Николай Михайлович Карамзин е известен руски писател и историк, известен със своите реформи на руския език. Той създава многотомната "История на руската държава" и написва разказа "Бедната Лиза". Николай Карамзин е роден близо до Симбирск на 12 декември 1766 г. По това време бащата беше пенсиониран. Мъжът принадлежеше към благородно семейство, което от своя страна произлиза от древната татарска династия на Кара-Мурза.
Николай Михайлович започва да учи в частно училище-интернат, но през 1778 г. родителите му изпращат момчето в интерната на професора на Московския университет И.М. Шадън. Карамзин имаше желание да се учи и развива, следователно в продължение на почти 2 години Николай Михайлович посещава лекциите на I.G. Шварц в образователна институция в Москва. Бащата искаше Карамзин-младши да тръгне по неговите стъпки. Писателят се съгласи с родителската воля и постъпи на служба в Преображенския гвардейски полк.
Николай не беше дълго време военен, скоро подаде оставка, но научи нещо положително от този период от живота си - появиха се първите литературни произведения. След оставката си избира ново място на пребиваване - Симбирск. Карамзин по това време става член на масонската ложа на Златната корона. Николай Михайлович не остана дълго в Симбирск - той се върна в Москва. В продължение на четири години е член на Приятелското научно дружество.
литература
В зората на своята литературна кариера Николай Карамзин заминава за Европа. Писателят се срещна с, разгледа Великата френска революция. Резултатът от пътуването беше "Писма от руски пътник". Тази книга донесе слава на Карамзин. Такива произведения все още не са били написани преди Николай Михайлович, поради което философите смятат създателя за основател на съвременната руска литература.
Връщайки се в Москва, Карамзин започва активен творчески живот. Той не само пише разкази и разкази, но и управлява Московския вестник. Изданието публикува произведения на млади и известни автори, сред които и самият Николай Михайлович. През този период от време изпод перото на Карамзин излязоха „Моите дреболии“, „Аглая“, „Пантеон на чуждата литература“ и „Аониди“.
Прозата и поезията се редуваха с рецензии, анализи на театрални постановки и критични статии, които можеха да бъдат прочетени в Московския вестник. Първият преглед, създаден от Карамзин, се появява в публикацията през 1792 г. Писателят сподели впечатленията си от юнашката поема „Енеида на Вергилий, обърната навън“, на Николай Осипов. През този период създателят пише историята „Наталия, дъщерята на боляра“.
Карамзин постигна успех в поетическото изкуство. Поетът използва европейски сантиментализъм, който не се вписва в традиционната поезия от онова време. Никакви оди или с Николай Михайлович започва нов етап в развитието на поетическия свят в Русия.
Карамзин възхвалява духовния свят на човека, пренебрегвайки физическата обвивка. „Езикът на сърцето“ е използван от създателя. Логични и прости форми, оскъдни рими и почти пълното отсъствие на пътеки - това беше поезията на Николай Михайлович.
През 1803 г. Николай Михайлович Карамзин става официално историк. Съответният указ е подписан от императора. Писателят става първият и последен историограф на страната. Николай Михайлович посвети втората половина от живота си на изучаването на историята. Карамзин не се интересуваше от държавни постове.
Първата историческа работа на Николай Михайлович е „Записка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“. Карамзин представи консервативните слоеве на обществото, изрази мнението си за либералните реформи на императора. Писателят се опита да докаже с творчество, че Русия няма нужда от трансформации. Тази творба е скица за мащабно произведение.
Едва през 1818 г. Карамзин публикува основния си труд „История на руската държава“. Състои се от 8 тома. По-късно Николай Михайлович издава още 3 книги. Тази работа помогна за сближаването на Карамзин с императорския двор, включително с царя.
Отсега нататък историкът живее в Царско село, където суверенът му дава отделен апартамент. Постепенно Николай Михайлович премина на страната на абсолютната монархия. Последният, 12-ти том от "История на руската държава" така и не е завършен. В този вид книгата е публикувана след смъртта на писателя. Карамзин не е основател на описанията на историята на Русия. Според изследователите Николай Михайлович е първият, който може надеждно да опише живота на страната.
„Всички, дори и светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия сякаш беше открита от Карамзин, като Америка - ", - каза.
Популярността на историческите книги се дължи на факта, че Карамзин е действал повече като писател, отколкото като историк. Той уважаваше красотата на езика, но не предлагаше на читателите лични оценки за случилите се събития. В специални ръкописи за томове Николай Михайлович прави обяснения и оставя коментари.
Карамзин е известен в Русия като писател, поет, историк и критик, но остава малко информация за преводаческата дейност на Николай Михайлович. В тази посока той работи за кратко.
Сред произведенията е превод на оригиналната трагедия "", написан. Тази книга, преведена на руски, не беше цензурирана, затова беше изпратена да бъде изгорена. Карамзин прилага предговори към всяко произведение, в които оценява творбата. В продължение на две години Николай Михайлович работи върху превода на индийската драма "Сакунтала" от Калидас.
Руският литературен език се промени под влиянието на творчеството на Карамзин. Писателят умишлено пренебрегва черковнославянската лексика и граматика, придавайки на творбите нотка жизненост. Николай Михайлович взе за основа синтаксиса и граматиката на френския език.
Благодарение на Карамзин руската литература се попълни с нови думи, включително „привличане“, „благотворителност“, „индустрия“, „любов“. Имало е място и за варварството. За първи път Николай Михайлович въвежда буквата "е" в езика.
Карамзин като реформатор предизвика много противоречия в литературната среда. КАТО. Шишков и Державин създадоха общността „Разговор на любителите на руската дума“, чиито членове се опитаха да запазят „стария“ език. Членовете на общността обичаха да критикуват Николай Михайлович и други новатори. Съперничеството между Карамзин и Шишков завършва със сближаване между двамата писатели. Именно Шишков допринесе за избора на Николай Михайлович за член на Руската и Императорската академия на науките.
Личен живот
През 1801 г. Николай Михайлович Карамзин сключва законен брак за първи път. Съпругата на писателя беше Елизавета Ивановна Протасова. Младата жена била дългогодишна любовница на историка. Според Карамзин той обичал Елизабет в продължение на 13 години. Съпругата на Николай Михайлович беше известна като образован гражданин.
Помагаше на съпруга си, когато беше необходимо. Единственото нещо, което тревожеше Елизавета Ивановна, беше нейното здраве. През март 1802 г. се ражда София Николаевна Карамзина, дъщеря на писател. Протасова страдала от следродилна треска, която се оказала фатална. Според изследователите творбата "Бедната Лиза" е посветена на първата съпруга на Николай Михайлович. Дъщеря София служи като прислужница, беше приятелка с Пушкин и.
Като вдовец, Карамзин се срещна с Екатерина Андреевна Коливанова. Момичето се смяташе за незаконна дъщеря на княз Вяземски. В този брак се раждат 9 деца. На млада възраст умират трима потомци, включително две дъщери на Наталия и син Андрей. На 16 години умира наследникът Николай. През 1806 г. в семейство Карамзин се случи попълване - родена е Катрин. На 22 години момичето се омъжи за пенсиониран подполковник, принц Петър Мешчерски. Синът на съпрузите Владимир стана публицист.
Андрей е роден през 1814 г. Младежът учи в университета в Дерпат, но след това заминава за чужбина поради здравословни проблеми. Андрей Николаевич подаде оставка. Той се жени за Аврора Карловна Демидова, но в брака не се появяват деца. Синът на Карамзин обаче имаше незаконни наследници.
След 5 години попълването се случи отново в семейство Карамзин. Синът Владимир стана гордостта на баща си. Остроумен, находчив кариерист - така беше описан наследникът Николай Михайлович. Той беше остроумен, находчив, достигна сериозни висоти в кариерата си. Владимир работи в консултация с министъра на правосъдието, сенатор. Притежава имението Ивня. Александра Илинична Дука, дъщеря на известен генерал, стана негова съпруга.
Прислужницата беше дъщерята на Елизабет. Жената дори получавала пенсия за това, че е свързана с Карамзин. След като майка й умира, Елизабет се премества при по-голямата си сестра София, която по това време живее в къщата на принцеса Катрин Мешчерская.
Съдбата на прислужницата не беше лесна, но момичето беше известно като добродушен и симпатичен, интелигентен човек. Дори смяташе Елизабет за „пример за безкористност“. В онези години снимките бяха рядкост, така че портретите на членове на семейството бяха рисувани от специални художници.
смърт
Новината за смъртта на Николай Михайлович Карамзин се разпространи из Русия на 22 май 1826 г. Трагедията се случи в Санкт Петербург. Официалната биография на писателя казва, че причината за смъртта е настинка.
Историкът се разболява, след като посещава Сенатския площад на 14 декември 1825 г. Погребението на Николай Карамзин се състоя на гробището в Тихвин на лаврата Александър Невски.
Библиография
- 1791-1792 - "Писма от руски пътник"
- 1792 - "Бедната Лиза"
- 1792 - "Наталия, дъщерята на болярина"
- 1792 - "Красивата принцеса и щастливата Карла"
- 1793 - "Сиера Морена"
- 1793 - "Остров Борнхолм"
- 1796 - "Джулия"
- 1802 - "Марта Посадница, или Превземането на Новгород"
- 1802 - "Моята изповед"
- 1803 - "Чувствителен и студен"
- 1803 - "Рицар на нашето време"
- 1816-1829 - "История на руската държава"
- 1826 - "За приятелството"
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО НА Н. М. КАРАМЗИН
1766 , 1 (12) декември -Роден в село Михайловка, област Бузулук, провинция Симбирск (според други източници - в село Богородское, област Симбирск, област Симбирск).
1775–1781 - възпитан в Москва, в пансиона на професор И. М. Шаден.
1782 - е в Преображенския гвардейски полк в Санкт Петербург.
1783 - излиза първото печатно произведение на Карамзин - превод от немската идилия на С. Геснер "Дървен крак".
1784 - пенсионира се с чин лейтенант и заминава за Симбирск.
1788–1789 - участва в периодични издания – „Размишления за Божиите дела“, сп. Н. И. Новиков „Детско четене за сърцето и ума“ (тук публикува първия си разказ „Евгений и Юлия“, 1789 г.).
1789 - напуска масонската ложа.
1791 , януари - 1792 , декември -издава Московския вестник. Публикуване от брой в брой на "Писма на руския пътник" (първите четири части излизат като отделно издание през 1797 г.; изцяло (части 1-6) - през 1801 г.; през 1799-1804 г. - преводи на немски, полски, английски и други езици). Публикуването на "Бедната Лиза" (1792 г., отделно издание - 1796 г.), "Наталия, болярската дъщеря" (1792 г.) и др.
1793–1796 - Карамзин живее с прекъсвания в имението Знаменское Плещеев (вицекрал Орил). Издава в Москва два тома на алманаха "Аглая" (1794-1795; преиздадена през 1796), две части от разказите, озаглавени "Моите дрънкулки" (1794-1795; 3-то издание - 1801), "Мелодор на Филалет" (1795). ) и т.н.
1796 - „Ода по повод клетвата на жителите на Москва... към Павел I.“ Надеждите на Карамзин за облекчаване на цензурата, ограничаване на деспотизма на властта, покровителстване на просвещението. Скоро - разочарование от Пол.
1796–1799 - въпреки пречките на цензурата, той издава три книги от алманаха "Аониди", разказа "Юлия" (1796), прозаичния философски диалог "Разговор за щастието" (1797), първата част на "Различни приказки" (1798), списание "Пантеон на чуждестранната литература" (1798 г.) и др.
1801 , Март -възкачване на престола на Александър I. Възобновяване на активната издателска дейност на Карамзин: оди на Александър I („За възкачването на трона ...“, „За тържествената коронация ...“), пълно издание на „Писма на руски пътешественик” (1801), „Историческа хвалебница на Екатерина II” (1802, написана през 1801) и др.
Април -брак с Елизавета Ивановна Протасова, по-малката сестра на дългогодишната приятелка на Карамзин Настася Ивановна Плещеева.
1802 , януари - 1803 , декември -издание на литературно-политическото списание Вестник Европы. На страниците на списанието са публикувани: „Моята изповед“ (1802), „Исторически спомени и бележки по пътя към Троицата“ (1802), „Рицар на нашето време“ (1802-1803), „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород" (1803), „Чувствителен и студен. Два знака” (1803) и други произведения.
1802 , Април- смъртта на съпругата му Елизабет Ивановна, тежко преживяна от Карамзин.
1803–1804 - публикуване на произведения в осем тома (препечатани през 1814 и 1820 г.).
1803 , 28 септември- Н. М. Карамзин се обръща към заместник-министъра на народното образование, попечител на Московския университет М. Н. Муравьов с молба да поиска официалното му назначаване за историограф.
1803–1816 - упорита работа върху първите осем тома на Историята на руската държава. През тези години Карамзин прекарва зимата в Москва, през лятото живее в Остафиев, имението на Вяземски близо до Москва.
1804 , януари -брак с Екатерина Андреевна Коливанова, родната дъщеря на княз Андрей Иванович Вяземски.
1805 - завърши първия том на "История...".
1806 - работа върху втория том.
1808 - завърши третия том.
Самостоятелно и с помощта на служители и помощници (А. Ф. Малиновски, К. Ф. Калайдович, П. М. Строев и др.), той отваря най-ценните документални материали: аналите на Лаврентиев (Пушкин) и Троица (изгорена през 1812 г.), два списъка Ипатиевска хроника - Хлебников и Ипатиев, ръкописът на Пилотската книга (XIII век), най-старият списък на руската истина, Судебник на Иван Грозни и много други. Откриването на Ипатиевската хроника принуждава Карамзин напълно да преработи вече почти готовия пети том, който е завършен едва през 1811 г.
1810 - запознанство в Москва със сестрата на император Александър I, великата княгиня Екатерина Павловна. По нейна покана Карамзин започва да посещава резиденцията й в Твер.
1811 , Март -по инициатива на великата княгиня Екатерина Павловна той представя на императора трактат „За древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ („Записка за древна и нова Русия“) (открита през 1836 г., публикувана в чужбина през 1861 г.; в Русия за първи път изцяло - през 1900 г., отделно издание - през 1914 г.).
18 март- чете на императора (в присъствието на великата княгиня Екатерина Павловна) главите от Историята на руската държава.
1812 , 12 юни- нахлуването на наполеоновите войски в Русия; началото на Отечествената война.
Юли - началото на август- Карамзин прекъсва работата по "История...", изпраща семейството си от Москва в Ярославъл, давайки на жена си "най-доброто и пълно копие" на "История".
26 август- Битката при Бородино. Карамзин се готви да се присъедини към народното опълчение, за да се бори с врага под стените на Москва.
1 септември -напуска Москва ден преди френските войски да влязат в нея; отива в Ярославъл, а след това със семейството си - в Нижни Новгород.
1813 - Карамзин и семейството му са в Нижни Новгород. Възобновяване на работата по "История ...".
1814 - написа седмия том.
1815 - осми том.
1816 - Карамзин заминава за Санкт Петербург, за да работи по издаването на първите осем тома на "История...". Мъчителното очакване на аудиенция при император Александър I; аудиенция при граф А. А. Аракчеев, а след това и при императора.
1818 , 28 януари- публикуване на първите осем тома на "История на руската държава" (на корицата на т. 1–3: 1816; т. 4–8: 1817). Три хиляди копия бяха разпродадени за един месец и веднага се наложи второ издание.
5 декември- Карамзин е избран за член на Императорската руска академия на науките; „Реч, произнесена... на тържественото заседание на Императорската руска академия на науките.“
1821 - публикуване на девети том, посветен на епохата на екзекуциите при управлението на Иван Грозни.
1824 - десети и единадесети том на "История..." (последният, дванадесети том е публикуван посмъртно през 1829 г.).
14 декември -въстание на Сенатския площад. Карамзин присъства на площада и в двореца. Рязко отхвърляне на декабристизма. Разпад на моралните и физически сили, влошаване на болестта.
1826 , 22 март -Писмото на Карамзин до император Николай I с молба да го назначи на поста руски резидент във Флоренция (за да излекува болестта му).
6 април -отговорът на императора: „... въпреки че мястото във Флоренция все още не е свободно, руският историограф не се нуждае от такова извинение, за да има начин да живее там свободно и да върши своето, което, без ласкателства, изглежда да струва си дипломатическата кореспонденция..."
13 май- рескриптът на император Николай I за назначаването на "историографа на Руската империя, действителния държавен съветник Карамзин, който заминава да лекува в чужбина", пенсия от 50 хиляди рубли годишно "така че тази сума ... е след него произведен изцяло на жена му, а според нейната смърт е пълен и с децата им - синове, докато всички постъпят на служба, и дъщери до брака на последния от тях.
Този текст е уводна част.ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И РАБОТАТА НА А. А. МЕЗРИНА 1853 г. - роден е в с. Димково в семейството на ковача А. Л. Никулин. 1896 г. - участие във Всеруската изложба в Нижни Новгород. 1900 г. - участие в Световното изложение в Париж. 1908 г. - запознанство с A. I. Denshin. 1917 г. - изход
Основните дати на живота и работата 1938 г., 25 януари - е роден в 9:40 ч. в родилния дом на ул. Трета Мещанская, 61/2. Майката Нина Максимовна Висоцкая (преди брака на Серегина) е референт-преводач. Баща, Семьон Владимирович Висоцки, - военен сигнализатор 1941 - заедно с майка си
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО В. М. ВАСНЕЦОВ 1848 г. - 15 май - роден в с. Лапял, Вятска губерния 1858 г. - Постъпва във Вятското духовно училище 1867 г. - Без да завършва семинарията, отива в Св. Решавайки, че не се е провалил, влиза в училището на обществото
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И РАБОТАТА НА И. О. ДУНАЕВСКИЙ 1900 г., 13 (30) януари - Исак Осипович (Цалиевич) Дунаевски е роден в град Лохвица, Полтавска губерния, в семейството на Цали Симонович и Розалия Симонович и Розалия Исааковна10. брат му Борис заминава да учи в Първи Харков
ОСНОВНИ ДАТИ НА ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1870 г., 10 ноември (23 октомври стар стил) - е роден в град Воронеж, в семейството на малък благородник Алексей Николаевич Бунин и Людмила Александровна, родена принцеса Чубарова. Детство - в едно от семейните имения, във фермата на Бутирка, Елецки
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1475 г., 6 март - В семейството на Лодовико Буонароти в Капрезе (в района Касентино), недалеч от Флоренция, е роден Микеланджело 1488 г., април - 1492 г. - Подарен от баща му за изучаване на известния флорентинец художник Доменико Гирландайо. От него след година
Основни дати на живот и работа 1904-11 май във Фигерес, Испания, роден е Салвадор Хасинто Фелипе Дали Куси Фарес 1914 - Първите изобразителни експерименти в имението Пихотов 1918 - Страст към импресионизма. Първо участие в изложба във Фигерес "Портрет на Лусия", "Кадакес". 1919 - Първа
ОСНОВНИ ДАТИ НА ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1884 12 юли: Амедео Клементе Модилиани е роден в еврейско семейство на образовани буржоа от Ливорн, където става най-малкото от четирите деца на Фламинио Модилиани и Евгения Гарсин. Той получава прякора Дедо. Други деца: Джузепе Емануеле
Основни дати от живота и работата 1883 г., 30 април - Ярослав Гашек е роден в Прага 1893 г. - приет в гимназията на улица Житная 1898 г., 12 февруари - напуска гимназията 1899 г. - постъпва в Пражкото търговско училище, лятно -1900 скитане из Словакия 1901 г., 26 януари - във вестник "Пародийни листове"
ОСНОВНИ ДАТИ НА ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1930 г., 15 септември - в Грузия, в град Гори е роден Мераб Константинович Мамардашвили 1934 г. - семейство Мамардашвили се мести в Русия: бащата на Мера-ба Константин Николаевич е изпратен да учи в Ленинград Военно-политическа академия 1938 г. -
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1942 г., 3 септември. В град Майкоп, по време на окупацията, в семейството на Алексей Алексеевич Василиев, главен инженер на завода, който става един от лидерите на партизанското движение, и Клаудия Парменовна Шишкина се ражда син - Константин. 1949 г. Семейство
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И РАБОТАТА НА А. А. ЛАБАС 1900 г., 19 февруари - роден в Смоленск, в семейството на зъболекар Аарон Айзек Гиршович (Аркадий Григориевич) Лабас и съпругата му Хая Шауловна. 1903 г. - смърт на майка му - влиза 1907 г. подготвителният клас на частна мъжка гимназия
ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1856 г., 27 август - Иван Яковлевич Франко е роден в село Нагуевичи, Дрогобишки окръг, в семейството на селски ковач.
Н. М. Карамзин е известен руски прозаик, журналист и историческа личност. Николай Михайлович е роден в Казанска губерния през 1766 г. Първоначално писателят е обучаван у дома, след това отива да учи в Московския интернат. По това време Карамзин обичаше литературата и по-специално Шекспир. Освен това начинаещият прозаик говореше няколко древни и нови езика.
През 1789 г. започва пътуването на Карамзин в чужбина. Заминава за Европа, където започва развитието на творческия му път. Тук Карамзин написва съчинението „Писма на руския пътник“. Текстът не беше биография, писмата му бяха литературен текст, целта беше да опишат откритията, направени от Карамзин по време на пътуванията му.
След завръщането си в родината си Николай Михайлович публикува произведението си „Бедната Лиза“, именно това му донесе признание и слава. Творението му беше пропито с реален живот, а не с възвишен стил. Тази работа допринесе за развитието на такава посока в литературата като сантиментализъм. Карамзин искаше да запознае обикновения читател с културата и да го направи грамотен човек. През 1790-те Николай Михайлович започва да реформира езика. Основната цел беше да се доближи книжовният език до говоримия.
През 1803 г. Карамзин официално решава да се занимава с историческа дейност. Той предлага своята кандидатура за ролята на историограф. През 1818 г. се появява „История на руската държава“, тази книга по-късно ще бъде публикувана на няколко езика наведнъж. Това огромно произведение открива нов етап в творчеството на писателя. Журналистиката вече се отдалечава на заден план и историческата дейност излиза на преден план. „История на руската държава“ е ново откритие на Русия. Карамзин пише своето произведение за широка образована публика. Работата по историята на Русия свързва писателя и цар Александър Първи. Благодарение на това Николай Михайлович идва в Царско село, за да бъде близо до съда. По-близо до смъртта си Карамзин става привърженик на монархията. Писателят умира от тежка настинка през 1826 г. в Санкт Петербург.
Карамзин оказва огромно влияние върху журналистиката, реформаторската и образователната дейност, историята, литературата и руската култура като цяло. В журналистиката той излага примери за политически публикации, които по-късно ще станат традиционни. В своята реформаторска дейност Карамзин съчетава литературната и разговорната дума. В образователните дейности Николай Михайлович въведе книгата в домашното обучение. Като историческа личност Карамзин пише произведение, което и до днес остава обект на многобройни спорове и дискусии. Като писател Николай Михайлович показа със собствения си пример, че истинският писател трябва да бъде неподкупен и независим в своите преценки.
За великия руски писател и историк, автора на известната „История на руската държава“ – Николай Михайлович Карамзин – разговаряме с доктора на филологическите науки, доцент от филологическия факултет на Московския държавен университет. М.В. Ломоносов Владимир Леонидович Коровин.
– Карамзин е много добър писател, класик на нашата литература, първият руски класически писател в областта на художествената литература.
Карамзин е първият руски класически писател в областта на художествената литература
Той е автор на „История на руската държава“ – първият обобщаващ труд в руската историография, до известна степен изграден върху научните принципи на критиката на източниците. В хода на работата си Карамзин въвежда в обращение редица древни руски литературни и исторически паметници.
От друга страна той е наричан нашият „последен летописец“ и това също има смисъл. В крайна сметка Карамзин не твърдеше, че познава законите на историческия процес и не беше скъперник в даването на морални оценки на исторически личности. Тоест, от една страна, „Историята“ на Карамзин стои в основата на научната историографска традиция на 19 век, а от друга страна, тя е ярка и не лишена от артистичност произведение, предназначена да произвежда както естетическо, така и морално въздействие върху читателя.
Неговата "История" се състои като че ли от две части. Първият е последователен разказ, написан на изискан карамзински език, където са дадени ярки и запомнящи се образи на руски владетели. Техните герои в завършен вид могат да бъдат заимствани (и заимствани) от по-късни руски поети, драматурзи и прозаици. А втората част са бележките на Карамзин към основния текст, който включва обсъждане на спорни въпроси, разсъждения за източници и т.н. От тези бележки до известна степен израства руската историческа наука.
- А кога Николай Михайлович стана консерватор?
Вероятно винаги е бил такъв, в една или друга степен. Карамзин обаче става консервативен мислител в пълния смисъл на думата в началото на 19 век, по времето, когато издава списание „Вестник Европы“ и започва работа по своята „История“. Неговият консерватизъм се криеше във факта, че той вярваше, че трябва да се запази доброто, което е изпитано във времето, избягвайки новостта, винаги ненадеждно.
– Някаква новост?
- Това е кога. В „Записка за Древна и Нова Русия“, позовавайки се на Александър I, той пише, че времето изисква от Суверена мъдрост повече защитна, отколкото творческа. Това е 1811 г., навечерието на Отечествената война от 1812 г. Тогава той си помисли така, недоволен от реформите на Александър I. Това е ситуационно твърдение, облечено под формата на обща присъда.
- Какво смяташе Карамзин за основните защитни принципи на Русия?
- В периода на писане на "История на руската държава" за Карамзин, самодържавието беше такова начало на първо място. „Русия е създадена от победите на автокрацията, загина от раздора и беше спасена от автокрацията. В случая цитирам „Записката за Древна и Нова Русия“, но в „История“ Карамзин показва това с конкретни примери. „Умри от разликите във властта“ е например за Смутното време в началото на 17 век.
Вторият защитен принцип е Православието, единна вяра, която Карамзин оценява като държавнообразуващ принцип в Русия. И третото е уважение към народните обичаи, народна гордост. От „Историята“ на Карамзин по-късно, след смъртта му, ще израсне известната преследвана формула на Сергей Семьонович Уваров: „Православие, автокрация, националност“.
Уваров чел ли е Карамзин?
- Разбира се, чех го. Всички четат Карамзин. Уваров в младите си години е писател карамзинист.
- И Карамзин е формулирал тази триединна формула някъде в тази или подобна форма?
– Въпросът не е, че формулата на Уваров директно израства от текстовете на Карамзин. По-скоро можем да кажем, че официалната идеология на царуването на Николай до голяма степен се основава на Историята на Карамзин. Изразът „Православие, автокрация, националност”, взет сам по себе си, звучи като лозунг, но при Карамзин неговите компоненти са изпълнени със смисъл – както в неговата „История”, така и в неговата публицистика.
- Как започна творческият път на Карамзин?
- От Московския университет и от кръга на московските масони през 1780-те. Или по-рано - когато Карамзин, все още много млад, решава да напусне военната служба, в която е регистриран от детството си. От този момент нататък той никога не служи никъде другаде.
Къде е служил преди?
- Той формално прекара три години в Преображенския гвардейски полк, но всъщност от три години служба той просто беше във ваканция за една година, друга година - във ваканция по повод смъртта на баща си и след това отново в отпуск - поради болест, а след това отиде в оставка.
Карамзин избира за себе си пътя на писателя. Той умишлено избягва официалните дейности, за да се посвети на литературата. Във вестник „Вестник Европы“ през 1802 г. той ще публикува статията „Защо в Русия има малко авторски таланти?“ Тук той ще съжалява, че в Русия званията и титлите са по-привлекателни за младите хора, отколкото литературната слава. И че не е достатъчно да сме талантливи писатели, за да имаме „право на усмивка на учтивост“, трябва да имаме нещо друго: звание, титла, състояние. Карамзин понякога се нарича първият професионален писател, тъй като преди „Историята“ той се занимаваше изключително с литературни дейности.
И така, през 1780 г. попада в кръга на московските масони, мартинисти. Като доброволец той посещава лекции в Московския университет. След това Карамзин живее в Меншиковата кула в Кривоколенен Лейн, закупена от масони за студенти от Приятелското научно дружество в Московския университет, но като цяло се развива доста самостоятелно. Младият Карамзин започва като преводач и сам избира текстове за превод. Интересите му са насочени не към Франция и не към френската литература, а към немската литература, предимно швейцарска (немскоговоряща). Първите му публикувани литературни експерименти са преводът на идилията на Геснер "Дървеният крак" и дидактическата поема на Халер "За произхода на злото". Заедно с приятеля си Александър Петров Карамзин става издател на първото детско списание в Русия „Детско четене за сърцето и ума“. Основател на това списание е Николай Иванович Новиков, а Карамзин и Петров са редактори, наети от Новиков.
Кога беше издадено това списание?
- От 1785 до 1788 г. Карамзин и Петров го редактират от 1786 г. Карамзин публикува там свои преводи и някои оригинални произведения.
Зрялото творчество на Карамзин започва с европейското му пътуване през 1789-1790 г.
Зрялото творчество на Карамзин започва с неговото европейско пътуване през 1789–1790 г.
Сигурно всеки знае неговите писма от руски пътник. Европейското пътуване на Карамзин продължи 18 месеца. Пътува за своя сметка, като е продал половината от имуществото на баща си на брат си. Защо той отиде в Европа е интересен и важен въпрос. Няма да преразказвам всички версии, но мисля, че основният мотив за пътуване беше намерението да напиша книга за това пътуване. Това беше литературно пътешествие, така беше замислено от самото начало. Сигурно имаше и други цели, но те бяха второстепенни.
Карамзин пътува в един много труден период от историята на Европа: това е началото на Френската революция. По пътя той научава за щурма на Бастилията. В продължение на 18 месеца той пътува през Германия, Швейцария, Франция, след което идва в Англия, а оттам се връща по море в Санкт Петербург. За човек, който се стреми да види нови места, хрониката на неговото пътуване изглежда странна. От 18 месеца той седи в Женева почти 8 месеца без почивка. Това подсказва на някои изследователи, че маршрутът на неговото пътуване, известен ни от книгата на Карамзин, е донякъде фалшифициран. Но има и друго, по-правдоподобно, според мен, обяснение. Преминавайки през Германия и Швейцария, Карамзин води подробни дневници, а след това в Женева, въз основа на тези дневници, започва да пише своята книга. Тоест в Женева той правеше точно това, за което отиде на пътуване. Когато се завръща в Русия и започва да публикува Московския вестник през 1791 г., той вече е имал готова първата половина на „Писма от руски пътник“, обхващаща маршрута през Германия и Швейцария. Части от книгата, които описват пътуването през Франция и Англия, ще бъдат написани по-късно, а книгата ще бъде публикувана изцяло едва през 1801 г.
През 1790-те, отчасти поради новините за ужасите на революционния терор във Франция, политическите възгледи на Карамзин се променят донякъде. Той винаги изпитваше симпатия към републиканската система, дори когато защитаваше автокрацията. Но той изхожда от идеите на френския философ-просветител Монтескьо, че монархията е по-надеждна от републиката, защото републиката е успешна само там, където гражданите са добродетелни, а монархията не изисква „необикновени“ неща от хората, т.е. добродетели, следователно монархическите държави са способни „да се издигнат до тази степен на морал, до която падат републиките. Карамзин притежава фразата, записана от Пушкин: „Аз съм републиканец в сърцето си, но монархист в ума си“. Същото е и в неговия разказ "Марфа Посадница", където се сблъскват Новгород, символизиращ републиката, и автократична Москва. Действието се развива по времето на Иван III.
Карамзин притежава фразата: „Аз съм републиканец в сърцето си, но монархист в ума си“
Разказвачът изглежда е съвременник на събитията, човек от 15-ти век, а издателят Карамзин пише за него, че явно е предан на московското самодержавие, но на моменти „в него играе новгородска кръв“.
„Монархичното управление може да се издигне до същата степен на морал, в която падат републиките“
- А как се чувстваше той към политическата структура на различните западноевропейски държави?
- Карамзин, както по време на европейското си пътуване, така и по-късно, беше човек, който се интересуваше живо от политически въпроси. Неговите „Писма на руския пътник” са своеобразен политически преглед на Европа в определен период от нейната история. Това е един от аспектите на тази прекрасна книга. Преминавайки през германските държави, той показва чертите на монархията. Швейцария, според Карамзин, е република, основана на всеобщо самоограничение за общото благо, на един вид принудителна колективна добродетел. Англия формално не е република, но Карамзин я вижда като република, където всичко е изградено върху личната свобода. В Швейцария не можете да украсявате фасадите на къщите, не можете да се возите във файтони и да носите кожи. Жените нямат право да носят бижута и като цяло да парадират с богатството си. В Англия обаче най-наглият лукс съжителства с най-грозната бедност. Улиците на Лондон са пълни с престъпници, историята на Англия е пълна с подлости. Англичаните имат търговски почтеност, семейни връзки, но във всичко това има "фин егоизъм". Швейцария, дори от Русия, той виждаше някаква идеална държава, в която царуват простота, скромност, равенство и колективизъм. В книгата той отбелязва, че в Цюрих „мъдрите... законодатели знаеха, че луксът може да бъде ковчегът на свободата и добрите нрави, те се опитаха да блокират влизането й в своята република“. Той обаче веднага забелязва, че всичко това вече е в миналото, че и в Швейцария демокрацията се изражда в олигархия.
Интересно е обаче, че Карамзин симпатизира до известна степен на английския "егоизъм".
– Какво и защо?
„Той не харесва тесногръдието на швейцарците. В "Писмата на руския пътник" например има такъв епизод. Някакъв англичанин в Женева влязъл в любовна афера с една гражданка и отишъл на среща при нея на кон. Женевците го спират и казват, че тук не можеш да яздиш кон. "Защо?" — пита англичанинът. „Имаме такива закони“, казват му те. — Защо имаш такива закони? — пита англичанинът. Женевците не отговарят на въпроса, а само повтарят, че имат такива закони. Англичанинът възкликва: „Не ме интересуват твоите закони!“ Женевците се ядосват и се опитват да го измъкнат от коня със сила, англичанинът се вбесява и започва да тъпче цветни лехи с копита на коня си, след което въпреки това е свален от коня и хвърлен в затвора, откъдето любимата му го освобождава. Съчувствието на Карамзин тук по-скоро е на страната на англичанина, който не иска да се примири със закони, които не разбира и значението на които не искат или не могат да му обяснят.
„Англичанинът се държи по този начин, защото е богат турист, нещо като колониалист?“
- Не, англичанинът е просто турист, пътешественик, а не колонизатор в случая. Карамзин се сблъсква с два подхода към живота. От една страна общество, което изисква самоограничение от индивида в името на общото благо, а от друга страна, индивид, който не признава външни ограничения и защитава правата си. За англичаните той казва, че те „в морален смисъл растат като диви дъбове по волята на съдбата и въпреки че всички са от един и същи вид, всички са различни; и Филдинг не трябваше да измисля герои за романите си, а само да отбелязва и описва ”(Филдинг е английски романист от 18-ти век).
Разнообразието и оригиналността на героите Карамзин цени не по-малко, ако не и повече, отколкото общество от добродетелни, но идентични хора.
А между тези два типа „републики” е Франция, където току-що падна монархията и през която минава Карамзин. Най-лошото при нея е липсата на посока. Все още е само 1790 г., все още далеч от ужаса. Първото нещо, което прави впечатление на пътника при влизане във Франция е, че в таверните, сред приборите за хранене, не сервират ножове. Въпросът е защо? Да, защото не е необходимо - всеки има нож и така с тях никой не ходи тук просто без ножове. Или друг такъв епизод, ще цитирам Карамзин:
„На едно малко място открихме голямо струпване на хора. "Какво правиш?" Попитах. „Твоят съсед Андрей“, ми отговори една млада жена, „собственик на механа под табелата на Кръста“, каза вчера в пиянство пред целия свят, че плюе нацията. Всички патриоти се вълнуваха и искаха да го обесят, но накрая се примириха, оставиха го да спи и го принудиха сега публично, в църквата, на колене, да иска прошка от милостивия Господ. — Съжалявам за горкия Андрей! заключава Карамзин.
Или друг епизод:
„В село близо до Париж селяни спряха млад, добре облечен мъж и поискаха той да извика с тях: „Да живее нация!” "Да живее нацията!" Младежът изпълни волята им, размаха шапката си и извика: „Да живее нация!” "Добре! Добре! те казаха. - Радваме се. Вие сте добър французин; крачи където искаш. Не, чакайте: първо ни обяснете какво е... нация?
Като цяло консерватизмът на Карамзин произтича от песимистичния поглед върху човека и човешкото общество.
Като цяло монархизмът и консерватизмът на Карамзин произлизат от песимистичния поглед върху човека и човешкото общество. В крайна сметка, според него, защо монархията е за предпочитане? Ще цитирам изцяло неговото изказване от кратка бележка „Падането на Швейцария“, написана 10 години след пътуването:
„Добродетелите на хората<...>, като хората, надживяват живота си в държави; и без възвишена народна добродетел република не може да устои. Ето защо монархическото управление е много по-щастливо и по-надеждно: то не изисква извънредни неща от гражданите и може да се издигне до тази степен на морал, до която падат републиките.
Първият руски историк
– Как той става първият и главен руски историк, който заложи парадигмата на руската история?
- Пушкин го нарече „Колумб на древната руска история“. Интересът към историята (както и към политиката) винаги е бил характерен за Карамзин и той постепенно се подготвя за написването на своята История за дълго време. Той обаче започва тази грандиозна работа едва през 1803 г., когато е на 37 години. По това време той вече е един от водещите руски писатели и успешен журналист. Той има много подражатели и последователи. И сега, като е на върха на успеха, основавайки списание „Вестник Европы“, той изведнъж напуска всичко, престава да бъде писател и става историк.
По това време той няма професионално образование, не владее необходимите езици, няма умение да работи с ръкописи. Всички тези умения той ще придобие по време на работа. И от този момент, от 1803 г., животът на Карамзин е постоянна, методична, дългогодишна работа. Първите томове на "История" ще бъдат публикувани едва през 1818г. След като се раздели с литературната дейност през 1803 г., той не отпечата почти нищо цели 16 години. Много е необичайно писател и журналист, който постоянно пише и се появява в печат, да мълчи на практика в продължение на 16 години.
Бидейки на върха на успеха, той изведнъж напуска всичко и става историк
Пушкин нарече това „подвигът на честен човек“, той се възхищава на Карамзин, който на тази възраст, когато „за обикновените хора кръгът на образованието и знанията отдавна е завършен и домакинските задължения заменят усилията в образованието“, изведнъж поема напълно нов бизнес за себе си, придобива ново за себе си "обширно обучение". На това се възхищава Пушкин, може би самият той би последвал този пример, но той беше убит на тази възраст - на 37 години.
Карамзин обаче нямаше да може да работи върху „Историята“, ако не бяха някои благоприятни външни обстоятелства. През 1803 г. с посредничеството на Михаил Никитич Муравьов той представя своя проект на император Александър I и е назначен за придворен историограф. Никой друг не е имал такава позиция преди или след това. Това беше направено, за да може Карамзин да получава заплата и да работи тихо. И ще работи по своята „История” до края на живота си.
Консерватизмът на Карамзин – от скептичен поглед към човешкия живот
Но как стигна до това решение?
– Защото Карамзин се интересуваше от човешката душа. Той се интересуваше от историята не от гледна точка на познаване на нейните закони или от любопитство към кървави инциденти, а за да се впусне в пътищата на Провидението и да извлече морални уроци оттам. Когато бъдат публикувани първите томове на Историята и самият той е избран за член на Руската академия през 1819 г., той ще произнесе реч, в която ще каже:
„За това ли се формират силите на земното кълбо, само за това, за да ни удивят със страховития колос на силата и нейното гръмко падане; така че единият, като събори другия, след няколко века с обширния си гроб да служи вместо подножие на една нова власт, която от своя страна неизбежно ще падне? Не! И нашият живот, и животът на империите трябва да допринасят за разкриването на великите способности на човешката душа; тук всичко е за душата, всичко за ума и чувствата; цялото безсмъртие е в техния успех!”
Тези думи - "всичко тук е за душата" - по-късно се считат за мото на Карамзин и духовно близки до него хора.
Като писател, като мислител, Карамзин се опитваше да избягва крайностите, беше много толерантен към мненията и погрешните схващания на други хора, не обичаше споровете, като цяло предпочиташе да стои далеч от литературните противоречия на своето време. В своя „Московски вестник“ през 1791 г. той открива постоянен отдел по литературна критика, но след 10 години в списание „Bulletin of Europe“ го изоставя, обяснявайки, че няма нужда да пишем критика, тъй като вече имаме толкова малки писатели. Ако млад автор издаде книга и бъде смъмрен от критик, той може да напусне работата си. И кой ще има полза от това?
„Трябва да оживяваме и подхранваме – приветстваме любовта към славата, а не да я плашим, защото тя води до слава, а славата на автора принадлежи на Отечеството.
Така пише Карамзин и прави практически извод: „Там, където няма тема за похвала, ще кажем всичко – с мълчание”.
Карамзин има доста скептичен поглед към човек, оттук и неговият консерватизъм в много отношения. Той има стихотворение „Послание до Дмитриев в отговор на неговите стихотворения, в което се оплаква от преходността на щастливата младост“. Там четем следното:
Но времето, опитът унищожават
Замък във въздуха на младостта;
Красотата, магията изчезват...
Сега виждам различна светлина,
И виждам ясно това при Платон
Не можем да създаваме републики,
С Питак, Талес, Зенон
Сърцата на жестоките не могат да бъдат смекчени.
О! злото под слънцето е безкрайно,
И хората ще бъдат - хора завинаги.
Нека гръмотевиците разтърсват небето
Злодеи потискат слабите,
Глупаците хвалят разума си!
Моят приятел! не сме виновни.
Тук не потискахме слабите
И целия ум, добри пожелания:
Нямаме черни сърца!
И така без трепет и страх
Можем да очакваме края
И легнете в ковчег, жилище от прах.
Не е ли това най-оптимистичният поглед върху човешкия живот? С философията на оптимизма, с Лайбниц и неговите последователи, Карамзин умишлено полемизира в някои статии и заявява, че „тук светът остава училище за търпение“, но не можем да живеем в този свят вечно. Човешкият идеал на Карамзин е бил мъдър човек и праведен човек, който „с тялото си на земята, но със сърцето си на небето” (стихотворението „Изпитал мъдростта на Соломон, или мисли, избрани от Еклисиаст”).
– Как Карамзин се отнасяше към православието?
– Разбира се, той принадлежеше към Православната църква, но не се изказваше конкретно по богословски въпроси. По негово време се смяташе, че това не подхожда на светски писател. Тогава със светско богословие се занимаваха масоните, с които Карамзин се раздели в младостта си и чиято дейност беше скептичен, наричайки дейността им „теософски мечти“. Очевидно той разбира християнството преди всичко като нравствено учение, което облагородява човека, и съчувствено цитира изказването на един немски автор: „Всичко, което е добро в мен, дължа всичко на християнството“.
В обществения живот, както той вярваше, е невъзможно да се изпълнят християнските заповеди
Според Карамзин християнството е „таен съюз на душата с Бога“, лично дело на всеки човек. В политическия, в обществения живот, както той вярваше, е невъзможно да се изпълнят християнските заповеди. Разговаряйки с Александър I и опитвайки се да го научи, той каза, че царят, ако страната му бъде нападната, не може да обърне другата буза, че законите на политиката не са се променили с идването на Христос, че дългът на царя е за да защити поданиците си. В статията „За любовта към отечеството и националната гордост“ той казва, че сме твърде скромни в мненията си за националните си добродетели, а смирението в политиката е вредно. Карамзин, разбира се, е християнин и в преценките му за неприложимостта на християнските принципи в политиката се чува горчиво разочарование от политическия живот като такъв. Това не отменя необходимостта да се справят с това за онези, които са призовани отгоре при това, тоест Царете. Като политически мислител и историк, той в крайна сметка се доверява на Божественото провидение:
„Нека предадем, приятели мои, нека се предадем на силата на Провидението: то, разбира се, има свой план; в ръката му са сърцата на Суверените - и това е достатъчно.
– Защо неговата „Записка за Древна и Нова Русия“ продължава да бъде актуален паметник на историята на руската мисъл?
„Записка за Древна и Нова Русия“ е текст, който Карамзин не е възнамерявал да отпечатва, а е написан лично за император Александър I. Той предаде тази бележка чрез великата херцогиня Екатерина Павловна, сестрата на императора. В него Карамзин беше много по-откровен, отколкото можеше да си позволи в печатен текст. Карамзин смяташе анархията за най-ужасното нещо и казваше, че не трябва да се учудва, че някъде има разстройства, а да се учудва, че поне някъде има поне някакъв ред.
В тази бележка Карамзин даде сбит очерк на цялата руска история, до съвременна Русия. В "История на руската държава" историята е пренесена в Смутното време. А в „Записката“ имаше неговите преценки за 18 век и остра критика към реформите на Александър I. Именно тук Карамзин пише, че времето сега изисква от Суверена „повече защитна мъдрост, отколкото творческа мъдрост“. Тук той критикува Петър Велики, който „ограничава трансформацията си до благородството“, в резултат на което „висшите степени се отделят от по-ниските, а руският земеделец, търговец, търговец вижда германците в руските благородници, до в ущърб на братското, народно единомислие на държавните държави“.
„Руските дрехи, храна, бради не пречеха на създаването на училища“, правилно отбелязва Карамзин.
Грешките на Петър той също смята за прехвърлянето на столицата в Санкт Петербург, в покрайнините на държавата, и църковната реформа, премахването на Патриаршията, защото подчинението на духовната власт на светската води до идеята, че това духовна власт изобщо не е необходима. Според Карамзин,
„Духовната власт трябва да има специален кръг на действие извън гражданската власт, но да действа в тесен съюз с нея“.
Карамзин обаче не мислеше по същия начин като някои от по-късните славянофили, той изобщо не беше безразборен хулител на Петър и неговите трансформации, а се опитваше да извлече поуки от историята за сегашния монарх, за Александър I. Той се опита, използвайки разбираеми и близки за него исторически примери, за да покаже как да действа и как не. Нека припомня, че Карамзин ще завърши посвещението си към Историята на Руската държава с известната поговорка: „Историята на народа принадлежи на царя“.
- Какво беше отношението на Карамзин към декабристите?
– Карамзин беше очевидец на Френската революция, нейния начален етап. И, ако се съди по „Писмата на руския пътешественик“, дори тогава той не я възприемаше никак ентусиазирано. Последните новини, вече получени в Русия, за революционния терор във Франция доведоха Карамзин до пълно разочарование от насилствените социални трансформации. След това неведнъж повтарял: „всеки бунтовник си приготвя ешафот“ и
"анархията е по-лоша от всяка власт."
Въстанието от 14 декември 1825 г. естествено предизвиква у него асоциации с Френската революция. Освен това точно тогава той работи върху историята на Смутното време в Русия в началото на 17 век. Въстанието го ужаси, защото в съзнанието му веднага изникнаха ужасни исторически аналогии. В деня на въстанието той беше близо до Сенатския площад и по-късно призна: „Душата ми беше гладна за топовен гръм“. Тоест той, добър, толерантен, никак не войнствен писател, искаше бунтовниците да бъдат разстреляни от оръдия. Но когато въстанието беше смазано, Карамзин се опита да отстоява тези така наречени „декабристи“, казвайки, че „грешките и престъпленията на тези млади хора са грешки и престъпления на нашата епоха“.
Карамзин заемаше много висока позиция по това време. Именно на него е поверено първо да напише Манифеста за възкачването на трона на Николай I. Той го написва, но в крайна сметка текстът е пренаписан от Сперански, а Карамзин запазва текста на Манифеста с коментарите си за потомството. Малко след това той почина, мирно и тихо. Той беше на 60 години. Николай I каза, че „Карамзин умря като ангел“.
Карамзин не само като писател и автор на "История на руската държава" има огромно влияние върху съвременниците си. Той като личност беше един вид морален стандарт - преди всичко за кръга на писателите на Пушкин, включително за такива представители на този кръг като Гогол. Последният в своята Избрани места от кореспонденция с приятели посвети специална глава на Карамзин. За Гогол той е писател "с добре организирана душа", "с най-чисто желание за доброто", независим и правдив, но способен да говори така, че всеки, дори и несъгласните с него, да го слушат него "с любов". Мисля, че си струва да цитираме тази характеристика на Карамзин на Гогол в заключение. Ето думите на Гогол за него:
„Карамзин със сигурност представлява необичаен феномен. Ето един от нашите писатели, за който може да се каже, че изпълни дълга си напълно, не зарови нищо в земята и наистина донесе още пет с дадените му пет таланта. Карамзин пръв показа, че писателят може да бъде независим и уважаван от всички еднакво, като най-видния гражданин в държавата. Той беше първият, който обяви тържествено, че един писател не може да бъде ограничен от цензура и ако вече е изпълнен с най-чистото желание за доброто до такава степен, че това желание, завладяло цялата му душа, се е превърнало в негова плът и храна, тогава никаква цензура за него не е строга, а той е навсякъде просторен, каза и доказа. Никой, освен Карамзин, не говореше толкова смело и благородно, без да крие своите мнения и мисли, въпреки че те не отговаряха във всичко на тогавашното правителство и неволно чувате, че само той е имал право на това. Какъв урок за нашия брат писател!<...>Имайте такава чиста, добре подредена душа, каквато имаше Карамзин, и тогава прогласете вашата истина: всички ще ви слушат, от царя до последния просяк в държавата. И той ще слуша с такава любов, с която не се слуша нито парламентарен защитник на правата в никоя земя, нито най-добрият съвременен проповедник, който събира около себе си върха на модното общество и с каква любов само нашата прекрасна Русия, за която се носи слух, че никак не й харесва истината.
(1 декември 1766 г., семейно имение Знаменское, област Симбирск, Казанска губерния (според други източници - с. Михайловка (Преображенское), окръг Бузулук, Казанска губерния) - 22 май 1826 г., Санкт Петербург)
Биография
Детство, преподаване, среда
Роден в семейството на земевладелец от средната класа от провинция Симбирск М. Е. Карамзин. Загубил майка си рано. От ранно детство започва да чете книги от библиотеката на майка си, френски романи, "Римска история" на Ч. Ролин, произведения на Ф. Емин и др. След като получава първоначалното си образование у дома, той учи в благородно училище-интернат в Симбирск, след това в един от най-добрите частни пансионни професори на Московския университет И. М. Шаден, където през 1779-1880 г. изучава езици; Слуша и лекции в Московския университет.
През 1781 г. започва да служи в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се сприятелява с А. И. и И. И. Дмитриеви. Това е време не само на интензивни интелектуални занимания, но и на удоволствията от светския живот. След смъртта на баща си Карамзин се пенсионира през 1784 г. като лейтенант и никога повече не служи, което в тогавашното общество се възприема като предизвикателство. След кратък престой в Симбирск, където се присъединява към масонската ложа, Карамзин се премества в Москва и е въведен в кръга на Н. И. Новиков, настанява се в къща, принадлежаща на Приятелското научно дружество на Новиков (1785).
1785-1789 - години на общуване с Новиков, в същото време той също се сближава със семейство Плещееви и дълги години е свързан с Н. И. Плещеева от нежно платоническо приятелство. Карамзин публикува първите си преводи и оригинални съчинения, в които ясно се вижда интересът към европейската и руската история. Карамзин е автор и един от издателите на първото детско списание „Детско четене за сърцето и ума“ (1787-1789), основано от Новиков. Карамзин ще запази чувството на благодарност и дълбоко уважение към Новиков за цял живот, като говори в негова защита през следващите години.
Европейски пътувания, литературна и издателска дейност
Карамзин не беше настроен към мистичната страна на масонството, оставайки привърженик на неговото активно и образователно направление. Може би хладнокръвието към масонството е една от причините за заминаването на Карамзин в Европа, където прекарва повече от година (1789-90), посещава Германия, Швейцария, Франция и Англия, където се среща и разговаря (с изключение на влиятелни масони) с Европейските „управители на умовете“: И. Кант, И. Г. Хердер, К. Боне, И. К. Лаватер, Дж. Ф. Мармонтел и други, посещаваха музеи, театри, светски салони. В Париж той слуша О. Г. Мирабо, М. Робеспиер и други в Народното събрание, вижда много видни политически фигури и се познава с много. Очевидно революционният Париж показа на Карамзин колко силно може да се повлияе човек от думата: печатно, когато парижани четат брошури и листовки, вестници с жив интерес; устно, когато се изказваха революционни оратори и възникваха спорове (опит, който не можеше да се придобие в Русия).
Карамзин не е имал много ентусиазирано мнение за английския парламентаризъм (може би следвайки стъпките на Русо), но високо оценява нивото на цивилизация, на което се намира английското общество като цяло.
Московски вестник и Вестник Европы
Връщайки се в Москва, Карамзин започва да издава „Московски вестник“, в който публикува разказа „Бедната Лиза“ (1792), който има изключителен успех сред читателите, а след това „Писма от руския пътник“ (1791-92), което поставя Карамзин сред първите руснаци. писатели. В тези произведения, както и в литературнокритически статии, естетическата програма на сантиментализма е изразена с неговия интерес към човек, независимо от класа, неговите чувства и преживявания. През 1890-те години интересът му към историята на Русия се засилва; запознава се с исторически трудове, основните публикувани източници: летописни паметници, бележки на чужденци и др.
Отговорът на Карамзин на преврата на 11 март 1801 г. и възкачването на трона на Александър I се възприема като сборник от примери към младия монарх „Историческо възхвала на Екатерина II“ (1802 г.), където Карамзин изразява възгледите си за същността на монархията в Русия и задълженията на монарха и неговите поданици.
Интересът към историята на света и домашните, древни и нови, събитията днес преобладава в публикациите на първото в Русия обществено-политическо и литературно-художествено списание Вестник Европы, издавано от Карамзин през 1802-03 г. Тук той публикува и няколко произведения по руската средновековна история („Марта Посадница, или Превземането на Новгород”, „Вестито за Марта Посадница, взети от житието на св. Зосима”, „Пътешествие из Москва”, „Исторически мемоари и бележки по пътя към Троицата“ и други), свидетелстващи за намерението на мащабна историческа работа, а на читателите на списанието бяха предложени някои от неговите сюжети, които дадоха възможност да се изучи читателското възприятие, да се усъвършенстват техниките и методи на изследване, които след това ще бъдат използвани в "История на руската държава".
Исторически съчинения
През 1801 г. Карамзин се жени за Е. И. Протасова, която умира година по-късно. При втория брак Карамзин е женен за полусестрата на П. А. Вяземски, Е. А. Коливанова (1804), с която живее щастливо до края на дните си, намирайки в нея не само предана съпруга и грижовна майка, но и приятел и асистент по исторически изследвания.
През октомври 1803 г. Карамзин получава от Александър I назначаване на историограф с пенсия от 2000 рубли. за писане на руска история. За него са открити библиотеки и архиви. До последния ден от живота си Карамзин е зает с написването на „История на руската държава“, която оказва значително влияние върху руската историческа наука и литература, което дава възможност да се види в нея един от забележителните културообразуващи феномени не само на целия 19 в., но и 20. Започвайки от древни времена и първото споменаване на славяните, Карамзин успява да пренесе "Историята" до Смутното време. Това възлиза на 12 тома текст с висока литературна заслуга, придружен от повече от 6 хиляди исторически бележки, в които са публикувани и анализирани исторически извори, произведения на европейски и руски автори.
По време на живота на Карамзин "История" успя да излезе в две издания. Три хиляди екземпляра от първите 8 тома на първото издание бяха разпродадени за по-малко от месец - "единственият пример в нашата земя", според Пушкин. След 1818 г. Карамзин издава томове 9-11, последният, том 12, излиза след смъртта на историографа. „История” е публикувана няколко пъти през 19 век, а в края на 80-те – 90-те години на миналия век са публикувани повече от десет съвременни издания.
Възгледът на Карамзин за устройството на Русия
През 1811 г. по молба на великата княгиня Екатерина Павловна Карамзин написва бележка „За древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, в която излага идеите си за идеалното устройство на руската държава и остро критикува политиката на Александър I и неговите непосредствени предшественици: Павел I, Екатерина II и Петър I. През 19 век. тази бележка никога не е публикувана изцяло и е разпръсната в ръкописни списъци. В съветско време тя се възприема като реакция на изключително консервативното благородство към реформите на М. М. Сперански, но при първата пълна публикация на бележката през 1988 г. Ю. М. Лотман разкрива по-дълбокото й съдържание. Карамзин в този документ критикува неподготвените бюрократични реформи, извършени отгоре. Записката остава в творчеството на Карамзин най-пълният израз на неговите политически възгледи.
Карамзин трудно преживя смъртта на Александър I и особено въстанието на декабристите, на което е свидетел. Това отнема и последната му жизненост и бавно избледняващият историограф умира през май 1826 г.
Карамзин е може би единственият пример за човек в историята на руската култура, за който съвременниците и потомците нямат никакви двусмислени спомени. Още приживе историографът е възприеман като най-висш морален авторитет; това отношение към него остава непроменено и до днес.
Библиография
Творби на Карамзин
* „Остров Борнхолм“ (1793 г.)
* "Джулия" (1796)
* "Марта Посадница, или Превземането на Новгород", разказ (1802 г.)
* "Есен"
Памет
* Кръстен на писателя:
* Преминаването на Карамзин в Москва.
* Създаден: Паметник на Н. М. Карамзин в Симбирск/Уляновск
* Във Велики Новгород, на паметника "1000-годишнината на Русия" сред 129 фигури на най-видните личности в руската история (за 1862 г.) има фигура на Н. М. Карамзин
Биография
Карамзин Николай Михайлович, известен писател и историк, е роден на 12 декември 1766 г. в Симбирск. Той израства в имението на баща си, симбирски благородник от средната класа, потомък на татарския мурза Кара-Мурза. Учи при селски дякон, по-късно, на 13-годишна възраст, Карамзин е назначен в московския интернат на професор Шаден. Успоредно с това посещава уроци в университета, където изучава руски, немски, френски.
След като завършва Шаденския интернат, Карамзин през 1781 г. постъпва на служба в Санкт Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира поради липса на средства. Първите литературни опити датират от времето на военната служба (превод на идилията на Геснер „Дървен крак” (1783) и др.). През 1784 г. се присъединява към масонската ложа и се мести в Москва, където се сближава с кръга на Новиков и допринася за нейните публикации. През 1789-1790г. пътували в Западна Европа; след това започва да издава „Московски вестник“ (до 1792 г.), където са публикувани „Писма от руски пътник и бедна Лиза“, което му носи слава. Издадените от Карамзин сборници поставят началото на ерата на сантиментализма в руската литература. Ранната проза на Карамзин повлия на творчеството на В. А. Жуковски, К. Н. Батюшков и младия А. С. Пушкин. Поражението на масонството от Екатерина, както и бруталният полицейски режим по време на царуването на Павлов, принудиха Карамзин да ограничи литературната си дейност, ограничавайки се до препечатване на стари издания. Той посрещна присъединяването на Александър I с хвалебствена ода.
През 1803 г. Карамзин е назначен за официален историограф. Александър I инструктира Карамзин да напише историята на Русия. От това време до края на дните си Николай Михайлович работи върху основната работа на живота си. От 1804 г. той се заема със съставянето на "История на руската държава" (1816-1824). Дванадесетият том е публикуван след смъртта му. Внимателният подбор на източници (много са открити от самия Карамзин) и критичните бележки придават специална стойност на тази работа; риторичният език и постоянното морализиране вече бяха осъдени от съвременниците, въпреки че бяха харесвани от широката публика. Карамзин по това време е склонен към краен консерватизъм.
Значително място в наследството на Карамзин заемат произведения, посветени на историята и съвременното състояние на Москва. Много от тях са резултат от разходки из Москва и пътувания до околностите. Сред тях са статиите „Исторически мемоари и бележки по пътя към Троицата“, „За Московското земетресение от 1802 г.“, „Записки на един стар московчанин“, „Пътешествие из Москва“, „Руска древност“, „На светло Облекло на модните красавици от IX-X век." Умира в Санкт Петербург на 3 юни 1826г.
Биография
Николай Михайлович Карамзин е роден близо до Симбирск в семейството на пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин, благородник от средната класа, потомък на кримскотатарския мурза Кара-Мурза. Получава образование у дома, от четиринадесетгодишна възраст учи в Москва в пансиона на професор Шаден от Московския университет, докато посещава лекции в университета. През 1783 г. по настояване на баща си той постъпва на служба в Санкт Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира. От това време датират първите литературни експерименти.
В Москва Карамзин се сближава с писатели и писатели: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, участва в издаването на първото руско списание за деца - „Детско четене за сърцето и ума“, превежда немски и английски сантиментални автори: пиеси от У. Шекспир и Г.Е. Лесинг и др. Четири години (1785-1789) е член на масонската ложа „Приятелско учено общество”. През 1789-1790г. Карамзин пътува до Западна Европа, където се среща с много видни представители на Просвещението (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер и др.), е в Париж по време на Великата Френска революция. След завръщането си в родината Карамзин публикува „Писма от руски пътник” (1791-1792), което веднага го направи известен писател. До края на 17 век Карамзин работи като професионален писател и журналист, издава Московския журнал 1791-1792 (първото руско литературно списание), издава редица сборници и алманаси: Аглая, Аониды, Пантеон на чуждестранната литература, Моят дреболии“. През този период той написва много стихотворения и разкази, най-известните от които: „Бедната Лиза“. Дейността на Карамзин направи сантиментализма водеща тенденция в руската литература, а самият писател стана наречен лидер на тази тенденция.
Постепенно интересите на Карамзин се изместват от областта на литературата в областта на историята. През 1803 г. той публикува разказа „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород“ и в резултат получава званието императорски историограф. На следващата година писателят практически прекратява литературната си дейност, като се съсредоточава върху създаването на фундаменталния труд "История на руската държава". Преди публикуването на първите 8 тома Карамзин живее в Москва, откъдето пътува само до Твер до великата княгиня Екатерина Павловна и до Нижни, докато Москва е окупирана от французите. Обикновено прекарва летата си в Остафиев, имението на княз Андрей Иванович Вяземски, чиято дъщеря Екатерина Андреевна Карамзин се жени през 1804 г. (първата съпруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова, умира през 1802 г.). Първите осем тома на „История на руската държава“ бяха пуснати в продажба през февруари 1818 г., а трихилядното издание беше разпродадено за един месец. Според съвременници Карамзин им разкрива историята на родната си страна, точно както Колумб открива Америка пред света. КАТО. Пушкин нарече творчеството си не само създаването на велик писател, но и „подвига на честен човек“. Карамзин работи върху основното си произведение до края на живота си: 9-ти том на "История ..." е публикуван през 1821 г., 10 и 11 - през 1824 г., а последният 12-ти - след смъртта на писателя (през 1829 г.) . Карамзин прекарва последните 10 години от живота си в Санкт Петербург и се сближава с кралското семейство. Карамзин почина в Санкт Петербург в резултат на усложнения след прекарана пневмония. Погребан е в гробището на Тихвин в лаврата Александър Невски.
Интересни факти от живота
Карамзин притежава най-краткото описание на обществения живот в Русия. Когато по време на пътуването му в Европа руските емигранти попитали Карамзин какво се случва в родината му, писателят отговорил с една дума: „Крадват“.
Някои филолози смятат, че съвременната руска литература води началото си от „Писмата на руския пътник“ на Карамзин.
Награди за писатели
Почетен член на Императорската академия на науките (1818 г.), действителен член на Императорската руска академия (1818 г.). Кавалер на ордените Света Анна 1-ва степен и Св.Владимир 3-та степен /
Библиография
Измислица
* Писма от руски пътешественик (1791–1792)
* Горката Лиза (1792)
* Наталия, болярска дъщеря (1792 г.)
* Сиера Морена (1793)
* Остров Борнхолм (1793)
* Джулия (1796)
* Моята изповед (1802)
* Рицар на нашето време (1803)
Исторически и историко-литературни произведения
* Марфа Посадница, или Превземането на Новгород (1802 г.)
* Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения (1811)
* История на руската държава (т. 1-8 - през 1816-1817 г., т. 9 - през 1821 г., т. 10-11 - през 1824 г., т. 12 - през 1829 г.)
Екранизация на произведения, театрални представления
* Бедната Лиза (СССР, 1978), куклена карикатура, реж. Идеята на Гаранин
* Горката Лиза (САЩ, 2000) реж. Слава Зукерман
* История на руската държава (ТВ) (Украйна, 2007) реж. Валери Бабич
Биография
Руски историк, писател, публицист, основоположник на руския сантиментализъм. Николай Михайлович Карамзин е роден на 12 декември (1 декември по стар стил) 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния (Оренбургска област), в семейството на симбирски земевладелец. Знаеше немски, френски, английски, италиански. Израснал е в селото на баща си. На 14-годишна възраст Карамзин е доведен в Москва и даден в частно училище-интернат на професора от Московския университет И.М. Шадън, където учи от 1775 до 1781 г. В същото време той посещава лекции в университета.
През 1781 г. (в някои източници се посочва 1783 г.), по настояване на баща си, Карамзин е назначен в Лейбгвардейския Преображенски полк в Санкт Петербург, където е записан като непълнолетен, но в началото на 1784 г. се пенсионира и напуска за Симбирск, където се присъединява към масонската ложа „Златна корона“. По съвет на И.П. Тургенев, който е един от основателите на ложата, в края на 1784 г. Карамзин се премества в Москва, където се присъединява към масонското „Приятелско научно общество“, от което Н.И. Новиков, който оказа голямо влияние върху формирането на възгледите на Николай Михайлович Карамзин. В същото време той сътрудничи на списанието на Новиков "Детско четене". Николай Михайлович Карамзин е член на масонската ложа до 1788 (1789). От май 1789 г. до септември 1790 г. пътува до Германия, Швейцария, Франция, Англия, посещава Берлин, Лайпциг, Женева, Париж, Лондон. Връщайки се в Москва, той започва да издава „Московски вестник“, който по това време има много значителен успех: още през първата година той има 300 „подписки“. Списанието, което нямаше щатни служители и се попълваше от самия Карамзин, съществува до декември 1792 г. След ареста на Новиков и публикуването на одата „На милост“ Карамзин почти попада под разследване по подозрение, че е изпратен в чужбина от масони. През 1793-1795 г. той прекарва по-голямата част от времето си в провинцията.
През 1802 г. умира първата съпруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова. През 1802 г. той основава първото в Русия частно литературно и политическо списание „Вестник Европы“, за чиято редакционна колегия се абонира за 12 от най-добрите чуждестранни списания. Карамзин привлече G.R. Державин, Херасков, Дмитриев, В.Л. Пушкин, братя A.I. и Н.И. Тургенев, A.F. Воейкова, В.А. Жуковски. Въпреки големия брой автори, Карамзин трябва да работи много сам и за да не проблясва името му толкова често пред очите на читателите, той измисля много псевдоними. В същото време той става популяризатор на Бенджамин Франклин в Русия. Вестник Европа съществува до 1803г.
На 31 октомври 1803 г. с помощта на другаря министър на народната просвета М.Н. Муравьов, с указ на император Александър I, Николай Михайлович Карамзин е назначен за официален историограф със заплата от 2000 рубли, за да напише пълна история на Русия. През 1804 г. Карамзин се жени за естествената дъщеря на принц А.И. Вяземски Екатерина Андреевна Коливанова и от този момент се установява в московския дом на князете Вяземски, където живее до 1810 г. От 1804 г. започва работа по История на руската държава, чието съставяне става основното му занимание до края на неговата живот. През 1816 г. излизат първите 8 тома (второто издание е публикувано през 1818-1819 г.), през 1821 г. излиза 9-ти том, през 1824 г. - 10-ти и 11-ти. Д. Н. Блудов). Благодарение на литературната форма "История на руската държава" стана популярна сред читателите и почитателите на Карамзин като писател, но дори тогава я лиши от сериозно научно значение. Всичките 3000 екземпляра от първото издание бяха разпродадени за 25 дни. За науката от онова време много по-голямо значение имат обширните „Бележки“ към текста, които съдържат много откъси от ръкописи, предимно първи публикувани от Карамзин. Някои от тези ръкописи вече не съществуват. Карамзин получава практически неограничен достъп до архивите на държавните институции на Руската империя: материали са взети от Московския архив на Министерството на външните работи (колежи по това време), от Синодалния депозитар, от библиотеката на манастирите (Троицката лавра, Волоколамски манастир и други), от частни колекции на Мусин-Пушкин, канцлер Румянцев и А.И. Тургенев, който е съставил сборник от документи от папския архив. Използвани са Троица, Лаврентиев, Ипатиевски хроники, Двински грамоти, Судебници. Благодарение на "История на руската държава" читателите са запознати с "Сказание за похода на Игор", "Поучение на Мономах" и много други литературни произведения на древна Русия. Въпреки това, още по време на живота на писателя се появяват критични произведения върху неговата „История ...“. Историческата концепция на Карамзин, който беше привърженик на норманската теория за произхода на руската държава, стана официална и поддържана държавна власт. По-късно "История ..." е оценена положително от A.S. Пушкин, Н.В. Гогол, славянофили, отрицателно - декабристи, В.Г. Белински, Н.Г. Чернишевски. Николай Михайлович Карамзин е инициатор на организирането на мемориали и издигането на паметници на изключителни личности от националната история, един от които е паметникът на К. М. Минин и Д.М. Пожарски на Червения площад в Москва.
Преди публикуването на първите осем тома Карамзин живее в Москва, откъдето пътува едва през 1810 г. до Твер при великата княгиня Екатерина Павловна, за да предаде на суверена своята бележка „За Древна и Нова Русия“ чрез нея, и до Нижни, когато французите окупираха Москва. Лятото Карамзин обикновено прекарва в Остафиево, имението на своя тъст - княз Андрей Иванович Вяземски. През август 1812 г. Карамзин живее в къщата на главнокомандващия на Москва граф Ф.В. Ростопчин и напусна Москва няколко часа преди влизането на французите. В резултат на пожара в Москва загива личната библиотека на Карамзин, която той е събирал в продължение на четвърт век. През юни 1813 г., след като семейството се завръща в Москва, той се установява в къщата на издателя S.A. Селивановски, а след това - в къщата на московския театрален зрител Ф.Ф. Кокошкин. През 1816 г. Николай Михайлович Карамзин се премества в Санкт Петербург, където прекарва последните 10 години от живота си и се сближава с кралското семейство, въпреки че император Александър I, който не харесва критиките към действията му, се отнася към писателя сдържано от времето на подаване на бележката. Следвайки желанията на императриците Мария Фьодоровна и Елизавета Алексеевна, Николай Михайлович прекара лятото в Царско село. През 1818 г. Николай Михайлович Карамзин е избран за почетен член на Петербургската академия на науките. През 1824 г. Карамзин става истински държавен съветник. Смъртта на император Александър I шокира Карамзин и подкопава здравето му; полуболен, той посещавал двореца всеки ден, разговаряйки с императрица Мария Фьодоровна. През първите месеци на 1826 г. Карамзин получава пневмония и по съвет на лекарите решава през пролетта да замине за Южна Франция и Италия, за което император Николай му дава пари и му предоставя фрегата. Но Карамзин вече беше твърде слаб, за да пътува и на 3 юни (по стария стил на 22 май) 1826 г. той умира в Санкт Петербург.
Сред произведенията на Николай Михайлович Карамзин са критични статии, рецензии на литературни, театрални, исторически теми, писма, романи, оди, стихотворения: "Евгений и Юлия" (1789; разказ), "Писма на руския пътник" (1791-1795). ; отделно издание - през 1801 г.; писма, написани по време на пътуване до Германия, Швейцария, Франция и Англия и отразяващи живота на Европа в навечерието и по време на Френската революция), "Лиодор" (1791, разказ), "Бедната Лиза" (1792; разказ; публикуван в „Московски вестник“), „Наталя, болярска дъщеря“ (1792; разказ; публикуван в „Московски вестник“), „На милост“ (ода), „Аглая“ (1794-1795; алманах ), "Моите дрънкулки" (1794 г.; 2-ро издание - през 1797 г., 3-то - през 1801 г.; сборник със статии, публикувани по-рано в "Московския вестник"), "Пантеон на чуждестранната литература" (1798 г.; читател за чуждестранна литература, който направи не преминават през цензура за дълго време, което забранява отпечатването на Демостен, Цицерон, Салустий, защото са републиканци), „Историческата хвалебствена дума на императора atrix Екатерина II" (1802), "Марфа Посадница, или Превземането на Новгород" (1803; публикувани в Вестник Европы; Исторически разказ), Бележка за Древна и Нова Русия в нейните политически и граждански отношения (1811; критика на проектите за държавна реформа на М. М. Сперански), Бележка за московските забележителности (1818; - исторически справочник за Москва и околностите) , „Рицар на нашето време“ (автобиографичен разказ, публикуван във Вестник Европы), „Моята изповед“ (разказ, който осъжда светското образование на аристокрацията), „История на руската държава“ (1816-1829: кн. 1-8 - през 1816-1817 г., т. 9 - през 1821 г., т. 10-11 - през 1824 г., т. 12 - през 1829 г.; първият обобщаващ труд по историята на Русия), писмата на Карамзин до А.Ф. Малиновски" (публикуван през 1860 г.), на И. И. Дмитриев (публикуван през 1866 г.), на Н. И. Кривцов, на княз П. А. Вяземски (1810-1826 г.; публикуван през 1897 г.), на А. И. Тургенев (1806 -1826 г.; публикуван в кореспонденция с 189 г. Император Николай Павлович (публикуван през 1906 г.), „Исторически спомени и бележки по пътя към Троицата“ (статия), „За Московското земетресение от 1802 г.“ (статия), „Записки на стар московчанин“ (статия), „ Пътешествие из Москва" (статия), "Руска древност" (статия), "За леките дрехи на модните красавици от ІХ до Х век" (статия).
Биография
Произхожда от богато благородно семейство, син на пенсиониран офицер.
През 1779-81 г. учи в московския интернат Шаден.
През 1782-83 г. служи в Преображенския гвардейски полк.
През 1784/1785 г. се установява в Москва, където като автор и преводач се сприятелява с масонския кръг на сатирика и издателя Н. И. Новиков.
През 1785-89 г. - член на московския кръг на Н. И. Новиков. Масонски наставници на Карамзин са И. С. Гамалея и А. М. Кутузов. След като се пенсионира и се завръща в Симбирск, той се запознава с масона И. П. Тургенев.
През 1789-1790г. пътува до Западна Европа, където се среща с много видни представители на Просвещението (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер и др.). Той е повлиян от идеите на първите двама мислители, както и на Волтер и Шафтсбъри.
След завръщането си в родината публикува „Писма от руския пътник” (1791-1795) с разсъждения за съдбата на европейската култура и основава литературно-художественото издание „Московски вестник” (1791-1792), където публикува произведения на съвременни западноевропейски и руски автори. След възкачването на престола през 1801 г. император Александър I предприема издаването на списание „Вестник Европы“ (1802-1803) (мотото на което е „Русия е Европа“), първото от многобройните руски литературни и политически прегледни списания, където задачите за формиране на национална идентичност са поставени чрез усвояването от Русия на цивилизационния опит на Запада и по-специално опита на новата европейска философия (от Ф. Бейкън и Р. Декарт до И. Кант и Ж.-Ж. . Русо).
Социалният прогрес Карамзин свързва с успеха на образованието, развитието на цивилизацията, усъвършенстването на човека. През този период писателят като цяло, като е на позициите на консервативния западенизъм, оценява положително принципите на теорията на обществения договор и естественото право. Той беше привърженик на свободата на съвестта и утопичните идеи в духа на Платон и Т. Мор, вярваше, че в името на хармонията и равенството гражданите могат да се откажат от личната свобода. С нарастването на скептицизма по отношение на утопичните теории Карамзин става все по-убеден в трайната стойност на индивидуалната и интелектуалната свобода.
Историята "Бедната Лиза" (1792), която утвърждава присъщата стойност на човешката личност като такава, независимо от класа, донесе на Карамзин незабавно признание. През 1790-те той е ръководител на руския сантиментализъм, както и вдъхновител на движението за еманципиране на руската проза, която е стилистично зависима от църковнославянския литургичен език. Постепенно интересите му се преместват от областта на литературата в областта на историята. През 1804 г. той подава оставка като редактор на списанието, приема длъжността имперски историограф и до смъртта си се занимава почти само с композиране на „История на руската държава”, чийто първи том излиза от печат през 1816 г. През 1810–1811 г. , Карамзин, по лична заповед на Александър I, състави древна и нова Русия”, където от консервативните позиции на московското благородство остро критикува вътрешната и външната руска политика. Карамзин умира в Санкт Петербург на 22 май (3 юни) 1826г.
К. призовава за развитие на европейското философско наследство в цялото му многообразие – от Р. Декарт до И. Кант и от Ф. Бейкън до К. Хелвеций.
В социалната философия той е почитател на Дж. Лок и Ж. Ж. Русо. Той се придържа към убеждението, че философията, след като се е отървала от схоластичния догматизъм и спекулативната метафизика, е способна да бъде „наука за природата и човека“. Привърженик на опитното познание (опитът е „вратарят на мъдростта“), той вярваше и в силата на ума, в творческия потенциал на човешкия гений. Говорейки срещу философския песимизъм и агностицизъм, той вярваше, че грешките в науката са възможни, но те „са, така да се каже, израстъци, чужди за нея“. Като цяло той се характеризира с религиозна и философска толерантност към други възгледи: "За мен той е истински философ, който може да се разбира с всеки по света; който обича онези, които не са съгласни с начина му на мислене."
Човек е социално същество („ние сме родени за обществото“), способно да общува с другите („нашето „аз“ се вижда само в друго „ти“), следователно, за интелектуално и морално усъвършенстване.
Историята, според К., свидетелства, че „човешката раса се издига до духовно съвършенство”. Златният век на човечеството не е зад, както твърди Русо, който обожествява невежия дивак, а напред. Т. Мор в своята „Утопия“ предвижда много, но все пак това е „мечта на добро сърце“.
К. отрежда важна роля в усъвършенстването на човешката природа на изкуството, което показва на човек достойни начини и средства за постигане на щастие, както и форми на разумно наслаждение от живота - чрез извисяване на душата („Нещо за науките , изкуства и просвещение“).
Гледайки събитията от 1789 г. в Париж, слушайки речите на О. Мирабо в Конвенцията, разговаряйки с Ж. Кондорсе и А. Лавоазие (възможно е Карамзин да е посетил М. Робеспиер), потапяйки се в атмосферата на революцията, той приветства го като "победа на разума". По-късно обаче той осъди санкулотизма и якобинския терор като крах на идеите на Просвещението.
В идеите на Просвещението Карамзин вижда окончателното преодоляване на догматизма и схоластиката на Средновековието. Критично оценявайки крайностите на емпиризма и рационализма, той в същото време подчерта познавателната стойност на всяко от тези направления и решително отхвърли агностицизма и скептицизма.
След завръщането си от Европа К. преосмисля своето философско-историческо кредо и се обръща към проблемите на историческото познание, методологията на историята. В "Писмата на Мелодор и Филалет" (1795) той обсъжда фундаменталните решения на две концепции от философията на историята - теорията на историческия цикъл, идваща от Г. Вико, и устойчивото социално издигане на човечеството (прогрес) към най-висшата цел, към хуманизма, произхождащ от И. Г. Хердер, когото той цени заради интереса си към езика и историята на славяните, поставя под съмнение идеята за автоматичен прогрес и стига до извода, че надеждата за устойчивия напредък на човечеството е по-нестабилно, отколкото му се е струвало преди.
Историята му се явява като „вечна смесица от истини с грешки и добродетели с порок”, „омекотяване на морала, прогрес на разума и чувствата”, „разпространение на духа на обществото”, като само далечна перспектива на човечеството.
Първоначално писателят се характеризира с исторически оптимизъм и вяра в неизбежността на социалния и духовен прогрес, но от края на 1790-те години. Карамзин свързва развитието на обществото с волята на Провидението. От това време за него е характерен философският скептицизъм. Писателят все повече клони към рационалния провиденциализъм, като се стреми да го примири с признаването на свободната воля на човека.
От хуманистична позиция, развивайки идеята за единството на историческия път на Русия и Европа, Карамзин в същото време постепенно се убеждава в съществуването на специален път на развитие за всеки народ, което го довежда до идеята за обосноваване на тази позиция на примера на историята на Русия.
В самото начало 19 век (1804) той се впуска в делото на целия си живот – систематична работа на руски език. история, събиране на материали, разглеждане на архиви, събиране на хроники.
Карамзин донесе историческия разказ до началото на 17 век, като използва много първични източници, които преди това са били пренебрегвани (някои не са достигнали до нас), и успява да създаде интересна история за миналото на Русия.
Методологията на историческите изследвания е разработена от него в предишни трудове, по-специално в "Разсъжденията на философ, историк и гражданин" (1795), както и в "Записка за древна и нова Русия" (1810-1811). Разумното тълкуване на историята, според него, се основава на уважение към източниците (в руската историография - на добросъвестно изучаване преди всичко на летописите), но не се свежда до простото им преписване.
— Историкът не е летописец. Тя трябва да стои на основата на обясняване на действията и психологията на субектите на историята, преследващи свои собствени и класови интереси. Историкът трябва да се стреми да разбере вътрешната логика на случващите се събития, да изтъква най-значимото и важното в събитията, описвайки ги, „трябва да се радва и скърби със своя народ. Той не трябва, воден от пристрастия, да изкривява фактите, да преувеличава или омаловажава в представянето си на бедствието; той трябва преди всичко да бъде правдив.
Основните идеи на Карамзин от "История на руската държава" (книгата е публикувана в 11 тома през 1816-1824 г., последният - 12 тома - през 1829 г. след смъртта на автора) могат да се нарекат консервативно - монархически. Те осъзнават консервативно-монархическите убеждения на Карамзин като историк, неговия провиденциализъм и етичен детерминизъм като мислител, неговото традиционно религиозно и морално съзнание. Карамзин се фокусира върху националните характеристики на Русия, на първо място, това е автокрация, свободна от деспотични крайности, където суверенът трябва да се ръководи от Божия закон и съвест.
Той вижда историческата цел на руската автокрация в поддържането на обществения ред и стабилност. От патерналистична позиция писателят оправдава крепостничеството и социалното неравенство в Русия.
Автокрацията, според Карамзин, бидейки извънкласова сила, е „паладий” (пазител) на Русия, гарант за единството и благополучието на народа. Силата на автократичното управление не е във формалното право и законността според към западния модел, но по съвест, в „сърцето” на монарха.
Това е бащино правило. Самодържавието трябва неотклонно да следва правилата на такова управление, докато постулатите на управлението са следните: „Всяка новина в държавния ред е зло, към което трябва да се прибягва само когато е необходимо”. "Ние изискваме повече защитна мъдрост, отколкото творческа мъдрост." „За твърдостта да бъдеш държава е по-безопасно да поробиш хората, отколкото да им дадеш свобода в неподходящия момент.
Истинският патриотизъм, смята К., задължава гражданина да обича отечеството си, въпреки заблудата и несъвършенствата си. Космополит, според К., „метафизично същество“.
Карамзин заема важно място в историята на руската култура поради обстоятелствата, които са били щастливи за него, както и личния си чар и ерудиция. Истински представител на епохата на Екатерина Велика, той съчетава западничеството и либералните стремежи с политически консерватизъм. Историческото самосъзнание на руския народ дължи много на Карамзин. Пушкин отбеляза това, като каза, че „Древна Русия сякаш е открита от Карамзин, както Америка от Колумб“.
Сред произведенията на Николай Михайлович Карамзин са критични статии и рецензии на литературни, театрални, исторически теми;
Писма, разкази, оди, стихотворения:
* "Евгений и Джулия" (1789 г.; разказ),
* "Писма на руския пътник" (1791-1795 г.; отделно издание - през 1801 г.;
* писма, написани по време на пътуване до Германия, Швейцария, Франция и Англия и отразяващи живота на Европа в навечерието и по време на Френската революция),
* "Лиодор" (1791, разказ),
* „Бедната Лиза“ (1792 г.; разказ; публикуван в „Московски вестник“),
* „Наталия, дъщерята на боляра“ (1792 г.; разказ; публикуван в „Московски вестник“),
* "На милост" (ода),
* "Аглая" (1794-1795; алманах),
* "Моите дрънкулки" (1794 г.; 2-ро издание - през 1797 г., 3-то - през 1801 г.; сборник със статии, публикувани по-рано в "Московския вестник"),
* „Пантеон на чуждестранната литература“ (1798 г.; антология за чуждестранна литература, която дълго време не минава през цензура, която забранява публикуването на Демостен, Цицерон, Салустий, тъй като те са републиканци).
Исторически и литературни произведения:
* „Историческа възхвала на императрица Екатерина II“ (1802 г.),
* „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород“ (1803 г.; публикуван в „Бюлетин на Европа; исторически разказ“),
* „Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ (1811 г.; критика на проектите за държавни реформи от М. М. Сперански),
* „Бележка за московските забележителности“ (1818 г.; първият културно-исторически справочник за Москва и околностите),
* „Рицар на нашето време“ (разказ-автобиография, публикувана в „Bulletin of Europe“),
* "Моята изповед" (история, която заклеймява светското образование на аристокрацията),
* "История на руската държава" (1816-1829: т. 1-8 - през 1816-1817 г., т. 9 - през 1821 г., т. 10-11 - през 1824 г., т. 12 - през 1829 г.; първото обобщаващо труд по история Русия).
букви:
* Писма от Карамзин до А.Ф. Малиновски" (публикуван през 1860 г.),
* към И.И. Дмитриев (публикуван през 1866 г.),
* до Н. И. Кривцов,
* до принц П.А. Вяземски (1810-1826; публикуван през 1897 г.),
* на А. И. Тургенев (1806-1826; публикуван през 1899 г.),
* Кореспонденция с император Николай Павлович (публикувана през 1906 г.).
статии:
* "Исторически спомени и забележки по пътя към Троицата" (статия),
* „За земетресението в Москва от 1802 г.“ (статия),
* "Бележки на стар жител на Москва" (статия),
* "Пътешествие из Москва" (статия),
* "Руска древност" (статия),
* „За лекото облекло на модните красавици от ІХ – Х век“ (статия).
Източници:
* Ермакова Т. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / Т. Ермакова// Философска енциклопедия: в 5 т. V.2.: Дизюнкция - Комикс / Институт по философия на Академията на науките на СССР; научен съвет: А. П. Александров [и др.]. - М.: Съветска енциклопедия, 1962. - С. 456;
* Малинин В. А. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / В. А. Малинин // Руска философия: речник / изд. изд. М. А. Маслина - М.: Република, 1995. - С. 217 - 218.
* Худушина И. Ф. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / И. Ф. Худушина // Нова философска енциклопедия: в 4 тома. T.2 .: E - M / Институт по философия Рос. акад. науки, Нац общества. - научен фонд; научно-изд. съвети: В. С. Степин [и др.]. - М.: Мисъл, 2001. - С. 217 - 218;
Библиография
Състави:
* Есета. Т.1-9. - 4-то изд. - Петербург, 1834-1835;
* Преводи. Т.1-9. - 3-то изд. - Петербург, 1835;
* Писма от Н. М. Карамзин до И. И. Дмитриев. - Петербург, 1866;
* Нещо за науките, изкуствата и просвещението. - Одеса, 1880;.
* Писма от руски пътешественик. - Л., 1987;
* Бележка за древна и нова Русия. - М., 1991.
* История на руската държава, т. 1-4. - М, 1993;
литература:
* Платонов С. Ф. Н. М. Карамзин ... - Петербург, 1912 г.;
* Очерци по история на историческата наука в СССР. Т. 1. - М., 1955. - С. 277 - 87;
* Очерци по история на руската журналистика и критика. Т. 1. Гл. 5. -Л., 1950;
* Белински В.Г. Творби на Александър Пушкин. Изкуство. 2. // Пълно съчинение. Т. 7. - М., 1955;
* Погодин М.П. Н.М. Карамзин, според неговите писания, писма и рецензии на съвременници. гл. 1-2. - М., 1866;
* [Гуковски Г.А.] Карамзин // История на руската литература. Т. 5. - М. - Л., 1941. - С. 55-105;
* Лекабристи-критици на "История на руската държава" Н.М. Карамзин // Литературно наследство. Т. 59. - М., 1954;
* Лотман Ю. Еволюцията на мирогледа на Карамзин // Научни бележки на Тартуския държавен университет. - 1957. - Бр. 51. - (Известия на Историко-филологическия факултет);
* Мордовченко Н.И. Руската критика от първата четвърт на 19 век. - М. - Л., 1959. - С.17-56;
* Буря Г.П. Ново за Пушкин и Карамзин // Известия на Академията на науките на СССР, Деп. литература и език. - 1960. - Т. 19. - Бр. 2;
* Предтеченски A.V. Социално-политически възгледи на Н.М. Карамзин през 1790-те години // Проблеми на руската просвета в литературата на 18 век - М.-Л., 1961;
* Литературната позиция на Макогоненко Г. Карамзин през 19 век, „Рус. Литература”, 1962, бр.1, с. 68-106;
* История на философията в СССР. Т. 2. - М., 1968. - С. 154-157;
* Кислягина Л. Г. Формиране на социално-политическите възгледи на Н. М. Карамзин (1785-1803). - М., 1976;
* Лотман Ю. М. Карамзин. - М., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // пак там. - Bd 28. - H. 2.
Архиви:
* РО ИРЛИ, ф. 93; РГАЛИ, ф. 248; RGIA, ф. 951; ИЛИ RSL, f. 178; RORNB, ф. 336.
Биография (Католическа енциклопедия. Едуарт. 2011, К. Яблоков)
Той израства в селото на баща си, земевладелец в Симбирск. Основното си образование получава у дома. През 1773-76 г. учи в Симбирск в пансиона Фовел, след това през 1780-83 г. - в пансиона на проф. Московски университет в Шаден в Москва. По време на следването си той посещава и лекции в Московския университет. През 1781 г. постъпва на служба в Преображенския полк. През 1785 г., след оставката си, той се сближава с масонския кръг на Н.И. Новиков. През този период се формира формирането на мирогледа и лит. Възгледите на К. са силно повлияни от философията на Просвещението, както и от делото на англ. и немски. сантиментални писатели. Първо осветено. опитът К. свързва със сп. Новиков Детско четиво за сърцето и ума, където през 1787-90 публикува своите многобройни. преводи, както и историята на Евгений и Юлия (1789).
През 1789 г. К. скъсва с масоните. През 1789-90 г. пътува на Запад. Европа, посети Германия, Швейцария, Франция и Англия, се срещна с И. Кант и И.Г. Хердър. Впечатленията от пътуването стават в основата на неговата Op. Писма от руски пътешественик (1791-92), в които по-специално К. изразява отношението си към Френската революция, която смята за едно от ключовите събития на 18 век. Периодът на якобинската диктатура (1793-94) го разочарова, а в препечатката на Писма ... (1801) историята за събитията на Франц. К. придружава революцията с коментар за пагубните за държавата всякакви насилствени сътресения.
След завръщането си в Русия К. издава „Московски вестник“, в който публикува и свои художници. произведения (основната част на „Писмата на руския пътешественик“, разказите на Лиодор, бедната Лиза, Наталия, болярската дъщеря, стихотворения „Поезия“, „До милости“ и др.), както и критични. статии и лит. и театрални рецензии, популяризиращи естетическите принципи на руския език. сантиментализъм.
След принудително мълчание в царуването на имп. Павел I К. отново се изявява като публицист, обосновавайки програмата за умерен консерватизъм в новото списание Вестник Европы. Тук е публикуван неговият ист. историята на Марта Посадница, или Превземането на Новгород (1803 г.), която утвърждава неизбежността на победата на автокрацията над свободния град.
Лит. дейност К. изигра голяма роля за усъвършенстването на чл. средства на изображението внутр. свят на човека, в развитието на рус. лит. език. По-специално, ранната проза на К. повлия на V.A. Жуковски, К.Н. Батюшков, млад А.С. Пушкин.
От сер. През 1790 г. се определя интересът на К. към проблемите на методологията на историята. Един от основните тези К .: „Историкът не е летописец“, той трябва да се стреми да разбере вътрешното. логиката на протичащите събития, трябва да бъде "истина" и никакви пристрастия и идеи не могат да служат като извинение за изкривяване на източника. факти.
През 1803 г. К. е назначен за придворен историограф, след което започва работа по своя глава. труд - История на Руската държава (т. 1-8, 1816-17; т. 9, 1821; кн. 10-11, 1824; к. 12, 1829), който става не само значим източник. труд, но и основно явление в руския. артистичен проза и най-важният източник за руския език. ист. драматургия, като се започне с Борис Годунов на Пушкин.
Когато работи върху Историята на руската държава, К. използва не само почти всички списъци на руски, налични по негово време. Хроники (повече от 200) и изд. древни руски паметници. право и литература, но и много. ръкописна и печатна Западна Европа. източници. История за всеки период от руската история. state-va е придружен от много препратки и цитати от Op. европейски автори, и не само тези, които са писали за самата Русия (като Херберщайн или Козма от Прага), но и други историци, географи и хронисти (от древните до съвременниците на К.). Освен това Историята... съдържа много важни руски. читател на информация за историята на Църквата (от църковните отци до църковните анали на баронството), както и цитати от папски були и други документи на Светия престол. Един от основните концепции за творчеството на К. беше критиката на изток. източници в съответствие с методите на историците на Просвещението. История ... К. допринесе за повишаване на интереса към националната история в различни слоеве на руския език. обществото. изток концепцията за К. става официална. концепция, поддържана от държавата. мощност.
Възгледите на К., изразени в „История на руската държава“, се основават на рационалистична концепция за хода на обществата. развитие: историята на човечеството е история на световния прогрес, чиято основа е борбата на разума със заблудата, на просветлението с невежеството. гл. движеща сила ист. К. разглежда процеса на власт, държавата, отъждествявайки историята на страната с историята на държавата, а историята на държавата - с историята на автокрацията.
Решаващата роля в историята, според К., играят отделните хора („Историята е свещената книга на царете и народите“). Психологически анализ на действията ист. личност е за К. осн. метод на обяснение. събития. Целта на историята, според К., е да регулира обществата. и култ. дейности на хората. гл. институтът за поддържане на реда в Русия е автокрация, укрепването на монархическата власт в държавата ви позволява да спасите култа. и ист. стойности. Църквата трябва да взаимодейства с правителството, но не и да му се подчинява, т.к. това води до отслабване на авторитета на Църквата и вярата в държавата-ве и девалвация на рел. ценности - до унищожаването на в-тази монархия. Сферите на дейност на държавата и Църквата, в разбирането на К., не могат да се пресичат, но за да се запази единството на държавата, усилията им трябва да се обединят.
К. бил привърженик на отн. толерантността обаче според него всяка страна трябва да се придържа към избраната религия, следователно в Русия е важно да се запази и подкрепя Православната църква. църква. К. смята католическата църква за постоянен враг на Русия, който се стреми да „насади“ нова вяра. Според него контактите с католическата църква само вредят на култа. идентичност на Русия. К. подложи йезуитите на най-голяма критика, в частност за намесата им във вътрешните. Руската политика през Смутното време рано. 17-ти век
През 1810-11 г. К. съставя Бележка за Древна и Нова Русия, където критикува интериора от консервативна позиция. и вътр. израснах политика, в частност държавните проекти. трансформации М.М. Сперански. В Бележката ... К. се отдалечава от първоначалните си възгледи за Изтока. развитие на човечеството, като се твърди, че има особен път на развитие, характерен за всяка нация.
Цит.: Работи. Петербург, 1848. 3 тома; Върши работа. Л., 1984. 2 тома; Пълна стихосбирка. М.-Л., 1966; История на руското правителство. СПб., 1842-44. 4 книги; Писма от руски пътешественик. Л., 1984; История на руското правителство. М., 1989-98. 6 тома (ред. не е завършен); Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения. М., 1991г.
Литература: Погодин М.П. Николай Михайлович Карамзин въз основа на неговите писания, писма и рецензии на съвременници. М., 1866. 2 часа; Eidelman N.Ya. Последният летописец. М., 1983; Осетров Е.И. Три живота на Карамзин. М., 1985; Вацуро В.Е., Гилелсън М.И. Чрез "ментални язовири". М., 1986; Козлов В.П. „История на руската държава“ Н.М. Карамзин в оценките на съвременниците. М., 1989; Лотман Ю.М. Създаване на Карамзин. М., 1997 г.
За някои от препратките на Пушкин към публицистиката и прозата от Н.М. Карамзин (Ел Ей Месеняшин (Челябинск))
Говорейки за приноса на Н.М. Карамзин към руската култура, Ю.М. Лотман отбелязва, че наред с други неща, Н.М. Карамзин създава „две по-важни фигури в историята на културата: руският читател и руският читател“ [Лотман, Ю.М. Създаването на Карамзин [Текст] / Ю.М. Лотман. - М .: Книга, 1987. С. 316]. В същото време, когато се обърнем към такъв учебник по руско четиво като „Евгений Онегин“, понякога става забележимо, че съвременният руски читател няма точно „читателска квалификация“. Става дума преди всичко за способността да се видят интертекстуалните връзки на романа. Значението на ролята на „чужди думи“ в романа „Евгений Онегин“ беше изтъкнато от почти всички изследователи на творчеството на Пушкин. Ю. М. Лотман, който даде подробна класификация на формите на представяне на „извънземната реч“ в „Евгений Онегин“, отбелязва, позовавайки се на произведенията на Z.G. Минц, Г. Левинтон и други, че „цитатите и реминисценции представляват един от основните структурообразуващи елементи в самата тъкан на повествованието на романа в стиховете на Пушкин“ [Лотман, Ю.М. Роман A.S. Пушкин "Евгений Онегин" [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 414]. Сред разнообразните функции на цитата Ю.М. Лотман обръща специално внимание на т.нар. „скрити цитати“, подборът на които „се постига не с помощта на графики и типографски знаци, а чрез идентифициране на някои места в текста на Онегин с текстове, съхранени в паметта на читателите“ [пак там]. Подобни „скрити цитати“, на езика на съвременната теория на рекламата, осъществяват „сегментиране на аудиторията“, с „многостепенна система за приближаване на читателя до текста“ [пак там]. И по-нататък: „... Цитатите, актуализирайки определени извънтекстови връзки, създават определен „образ на публиката” на този текст, който индиректно характеризира самия текст” [пак там, с. 416]. Изобилието от собствени имена (Ю.М. Лотман има около 150 от тях) на „поети, художници, културни дейци, политици, исторически персонажи, както и имената на произведения на изкуството и имената на литературни герои“ (пак там. ) превръща романа в известен смисъл в светски разговор за общи познати („Онегин – „моят добър приятел“).
Ю.М. Лотман обръща внимание на ехото на романа на Пушкин с текстовете на Н.М. Карамзин, като посочва по-специално, че ситуацията от Н.М. Карамзин [Лотман, Ю.М. Роман A.S. Пушкин "Евгений Онегин" [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 391 - 762]. Освен това в този контекст се оказва изненадващо, че изследователите не забелязаха още един „скрит цитат“, по-точно алюзия в XXX строфа на втора глава на „Евгений Онегин“. Под алюзията, следвайки A.S. Евсеев, ще разберем „препратка към известен по-рано факт (протосистема), взет в неговата сингулярност, придружен от парадигматично увеличение на метасистема“ (семиотична система, съдържаща представител на алюзията) [Евсеев, A.S. Основи на теорията на алюзията [Текст]: автор. дис. ... канд. philol. Науки: 10.02.01/ Евсеев Александър Сергеевич. - Москва, 1990. С. 3].
Припомнете си, че, характеризирайки добре познатия либерализъм на родителите на Татяна по отношение на кръга на нейното четене, Пушкин го мотивира по-специално с факта, че майката на Татяна „беше луда по самата Ричардсън“. И тогава идва учебникът:
„Тя обичаше Ричардсън
Не защото чета
Не защото Грандисън
Тя предпочиташе Ловлас ... "
Самият A.S Пушкин, в бележка към тези редове, посочва: „Внук и Ловлас, героите на два славни романа“ [Пушкин, А.С. Избрани произведения [Текст]: в 2 тома / А.С. Пушкин. - М .: Художествена литература, 1980. - Т.2. С. 154]. В коментара на Ю. М. Лотман към романа „Евгений Онегин“, който се превърна в не по-малко учебник, в бележките към тази строфа, в допълнение към бележката на Пушкин, спомената по-горе, се добавя следното: „Първият е герой на безупречната добродетел , вторият е на коварно, но очарователно зло. Имената им станаха нарицателни” [Лотман, Ю.М. Роман A.S. Пушкин "Евгений Онегин" [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 605].
Скънливостта на подобен коментар би била напълно оправдана, ако можеше да се забрави за „сегментиращата роля” на алюзиите в този роман.Според Ю.М. Лотман, измежду онези читатели, които могат „да съпоставят цитата, съдържащ се в текста на Пушкин, с определен външен текст и да извлекат значенията, произтичащи от това сравнение“ [Пак там. P. 414], само най-тесният, приятелски кръг познава „битовата семантика” на този или онзи цитат.
За правилното разбиране на това четиристишие съвременниците на Пушкин изобщо не трябваше да влизат в най-тесния кръг. Достатъчно беше да съвпада с него по отношение на четенето, а за това беше достатъчно да се запознаете с текстовете на "Ричардсън и Русо", първо, и Н.М. Карамзин, второ. Защото всеки, за когото са изпълнени тези условия, лесно ще забележи в това четиристишие едно полемично, но почти дословно цитиране на фрагмент от „Писмата на руския пътник“. И така, в писмо с надпис „Лондон, юли ... 1790 г.“ Н.М. Карамзин описва някакво момиче Джени, слугиня в стаите, където е отседнал героят на „Писма“, която успява да му разкаже „тайната история на сърцето си“: „В осем часа сутринта тя ми носи чай с бисквити и говори за мен за романите на Филдинг и Ричардсън. Тя има странен вкус: например Лавлейс й изглежда несравнимо по-хубав от Грандисън. Такива са лондонските камериерки!” [Карамзин, Н.М. Рицар на нашето време [Текст]: Поезия, проза. Публицистика / Н.М. Карамзин. - М. : Парад, 2007. С. 520].
Друго съществено обстоятелство показва, че това не е случайно съвпадение. Припомнете си, че това четиристишие в Пушкин е предшествано от строфа
„Тя [Татяна] обичаше романите в началото;
Смениха всичко..."
За нашите съвременници тази характеристика означава само похвалната любов на героинята към четенето. Междувременно Пушкин подчертава, че това не е любов към четенето като цяло, а към четенето на романи в частност, което не е едно и също нещо. Фактът, че любовта към четенето на романи от страна на млада благородна девойка в никакъв случай не е еднозначно положителна характеристика, се доказва от много характерен пасаж от статията на Н.М. Карамзин „За търговията с книги и любовта към четенето в Русия“ (1802): „Напразно е да се мисли, че романите могат да бъдат вредни за сърцето…“ [пак там. P. 769], „С една дума, добре е, че и нашата публика чете романи!“ [Пак там. С. 770]. Самата необходимост от този вид аргументация свидетелства за наличието в общественото мнение на пряко противоположна вяра и не е неразумна, като се има предвид тематиката и самия език на европейските романи от Просвещението. Наистина, дори и при най-пламенната защита на Н.М. Карамзин никъде не твърди, че това четиво е най-подходящо за млади момичета, тъй като „Просвещението“ на последните в някои области, поне в очите на руското общество от онова време, граничи с откровена корупция. И фактът, че Пушкин нарича следващия том на романа под възглавницата на Татяна „тайна“, не е случаен.
Вярно е, че Пушкин подчертава, че Татяна не е имала нужда да крие „тайния том“, тъй като баща й, „прост и мил джентълмен“, „счита книгите за празна играчка“ и съпругата му, въпреки всичките й предишни твърдения , а като момиче четох по-малко от английска камериерка.
Така откриването на репликите на Карамзин, към които ни препраща XXX Пушкин строфа, добавя нов ярък нюанс към разбирането на този роман като цяло. Ставаме по-разбираеми и образът на "просветената руска дама" като цяло и отношението на автора към него в частност. В този контекст образът на Татяна също получава нови цветове. Ако Татяна расте в такова семейство, тогава това наистина е изключителна личност. И от друга страна, именно в такова семейство една „просветена“ (прекалено просветена?) млада дама може да остане „руска душа“. Веднага ни става ясно, че редовете от нейното писмо: „Представете си: аз съм сама тук...“ са не само романтично клише, но и сурова реалност, а самото писмо е не само желание за следване на романтични прецеденти , но и отчаян акт, насочен към намиране на близка душа ИЗВЪН кръга, очертан по предварително определен модел.
И така, виждаме, че романът на Пушкин е една наистина интегрална художествена система, всеки елемент от нея „работи“ за крайната идея, интертекстуалността на романа е най-важният компонент на тази система и затова човек не трябва да губи от поглед някоя от интертекстуалните връзки на романа. В същото време рискът от загуба на разбиране за тези отношения се увеличава с увеличаване на времевата разлика между автора и читателя, така че възстановяването на интертекстуалността на романа на Пушкин остава неотложна задача.
Биография (К.В. Рижов)
Николай Михайлович Карамзин е роден през декември 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния, в семейството на благородник от средната класа. Обучава се у дома и в частни интернати. През 1783 г. младият Карамзин заминава за Санкт Петербург, където известно време служи като лейтенант в Преображенския гвардейски полк. Военната служба обаче не го очарова особено. През 1784 г., след като научава за смъртта на баща си, той се пенсионира, установява се в Москва и се гмурва с глава в литературния живот. Негов център по това време е известният книгоиздател Новиков. Въпреки младостта си Карамзин скоро става един от най-активните му сътрудници и работи усилено върху преводите.
Постоянно четейки и превеждайки европейски класики, Карамзин страстно мечтаеше да посети сам Европа. Желанието му се сбъдва през 1789 г. Спестявайки пари, той заминава за чужбина и обикаля различни страни в продължение на почти година и половина. Това поклонение в културните центрове на Европа е от голямо значение за формирането на Карамзин като писател. Той се върна в Москва с много планове. На първо място, той основава „Московския вестник”, с помощта на който възнамерява да запознае сънародниците си с руската и чуждестранната литература, да внуши вкус към най-добрите образци на поезия и проза, да представи „критически прегледи” на публикувани книги, доклад за театралните премиери и всичко останало, свързано с литературния живот в Русия и Европа. Първият брой е публикуван през януари 1791 г. Той съдържа началото на „Писмата на руския пътник“, написани въз основа на впечатленията от пътуване в чужбина и представляващи интересен пътеписен дневник, под формата на писма до приятели. Това произведение имаше огромен успех сред четящата публика, която се възхищаваше не само на увлекателното описание на живота на европейските народи, но и на лекия, приятен стил на автора. Преди Карамзин в руското общество беше широко разпространено убеждението, че книгите се пишат и отпечатват само за „учени“ и затова съдържанието им трябва да бъде възможно най-важно и разумно. Всъщност това доведе до факта, че прозата се оказа тежка и скучна, а езикът й - тромав и красноречив. В художествената литература продължиха да се използват много старославянски думи, които отдавна са излезли от употреба. Карамзин беше първият руски прозаик, който промени тона на своите произведения от тържествен и поучителен към искрено разположен. Той също така напълно изостави помпозния артистичен стил и започна да използва жив и естествен език, близък до разговорната реч. Вместо плътни славянизми, той смело въвежда в литературния оборот много нови заети думи, които преди са били използвани само в устната реч от европейски образовани хора. Това беше реформа от голямо значение - може да се каже, че нашият съвременен литературен език е роден за първи път на страниците на Карамзиновото списание. Последователно и интересно написана, тя успешно възпитава вкус към четенето и се превръща в изданието, около което за първи път се обедини четящата публика. Московският вестник се превърна в значим феномен по много други причини. В допълнение към собствените си произведения и произведенията на известни руски писатели, в допълнение към критичния анализ на произведенията, които бяха на устните на всички, Карамзин включва обширни и подробни статии за известни европейски класици: Шекспир, Лесинг, Боало, Томас Мор, Голдони, Волтер, Стърн, Ричардсън. Той стана и основоположник на театралната критика. Анализ на пиеси, постановки, актьорска игра - всичко това беше нечувано нововъведение в руските периодични издания. Според Белински Карамзин е първият, който даде на руската публика наистина списание. Освен това навсякъде и във всичко той беше не само трансформатор, но и създател.
В следващите броеве на списанието, освен писма, статии и преводи, Карамзин публикува няколко свои стихотворения, а в юлския брой публикува разказа Бедната Лиза. Това малко есе, което заемаше само няколко страници, беше истинско откритие за нашата млада литература и беше първото признато произведение на руския сантиментализъм. Животът на човешкото сърце, за първи път така ярко разкрит пред читателите, беше за много от тях зашеметяващо откровение. Една проста и като цяло неусложнена любовна история на просто момиче за богат и несериозен благородник, завършила с трагичната й смърт, буквално разтърси нейните съвременници, които й четат до забрава. Поглеждайки от висотата на сегашния ни литературен опит, след Пушкин, Достоевски, Толстой и Тургенев, ние, разбира се, не можем да не видим много недостатъци на тази история - нейната претенциозност, прекомерна екзалтация, сълзливост. Важно е обаче да се отбележи, че именно тук за първи път в руската литература се случи откриването на духовния свят на човека. Все още беше един плах, неясен и наивен свят, но възникна и целият по-нататъшен ход на нашата литература тръгна в посока на неговото осмисляне. Иновацията на Карамзин се проявява и в друга област: през 1792 г. той публикува един от първите руски исторически романи „Наталия, болярската дъщеря“, който служи като мост от „Писма на руския пътник и бедната Лиза“ до по-късните творби на Карамзин – „Марфа Посадница“ и "История на руската държава". Сюжетът на "Наталия", разгръщащ се на фона на историческата ситуация от времето на цар Алексей Михайлович, се отличава с романтична острота. Всичко е тук – внезапна любов, тайна сватба, полет, търсене, завръщане и щастлив живот до гроба.
През 1792 г. Карамзин спира издаването на списанието и заминава от Москва за провинцията. Отново се завръща към журналистиката едва през 1802 г., когато започва да издава „Вестник Европы“. Още от първите броеве това списание стана най-популярното периодично издание в Русия. Броят на абонатите му за няколко месеца надхвърли 1000 души - по това време цифрата беше много впечатляваща. Обхватът от проблеми, обхванати в списанието, беше много значителен. Освен литературни и исторически статии Карамзин помества в своя „Вестник” политически рецензии, различни сведения, послания от областта на науката, изкуството и образованието, както и занимателни произведения на изящната литература. През 1803 г. той публикува в него най-добрия си исторически разказ „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород”, който разказва за голямата драма на града, смирен от руското самодержавие, за свободата и непокорството, за силна и властна жена, чиято величието се проявява в най-трудните дни от живота й. В това произведение творческият маниер на Карамзин достига класическа зрялост. Стилът на "Марфа" е ясен, сдържан, строг. Няма дори и следа от сълзливост и нежност на „Бедната Лиза”. Речите на героите са пълни с достойнство и простота, всяка тяхна дума е тежка и значима. Важно е също така да се подчертае, че тук руската античност вече не беше просто фон, както в Наталия, а самата тя беше обект на размисъл и образ. Видно беше, че авторът дълги години замислено изучава историята и дълбоко усеща нейния трагичен, противоречив ход.
Всъщност от много писма и препратки към Карамзин се знае, че в началото на века руската древност все повече го влачи в своите дълбини. Той ентусиазирано чете хроники и древни актове, изважда и изучава редки ръкописи. През есента на 1803 г. Карамзин най-накрая стига до решението да поеме голямо бреме - да се заеме с писането на съчинение по национална история. Тази задача отдавна е закъсняла. До началото на XIX век. Русия остава може би единствената европейска страна, която все още няма пълно печатно и публично представяне на своята история. Разбира се, имаше хроники, но само специалистите можеха да ги четат. Освен това повечето от списъците на хрониката остават непубликувани. По същия начин много исторически документи, пръснати в архиви и частни колекции, останаха извън обсега на научното обръщение и бяха напълно недостъпни не само за четящата публика, но и за историците. Карамзин трябваше да събере целия този сложен и разнороден материал, да го осмисли критично и да го представи на лесен съвременен език. Осъзнавайки добре, че замисленият бизнес ще изисква много години изследвания и пълна концентрация, той поиска финансова подкрепа от императора. През октомври 1803 г. Александър I назначава Карамзин на специално създаден за него пост историограф, което му дава свободен достъп до всички руски архиви и библиотеки. Със същия указ той имаше право на годишна пенсия от две хиляди рубли. Въпреки че „Вестник Европы“ даде на Карамзин три пъти повече, той се сбогува с него без колебание и се посвети изцяло на работата по неговата „История на руската държава“. Според княз Вяземски от това време нататък той „поел обет на историци“. Светското общуване приключи: Карамзин спря да се появява в дневните и се отърва от много не лишени от приятност, но досадни познати. Животът му сега протичаше в библиотеки, сред рафтове и стелажи. Карамзин се отнасяше към работата си с най-голяма съвестност. Правеше планини от извлечения, чете каталози, преглеждаше книги и изпращаше писма със запитвания до всички краища на света. Количеството на събрания и прегледан от него материал беше огромно. Може да се каже с увереност, че никой преди Карамзин не се е потапял толкова дълбоко в духа и елементите на руската история.
Целта, поставена от историка, беше сложна и в много отношения противоречива. Той трябваше не само да напише обширно научно есе, старателно разглеждащо всяка разглеждана епоха, целта му беше да създаде национално, социално значимо есе, което да не изисква специална подготовка за неговото разбиране. С други думи, не е трябвало да бъде суха монография, а високохудожествено литературно произведение, предназначено за широката публика. Карамзин работи много върху стила и стила на "История", върху художествената обработка на изображения. Без да добавя нищо към изпратените от него документи, той разведри сухотата им с пламенните си емоционални коментари. В резултат на това изпод перото му излезе ярка и сочна творба, която не можеше да остави безразличен нито един читател. Самият Карамзин веднъж нарече творбата си „историческа поема“. И всъщност, по отношение на силата на стила, забавността на историята, звучността на езика, това несъмнено е най-доброто творение на руската проза от първата четвърт на 19 век.
Но с всичко това „Историята“ остана в пълния смисъл на „историческото“ произведение, макар че това беше постигнато за сметка на цялостната му хармония. Желанието да се съчетае лекотата на представяне с неговата изчерпателност принуди Карамзин да снабди почти всяко изречение със специална бележка. В тези бележки той „скри“ огромен брой обширни откъси, цитати от източници, преразкази на документи, полемиката си с писанията на своите предшественици. В резултат на това „Бележките“ всъщност бяха равни по дължина на основния текст. Самият автор е добре наясно с ненормалността на това. В предговора той призна: „Многото бележки и извлечения, които направих, ме плашат самият...“ Но той не можеше да измисли друг начин да запознае читателя с маса ценен исторически материал. Така Карамзиновата "История" е като че ли разделена на две части - "художествена", предназначена за лесно четене, и "научна" - за обмислено и задълбочено изучаване на историята.
Работата по „История на руската държава“ отне без следа последните 23 години от живота на Карамзин. През 1816 г. той занася първите осем тома от своето произведение в Санкт Петербург. През пролетта на 1817 г. "История" започва да се печата наведнъж в три печатници - военна, сенатска и медицинска. Редактирането на доказателствата обаче отне много време. Първите осем тома се появяват в продажба едва в началото на 1818 г. и предизвикват нечувано вълнение. Нито едно от произведенията на Карамзин преди не е имало такъв зашеметяващ успех. В края на февруари първото издание вече беше разпродадено. „Всички“, спомня си Пушкин, „дори и светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия изглежда е открита от Карамзин, точно както Америка е открита от Колумб. Известно време не говореха за нищо друго ... "
Оттогава всеки нов том на "История" се превръща в социално и културно събитие. Деветият том, посветен на описанието на епохата на Иван Грозни, е публикуван през 1821 г. и прави оглушително впечатление на съвременниците му. Тиранията на жестокия цар и ужасите на опричнината бяха описани тук с такава епична сила, че читателите просто не намираха думи, за да изразят чувствата си. Известният поет и бъдещ декабрист Кондрати Рилеев пише в едно от писмата си: „Е, Грозни! Е, Карамзин! Не знам кое е по-изненадващо, дали тиранията на Йоан или талантът на нашия Тацит. 10-ти и 11-ти том се появяват през 1824 г. Описаната в тях епоха на смут във връзка с неотдавнашното френско нашествие и пожара на Москва представлява изключителен интерес както за самия Карамзин, така и за неговите съвременници. Мнозина, не без основание, намират тази част от „Историята“ за особено успешна и силна. Последният 12-ти том (авторът щеше да приключи своята "История" с присъединяването на Михаил Романов) Карамзин пише вече тежко болен. Нямаше време да го завърши.
Големият писател и историк умира през май 1826 г.
Биография (en.wikipedia.org)
Почетен член на Императорската академия на науките (1818 г.), действителен член на Императорската руска академия (1818 г.). Създателят на "История на руската държава" (томове 1-12, 1803-1826) - един от първите обобщаващи трудове по историята на Русия. Редактор на Московския вестник (1791-1792) и Вестник Европы (1802-1803).
Николай Михайлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. близо до Симбирск. Той израства в имението на баща си - пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), симбирски благородник от средната класа. Получава домашно образование. През 1778 г. е изпратен в Москва в пансиона на професора от Московския университет И. М. Шаден. В същото време през 1781-1782 г. той посещава лекции на И. Г. Шварц в университета.
Начало на кариерата
През 1783 г. по настояване на баща си той постъпва на служба в Санкт Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира. По времето на военната служба са първите литературни експерименти. След оставката си живее известно време в Симбирск, а след това в Москва. По време на престоя си в Симбирск той се присъединява към масонската ложа на Златната корона, а след пристигането си в Москва в продължение на четири години (1785-1789) е член на Приятелското учено общество.
В Москва Карамзин се срещна с писатели и писатели: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, участваха в издаването на първото руско списание за деца - „Детско четене за сърцето и ума“.
Пътуване до ЕвропаПрез 1789-1790 г. той прави пътуване до Европа, по време на което посещава Имануел Кант в Кьонигсберг, е в Париж по време на Великата френска революция. В резултат на това пътуване бяха написани известните Писма на руския пътник, чието публикуване веднага направи Карамзин известен писател. Някои филолози смятат, че съвременната руска литература започва от тази книга. Оттогава той се смята за една от основните й фигури.
Завръщане и живот в Русия
След завръщането си от пътуване в Европа Карамзин се установява в Москва и започва кариерата си като професионален писател и журналист, като започва да издава Московския вестник от 1791-1792 г. (първото руско литературно списание, в което, наред с други произведения на Карамзин, разказът „Бедната Лиза“), след което издаде редица сборници и алманаси: „Аглая“, „Аониди“, „Пантеон на чуждестранната литература“, „Моите дреболии“, които превърнаха сантиментализма в основната литературна тенденция в Русия, а Карамзин - негов признат лидер.
Император Александър I с личен указ от 31 октомври 1803 г. дава титлата историограф Николай Михайлович Карамзин; В същото време към заглавието бяха добавени 2 хиляди рубли. годишна заплата. Званието историограф в Русия не е подновено след смъртта на Карамзин.
От началото на 19 век Карамзин постепенно се отдалечава от художествената литература, а от 1804 г., назначен от Александър I на длъжността историограф, той спира всякаква литературна работа, „поемайки булото на историците“. През 1811 г. той написва „Записка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, която отразява възгледите на консервативните слоеве на обществото, недоволни от либералните реформи на императора. Задачата на Карамзин беше да докаже, че няма нужда да се извършват никакви трансформации в страната.
„Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ също изигра ролята на очертания за последвалата огромна работа на Николай Михайлович върху руската история. През февруари 1818 г. Карамзин пусна в продажба първите осем тома на „История на руската държава“, три хиляди екземпляра от които бяха разпродадени за един месец. През следващите години бяха публикувани още три тома на Историята и се появиха редица нейни преводи на основните европейски езици. Отразяването на руския исторически процес доближава Карамзин до двора и царя, който го настанява близо до него в Царско село. Политическите възгледи на Карамзин се развиват постепенно и до края на живота си той е твърд привърженик на абсолютната монархия.
Незавършеният XII том е публикуван след смъртта му.
Карамзин умира на 22 май (3 юни) 1826 г. в Санкт Петербург. Смъртта му е резултат от настинка, която получава на 14 декември 1825 г. На този ден Карамзин беше на Сенатския площад [източник не е посочен 70 дни]
Погребан е в гробището на Тихвин в лаврата Александър Невски.
Карамзин - писател
„Влиянието на Карамзин върху литературата може да се сравни с влиянието на Катрин върху обществото: той направи литературата хуманна“, пише А. И. Херцен.
Сантиментализъм
Публикуването на Карамзин на „Писма от руски пътник” (1791-1792) и разказа „Бедната Лиза” (1792 г.; отделно издание през 1796 г.) откриват ерата на сантиментализма в Русия.
Лиза се изненада, осмели се да погледне младежа, изчерви се още повече и, като погледна надолу към земята, му каза, че няма да вземе и рубла.
- За какво?
- Не ми трябва много.
- Мисля, че красивите момини сълзи, откъснати от ръцете на красиво момиче, струват една рубла. Като не вземеш, ето ти пет копейки. Винаги бих искал да купувам цветя от вас; Бих искал да ги разкъсаш само за мен.
Сантиментализмът обявява чувството, а не разума, за доминант на "човешката природа", което го отличава от класицизма. Сантиментализмът вярваше, че идеалът за човешката дейност не е „разумното“ преустройство на света, а освобождаването и подобряването на „естествените“ чувства. Неговият герой е по-индивидуализиран, вътрешният му свят е обогатен от способността да съпреживява, чувствително да реагира на случващото се наоколо.
Публикуването на тези произведения имаше голям успех сред читателите от онова време, "Бедната Лиза" предизвика много имитации. Сантиментализмът на Карамзин оказва голямо влияние върху развитието на руската литература: той е отблъснат [източник не е посочен за 78 дни], включително романтизма на Жуковски, творчеството на Пушкин.
Поезия Карамзин
Поезията на Карамзин, която се развива в съответствие с европейския сантиментализъм, е коренно различна от традиционната поезия на неговото време, възпитана върху одите на Ломоносов и Державин. Най-значимите разлики бяха:
Карамзин не се интересува от външния, физически свят, а от вътрешния, духовен свят на човека. Стихотворенията му говорят „езика на сърцето“, а не на ума. Обектът на поезията на Карамзин е "прост живот", а за неговото описание той използва прости поетични форми - бедни рими, избягва изобилието от метафори и други тропи, толкова популярни в стихотворенията на неговите предшественици.
— Коя е твоята любима?
Срамувам се; наистина ме боли
Странността на чувствата ми да се отвори
И бъдете обект на шеги.
Сърцето в избора не е свободно! ..
Какво да кажа? Тя... тя.
О! изобщо не е важно
И таланти зад теб
Няма никакъв;
…
(Странността на любовта, или безсънието (1793))
Друга разлика между поетиката на Карамзин е, че светът е фундаментално непознаваем за него, поетът признава съществуването на различни гледни точки по една и съща тема:
Един глас
Страшно в гроба, студено и тъмно!
Тук ветровете вият, ковчезите се тресат,
Бели кости тракат.
Друг глас
Тихо в гроба, меко, спокойно.
Тук духат ветрове; спане на хладно;
Билките и цветята растат.
(Гробище (1792))
Творби на Карамзин
* "Юджийн и Джулия", разказ (1789 г.)
* "Писма от руски пътник" (1791-1792)
* „Бедната Лиза“, разказ (1792 г.)
* "Наталия, дъщерята на боляра", разказ (1792 г.)
* „Красивата принцеса и щастливата Карла“ (1792)
* "Сиера Морена", разказ (1793 г.)
* „Остров Борнхолм“ (1793 г.)
* "Джулия" (1796)
* "Марта Посадница, или Превземането на Новгород", разказ (1802 г.)
* "Моята изповед", писмо до издателя на списанието (1802 г.)
* „Чувствителен и студен“ (1803)
* "Рицар на нашето време" (1803)
* "Есен"
Езиковата реформа на Карамзин
Прозата и поезията на Карамзин оказват решаващо влияние върху развитието на руския литературен език. Карамзин умишлено отказва да използва черковнославянската лексика и граматика, като пренася езика на своите произведения в ежедневния език на неговата епоха и използва граматиката и синтаксиса на френския език като модел.
Карамзин въведе много нови думи в руския език - като неологизми ("благотворителност", "любов", "свободомислие", "привличане", "отговорност", "подозрения", "индустрия", "изтънченост", "първо- класа“, „хуманен“) и варварства („тротоар“, „кочияш“). Той беше и един от първите, които използваха буквата Y.
Езиковите промени, предложени от Карамзин, предизвикаха разгорещени спорове през 1810-те. Писателят А. С. Шишков, със съдействието на Державин, основава през 1811 г. дружество „Беседа на любителите на руското слово“, чиято цел е да популяризира „стария“ език, както и да критикува Карамзин, Жуковски и техните последователи. В отговор през 1815 г. се създава книжовното дружество „Арзамас“, което се подиграва на авторите на „Разговори“ и пародира творбите им. Много поети от новото поколение станаха членове на обществото, включително Батюшков, Вяземски, Давидов, Жуковски, Пушкин. Литературната победа на "Арзамас" над "Разговор" укрепи победата на езиковите промени, въведени от Карамзин.
Въпреки това по-късно Карамзин се сближава с Шишков и благодарение на съдействието на последния Карамзин е избран за член на Руската академия през 1818 г.
Карамзин - историк
Интересът на Карамзин към историята възниква от средата на 1790-те години. Написва разказ на историческа тема - "Марфа Посадница, или Превземането на Новгород" (публикувана през 1803 г.). През същата година с указ на Александър I той е назначен на длъжността историограф и до края на живота си се занимава с писане на История на руската държава, като практически прекратява дейността на журналист и писател.
„История“ на Карамзин не беше първото описание на историята на Русия, преди него бяха произведенията на В. Н. Татишчев и М. М. Щербатов. Но именно Карамзин отвори историята на Русия за широката образована публика. Според А. С. Пушкин „Всички, дори и светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия изглежда е открита от Карамзин, точно както Америка е открита от Колумб. Тази работа също предизвика вълна от имитации и противопоставяния (например "История на руския народ" от Н. А. Полевой)
В работата си Карамзин действа повече като писател, отколкото като историк - описвайки исторически факти, той се интересуваше от красотата на езика, най-малко се опитваше да направи някакви изводи от събитията, които описва. Въпреки това неговите коментари, които съдържат много откъси от ръкописи, предимно публикувани за първи път от Карамзин, са с висока научна стойност. Някои от тези ръкописи вече не съществуват.
В добре познатата епиграма, чието авторство се приписва на А. С. Пушкин, отразяването на историята на Русия от Карамзин е обект на критика:
В неговата "История" елегантност, простота
Те ни доказват, без никаква пристрастност,
Необходимостта от автокрация
И прелестите на камшика.
Карамзин пое инициативата за организиране на мемориали и издигане на паметници на изключителни личности от руската история, по-специално на К. М. Минин и Д. М. Пожарски на Червения площад (1818 г.).
Н. М. Карамзин открива „Пътуване отвъд три морета“ на Афанасий Никитин в ръкопис от 16 век и го публикува през 1821 г. Той написа:
„Досега географите не знаеха, че честта на едно от най-старите описани европейски пътувания до Индия принадлежи на Русия от йоански век... То (пътуването) доказва, че Русия през 15 век е имала своите Таверние и Шарден (en : Жан Шарден), по-малко просветен, но също толкова смел и предприемчив; че индианците са чували за нея, преди да са чули за Португалия, Холандия, Англия. Докато Васко да Гама мислеше само за възможността да намери път от Африка до Индустан, нашият Тверите вече беше търговец на брега на Малабар ... "
Карамзин - преводачПрез 1792 г. Н. М. Карамзин превежда забележителен паметник на индийската литература (от английски) - драмата "Сакунтала" ("Шакунтала"), автор на Калидаса. В предговора към превода той пише:
„Творческият дух не живее само в Европа; той е гражданин на вселената. Човекът навсякъде е човек; навсякъде той има чувствително сърце и в огледалото на въображението си съдържа небето и земята. Навсякъде Натура е неговият учител и главен източник на неговите удоволствия. Почувствах това много ярко, когато четях Sakontala, драма, съставена на индийски език, 1900 години преди това, азиатският поет Калидас, и наскоро преведена на английски от Уилям Джоунс, бенгалски съдия ... "
Семейство
* Николай Михайлович Карамзин
*? 1. Елизавета Ивановна Протасова († 1802 г.)
* София (1802-56)
*? 2. Екатерина Андреевна, род Коливанова (1780-1851), сестра по бащина линия на П. А. Вяземски
* Катрин (1806-1867)? Пьотър Иванович Мешчерски
* Владимир (1839-1914)
* Андрей (1814-54)? Аврора Карловна Демидова. Извънбрачна връзка: Евдокия Петровна Сушкова (Ростопчина):
* Олга Андреевна Андреевская (Голохвастова) (1840-1897)
* Александър (1815-88) ? Наталия Василиевна Оболенская
* Владимир (1819-79)? Александра Илинична Дука
* Елизабет (1821-91)
Памет
Кръстен на писателя:
* Проезд Карамзин в Москва
* Регионална клинична психиатрична болница в Уляновск.
В Уляновск е издигнат паметник на Н. М. Карамзин.
Във Велики Новгород, на паметника „1000-годишнина на Русия“, сред 129 фигури на най-видните личности в руската история (към 1862 г.) има фигура на Н. М. Карамзин
Публичната библиотека на Карамзин в Симбирск, създадена в чест на известния сънародник, отвори врати за читатели на 18 април 1848 г.
Адреси в Санкт Петербург
* Пролет 1816 г. - къща на Е. Ф. Муравьова - насип на р. Фонтанка, 25;
* пролет 1816-1822 г. - Царское село, ул. Садовая, 12;
* 1818 - есен 1823 - къщата на Е. Ф. Муравьова - насип на р. Фонтанка, 25;
* есен 1823-1826 г. - Доходната къща на Мижуев - ул. Моховая, 41;
* пролет - 22.05.1826 г. - дворец Таврид - улица Воскресенская, 47.
Въведени неологизми
индустрия, морал, естетика, ера, сцена, хармония, катастрофа, бъдеще, влияние върху кого или какво, фокус, докосване, забавно
Известия на Н. М. Карамзин
* История на руската държава (12 тома, до 1612 г., библиотека на Максим Мошков) Стихотворения
* Карамзин, Николай Михайлович в библиотеката на Максим Мошков
* Николай Карамзин в антологията на руската поезия
* Карамзин, Николай Михайлович "Пълна стихосбирка." Библиотека ImWerden. (Вижте други произведения на Н. М. Карамзин на този сайт.)
* Карамзин, Николай Михайлович "Писма до Иван Иванович Дмитриев" 1866 г. - факсимилно препечатване на книгата
* Вестник Европа, изд. Карамзин, факсимилно pdf репродукция на списания.
* Николай Карамзин. Писма от руски пътешественик, М. "Захаров", 2005 г., информация за публикацията ISBN 5-8159-0480-5
* Н. М. Карамзин. Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения
* Писма от Н. М. Карамзин. 1806-1825
* Карамзин Н. М. Писма от Н. М. Карамзин до Жуковски. (От документите на Жуковски) / Бел. П. А. Вяземски // Руски архив, 1868. - Изд. 2-ро - М., 1869. - Стб. 1827-1836.
Бележки
1. Венгеров С. А. А. Б. В. // Критически и биографичен речник на руските писатели и учени (от началото на руското образование до наши дни). - Петербург: Семьоновская типо-литография (И. Ефрон), 1889. - Т. I. бр. 1-21. А. - С. 7.
2. Забележителни ученици от Московския университет.
3. Карамзин Николай Михайлович
4. Айделман Н.Я. Единственият пример // Последният летописец. - М.: "Книга", 1983. - 176 с. - 200 000 екземпляра.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. В. В. Одинцов. езикови парадокси. Москва. "Просвещение", 1982г.
7. Авторството на Пушкин често се поставя под въпрос, епиграмата не е включена във всички цялостни произведения. За повече информация относно атрибуцията на епиграмата вижте тук: B. V. Tomashevsky. Епиграми на Пушкин върху Карамзин.
8. КАТО ПУШКИН КАТО ИСТОРИК | Велики руснаци | РУСКА ИСТОРИЯ
9. Н. М. Карамзин. История на руската държава, т. IV, гл. VII, 1842, с. 226-228.
10. Л. С. Гамаюнов. От историята на изучаването на Индия в Русия / Очерци по история на руската ориенталистика (Сборник статии). М., Издателство на Изтока. Лит., 1956. С.83.
11. Карамзин Николай Михайлович
литература
* Карамзин Николай Михайлович // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Петербург, 1890-1907.
* Карамзин, Николай Михайлович - Биография. Библиография. поговорки
* Ключевски В.О. Исторически портрети (За Болтин, Карамзин, Соловьов). М., 1991г.
* Юрий Михайлович Лотман. "Поезията на Карамзин"
* Захаров Н. В. В корените на руския шекспиризъм: А. П. Сумароков, М. Н. Муравьов, Н. М. Карамзин (Шекспирознание XIII). - М.: Издателство на Московския хуманитарен университет, 2009 г.
* Eidelman N.Ya. Последният летописец. - М.: "Книга", 1983. - 176 с. - 200 000 екземпляра.
* Погодин М.П. Моето представяне пред историографа. (Откъс от бележки). // Руски архив, 1866. - Бр. 11. - Стб. 1766-1770 г.
* Сърбинович К. С. Николай Михайлович Карамзин. Спомени на К. С. Сербинович // Руска старина, 1874. - Т. 11. - No 9. - С. 44-75; No 10. - С. 236-272.
* Сиповски В. В. За предците на Н. М. Карамзин // Руска древност, 1898. - Т. 93. - № 2. - С. 431-435.
* Смирнов A.F. Книга-монография "Николай Михайлович Карамзин" ("Российская газета", 2006 г.)
* Смирнов A.F. уводни и заключителни статии в изданието на 4-томната Н. М. Карамзин "История на руската държава" (1989 г.)
* Сорникова М. Я. „Жанров модел на разказа в „Писмата на руския пътник“ на Н. М. Карамзин“
* Серман И. З. Къде и кога са написани „Писмата на руския пътник“ на Н. М. Карамзин // XVIII век. СПб., 2004. сб. 23. С. 194-210. pdf
