зависимост от капацитета му, за да се осигури безпрепятствено излизане на хората от храма по време на шествието. Препоръчва се чистата ширина на вратата да бъде най-малко 1,2 m, ширината на свободния проход на вътрешните врати - най-малко 1,0 m.
Външните стълбища трябва да имат минимална ширина 2,2 m, а платформите с височина над 0,45 m от нивото на земята, разположени на входовете на храмовете, трябва да имат огради с височина най-малко 0,9 m.
Също така, вестибюлът може да бъде разработен с добавяне на трапезария, която осигурява допълнително настаняване на енориаши. Към трапезарната част могат да прилягат една или повече пътеки на храма. вестибюл сширината обикновено е по-тясна от западната стена на храма, често вградена в камбанарията, ако тя приляга плътно към храма. Понякога ширина вестибюлсъщата като ширината на западната стена.
В вестибюлите трябва да се осигурят павилиони за свещи, доколкото е възможно изолирани от молитвените стаи на храма (трапезната и самия храм), места за митнически услуги (например молитвени служби, панихиди), както и комунални услуги помещения: стаи за персонал, помещения за почистване, складове, гардероби за връхни дрехи на енориашите и други в съответствие със заданието за проектиране.
Ако има съблекалня за връхни дрехи, броят на куките се определя от заданието за проектиране, но трябва да бъде най-малко 10% от капацитета на храма. 
Фигура 3.10. План на енорийската църква
1 - веранда с гардероб; 2 - стълби към камбанарията; 3 - квартира на охраната; 4 - Моторно помещение; 5 - предверие с "църковна кутия"; 6 - магазин за икони; 7 - килер; 8 - кръщене; 9 - съблекалня; 10 - помещения за персонала; 11 - изповед (задължително); 12 - трапезарна част; 13 - средната част на храма; 14 - олтар; 15 - фалшиви; 16 - ризница; 17 - сол с амвон; 18 - хор; 19 - пътека; 20 - олтар на пътеката; 21 - ограда със сакристия; 22 - сол с амвон
Над притвора може да се изгради камбанария или камбанария.
Входът към вестибюла е осигурен от открита или покрита площ - веранда, издигаща се над нивото на земята с минимум 0,45 m.
На верандата трябва да има място за покривала на ковчези и венци.
От основния обем на храма, където се събират вярващи. За християните иконостасът има определена символика. Олтарът и олтарната преграда са разположени на възвишение – сол, което символизира рая, Царството Небесно, разположено над земния свят. Според легендата "райската планина" е била оградена от останалия свят. Поради това олтарната част е отделена с иконостас. Царските двери на иконостаса, които се отварят и затварят по време на богослужение, символизират портите на рая. Основната идея на иконостаса според вярващите е съборната молитва, вечното застъпничество на светци, които невидимо присъстват в църквата.
Още в подземните църкви на катакомбите се появяват ниски решетъчни или плътни мраморни прегради, отделящи основния обем на храма от олтара. През VI век. във Византия формата на олтарните прегради става по-сложна: появяват се дванадесет колони, символизиращи дванадесетте апостоли; три входа към олтара; релефни декорации. По-късно върху олтарните прегради започват да изобразяват Спасителя, след това Божията майка с Йоан Кръстител, обърнати в молитва към Христос, разположен в центъра. Тази композиция е наречена "деисус" (по-точно "деисис" - молитва) и се превръща в необходима част от олтарните прегради.
С течение на времето композицията на иконостаса се усложнява. Изображенията на архангели започнаха да се появяват отстрани на деезис, апостоли Петър и Павел. Появи се втори ред икони.
Иконостасът е едно от най-ярките явления на източнохристиянската култура. Високият затворен иконостас е уникално явление, което съществува от 15 век. православни църкви. Окончателното оформяне на класическия петстепенен иконостас става в началото на 16 век. и се свързва с дейността на Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Даниил Черни, както и с особеностите на богослужението според Йерусалимското правило, въведено в Русия от митрополит Киприан. Първият завършен пример за руски висок затворен иконостас е Благовещенската катедрала на Московския Кремъл.
Обикновено иконостасът има пет реда. В малките църкви може да има три първи реда. В първите три реда се разкриват темите на Новия Завет, в четвъртия и петия - Стария Завет.
Първият (долен) ред на иконостаса е местен. На нея са изобразени местни светци. Вляво от Царските двери е поставена иконата на Божията майка, вдясно - Исус Христос. До него има храмова икона на празник или светец, в чиято чест е осветен храмът. Над Царските врати има изображение на Тайната вечеря. Вляво и вдясно от Царските двери са северната и южната врата на иконостаса. Те най-често изобразяват архидякони Стефаний и Лаврентий или архангелите Михаил и Гавраил. Нямаше правила за настроението на местния ред (те бяха одобрени от Съвета през 1667 г.), затова най-почитаните икони или тези, които се смятаха за чудотворни, бяха поставени на най-почетните места при Царските двери.
Вторият е деисисният чин (ред), символичната молитва на светиите пред Господа за човешкия род. В центъра на реда е иконата на Господ Всемогъщ. Отстрани на него са предстоящите светци: Богородица, Йоан Кръстител, архангелите Михаил и Гавраил, апостолите Петър и Павел. Зад тях може в различен ред - други светци: апостолът Андрей Първозвани, св. великомъченик Василий Велики Георги Победоносец, светци Николай Чудотворец, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, апостол Йоан Богослов, великомъченик Димитрий Солунски.
Третият ред е празничен, където обикновено се намират изображения на дванадесетте основни църковни празника (т.нар. Дванадесети). Празниците са посветени на евангелските истории от живота на Исус Христос и Дева Мария: Рождество Богородично, Вход в храма, Благовещение, Рождество Христово, Въведение Господне, Кръщение (Богоявление), Влизане Господне в Йерусалим, Преображение Господне, Възнесение, Света Троица, Успение Богородично, Въздвижение на честния кръст. Но са възможни промени и замени. През XVI-XVII век. Празничният чин нарасна толкова много, че понякога имаше повече от двадесет икони.
Четвъртият ред на иконостаса е пророчески, петият е праотец.
Четвъртият пророчески ранг (ред) на иконостаса е въведен от Андрей Рубльов при създаването на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир. В центъра е изобразена Богородица на знамението, вляво и вдясно от нея са пророците: Енох, Ной, Авраам, Яков, Мойсей, царе Давид, Соломон, Илия, Елисей и др. Четирима велики особено се отличават пророците: Исая, Еремия, Езекиил, цар Даниил. Освен това е прието да се броят още дванадесет малки пророци: Амос, Авдия, Осия и т.н. Последният от пророците е Йоан Кръстител.
Обикновено пророците се изобразяват като старци с различни видове бради: Мойсей - с побеляла коса в рядка брада, Давид - с кръгла къса брада, Езекиил - със заострена и т.н.
Петият, горен етаж на иконостаса са предците. Той сякаш представлява оригиналната старозаветна църква, започвайки от Адами и завършвайки със закона на Мойсей. В центъра на прародителския етаж до 16 век. обикновено се поставя изображението на Светата Троица - явяването на три ангела на Авраам при дъба Мамре. През XVI-XVII век. тук се появява т.нар. "Новозаветна Троица" ("Отечество") - композиция, която е въплъщение на триединната същност на Бог
От 17 век иконостасите стават все по-великолепни и по-богати. Понякога се появяват шестият и седмият ред: Орденът на страстите и Редът на църковните тайнства.
Броят на иконите в иконостасите на големи църкви и катедрали може да бъде много голям. И така, в иконостасите на катедралите Успение Богородично в Москва и Владимир имаше по осемдесет и три икони. Общата ширина на Владимирския иконостас е 28,5 метра, а височината на иконите само на централния деезисов слой е повече от три метра.
Съвременното православно образование се намира в трудна ситуация на пренасяне на традиционния класически предмет на преподаване в контекста на новата култура от началото на 20 век.
Мисля, че всеки учител, особено учител в неделното училище, е отбелязал поне веднъж за себе си, че системата на детското възприятие за света се е променила много през последните години. От книги, филми и разкази на по-старото поколение знаем как децата слушаха учителя в класната стая, колко тихо беше в класа, как се запомняше всяка дума на учителя. Днес децата ни израстват в нова аудиовизуална култура и интерактивно пространство – културата на слушане се превръща в минало.
Хубаво и радостно е, когато родителите успяват да възпитат у детето си любов към книгата, към писаното слово, към това, че може да си представи във фантазиите си написаното в книгата.
Тази задача обаче е трудна за учителя: възможно ли е за 40 минути седмично да се поправи това, което е насаждано с години?
На първо място, може би тази тенденция към визуално възприятие се е отразила в преподаването на чужд език - в прехода от автодидактичния метод (четене и превод на текст) към комуникативния, където урокът се основава на разговор, игри, песни, филми. .
Имайки известен опит в комуникативното преподаване на английски език на възрастни, един ден се запитах защо ние (и аз на първо място) смятаме, че децата ще се интересуват от нашите часове, когато в продължение на 40 минути не разказваме нещо, макар и интересно. Защо организираме урока за възрастен по такъв начин, че той да не се отегчи, но очакваме от детето благоговейно 40-минутно мълчание?
Така стана очевидна необходимостта уроците в неделното училище да бъдат интересни и креативни.
Иконостасът на православен храм може да бъде показан в книга или да нарисувате диаграма на черна дъска. И решихме, че най-добрият начин да научите структурата на иконостаса е да го направите сами.
И така, ще ви трябва:
1 лист хартия за рисуване A3 (или 2 листа A 4),
5 отметки за книги с икони (2 икони на Спасителя, 1 икона на Пресвета Богородица и икони на двама почитани светци),
цветен принтер,
маркери,
лепило
ножици.
За иконостаса избрахме икони от отметки по няколко причини: те не са осветени, следователно могат да се използват в процеса на детското творчество, изработени са от картон, така че лесно могат да бъдат залепени към нашия иконостас.
1. Историята на иконостаса
Учителят на черната дъска изобразява дизайна на иконостаса. Обяснението протича като диалог с учениците, обобщен от разказа на учителя.
За какво е иконостасът?
Как се казва портата в центъра на иконостаса?
Защо се наричат кралски?
Защо Кръстът е поставен в основата на иконостаса?
Следва разказ за редовете на иконостаса. За да опростим задачата и да ограничим количеството на материала, решихме да се ограничим само до онези чинове, които са в иконостаса на нашия храм: местен, празничен и деисис.
Местен чин: Благовещение на Пресвета Богородица е изобразено на Царските двери, понякога икони на Св. Василий Велики и Йоан Златоуст. Вдясно от Царските двери е иконата на Спасителя, вляво - Пресвета Богородица. Вдясно от иконата на Спасителя е поставена иконата на светеца или празника, в чиято чест е осветен храмът. Така че, като дойдем в храма, дори без да знаем името му, винаги можем да разберем в чия чест е осветен. Историята може да бъде предшествана от въпроси, помолете децата да си спомнят как е подреден иконостасът в техния храм.
Следващите редове са празнични и деезис. Деисисният чин е над местния, но ние направихме иконостаса по модела на нашия храм, така че в началото имахме деисисния чин. Отпечатахме му икони на принтер. Преди да залепим празничен ред, внимателно разглеждаме кои празници са изобразени, какво се е случило на всеки от празниците.
Deesis ранг. Деисис на гръцки означава молитва. Самите деца обясняват, че този ред се нарича "молитва", защото тук пред Божия престол стоят Божията майка и светиите, които се молят за нас.
След като повторим материала в следващия урок, пристъпваме към работата.
1. Лист хартия за рисуване се сгъва наполовина и се прави разрез по гънката до средата, а след това фигурен разрез е бъдещите Царски врати.
2. Залепваме иконата на Благовещение на Пресвета Богородица, отпечатана на принтера върху Царските двери.
3. В най-долната част на иконостаса има изображения на Светия и Животворящ Кръст Господен. Можете да посветите отделен урок на това - научете как да нарисувате правилния кръст. Децата рисуват четири кръста с червен флумастер.
4. Локален ред. Припомняме от коя страна на Царските двери се намира иконата на Спасителя и Пресвета Богородица, къде се намира иконата на светеца или празника, чието име носи храмът. Залепете конете в правилния ред.
5. Празнична поредица. На децата се дава празнична серия, отпечатана на принтер: разглеждаме отново иконите, запомняме кой празник е изобразен на коя икона и защо този празник е толкова важен.
6. Деесис ранг. В центъра е залепена голяма икона на Спасителя, отдясно и отляво са отпечатани икони на Пресвета Богородица, Йоан Кръстител и ангели. Нека си спомним значението на думата Deesis.
7. Иконостасът е готов. Децата могат да рисуват всякакви шарки върху останалото пространство. Рисуването на шаблон може да бъде посветено на отделен урок, в който на децата може да се покаже техниката на основните модели и след това те могат да бъдат изпълнени върху иконостаса.
Сега всеки ученик може да разкаже подробно на родителите за символиката на иконостаса.
Справка: Иконостасът се отделя от основната сграда на храма, където са поклонниците, олтара, неговата пресвета част, която символизира Царството Небесно, царството на Божественото съществуване, постоянното присъствие на Божествената благодат.
Това символично Небе на земята трябва да бъде отделено от целия храм, защото Бог е напълно различен от Своето творение, Бог е предимно свят, тоест неземен, неспособен да бъде в пълнотата на Своето Същество в сферата на земното съществуване.
Светостта на олтара се подчертава от издигането му над основното ниво на храма и заграждението на светилището, което не бива да се разтваря в ежедневието. Иконостасът предпазва олтара от проникване на хора, неподготвени за свещената служба.
ИКОНОСТАСЪТ не само отделя Божествения свят от сътворения свят, той е и образ на Небесната Църква, оглавявана от Господ Иисус Христос. Иконостасът е обърнат с икони към средната част на храма, където стоят богомолците. Така по време на богослужението събранието на вярващите е като че ли поставено лице в лице със събранието на небесните, тайнствено присъстващи в изображенията на иконостаса.
В центъра на иконостаса са разположени Царските двери, разположени срещу престола. Те са наречени така, защото Самият Цар на Славата, Господ Исус Христос, излиза чрез тях в Светите Дарове. Вляво от Царските двери, в северната част на иконостаса, срещу олтара, се намират северните двери за излизане на духовенството по време на богослужение; вдясно, в южната част на иконостаса, южните врати за вход на духовенството. От вътрешната страна на Царските врати се окачва воал, който се отваря или затваря в определени моменти на поклонение. Отварянето на воала изобразява разкриването на тайната на спасението на хората. Отварянето на Царските врати означава отваряне на Небесното царство за християните.
Иконостасите са различни. Големи иконостаси в Успенската и Архангелската катедрала на Московския Кремъл, в Успенската катедрала на Троице-Сергиевата лавра. В такива катедрали по правило иконостасът се състои от пет нива или пет реда икони. Тези нива са свързани в едно цяло, което е проявлението на небесния свят.
Долният слой или ред се нарича местен, защото съдържа местна икона, тоест икона на празник или светец, в чиято чест е построен храмът. В средата на местния ред са Царските врати. Те са издълбани и боядисани. Иконите на четиримата евангелисти и Благовещение на Пресвета Богородица обикновено са рисувани на Царските двери. Застанали пред Царските двери, виждаме вдясно от тях иконата на Спасителя Иисус Христос, вдясно – местната икона. Още по-вдясно, като правило, е южната врата, на която е изобразена иконата на архангел. Вдясно от южната врата може да има други икони.
Вляво от Царските двери по правило се поставя иконата на Божията майка, вляво - други икони.
Вторият ред отдолу може да бъде празничен, той съдържа икони на дванадесетите празници.
Третият ред е Деисисът (виж "Иконография"). Вдясно и вляво от Деисис са икони на светци и архангели.
Четвъртият ред е пророчески. Съдържа икони на пророците от Стария Завет – Исая, Йеремия, Даниил, Давид, Соломон и др.
Петият ред е прародителят. Предците са патриарсите на израелския народ, като Авраам, Яков, Исак, Ной.
Иконостасът има три врати, или три порти. Средната порта, най-голямата, е поставена в самата среда на иконостаса и се нарича Царски двери, защото през тях Самият Господ Иисус Христос, Царят на Славата, преминава невидимо в Светите Дарове.
Много древни култури твърдят, че има портали към други светове и порти към звездни системи, където живеят „създатели“. От гледна точка на светската мъдрост, тези традиции са просто обикновени митове и легенди. Привържениците на неизвестното обаче се ободриха, когато в наскоро разсекретени досиета на ФБР имаше твърдения, че нашата Земя е била посетена от същества от други измерения и планети. НАСА също така обяви, че "порталите" всъщност очевидно са скрити в магнитното поле на Земята.
1. Портата на боговете
Перу
През 1996 г. обектът е открит от Хосе Луис Делгадо Мамани, докато той се опитва да изследва планината High Mark в Перу. „Вратата на боговете“, според местните племена, някога е била „врата към земята на боговете“. Мамани дори твърди, че насън е видял пътека, водеща до врата, изработена от розов мрамор, както и че е видял по-малка врата, която е отворена и в нея се вижда „брилянтна синя светлина, излъчваща се от нещо, което приличаше на блестящ тунел.
„Вратите на портата на боговете“ всъщност са две „Т“-образни врати. По-голямата врата е широка седем метра и висока седем метра, а по-малката е висока два метра. Легендите разказват, че голямата врата е била предназначена за боговете и някои героични смъртни, които са живели сред боговете след това, са могли да преминат през по-малката врата. Историята разказва, че когато испанските изследователи пристигнали в Перу през 16 век и започнали да плячкосват богатствата на инките, свещеник на име Амару Мару избягал от храма си с ценен златен диск - "Ключът на боговете на седемте лъча".
Амару Мару намери тази врата и видя, че е охранявана от шамански жреци. Свещеникът им показа златния диск и след ритуала за него се отвори по-малка врата, която разкри тунел, който светеше в синя светлина. Амару Мару мина през вратата, оставяйки диска на шаманите и изчезна завинаги от Земята, заминавайки за земята на боговете. Интересното е, че изследователите са открили малки кръгли разрези в скалата близо до десния стълб на по-малката врата, където ясно е вмъкнат някакъв вид дискообразен обект.
2. Абу Гураб
Египет
Храмът на Абу Гураб, който се намира близо до пирамидите на Абусир, се счита за една от най-древните сгради на планетата. В основата на Абу Гураб лежи древна платформа, изработена от алабастър (египетски кристал), за който се твърди, че „вибрира в унисон с вибрацията на Земята“. Може също да се „отвори“ за човек, който е в състояние да общува с висшите свещени енергии на Вселената. Всъщност, ако вярвате на легендите, тогава това е звездна врата, а свещените енергии са "Нетер" (богове).
Интересното е, че легендите за връзките им със Земята и начините на движение между света на боговете и нашия свят почти точно съвпадат с легендите на чероки – индианците. Чероки говорят за „безформени мислещи същества“, които се движат на „звукова вълна“ от дома си в звездната система Плеяди до Земята.
3 Древна каменна структура в езерото Мичиган
САЩ
През 2007 г., докато търсят останките от потънали кораби, учените откриват каменна структура на дълбочина от 12 метра в езерото Мичиган. Структурата, оценена на 9000 години, по същество е еквивалентът на Стоунхендж в Мичиган. Откритието е направено от професора по подводна археология в Северозападния Мичигански университет Марк Холи и неговия колега Брайън Абът.
Особено внимание им привлече изображението на мастодонт, изсечен върху един от камъните, за който се смята, че е изчезнал преди 10 000 години.
Местоположението на това място все още се пази в тайна поради споразумение с местните индиански племена, които биха искали да намалят броя на посетителите до минимум. Докато много масови учени са скептични относно възрастта на структурата, мнозина вярват, че това е останки от "звездна врата" или червейна дупка. На това място имаше мистериозни изчезвания на кораби и хора и дори получи името "Мичигански триъгълник".
4. Стоунхендж
Англия
Една от най-известните каменни структури на планетата е и една от най-противоречивите и обсъждани. Повечето историци твърдят, че известният Стоунхендж е построен преди около 5000 години, отчасти от сини камъни, добивани от мина на 386 километра от структурата. Геологът Брайън Джон обаче твърди, че няма доказателства за това твърдение и няма доказателства, че предполагаемата кариера, в която са добивани камъните, дори е съществувала.
Твърди се, че когато първите селища са възникнали в района преди 5000 години, Стоунхендж вече е съществувал, напълно построен и е бил енергиен портал или звездна порта. Поне един случай от най-новата история може да подкрепи тази на пръв поглед дива теория. През август 1971 г. група хипита изчезват в Стоунхендж, докато се опитват да се докоснат до "вибрацията" на този древен паметник.
Около 2 часа сутринта светкавицата започна да удря над Стоунхендж и избухна силна гръмотевична буря. Твърди се, че полицай, който е дежурил в близост до обекта, както и местен фермер, са видели "синя светлина" да идва от камъните и са чули писъци. Докато полицаят стигна до Стоунхендж, всичко, което намери, бяха палатки и огън, който беше потушен в дъжда.
5. Древна шумерска звездна порта на река Ефрат
Ирак
Има известен шумерски печат, който показва шумерския бог, излизащ от портала на своя свят на Земята. Бог изглежда стои на стълба, която започва от човека, който гледа печата. От двете страни на бога се виждат странни блестящи водни стълбове. Други шумерски артефакти, за които се твърди, че доказват съществуването на звездни порти, са изображения на бог Нинурта.
На тези изображения Нинурта ясно показва модерен ръчен часовник на ръката си, докато натиска с пръст нещо, което прилича на копче на стената на въздушния шлюз, в който стои. Някои учени предполагат, че звездната порта е била разположена в река Ефрат и е била погребана под руините на месопотамския град Ериду в продължение на хиляди години.
6. "Портата на слънцето"
Боливия
Според много хора "Портата на слънцето" в Боливия е порталът към земята на боговете. Град Тиахуанако се счита за едно от най-важните места на древна Америка, тъй като легендите разказват, че богът на слънцето Виракоча се появил в Тиахуанако и избрал това място, за да създаде човешката раса. Смята се, че портата, изсечена от един камък, е на 14 000 години. Въздушният шлюз изобразява "човешки същества в правоъгълни шлемове".
Това накара много изследователи да твърдят, че портата наистина е свързана с нещо астрономическо. Въпреки че сега портата е изправена, когато е открита от европейски изследователи в средата на 1800-те, тя е била в хоризонтално положение.
7. Stargate Ранмасу Уяна
Шри Ланка
Скрита сред камъните и пещерните системи на Ranmasu Uyana Royal Park е звездна карта или звездна карта, издълбана в масивна каменна стена. Твърди се, че символите, издълбани в камъка, са кодът, който отваря звездната порта, позволявайки на всеки, който я отвори, да пътува от нашия свят до други области на Вселената. Точно срещу звездната карта са четири каменни седалки или фотьойли.
Звездната диаграма се нарича Sakwala Chakraya, което означава „Въртящият се кръг на Вселената“. В много древни индиански легенди звездните порти или портали са били представени като въртящи се кръгове. Подобни звездни карти са открити и на други древни места като Абу Гураб в Египет и много други древни места в южноамериканските Анди.
8. Абидос
Египет
Един от най-старите градове на Древен Египет, Абидос е може би един от най-важните и интересни обекти в египтологията. По-специално, в храма на Сети I бяха открити йероглифи с изображения на самолети, като хеликоптери, както и нещо подобно на летящи чинии. Интересна история е историята на жена на име Дороти Иди, която твърдеше, че е превъплъщението на египетското селско момиче Бентрешит, което беше тайната любовница на фараона Сети.
Живеейки през 20-ти век, Дороти успява да препише много древни египетски текстове и дори знае къде археолозите трябва да копаят, за да открият останките от древен град. Изглежда, че знаеше точно къде е било всичко някога, като например местоположението на тайни камери и древни градини, чиито останки са били погребани под земята от векове. През 2003 г. американският инженер по аерокосмическа отбрана Майкъл Шрат заяви, че Абидос е на естествена звездна порта.
9. Гьобекли тепе
Турция
Считан за най-стария каменен храм в света, Гьобекли Тепе има няколко пръстена от огромни "Т"-образни каменни стълбове, всеки покрит с резби на животни като лъвове и овце. Два подобни стълба са в средата на тези кръгове, представляващи нещо подобно на арки. Тези арки са посочени в кръгове като останки от портали или звездни порти, които древните хора, живеещи в района, някога са използвали като портали, водещи към „небесни светове“.
"Т" колоните са много подобни на "Портата на боговете" в High Mark в Перу. Интересното е, че инките са разказвали и легенди за комуникация през портата под формата на буквата "Т" с хора от звездната система Плеяди. Смята се, че Т-стълбовете в Гьобекли Тепе са на около 12 000 години.
10. Вихри на Седона и „Вратата на боговете“
САЩ
Седона, малък град в Аризона, някога е бил наричан Науанда от индианските племена. Този град се смяташе за свещен. Казват, че пустинните червени скали, които заобикалят малкия град, могат да създадат вихри, които са способни да пренасят хората в друг свят или измерение. Индианците вярвали, че в тези скали живеят духове.
Смята се също, че в планините на Аризона има „Вратата на боговете“ – странен каменен сводест портал към друго време и пространство. През 50-те години на миналия век той е намерен от местни златотърсачи, след което се предполага, че някои от тях (тези, които се опитаха да проникнат през вратата) изчезнаха. Един от златотърсачите каза, че въпреки дъжда в този район е видял ярко синьо небе зад арката (освен това е единствената разлика, във всички останали отношения пейзажът съвпада).
Той се уплашил, качил се на коня си и се върнал у дома. Впоследствие той казал на всички иманяри, че в никакъв случай не бива да минават през арката, дори и да я намерят.
Любителите на историята и древността определено ще го харесат.
