Проблемът за щастието в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“
Едно от централните произведения на Некрасов е стихотворението „Кой трябва да живее добре в Русия“. Той отразява повечето от мотивите и идеите, които могат да бъдат проследени в творбите на Некрасов през цялата му кариера: проблемите на крепостничеството, особеностите на руския национален характер, мотивите на народното страдание и народното щастие - всичко това може да се види на страниците на стихотворението. Особена дълбочина създава и „незавършеността“ на стихотворението, защото мащабът на повествованието и липсата на ясен завършек кара читателите да гледат на въпросите, поставени от Некрасов, като на общоисторически. Поради това тясната времева рамка, описана в стихотворението, се разширява, обхващайки няколко века от историята на руския народ, отразявайки всички аспекти от живота на селската класа. А определението за щастието на хората изисква особено дълбоко и сериозно обмисляне.
Според сюжета седем мъже се събират "по пътя на стълба":
Съгласен - и спорен:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
По време на спора те не забелязаха как „червеното слънце залезе“ и дойде вечерта. Осъзнавайки, че са „на тридесет мили“ от къщата, селяните решават да пренощуват „под гората край пътеката“. На сутринта спорът продължи с нова сила и селяните решават, че няма да се върнат у дома, „докато не разберат“ какво наистина е щастливо в Русия.
Отиват да търсят щастлив мъж. Тук има смисъл да се отбележи, че техните критерии за щастие са доста неясни, тъй като „щастието“ е доста многостранно понятие. Напълно възможно е мъжете да не забелязват щастлив човек, просто защото имат различни понятия за щастие с този човек. Това обяснява защо скитниците не виждат щастлив човек в никого, когото срещнат. Въпреки че, например, дяконът казва:
... щастието не е в пасищата,
Не в самур, не в злато,
Не в скъпи камъни.
„И какво е това?” - „В самодоволство! ..”
Щастието на един войник е в това, че е бил в много битки, но е останал непокътнат, че не е умрял от глад и не е бил бит до смърт с тояги:
…на първо място, щастие,
Че в двадесет битки живея, а не убит!
И второ, което е по-важно,
Дори в мирни времена не ходех нито сит, нито гладен,
И смъртта не даде!
И трето - за грешки,
Голям и малък
Безмилостно бия с тояги,
И поне го почувствайте – живо е!
На свой ред земевладелецът Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев има съвсем различни ценности:
... Вашите села са скромни,
Вашите гори са гъсти
Вашите ниви са навсякъде!
Ще минеш ли през селото - Селяните падат в краката им,
Ще минеш през горските дачи - Горите ще се поклонят със стогодишни дървета! ..
В стихотворението се срещат твърде различни идеи за щастието. Читателят може да срещне в работата си разсъждения за мъжкото щастие, за
хазяйско щастие, но в „Кой в Русия живее добре“ няма женско щастие. И това ни обяснява изчерпателно Матрьона Тимофеевна:
Ключове към женското щастие
От свободната ни воля Изоставен, изгубен в самия Бог!
Запознавайки читателите с различни концепции за щастие, Некрасов не само показва неяснотата на проблема, но и обяснява съществуването на огромна пропаст между класите, която съществува в Русия от много векове. Нееднозначен е и въпросът за източника на страданието на хората. Изглежда, че отговорът е очевиден: съществуващият царски режим е виновен за всичко, за бедността и потисничеството на хората и, разбира се, за крепостното право, чието премахване не промени или опрости болезненото съществуване на селяните:
Ти работиш сам
И малко работа свърши,
Вижте, има трима притежатели на акции:
Боже, цар и господар!
Позицията на автора тук обаче е малко по-различна. Некрасов не отрича ужасното бреме на селския труд, но също така изобразява самите селяни като мощни, непреклонни, способни да издържат на всяка работа. Той показва, че всички нещастия се случват на селяните случайно, сякаш независимо от потисничеството на хазяите: Яким Нагой страда от пожар, а Савелий, случайно заспивайки, губи Демушка.
С това Некрасов иска да покаже, че истинските причини за страданията на хората лежат много по-дълбоко и че руският селянин няма да намери щастието да спечели свободата. От гледна точка на автора, истинското щастие изисква нещо съвсем различно.
Читателят може да види това напълно различно, истинско щастие в образа на Григорий Добросклонов - герой, в който Некрасов съчетава чертите на напредналите хора от онова време, чертите на хора, които са били особено близки до автора (сред тях е Н. Г. Чернишевски ):
Съдбата му подготвяше славен път, гръмко име
народен закрилник,
Консумацията и Сибир.
Григорий Добросклонов, като народен застъпник, е истински щастлив човек, смята Некрасов. Въпреки тежката съдба той не става роб на обстоятелствата, а продължава трудния си път. Любовта към родината е най-естественото чувство за него, сравнимо с любовта към майка му:
И скоро в сърцето на момчето С любов към бедната майка, Любовта към целия вахлачин се сля ...
Истинското щастие на героя се криеше в тази безгранична любов и борба за щастието на хората:
„Не ми трябва нито сребро, нито злато, но не дай Боже,
За да живеят моите сънародници и всеки селянин свободно и весело в цяла свята Русия!
Добросклонов разбира, че обществото се нуждае от фундаментални промени, че руският човек трябва да унищожи робското подчинение на съдбата в себе си и да се бори за подобряване на живота както на своя, така и на околните:
Достатъчно! Завършено с последното изчисление,
Готово с господине!
Руският народ събира сили и се учи да бъде гражданин.
Така авторът вижда многостранно проблема за щастието на хората. Освен неяснотата на самото понятие „щастие“, читателят вижда различни начини за постигането му. Освен това в стихотворението може да се види най-красивата идея за щастие, съчетана тук с постигането на общественото благо. Некрасов не завърши стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“, но посочи правилния път за постигане на граждански идеали, както и свобода и лично щастие на хората.
НА. Некрасов заема важно място в литературната история на страната ни. Поетът и писател в своите произведения показа реалната реалност на това как живее руският народ. Некрасов описва живота на хората с всички подробности, благодарение на които читателят може да направи заключение за това какви страдания е трябвало да преживее руският човек.
Поетът наистина обичаше родината си и нейните жители. По-специално, той не беше безразличен към живота на селяните и жените. Предаността и състраданието към руския човек породиха безпокойство у Некрасов за съдбата на цялата страна. Но той вярваше в светлото бъдеще и в смекчаването на обстоятелствата на всеки селянин.
Руският народ оцелява след премахването на крепостното право през 1861 г. Хората са освободени, но щастливи ли са? Този въпрос тревожи Н.А. Некрасов. В творбата „На кого е добре да живее в Русия” седем мъже от различни села обикалят селските покрайнини в търсене на народното щастие. Но с хода на тяхното лутане става ясно, че сред селяните няма щастливи хора. Животът на руския народ е изключително труден дори след освобождението от крепостничество. Дори и имената на селата говорят за това: Дырявино, Разутово, Нейолово, Неврожайка, Горелово. За тежкия селски живот говорят и заглавията на песните: „Гладни”, „Солени” и др.
Странниците, а с тях и читателят, се запознава с живота на много отделни герои. Например животът на една селянка Матрена Тимофеевна е много труден. Животът й е тежък труд, дълъг глад, раздяла със съпруга си и дори смърт на дете. Матрена смята, че в Русия няма женско щастие.
Простите селяни виждат щастието в простите неща. За някой щастието е да устои на всички удари на съдбата, за някой - в добра реколта. Читателят може да заключи, че щастието на хората се крие в илюзиите за добър живот, а само по себе си то търпи своето мизерно и трудно съществуване.
Героят на поемата Гриша Добросклонов се откроява сред всички останали селяни. Той е прост родом от народа, успял да разбере съдбата си. Смисълът на живота му е в ходатайството на руския народ. И с появата на този герой в сюжета могат да се разграничат два пътя, водещи към щастието. Първият път е личното обогатяване. Подхожда на благородници и чиновници. Вторият път е пътят на застъпничеството, труден, но правилен, който може да доведе хората до истинско щастие. Той беше избран от Гриша Добросклонов.
Според неговите убеждения този герой е близък до самия автор. Некрасов смята, че да служи в полза на унизени, обидени хора е най-важната задача на поета и всеки уважаващ себе си човек. Некрасов е подбудител на руския народ, работещ в името на справедливостта и добрия живот на обикновените трудолюбиви хора. И според него именно благодарение на такива убеждения се вдъхва надежда в светлото бъдеще на руския народ.
Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ е произведение, което изобразява последиците от едно от най-значимите събития в историята на Русия - премахването на крепостното право. Селячеството очакваше освобождение, но след като се освободи без земя, се оказа в още по-трудно положение. Некрасов разказва за това в стихотворението си. Той го пише в продължение на двадесет години, като желае да обхване всички социални слоеве на Русия: от обикновен селянин до цар. Самото заглавие вече поставя основния проблем на цялата творба – това е проблемът за щастието.
Главните герои на творбата са седем странстващи мъже: Роман, Демян, Лука, братята Иван и Митродор Губини, старецът Пахом и Пров, които тръгнаха на пътешествие, за да разбере кои „живеят добре в Русия“:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Формата на пътуване помага на Некрасов да покаже живота на всички слоеве на обществото в цялото му разнообразие и в цяла Русия. В стихотворението читателят ще намери представа за щастието сред обикновените селяни и земевладелци.
Скитниците решили да започнат да търсят живеещите „спокойно” на селския панаир. Те хвърлят вик дали има щастливи хора сред присъстващите в празничната тълпа и им обещават да налеят водка. Първият, който говори за своето щастие, е кльощавият, уволнен дякон, който уверява, че щастието е в „самодоволството“ и вярата в небесното царство и казва, че това го прави щастлив. Следващата идва възрастна жена и твърди, че в градината й са се родили „до хиляда ряпа“, вкусни и големи. Тогава при скитниците идва войник с медали и казва, че е щастлив, защото е бил в двадесет битки, а не е убит, бият го с тояги, гладуват го, но той не умря. Каменоделецът твърди, че щастието му е в голямата сила. Така виждаме, че обикновените хора намират щастието в простите неща, в ежедневните явления – в жътвата, в хляба, в силата. Но всичко това е доста жалко подобие на щастие.
Пътуващите селяни се съветват да попитат земевладелката Ермила Гирин за щастието, която е държала мелницата. Съдът решава да го продаде. Йермила печели сделката с търговеца, но на книжниците им трябваха парите веднага, а Гирин ги няма. Трябваше да се обърне към хората, обещавайки да ги върне на всички, което и направи. И хората му вярваха. След като се срещнаха със собственика на земята, скитниците слушат разказа му за това колко добър е бил, как „в светлата неделя, с цялото си наследство, той сам се е христавал“, твърди, че на селяните е било позволено да се молят в къщата му за празници. Добрият живот обаче завършва с премахването на крепостното право, въпреки че селяните симпатизират на земевладелца, но преди всичко мислят за себе си.
Така читателят разбира, че дори наемодателите не живеят щастливо в Русия. Пътуващите стигат до извода, че е необходимо да се търси женското щастие в хората. Но, противно на техните очаквания, историята на Матрена Тимофеевна е пълна с драма. Животът на една „щастлива“ селянка е доминиран от загуби, скръб, упорита работа. Горчиви са думите на женската изповед:
Ключове към женското щастие
От нашата свободна воля
изоставен, изгубен
Самият Бог!
Това не е ли драматична ситуация? Наистина ли е невъзможно селяните да намерят истински щастлив човек, доволен от живота си, в необятните простори на Велика Русия? Непознатите са отчаяни.
След като се срещнаха с Гриша Добросклонов, пътниците разбират, че са наистина щастливи хора. Но щастието му не е в богатството, задоволството, мира, а в уважението на хората, които виждат Гришата като свой ходатай:
Съдбата му е подготвила
Пътят е славен, името е гръмко
народен закрилник,
Консумацията и Сибир.
Стихотворението завършва със следното предупреждение:
Плъх се издига -
Безброй!
Силата ще й се отрази
Непобедим!
Руският народ е способен на много, ако бъде воден от такъв лидер като Гриша Добросклонов.
За пореден път Некрасов доказва, че щастието за руския човек се крие не в материалното богатство, а в силата на духа. Отговорът на въпроса, поставен в стихотворението, може да бъде следният: в Русия е добре да живеят тези хора, които търсят добро в околната среда и се стремят да направят нещо добро за щастието на другите. Обикновените селяни също се радват на богата реколта, а такива популярни застъпници като Гриша Добросклонов ще бъдат „спокойни“ само когато види щастлив блясък в очите на околните.
Сутрин сме свикнали да виждаме огромен брой хора, които бързат на работа или училище, а фактът, че около половината от тези хора са жени, ни най-малко не ни учудва. Вечер можете да гледате щастливи татковци, които прибират децата си от детската градина, както и компании от самотни жени, които са далеч от първата трезвеност, които чакат празни апартаменти с повредени електроуреди, които сами ще оправят. Но разбираме, че това не винаги е било така, защото дори и в предминалия век нещата са били съвсем различни.
Един от най-запалените борци за селската свобода, Н.А. Некрасов много колоритно и правдоподобно описва съдбата на определена селянка Корчагина Матрена Тимофеевна, което е обобщение на живота на руската селянка като цяло. Хората я нарекоха щастлива, но наистина ли е така? За да отговори на този въпрос, на читателя се дава възможност да проследи почти целия живот на Матрона, от детството до зряла възраст.
Среща ни „една жена, широка и дебела, дете на тридесет и осем“ (и най-важното - „със сърп през рамо“) и започва своята история, започвайки от детството. Впоследствие научаваме, че това е точно най-щастливият момент в живота й. Героинята имаше късмет със семейството си: „Имахме добро, непиещо семейство.“ Тя беше отгледана в грижи и обич, но в същото време беше научена да работи: „Аз самата изтичах до стадото, донесох закуска на баща ми пасеше патетата.” И като цяло цялата глава „преди брака“ е написана в преливащи цветове и съдържа изключително приятни сюжети. Освен това фактът, че животът й скоро ще се влоши, не е тайна за никого: „В непознато семейство сънят не е дълъг! Лягай късно! Те ще дойдат да се събудят преди слънцето, ще спестят кошница, ще хвърлят кора на дъното: глътнете я - и вземете пълна кошница! .. "Така, Некрасов, още веднъж подчертавайки силата на търпението и смирението на руския народ, насочва вниманието му към факта, че всички разбират отлично реда на нещата и примирено му се подчиняват. Освен това авторът ни показва, че дори ако направим една селянка щастливо детство и обичаме брака, съдбата й все още ще бъде наситена с безнадеждност и безкрайни съдебни спорове. След като се омъжи, нашата Матрьона се озовава в напълно непозната среда и тъй като световните селяни са доста сурови, тогава заповедите там са доста специфични за съвременния човек... Първо, женска йерархия: "" Семейството беше огромно, заядливо ... Имах
От момичешка Холи до ада! ”, Където единственото, което можете да направите, е отново да проявите търпение, купата на която не е позволено да прелива. На второ място, това е необходимостта да "спасиш лицето", което е много трудно, особено когато си нова жена в непознато село. Съвсем логично е на всяка ваша стъпка да се гледа толкова странично и недоверчиво, че всяко желание за нещо постепенно ще изчезне, а липсата на гореспоменатото желание води до изолация и съответно до самота. И какво може да бъде по-лошо от самотата?
Скоро всички вътрешни страдания се разрешават с раждането на син: „Моят красив мъж прогони целия гняв от душата ми с ангелска усмивка, както пролетното слънце гони снега от нивите... Не се притеснявах, че те не ми казаха да работя, както и да ме карат, аз си мълча.” Но и тук се усеща жестокостта и непредвидимостта на селския лишен от права свят спрямо една още по-обезправена жена. Смъртта на първото й дете, смисълът на живота й, идва от мъжа, когото обича. Такива неща се понасят двойно.
Следващите събития също не се различават по своята приказност: заплахата от загуба на съпруг, заплахата от оклеветяване, попадане в езически вярвания и пр. Очевидно подобни неща са напълно отрезвяващи. У Матрьона Тимофеевна се пробужда вече спящата решителност; смирението остава, но то вече е наравно с борбата. Тази черта, присъща на селска жена, се отбелязва от Некрасов с гордост и възхищение.
След като постигна това, за което се бори, и без да изневерява на моралните си принципи, Матрена Тимофеевна със сигурност може да се нарече щастлива, но трябва да разберете, че това „щастие“ е претърпяно. Да, сега я уважават и слушат съветите й, тя има любящо семейство, стабилни доходи и домакинство. И сега нека си спомним какво трябваше да изтърпи заради всичко това: да търпи унижение, да върши тежка работа, да загуби двама близки, да се поддаде на морален натиск, постоянно да се жертва и да търпи отново, като същевременно поддържа прекомерна вътрешна сила и решителност.
И така, как може Матрьона да се нарече късметлийка и има ли наистина щастливи жени сред селските жени? Моят отговор е не. Те могат да се наричат безкрайно силни, решителни, рационални, борещи се и смирени, чисти, издръжливи, но никога щастливи.
Образът на руската жена, нейната съдба заемат специално място в поезията на Некрасов. Жената винаги е основният носител на живота, въплъщение на неговата пълнота и разнообразие. В стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ най-голямата от всички глави „Селянката“ е посветена на разбирането на женския дял. Образът на Матрена Тимофеевна въплъщаваше чертите на всички руски жени, обвързани от една съдба. Съдбата на жената е трудна, а понякога и трагична, но не се огъва под ударите на съдбата, руската жена остава въплъщение на мъдрост, доброта и любов.
Матрена Тимофеевна Корчагина не е млада и вероятно не е случайно, че поетът е вписал образа си в най-зрелото, най-плодородното време на природата - времето на прибиране на реколтата. В крайна сметка възрастовата зрялост предполага запазване на житейските резултати, преосмислянето на изминалите години е вид жътва.
Какво жъне Матрена Тимофеевна? Некрасов показва руската селянка в цялото й величие:
упорита жена,
Широка и плътна
На тридесет и осем години.
Красив; посивяла коса,
Големи очи, строг
Миглите са най-богати
Строг и мургав.
Именно на нея - разумна и силна поетеса, която повери историята на трудната женска съдба. Тази част от стихотворението, единствената от всички, е написана от първо лице. Но гласът на една селянка е гласът на целия народ, който е свикнал да изразява чувствата си в песен. Следователно Матрена Тимофеевна често не говори, а пее. Цялата глава е изградена от поета върху народни поетични образи и мотиви. Виждаме традиционните обреди за сватовство на селяните, сватбени викове и плач. Чуваме народни песни и личната съдба на героинята изглежда е съдбата на целия руски народ. Матрена Тимофеевна живееше тежък живот. Щастлива като момиче, тя отпи глътка „горушка“, като падна „от момичешко свято в ада“. Както всички нейни съвременници в новото семейство, я очакваха негодувание, унижение, тежка работа. Тези жени имаха една радост - децата си. Така Демушка - "моят красив мъж прогони целия гняв от душата с ангелска усмивка." Но Демушка умря, Матрьона остана сираче. Други роднини също загинаха, съпругът беше под заплахата от вербуване. Мат-рена Тимофеевна го защити, не стана войник:
Благодаря на губернатора
Елена Александровна,
Толкова съм й благодарен
Като майка!
От времето, когато селянката молела за щастието си, я наричали „жена на губернатора“, „клеветили късметлията“.
Отглеждане на деца ... Не е ли радост?
Селяните са в недоумение: възможно ли е да са търсили такова щастие. Но смелата жена Матрьона Тимофеев-на не роптае срещу съдбата си, отразявайки адекватно всичките й удари. Не е ли щастието й в твърдостта на характера? В крайна сметка слабият човек не може да бъде щастлив, той винаги е недоволен от съдбата си.
Некрасов е един от малкото писатели, които се възхищават на една жена не на нейната „сладка“ слабост, женственост, а на силата на характера на руската жена, нейната жизненост, способността й да защитава своя случай. Образът на Матрена Тимофеевна Корчагина е един от най-ярките и обемисти образи на стихотворението, олицетворяващ съдбата на самата Русия.
