Да поговорим за смъртта. По-точно, че няма смърт.Разбира се, човешкото тяло, след като издиша последния дъх, постепенно се превръща в купчина ненужни кости или купчина сив прах и всъщност това прераждането на живо същество в неподвижно, задъхано нещо - може да се нарече смърт. Но нека се откъснем от понякога прекомерния материализъм за момент и да се обърнем към не по-малко осезаеми и значими аспекти от нашия живот. Или по-скоро към живот на ръба на смъртта.
Вероятно някои читатели вече са чували, че в медицината има такова нещо като "клинична смърт".Тези, които са преживели това състояние, знаят това съществува преходният етап между живота и смъртта.Освен това повечето хора, преживели клинична смърт, казаха, че са успели да наблюдават какво се случва с тях и наоколо - сякаш отвън, въпреки факта, че всъщност, според всички медицински показатели, тези хора са били напълно аут.
Именно тези свидетелства се превърнаха в един вид доказателство, макар и нематериално, че освен тялото, човек има и душа, която продължава да съществува и след смъртта на физическата обвивка.
Днес ще се заемем с това какво всъщност е душата, ще разберем има ли живот след смъртта и дали си струва да се подготвим приживе за това, което може да ни очаква по-късно.
Човек има ли душа?
Определението за човешката душа отдавна е обект на спорове и противоречия в различни философии и религии по света. Днес, въз основа на идеалистични, дуалистични и религиозни интерпретации, душата се счита за определен безсмъртен компонент, нематериална основа, която съдържа божественото начало, което дава живот, способността да се чувства, мисли и осъзнава. В почти всички учения душата се противопоставя на телесната обвивка.
В редица религиозни и идеалистични течения се твърди, че безтелесното същество на душата продължава да пребъдва в света дори след смъртта на човек. Фактът, че душата е безсмъртна, упорито се твърди, например, в християнството и кабала.В юдаизма, както и в будизма, се изтъква, че грешната душа се преражда всеки път в нов човек. Тази концепция е известна в съвременния свят като реинкарнация. Но тук е важно да се знае, че будизмът като такъв не признава съществуването на душата и въпреки това говори за цикъл на прераждане на живи същества.
В християнската деноминация се срещат и противници на преражданията на непозната за окото душа. Особено настояват за смъртността на душата - адвентистите от седмия ред и Свидетелите на Йехова. Последните по-специално се отнасят до редовете от Библията:
„Каквото и да намери душата ви, правете го според възможностите си; защото в ада, където ще отидеш, няма работа, няма размисъл, няма знание, няма мъдрост.”
Така дори в религиозните движения няма консенсус относно съществуването и безсмъртието на душата.
И ако философските и духовните трактати най-често се основават на резултатите от нематериални наблюдения, които всеки път карат човек да се замисли за истинността на основите, които предлагат, то науката, свикнала да разчита на факти, преди повече от сто години прибягва до опит да фиксира "тежестта" на човешката душа.
Каква е тежестта на душата?
И така, през 1901 г. лекар от САЩ Дънкан Макдугъл по време на своя експеримент установява, че по време на окончателното спиране на дишането и сърдечния ритъм човек губи 15-35 грама от предишното си тегло. Това изследване обаче е тествано само върху шестима души и поради това не може да бъде еднозначно признато в научния свят. Макдугъл отбеляза, че за научно потвърждение такива изследвания трябва да се извършат върху голям брой мъртви хора. Но по-късно никъде официално не се споменава за подобни експерименти за претегляне на души.
със сигурност, от научна гледна точка най-често се отрича присъствието на душата в човека , защото самата същност на науката се крие в това, че всичко може да се обясни на базата на неоспорими факти. И въпреки това, връщането към медицинската концепция за клиничната смърт на пациентите и преживяванията близо до смъртта, описани след събуждане за живот от хората, кара някои психолози и психиатри да формират убеждението, че освен битието на душата съществува и т. нар. задгробен живот.
Къде отива душата?
За първи път американският психолог и психиатър Реймънд Муди се зае отново да изучава преживяванията на пациентите близо до смъртта. Статистическите данни, които той събра, бяха представени на света в книгата Живот след смъртта, публикувана през 1975 г. И още през 1978 г. в Америка е основана Международната асоциация за изследване на преживяванията около смъртта. 20 години по-късно друг доктор по медицина, Джефри Лонг, създава Фондация за изследване на NDE. Струва си да се отбележи, че този диапазон от човешки усещания се изучава в психологията, психиатрията и медицината.
Най-често предсмъртните преживявания на хора, независимо от пола, местоживеенето и религията, са сходни. Благодарение на това беше създадена цяла феноменология, отразяваща последователността на през какви етапи преминава човешката душа по време на клиничната смърт.
Така че отначало човек, като правило, се сблъсква с неприятен всепоглъщащ шум, след това идва осъзнаването, че е мъртъв, това отново е последвано от съзнателно спокойствие, усещане за напускане на собственото си тяло и надвисване над него и всичко около него. Точно в този момент починалият започва да наблюдава какво се случва наоколо - отстрани той осъзнава, че не е тяло.
След това има известна пространствена и времева деформация, усещане за движение нагоре в ярка светлина в тунел. Освен това душата се среща с всички важни за себе си персонажи през живота, но вече починали, навлиза в пространство, изпълнено само със светлина и след това в един миг вижда всички епизоди от живота си, след което душата достига някаква невидима граница и остава с усещане, че не иска да се върне в тялото.
обикновено, религиозните хора, които са преживели преживявания близо до смъртта, приписват това преживяване на среща с отвъдния живот.
Редица изследователи, включително Реймънд Муди, твърдят напълно сериозно, че преживяването близо до смъртта е пряко доказателство за съществуването на отвъдния живот.
но не е възможно да се обясни това от научна гледна точка, като се използват физиологични или психологически причини. И въпреки това многобройните свидетелства на хора, преживели клинична смърт за това какво точно виждат от другата страна на „екрана“, според някои доктори на науките, ясно ни казват, че съзнанието е в състояние да функционира независимо от работата на мозъка.
Има също така много случаи, които се противопоставят на всяко логично обяснение, различно от признаването, че съзнанието наистина е в състояние да излезе от тялото, да живее извън тялото и да види какво се случва. Например, някои хора, които са преживели клинична смърт, биха могли точно да опишат какво се случва в отделението или дори в други стаи на болницата, нещо, което те по никакъв начин не биха могли да знаят нито преди „смъртта си“, нито в момента след „възкресението“. ".
Така, в документалното телевизионно предаване „На прага на вечността. Код за достъп" казва:пациент с предсмъртен опит след „събуждане” описва точно една от болничните стаи, където някакъв мръсен човек си събу ботушите.
Първоначално никой не придаде значение на тази история, но след това, когато един от любопитните лекари реши да изясни дали има такава стая в болницата, се оказа, че това малко помощно помещение наистина съществува и бригадирът на строежа група, която в момента ремонтира сградата, сменя обувките в нея. Как един случаен пациент на клиниката би могъл да разбере за това, е невъзможно да се обясни от гледна точка на науката.Но е напълно възможно да се повярва, че той, като вече е душа, отделена от тялото, може да види всичко, което се случва отгоре, и да се движи свободно в пространството.
В съвременната медицина има много подобни случаи, но стереотипът за подсилване на истории с жизненоважни факти е толкова силен, че науката намира свои собствени обяснения за така наречените предсмъртни преживявания на пациентите.
Или може би няма душа?
Според медицинската гледна точка, по време на клинична смърт възниква патологична реакция на рецепторите към неуспех в доставката на кислород към мозъчната тъкан. Поради тези промени се наблюдават слухови и зрителни халюцинации, в сравнение със шум или звънене, както и проблясъци на ярка светлина.. По правило появата на такива реакции на тялото се дължи на хиперкапния или хипоксия, може да бъде и ефект на ендорфини със серотонин и някои други фактори.
В едно от своите проучвания Кевин Нелсън от NDE Center се опита да намери връзка между осъзнатите сънища и предсмъртните реакции на човешкото съзнание. В резултат на това се оказа, че и двата вида промени се преживяват от човек в момента, в който „Логическият център”, разположен в кората на главния мозък, се активира по време на сън.
Не струва нищо причини, които могат да доведат човек до преживяване близо до смъртта. Това включва такива клинични случаи като сърдечен арест, смърт от получено разреждане на електричество, загуба на кръв в голям обем, анафилактичен шок, мозъчен кръвоизлив или мозъчен инфаркт, неуспешно самоубийство, удавяне, внезапно спиране на дишането, сериозен стадий на депресия и някои други диагнози.
Така, както виждаме няма консенсус относно съществуването на душата в науката. Също така е жалко да осъзнаем, че в медицинската общност се отделя малко внимание на изучаването на преживяванията около смъртта, което забавя процеса на обективно изследване на проблема.
Възможно ли е да подготвим "душата" за смъртта?
Ако различните религии, наред с философията и науката, предлагат на човечеството двусмислен отговор за това какво представлява душата и дали продължава да съществува след човешката смърт, то будистите, междувременно, които изглежда не вярват в душата, според древните учения на тибетците, се предават от поколение на специална йогийска практика на медитация. В хода на практиката човек се подлага на реална подготовка за пренасяне на съзнанието в момента на смъртта – към висшите светове. , за да се събере отново с мъдростта на самия Буда.
Тибетската практика се нарича Phhowa и може да се изпълнява както от последователи на Буда, така и от не-будисти. Интересното е, че основният признак, че човек е завършил успешно практиката е, освен вътрешното „преформатиране“, външен знак - на върха на главата се появява трапчинка, в някои случаи е едва забележима, в други изглежда като истинска дупка в главата! Този външен знак е необходим, за да може съзнанието свободно да напусне тялото.
Изучавайки психофизиологичното въздействие на древната будистка практика върху хората, Японският учен Хироши Мотояма разкри очевидни физиологични промени в нервната система, трансформация на метаболизма и настройка на акупунктурните меридиани. Установено е също, че по време на Phhowa има несравнима стимулация на такава част от мозъка като хипоталамуса, несравнима с всякакъв вид практика, освен това в резултат на специфична медитация стандартната умствена дейност на човек е преустановена.
Хората, които са преминали през практиката на Phhowa, като правило, не говорят за това какво е медитация и какви усещания и видения изпитват по време на нея. Всички те обаче, по един или друг начин, дават да се разбере това след физическата смърт на тялото - има нещо друго. За будистите това е изход към най-високото пространство или прераждане, но за хора, които не са посветени в учението на Буда, този междинен момент се възприема като вид пътуване на душата.
Има ли живот след смъртта?
Връщайки се към въпроса дали има живот след смъртта, будизмът и заедно с него юдаизмът, като се вземе предвид процеса на прераждане на човешкото съзнание, става ясно, че след като умреш в една „черупка“, веднага се събуждаш в друга. Въпреки че феноменът на прераждането, който все още не е признат от гледна точка на науката, се подкрепя доста сериозно не само в източните религии и учения, но и в съвременното западно и американско общество, обаче, главно сред последователите на азиатските традиции на възприемане на света.
Има обаче и независими хора, уважавани в света, които вярват в това както науката, така и човечеството трябва да обърнат голямо внимание на теорията за прераждането.
Например, един учен, скептик, основател на група, която разкрива ненаучни изследвания, Карл Сейгън, в книгата си „Свят, пълен с демони“, изтъква само три точки сред много парапсихологични елементи, които са достойни за подробни научни изследвания. изследвания, това включваше темата за прераждането. Ето какво заинтригува относно възможността за прераждане на съзнанието на Карл Сейгън:
„... малките деца понякога съобщават подробности от минал живот, които след проверка се оказват точни и за които те не биха могли да знаят по друг начин, освен прераждането...“
Интересно е също, че успешният индустриалец Хенри Форд вярва в прераждането , който потвърди това в интервю, проведено през 1928 г. Ето какво каза световноизвестен бизнесмен за прераждането:
Всъщност да вярваме или не, че освен тялото имаме и някаква почти безтегловна субстанция, наречена душа, е личен въпрос за всеки човек. Освен това всеки сам решава дали има живот след смъртта или не, дали съществува ад или рай или не, дали е възможно да се излезе от цикъла на безкрайните прераждания или не...
Всички тези концепции, възгледи, учения, теории и факти, примесени с необясними истории на хора, които са били от другата страна на живота – въпреки всичко са доста субективни. И ако вземем предвид, че религиозните изобретения, философските трактати и научните изследвания най-често се появяват пред нас само под формата на думи - също толкова безтегловни и неосезаеми на везните, колкото душата разглежда тук, тогава всички тези разговори и безброй експерименти и дори може да се подценява.
Но ние няма да направим това. Защото, като Хенри Форд, те биха искали най-накрая да успокоят ума си с категоричен отговор. Например за мен е това Има душа, но няма смърт.
Какво мислите за съществуването на душата? Има ли живот след смъртта според вас?
Според почти всички популярни религии човешката душа съществува и може да отиде в отвъдното след смъртта на физическото тяло или да се прероди на Земята. Официалната наука има свой собствен отговор на този въпрос.
в статията:
Къде е човешката душа
Хората винаги са се интересували от всичко неидентифицирано и скрито от очите. Така невидимата и неосезаема душа става обект на спорове и изследвания. Ако вярвате на някои религиозни деноминации, тогава човек има душа и след като тялото умре,.
От древни времена са провеждани много изследвания и са създадени много произведения, с помощта на които хората са се опитвали да опишат свойствата на човешката душа.
Ученикът на Демокрит (Гален) наблюдава човешкото тяло в момента на смъртта и стига до заключението, че душата е вид субстанция, която се намира в кръвния поток. В резултат на това човек умира, губи кръв и с това душата напуска физическата обвивка (какво се случва, ако няма кръвозагуба, не е ясно).
Древните египтяни също вярвали, че тялото е дом за душата, която може да живее само когато тялото е запазено завинаги. Следователно телата на мъртвите бяха мумифицирани.
Интересно изявление направи професорът по анестезиология и психология в Университета на Аризона Стюарт Хамероф. Той вярва, че душата е куп квантова материя, която се съхранява в невроните в концентрирана форма. След като човешкото тяло умре, енергията се освобождава и се присъединява към абсолютното информационно поле.
Възрастта на душата
Тези, които вярват в прераждането, имат толкова много теории за това колко животи могат да бъдат на Земята. В този случай е невъзможно да се даде конкретен отговор на въпроса дали душата има възраст.
Религията се опитва да отговори на този въпрос, но досега сме изправени пред неясни отговори, много несъответствия. Така будистите виждат душата като част от механизма на непрекъсната верига от прераждания, докато християните уверяват, че душата е безсмъртна и след смъртта на физическата обвивка определено ще отиде в Ада или Рая. В този случай тя има само един живот.
Не е ясно обаче как да се обясни способността на хипнотизаторите да вкарват хората в транс, в който хората започват да виждат така наречените си „минали животи“. Поради наличието на всички тези противоречия е много трудно да се даде ясен отговор.
21 грама - теглото на душата
д-р Дънкан Макдугъл
Доста често можете да се натъкнете на гръмки заглавия: „Учените са доказали съществуването на душата“. Един от онези, които се опитаха да открият отговора на този въпрос и успяха, беше д-р Дънкан Макдугъл. През 1960 г. той провежда серия от тестове в хоспис.
Лекарят постави вече умиращия на специално висящо легло, което работеше като везна. Ученият претегля тялото преди смъртта и веднага след нея. В експеримента са участвали общо 6 души. Средно след смъртта телесното тегло намалява с 20-22 г. След това мнозина вярват, че теглото на човешката душа е около 21 грама.
Но през 2001 г. д-р Еугениус Кугис от Литовската академия на науките напълно опроверга резултатите от предишни тестове, обяснявайки подобно намаляване на телесното тегло като банална загуба на течности чрез дишане. На свой ред лекарят проведе собствено, специално изследване.
В Швейцария, в едно от лечебните заведения, хората, които твърдят, че виждат сънища всеки ден, бяха предложени да заспят на специални легла. Тестваните са общо 23 души.
В момента, когато пациентите навлизат във фазата на дълбок сън, сензорите отбелязват намаляване на телесното тегло с 3-7 г. В резултат на това ученият заяви, че човешката душа тежи средно 5 грама. Официалната наука не може да обясни подобни резултати.
Мнението на домашните учени за съществуването на душата
Разбира се, в по-голямата си част всички изследователи са скептици и съществуването на такова свръхестествено „нещо“ предизвиква много спорове. Има учени, които не вярват в съществуването му, докато други се опитват по всякакъв начин да докажат, че е истинско.
И така, Павел Госков от Барнаул се опита да докаже, че като уникален пръстов отпечатък всеки индивид има уникална душа. Експериментът беше много прост.
До всеки субект се поставя контейнер с пречистена вода за 10 минути. След това се изследва структурата на течността. По време на експеримента беше доказано, че са настъпили промени и всеки човек поставя свой индивидуален отпечатък върху структурата на водата.
Учените са доказали, че промените са настъпвали непременно, водата на всеки субект се променя по свой собствен начин, докато структурата на един и същ човек се повтаря. Учените наричат този метод "материализация на душата". В случая водата беше нещо като мрежа, с помощта на която Госков улавяше проявите на човешката душа.
Имаше още няколко опита на местни учени да потвърдят вярата си в безсмъртна душа. През 1949 г. Семьон Кирлиан, съпругата му, забелязала, че човешките органи светят необичайно в електромагнитно поле. Последователите на Кирлиан решили да тестват мъртвите за експеримент.
Резултатите за тях бяха зашеметяващи. През първите 3 дни след смъртта сиянието на мъртвите рязко се увеличава или намалява. Освен това такива колебания са по-видими при тези, които са се самоубили. Привържениците на "ефекта на Кирлиан" твърдо вярват, че по този начин са доказали реалността на душата.
ИМА ЛИ ЧОВЕКЪТ ДУША?
Не, човек няма душа: човек си е душа. Душата е тази, която има тяло, в което временно се установява, за да изпълни желанията си, а след това го напуска...
Личността е душата, която е заобиколена от черупки на фините и груби тела. Тези черупки са неговите адаптации към света около него. Без тях душата не би могла да съществува в него. Те са като дрехи, които са необходими за извършване на определена дейност. Като например гащеризони, необходими за работа във фабрика, или специална пожарникарска униформа, която ви позволява да издържате на високи температури. А дрехите, както вече знаете, могат да се сменят. Какво всъщност се случва в момента на смъртта. Душата в момента на смъртта напуска едно грубо тяло и отива в друго, което е по-подходящо за бъдещи планирани действия. Какво се случва с финото тяло?
Финото тяло също претърпява известна трансформация след смъртта. Тези наклонности и качества, натрупани през живота, след смъртта, се проявяват по-ясно във финото тяло. Следователно мъж, който през живота си се е стремял главно към женската форма на тялото, в следващия живот получава такова желано тяло. Същото се отнася и за жена, която е била силно привързана към мъжко тяло – тя ще получи тялото на мъж. Така личността или индивидуалната душа преминава от едно материално тяло в друго и настоящото му тяло, както и дейностите му в този живот определят какво ще бъде следващото му тяло. Затова оценявайте този живот, в който сте получили човешко тяло – бъдете истински хора, развивайте човечност.
Какво е Душата?Компоненти на душата.
Всяка душа има звук, вибрация и всичко за човека може да бъде разказано от този звук. А светът около нас вибрира и звучи като души... Те са привлечени от нашия звук. душае полево вещество, то е енергия и информация (опит). Това е индивидуална субстанция, която съхранява целия опит на човек, преживяването на всички негови прераждания (Съдбата, всички СКАЛИ и U-скали - всичко се съхранява там). Следователно Душата също расте и се развива на етапи и в резултат има няколко компонента. Тук има важен нюанс. Не всеки има душа. Само хората имат душа. Но не всички са хора. Друго нещо е, че всичко има Дух. дух- това е първичната божествена искра, беземоционална част от вселената, която е във всичко. Душата може да бъде унищожена, Духът не може. Тялото се управлява от Душата, Душата от Духа. И всичко това е заобиколено от СЪЗНАНИЕ (Съвместни новини с боговете) и съвест (като морално качество на човек). Тялото ни е 4-измерно, Душата е многоизмерна, Духът е неизмерим, винаги е съществувал и никога няма да умре. Но душата може да бъде открадната, изядена, продадена, убита...
Човекът има 3-компонентна Душа. Имаше време, когато човек имаше животинска душа, която се намираше в стомаха.
Животинска част от Душата. Това е кибернетична програма за развитието на даден индивид за дадено въплъщение. Понякога астросът и душата са объркани. Това е само малка част от него. Намира се в долното поле Дан Тиен. Преобладаването на част от Животинската душа не позволява на човек да се издигне над света на илюзиите. Инстинктите, желанията са все проявления на тази душа. Тук никога не се раждат мисли, никога не се раждат идеи и не се трупа личен опит. Всеки го има - животни, растения.
Психична душаили емоционален. Чувствената душа или чувствената душа. Тук се натрупва опитът на емоциите, преживяванията, мечтите и в същото време личен опит. Намира се приблизително в областта на слънчевия сплит. Именно тази част от душата плаче, пролива сълзи, крещи и бие в стената, когато ни е зле. Това ниво на Душата дава страст към преживявания, емоции и тяхната яркост. Тук се учим да управляваме емоциите си. Това е важен момент в нашето изкачване. Ключът към управлението на емоциите е състоянието на любов. Значителна част от хората, които имат душа, живеят от емоции. Тук е важно да се научите да обичате правилно, да мислите правилно - без да мислите това не може да се направи. следователно — ние се издигаме в нашето развитие до следващото ниво:
Рационалночаст от душата. Свързва нашето тяло с нашия Дух. Намира се приблизително там, където е сърцето, може би малко по-високо. Ако психическата Душа плаче и крещи от болка, тогава рационалната Душа няма време да се емоционира – тя търси изходи от ситуациите, започва да разбира какво се случва с нас. Този образ на Душата може да бъде описан като „огледало от чиста вода“.
И тук идва въпросът:
Как можеш да видиш душата си? Как да определим дали човек има душа?
За да започнете, нека направим следното. Без да се вглеждате в този текст, първо затворете очи и се запитайте: къде е моята душа? След това те поставят ръката си върху областта, където според вас се намира вашата Душа. Запомнете или погледнете коя част от Душата реагира на различни събития, на какво място в тялото на усещанията. Едната от трите части, която отговаря, поставяме ръката си там. Гледаме какво изображение, цвят, форма виждаме, дали има пукнатини, синини по него. Някой вижда кристал, някой вижда птица, цвете, а някой вижда дете или просто човек. Всичко това ще бъде вярно, всеки от тези образи олицетворява нашата Душа. Обикновено това е перла или няколко перли. Веднага след като сме решили изображението, вземаме го и се придвижваме до брега на перления поток, вземаме нашата перла и я потапяме в потока. Тук в този седефен поток се отмиват чужди за нас пластове и се възстановява нашето. Някъде в тези дълбини се крие нашата памет на предците, също и споменът за това кои сме били, какво сме могли да направим преди милиони години. Така се отнасяме към нашата Душа, пречистваме я, ценим я и я ценим.
Ако Душата има образ кристал- това означава, че Душата е натрупала приличен опит и сега започва да кристализира, превръщайки човек в собственик със специални качества. ВИЕ ставате активен елемент на Вселената.
Цвете-означава откритостта на Душата, нейната готовност за по-нататъшни трансформации. птица- подвижна форма на Душата, която вече е способна на конкретни действия. Образът на дете, ангел, възрастен- говори за много възрастно състояние на Душата.
Сянката на Душата също е важна. По сянката можете да определите защо Душата е дошла на света. червенсянка - душата дойде да се научи да живее, да овладее жизненото пространство. жълт- да овладеят това, което се нарича "психизъм": да свикнеш, да усетиш този свят, да го изпълниш със собствена енергия. Учим се да взаимодействаме с психическата енергия на други хора, други същества от околния свят. С оригиналната енергия – ци, ки, чи, прана. Научено. След това събираме знания, осъзнавайки, че енергията не е всичко, имаме нужда и от информация. И тогава Душата придобива синкаво (небе)сянка. Зеленикаво- емоционално и чувствено пространство. Правилни емоции, правилни чувства. Обичам ли правилно? злато. Душата дойде да служи на човечеството, да решава проблемите на човечеството и на конкретни хора. Това е бодхическото ниво – тези, които доброволно приемат службата на Човечеството, Космоса. розово- научете се на правилната любов, чиста, божествена. Душата се научава да изпитва нежност към всичко живо, виждайки в него проявлението на Съществуващото. Лилавосянка - усещане като продължение на Бог. Той и Бог са Едно. И човек живее, съответстващ на това състояние. Перлено бяло- присъствието на Висшата душа. Тя просто живее и прави своите неща, не задава въпроси и не търси печалба. Черните– психоматрици на други светове: агресори, вампири, черни магьосници, демони.*
Как да разберем дали човек има Душа?
Фините тела са своеобразно отражение за външния свят на някои характеристики на нашия вътрешен свят. Способността ни да емоционализираме се показва като астрално тяло, способността да мислим като ментална. Те не могат да бъдат докосвани с ръка. Можете да видите, можете да почувствате, не можете да докоснете. Ако има нужда от някакво умение, ще имаме нова функция на тялото. Всички фини тела са аспекти на нашата личност. А нашата личност и душа са съвпадащи проявления. Защото Душата е натрупване на лични качества и опит.
Душата, както се оказа, може да бъде разделена, разкъсана на парчета, използвана като батерия, изгубена. Цялата религиозна (и почти религиозна) литература казва: душата е неделима, душата е неизменна. Но, както се оказа, душата може да бъде изядена, открадната; Оказва се, че нашата душа е сложна субстанция и целият натрупан опит, който е донесен в резултат на етични и морални победи, е съсредоточен в душата.
Ако някой от нас е бил принесен в жертва в някакъв момент в миналото, душата обикновено се забива на мястото, където се е случило, и не отива към реинкарнация. Определена част (астрозоми) се въплъщава по-нататък и започва ново развитие със загубата на предишен опит. Ако са се пожертвали или са умрели при неприятни обстоятелства, например, паднала скала и била смачкана до смърт, тогава душата няма да излезе, докато скалата не се разпадне на парчета.
Душата може да избере и друго тяло. Една част от душата може да живее в едно тяло, другата в друго. Може би оттук идва този мит за намирането на сродна душа.
Душата може да бъде открадната, когато все още не е имала време да се премести в новородено тяло.
Може би по-рано в добрите стари времена бебето умря от това, но сега не му позволяват да умре - той може да виси на изкуствено дишане с месеци и много дълго време. Тогава тялото може да се адаптира към тези условия и някакво извънземно същество може да се премести в това тяло. Ако някой близък е в етап на бременност, трябва да се грижите и за жената, и за детето, за да не може някой да открадне душата.
Мнозина дават част от душата си на починалите си роднини, например, казвайки такива думи: „Винаги ще те помня... ти винаги ще бъдеш в паметта ми“. Пазете се от такива думи. А някои почти живеят на гробището, ходят толкова често на гроба, давайки енергията си на света на мъртвите.
Трябва да се опитате да съберете всичките си части на душата, разпръснати по целия свят. Защото всичко е личен опит. И може да има всички отговори на въпросите, които възникват тук. След като е събрал душата, човек може да спре да боли завинаги.
Сега за практическо упражнение.
Затворихме очи, отпуснахме се, представихме си близък човек, погледнахме в областта на сърцето и се опитахме да видим какъв образ е представен, опитваме се да разберем какво е то. Ако няма Душа, тогава няма да видим нищо там - намираме празнота. Случва се да почувстваме леко раздразнение към тази тема. Няма нищо лошо в това. Не заслужаваше. Но. Сега, ако такъв човек предприеме и извърши някакъв подвиг или саможертва за човек или човечеството, той по-късно ще получи правото да се развива със своята Душа.
И сега едно обяснение.* Мястото, където поставяте ръката си в началото на практиката за изследване на Душата си, означава коя част от Душата ви сега доминира: животинска (близо до стомаха), емоционална (под сърцето) или рационална (над или близо до сърцето).
На гръцки думата "душа" (psyche - от psykhein - "духвам, дишам") означаваше самия живот на човек. Значението на тази дума е близко до значението на думата "пневма" ("дух", дух), което означава "дъх", "дъх".
Тяло, което вече не диша, е мъртво. В Книгата на Битие той вдъхна живот на Адам:
„И Господ Бог създаде човека от пръстта на земята, и вдъхна в ноздрите му дихание на живот, и човекът стана жива душа” (Битие 2:7).
Душата не е нещо материално, материално, видимо. Това е съвкупността от всички наши чувства, мисли, желания, стремежи, импулси на сърцето, нашия ум, съзнание, свободна воля, нашата съвест, дарът на вярата в Бога. Душата е безсмъртна. Душата е безценен Божи дар, получен от Бога единствено от Неговата любов към хората. Ако човек не знаеше от Свещеното писание, че освен тялото има и душа, то само с едно внимателно отношение към себе си и към света около себе си би могъл да разбере това, което е присъщо само на него: разум, съзнание, съвест, вяра в Бога, всичко, което го отличава от животното, съставлява неговата душа.
В живота често се наблюдава, че здравите и богати хора не могат да намерят пълно удовлетворение от живота, и обратно, хората, изтощени от болести, са пълни с самодоволство и вътрешна духовна радост. Тези наблюдения ни казват, че освен тялото всеки човек има и душа. И душата, и тялото живеят свой собствен живот.
Душата е тази, която прави всички хора равни пред Бога. И мъжът, и жената са дадени от Бог едни и същи души при сътворението. Душата, която Господ е дал на хората, носи в себе си образ и подобие Божие.
Бог е вечен, Той няма нито начало, нито край на Своето Същество. Нашата душа, въпреки че има начало на своето съществуване, но не познава края, тя е безсмъртна.
Нашият Бог е Бог Всемогъщ. И Бог надари човека с чертите на властта; човекът е господар на природата, той притежава много тайни на природата, той завладява въздуха и други елементи.
Душата ни приближава до Бога. Тя не е направена от ръце, предназначена да бъде обител на Божия Дух. Това е обиталище на Божия Дух в нас. И това е най-високата му заслуга. Това е нейната специална чест, отредена й от Бога. Дори на чистите и безгрешните не се отдава тази чест. За тях не се казва, че са Храмът на Светия Дух, а за човешката душа.
Човек не се ражда готов Божи храм.
И когато човек се кръщава, тя се облича в снежнобели дрехи, които обикновено се замърсяват с грехове през живота й. Не трябва да забравяме, че нашата духовна природа е устроена по такъв начин, че всички мисли, чувства, желания, всички движения на нашия дух са тясно свързани помежду си. И грехът, прониквайки в сърцето, дори когато още не е извършен, а е дошла само мисълта за него, и след това чрез действие, веднага оставя своя отпечатък върху всички аспекти на нашата духовна дейност. И доброто, влизайки в борбата със злото, което е проникнало в нас, започва да отслабва и избледнява.
Душата се очиства със сълзливо покаяние. И това е необходимо, защото това е Храмът на Светия Дух. И Святият Дух може да обитава само в чист храм. Очистената от греховете душа е Божията невеста, наследницата на рая, събеседницата на ангелите. Тя става царица, пълна с изпълнени с благодат дарове и Божии милости.
От книгата на архимандрит Йоан (Крестянкин)
Когато Св. Григорий пише за душата, той започва с апофатичен подход, признавайки от самото начало, че душата принадлежи, подобно на самия Господ, към царството на непознаваемото само с помощта на разума. Въпросът "Защо живея?" изисква тишина и тишина.
Когато светите отци говореха за ума във връзка с душата, те го нарекоха "nous" (термин, въведен от Платон за обозначаване на Висшия разум. "Nous" е проявление на божественото съзнание в човека - бел.ред.). Фактът, че тази дума се смята за синоним на думата „интелигентност“ е част от тъжната история за загубата на разбиране за значението на това понятие. Ноус, разбира се, също разбира и възприема, но не по същия начин като интелекта.
Произход на душата
Произходът на душата на всеки отделен човек не е напълно разкрит в Божието слово, като „тайна, известна само на Бога” (Св. Кирил Александрийски), а Църквата не ни предлага строго дефинирано учение по този въпрос. . Тя решително отхвърли единствено възгледа на Ориген, наследен от философията на Платон, за предсъществуването на душите, според който душите идват на земята от планинския свят. Това учение на Ориген и оригенистите беше осъдено от Петия вселенски събор.
Това съборно определение обаче не установява: дали душата е създадена от душите на родителите на човек и само в този общ смисъл представлява ново творение на Бог, или всяка душа е директно създадена отделно от Бог, след което се обединява в определен момент с тялото, което се формира или формира? Според някои от отците на Църквата (Климент Александрийски, Йоан Златоуст, Ефрем Сириец, Теодорит) всяка душа е отделно създадена от Бог, а някои датират съюза си с тялото до четиридесетия ден от образуването на тялото. . (Римокатолическото богословие решително се е наклонило към гледната точка за индивидуалното създаване на всяка душа; догматично е осъществено в някои папски були; папа Александър 7 свързва учението за непорочното зачатие на Пресвета Дева Мария с този възглед). - Според други учители и отци на Църквата (Тертулиан, Григорий Богослов, Григорий Нисийски, св. Макарий, Анастасий Презвитер), за субстанцията, душата и тялото едновременно получават своето начало и се усъвършенстват: душата се създава от душите на родителите, тъй като тялото е от телата на родителите. Така „творението се разбира тук в широк смисъл, като участие на творческата сила на Бог, присъща и необходима навсякъде за целия живот. Основата на тази гледна точка е, че в лицето на праотец Адам Бог е създал човешкия род: от една кръв той направи целия човешки род“ (Деяния 17:26). От това следва, че в Адам душата и тялото на всеки човек са потенциално дадени. Но Божието определение се осъществява по такъв начин, че и тялото, и душата са създадени, създадени от Богзащото Бог държи всичко в ръцете си, Самоотдаване на целия живот и дъх и всичко“ (Деяния 17:25). Бог, като е създал, създава.
Свети Григорий Богослов казва: „Както тялото, изначално създадено в нас от прах, впоследствие станало потомък на човешките тела и не спира от първичния корен, затваряйки другите в едно лице: така и душата, вдъхната от Бога , оттук нататък се присъединява към формирания състав на човека, раждайки се отново, от първоначалното семе (очевидно, според мисълта на Григорий Богослов, духовното семе), дадено на мнозина, и в смъртните членове винаги запазвайки постоянен образ.. . Както дишането в музикална тръба, в зависимост от дебелината на тръбата, произвежда звуци, така и душата, която се оказва безсилна в слаба композиция, се появява укрепнала в композицията и след това разкрива целия си ум” (Григъри Богослов, слово 7, За душата). Това е мнението и на Григорий Нисийски.
Отец Йоан Кронщадски в своя Дневник твърди по следния начин: „Какви са човешките души? Това е същата душа или същият Божи дъх, който Бог вдъхна в Адам, който от Адам и досега се простира до целия човешки род. Следователно всички хора са еднакви като един човек или едно дърво на човечеството. Оттук и най-естествената заповед, основана на единството на нашата природа: Обичай Господа твоя Бог(Вашият прототип, вашият баща) с цялото си сърце и с цялата си душа и с целия си ум. Обичай ближния си(защото кой ми е по-близък като мен, човек от собствената ми кръв), като себе си“. Спазването на тези заповеди е естествена необходимост” (Моят живот в Христос).
От книгата на протопресвитер Михаил Помазански
Душата, духът и тялото: как са свързани те в Православието?
Душата, която не е „част” от човек, е израз и проява на целостта на нашата личност, ако се погледне от специален ъгъл. Тялото също е израз на нашата личност, в смисъл, че макар тялото да е различно от душата, то я допълва, а не й се противопоставя. Следователно "Душата" и "тялото" са само два начина за представяне на енергиите на единно и неделимо цяло. Възгледът на истинския християнин за човешката природа винаги трябва да бъде холистичен.
Йоан от Лествицата (7 век) говори за същото, когато описва тялото си в недоумение:
„Това е моят съюзник и мой враг, моят помощник и мой противник, защитник и предател… Каква е тази мистерия в мен? По какъв закон душата е свързана с тялото? Как можеш да бъдеш едновременно твой приятел и враг?
Но ако усещаме това противоречие в себе си, тази борба между душата и тялото, това съвсем не е защото Бог ни е създал по този начин, а защото живеем в един паднал свят, подвластен на влиянието на греха. Бог от своя страна е създал човека като неделимо единство; и ние с нашата греховност разрушихме това единство, макар че не сме го разрушили напълно.
Когато апостол Павел говори за „това тяло на смъртта” (Рим. 7:24), той има предвид нашето паднало състояние; когато казва: „...вашите тела са храм на Светия Дух, който обитава във вас... Затова прославяйте Бога в телата си” (1 Коринтяни 6:19-20), той говори за оригинала, Бог- създадено човешко тяло и какво ще стане, спасено, възстановено от Христос.
По същия начин Йоан от Лествицата, когато нарича тялото „враг”, „враг” и „предател”, има предвид сегашното му паднало състояние; и когато го нарича "съюзник", "помощник" и "приятел", той има предвид истинското му, естествено състояние преди грехопадението или след възстановяването.
И когато четем Писанието или писанията на светите отци, трябва да разглеждаме всяко твърдение за връзката на душата и тялото в неговия контекст, като вземем предвид тази най-важна разлика. И колкото и остро да усещаме това вътрешно противоречие между физически и духовни потребности, никога не бива да забравяме за фундаменталната цялост на нашата личност, създадена по образ Божи. Нашата човешка природа е сложна, но е обединена в своята сложност. Имаме различни страни или тенденции, но това е разнообразие в единството.
Истинската същност на нашата човешка личност, като сложна цялост, многообразие в единство, е прекрасно изразена от св. Григорий Богослов (329-390). Той разграничава две нива на творение: духовно и материално. Ангелите се отнасят само до духовно или нематериално ниво; въпреки че много свети отци вярват, че само Бог е абсолютно нематериален; ангелите, в сравнение с други създания, все още могат да бъдат наречени относително "безтелесни" ( asomatoi).
Както казва Григорий Богослов, всеки от нас е „земен и в същото време небесен, временен и в същото време вечен, видим и невидим, стоящ по средата на пътя между величие и нищожност, едно и също същество, но също плът и дух". В този смисъл всеки от нас е „втори космос, огромна вселена вътре в една малка“; вътре в нас е разнообразието и сложността на цялото творение.
За същото пише и св. Григорий Палама: „Тялото, отхвърлило веднъж желанията на плътта, вече не дърпа душата надолу, а се извисява с нея и човекът напълно става дух.“ Само ако одухотворим тялото си (без да го дематериализираме по някакъв начин), можем да одухотворим цялото творение (без да го дематериализираме). Само като приемем човешката личност като цяло, като неделимо единство на душа и тяло, можем да изпълним своята посредническа мисия.
Според плана на Създателя тялото трябва да се подчинява на Душата, а душата трябва да се подчинява на духа. Или, с други думи, душата трябва да служи като работещ орган за духа, а тялото е предназначено да извършва дейностите на душата. Точно това се случи с непокварен от греха човек: Божественият глас се чу в самото светилище на духа, човекът разбра този глас, съчувства му, пожела да изпълни неговото указание (тоест Божията воля) и го изпълни с дело чрез тялото си. Така че сега най-често действа човек, който с Божията помощ се е научил винаги да се ръководи от гласа на християнската съвест, способен правилно да разграничава доброто от злото, като по този начин възстановява образа на Бог в себе си.
Такъв възстановен човек е вътрешно цялостен или, както се казва още за него, целеустремен или целомъдрен. (Всички думи имат един корен - цяла, същият корен в думата „лечение“. Такъв човек, като Божий образ, е изцелен.) В него няма вътрешен раздор. Съвестта провъзгласява Божията воля, сърцето й съчувства, умът обмисля средствата за нейното изпълнение, волята желае и постига, тялото се подчинява на волята без страх и ропот. И след извършване на действия, съвестта доставя утеха на човек по неговия морално правилен път.
Но грехът е изкривил този правилен ред. И едва ли е възможно в този живот да срещнете човек, който винаги живее целомъдрен, цял, по съвест. В един човек, който не се е преродил по Божията благодат в аскетизъм, целият му състав действа в раздор. Съвестта понякога се опитва да вмъкне своята дума, но гласът на духовните желания се чува много по-силно, предимно насочен към плътски нужди, освен това често излишен и дори извратен. Умът се стреми към земни изчисления и по-често е напълно изключен и се задоволява само с входяща външна информация. Сърцето се ръководи от непостоянни симпатии, също греховни. Самият човек всъщност не знае за какво живее и следователно какво иска. И в целия този раздор няма да разберете кой е командирът. Най-вероятно - тялото, защото нуждите му в по-голямата си част са на първо място. Тялото е подчинено на душата, а на последно място са духът и съвестта. Но тъй като такъв ред очевидно не е естествен, той непрекъснато се нарушава и вместо цялостност в човека, има непрекъсната вътрешна борба, чийто плод е постоянното греховно страдание.
Безсмъртие на душата
Когато човек умре, единият, най-долният му компонент (тялото) се „превръща“ в бездушна материя и се предава на своя собственик, майката земя. И след това се разлага, превръщайки се в кости и прах, докато изчезне напълно (какво се случва с тъпи животни, влечуги, птици и т.н.).
Но другата, по-висша съставка (душата), която е дала живот на тялото, тази, която е мислила, създавала, вярвала в Бога, не се превръща в бездушна субстанция. Не изчезва, не се разсейва като дим (защото е безсмъртен), а преминава, обновен, в друг живот.
Вярата в безсмъртието на душата е неотделима от религията като цяло и още повече е един от основните обекти на християнската вяра.
Тя не можеше да бъде извънземна и. Изразява се с думите на Еклисиаст: И пръстта ще се върне в земята, както беше; и духът ще се върне при Бог, който го е дал“ (Екл. 12:7). Цялата история на трета глава на Битие е с думите на Божието предупреждение: „Ако ядеш от дървото на познанието на доброто и злото, тогава умри смъртта - е отговорът на въпроса за феномена на смъртта в света и по този начин той сам по себе си е израз на идеята за безсмъртие. Идеята, че човекът е предопределен за безсмъртие, че безсмъртието е възможно, се съдържа в думите на Ева: „ ...само плодовете на дървото, което е в средата на рая, Бог каза, не ги яжте и не ги докосвайте, за да не умрете“ (Бит. 3:3).
Избавлението от ада, което беше надежда в Стария Завет, беше постижение в Нов завет. Божият син" слязъл преди в долните части на земята“, ” плен пленен“ (Ефесяни 4:8-9). В прощална беседа с учениците Господ им каза, че ще им приготви място, за да бъдат там, където ще бъде и Той (Йоан 14:2-3); и каза на крадеца: сега ще бъдеш с мен в рая“ (Лука 23:43).
В Новия Завет безсмъртието на душата е обект на по-съвършено откровение, съставляващо една от основните части на самата християнска вяра, вдъхновяваща християнина, изпълваща душата му с радостната надежда за вечен живот в царството на Божи Син. “ Защото за мен животът е Христос, а смъртта е печалба... Имам желание да бъда решен и да бъда с Христос” (Филип. 1:21-23). “ Защото знаем, че когато нашата земна къща, тази колиба бъде разрушена, ние имаме от Бога обиталище на небето, къща неръчно направена, вечна. Затова въздишаме, желаейки да се облечем в небесното си жилище“ (2 Кор. 5:1-2).
От само себе си се разбира, че Св. Отците и Учителите на Църквата единодушно проповядват безсмъртието на душата, с единствената разлика, че някои я признават за безсмъртна по природа, докато други - мнозинството - безсмъртна по Божията благодат: „Бог иска тя (душата) да живи” (Св. мъченик Юстин); „Душата е безсмъртна по Божията благодат, Който я прави безсмъртна” (Кирил Йерусалимски и др.). С това отците на Църквата подчертават разликата между безсмъртието на човека и безсмъртието на Бога, Който е безсмъртен в същността на Своята природа и следователно е „ единственият, който има безсмъртие” според Писанието (Тим. 6:16).
Наблюдението показва, че вярата в безсмъртието на душата винаги е вътрешно неделима от вярата в Бога, дотолкова, че степента на първата се определя от степента на втората. Колкото по-жива е вярата в Бога, толкова по-твърда и несъмнена е вярата в безсмъртието на душата. И обратното, колкото по-слаб и безжизнен вярва в Бога, толкова по-колебливо и по-съмнително се доближава до истината за безсмъртието на душата. И който напълно загуби или задуши вярата в Бога в себе си, той обикновено престава да вярва в безсмъртието на душата или в бъдещия живот. Това е разбираемо. Човек получава силата на вярата от самия Източник на Живота и ако прекъсне връзката с Източника, тогава той губи този поток от жива сила и тогава никакви разумни доказателства и убеждения не са в състояние да влеят силата на вярата в лице.
С право може да се каже, че в Православната, Източната църква съзнанието за безсмъртието на душата заема подобаващо, централно място в системата на учението и в живота на Църквата. Духът на църковния устав, съдържанието на богослужебните обреди и индивидуалните молитви подкрепят и възраждат това съзнание у вярващите, вярата в отвъдния живот на душите на починалите ни близки и в нашето лично безсмъртие. Тази вяра пада като лъч светлина върху цялото житейско дело на един православен християнин.
Душевни сили
„Силите на душата“, пише Св. Йоан Дамаскин, - се делят на разумна сила и неразумна. Неразумната сила има две части: ... жизнената сила и частта, разделена на раздразнителна и похотлива. Но тъй като дейността на жизнената сила - растително-животинското хранене на тялото - се проявява само чувствено и напълно несъзнателно и следователно не влиза в учението за душата, остава в учението за нашата душа да разгледаме следното негови сили: словесно-рационални, раздразнителни и похотливи. Тези три сили са посочени от Св. Отците на Църквата признават именно тези сили за главни в нашата душа. „В нашата душа“, казва Св. Григорий Нисийски, - от първоначалното разделение се виждат три сили: силата на ума, силата на похотта и силата на раздразнението. Такова учение за трите сили на нашата душа откриваме в съчиненията на Св. Отци на Църквата от почти всички епохи.
Тези три сили трябва да бъдат насочени към Бога. Това е тяхното естествено състояние. Според авва Доротей, който тук е съгласен с Евагрий, „разумната душа тогава действа според природата, когато нейната похотлива част желае добродетел, раздразнителната част се бори за нея, а разумната душа се отдава на съзерцанието на сътвореното“ (Авва Доротей, стр. 200). А монахът Таласий пише, че „отличителната черта на разумната част на душата трябва да бъде упражнението в богопознанието, а желаното – любовта и въздържанието” (Добр. Т.3. С.299). Николай Кабасила, засягайки същия въпрос, се съгласява със споменатите отци и казва, че човешката природа е създадена за новия човек. Получихме „мислене (λογισμό), за да познаем Христос, и желание, за да се стремим към Него, и сме придобили памет, за да Го носим в нея“, защото Христос е първообразът на хората.
Похотта и гневът съставляват така наречената страстна част на душата, докато разумът е рационалната част. В разумната част на душата на падналия човек доминира гордостта, в похотливата – предимно плътските грехове, а в раздразнителната – страстите на омразата, гнева и паметта на злобата.
Разумен
Човешкият ум е в постоянно движение. В него идват или се раждат различни мисли. Умът не може да остане напълно бездействащ или оттеглен в себе си. Той изисква външни стимули или впечатления. Човек иска да получи информация за заобикалящата мип. Това е необходимостта на рационалната част на душата, освен това най-простата. Висшата потребност на нашия ум е жаждата за размисъл и анализ, която е характерна за някого в по-голяма степен, а за някого в по-малка.
Раздразнителен
Изразява се в жаждата за себеизява. За първи път тя се събужда в дете заедно с първите думи: „Аз самият“ (в смисъл: аз самият ще направя това или онова). Като цяло това е естествена човешка потребност – не да бъдеш чужд инструмент или картечница, а да вземаш самостоятелни решения. Нашите желания, страдащи от грях, изискват най-голяма възпитателна работа, за да бъдат насочени към доброто, а не към злото.
Похотлив
Чувствителната (емоционална) страна на душата също изисква свои собствени впечатления. Това са преди всичко естетически искания: да съзерцаваш, да слушаш нещо красиво в природата или в човешкото творчество. Някои от артистично надарените натури също имат нужда от творчество в света на красотата: непреодолимо желание да рисуват, извайват или пеят. По-висша проява на чувствителната страна на душата е съпричастността към радостите и скърбите на другите хора. Има и други сърдечни движения.
Образът на Бог в човека
Свещеният писател за създаването на човека разказва:
„И Бог каза: да създадем човека по наш образ и подобие... И Бог създаде човека по Свой образ, по Божий образ го създаде; мъж и жена ги създаде” (Битие 1:26-27).
Какъв е образът на Бог в нас? Църковното учение ни вдъхновява само, че човекът по принцип е създаден „по образ“, но не показва каква част от нашата природа проявява този образ сам по себе си. Отците и Учителите на Църквата дават различни отговори на този въпрос: едни го виждат в разума, други в свободната воля, а трети в безсмъртието. Ако съчетаете техните мисли, тогава получавате пълна представа за това какъв е образът на Бог в човек, според указанията на Св. бащи.
На първо място, образът на Бог трябва да се вижда само в душата, а не в тялото. Бог, по Своята природа, е най-чистият Дух, който не е облечен в никакво тяло и не участва в никаква материалност. Следователно концепцията за Божия образ може да се отнася само за нематериалната душа: това предупреждение се счита за необходимо от много отци на Църквата.
Човек носи образа на Бог в най-висшите свойства на душата, особено в нейното безсмъртие, в свободната воля, в разума, в способността за чиста безкористна любов.
- Вечният Бог е дарил човека с безсмъртието на неговата душа, макар че душата е безсмъртна не по самата си природа, а по Божията доброта.
- Бог е напълно свободен в Своите действия. И той даде на човека свободна воля и способност, в определени граници, за свободни действия.
- Бог е мъдър. А човекът е надарен с ум, способен да не се ограничава само до земни, животински нужди и видимата страна на нещата, а да проникне в тяхната дълбочина, да познае и обясни вътрешния им смисъл; ум, способен да се издигне до невидимото и да насочи мисълта си към самия създател на всичко съществуващо – към Бога. Умът на човека прави волята му осъзната и наистина свободна, защото той може сам да избере не това, към което го води низшата му природа, а това, което отговаря на най-висшето му достойнство.
- Бог е създал човека в Своята доброта и никога не го е изоставял и никога не го напуска с любовта Си. А човек, който е получил душа от Божието вдъхновение, се стреми като към нещо, към себе си, към своето върховно Начало, към Бога, търсейки и жадувайки единение с Него, което отчасти се посочва и от възвишената и пряка позиция на неговото тялото и обърна поглед нагоре, към небето. Така желанието и любовта към Бога изразяват Божия образ в човека.
Обобщавайки, можем да кажем, че всички добри и благородни свойства и способности на душата са такъв израз на Божия образ.
Има ли разлика между Божия образ и подобие? Повечето от Св. Отците и лекарите на Църквата отговарят, че има. Те виждат Божия образ в самата природа на душата, а подобието – в нравственото съвършенство на човека, в добродетелта и святостта, в достигането на дарбите на Светия Дух. Следователно ние получаваме образа на Бог от Бога заедно с битието и ние трябва сами да придобием подобието, като сме получили само възможността за това от Бога. Да станем „по подобие” зависи от нашата воля и се придобива чрез съответната ни дейност. Затова за „събора” на Бога се казва: „Да сътворим по Наш образ и по Наше подобие”, а за самия акт на сътворението: „По образ Божий го създадох”, казва Св. Григорий Нисийски: Чрез „събора“ на Бога ни е дадена възможността да бъдем „по подобие“.
Различни духовни учения изхождат от факта, че човек има безсмъртна същност - душата. Когато тялото ни умре, душата отива в отвъдното или отива в следващото физическо въплъщение. Това се потвърждава от историите на хора, преживели клинична смърт. Чудя се дали има някакви чисто научни факти, които подкрепят тази теория?
Съзнанието живее извън мозъка?
Общоприето е, че процесът на мислене се осъществява в нашия мозък. В този случай смъртта или увреждането на мозъка трябва да доведе до разрушаване на съзнанието, а оттам и до смърт на душата. Но в същото време има много факти, които поставят под съмнение това твърдение.
Първата хипотеза, че мозъкът е само "приемник" за мисли, е изтъкната от нобеловия лауреат Джон Екълс. Известният руски неврофизиолог Наталия Бехтерева смята, че общоприетата теория за мозъка не е в състояние да обясни как, например, протича творческият процес. Проучвания, проведени в Института за мозъка в Санкт Петербург, показват, че този орган е в състояние да генерира мисли само за най-простите и обичайни действия, които извършваме всеки ден... Освен това има факти, когато томографът е регистрирал мозъчната активност в пациенти, които са били в състояние на кома или хипнотичен транс.
Шокиращи примери
Още през 20-те години на миналия век биологът Карл Лашли открива, че условните рефлекси при плъховете не изчезват след отстраняването на различни части на мозъка. Има много случаи, когато хора с мозъчно увреждане са запазили напълно умствените си способности.
И така, американецът Карлос Родригес живее без челните дялове на мозъка, тоест му липсват цели 60 процента от този орган. Д-р Робинсън от Парижката академия на науките описва случай, при който мъж умира на около 60-годишна възраст и умира месец след нараняване на главата. При аутопсията се оказа, че вместо мозък той има само тънка обвивка от медула... Въпреки това мъжът води напълно нормален живот до нараняването.
Немският учен Хоуфланд се сблъска с подобен епизод. В черепа на пациент, починал малко след парализа, 300 грама течност плуваха вместо мозък. Въпреки това, преди парализата, пациентът функционира съвсем нормално ...
През 1976 г. на 55-годишна възраст умира известният холандски часовникар Ян Герлинг. Черепът му също беше пълен с течност вместо мозък...
Един от последните такива случаи е регистриран в Шефилд (Шотландия). Рентгеновата снимка показа, че ученикът, чийто коефициент на интелигентност е над средния 126, изобщо няма мозък... Дори да приемем, че здравите части на мозъка могат да поемат функциите на увредените части, как водата вътре в черепа може да замени мозъка ? Или е напълно празен?
По-скоро може да се вярва, че има някаква нематериална същност, включително съзнание, която временно се „населява“ в нас. Тялото е просто обвивка, в която функционира душата.
фантомен ефект
Хората с ампутирани крайници често усещат така наречените фантомни болки - липсващата ръка или крак боли или сърбеж, така че понякога причинява непоносимо страдание... Изглежда, че "аурата" на липсващите части на тялото е запазена, и предизвиква такива усещания.
Има добре позната снимка, показваща дърво, което е загубило част от ствола и короната си след удар от мълния. Но на снимка, направена със специално излъчване, дървото изглежда непокътнато: липсващите клони, багажника и дори зеленината са ясно видими. Защото "аурата" на дървото, неговата "душа", е запазена...
Приемник на душата
Но защо душата се нуждае от тяло? Според повечето религии душата не се появява от самия момент на зачеването, а по-късно, когато мозъкът се развива в ембриона. „Човешкият мозък в този случай е един вид приемник, който получава информация от личност-съзнание-душа”, казва Руслан Мадатов, доктор на историческите науки, преподавател в катедрата по религиознание в един от университетите в Прага. „Не е за нищо, че мозъчните неврони са много подобни на приемо-предавателно устройство, дори и външно! Всеки биолог, запознат с физическите електрически вериги, ще ви каже това." Вероятно може да се осъществи и „обратният“ процес, когато с помощта на мозъка излъчваме информация в околното пространство. Именно това може да обясни такива "паранаучни" явления като телепатията или ясновидството.
Всичко това означава, че е възможно да се въздейства на мозъка отвън, активирайки клетките му, например, за терапевтични цели чрез метода на електромагнитна стимулация. Въпреки че все още е далеч от разбирането на механизма на взаимодействие между душата и тялото. И дали официалната наука е в състояние да обясни това днес?
