Карамзин. „Писма на руски пътешественик“.

Кратка биография. Николай Михайлович Карамзин (1766-1826)роден в Симбирск. Тук, а след това в Москва в пансиона на професор Шаден, той получава образованието си. Там той формира своя мироглед – желанието за морално усъвършенстване и увереността, че общото благо може да се постигне чрез любов към ближния и умереност на желанията. Той служи известно време в Санкт Петербург и след това се запознава с масоните, по-специално с Новикови се присъедини към тях. Въпреки че крепостничеството и автокрацията са непоклатими за Карамзин, той е против деспотизма, жестокостта и невежеството на земевладелците. Заедно с А. А. Петров работи в списанието „Детско четене за сърцето и ума“ (1785-1789), където публикува преводи на произведения на европейски сантименталисти. В „Детско четене” публикува своите

първата сантиментална история „Юджийн и Юлия“. Карамзин твърди, че само това, което е приятно и „елегантно“, е действително достойно за изобразяване, тъй като само то е в състояние да достави естетическо удоволствие на читателя.

Защо си отиде? Желанието за по-обширни знания и европейско образование кара Карамзин да пътува в чужбина, което той започва 18 май 1789 гна годината. Посещава Германия, Швейцария, Австрия, Франция и Англия. Пътуването му продължи 18 месеца, обогатявайки писателя с впечатления от политическия и културния живот на тези страни, което се отразява в написаното от него след завръщането му в Русия: Писма от руски пътешественик» ( 1791 ). Книгата на Карамзин разшири кръгозора на руския читател. Книгата е преведена на немски, френски, английски, полски и холандски.

„Писмата” са публикувани на части през 1791-1792 г. V "списание Москва". Те разкриха особеностите на творческия метод и естетическите принципи на Карамзин. „Писма“, предаващи впечатленията му от посетените от него страни, се отличават със свободна композиция, в която се разпръскват картини от политическия и културен живот на западните държави, обединени от личността на автора (пътуването на Карамзин се провежда в зората на френския Буржоазна революция, на която са посветени няколко глави от книгата му; много посещава музеи: Дрезденския музей, Лувъра, художествени галерииЛондон; театри: Гранд опера и малко известни; също Уестминстърското абатство, дворецът Уиндзор и др.), моралът и обичаите, преобладаващи там (поведение, език, облекло, навици, характеристики на хората различни националности); срещи на писателя с известни философи и писатели (Кант, Хердер, Вайсе, Виланд и др.). Книгата съдържа много философски и морални размисли на самия автор. Много чувствителна сълзливост и сантименталност. Това се усеща особено в преживяванията на автора за приятели, останали в Русия, както и за нови запознанства, които предизвикват у него емоционално вълнение.

Както писах. Жанрът на писмата, характерен за сантименталистите, е обработка на дневници, водени от Карамзин в чужбина, също допълнени с материали от книжни източници (енциклопедични бележки за художници, за историята на строителството на определена сграда). Самите „Писма“ са написани в Москва, но Карамзин успява да създаде илюзията, че тези писма са адресирани директно до неговите приятели. Например има коментари като този: „Не получих никакви новини от вас от април до юли!“Това важи и за емоционалните призиви. Всичко това говори за голямото умение на прозаика Карамзин.

Карамзин предава с голяма финес всичко, което е видял в чужбина, избирайки огромния поток от впечатления. Въпреки че всичко видяно е прекарано през „аз” на автора, писателят надхвърля субективните преживявания и изпълва писмата с много информация за културата и изкуството, географията и живота на посетените страни. Например в Лондон той много хареса факта, че лампите светят от много рано и целият град е осветен. И в Париж се опитват да спестят лунна светлина, а от тези спестени пари плащат пенсия.

Как да събираме впечатления. Карамзин изучава живота на Европа в театри, дворци и университети (той отиде на лекция Платнер V Лайпцигски университет, и беше изумен от присъствието и тишината), на селски празненства, в манастири, на шумна улица, в кабинетите на учените и в тиха семейна среда. Най-важното в книгата му е вниманието, с което се отнася към хората. Парижки дами (той разговаря с една от тях в Гранд Опера и от свободата на разговора не можеше да заключи дали е важна дама или не), остроумни абати, познайници по пътя, улични шумове, еврейски търговци, поети, художници. , учени, пруски офицери, английски търговци, немски студенти - всички те привличат вниманието на Карамзин.

Политика. Въпреки че симпатизира на европейската свобода и демокрация, Карамзин се въздържа да признае подобни институции в Русия. Той одобрява английския парламент, но се отнася към него с ирония и също така казва, че „ добре в Англия, лошо ще е в друга страна" Особено характерно за определяне на обществено-политическите възгледи на автора е отношението му към Френската революция. В Париж той отбелязва " отлична живост на народните движения, удивителна бързина на думи и дела... тук всеки бърза за някъде; всички сякаш се надминават; улов, грабване на мисли" Карамзин има изключително негативно отношение към революцията и смята, че всички революции завършват с поражение. За бунтовниците той казва: „ Народът е остро желязо, с което е опасно да си играеш, а революцията е отворен ковчег за самата добродетел и злоба." Той моли французите да помнят Катон: „Предпочитам всяка власт пред анархията.“ Карамзин вижда, че само малка част от хората приемат реално участиев революционното движение, а това са хора, които нямат какво да губят, мръсници и скитници. В Народното събрание, където Мирабо се опитва да смаже опонентите си, Карамзин вижда грубостта и лошите маниери на ораторите.

По-нататъшното развитие на революцията, якобинската диктатура, изплаши Карамзин, който вярваше, че „всеки бунтовник сам си подготвя ешафода“. Карамзин е убеден, че само тези промени са трайни, които се постигат чрез постепенното развитие на просветата, успеха на разума и образованието.

Среща с известни личности. В „Писмата” читателят среща имената на най-големите писатели и философи от онова време. Карамзин дава на всички личностни характеристики, пресъздава портретен вид. С някои от тях търси лична среща, а за други разговаря. Карамзин предава разговори на философски, естетически теми, с които води Lavater(физиономист, изучавал характера по чертите на лицето), Виланд, Пастир(писатели). От разговори научаваме вижданията на самия автор. Наричайки Монтескьо „автор на безсмъртната книга за законите“, щедро хвалейки „образователната система“ на Русо, той все пак предпочита философията на Лаватер.

Природата. Карамзин има голям ентусиазъм към природата. Бреговете на Рейн, водопадите на Рейн, алпийските планини - авторът обръща голямо внимание на всичко това. В природата Карамзин вижда проявление на божественото начало. Това отразява неговото идеалистично възприятие. Още в „Писмата” пейзажът е изобразен в съответствие с настроението на човека, който го съзерцава.

Национален характер. От наблюденията върху националния характер най-интересни са бележките за англичаните. Така, говорейки за самодоволството на английската буржоазия, която смята бедността за порок, той описва къщи с подземна част, където най-бедните хора се скупчват в тъмни стаи. Той отбелязва, че сред французите бедността живее на горните етажи, но сред британците те са слезли до самата тъмница и авторът е възмутен, че британците казват: „Който е беден сред нас, не е достоен за по-добър дял .” Той се интересува както от журито, така и от лондонския затвор. Гледката на престъпници кара автора да трепери. Особено ужасно му се струваше, че хората в затвора за неплащане на дългове са до убийци и крадци. Посещава и лудница, където много хора бълнуват от нещастна любов. Някои луди ще го разсмеят. Въпреки това Карамзин напуска Англия без съжаление, поради английската арогантност и презрение към другите нации.

След като посети лондонския театър, Карамзин демонстрира фини наблюдения върху изпълненията на актьорите, което показва познания за театъра. Той не харесваше Хамлет в тяхната продукция: „ Актьорите говорят, а не действат; облечени са бедно, декорът е беден... Лакеи в ливреи изнасят декора на сцената, слагат един, вземат друг на раменете си, влачат го - и това се прави по време на представлението!»

У дома е най-добре. Карамзин сравнява Русия с Европа. Винаги мисли за родината си, която много обича. Пристигайки в Кронщад, не най-доброто място в Русия, той се радва неистово, спира всички, задава въпроси само за да говори руски.

Заключение. Лиричните отклонения, поетичните описания на природата, тънкият хумор и емоционалното богатство на стила направиха „Писма“ дълбоко художествена творба, отразяваща възгледите и естетически принципиКарамзин.

Естетическите принципи на Карамзин, които са в основата на неговата проза, са отразени както в програмните творби, така и в теоретичните статии на писателя. Според Карамзин в литературното произведение трябва да преобладава чувството, а не рационалистичната задача, характерна за поетиката на класицизма. Изобразявайки живота на човека с всичките му радости и скърби, предавайки неговите интимни преживявания, писателят трябва да може да „докосне сърцето ни“, „да го изпълни с тъжни или сладки чувства“ и да доведе читателя до морално съвършенство.

Карамзин се характеризира с внимание не само към английския и немска поезия, но и към античността.

При теоретичното обосноваване на естетиката на сантиментализма Карамзин се опира и на Русо, в чиито творби той е близо до чувствителността, психологизма и тънкото разбиране на природата. Критиката на Русо срещу фалшивия абсолютизъм и неговите революционни проповеди обаче са чужди на Карамзин. „Русоизмът“ става за Карамзин не стимул за унищожаване на феодалната система, а метод за оправдаване на свободата от политиката. добро” през постепенното развитие на просвещението са характерни за мирогледа на Карамзин.

Заобикалящата действителност, обективният свят бяха пречупени през призмата на авторското, субективно „аз” на писателя. Карамзин вярваше, че само един наистина хуманен човек, способен на състрадание към нещастията на другите, може да вземе писалката. Писателят твърди, че само това, което е приятно и „изящно, е действително достойно за изобразяване, тъй като само то е в състояние да достави естетическа наслада на читателя.

Субективните преживявания, субективното емоционално възприятие и оценка на житейските явления, а не самата реалност, за разлика от Радищев, заемат основно място в творчеството на Карамзин. Авторът трябва да „нарисува портрет на душата и сърцето си“, като в същото време помага на „съгражданите да мислят и говорят по-добре“.

Най-пълните черти на сантименталната проза на Карамзин: патосът на човечеството, психологизмът, субективно чувствителното, естетизирано възприемане на реалността, лиризмът на разказа и простият „елегантен“ език - се проявяват в неговите истории. Те отразяват повишеното внимание на автора към анализа на любовните чувства, емоционалните преживявания на героите, повишеното внимание към анализа на любовните преживявания на героите и повишеното внимание към психологическите действия. Раждането на руската психологическа проза се свързва с името на Карамзин.

Важен и прогресивен момент в творческата дейност на писателя е признаването на правото на индивида, независимо от класа, да упражнява вътрешна свобода. Следователно идеологическата основа на историята „Бедната Лиза“ беше изявлението на писателя „дори селските жени знаят как да обичат“. Карамзин няма резки оценки, няма патос на възмущение, той търси утеха и помирение в страданието на героите. Драматичните събития имат за цел да предизвикат не възмущение или гняв, а тъжно, меланхолично чувство. Въпреки жизнеността на ситуацията субективното и емоционално възприемане на реалността от автора възпрепятства истинската типизация. Животът на Лиза и майка й почти не приличаше на истинския живот на селяните. Лиза, подобно на героините на сантименталните идилии, живее в колиба.

Лирическият начин на разказване създава определена структура. Това в историята се обслужва от пейзажа, на фона на който се развива действието, пейзаж, съзвучен с настроенията на героите, и специална интонационна структура на речта, която прави прозата на Карамзин мелодична, музикална, галеща ухото и въздействаща на душата на читател, който нямаше как да не съпреживее героите.

За първи път в прозата на Карамзин пейзажът става средство за съзнателно естетическо въздействие. Читателите на историята повярваха в автентичността на историята и околностите на Симоновския манастир, езерото, в което Лиза умря, станаха място за поклонение.

Успехът на прозаичните творби на Карамзин до голяма степен зависи от стилистичната реформа на писателя. Левин, говорейки за речника на Карамзин, пише: „ Стилистично оцветяванедумите тук не се определят от обекта, а се наслагват върху обекта, опоетизирайки го – и често колкото по-близък е обектът до ежедневието, толкова по-малко поетичен е той сам по себе си, толкова по-необходимо става да се поетизира с помощта на на показаната дума.“

Каква е същността литературна реформаКарамзин? В стремежа си да създаде нов руски литературен език, който да замени трите „спокойствия“, възприети от класицизма, Карамзин си поставя задачата да доближи литературния език до говоримия. Той вярваше, че всякакви идеи и „дори обикновени мисли“ могат да бъдат изразени ясно и „приятно“.

Карамзин изложи изискване да се пише „както се казва“, но той се фокусира върху разговорната реч на образованата благородна класа, изчиствайки езика не само от архаизми, но и от общи думи. Той смяташе за законно обогатяването на руския език чрез усвояването на отделни чужди думи и нови форми на изразяване. Карамзин въведе много нови думи: любов, хуманност, общественост, индустрия и др., Които останаха и обогатиха речника на руския език.

Той се стреми да създаде една-единствена сричка „за книгите и за обществото, да пишат, както говорят, и да говорят, както пишат“. И за разлика от Тредиаковски, Карамзин постига това. Той освобождава речника от прекомерната книжност, забележително опростява синтаксиса, създава „нова сричка“, която е логична и в същото време лека, елегантна и еднакво удобна за произношение и писане. Всичко това беше много важни последици. „Стилът му удиви всички читатели, подейства им като токов удар“, пише по петите Н. И. Греч. „Схоластичното величие, полуславянско, полулатински“, отбелязва Пушкин за езика на Ломоносов, „се превърна в необходимост: за щастие Карамзин освободи езика от чуждото иго и го върна на свободата, обръщайки го към живите източници на народното слово .”

Противниците на стилистичната реформа на Карамзин жестоко го упрекнаха за французизацията на руския език - за прекомерно замърсяване с галицизми. Ориентацията на Карамзин към ФренскиВ първия период от неговата литературна дейност тя наистина понякога придобива характер на механично пренасяне на френски думи, изрази и фрази в руския език, които го осеяха не по-малко от предишните славянизми и латинизми. По-късно обаче самият Карамзин се опита да се освободи от това

Недостатък на реформата книжовен езикКарамзин беше отклонение от сближаването на руския литературен език с езика на обикновените хора. Ограниченията на реформата на Карамзин се дължат на факта, че езикът му е далеч от народна основа. Пушкин успя да разбере и коригира това. В същото време заслугата на Карамзин е желанието, осъществявано от него в неговата литературна практика, да разшири границите на литературния език, да го освободи от архаизми и да доближи литературния език до живия говорим език на образованото общество.

В руската литература има много автори, които са написали произведенията си в различни стилове, използвайки характеристиките и богатството на руския език. Въпреки факта, че повечето писатели се придържаха към съществуващите канони, без да надхвърлят приетите стандарти, имаше и такива, които действаха като новатори, давайки на читателите произведения от съвсем различна посока. Например, Николай Михайлович Карамзин може да се нарече новатор в литературата. Какво е новаторството в творчеството на този писател? Не е трудно да се отговори на този въпрос, достатъчно е да се запознаете с произведенията на неговите съвременници и да ги сравните с произведенията на Карамзин, което направихме в един от нашите уроци по литература.

Каква е иновацията на Карамзин?

След като проучихме историите на автора, можем да отговорим на въпроса какво е неговото новаторство. Оказва се, че преди Карамзин писателите в своите произведения никога не са засягали чувствата на своите герои, техния вътрешен свят, докато Карамзин дарява героите с чувствителна природа. Героите му знаят как да анализират чувствата си. Такива творби са били новост за читателите от осемнадесети век, които са свикнали със строгия класицизъм. Карамзин внася сантиментализъм в произведенията си. И така, работата разказва за бедна селянка и нейната любов. Историята за това как е била прелъстена, изоставена и историята за нейното самоубийство се превръща в истинска сензация в литературата на 18 век. Историята шокира публиката с новаторската си страна, където героите се оказаха чувствени хора. В същото време новаторството на Карамзин в Бедната Лиза беше и фактът, че писателят за първи път отваря темата женска съдба. И Карамзин успя да покаже, че селските жени също имат душа, чувства и знаят как да обичат. И в други творби Карамзин успява да разкрие вътрешния свят на своите герои, създавайки образи чувствителни хора. Самият разказвач се отнася към героите със симпатия, изразявайки емоциите си към главните герои на произведенията.

Езикът на разказа в разказите на Карамзин също беше новаторски. Той беше близо до разговорните речи на образованите хора, където на места можеше да се види простотата на разговора, което направи работата на писателя ясна и лесна. С помощта на сравнения и други техники Карамзин успява да предаде по-добре сетивния свят на хората и техните вътрешни преживявания. След Карамзин цялата литература на деветнадесети век започва да говори с естествен език. Това е новаторството на Карамзин, което се проявява в неговите произведения.

Карамзин се характеризира с внимание не само към английската и немската поезия, но и към античността.

При теоретичното обосноваване на естетиката на сантиментализма Карамзин се опира и на Русо, в чиито творби той е близо до чувствителността, психологизма и тънкото разбиране на природата. В същото време критиката на Русо срещу фалшивия абсолютизъм и неговите революционни проповеди са чужди на Карамзин. „Русоизмът" се превръща за Карамзин не в стимул за унищожаване на феодалната система, а в метод за оправдаване на свободата от политиката. Умереният либерализъм, желанието за решаване на социални проблеми в морален и етичен смисъл, желанието за постигане на „общото благо ” чрез постепенното развитие на образованието са характерни за мирогледа на Карамзин.

Заобикалящата действителност, обективният свят са пречупени през призмата на авторското, субективното „Аз” на писателя. Карамзин вярваше, че само един наистина хуманен човек, способен на състрадание към нещастията на другите, може да вземе писалката. Писателят твърди, че само това, което е приятно и „изящно“, всъщност е достойно за изобразяване, тъй като само то е способно да достави естетическо удоволствие на читателя.

Важен и прогресивен момент в творческата дейност на писателя е признаването на правото на индивида, независимо от класа, да упражнява вътрешна свобода. Следователно идеологическата основа на историята „Бедната Лиза“ беше изявлението на писателя „и селските жени знаят как да обичат“. Карамзин няма резки оценки, няма патос на възмущение, той търси утеха и помирение в страданието на героите. Драматичните събития имат за цел да предизвикат не възмущение или гняв, а тъжно, меланхолично чувство. Въпреки жизнеността на ситуацията субективното и емоционално възприемане на реалността от автора възпрепятства истинската типизация. Животът на Лиза и майка й почти не приличаше на истинския живот на селяните. Лиза, подобно на героините на сантименталните идилии, живее в колиба.

Успехът на прозаичните творби на Карамзин до голяма степен зависи от стилистичната реформа на писателя. Левин, говорейки за речника на Карамзин, пише: „Стилистичното оцветяване на думата тук не се определя от темата, а се наслагва върху темата, поетизирайки я - и често колкото по-близо е темата до ежедневието, толкова по-малко поетична е тя сама по себе си, толкова по-необходимо става нейното опоетизиране с помощта на показаните думи.

Каква е същността на литературната реформа на Карамзин? В стремежа си да създаде нов руски литературен език, който да замени трите „спокойствия“, възприети от класицизма, Карамзин се стреми да доближи литературния език до говоримия. Той вярваше, че всякакви идеи и „дори обикновени мисли“ могат да бъдат изразени ясно и „приятно“.

Карамзин изложи изискване - да пише „както се казва“, но той се ръководеше от разговорната реч на образованата благородна класа, изчиствайки езика не само от архаизми, но и от общи думи. Той смяташе за законно обогатяването на руския език чрез усвояването на отделни чужди думи и нови форми на изразяване. Карамзин въведе много нови думи: любов, хуманност, общественост, индустрия и др., Които останаха и обогатиха речника на руския език.

Той се стреми да създаде една-единствена сричка „за книгите и за обществото, за да пишат, както казват, и да говорят, както пишат“. И за разлика от Тредиаковски, Карамзин постига това. Той освобождава речника от прекомерната книжност, забележително опростява синтаксиса, създава логична и в същото време лека, елегантна, еднакво удобна както в произношението, така и в писането, „нова сричка“. Всичко това имаше много важни последствия. „Неговата сричка удиви всички читатели, въздейства им като токов удар“, пише горещо по петите Н. И. Греч. „Схоластичното величие, полуславянско, полулатински“, отбелязва Пушкин за езика на Ломоносов, „стана изключително важно: за щастие Карамзин освободи езика от чуждото иго и го върна на свобода, обръщайки го към живите извори на народа дума.”

Противниците на стилистичната реформа на Карамзин жестоко го упрекнаха за французизацията на руския език - за прекомерно замърсяване с галицизми. Ориентацията на Карамзин към френския език в първия период от литературната му дейност наистина понякога придобива характера на механично пренасяне в руския език на френски думи, изрази и фрази, които го осеяха не по-малко от предишните славянски и латинизми. В същото време самият Карамзин по-късно се опита да се освободи от това

Недостатъкът на реформата на литературния език на Карамзин беше отклонението от сближаването на руския литературен език с езика на обикновените хора. Ограниченията на реформата на Карамзин се дължат на факта, че неговият език е далеч от народната основа. Пушкин успя да разбере и коригира това. В същото време заслугата на Карамзин е желанието, осъществявано от него в неговата литературна практика, да разшири границите на литературния език, да го освободи от архаизми и да доближи литературния език до живия говорим език на образованото общество.

48. Журналистиката на 80-те и 90-те години („Събеседник“, „Любовник на руската дума“, „Московски вестник“, „Стародум, или приятел на честните хора“).

Борбата на Фонвизин с Екатерина и злото, царящо в страната, особено се засили през 1782-83 г. Той се разгръща на страниците на списанието на Академията на науките „Събеседник на любителите на руската дума“. Това беше най-значимото списание на Академията на науките. Публикуван е на части. За първи път списанието публикува само оригинални литературни произведения. Все още се опитвам да насочвам обществено мнение, Екатерина през периода на възраждането социална мисълв Русия, нейната най-голяма опозиция и радикализъм, решава да издава списание, чийто директор е самата тя. В списанието сътрудничиха Фонвизин, Державин, Капнист, Княжнин, Херасков, Богданович. В „Събеседник” Екатерина публикува фейлетони „Имало и басни”. Това е опит да се възроди усмихнатата сатира на „Всякакви неща“, но ако по-рано срещаше полемика от Новиков, сега Фонвизин влезе в спор с нея. Спорът имаше подчертан политически характер, не напразно Катрин беше възмутена от наглостта на Фонвизин. Във „Въпроси“ Фонвизин засяга вътрешната ситуация в страната: фаворизирането, липсата на прозрачност в съда и моралното разпадане на благородството. Катрин също включи „Отговори“ в списанието. И така, Фонвизин попита: „Защо известните и явни безделници се приемат навсякъде еднакво с честните хора?“ Защо толкова много добри хоравиждаме ли пенсия? Защо шутовете в миналото не са имали звания, а сега имат много високи звания?“ Тези отговори бяха от такъв вид, че повечето от тях унищожават въпросите, без да ги разрешават; Почти всички повтарят мисълта, че това не е трябвало да се обсъжда, че това е свободата на словото, която се е разпространила твърде далеч. Друга журналистическа статия на Фонвизин, „Обща съдебна граматика“ (1783 г.), в която близките сътрудници на императрицата са подложени на сатиричен присмех, не е разрешено да бъде публикувана в „Събеседник“. Статията беше разпространена сред четящата публика в списъци и беше един от най-ярките примери за сатирата на Фонвизин. „Съдебна граматика” е структурирана под формата на въпроси и отговори, в които се обясняват граматически термини и правила. „Придворната граматика се определя като наука за хитро ласкателство с език и перо.“ Характерно е, както Ф. определя глагола ʼʼto be ʼʼ. Този глагол е най-често срещаният, защото в съда никой не живее без дълг. Определяйки „съдебното дело“, Фонвизин пише: „Съдебното дело е склонността на силните към наглостта, а безсилните към подлостта. Повечето боляри обаче смятат, че всички са пред тях във винителен падеж: те обикновено печелят тяхното благоволение и покровителство с дателен падеж. Този обвинителен патос, насочен срещу обкръжението на Екатерина, повтори думите на Стародум в „Непълнолетният“, че дворът е „неизлечимо“ болен. Екатерина не можеше да прости на Ф. неговата независимост в полемиката с нея на стр.
Публикувано на реф.рф
ʼʼСъбеседникʼʼ. През 1788 г. списанието „Стародъм или приятел на честните хора“ е забранено. Подзаглавието на списанието гласеше: „Периодично есе, посветено на истината“. Материалите бяха раздадени на ръка. В допълнение към „Съдебната граматика“, сред сатиричните есета се откроиха „Писмо до Стародум от земевладелеца Дурикин на Дедилов“, „Разговор с принцеса Халдина“, което сатирично изобразява отношенията в благороднически къщи към учителите, морала, преобладаващ по това време, и т. нар. възпитание на благороднически деца, изразяващо се в храненето им с всякаква домашна храна. Тук в писмото до принцеса Халдина е показано подражанието на парижкия морал: Халдина се преоблича пред мъжете и т.н. В предварително известие до читателите авторът информира, че неговото списание ще бъде публикувано „под наблюдението на автора на комедията „Непълнолетният“, което сякаш показва идеологическата приемственост на новия му план. Списанието започва с писмо до Стародум от „писателя на „Малкия“, в който издателят се обръща към „приятеля на честните хора“ с молба да му помогне, като му изпрати материали и мисли, „които със своята важност и морално учение несъмнено ще се харесат на руските читатели“. В отговора си Starodum не само одобрява решението на автора, но също така незабавно съобщава, че му изпраща писма, получени от „познати“, обещавайки да продължи да го снабдява с необходимите материали. Писмото на София до Стародум, неговият отговор, както и „Писмо на Тарас Скотинин до сестра му г-жа Простакова“ очевидно трябваше да съставляват първия брой на списанието. Особено впечатляващо с обвинителния си патос е писмото на Скотинин. Чичо Митрофан, вече познат на съвременниците на писателя, информира сестра си за непоправимата загуба, която е претърпял: любимото му шарено прасе Аксиния е починало. В устата на Скотинин смъртта на прасе изглежда като събитие, изпълнено с дълбок трагизъм. Нещастието толкова шокира Скотинин, че сега той признава на сестра си: „Искам да се придържам към моралното учение, тоест да поправя морала на моите крепостни и селяни“.<...>бреза.<...>И искам ефектът от такава голяма загуба да бъде усетен от всички онези, които зависят от мен." Това малко сатирично писмо звучи като гневна присъда върху цялата система на феодална тирания.

„Московско списание“ е публикувано ежемесечно през 1791-1792 г., 12 книги годишно. Списанието Карамзин е нов тип списание, което публикува оригинални и преводни произведения, отличаващи се с висок естетически вкус. Разделите на критиката бяха както следва: „Различни малки чужди произведения в чисти преводи“, „Критически прегледи на руски книги“, „Новини за театрални пиеси“. Това беше ново разбиране на задачите на критиката: „Доброто и лошото ще бъдат забелязани безпристрастно“.

Най-обширен беше отделът „Руски произведения в поезията и прозата“, в който повечето произведения принадлежаха на самия издател. Тук са публикувани произведения на Карамзин като „Писма на руски пътешественик“, „Бедната Лиза“, „Фрол Силин“, есе „Селото“, стихове, театрални рецензии, анализи на руски и чуждестранни книги и др. преводни произведения са преводи на Виланд, Хердер и др.
Публикувано на реф.рф
К. смята „разнообразието” и „добрата селекция от есета” за най-важни за успеха на списанието сред читателите. Стремеше се да допринесе за нравственото и естетическо възпитание на читателите чрез публикуване на материали в списанието. Преди Карамзин имахме периодични издания, но нито едно списание: „той беше първият, който ни го даде“. „Московско списание“ имаше 300 абонати. Списанието публикува произведения на Державин, Дмитриев, Херасков и др.

„Московско списание“ беше литературно списание, предназначено преди всичко за вкусовете на благородния читател. В същото време разнообразният материал, поднесен по жив и забавен начин, лекият, елегантен език, който беше отличителен белег на списанието, го направиха достъпно за хората от по-ниските класи. Карамзин съзнателно отказа да се занимава с политически въпроси, предпочиташе да не влиза в полемика, особено със сатиричните списания, които не одобряваха новото сантиментално списание. „Учтивостта и дружелюбието са цветът на обществения живот“, вярваше той и се придържаше към това правило.

На страниците на Московския вестник Карамзин дава нова обосновка на задачите на изкуството. IN критични статиитой отхвърля условността и нормативността на класицизма, вечната „морализаторска педантичност”.

Съзнателно отказвайки да изобрази отрицателните явления на живота, тежкото положение на хората, той се оправдава с това, че щади чувствителното сърце на читателя.

В. Г. Березина в статията „Карамзин Журналистът“ пише за характеристиките, които позволяват да се счита Карамзин за основател на „истинско списание“. „Тези характеристики са следните: 1) определена твърда посока, 2) строг подбор на произведенията

съобразяване с общата насоченост на изданието, 3) разнообразие на материала, неговия учебен характер, 4) чувство за модерност, 5) постоянни отдели и рубрики, б) добра организация на отдела за критика, 7) чист книжовен език, 8 ) способността да се говори с читателя по увлекателен, забавен и оживен начин.

Характеристики на сантименталната проза на Карамзин и реформата на руския литературен език. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията „Характеристики на сантименталната проза на Карамзин и реформата на руския литературен език“. 2017 г., 2018 г.

Есе

Литература по темата:

Приносът на Н. М. Карамзин в развитието на руския език и литература.

Завършено:

Проверено:

Въведение.

II. Главна част

2.1. Биография на Карамзин

2.2. Карамзин - писател

1) Мирогледът на Карамзин

2) Карамзин и класиците

3) Карамзин – реформатор

4) Кратко описание на основните прозаични произведения на Карамзин

2.3. Карамзин - поет

1) Характеристики на поезията на Карамзин

2) Характеристики на произведенията на Карамзин

3) Карамзин – основоположник на чувствителната поезия

2.4. Карамзин - реформатор на руския литературен език

1) Несъответствие на теорията за „трите спокойствия“ на Ломоносов с нови изисквания

2) Карамзинова реформа

3) Противоречия между Карамзин и Шишков

III. Заключение.

IV. Библиография.

азВъведение.

Към каквото и да се обърнете в нашата литература, всичко започва с Карамзин: публицистика, критика, разкази, романи, исторически истории, публицистика, изучаване на историята.

В.Г. Белински.

През последните десетилетия на 18 век се създава нов литературно направление– сантиментализъм. Определяйки неговите особености, П.А. Вяземски посочи „елегантното изобразяване на основното и ежедневното“. За разлика от класицизма сантименталистите обявяват култ към чувствата, а не към разума, и възхваляват Хайде де човек, освобождаване и подобряване на нейните природни принципи. Героят на творбите на сантиментализма не е героичен човек, а просто човек със своя богат вътрешен свят, различни преживявания и самочувствие. Основната цел на благородните сантименталисти е да възстановят в очите на обществото нарушеното човешко достойнствокрепостен селянин, да разкрие духовното му богатство, да изобрази семейни и граждански добродетели.

Любимите жанрове на сантиментализма са елегия, епистола, епистоларен роман (роман в писма), дневник, пътешествие и разказ. Доминацията на драмата е заменена от епическото разказване. Сричката става чувствителна, мелодична и подчертано емоционална. Първият и най-голям представител на сантиментализма е Николай Михайлович Карамзин.

II. Главна част.

2.1. Биография на Карамзин.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) е роден на 1 декември в село Михайловка, Симбирска губерния, в семейството на земевладелец. Получил добро домашно образование. На 14-годишна възраст започва да учи в Московския частен пансион на професор Шаден. След като завършва през 1873 г., той идва в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се запознава с младия поет и бъдещ служител на неговия „Московски вестник“ И. Дмитриев. По същото време публикува първия си превод на идилията на С. Геснер „Дървеният крак“. След като се пенсионира с чин втори лейтенант през 1784 г., той се премества в Москва, където става един от активните участници в списанието „Детско четене за сърцето и ума“, публикувано от Н. Новиков, и се сближава с масоните. Занимава се с преводи на религиозни и нравствени произведения. От 1787 г. той редовно публикува своите преводи на „Годишните времена“ на Томсън, „Селски вечери“ на Генлис, трагедията на Шекспир „Юлий Цезар“ и трагедията на Лесинг „Емилия Галоти“.

През 1789 г. първият оригинален разказ на Карамзин, "Евгений и Юлия", се появява в списанието "Детско четене ...". През пролетта заминава на пътешествие из Европа: посещава Германия, Швейцария, Франция, където наблюдава дейността на революционното правителство. През юни 1790 г. той се премества от Франция в Англия.

През есента той се завръща в Москва и скоро започва да издава месечния „Московски журнал“, в който повечето от „Писма на руски пътешественик“, разказите „Лиодор“, „Бедната Лиза“, „Наталия, дъщерята на боляра“, “Флор Силин”, есета, разкази, критика и стихове. Карамзин привлича за сътрудници в списанието И. Дмитриев, А. Петров, М. Херасков, Г. Державин, Лвов, Неледински-Мелецки и др. Статиите на Карамзин одобриха нова литературна посока - сантиментализъм. През 70-те години Карамзин публикува първите руски алманаси - „Аглая“ и „Аониди“. Настъпва 1793 г., когато на третия етап от Френската революция се установява якобинската диктатура, която шокира Карамзин със своята жестокост. Диктатурата събужда у него съмнения относно възможността човечеството да постигне просперитет. Той осъди революцията. Философията на отчаянието и фатализма прониква в новите му творби: разказите „Остров Борнхолм“ (1793), „Сиера Морена“ (1795), стихотворения: „Меланхолия“, „Послание до А. А. Плещеев“ и др.

До средата на 1790-те години Карамзин става признат глава на руския сантиментализъм, който отваря нова страница в руската литература. Той беше безспорен авторитет за В. Жуковски, К. Батюшков, младия Пушкин.

През 1802-03 г. Карамзин издава списанието „Бюлетин на Европа“, в което преобладават литературата и политиката. В Критичните статии на Карамзин има нов естетическа програма, което допринесе за формирането на руската литература като национално самобитна. Карамзин видя ключа към идентичността на руската култура в историята. Най-ярката илюстрация на неговите възгледи беше историята „Марта Посадницата“. В своите политически статии Карамзин прави препоръки към правителството, посочвайки ролята на образованието.

Опитвайки се да повлияе на цар Александър I, Карамзин му дава своята „Записка за древните и Нова Русия“(1811), причинявайки му раздразнение. През 1819 г. той представя нова бележка - „Мнение на руски гражданин“, което предизвиква още по-голямо недоволство от царя. Въпреки това Карамзин не изостави вярата си в спасението на просветеното самодържавие и осъди въстанието на декабристите. Художникът Карамзин обаче все още беше високо ценен от младите писатели, дори и тези, които не споделяха неговите политически убеждения.

През 1803 г. чрез М. Муравьов Карамзин получава официалното звание придворен историограф. През 1804 г. той започва да създава „История на руската държава“, върху която работи до края на дните си, но не завършва. През 1818 г. са публикувани първите 8 тома на Историята, най-големият научен и културен подвиг на Карамзин. През 1821 г. излиза 9-ти том, посветен на царуването на Иван Грозни, а през 18245 г. 10-ти и 11-ти за Фьодор Йоанович и Борис Годунов. Смъртта прекъсва работата по 12-ия том. Това се случи на 22 май (3 юни нов стил) 1826 г. в Санкт Петербург.

2.2. Карамзин е писател.

1) Мирогледът на Карамзин.

От началото на века Карамзин е твърдо определен за литературна резиденция в антологии. Издаваше се от време на време, но не с цел четене, а с образователна цел. Читателят беше твърдо убеден, че няма нужда да взема Карамзин в ръцете си, особено след като в най-кратката информация въпросът не можеше да се избегне без думата „консервативен“. Карамзин свято вярва в човека и неговото усъвършенстване, в разума и просветлението: „Моята умствена и чувствителна сила ще бъде унищожена завинаги, преди да повярвам, че този свят е пещера от разбойници и злодеи, добродетелта е чуждо растение на глобус„Просветлението е остра кама в ръцете на убиец.“

Карамзин открива Шекспир за руския читател, като превежда Юлий Цезар във времената на младежки настроения за борба с тираните, освобождавайки го с ентусиазирано въведение през 1787 г. - тази дата трябва да се счита за начална дата в шествието на произведенията на английския трагик в Русия .

Светът на Карамзин е свят на ходещ дух, в непрекъснато движение, който е погълнал всичко, което съставлява съдържанието на епохата преди Пушкин. Никой не е направил толкова много, за да насити въздуха на епохата с литературно и духовно съдържание, както Карамзин, който е извървял много пътища преди Пушкин.

Освен това трябва да видите силуета на Карамзин, който се изразява духовно съдържаниеепоха, на обширен исторически хоризонт, когато един век отстъпи място на друг, а великият писател беше предопределен да играе ролята на последния и първия. Като финализатор - "ръководител на школата" на руския сантиментализъм - той е последният писател на 18 век; като откривател на нова литературна област - историческа проза, като трансформатор на руския литературен език - той несъмнено стана първият - във временен смисъл - писател XIXвек, осигурявайки на руската литература достъп до световната сцена. Името Карамзин е първото, което се появява в немската, френската и английската литература.

2) Карамзин и класиците.

Класиците виждат света в „ореол на великолепие“. Карамзин направи крачка към това да види човек в халат, сам със себе си, като даде предпочитание на „средната възраст“ пред младостта и старостта. Величието на руските класицисти не е отхвърлено от Карамзин - то е подходящо за показване на историята в лица.

Карамзин идва в литературата, когато класицизмът претърпява първото си поражение: Державин през 90-те години години XVIIIвек вече е признат за най-великия руски поет, въпреки пълното му незачитане на традициите и правилата. Следващият удар на класицизма е нанесен от Карамзин. Теоретик и реформатор на руската дворянска литературна култура, Карамзин се бори срещу основите на естетиката на класицизма. Патосът на работата му беше призив за изобразяване на „естествена, неукрасена природа“; към изобразяването на „истински чувства”, необвързани от условностите на класицизма за характери и страсти; призив за изобразяване на малки неща и ежедневни детайли, в които няма героизъм, няма възвишеност, няма изключителност, но в които свеж, непредубеден поглед разкрива „неизследвани красоти, характерни за мечтателно и скромно удоволствие“. Не бива обаче да мислим, че „естествената природа“, „истинските чувства“ и вниманието към „незабележимите детайли“ превърнаха Карамзин в реалист, който се стреми да изобрази света в цялото му истинско разнообразие. Светогледът, свързан с благородния сантиментализъм на Карамзин, подобно на мирогледа, свързан с класицизма, е благоприятен само за ограничени и до голяма степен изкривени идеи за света и човека.

3) Карамзин – реформатор.

Карамзин, ако разгледаме дейността му като цяло, е представител на широки слоеве на руското благородство. Всички реформаторски дейности на Карамзин отговарят на интересите на благородството и на първо място на европеизацията на руската култура.

Карамзин, следвайки философията и теорията на сантиментализма, осъзнава специфичната тежест на личността на автора в произведението и значението на неговия индивидуален възглед за света. В творбите си предлага нова връзка между изобразената действителност и автора: лично възприятие, лично усещане. Карамзин структурира периода така, че да има усещане за присъствието на автора. Именно присъствието на автора превърна прозата на Карамзин в нещо напълно ново в сравнение с романа и историята на класицизма. Нека помислим художествени техники, най-често използван от Карамзин на примера на неговия разказ „Наталия, болярска дъщеря».

Стилистичните характеристики на разказа „Наталия, дъщерята на боляра“ са неразривно свързани със съдържанието, идейната насоченост на това произведение, с неговата система от образи и жанрова оригиналност. Историята отразява черти на характерастил, характерен за художествената проза на Карамзин като цяло. Субективизмът на творческия метод на Карамзин и повишеният интерес на писателя към емоционалното въздействие на произведенията му върху читателя определят изобилието от перифрази, сравнения, оприличавания и др.

От различните художествени похвати - на първо място пътищата, които дава авторът големи възможностиизразете вашето лично отношение към обект, явление (т.е. покажете какво впечатление изпитва авторът или с какво може да се сравни впечатлението, направено от него от някакъв обект или явление). В „Наталия, болярската дъщеря“ се използват и перифрази, характерни като цяло за поетиката на сантименталистите. И така, вместо да каже, че боляринът Матвей е стар и близо до смъртта, Карамзин пише: „тихото трептене на сърцето предвещаваше настъпването на вечерта на живота и наближаването на нощта“. Съпругата на болярина Матвей не умря, а „заспа вечен сън“. Зимата е „кралицата на студа“ и т.н.

В разказа има субстантивирани прилагателни, които не са прилагателни в обикновената реч: „Какво правиш, безразсъдник!“

При използването на епитети Карамзин поема главно по два пътя. Един ред от епитети трябва да подчертае вътрешната, „психологическа“ страна на темата, като се вземе предвид впечатлението, което темата прави директно върху „сърцето“ на автора (и следователно върху „сърцето“ на читателя). Епитетите на този сериал сякаш са лишени от реално съдържание. Подобни епитети са характерно явление в системата на визуалните средства на писателите сантименталисти. И историите съдържат „върховете на нежни планини“, „мил призрак“, „сладки сънища“, боляринът Матвей има „чиста ръка и чисто сърце“, Наталия става „по-мътна“. Любопитно е, че Карамзин прилага едни и същи епитети към различни предмети и понятия: „Жесток! (тя мислеше). Жестоко!" - този епитет се отнася за Алексей, а няколко реда по-късно Карамзин нарича сланата "жестока".

Карамзин използва още една поредица от епитети, за да оживи предметите и картините, които създава, да повлияе на зрителното възприятие на читателя, „за да накара описаните от него предмети да блестят, да светят, да блестят. Така създава декоративна живопис.

В допълнение към епитетите от тези типове, в Карамзин може да се отбележи още един вид епитети, който е много по-рядко срещан. Чрез този „ред“ от епитети Карамзин предава впечатления, възприемани сякаш от слухова страна, когато всяко качество, чрез израза, който произвежда, може да бъде приравнено към концепции, възприемани от ухото. “Месецът слезе..., и сребърна халка задрънча на болярската порта.”; Тук ясно се чува звънът на среброто - това е основната функция на епитета "сребро", а не да показва от какъв материал е направен пръстенът.

Призивите, които са характерни за много от произведенията на Карамзин, се появяват много пъти в „Наталия, дъщерята на боляра“. Тяхната функция е да придадат на разказа по-емоционален характер и да внесат в разказа елемент на по-тясно общуване между автора и читателя, което задължава читателя да се отнася с по-голямо доверие към събитията, изобразени в творбата.

Историята „Наталия, дъщерята на боляра“, както и останалата част от прозата на Карамзин, се отличава с голяма мелодичност, напомняща за стила на поетичната реч. Мелодичността на прозата на Карамзин се постига главно чрез ритмичната организация и музикалността на речевия материал (наличието на повторения, инверсии, възклицания, дактилни окончания и др.).

Близостта на прозаичните произведения на Карамзин доведе до широкото използване на поетична фразеология в тях. Преместването на фразеологичните средства на поетическите стилове в прозата създава художествен и поетичен вкус на прозаичните произведения на Карамзин.

4) кратко описание наосновните прозаични произведения на Карамзин.

Основните прозаични произведения на Карамзин са „Лиодор“, „Евгений и Юлия“, „Юлия“, „Рицар на нашето време“, в които Карамзин изобразява руския дворянски живот. Основната цел на благородните сантименталисти е да възстановят потъпканото човешко достойнство на крепостния селянин в очите на обществото, да разкрият неговото духовно богатство, да изобразят семейните и гражданските добродетели. Същите черти могат да бъдат намерени в разказите на Карамзин от селския живот - „Бедната Лиза“ (1792) и „Фрол Силин, добродетелен човек“ (1791). Най-значимият художествен израз на интересите на писателя беше неговият разказ „Наталия, дъщерята на боляра“, чиито характеристики са дадени по-горе. Понякога Карамзин отива в напълно приказни, приказни времена във въображението си и създава приказки, например, “ Гъста гора“(1794) и „Остров Борнхолм”. Последният, съдържащ описание на скалист остров и средновековен замък с мистериозна семейна трагедия в него, изразява не само чувствителните, но и възвишено мистериозни преживявания на автора и затова трябва да се нарече сантиментално-романтичен разказ.

За да се възстанови правилно истинската роля на Карамзин в историята на руската литература, е необходимо първо да се разсее съществуващата легенда за радикалната трансформация на цялата руска литературна стилистика под перото на Карамзин; необходимо е да се изследва в нейната цялост, широта и във всички вътрешни противоречия развитието на руската литература, нейните направления и стилове във връзка с интензивната социална борба в руското общество от последната четвърт на 18 век и първата четвърт на XIXвек.

Невъзможно е стилът на Карамзин, неговата литературна продукция, формите и видовете на неговата литературна, художествена и публицистична дейност да се разглеждат статично, като единна, непосредствено дефинирана система, която не познава никакви противоречия и никакви движения. Творчеството на Карамзин обхваща повече от четиридесет години развитие на руската литература - от Радишчев до краха на декабризма, от Херасков до в пълен разцветГеният на Пушкин.

Разказите на Карамзин принадлежат към най-добрите художествени постижения на руския сантиментализъм. Те изиграха значителна роля в развитието на руската литература на своето време. Те наистина запазиха историческия си интерес за дълго време.

2.2. Карамзин е поет.

1) Характеристики на поезията на Карамзин.

Карамзин е известен на широката читателска публика като прозаик и историк, автор на „Бедната Лиза“ и „История на руската държава“. Междувременно Карамзин беше и поет, който успя да каже своята нова дума в тази област. В своите поетични творби той остава сантименталист, но те отразяват и други аспекти на руския предромантизъм. В самото начало на поетичната си кариера Карамзин пише програмната поема „Поезия“ (1787). Въпреки това, за разлика от класическите писатели, Карамзин отстоява не държавната, а чисто личната цел на поезията, която, по думите му, "... винаги е била радостта на невинните, чисти души". Поглеждайки назад към историята на световната литература, Карамзин прави преоценка на нейното вековно наследство.

Карамзин се стреми да разшири жанровия състав на руската поезия. Той притежава първите руски балади, които по-късно ще станат водещ жанр в творчеството на романтичния Жуковски. Баладата „Граф Гуаринос“ е превод на древен испански романс за бягството на смел рицар от мавритански плен. Преведено е от немски с помощта на трохеен тетраметър. Този метър по-късно ще бъде избран от Жуковски в „романсите“ за Сид и Пушкин в баладите „Имало едно време, живял един беден рицар“ и „Родриг“. Втората балада на Карамзин, „Раиса“, е подобна по съдържание на историята „Бедната Лиза“. Нейната героиня, момиче, измамено от своя любим, завършва живота си в морските дълбини. В описанията на природата се усеща влиянието на популярната по онова време мрачна поезия на Осеан: „В мрака на нощта бушува буря; // В небето искри заплашителен лъч.” Трагичната развръзка на баладата и засягането на любовните чувства предусещат начина на „ жестоки романси XIX век“.

Поезията на Карамзин се отличава от поезията на класиците с култа към природата. Обръщението към нея е дълбоко интимно и в някои случаи белязано с биографични характеристики. В поемата „Волга” Карамзин е първият от руските поети, който прославя великата руска река. Тази работа е създадена въз основа на преки впечатления от детството. Обхватът на произведенията, посветени на природата, включва „Молитва за дъжд“, създадена през една от ужасните сухи години, както и стихотворенията „Към славея“ и „Есен“.

Поезията на настроенията е утвърдена от Карамзин в поемата „Меланхолия“. Поетът се позовава в него не на ясно изразено състояние на човешкия дух - радост, тъга, а на неговите нюанси, "преливания", на преходи от едно чувство към друго.

Репутацията на Карамзин като меланхолик беше твърдо установена. Междувременно тъжните мотиви са само един от аспектите на неговата поезия. В текстовете му имаше място и за весели епикурейски мотиви, в резултат на което Карамзин вече може да се счита за един от основателите на „леката поезия“. В основата на тези чувства е просвещението, което провъзгласява правото на човека на удоволствие, дадено му от самата природа. Анакреонтичните стихотворения на поета, прославящи празниците, включват произведения като „Веселият час“, „Оставка“, „На Лила“ и „Непостоянство“.

Карамзин е майстор на малките форми. Единствената му поема „Иля Муромец“, която той нарича в подзаглавието „героична приказка“, остава недовършена. Опитът на Карамзин не може да се счита за успешен. Селски синИля Муромец се превръща в галантен, изтънчен рицар. И все пак самото обръщение на поета към народното творчество, намерението да се създаде национален приказен епос на негова основа е много показателно. Стилът на повествованието също идва от Карамзин, изпълнен с лирични отклонения от литературен и личен характер.

2) Характеристики на произведенията на Карамзин.

Отблъскването на Карамзин от класическата поезия се отразява и в художествената оригиналност на неговите произведения. Той се стреми да ги освободи от срамежливите класически форми и да ги доближи до непринудената разговорна реч. Карамзин не пише нито оди, нито сатири. Любимите му жанрове са послание, балада, песен и лирическа медитация. Преобладаващата част от стихотворенията му нямат строфи или са написани в четиристишия. Римата, като правило, не е подредена, което придава на речта на автора спокоен характер. Това е особено характерно за приятелските съобщения от I.I. Дмитриев, А.А. Плещеев. В много случаи Карамзин се обръща към безримни стихове, които Радищев също застъпва в „Пътуването ...“. Така са написани и двете му балади, стихотворенията „Есен“, „Гробище“, „Песен“ в разказа „Остров Борнхолм“ и много анакреонтични стихотворения. Без да изоставя ямбичния тетраметър, Карамзин, заедно с него, често използва трохеен тетраметър, който поетът счита за повече национална униформа, отколкото ямб.

3) Карамзин – основоположник на чувствителната поезия.

В поезията реформата на Карамзин е подета от Дмитриев, а след последния - от арзамаските поети. Ето как съвременниците на Пушкин си представят този процес от историческа гледна точка. Карамзин е основоположник на „чувствителната поезия“, поезията на „сърдечното въображение“, поезията на одухотворяването на природата - натурфилософията. За разлика от поезията на Державин, която е реалистична в своите тенденции, поезията на Карамзин гравитира към благородния романс, въпреки мотивите, заимствани от античната литература, и тенденциите на класицизма, частично запазени в областта на стиха. Карамзин е първият, който внуши в руския език формата на балади и романси и въведе сложни метри. В поемите трохеите са почти непознати в руската поезия преди Карамзин. Комбинацията от дактилични строфи с трохейни строфи също не е използвана. Преди Карамзин също рядко се използва празен стих, към който Карамзин се обръща, вероятно под влияние на немската литература. Търсенето на нови измерения и нов ритъм на Карамзин говори за същото желание за въплъщение на ново съдържание.

В лириката на Карамзин се отделя значително внимание на усещането за природата, разбирано в психологически план; природата в нея е вдъхновена от чувствата на живеещия с нея, а самият човек е слят с нея.

Лирическият стил на Карамзин предсказва бъдещия романтизъм на Жуковски. От друга страна, Карамзин използва опита на немски и английски език в своята поезия литература XVIIIвек. По-късно Карамзин се връща към френската поезия, която по това време е наситена със сантиментални предромантични елементи.

Интересът на Карамзин към поетични „дреболии“, остроумни и елегантни поетични дрънкулки, като „Надписи върху статуята на Купидон“, стихове за портрети, мадригали, е свързан с опита на французите. В тях той се опитва да изрази изтънчеността, тънкостта на взаимоотношенията между хората, понякога да побере в четири стиха, два стиха мигновено, мимолетно настроение, проблясваща мисъл, образ. Напротив, работата на Карамзин за актуализиране и разширяване на метричната изразителност на руския стих е свързана с опита на немската поезия. Подобно на Радищев, той е недоволен от „господството“ на ямба. Самият той култивира трохей, пише с трисрични метри и особено въвежда празен стих, който е широко разпространен в Германия. Разнообразието от размери, свободата от обичайното съзвучие трябваше да допринесе за индивидуализирането на самото звучене на стиха в съответствие с индивидуалната лирическа задача на всяко стихотворение. Значителна роляПоетичното творчество на Карамзин също играе роля в развитието на нови жанрове.

П.А. Вяземски пише в статията си за стиховете на Карамзин (1867): „С него се ражда поезията на чувството на любов към природата, нежните приливи на мисълта и впечатленията, с една дума, вътрешна, душевна поезия ... Ако в Карамзин може да се забележете известна липса на блестящи свойства на щастливия поет, тогава той имаше чувство и съзнание за нови поетични форми."

Новаторството на Карамзин - в разширяването на поетичните теми, в неговото безгранично и неуморно усложняване - по-късно отеква почти сто години. Той е първият, който въвежда празен стих в употреба, смело прибягва до неточни рими, а стиховете му постоянно се характеризират с „артистична игра“.

В центъра на поетиката на Карамзин е хармонията, която съставлява душата на поезията. Идеята за това беше донякъде спекулативна.

2.4. Карамзин - реформатор на руския литературен език

1) Несъответствие на теорията за „трите спокойствия“ на Ломоносов с нови изисквания.

Творчеството на Карамзин изигра голяма роля в по-нататъшното развитие на руския литературен език. Създавайки „нова сричка“, Карамзин изхожда от „трите спокойствия“ на Ломоносов, от неговите оди и хвалебствени речи. Реформата на литературния език, извършена от Ломоносов, отговаря на задачите на преходния период от древността към нова литература, когато все още беше преждевременно да се изостави напълно използването на църковнославянизмите. Теорията за „трите спокойствия“ често поставяше писателите в трудно положение, тъй като те трябваше да използват тежки, остарели славянски изрази, където в говоримия език те вече бяха заменени с други, по-меки, по-елегантни. Всъщност еволюцията на езика, започнала при Катрин, продължи. Влезли в употреба много чужди думи, които не съществували в точен превод на славянския език. Това може да се обясни с новите изисквания на културния, интелигентен живот.

2) Карамзинова реформа.

Предложените от Ломоносов „Три спокойствия“ се основават не на оживена разговорна реч, а на остроумна мисъл на писател-теоретик. Карамзин решава да доближи литературния език до говоримия. Затова една от основните му цели е по-нататъшното освобождаване на литературата от църковнославянизмите. В предговора към втората книга на алманаха „Аонида“ той пише: „Само гръмът на думите само ни оглушава и никога не достига до сърцата ни“.

Втората особеност на „новата сричка“ беше нейното опростяване синтактични конструкции. Карамзин изостави дългите периоди в "Пантеона" руски писатели„Той решително заявява: „Прозата на Ломоносов изобщо не може да ни служи като образец: дългите му периоди са уморителни, подреждането на думите не винаги е в съответствие с потока на мислите. За разлика от Ломоносов, Карамзин се стреми да пише с кратки, лесно разбираеми изречения.

Третата заслуга на Карамзин беше обогатяването на руския език с редица успешни неологизми, които станаха твърдо установени в основния речник. „Карамзин“, пише Белински, „въвежда руската литература в сферата на новите идеи и трансформацията на езика вече е необходима последица от това“. Сред иновациите, предложени от Карамзин, са широко известни в наше време думи като „индустрия“, „развитие“, „изтънченост“, „концентрат“, „докосване“, „развлечение“, „човечност“, „общественост“, „общо полезен“. ”, „влияние” и редица други. Когато създава неологизми, Карамзин използва главно метода за проследяване на френски думи: „интересен“ от „interessant“, „refined“ от „raffine“, „development“ от „developpement“, „touching“ от „touchant“.

Знаем, че още в епохата на Петър Велики в руския език се появяват много чужди думи, но те заменят предимно думи, които вече са съществували в славянския език и не са били необходимост; освен това тези думи са взети в суров вид и затова са много тежки и тромави („fortecia“ вместо „крепост“, „победа“ вместо „победа“ и т.н.). Карамзин, напротив, се опита да даде на чуждите думи руски край, адаптирайки ги към изискванията на руската граматика, например „сериозен“, „морален“, „естетичен“, „аудитория“, „хармония“, „ентусиазъм“ .

3) Противоречия между Карамзин и Шишков.

Повечето млади писатели, съвременни на Карамзин, приемат неговите трансформации и го следват. Но не всички негови съвременници бяха съгласни с него; мнозина не искаха да приемат неговите нововъведения и не се бунтуваха срещу Карамзин като опасен и вреден реформатор. Такива противници на Карамзин бяха водени от Шишков, известен държавниктова време.

Шишков беше пламенен патриот, но не беше филолог, така че нападките му срещу Карамзин не бяха филологически обосновани и бяха по-скоро от морален, патриотичен, а понякога дори и от политически характер. Шишков обвини Карамзин в щета роден език, в антинародна посока, в опасно свободомислие и дори в поквара на нравите. В есето си „Беседа за старата и новата сричка руски език”, насочен срещу Карамзин, Шишков казва: „Езикът е душата на народа, огледалото на нравите, истински показател на просветата, непрестанен свидетел на делата. Където няма вяра в сърцето, няма благочестие на езика. Където няма любов към отечеството, езикът не изразява домашните чувства.

Шишков искаше да каже, че само с чисто славянски думи могат да се изразят благочестиви чувства, чувства на любов към отечеството. Чужди думи, по негово мнение, по-скоро изкривяват, отколкото обогатяват езика: „Древният славянски език, бащата на много диалекти, е коренът и началото на руския език, който сам по себе си беше изобилен и богат“, той не се нуждаеше от обогатяване с френски думи. Шишков предлага вече утвърдените чужди изрази да се заменят със старославянски; например заменете „актьор“ с „актьор“, „героизъм“ с „доблестна душа“, „публика“ с „слушане“, „ревю“ с „ревю на книги“ и т.н.

Невъзможно е да не се признае пламенната любов на Шишков към руския език; Човек не може да не признае, че страстта към всичко чуждо, особено френското, е отишла твърде далеч в Русия и е довела до факта, че езикът на обикновените хора, селячеството, е станал много различен от езика на културните класи; но също така е невъзможно да не признаем, че е било невъзможно да спрем естествената еволюция на езика; Беше невъзможно насила да се върнат в употреба вече остарелите изрази, предложени от Шишков, като: „зане“, „грозен“, „иже“, „яко“ и др.

Карамзин дори не отговори на обвиненията на Шишков, знаейки твърдо, че той винаги се ръководи от изключително благочестиви и патриотични чувства (също като Шишков!), но че те не могат да се разберат! Неговите последователи са отговорни за Карамзин.

През 1811 г. Шишков основава обществото „Разговор на любителите на руската дума“, чиито членове са Державин, Крилов, Хвостов, княз. Шаховской и др. Целта на обществото беше да поддържа старите традиции и да се бори с новите литературни движения. В една от комедиите Шаховской осмива Карамзин. Приятелите му бяха обидени за Карамзин. Те създадоха и литературно дружество и на своите хумористични срещи осмиваха и пародираха срещите на „Разговорите на любителите на руското слово“. Така възниква знаменитият “Арзамас”, чиято борба с “Разговор...” отчасти напомня борбата във Франция през 18 век. Арзамас включваше такива известни хора, като Жуковски, Вяземски, Батюшков, Пушкин. Арзамас престава да съществува през 1818 г.

III. Заключение.

Съвременниците го сравняват с Петър Велики. Това, разбира се, е метафора, едно от онези великолепни поетични сравнения, за които епохата на Ломоносов и Державин беше толкова щедра. Но целият живот на Карамзин, неговите блестящи начинания и постижения, които оказаха огромно влияние върху развитието на националната култура, бяха наистина толкова необикновени, че напълно позволяваха най-смелите исторически аналогии.

IV. Библиография.

1. К. Бестужев-Рюмин. Биографии и характеристики (хроникьори на Русия). – Санкт Петербург, 1882.

2. Благой Д.Д. От Кантемир до наши дни. – М., 1979

3. Венгеров С.А. Извори на речника на руските писатели, т. 2, СПб., 1910 г.

4. Верховская Н.П. Карамзин в Москва и Московска област. – М., 1968.

5. Виноградов В.В. История на руския литературен език. – М., 1978.

6. Виноградов В.В. Очерци по история на руския литературен език от 17-18 век. – М., 1982

7. Виноградов В.В. Език и стил на руските писатели: от Карамзин до Гогол. – М., 1990.

8. Ждановски Н.П. Руски писатели от 18 век. – М.. 1954г.

9. Западов А.В. Руската литература от 18 век. – М., 1979.

10. Западов А.В. Руската проза на 18 век. – М., 1979.

11. Иконников V.S. Карамзин е историк. – Петербург, 1912.

12. Карамзин Н.М. Избрани статии и писма. – М., 1982.

13. Карамзин Н.М. Избрано / предговор Л. Емелянов. – М., 1985

14. Карамзин Н. и Дмитриев И. Избрани стихотворения. – Л., 1953

15. Карамзин и поетите на неговото време. – Л., 1936.

16. Карамзин Н.М. Писма от руски пътешественик / предговор от Г.П. Макогоненко. – М., 1988.

17. Н.М. Карамзин: указ. произведения лит., за живота и творчеството. – М., 1999.

18. Ключевски V.O. Исторически портрети. – М., 1991.

19. Коваленко В.И. Политическа мисъл в Русия. Творчески портрети // Бюлетин на Московския университет, серия 12, № 2, 1999 г., стр. 57.

20. Кочеткова Н.Д. Литература на руския сантиментализъм. – Санкт Петербург, 1994.

21. Лотман Ю.М. Създаването на Карамзин. – М., 1998.

22. Макогоненко Г.П. От Фонвизин до Пушкин. – М., 1969.

23. По пътя на романтизма, сб научни трудове. – Л., 1984.

24. Найдич Е.Е. От Кантемир до Чехов. – М., 1984.

25. Орлов А.А. Руски сантиментализъм. – М., 1977.

26. Орлов P.A. История на руската литература от 18 век. – М., 1991.

27. Осетров Е.И. Три живота на Карамзин. – М., 1985.

28. Осоргина А.И. История на руската литература. – Париж, 1955 г.

29. Есе за живота и творчеството на Н.М. Карамзин, Санкт Петербург, 1866 г.

30. Павлович С.Е. Пътищата на развитие на руската сантиментална проза. – Саратов, 1974

31. Пирожкова Т.Ф. Карамзин е издател на списание Москва. – М., 1978.

32. Платонов С.Ф. Н.М. Карамзин... - СПб., 1912г.

33. Погодин М.П. Карамзин според неговите писания, писма и рецензии на съвременници, части I, II. – М., 1866.

34. Поспелов Г. Класика на руската литература, критически и биографични очерци. – М., 1953.

35. Проблеми на изучаването на руската литература от 18 век. От класицизъм до романтизъм. – Л., 1974

1. Първи стъпки в психологическата проза.
2. Художествени особености на разказа.
3. Нови техники, използвани от Карамзин.

Н. М. Карамзин, основоположникът на сантиментално-реалистичната литература, беше признат майстор на създаването на прекрасни истории, разказващи за съдбите на неговите съвременници. Именно в този жанр най-пълно се разкрива талантът му на писател сантименталист.

Разказите на Карамзин: „Фрол Силин“, „Бедната Лиза“, „Наталия, дъщерята на боляра“, „Юлия“, „Един рицар на нашето време“, „Чувствителен и студен“, „Марфа Посадницата“ - различаващи се един от друг по техен художествени характеристикии структура, все пак са поразителни примери за психологическа проза. Най-често, поради по-мобилната си емоционалност и откритост на чувствата, главните герои на историите на Карамзин бяха представителки на нежния пол. В същото време авторът се стреми да разгледа характерите на хора, принадлежащи към напълно различни класи, поради което неговите герои са толкова разнообразни: глогът Наталия, „селянката“ Лиза, социалисткаЮлия, кмет Марфа, болярин Любославски. Писателят не просто говори за живота на този или онзи човек, но се опитва да разкрие неговия вътрешен свят, да покаже неговите предимства и недостатъци. Може би затова неговите герои са много реалистични и като обикновените хора страдат и обичат, извършват благородни и не винаги достойни дела. Можем да кажем, че Карамзин успя да разбере дълбоко женска душатехните героини, което означава създаване на многостранни и правдиви женски образи.

Историята на писателя „Бедната Лиза“ стана най-популярна. Смята се, че създаването подобно изображениеКарамзин е подтикнат от творчеството на друг известен писател на своето време, М. Н. Муравьов, който е един от първите, които осъзнаха извънкласовата стойност на човешката личност: „Бях поразен от мисълта, че в същия ден простият селянин вдъхваше уважение в мен, когато гледах с презрение благороден, недостоен за своята порода. Усетих цялата сила на личното достойнство. Само тя принадлежи на човека и издига всяко състояние.” Подобно на героите от прозата на Муравьов, Лиза, според литературните учени, живее в предградията, „близо до брезова горичка, сред зелено дере“, което й позволява да бъде близо до природата.

Главният герой на "Бедната Лиза", младо момиче, вероятно родено в селско семейство, е възпитано в съответствие със строги морални идеали. Покойният й баща „обичаше работата, ореше добре земята и винаги водеше трезв живот“. От детството родителите внушават на дъщеря си правилото „да се храниш със собствения си труд и да не вземаш нищо за нищо“. Майката на Лиза, след като рано загуби съпруга си, остана вярна на паметта му дълги години, „защото дори селянките знаят как да обичат!“

В цялата работа се забелязва симпатията на Николай Михайлович към неговата героиня. Може би той умишлено не разкрива истината социална средатехните герои, така че Лиза и майка й могат да бъдат класифицирани както като бедни жители на града, така и като представители на обедняло благородно семейство. Нищо не показва, че жените са били крепостни. Това обаче не е изключено, тъй като писателят подчертава, че Лиза „работи ден и нощ - тъчеше платно, плетеше чорапи, бране на цветя през пролетта и бране на плодове през лятото - и продаде всичко това в Москва“. Селският живот и ежедневието на главните герои също са показани от автора по умишлено пасторален начин: „... услужливата Лиза ... изтича до мазето, донесе чист буркан, покрит с чиста дървена чаша, грабна чаша , изми го и го избърса с бяла кърпа.

Отношенията между Лиза и благородника Ераст също са изпълнени със сантиментални, идилични настроения. Освен това трагичният край е продиктуван не от социалното неравенство на влюбените, а от неблагоприятните обстоятелства и лекомислието на главния герой. Това най-ясно разкрива идеологическата разлика между историята на Карамзин и произведенията на Радишчев, който, напротив, придава голямо значение на социалната среда на своите герои. Дори отношението на Лиза и Ераст един към друг носи нотка на сантиментално-романтично настроение. Главните герои са напълно откъснати от реалния живот. Освен това, ако това е извинително и дори характерно за богат младеж, който „чете романи“, то логично би трябвало да е напълно чуждо на селско момиче, свикнало да ранно детствода се справя с Истински живот. Въпреки това младите хора често се възприемат като герои от пасторална идилия. Дори Лиза в сънищата си често си представя себе си и нейния избраник не такива, в които са ежедневието: „Ако този, който сега занимава мислите ми, беше роден прост селянин, овчар, - и ако сега караше стадото си покрай мен: ах! Бих му се поклонил с усмивка и казах приветливо: Здравей, скъпи пастирю! Къде караш стадото си? И тук расте зелена трева за вашите овце; и тук цветята са червени, от които можете да изплетете венец за шапката си.

В същото време езикът и речта на главните герои на историята допълнително подчертават сантименталното и романтично настроение на цялото произведение. Думи като „душа“, „скъп приятел“, „любов“, „алени цветя“ първоначално настройват читателя в по-романтично настроение. Внимателното внимание на Карамзин пада предимно върху вътрешното състояние на Ераст и Лиза. Авторът, като умел художник, изтънчено показва всички нюанси на тази любов. Изображение главен геройстремеж към печалба истинска любов, се разкрива доста еднолинейно. Тук Карамзин не се стреми по някакъв начин да излезе от установените правила: Лиза е чувствителна и добродетелна и нейното „падение“ не надхвърля етичните стандарти. Този жанр обаче е напълно нехарактерен за трагичния изход на творбата. За първи път в руската сантиментална проза всичко не свършва със сватба и събиране любящи сърца, но смъртта на един от героите. Лиза се самоуби. Въпреки това историята на Николай Михайлович се отличава с хуманистична ориентация и това се отнася не само за момичето, но и за нейния избраник. Когато описва образа на Ераст, авторът най-накрая решава да се отдалечи от общоприетите класически норми, обръщайки се към природните закони. Младият мъж, имащ благороден характер, осъди себе си. Чувства се виновен за смъртта на момичето и изпитва морални мъки до края на живота си.

Самият герой разказва на автора за своята духовна драма: „Ераст беше нещастен до края на живота си. След като научи за съдбата на Лизина, той не можа да се утеши и се смяташе за убиец. Срещнах го година преди смъртта му. Самият той ми разказа тази история и ме заведе до гроба на Лиза...” Благодарение на отклонението от класическите норми, характерът на Ераст изглежда по-реалистичен и правдоподобен. С работата си Карамзин за пореден път иска да докаже, че няма декларирани злодеи, които да вършат зло само заради любовта към самото зло и които мразят доброто само защото е добро: „Хората правят много зло - без съмнение - но има малко злодеи; заблуда на сърцето, безразсъдство, липса на просветление поради вина за лоши дела... Перфектен злодей или човек, който обича злото, защото е зло и мрази доброто, защото е добро, е почти лошо пиитско изобретение, поне чудовище извън природата, същество, необяснимо от природните закони. Използвайки примера на Ераст, авторът показва, че лошите дела понякога са характерни за благородни хора. Сложната и многостранна човешка природа, според Карамзин, не може да се побере в строгите рамки на класицизма. Имаше нужда да се търсят нови направления в руската литература артистичен израз.

Творбата на писателя „Бедната Лиза“ беше доста добре приета от литературната общност. Това до голяма степен се дължи на използването от автора на нови форми на художествено изразяване. Според В. В. Сиповски, Карамзин, подобно на И. В. Гьоте, разкри на руския читател тази „нова дума“, която всички отдавна очакваха. Писателят продължи своето литературна дейноств областта на сантиментално-психологическото направление.

Скоро се появи друга негова история - „Наталия, дъщерята на боляра“. Замислена като историческа творба, тя все пак разказва повече за нежните чувства на главните герои, отколкото за истинските. исторически събития. Новаторството на Карамзин се проявява във финото изобразяване на вътрешния свят на неговите герои, освен това чувствата на главните герои се предават в развитие, в динамика. Наталия по своята същност се оказва почти двойник на Лиза, тъй като е надарена със същите качества като всички героини на сантиментални истории края на XVIIIвек.