(376 думи) Пушкин в романа си „Евгений Онегин” изобразява столичното благородство и местното благородство, като определя сходни и различни черти. В този анализ наистина виждаме енциклопедията на руския живот, за която пише В. Белински.
Да започнем с столичното благородство. Авторът отбелязва, че животът на Санкт Петербург е „монотонен и пъстър”. Това е късно събуждане, "бележки" с покани за бал, парти или детско парти. Героят неохотно избира всякакъв вид забавление, след което се грижи за външния си вид и отива на гости. Така прекарва времето си почти цялото благородно общество на Санкт Петербург. Тук хората са свикнали с външния блясък, държат им да бъдат известни като културни и образовани, затова отделят много време на разговори за философия, за литература, но всъщност културата им е само повърхностна. Например посещението на театър в Санкт Петербург е превърнато в ритуал. Онегин идва на балета, въпреки че изобщо не се интересува от случващото се на сцената. Що се отнася до духовния живот, Татяна във финала нарича светския живот маскарад. Благородството в столицата живее само с престорени чувства.
В Москва, според автора, има по-малко претенции за висока европейска култура. В глава 7 той не споменава театър, литература или философия. Но тук можете да чуете много клюки. Всички обсъждат един друг, но в същото време всички разговори се водят в рамките на приетите правила, така че няма да чуете нито една жива дума в светска всекидневна. Авторът също така отбелязва, че представителите на московското общество не се променят с течение на времето: „Лукеря Лвовна се бели, Любов Петровна също лъже. Липсата на промяна означава, че тези хора всъщност не живеят, а само съществуват.
Местното благородство е изобразено във връзка със селския живот на Онегин и живота на семейство Ларин. Наемодателите според възприятието на автора са прости и мили хора. Те живеят в единство с природата. Те са близки до народните традиции и обичаи. Например за семейство Ларин се казва: „Те са запазили в живота си мирните навици на сладката древност“. Авторът пише за тях с по-топло чувство, отколкото за столичните благородници, тъй като животът на село е по-естествен. Те са лесни за общуване, умеят да създават приятели. Пушкин обаче не ги идеализира. На първо място, наемодателите са далеч от високата култура. Почти не четат книги. Например, чичото на Онегин четеше само календара, бащата на Татяна изобщо не обичаше да чете, но той „не видя нищо лошо в книгите“, така че позволи на дъщеря си да се увлече с тях.
Така земевладелците в образа на Пушкин са добродушни, естествени, но не твърде развити хора, а придворните изглеждат като фалшиви, лицемерни, безделни, но малко по-образовани благородници.
Интересно? Запазете го на стената си!Митрополит и местно благородство в романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин"
Много страници от романа "Евгений Онегин" са посветени на образа на столицата и провинциалното благородство - бита, обичаите и вкусовете.
Поетът беше противник на домашното възпитание. Повърхностното образование („нещо и някак“) се превръща в началото на повърхностното отношение на младите благородници към изкуството (Онегин се прозява в театъра) и литературата („Той не можеше да различи ямб от хорея ... различи“), причината на „копнеещ мързел”, неспособност за работа.
Описвайки начина на живот на столичния „рейк“ (сутрешна разходка по булеварда, обяд в модерен ресторант, посещение на театър и, накрая, пътуване до бала), авторът в своите отклонения дава очертание на светското mores ("Изроди от големия свят!").
Авторът пренебрегва морала, който царува сред „светската тълпа”: „хладнокръвната поквара”, разпространена в тази среда, отношението към любовта като „наука”, показната добродетел и „модната арогантност” на светските дами:
Те, грубо поведение
Плашеща плаха любов
Отново успяха да я привлекат...
Сред "светската тълпа" такива възвишени понятия като любов и приятелство са изкривени и вулгаризирани. „Приятелите“ от светската тълпа са лицемерни, а понякога и опасни.
Изключителни, духовно свободни, мислещи натури не се вписват добре в ограничителната рамка на светския фалшив морал:
Пламенни души недискретност
егоистична незначителност
Или обижда, или разсмива...
Светската среда отхвърля независимите умове и приветства посредствеността. "Обществото" ги одобрява
Който не се отдаде на странни сънища,
Който не се плаши от тълпата на светските,
Кой на двадесет беше денди или хватка,
L на тридесет изгодно женен ...
Столичните благородници обаче включват и представители на древното благородство, сред които се оценяват образованието и интелигентността, благородството на маниерите, строгият вкус, отхвърлянето на вулгарното и вулгарното - с една дума, всичко, което обикновено се свързва с понятието аристокрация. След като стана принцеса, Татяна "твърдо влезе в ролята си", стана истински аристократ. Тя се научи да се контролира, да сдържа чувствата си: „Колкото и да беше / изненадана, изумена... Същият тон се запази в нея...” Разказвайки вечерите в къщата на княз Н. Пушкин пресъздава специалното атмосфера на тези светски събития, на които присъства "цветът на столицата". Авторът се възхищава на "подредения ред на олигархичните разговори", описва спокоен разговор на гостите, в който няма "глупава афектация", вулгарни теми или "вечни истини".
Благородството на столицата е средата, в която Онегин се движи дълги години. Тук се формира неговият характер, оттук той понася житейските навици, които дълго време определят съдбата му.
Местното благородство е представено в романа, преди всичко от семейство Ларин, както и съседите на Онегин (които той избягва, страхувайки се от разговори „за сенокос, за вино, за развъдника, за роднините му“). По примера на семейство Ларин авторът разказва за живота на местните благородници, техния читателски кръг, вкусове и навици. Ларина-старши се омъжи против волята си, по настояване на родителите си. Отначало тя „плачеше и плачеше“, когато беше на село; вярна на момичешките си навици, тя носеше стегнат корсет, пишеше чувствителни стихотворения, наричаше камериерките по френски, но по-късно свикна с новия си живот и се намести в ролята на домакиня. Подобно на много провинциални собственици на земя, Ларина "автократично" управлява съпруга си и участва активно в домакинството:
Тя пътувала до работа
Солени гъби за зимата,
Извършени разходи, обръснати чела...
Патриархалният начин на живот сближава земевладелците с обикновените хора. Татяна се измива със сняг, като селски момичета. Най-близкият човек до нея е бавачка, обикновена селянка. Съпрузите на Ларина спазват пости и празнуват Масленица, обичат "кръглата люлка", хорото и песните. Къщата им винаги е отворена за гости. Ако Онегин, живеещ в Санкт Петербург, яде изключително ястия от френска или английска кухня, тогава традиционната руска храна е приета в семейство Ларин. Онегин прекара няколко часа пред огледалото. Ларин „яде и пиеше по пеньоар“, жена му носеше пеньоар и шапка. Описвайки смъртта на Ларин, авторът не без ирония пише: „Той умря в час преди вечерята...“, подчертавайки характерна черта на местния живот: времето на всички събития (дори смъртта) се брои от времето на храня се. „Навиците на сладките старини” се запазват в семейство Ларин и след смъртта на баща им. Ларина-старши остана същата гостоприемна домакиня.
Животът в провинцията обаче има своите лоши страни. На първо място, това е изолация от света, културно изоставане от живота на столиците. На именния ден на Татяна авторът цитира целия "цвет" на провинциалното благородство - дреболии, биволи, зверове, петли ... Неслучайно Пушкин използва тук "определящи" фамилни имена, които напомнят за изчезналата литературна традиция от 18 век : герои от миналия век се появиха на "огромния празник" .
Описвайки благородството в романа си, Пушкин избягва недвусмислените оценки. Окръжният хинтерланд, подобно на столичния свят, е пронизан от противоречиви влияния на миналото и настоящето, отразява светлите и тъмните страни на живота.
Митрополит и местно благородство В A.S. Пушкин "Евгений Онегин"
В романа „Евгений Онегин“ Пушкин със забележителна пълнота разкрива руския живот на столицата и местното благородство от първата четвърт на 19 век. Надменният, луксозен Санкт Петербург, уютните селски имения и природата, красива в своята изменчивост, преминават пред очите на читателя като жива картина. На този фон героите на Пушкин обичат, страдат, разочаровани са и умират. Както средата, така и атмосферата, в която преминава животът им, са намерили дълбоко и пълно отражение в романа.
В първата глава на романа, запознавайки читателя със своя герой, Пушкин описва подробно обичайния си ден, изпълнен до краен предел с посещения на ресторанти, театри и балове. Точно както „монотонен и пъстър” е животът на други млади петербургски аристократи, чиито грижи са в търсене на нови, все още не скучни забавления. Желанието за промяна също принуждава Евгени да замине за провинцията; след това, след убийството на Ленски, той тръгва на пътешествие, от което се връща в познатата атмосфера на петербургските салони. Тук той среща Татяна, която се превърна в „безразлична принцеса“, господарка на изящна всекидневна, където се събира най-висшето благородство на Санкт Петербург.
Тук можете да срещнете както „заслужили слава с подлостта на душите си”, и „прекалено нахални”, и „болни диктатори”, и „стари дами // В шапки и рози, привидно зли”, и „деви; // Не усмихнати лица. Това са типични покровители на петербургските салони, в които властват арогантност, скованост, студенина и скука. Тези хора живеят по строгите правила на „прилично лицемерие“, докато играят роля. Лицата им, като живи чувства, са скрити от безстрастна маска. Това поражда празнота на мислите, студени сърца, завист, клюки, гняв. Следователно такава горчивина се чува в думите на Татяна, отправени към Юджийн:
И за мен, Онегин, това великолепие,
Омразен живот сърма,
Моят напредък във вихър от светлина
Моята модна къща и вечери
Какво има в тях? Сега с удоволствие давам
Всички тези парцали от маскарад
Целият този блясък, шум и изпарения
За рафт с книги, за дива градина,
За бедния ни дом...
Същата безделие, празнота и монотонност изпълват московските салони, където Ларините посещават. С ярки, сатирични цветове Пушкин рисува портрет на московското благородство:
Но те не виждат промяната
Всички в тях на стария образец:
При майката принцеса Елена
Все същата шапка от тюл;
Всичко избелва Лукеря Лвовна,
Все пак Любов Петровна лъже,
Иван Петрович е също толкова скъперник...
Всичко това създава усещане за застой на живота, който е спрял в развитието си. Естествено, има празни, безсмислени разговори, които Татяна не може да разбере с чувствителната си душа.
Татяна иска да слуша
В разговори, в общ разговор;
Но всеки в хола взема
Такава непоследователна, вулгарна глупост.
Всичко в тях е толкова бледо, безразлично;
Клеветят дори скучно.
В шумната московска светлина задава тон на „умни денди“, „празнични хусари“, „архивни младежи“, самодоволни братовчеди. Във вихър от музика и танци, животът минава без никакво вътрешно съдържание.
Те водеха спокоен живот
Навици от мирна древност;
Имат маслена масленица
Имаше руски палачинки;
Два пъти годишно те постеха
Харесах кръглата люлка
Подблудни песни, хоровод.
Съчувствието на автора е породено от простотата и естествеността на тяхното поведение, близостта с народните обичаи. Но авторът изобщо не идеализира патриархалния свят на селските земевладелци. Напротив, именно за този кръг ужасната примитивност на интересите става определяща черта. Какво, например, помни покойният баща на Татяна? Само от факта, че "той беше прост и мил човек", "яде и пи по халат" и "умря час преди вечеря". По същия начин животът на чичо Онегин преминава в пустинята на селото, който „четиридесет години се караше с икономката, // Той гледаше през прозореца и смачкаше мухи“. Пушкин противопоставя енергичната и икономична майка на Татяна на тези самодоволни мързеливи хора. В няколко реда се вписва цялата й духовна биография.
Тя пътувала до работа
Солени гъби за зимата,
Извършени разходи, обръснати чела,
Ходих на баня в събота
Тя биеше прислужниците, ядосвайки се, -
Всичко това без да питам съпруга.
С здравата си жена
Дебелата дреболия пристигна;
Гвоздин, отличен домакин,
Собственик на бедни хора...
Широкото и пълно изобразяване на всички групи благородници в романа играе важна роля в мотивирането на действията на героите, техните съдби, въвежда читателя в кръга на социалните и морални проблеми.
Байтериков Александър
По романа наистина може да се съди за епохата, да се изучи живота на Русия през 10-20-те години на 19 век. Поетът ни даде ярки картини на столичното и провинциалното благородство.
Изтегли:
Визуализация:
Общинска бюджетна образователна институция
"Поповска средно училище"
Общински район Бавлински
Република Татарстан
ИЗСЛЕДВАНЕ
„Описание на живота на благородниците в романа на А.С. Пушкин
"Евгений Онегин"
номинация" Живот и култура от времето на Пушкин"
Байтериков Александър
Ученик от 9 клас на МБОУ "Поповска средно училище"
Ръководител
Царева Людмила Александровна
Учител по руски език и литература
MBOU "Поповска средно училище"
Поповка, 2013г
- Въведение.
"Евгений Онегин" - "енциклопедия на руския живот"
- Главна част
Глава I. Евгений Онегин – типичен представител на петербургското благородство.
Глава II. Московско благородство в романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин"
Глава III Духовният свят на провинциалните благородници в романа на А.С.
- Заключение
- литература
Въведение
"Евгений Онегин" - "енциклопедия на руския живот"
Страхотен Пушкин!
Колко е хубаво да имаш твоя
богатство:
Вашите стихове, поеми и романи,
Вашите сонети, оди, епиграми -
Всичко, което вашето изкуство е силно.
ТВ Румянцев
Романът "Евгений Онегин", струва ми се, заема централно място в творчеството на Пушкин. Това е не само най-голямото произведение по отношение на размерите, но и най-широко по отношение на обхващане на теми, герои, картини, места. Писателят работи върху него повече от осем години. За широтата на образа на руския живот, за дълбочината на типичните образи и богатството на мислите на В.Г. Белински го нарече „енциклопедия на руския живот“. По него наистина може да се съди за епохата, да се изучава живота на Русия през 10-20-те години на 19 век. Поетът ни даде ярки картини на столичното и провинциалното благородство.
В „Евгений Онегин” героите са дадени в обичайната си социална среда, те живеят и действат в атмосферата на руската действителност от онова време, в кръга на своите близки, в своето общество. Всеки от героите на това произведение има своя собствена биография, своя психология, свои навици, собствено разбиране за живота. Романът дава най-широката картина на живота на Русия по това време, социално-политическото, икономическото и културното положение на онази епоха, ярки образи и картини от живота на "висшето общество" - Санкт Петербург и Москва - и провинциално благородство минава пред нас. Чрез мислите, чувствата и действията на героите се появява историческият живот на руското общество.
Докато работи по романа, Пушкин въвежда в текста му детайлите от съвременния си живот, пряко следвайки хода на самата действителност.
Целта на изследователската работа е да анализира изобразения свят на романа от гледна точка на проявлението в него на реалностите на културата и живота на руското благородство от епохата на Пушкин.В съответствие с поставената цел считам за необходимо да се решат следните задачи: - да се изследва животът на благородното общество, изобразено в романа;- разгледайте културата и бита на благородниците в началото на XIX век;- да разкрият значението им за идеята на романа и ролята им в въплъщението на художествените образи на творбата.
ГЛАВА I
Евгений Онегин е типичен представител на петербургското благородство.
Авторът на романа обръща специално внимание на петербургското благородство, типичен представител на което е Евгений Онегин. Поетът описва подробно деня на своя герой, а денят на Онегин е типичен ден на столичния денди. Така Пушкин пресъздава картина на живота на цялото петербургско светско общество. Денят на такива хора започна много след обяд. Правото да ставаш възможно най-късно беше признак на аристокрация:
Преди беше в леглото:
Носят му бележки.
Какво? Покани? Наистина,
Три къщи викат за вечерта...
Сутрешният тоалет и закуската бяха последвани от разходка. Любимо място за празненства на петербургските денди е Невски проспект и Англиската насип на Нева. И Онегин през тези часове също се разхожда по „булеварда“:
Облечен в широк боливар,
Онегин отива на булеварда
И там той ходи на открито,
До спящото бреге
Обядът няма да му звъни.
Следобедът Онегин, подобно на други млади хора от неговия кръг, прекарва в театъра. Но той не се интересува от изкуство и ходи там, по-скоро заради модата и възприема театъра като място, където се провеждат светски срещи и любовни връзки:
Всичко пляска. Онегин влиза,
Ходи между столовете на краката,
Двоен лорнет, наклонен, предполага
В ложите на незнайни дами
...Още купидони, дяволи, змии
На сцената те скачат и вдигат шум...
... И Онегин излезе;
Прибира се вкъщи да се облече. Онегин отива на бала, където прекарва останалото време. Денят на Онегин свършва. Прибира се вкъщи, но утре го чака същия ден:
Спи спокойно в сянката на блажените
Забавно и луксозно дете.
До сутринта животът му е готов,
Монотонен и пъстър
И утре е същото като вчера.
От този пасаж можем да видим, че светският живот на главния герой, изпълнен с блясък и лукс, всъщност е празен и монотонен.
ГЛАВА II.
Московското благородство в романа на А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Московското благородство, с което авторът ни запознава на страниците на своя роман, изглежда по-просто, по-приветливо, по-естествено. Но той говори за него доста остро, остро сатирично, като по този начин дава много нелицеприятни характеристики:
Но в тях няма промяна;
Всичко в тях е на стария образец:
При леля принцеса Елена
Все същата шапка от тюл;
Всичко избелва Лукеря Лвовна,
Все пак Любов Петровна лъже,
Иван Петрович е също толкова глупав
Семен Петрович е също толкова скъперник...
Младите московски благородници примитивно и неблагоприятно възприемат провинциалната млада дама: снизходително, небрежно и самодоволно, те „гледат Татяна от глава до пети“, „намират я за нещо странно, провинциално и сладко“. Те тълкуват простотата, естествеността и непосредствеността на едно момиче като липса на образование, неспособност да се държи в обществото, неумело желание да привлече вниманието към себе си. Обществото обаче, признавайки правото на Татяна на провинциална странност, я приема в своя кръг.
Поетът ентусиазирано и съчувствено описва московските балове:
Има стягане, вълнение, топлина,
Ревът на музиката, блясъкът на свещите,
Мигащ, вихър от бързи двойки
Красавици леки рокли...
Той е очарован от изобилието от светлина, силна музика, красиви тоалети, грациозни движения на танцьорите. Празничната суетня, „шум, смях, тичане, поклони, галоп, мазурка, валс“ привличат Пушкин със своята колоритност и тържественост. Татяна, която е израснала в хармонично единство с природата, се задушава в това ограничено пространство, тя „мрази вълнението на света“:
Тя е задушна тук ... тя е мечта
Стреми се към живота на полето,
На селото, на бедните селяни,
В закътано кътче
Там, където тече светлинният поток,
Аз съм към моите цветя, към моите романи.
В хола всички са заети с "несвързани, вулгарни глупости":
Те клеветят дори скучно;
В безплодната сухота на речите,
Въпроси, клюки и новини
Мислите няма да мигат цял ден...
Наоколо цари необуздана меланхолия, така че московското общество е заето с „приказки за нищо“.
Това означава, че липсата на духовност, липсата на каквито и да било интелектуални интереси, стагнацията в живота на московските благородници става тяхната основна характеристика.
ГЛАВА III.
Духовният свят на провинциалните благородници.
Ярък пример за дребното благородство е семейството на Татяна Ларина, чичо Онегин и гости на именния ден на Татяна. Семейство Ларин е средата, в която е израснала Татяна, попила цялата доброта, простота, патриархалност и сърдечност на местните обичаи и бит.
Бащата на Татяна, „доброжелателен човек, но закъснял в миналия век“, водеше прост филистерски начин на живот, който водеха родителите и дядовците му: „яде и пиеше в халат; животът му се завъртя спокойно; вечер, понякога любезно семейство от съседи, безцеремонни приятели се събираха, за да скърбят, да клеветят и да се смеят за нещо. Той искрено обичаше съпругата си, беше снизходителен към нейните капризи, никога не четеше книги, но не пречеше на страстта на дъщеря си, като цяло „той беше прост и мил джентълмен“, необременен от интелект и образование, а Ленски, „пълен с искрена тъга”, спомня си с топлота за него.
Майката на Татяна е изпитала страстна любов в младостта си, но според стар обичай, „без да я поиска съвет, момичето е отведено до короната“. Тя беше разкъсана и. Първо плаках”, но “после се заех с домакинството, свикнах и останах доволен”. Нейният начин на живот е типичен за селски земевладелец:
Тя пътувала до работа
Сушени гъби за зимата
Извършени разходи, обръснати чела,
Ходих на баня в събота
Прислужничките бият ядосани -
Всичко това без да питам съпруга.
Те бяха мили, гостоприемни хора, напълно доволни от позицията си, не се опитваха да разберат структурата на Вселената, но искрено привързани един към друг, оценявайки благоприличието, простотата, добротата. Такива селяни, както и красивите картини на природата, привличат поета с хармония и свобода. Главните герои на романа също попадат под очарованието на природата и простотата на човешките отношения, но не винаги имат достатъчно поезия, способността да намират красота в простите неща. И Татяна, и Ленски, израснали в задните гори на провинцията, се отнасяха към своите съседи-хазяи доста снизходително, доброжелателно, опитвайки се обаче да избегнат общуването с тесногръдите, тесногръдите селски жители с тесните си хоризонти:
Разговорът им е благоразумен
За сенокос, за вино,
За развъдника, за моето семейство,
Разбира се, не блестеше с никакво чувство,
Без поетичен огън
Нито острота, нито интелигентност...
В пророческия си сън Татяна се вижда в демоничен шаван, сред шумна и кикаща банда, издаваща ужасни звуци: „лай, смях, пеене, подсвиркване и ръкопляскане, приказки на хората и конски връх!“ Всички тези демонични, луди зли духове плашат със своята арогантност, наглост, грубост, с ужасен вид, напомнящ магьосническите образи на Гогол:
…на масата
Чудовищата седят наоколо
Един в рога с кучешка муцуна,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка и тук
Наполовина кран и наполовина котка.
Изглежда, че това изобилие от отблъскващи лица, тази пъстра тълпа са само образи на ужасен сън, но последващото описание на именния ден на Татяна поразително напомня на скорошния й сън:
В предната страна смачкване, тревожност;
Среща с нови лица в хола
Lay mosek, мляскане на момичета,
Шум, смях, тълпа на прага,
Поклони, разместване на гости,
Медицински сестри крещят и плачат на деца.
Образите на гостите на Ларините изненадващо приличат на чудовищата, които са видели насън по своята непривлекателност и грозота, примитивност, дори съзвучие на имената. Селските стопани са толкова деградирали, толкова обедняли в ума, че се различават малко от чудовищата - наполовина животни, наполовина хора. Сатиричната сила на изобличаването на Пушкин за липсата на духовност и вулгарност достига кулминацията си - въображаемите и реални роти на героите отекват, сливат се. Образите на хората не са по-добри от грозните герои на странен сън. Ако се вгледате внимателно, примитивните, но безобидни съседи хазяи се оказват също толкова отблъскващи, колкото и въображаемите чудовища. Всичко това е една компания. Някои от гостите на Ларините: „Мосю Трике, остроумник, наскоро от Тамбов, с очила и червена перука” - вулгарен стих, провинциален артист, шумен остроумник, свикнал да бъде център на внимание с предварителна подготвен набор от мизерни вицове; „Гвоздин, отличен домакин, собственик на бедни селяни“ - безразличен към съдбата на своите поданици; „дебели дреболии“ - самото фамилно име, подобно на определението, недвусмислено говори за ограничени интереси, психическа мизерия.
А. С. Пушкин, верен на истината на живота, създава запомнящи се образи на собственици на земя. Портретите на някои от тях са много изразителни, детайлни, портретите на други земевладелци са повърхностни. Поетът безмилостно излага потребителското отношение на хазяите към живота, но с искрено съчувствие се позовава на простотата и добротата на отношенията, които съществуват сред провинциалното благородство. Да, те не са герои, те са обикновени хора със слабости, недостатъци, не се стремят към високото, но все пак проявяват участие и топлота към близките си и очакват същото от тях.
Заключение.
В романа "Евгений Онегин" A.S. Пушкин рисува картина на живота на руското благородство в началото на 19 век, неговия бит и обичаи. В този роман, като в енциклопедия, можете да научите всичко не само за живота на благородниците, но и за тяхната култура, как са се обличали, какво е било на мода, менюто на престижните ресторанти, какво е било в театъра. В хода на романа и в лирическите отклонения поетът показва всички слоеве на руското общество от онова време: висшето общество на Санкт Петербург, благородната Москва, местното дворянство и селяните. Това ни позволява да говорим за „Евгений Онегин“ като за наистина народно произведение. Читателят ще научи как се възпитава и прекарва времето си светската младеж, дори пред нас се отварят албумите на окръжните млади дами. Мнението на автора за топките, модата привлича вниманието с остротата на наблюдение.
"Евгений Онегин" - "енциклопедия на руския живот" от времето на Пушкин. За първи път в руската литература цяла историческа епоха, съвременна реалност, беше пресъздадена с такава широта и правдивост. В романа „Евгений Онегин“ Пушкин обръща руската литература към най-важните въпроси на националния живот. Всички слоеве на руското общество на крепостното право намират своето художествено въплъщение в романа, обхващат социалните и културни тенденции и тенденции от първата половина на 20-те години на XIX век. Романът на Пушкин учи да презира благородно-крепостническото общество, да мрази празния и празен живот, егоизма, нарцисизма, безчувствието на сърцето. Романът прославя истински човешките отношения, прокламирайки необходимостта от свързване на руската благородна култура с хората, с техния живот. Ето защо „Евгений Онегин“ на Пушкин беше изключително популярно произведение, „акт на съзнанието за руското общество, почти първият, но каква голяма стъпка напред за него“, пише Белински. Евгений Онегин е първият руски реалистичен роман. Героите мислят, чувстват и действат в съответствие с характерите си.
Реализмът на романа е ясно изразен в стила, на езика на творчеството на Пушкин. Всяка дума на автора точно характеризира национално-историческия живот на епохата, характера и културата на героите и в същото време емоционално ги оцветява. „Евгений Онегин“ улови духовната красота на Пушкин и живата красота на руския народен живот, която за първи път беше разкрита на читателите от автора на брилянтен роман. Така "Евгений Онегин" е реалистичен, социален и ежедневен роман, който съчетава история и съвремие.
литература
1. Пушкин A.S. Евгений Онегин. - М., 1986.
2. Белински В.Г. Творби на A.S. Пушкин. - М., 1990 г.
3. Голяма съветска енциклопедия
4. Зирянов П.Н. История на Русия през 19 век. - М., 2001.
5. Напр. Творчеството на Бабаев Пушкин -М, 1988
6. Лотман Ю.М. Разговори за руската култура: Бит и традиции на руснаците
Благородство от 18 - началото на 19 век. Св. Пет, 2001г
7. Лотман Ю.М. Роман A.S. Коментар на Пушкин "Евгений Онегин". - Св. Пет., 1983г
8. Ляшенко М.Н. руска история. - М., 1997.
9. Петров С.М. Очерк за живота и дейността на A.S. Пушкин. - М., 1986.
Роман A.S. Пушкин „Евгений Онегин“ е създаден в продължение на седем години. Поетът е работил усилено върху него, както никоя друга работа. Понякога той наричаше своите разпръснати чернови на романа в стихове "тетрадки", подчертавайки натурализма, реализма на скиците, които служеха като вид тетрадка за Пушкин, където отбелязваше особеностите на живота на обществото, в което се движеше.
В.Г. Белински, въпреки бедността на неговата критична статия за "Евгений Онегин", принадлежи към известния израз. Той нарича романа „енциклопедия на руския живот“. И дори ако по-нататъшните разсъждения на критика не се отличават с логика и обмисленост, горното твърдение отлично показва обширността и без съмнение епохалния характер на творбата.
Романът "Евгений Онегин" се нарича от литературните критици първият реалистичен роман в историята на руската литература. Пушкин създава и нов тип герои - така нареченият "герой на времето". По-късно той ще се прояви в творчеството на М.Ю. Лермонтов, а в бележките на И.С. Тургенев и дори Ф.М. Достоевски. Поетът си поставя задачата да опише човек такъв, какъвто е, с всичките му пороци и добродетели. Основната идея на романа е необходимостта да се покаже конфронтацията между западната, европейската, цивилизацията и оригиналния руски, силно духовен. Тази конфронтация беше отразена в образите на различни видове благородство - митрополитът, чийто представител е Евгений Онегин, и провинциалът, който притежава "сладкия идеал" Татяна Ларина.
Така че европейското благородство, столицата, не предизвиква много симпатии към автора на творбата. Той много иронично описва порядките и обичаите на висшето общество, като подчертава неговата празнота, покрита с показен блясък. И така, столичните благородници живеят, прекарвайки време на балове, вечери, разходки. Тези забавления обаче следват един и същ сценарий ден след ден, така че дори Юджийн често мързи в обществото.
Основната ценност е европейските традиции, мода, етикет, способността да се държи в обществото. Най-талантливите и образовани хора всъщност се оказват празни, „повърхностни”. Същият Онегин е учил при французойка, а след това е даден да бъде отгледан от „окаян французин“, който „учил всичко на шега“ на младия Юджийн. Това доведе до факта, че героят знаеше по малко отвсякъде, но той не беше майстор, професионалист в каквато и да е наука. За Ленски, друг представител на столичното благородство, Пушкин пише скромно, давайки да се разбере, че в Европа е получил също толкова повърхностно образование и е донесъл със себе си от Германия само „свободолюбиви мечти“ и „черни къдрици до раменете“.
Подобно на Онегин, Владимир Ленски, млад идеалист, беше обременен от светското общество, но в същото време и двамата герои не успяха да прекъснат връзките си с него. Така например и двамата, след като се охладят, мечтаят да забравят за дуела, но в същото време нито един от тях не намира сили да отмени дуела, тъй като това противоречи на светските концепции за чест и достойнство. Цената на това егоистично желание да не загубиш лице е смъртта на Ленски.
Провинциалното благородство е изобразено от Пушкин в много по-благоприятна светлина. Селските земевладелци живеят съвсем различен живот: те все още имат връзка с руския народ, руската традиция, култура и духовност. Затова Татяна толкова обича да слуша историите на бавачката си; Ларина харесва фолклорните легенди, религиозна е и набожна.
В селото цари един различен живот, по-спокоен и прост, неразглезен от помпозността на света. Но въпреки това, провинциалните благородници се опитват да съответстват на столицата: те организират пиршества колкото е възможно по-богати. Гостите на партито се забавляват с играта на вист и бостън, както и жителите на столицата, тъй като нямат достойно занимание. „Младите дами“ Олга и Татяна говорят френски, както е обичайно във висшето общество. Тази особеност е трогателно отбелязана от Пушкин в сцената, когато Ларина пише любовно писмо до Онегин: „И така“, казва авторът. - Тя пише на френски. „Dear Ideal“ чете с удоволствие френски любовни романи, които заместват всичко за нея, а Олга обича албума й, в който тя моли Ленски да напише поезия за нея. Такова желание да приличате на столичните благородници не предизвиква положителен отговор от страна на поета.
Но придържането към традициите, високата духовност на провинциалните благородници са толкова привлекателни за A.S. Пушкин. Това са искрени, мили и честни хора, неспособни на измама и предателство, което цари в света на висшето общество. Поетът, като истински християнин, иска да види руския народ като руски, православен, благочестив, изоставил наложените европейски ценности. Същата идея за запазване на „рускостта“ беше продължена от други титани на руската литература от „Златния век“, например Л.Н. Толстой или Ф.М. Достоевски.
