Проблеми след църква. Лошо състояние след посещение на църква. Как да прекараме неделята и празниците. Причастие на Светите Тайни

Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича (Йоан 14:21)

Четвъртата заповед, дадена от Бога, е: Измийте този Божи ден, за да го осветите. Шест дни работете и вършете цялата си работа; а седмият ден е съботата на Господа, твоя Бог; да не вършиш никаква работа в нея, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито (волът ти, нито магарето ти, нито какъвто и да е) добитъка ви, нито чужденецът, който е във вашите жилища. Защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях; и си почина на седмия ден. Затова Господ благослови съботния ден и го освети (Изх. 20:8-11).

Така с четвъртата заповед Господ заповядва седмият ден да бъде посветен на служба на Господа, на свети и угодни дела. В Стария завет се празнувал седмият ден от седмицата – събота (което на еврейски означава почивка) в памет на завършването на сътворението на света от Господ Бог. И Бог свърши на седмия ден делата Си, които извърши, и си почина на седмия ден от всичките Си дела, които извърши(Бит. 2:2).

В Новия Завет от времето на Св. Апостоли, започнаха да празнуват първия ден от седмицата – неделята, в памет на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Спасителят в Неговата плът и кръв разкри Пасхата на Новия Завет и сам стана Новата Пасха. И това окончателно и пълно нейно изпълнение означаваше в същото време завършването на историята на старозаветната Моисеева Пасха, нейната замяна с Пасхата Христова: „Нашата Пасха, Христос, беше убит за нас (1 Кор.)

Необходимо е да се осъзнае, че всяка неделя е малък Великден и сърцето на християнина трябва да го призове в храма, така че, радвайки се заедно с Господ Исус Христос, да празнува несравнимия ден на освобождението от смъртта. Малък Великден за православен християнин е и денят на ангела (имен ден). Под името на седмия ден трябва да се има предвид не само неделята, но и други празници, установени от Църквата.

Повечето от нас са умишлени или неволни нарушители на четвъртата заповед. Бог каза: почитайте празника и ние работим, казва се: работите шест дни, а понякога не правим нищо - това означава, че нарушаваме същата четвърта заповед.

За нас, православните християни, празникът започва вечерта, когато се служи бдението. Следователно да се отдадете на забавления или работа по това време означава да се подигравате на празника. Но не всеки, който работи на празник, греши срещу четвъртата заповед. Ако християнинът на празник отделя време за свети и богоугодни дела, то това няма да му бъде вменено като грях. Например, ако роднина или близък човек е на почивка в болнично легло в тежко състояние и срещата с него ще му донесе радост и прилив на сили, тогава е необходимо да пожертвате посещението в храма, дори ако планирал да се причасти. Вярно е, че можете да отидете на ранна служба в 6 часа сутринта и след това да направите други благотворителни дела, които не премахват, а, напротив, подкрепят празничното настроение на православните хора.

И така, в неделя и на празник, православният християнин трябва да се освободи от делата на този свят, свързани с лична материална изгода, интензивна грижа за светските му дела. Това се пее красиво в херувимския химн: Нека сега оставим настрана всички светски грижи.”Този ден трябва да бъде посветен изцяло на Бога, на службата на ближния, на духовното издигане.

Как да бъдем модерна жена, заета на работа през цялата седмица? До събота-неделя се натрупват домакински задължения, физическа умора и понякога душата се разкъсва: искате да отидете в храма, но не можете да започнете къщата.

Неделя, често единствената възможност за възстановяване на физическото благополучие. Вярно е, че не винаги се възстановява от дълъг сън и дълго лежане на дивана пред телевизора. Често духовното бодърстване допринася за възстановяването на силите: молитва на литургията, четене на Светото писание, посещение на болни и т.н. Трябва да се помни, че съпругата е сънаследник на съпруга си в благодатния живот (Вижте 1 Пет. 8:7) и, като равноправен член на Църквата, трябва да ходи на църква, да чете литература и т.н. На. В светлината на това православното семейство трябва да вземе решение за разпределението на домакинските задължения и разумното приспособяване на домакинството към специфични нужди. житейски обстоятелства .

Също така не трябва да забравяме, че има безброй ежедневни незабележими дела, които трябва да се извършват от послушание. Когато душата се втурва между желанието да отиде в храма или да изпълни послушанието. В този случай нека си спомним думите, които успокояват духа: „Послушанието е по-важно от поста и молитвата“. Евгений Трубецкой забележително каза за това: „Създавайки относителни ценности, човек, без да забелязва това, прави нещо друго, неизмеримо по-важно: той се самоопределя, изковава своя човешки образ, който или ще премине във вечния живот, или ще стане плячка на втория смърт. Създаването на собствен образ по образ и подобие на Бога е онази истинска, съществена и творческа работа, към която е призован човек. Относителните ценности служат само като средство за това творчество, но сами по себе си не изразяват неговата същност.

Въпреки това, като средство, тези стойности са необходими. Както храната, която ядем, дрехите, които обличаме, така и здравето, на което се радваме, принадлежат към сферата на относителните благословии. И все пак, ако не се погрижа за храната, облеклото и здравето на моите събратя, аз самият ще претърпя неуместна загуба. И тъй като относителните ценности служат като средство за осъществяване на любовта, те придобиват най-висше освещение, защото стават начини за проявление на безусловното и вечното в света. Всеки разумен човек действа в тази или онази ситуация с разум, воден преди всичко от искреното чувство на християнска съвест и любов и от особеностите на житейската ситуация, в която се намира. Ако домакинята на къщата, забравяйки за семейството си, прекарва всички дни на Страстната седмица в църквата, тогава тази „забрава“ няма да й придаде спасителна благодат поради елементарния й неуспех да върши домакинска работа, подготвителна за празника.

Ето защо е абсолютно необходимо да планирате и интелигентно да комбинирате домакинската работа с молитвата в храма. Трябва обаче да се вземе предвид и фактът, че човек е склонен да оправдава своята неспособност или нежелание (мързел) ​​да извършва благотворителни дела. Винаги има причина: липса на време, „лошо усещане“, липса на настроение, негодувание, декадентско състояние на духа и т.н. Позовавайки се на такива причини, някои хора от години не могат да отидат в Божия храм, да се изповядват и да се причастят със Светите Христови Тайни.

От друга страна, има доста хора, които под предлог, че трябва да ходят редовно в храма, съзнателно или несъзнателно избягват домакинските си задължения. За един вярващ не трябва да има предлоги, които да му попречат да бъде спасен в този пагубен и грешен свят. Трудно ни е да изпълняваме църковните устави, не защото сме физически по-слаби от предците си, а защото е отслабено духовно-нравственото ни състояние, което не е в състояние да ни повдигне с рутината на ежедневието.

„Нашата Света Православна Църква, любяща майка на деца, не принуждава никого към подвизи, които надхвърлят нейните сили, тя приема всяка възможна жертва, тя ще въздъхне смирено, че не можем да изпълним нейните спасителни хартии с точност. Тя отхвърля само онези, които упорито й се противопоставят и се осмеляват да намерят нейната мъдрост за несъвместима с просвещението на епохата. Да живееш в света, но не да му подражаваш, да избереш „тесния път и тесни порти” е знак за благочестиво и спасително дело. В същото време със сигурност трябва да поддържате искрено отношение към това, което правите.

„Празниците са свещени дни, в които духът ни се издига над земните грижи, а душата и тялото се освобождават от ежедневните, досадни грижи и задължения. Те ни напомнят за високата съдба на човек да стане наследник на благословен живот, когато работата на живота, възложена ни от Господ, бъде завършена. Затова трябва да сме в църквата за празничната служба. Какво да правим през останалото време, когато услугата свърши? Правилата на светите събори не казват нищо за това. Християнската традиция предписва благочестив покой. Това напълно отговаря на смисъла и целта на празника. Човекът трябва да е в светло настроение. Съвсем ясно е, че строгостта на фарисеите, която забранява всякаква работа и занимания, е несъвместима с духа на християнската радост. Трябва да внимаваме само тези дейности да не ни уморяват и да не завладяват. Мотивите на тези дейности трябва да са далеч от алчността. С една дума, по празниците, след завръщане от църквата, се разрешава лека, приятна работа, която ни отдалечава от отпускащото безделие, което толкова често води до униние“, съветва децата си свещеник Афанасий Гумеров.

Съществуващият принцип на „отделяне на Църквата от държавата и училищата от Църквата“ внесе духовно объркване в живота на гражданите на нашата страна, а държавата сякаш сама ограничава вярващия в посещението на храма. У нас само три църковни празника са признати от държавата: Коледа, Великден и Троица. Затова останалите велики празници Божият народ прекарва на работните си места. Но богатството и мощта на държавата зависи от духовния потенциал, духовната просвета и духовно-нравствената сила на народа.

В допълнение към горното можем да добавим, че причините за отлагане на посещението на храма са болест или особени житейски обстоятелства. Църквата е спасителен кораб от светски бури в сравнение с крехката лодка, на която един човек се опитва да преплува бумтящия океан.

Всички се хвалим с вяра, но вършим ли дела, които са в съответствие с вярата? Вие вярвате, че Бог е един: правите добре, а демоните вярват и треперят. Но искаш ли да знаеш, неоснователни човече, че вярата без дела е мъртва?(Яков 2:19-20). Затова вярващите често задават на свещеника въпрос: колко голям е грехът да не се посещава църква в неделя или на Великия празник? Ние не можем да се спасим, Господ Бог ни спасява чрез Своята милост и любов към човечеството; и евангелието казва никой не е свят, само един Бог,човек трябва да подхожда внимателно и отговорно към живота си. За да определи духовното състояние на човек, Бог даде заповедите на Декалога (Стария Завет), Заповедите на блаженствата (Новия Завет) и Бог също даде на човешката душа съвест. Така че умишленото непосещаване на храма е грях, със същата тежест като всички други грехове.

Вярващият човек е привлечен от благодатта като дар от Бога, без който няма нормално духовно благополучие, и се опитва да не разстройва Създателя с греховното си поведение. Следователно, ако се намираме в Светата, Католическа, Апостолска Христова Църква и живеем нейния живот, който е Съюзът на Любовта и в който, според Божието обещание, Светият Дух неизменно обитава, изпращайки Своята изпълнена с благодат дарове в Тайнствата на Църквата, тогава ще избегнем мрежите на дявола.

ОБЩИ ОБИЧАИ ОТ ЦЪРКВЕНИЯ ЖИВОТ НА ДРЕВНИТЕ ХРИСТИЯНИ

Древните християни са ни оставили, далеч зад тях по благочестие, пример, достоен за подражание на честването на неделите и празниците. Те по всякакъв начин избягваха занимания, които отвличат вниманието от службата на Бога, и се упражняваха в благотворителни и душеполезни дейности. „Ние празнуваме, но празнуваме както пожелае Духът. И Той иска да кажем или направим нещо правилно. А да празнуваме означава да придобием от нас постоянни и вечни блага за душата, а не преходни и скоро загиващи, които според мен малко подсладяват чувството, а по-скоро го развалят и вредят“, пише Григорий Богослов.

Във всички недели и празници без изключение древните християни особено ревностно посещавали Божиите храмове, за да участват в обществените богослужения. Смяташе се за престъпно празнуването на празниците у дома и в състояние на сън. Цялата нощ преди празника те четат Светото писание в храма или на друго място за молитва, пееха псалми, слушаха поучителни поучения, срещайки утрото на празника.

Климент Александрийски споменава бдения в навечерието на празниците. Тертулиан говори за благочестивия и по негово време вече не нов обичай на християните да прекарват нощта преди празниците в църквата. В „Послание до жената“ той смята, че голяма пречка за брака на християнка с езичник е фактът, че в този случай една християнка вече не може с предишното си усърдие да ходи на църква Божий за всенощно бдение в настъпването на празниците: „Какъв съпруг (идолопоклонник) е съгласен да пусне жена си да се моли с верните по време на всенощните бдения? Ще й позволи ли да прекара цяла нощ в църквата на празника Възкресение Христово?

Свети Григорий Нисийски в своето „Слово за Пасха” описва състоянието му: „Нашият слух отекваше цяла нощ със словото Божие, псалми, пеене и духовни песни, които, вливайки се в душата с радостен поток, ни изпълваха с добро. надежди; и нашето сърце, идващо във възторг от звуковото и видимото и издигащо се през чувственото до духовното, очаквано неизказано блаженство.

ПОПУЛЯРНО ПОКЛОНЕНИЕ

Колкото и дълги да бяха бденията, християните не напускаха светите храмове до края на Богослужението. Йоан Златоуст казва: „Радвам се, че толкова ревностен за общата майка на всички – Църквата, стоиш непрестанно през цялото целонощно богослужение... носиш непрестанна хвала на Създателя.

Въпреки предходните всенощни бдения, християните се стичаха в храма и на самите празници. Евангелист Лука в Деянията на светите апостоли отбелязва, че неотменната част от неделята е публично събрание, по време на което се отслужва тайнството Евхаристия. Ориген, в един от разговорите си за пророк Исая, споменава множеството хора в храма в неделя, светите отци от четвърти век говорят с наслада за сливането на хората в храма по празниците. Радостта обзела св. Григорий Нисийски, когато той излязъл да даде урок на народа на празника Богоявление и видял толкова голямо струпване на хора в църквата, че „мнозина, според него, не побиращи се вътре в храма, заели всички входовете, точно както пчелите - сами работят вътре, докато други летят близо до кошера. Вдъхновението при вида на такова усърдие на стадото не напуска пастира през цялата проповед. Той се обръща към тях: „Виждайки ви, събрани в множество за празника заедно с вашия дом и роднини, си спомням пророческото изказване, което Исая провъзгласява, предвещавайки многото чеда на Църквата: „Кой е този, който лети като облаци и като гълъби? на гълъбарниците им?” (Ис. LX, 8) и пак: „Мястото ми е тясно; отстъпи ми, за да живея” (Ис. XLIX, 20)

Йоан Златоуст често споменава в своите разговори за многобройните събирания на християни в храма по празници. „Трябва да бъдете възхвалявани“, каза той на антиохийците, „за усърдието, за това, че не ни напускате нито една неделя, а, оставяйки всичко, идвате на църква... като на криле, се събирате за слушане словото за добродетелта и сложете всичко под божествените думи. В „Словото за Рождество Христово“ Златоуст казва: „Много исках да видя този ден и освен това по такъв начин, че да се празнува в национален мащаб, както виждам сега... За пространството на това храмът е почти тесен за такова голямо събрание... Роденият днес Спасител ще ви възнагради богато за тази ревност."

В „Словото за Пасха“ на същия светец четем: „Седем дни се събираме и ви предлагаме духовна трапеза, която ви радва с Божествени глаголи, та всеки ден да ви поучаваме и да ви въоръжаваме против дявола“. Йоан Златоуст започва „Словото за Петдесетница“ по следния начин: „Отново празник, пак триумф и отново многодетната и чедолюбива Църква се украсява с голямо събиране на чеда... Голямото число на идващите ”, продължава той, „е облекло за Църквата, както каза пророкът, обръщайки се към Църквата: „С всички тях ще облечете като дреха и ще се облечете с тях като булка” (Ис. XLIX, 18). Както целомъдрена и благородна съпруга в дрехи, които се простират до петите й, изглежда най-красивата и най-добрата, така и Църквата, покрита сега от вашето многобройно събрание, като дълга дреха, днес е по-весела.

Срещайки празниците в храма, прекарвайки там празничната утра, древните християни завършвали празниците с посещение на храмове. С настъпването на вечерта те отидоха в храма, за да слушат поучителни учения и вероятно да се помолят. Вечерните събрания на християните за слушане на поука през празниците бяха толкова много, колкото и събранията за всенощни бдения и за литургията.

Само някои спешни нужди, като болест или плен, държаха някои у дома. Но християните не злоупотребяват с тези обстоятелства. Тези, които са били болни, се молели вкъщи в празниците в часовете, определени за обществено богослужение, и по този начин били единни по дух със своите братя. Молейки се вкъщи, болните обаче скърбяха, че не могат да отидат в храма. В житието на св. Сампсон Гостоприемни се разказва, че много болният царски съветник много се притеснявал, че не може да бъде в църквата на празника на свети мъченик Мокий.

Още по-голяма скръб изпитаха онези, които бяха обхванати от тежката съдба на плен. „Пътят, по който вървях“, предаде чувствата си на празник един младеж, който беше заловен от езичник и след това по чудо се върна в родината си, „минаваше покрай християнския двор, в който имаше църква. В този час беше отслужена Божествената литургия. Чух кондака, който се пееше на св. Георги: „Ти от Бога си отгледан…” и т.н., защото имаше празник в памет на св. Георги Победоносец. Тази песен ме трогна до сълзи."

В житието на мъченика Сира се разказва случка, която ясно свидетелства за еднаквото усърдие на древните християни, живели както в спокойни времена, при православни владетели, така и във времена на гонения, за бдения в навечерието на празниците. Сира бил затворен за името на Христос и останал там в постоянна молитва. Настъпи празникът на мъчениците, пострадали в Персия. Сира знае, че всички християни ходят в храма по обичай, защото самата тя, заедно с другите, участва в всенощното бдение; но също така знае, че този път тя вече няма да бъде там. Това я потопи в нова скръб. В този момент идва един боголюбец, моли пазачите да пуснат Сира да отиде на църква и обещава, че той сам ще я върне в тъмницата с настъпването на утринната зора. Вратата на тъмницата е отворена, Сира е в църквата на всенощното бдение, а на сутринта отново в тъмницата, но без скръб.

Жестоките действия на езичниците ни най-малко не отслабиха ревността на християните за свещени събрания по празниците; те все още се събираха, за да възхвалят Господа. „Бяхме преследвани“, пише свещеномъченик Дионисий Александрийски, „но преследвани и убивани, ние въпреки това празнувахме по това време. Всяко място на нашата скръб беше за нас място на тържествена среща, било то село, пустиня, кораб, хотел или тъмница. Така че за древните християни е било желателно да присъстват на празничните служби.

ЗЕМНИ ПОКЛЪНИ

Външното богослужение по празници, според мъченик Юстин Философ, Тертулиан, Евсевий Памфил и др., имало особеността, че, молейки се в прости дни с колене, в недели и празници, древните християни „не коленичили и не правели големи поклони - до земя, но малки, навеждащи глави, докато ръцете им стигнат до земята.

Този обичай е възникнал от апостолските времена, както Ириней, мъченик и епископ на Лион, казва в книгата за Пасха, където споменава и Петдесетница, по време на която не са се прекланяли колене, тъй като дните й са равни на неделя. Мъченик Иларий пише: „Апостолите празнуваха съботата на съботите по такъв начин, че петдесет дни никой не се молеше до земята... също така беше постановено да се моли в дните на Господа.“ По-късно християните следват примера на апостолите. Тертулиан казва: „Ние се въздържаме да коленичим в деня на Възкресението Господне... също по време на Петдесетница“. И другаде: „Ние считаме за недопустимо да се молим с колене в Господния ден“. Свети Петър, архиепископ на Александрия, пише: „Прекарваме неделята като ден на радост, заради Възкръсналия... На този ден дори не прекланяме колене. За това свидетелстват и светиите Епифаний Кипърски и Василий Велики.

Тази традиция имаше дълбок вътрешен смисъл, особен смисъл, дефиниран от един древен писател по следния начин: „Тъй като трябва постоянно да помним две неща: за нашето падение чрез греховете и за Христовата благодат, чрез силата на която се издигнахме от падане; тогава колениченето в продължение на шест дни е знак за нашето падение чрез грехове. И че не прекланяме колене в деня на възкресението – това означава възкресението, чрез което по благодатта на Христос сме освободени както от греховете, така и от умъртвената с тях смърт. Василий Велики пише: „Като тези, които са възкръснали с Христос и са длъжни да търсят тези във висините, в неделя чрез директното положение на тялото по време на молитва, ние си напомняме за дарената ни благодат. Тертулиан, в практиката на християните да се молят на празниците, без да коленичат, вижда израз на духовна радост: „Ние се молим изправени, когато се въздържаме от разкриване на каквато и да е скръб и скръб“.

На християните беше забранено да коленичат в празнични молитви и решения на Съвета. На Първия вселенски събор е решено: „Тъй като някои коленичат в деня на Господа и в дните на Петдесетницата, тогава, за да спазват съгласие във всичко във всички епархии, светият събор реши да принася (по тези дни) молитви към Бога“. Същото правило се намира и в решенията на Трулския (Шестия Вселенски) събор: „От нашите богоносни отци канонично ни е дадено да не коленичим в неделя, за честта на възкресението Христово. За да не бъдем в неведение как да спазват това, ние ясно показваме на вярващите: в събота, при вечерния вход на духовенството към олтара, според възприетия обичай, никой не коленичи до следващата вечер в неделя, на които на входа, по време на светилника, отново прегъвайки колене, така отправяме молитви към Господа. Защото, смятайки съботната нощ за предвестник на възкресението на нашия Спасител, ние духовно започваме песни от нея и пренасяме празника от тъмнината в светлината. Така че отсега нататък, и нощем, и денем, ние празнуваме изцяло възкресението.

ЗА ИЗБЯГВАНЕ НА ВЕЧЕРНИТЕ ХРАМОВИ СЪБРАНИ

По времето на Златоуст, ако някои от християните се отдръпваха от вечерните събрания, то не беше толкова поради небрежност, колкото заради предразсъдъка след вечеря да не се стои в храма и да слуша Божието слово. „Виждам, че не всички са дошли тук“, каза светецът. - Каква е причината? Какво ги прогони от нашата храна? След като вкуси чувствена храна, изглежда, че е помислил, че след нея не трябва да ходи да слуша Божието слово. Но е несправедливо да се мисли така, защото дори Христос, който многократно хранеше хората в пустинята, не би им предложил разговор след хранене, ако това беше неприлично. Когато се убедите, че след ядене и пиене е необходимо да отидете на (църковното) събрание; тогава, разбира се, неволно ще се погрижите за трезвостта. Грижата и мисълта за ходене на църква учат да се яде и пие с необходимата умереност.

Думите на Йоан Златоуст имаха силен ефект върху заблуждаващите се и оттогава вечерните събрания за слушане на поучения стават все по-многобройни. „Радвам се и се радвам на всички вас“, каза светецът на следващата неделя, „че изпълнявате нашите скорошни съвети към тези, които остават (у дома). Мисля, че мнозина от онези, които са опитали храна днес, присъстват тук и изпълват това красиво събрание; Мисля, че е така, защото нашият спектакъл стана по-брилянтен и тълпата от слушатели стана по-многобройна. Не напразно, изглежда, наскоро се убедихме, че е възможно, дори след като ядем телесна храна, да участваме в духовната храна. Защото кажи ми, любими, кога се справи по-добре? Дали по време на миналата среща, когато след трапезата се обърнаха да спят, или сега, когато след трапезата се събраха да чуят Божествените заповеди? Не е срамно да приемате храна, любима, но, като я вземете, останете вкъщи и се лишете от свещеното тържество.

НАКАЗАНИЕ ЗА НЕВНИМАНИЕ

Светата Църква винаги се е грижила да поддържа благочестивото усърдие у християните да посещават Божия храм в празнични дни. На своите Събори тя определи тежки наказания за онези, които без основателна причина ще напуснат неделното богослужение за три седмици. На събора в Трул е постановено: „Ако епископ, или презвитер, или дякон, или някой от причислените към клира, или мирянин, без неотложна нужда или пречка, чрез което той ще бъде отстранен от своя църква дълго време, но оставайки в града, в три недели... няма да дойде на църковното събрание: тогава нека клирът бъде изключен от клира, а мирянинът да бъде отстранен от причастието.

СЪОБЩЕНИЕ НА СВЕТИТЕ ТАЙНИ

Древните християни всяка неделя и празник започват да приемат Светите Тайни. Няма съмнение, че те се причастяваха и в прости дни; на места дори ежедневно, както свидетелстват свети Киприан, Йоан Златоуст, Амвросий Милански, блажен Августин и св. Йероним Блажени; а в други църкви - само в сряда и петък, както е писал Василий Велики. В неделя и празник на Божествената трапеза не идваха само оглашените и каещите се.

Обичаят да се приемат Светите Дарове на празници възниква в най-дълбока древност. Откриваме споменаване за него в книгата Деяния на апостолите: „В първия ден от седмицата [по това време неделята се смяташе за първи ден от седмицата], когато учениците се събраха да разчупят хляба, Павел . .. говори с тях... до полунощ” (Деяния XX, 7).

Священомъченик Игнатий пише на ефесяните: „Опитайте се да се събирате по-често за Божествено Причастие и прослава на Бога. Защото от честите ви събирания силите на Сатана са отслабени и чрез съюза на вашата вяра унищожението, което той възнамерява за вас, е прекратено.

Великото тайнство се почиташе не само от присъстващите на Божествената литургия, но и от онези, които не присъстваха по някаква основателна причина: болни, затворени в тъмници. На тези хора, според свидетелството на мъченик Юстин, Светите Дарове са изпратени чрез дякони [Шестият Вселенски събор отмени това правило и впоследствие те започнаха да раздават благословен хляб на болните и затворниците, изразявайки своята любов и свято приятелство] . По време на гонения, старейшините понякога тайно отивали в подземията на празници и причастявали християните, които били там.

ДАРЕНИЯ

Историята е съхранила още един благочестив обичай на древните християни, чрез който те изпълнявали заповедта Господня, дадена на древния Израил: Празникът на седмиците и Празникът на Шатрите; и никой няма да се яви пред Господа с празни ръце, освен всеки с дар в ръката си, като вземе предвид благословението на Господа твоя Бог, което Той ти е дал” (Второзаконие XVI, 16-17). През всички недели, на всички празници, също и в дните на паметта на светиите, древните християни са правили приноси на църквата. Те се състоят преди всичко от неща, необходими за богослужението: хляб и вино за Евхаристията, тамян за тамян, масло за светилници. Всичко това беше донесено директно в църквата. Другата част от дарението, състояща се от пари, плодове и други неща, е изпратена в домовете на епископа и презвитерите, в полза на духовенството и в помощ на нуждаещите се.

През ІІ в. приношенията се споменават от мъченик Юстин Философ и Тертулиан, през ІІІ век – от свети мъченик Киприан, през ІV век – от св. Йоан Златоуст и др. Този обичай бил свещено спазван от всички християни, така че когато една богата жена не направила дарение в неделя, Киприан, изобличавайки, говорел за постъпката й като недостойна и странна. „Вие сте доволни и богати“, каза той, „как искате да празнувате деня на Господа, без изобщо да мислите за приноса? Как ще дойдеш в деня Господен без жертва? Как ще вземеш дял от жертвата, която бедните са принесли?”

Не е било позволено да се правят приноси само на онези, които са имали ясна или тайна вражда срещу другите, потискали бедните; открити и съблазнителни грешници. Така първите християни смятали за свещен дълг да правят дарения, а не да се явяват с празни ръце на празниците пред Господ Бог, за което получавали голяма награда. Духовенството, по време на молитвите си в храма, си спомни за приносите и произнесе имената им на глас, за което свидетелстват светите Киприан и Йоан Златоуст, Иероним Блажени. В постановленията на апостолите и Йоан Златоуст се споменава още, че епископът е трябвало да извика името на носителя на бедните, за да се молят за него.

ПОКАЖЕТЕ ЗАБРАНА

Християните в древността не са посещавали театри, не са участвали в други популярни забавления, защото едни са били израз на фалшиви езически вярвания, други са били изключително жестоки и неморални. Въпреки че впоследствие популярните забавления губят и двете си свойства и някои от многото новопокръстени през четвърти век не могат веднага да се отучат от езическите навици, не се въздържат от посещение на зрелища, но тези нарушители на християнските обичаи са подложени на тежки изобличения от пасторите на Църква, укорите, към които пастирското усърдие понякога добавяше заплахи за тежко наказание.

Свети Йоан Златоуст, категорично изобличавайки, според него, за гостуване на театри, произнесе следната заплаха: Църква, с голяма строгост ще ги научим да не правят такива неща. И законите на Църквата предписваха да се отлъчват от причастието на Светите Тайни онези, които посещават театри по празници. В друг разговор Йоан Златоуст каза: „Заявявам на висок глас, че ако някой след това увещание и наставление отиде при фаталната зараза на театрите, аз няма да му позволя да влезе в храма.

Отците на Църквата обаче дори се погрижиха зрелищата и другите популярни забавления да бъдат напълно премахнати по празниците. Отците на африканската църква, които били на Местния събор в Картаген (418 г.), решили да поискат от император Хонорий да забрани срамните игри в неделя и други празници. Благочестивите християнски императори, които осъзнават важността на празниците, изпълняват желанието на пасторите на Църквата. Кодексът на Теодосий постановява: „По празници никой от съдиите не трябва да бъде в театъра, или в цирка, или в преследването на животните... Никой не трябва да прави зрелища на хората в деня на слънцето и, отдалечавайки се от триумфа на Църквата, нарушават благочестивото благоговение."

В него се казва още: „В неделя, първата от седмицата, и в дните на Великден, Рождество Христово, Богоявление, Петдесетница във всички градове премахнете от хората всички забавления от зрелища и циркове и се погрижете всички мислите на християните и вярващите са заети с дела на Бога. Ако някой все още е увлечен или от глупостта на еврейското безбожие, или от грубата грешка и безумието на езичеството, нека му бъде известно, че има специално време за молитва и специално време за забавление.

Техният триумф и веселие никога не са били разкрити от това, което може да обиди Бога и което е недостойно за добродетел. Дори на граждански празници, например, в чест на императорите, християните не си позволяваха нито едно от езическите удоволствия, въпреки че езичниците ги обявяваха за врагове на империята и дори обиди за величието на императорите за това.

Тертулиан, защитавайки християните, пише: „Християните са врагове на държавата, защото отдават на императорите почести, които не са суетни, не фалшиви, не безразсъдни, но, изповядвайки истинската религия, празнуват своите триумфи със съвест, а не с похот. Честно казано, това е страхотно доказателство за усърдие: нанасяне на огньове и легла на площада, пируване по улиците, превръщане на града в механа (кръчма или механа), наливане на вино навсякъде, тичане в тълпи, произвеждане на обиди, безсрамие и всякакви безобразия. Радостта на народа ли ще се разкрие от всеобщия позор? Възможно ли е това, което е непристойно в други моменти, да стане непристойно в дните, посветени на суверена? Ще започнат ли онези, които спазват законите от уважение към суверена, да ги нарушават под предлог, че го почитат? Може ли нечестността да се нарече деканат? Може ли повод за невъздържаност да се счита за благоговейно пиршество?“

БЛАГОТВОРИТЕЛНОСТ

Поради същия благочестив импулс древните християни щедро правеха добро на бедните. Евсевий разказва как Константин Велики с настъпването на Великденското утро, „подражавайки на благодеянието на Спасителя, простря благодатната си десница към всички граждани и чернокожи и им даде всякакви богати дарове“. Григорий Турински пише, че крал Гунтрам е раздавал милостиня през първите три дни на Великден. Подражавайки на императорите, и техните поданици за благотворителност към съседите си избирали предимно празници.

Йоан Златоуст говори за неделята като за ден на особени благословии в сравнение с други дни от седмицата и обяснява защо той повече от другите е склонен да дава милостиня: ден, в който получихме безброй благословии. На този ден смъртта беше унищожена, проклятието беше унищожено, грехът беше унищожен, портите на ада бяха смазани, дяволът беше вързан, дългогодишната война беше спряна, Бог се помири с хората, нашата раса влезе в предишното си или много по-добро състояние и слънцето видя удивителна и прекрасна гледка - човек, който стана безсмъртен."

СЕМЕЙНИ ТРАДИЦИИ

Малко сведения е съхранил разказът за това как древните християни са прекарвали празниците у дома, но и от тях се вижда, че благочестието е украсявало семейния живот. Всички християнски семейства се събраха у дома с членовете на семейството си, за да прекарат заедно няколкото часа, които оставаха свободни след публичното поклонение и извършването на дела на милосърдието. Свети Григорий Нисийски в „Словото за Великден” казва: „Както нов, новообразуван пчелен рояк, излитащ за първи път от пчелния дом към светлината и въздуха, всички сядат заедно на един клон на дърво, така че на истински празник всички членове на семейството се събират отвсякъде в домовете си." Тези домашни срещи бяха радостни.

Робите изпитваха радост още по-силно, защото господарите не само ги освобождаваха от работа по празниците, но и им прощаваха лошото поведение, дори важно. Григорий Нисийски говори за празника на Великден: ​​„Ако робът е извършил много злодеяния, които не могат да бъдат нито простени, нито извинени, тогава неговият господар, от уважение към деня, благоприятен за радост и човеколюбие, приема отхвърления и засрамен.

ПРАЗНИЧНО ДРЕХО

Радостта на древните християни се разкривала и във външното им поведение. Ежедневните дрехи, обикновено прости, бяха заменени с по-ценни и ярки. Ето как св. Григорий Нисийски изобразява тържеството на Великден: ​​„Земеделецът, като остави плуга и лопата, се украси с празнични дрехи... бедният се украси като богат човек, богатият се обличаше по-добре от обикновено.” Празничните дрехи на християните обаче не били великолепни; те бяха чисти и понякога дрехите бяха значими от някои спомени. В тържествените дни на Пасха и Петдесетница монах Антоний облече скъпите му на сърцето палмови дрехи, които наследи след апостол Павел.

КРАЙ НА ГОСТА

По празниците всички спираха да постят, но не си позволяваха излишъци в яденето и пиенето, изхождайки от обичайното си правило: да не се живее, за да се яде; но за да се хранят, да живеят. Мъченик Иларий посочва прекратяването на поста в празниците като апостолски обичай.

Тертулиан пише: „В деня Господен смятаме за неприлично да постим... със същата свобода (от пост) се радваме от Великден до Петдесетница“. Епифаний Кипърски също свидетелства, че в дните на Петдесетница няма пост. Амвросий Милански осъжда манихейците за пост в неделя: „Техният пост в този ден показва, че те не вярват във възкресението на Христос“. Блажени Августин пише: „Ние считаме за укорително да постим в неделя“. Онези от подвижниците, които в постните дни понякога оставали напълно без храна, също отлагали поста. Епифаний свидетелства, че истинските подвижници не са постили в неделя и Петдесетница. Касиан казва, че всички източни монаси постят пет дни в седмицата без прекъсване, но в неделя и събота отлагат поста.

За св. Мелания се разказва: „Света Мелания постепенно започва да привиква да пости все по-строг, отначало яде през ден, после след два и накрая остана без храна цяла седмица, с изключение на събота и неделя. ”

В неделите на Четиридесет дни (Великия пост) постът беше отслабен. „Както по високите пътища“, казва св. Йоан Златоуст, „има хотели, в които уморените пътници могат да си починат и да се успокоят от труда си, за да могат по-късно да продължат отново пътуването; както има яхтени пристанища по морето, където моряците, преодоляли много вълни и устояли на натиска на ветровете, могат да си починат за малко, за да могат по-късно да започнат отново да плават – така и в момента Господ е дал тези два дни (събота и неделя) на тези, които са тръгнали по пътя на поста.като хотели или кейове за кратка почивка, така че те и тялото да се успокоят малко от трудовете и да насърчат душата отново след два дни, с усърдие тръгнете по същия път и продължете това красиво и спасително пътуване.

Имаше обаче празници, на които християните спазваха пост: Въздвижението на Кръста Господен и Отсичането на главата на Йоан Кръстител.

Светата Църква със своите постановления утвърждава обичая на древните християни да нарушават поста през празниците. Апостолските канони заплашват непокорните с отлъчване за пост в неделя. Същото е постановено и на съборите: Гангра и Трул. Правилото на Шестия вселенски (Трулски) събор забранява постенето в съботите на Светия пост.

ХРАНЕНИЕ ЗА ВСИЧКИ

Няма съмнение, че християните в древността, както и сега, са посещавали домовете на своите роднини и приятели. Роднини и приятели с удоволствие споделиха радостта от празниците и опитаха заедно празничната трапеза. В житието на св. Теодор Сикеот се споменава за празник, който се устройвал за роднини и съседи в дома на неговия родител на Пасха. Християнските домове тези дни бяха пълни с бедни, сираци, скитници. Те са били призвани тук от християнската любов, желаейки да нахранят гладните.

Благочестивият обичай да се организира трапеза за бедните на празници възниква още в първите дни на християнството. Едва тогава се сервира трапеза в храмовете, както посочват апостол Павел, Плиний, Тертулиан, Минуций Феликс, и в гробниците на мъчениците в дните на честване на тяхната памет. Така беше през първите три века

За египетския монах Макарий се разказва, че според обичая на родителите му на празника на един светец той приготвил вечеря в къщата си „не само за съседите, но и за бедните“. Тертулиан пише за любовните вечери: „Всичко, което се случва на нашите вечери, е в съответствие с вярата, която изповядваме. В тях няма нищо лошо, нищо противно на добрите нрави. Вечерята започва с молитва към Бога; яжте толкова, колкото е необходимо, за да задоволите глада; пият както подобава на хора, които стриктно спазват въздържание и трезвост; те се насищат, за да могат в същата нощ да отправят молитви към Бога; те говорят, знаейки, че Господ чува всичко... Вечерята свършва, както е започнала.

В статията са използвани материалите на свещеника Виктор Грозовски

Някои хора интерпретират съвсем обикновени събития от твърде мистична страна. Например, дълго време се смяташе, че обсебването от демони е причината нещата да се влошат в църквата. И дори сега някои хора вярват в такива неща. Най-простите неща обаче могат да бъдат причина за такова неразположение.

Какво означава, ако църквата стане лоша?

Първо, нека си спомним стандартната настройка на това място. Здрач, запалени свещи, много хора, задушаване - всичко това е присъщо на църквата, особено в дните на различни религиозни празници. Всички тези фактори могат да причинят виене на свят, гадене, припадък и дори епилептичен припадък. Те често са отговорът на въпроса защо някои хора се чувстват зле. И не мания за демони или тъмни сили.

Защо се влошава след църква?

Миризмата на тамян може да бъде причина за намаляване на налягането, както и за замайване или гадене след посещение на катедралата. Именно той често причинява описаното състояние.

Също така, човек, който е защитил услугата, може да се почувства не съвсем здрав поради банална умора или ниска кръвна захар. Като правило религиозните събития са много дълги и ако говорим за православен празник, тогава службата дори продължава няколко часа, които енориашите прекарват на закрито. Умората и липсата на захар, това е причината след ходене на църква да става лошо.

Особено често това състояние се наблюдава при възрастни хора и при тези, които страдат от различни заболявания. Те са тези, които след службата могат да започнат да се оплакват от невъзможност за нормално дишане или слабост. На такива енориаши трябва да се окаже първа помощ, например, да дадат амоняк, да направят горещ сладък чай. Това ще помогне за облекчаване на спазма от съдовете.

Брой записи: 43

Здравейте! Имам такъв проблем, щом вляза в църквата, веднага се чувствам неудобно, главата ми се върти, но някак си бях на врачка, тя каза, че ходя под дявола. Понякога изглежда, че нещо потрепва вътре. И ако има значение, аз съм роден в петък 13. Може ли да обясните какво може да е това?

Виталий

Виталий, вече не е нужно да ходите при врачки, колкото и по-зле да ви правят, но отидете в храма, не си тръгвайте, с течение на времето това изкушение ще ви напусне. Този враг няма да те пусне: или си отишъл да го посетиш, при онзи гадател, или може би си чел някаква окултна литература, те го забавляваха, а сега ти се отвърна от него и отиде при Бога. Как ще му хареса? Тук е злобно, плашещо, изкушаващо, дава всякакви усещания за усещане. И не се страхувайте! Но чрез подобни „трикове“ ще се убедите още повече, че съществува духовен свят. И когато стане лошо, можете дори да кажете: „Благодаря ти, враг, ти ме укрепваш във вярата с триковете си: ако има такива боклуци като теб в духовния свят, значи има ангели и самият Господ , ето ме при тях и ще се стремя!

игумен Никон (Головко)

Здравей татко. Когато стоя в сервиза, се чувствам зле - първо идва непрекъснато прозяване, после лошо. Същото важи и за метрото. Лекарите казват, че това е синдром на сърдечна недостатъчност. Как да бъде?

Ираида

Много вероятно е, Ираида, така е. Във всеки случай ситуацията в метрото изобщо не прилича на духовна война. Консултирайте се с вашия енорийски свещеник, може би е просто задушно във вашата църква.

игумен Никон (Головко)

Добър ден, татко. Имам тежка ситуация - свекърва ми е с шизофрения, а жена ми е с някакво психично заболяване, поради което имаме много ограничени възможности за съпружеско съжителство. Свекървата, излизайки от къщата, изключва електрическите уреди, съпругата ги изключва преди лягане, защото „скърцат“. Жена ми искаше гардероб с огледални врати, купих й го, та тя отиде да спи на друго място - страхува се от огледала. Не слуша нито мен, нито свещениците, но по всички въпроси се обръща към интернет или към приятелите си. В спорни ситуации не е способен на спокоен диалог, веднага избухва в сърцераздирателен вик, дори и да е две сутринта. Стигна се до чупене на чинии и хвърляне на телефона. В събота заради нея не ходихме на църква, защото „в събота трябва да ходиш на църква само ако се причастяваш”. И това въпреки факта, че в двора има стълб! Тогава тя ми даде нещо, което ме кара още да съм в ступор: „Чувствам се зле в храма, вярата ми не се потвърждава с нищо, защо Бог има нужда от моето мъчение, защото никой не ме е искал да се родя.” Тя изрече много други ужасни думи, но когато я попитах: „Значи християнка ли си или не“, тя отговори: „Не знам“. Как да не знам! Стана непоносимо да живея с нея - постоянно се страхувам, че тя ще сложи ръце на себе си, вероятно от това скоро ще бъда трогнат от ума си. По някаква причина свещеникът, който ни ожени, не позволява развод, въпреки че има всички причини за това. Какво трябва да направя?

Алексей

Скъпи Алексей, необходимо е много търпение и любов във вашата ситуация. Жена ви се чувства зле, нервна е и трябва да разберете защо и защо, какви проблеми я потискат толкова много. Ако това е психично разстройство, е необходима консултация с лекар и може да са необходими много усилия, за да се съгласи да отиде. Той слуша повече от вас, до приятелките си - това означава, че общ език не се е развил много добре. Изглежда си по-рационален човек, а жена ти живее повече с емоции. Научете се да разбирате, установете контакт, който тя разбира. Бавно разберете какво става. Междувременно трябва да сме съпричастни към неочаквани, на пръв поглед странни действия, като изключване на електрически уреди. Някои хора особено чувстват електрически или магнитни полета и изпитват дискомфорт от електротехниката. Освен ако не разберете какъв е вътрешният проблем, пазете се да натискате спазването на външната страна. Не се обръщайте към концепциите „ти си християнин“. Тук не думите ще помогнат, а пламенна молитва за съпруга. Бог да ви е на помощ!

свещеник Сергий Осипов

Здравейте! Кажете ми, моля, какво да правя, какво да правя, ако нещата се влошат в църквата? Когато стоя в сервиза, се чувствам много зле, има звън в ушите, гади ми. Бабите, които са там, казват, че въпреки това трябва да стоим. Но не мога - жалко е. И искам да отида на църква. Кажете ми как да процедирам? Благодаря ти

Катя

Катя, на първо място, не се страхувайте и не се смущавайте, случи се на мнозина, това ще премине. Второ, да разберем, че тези условия са свалени върху нас от дявола, нашия враг, ако не се оттеглиш и не се поддадеш, тогава победи: той може само да ни изплаши, но Господ няма да му позволи наистина да му навреди. От друга страна, как това да не е подкрепление във вярата?! Виж как работи? И с това той неволно ни уверява, че наистина съществува духовен фин свят и че в този свят някои хора се чувстват много зле, защото отиваме при Бог.

игумен Никон (Головко)

Здравей татко. Имам този въпрос. Всичко се промени в светогледа ми, след като дойдох във вярата, но когато дойда в храма, не мога да сдържа сълзите си, особено когато чуя пеене или стоя пред чудотворни икони, и треперя по време на изповед, и толкова ме е срам, и ридания задавям се, че не мога да кажа и дума, но после като планина се преместих, но не спирам да плача. Срам ме е от това, никой не плаче, но аз съм в сълзи, а хората гледат, вече ме е страх да отида в храма и изведнъж отново ще се разплача. Какво е това, как да се справя с него?

Елена

Не се карай, Елена, много е добре! Сълзите на нежност са прекрасен подарък. Ако текат, не се сдържайте, не се срамувайте. Разбира се, не е нужно по някакъв начин изкуствено да ги предизвиквате в себе си или да предизвиквате някакви други емоции в църквата, но ако вече имате сълзи, не се смущавайте: добре е да плачете за греховете си, за живота си.

игумен Никон (Головко)

Здравейте, днес бях на сутрешната служба с майка ми, минаха 30-40 минути и внезапно ми стана лошо, започнах да гори в главата, да звъни в ушите, затворих очи, изгубих се в пространството. С мъка стигнах до магазина, почувствах се малко по-добре, после ме изведоха на улицата и се почувствах добре, и се върнах в храма. Това е втори път, кажи ми, моля те, какво става с мен? Благодаря ти.

Даниел

Това може да се случи по различни причини, Даниел. И от духовни причини, когато демонът започне да ни изкушава, и просто от задушаване в храма и дим от свещи, ако са твърде много. Най-добре е да поговорите за това със свещеника на изповед: тук ще трябва да се задълбочите заедно в причините.

игумен Никон (Головко)

Здравейте! Бременна съм! След като разбрах, не понасям нито една услуга. Преди това всичко беше наред. Моля, кажете ми какво да правя и защо се случва това? Благодаря ти.

Марина

Здравей Марина. По-добре е да мислиш за Бог, докато седиш, отколкото да стоиш около краката си. Постоянно обслужване не е необходимо. Можеш да ги излюпиш. И ставайте само в най-решаващите моменти – за четенето на Евангелието и за евхаристийния канон. Основното нещо е да не забравяте да се молите. Няма от какво да се срамуваме. Бог да ти е на помощ.

свещеник Александър Белослюдов

Здравейте! Татко, моля те, помогни ми. Понякога, когато дойда на църква, ми се плаче. Понякога сълзите сами излизат от очите по време на службата, без видима причина. Кажете ми това нормално ли е? Не разбирам защо искам да плача.

Маша

Маша, просто душата копнее без Бог. Най-добре би било да се подготвиш някак си за изповед, причастие, да дойдеш рано сутринта на службата, да се покаеш за греховете си, да очистиш душата си и да се причастиш с чиста съвест. Това би било утеха за душата! И биха го правили по-често. И така, разбира се, нашето положение е плачевно - и морето от грехове, и за прочистването на душата от тях, ще бъдем откровени, не работим, както трябва. Тук ще потекат сълзите.

игумен Никон (Головко)

Здравейте, бащи! Когато се венчаха в църквата, тя припадна, но след известно време свещеникът доведе сватбата до края. Приятелката на майка ми попита служителите на църквата как да се чувстват по този въпрос, те казаха, че ще нося всички трудности на семейния живот на плещите си и трябва да бъда търпелив. Наистина ли е? И още един въпрос, чух, че не можеш да плачеш за мъртвите, те се чувстват зле там, така ли е?

Светлана

Здравейте Светлана! Мисля, че такова странно обяснение е дадено не от свещеник, а от някой църковен служител от категорията „църковни баби”. На подобни обяснения не трябва да се вярва. Дори свети апостол Павел предупреждава: „Противопоставяйте се на нечестивите и на женските басни, но се обучавайте в благочестие” (1 Тим. 4:7). Самият семеен живот е общо носене на Кръста и припадането тук няма значение. По отношение на мъртвите трябва да скърбим, но с надеждата за Божията милост и вечния живот. Безутешният плач може да говори само за нашето неверие.

свещеник Владимир Шликов

Здравей татко! Имам приятел, с когото имаме много общи интереси, както лични, така и професионални. Тази година тя се обяви за "лечителка" след няколко сеанса с мъж, който се нарича магьосник. Сега тя „лекува” хората с конспирации и, както казва, с молитви; "взема сила" от дърветата. Това ми е чуждо, като стена израсна пред мен, след десет години добро, ползотворно общуване напълно изгубих желанието да общувам. И най-изненадващо за мен е, че не мога да вляза в църква с нея, просто вляза, запаля свещ, не мога да се моля, ако тя е до мен. Така аз оставам на прага, а тя влиза. Не мога да се моля до "лечителя". Какво е това, моя гордост? Как трябва да се държа?

Лариса

Лариса, всякакви "лечители", "магьосници", "екстрасенси" са слуги на тъмните сили. Вашият приятел използва магия - това е магьосничество, то е безбожно. Ако не можете да убедите, тогава е по-добре да стоите далеч от такава „приятелка“, в противен случай какво е хубавото, общувайки с нея, вие сами ще започнете да „лекувате хората“. Не е гордост, просто душата ти чувства, че не е от Бога. Отидете на църква без нея, сама. Или си намери друга приятелка, православна.

йеромонах Викторин (Асеев)

Здравейте. Наскоро на 63 години почина баща ми. Той прие кръщението съзнателно на 40 години, но не отиде на църква. Той каза, че там се чувства зле, че от детството му е неудобно там, нещо като страх. И гърбът винаги го боли много, не можеше да стои дълго време. Не знам дали винаги е било след кръщението, но поне през последните десет години постоянно нося нагръден кръст. Мисля, че не знаеше молитвите, макар че може и да греша. Но почти всеки ден той отиваше при иконите у дома, кръщаваше се и молеше Бог за нещо. Напоследък ми се струваше, че духовно се доближава до Бога. Но в същото време той се отдалечава от него в действията си: той страда от греха на пиенето на вино. Той почина (беше трезвен) внезапно, от инсулт. За което сега много съжалявам, ако легне поне няколко дни, може би бихме могли да поканим свещеник в болницата или у дома. Но това беше Божията воля. Може ли душата на човек, който се е обърнал към Бога, но не е ходил на църква, да има надежда за спасение? Как да се молим за него?

Татяна

Таня, ние християните вярваме, че Божият съд е по-милостив от човешкия. Молете се за татко и не се отчайвайте. Твоето старание е оправданието му пред Господа, че има дъщеря християнка.

протойерей Максим Хижий

Татко, добър ден! Днес бях на изповед в бележка, в която бяха изброени греховете ми: раздразнение, негодувание, осъждане. Батюшка ме упрекна, че съм толкова нервен. Посъветвах се с него, че след светоотеческите книги този свят ми се струва враждебен, притеснявам се за детето, че в света има много разрушителна информация в изобилие... Батюшка каза, че само моята нервност може да повлияе на детето. Чувствах се малко неудобно. Опитвам се да се усъвършенствам, трудно ми е да се махна от страстите си, покайвам се, моля се, моля Бог за помощ, искам детето да е здраво и благочестиво. Днес отново се почувствах зле в храма.

Марина

Марина, ситуации като описаната от теб са просто мимолетни, ежедневие за духовния живот. Да, изповедниците понякога ни упрекват, понякога дори са много строги с нас. И има защо! Ако ни галят постоянно по главата, какво ще израсне от нас? Трябва да помним, че не сме дошли в храма да търсим ласки, а сериозни духовни хора. Тези от енориашите, които са дошли само за да бъдат съжалени, повярвайте ми, много скоро падат от храма. Не скърбете, опитайте се да приемете мъдро упрека на свещеника: няма за какво да се обиждаме – правим само първите непохватни и доста мързеливи стъпки във вярата, по пътя на спасението. Упреците и разтърсванията са нашите скъпи гости, без тях, в ласка и блаженство, никой от нас няма да бъде спасен.

игумен Никон (Головко)

Здравей татко! Отидох в храма за ранна служба на Въздвижение Господне. Този ден беше моят рожден ден. Запалих свещи за светиите, стоях в службата 50 минути. Тогава внезапно се разболях, докато четях Евангелието, очите ми потъмняха и започна гадене, не можех да стоя на краката си, разбирам, че съм на път да падна. Това е първият път с мен. Излязох от храма, но и чистият въздух не ми помогна, затова се прибрах. Вкъщи не стана по-добре. Вярвам в Бог, не правя магии, ходя в храма. Не мога да разбера защо се случи това. Много исках да остана до края на службата, но състоянието не позволяваше. Много ме е срам и неудобно, че напуснах храма в такъв момент, защото е невъзможно. Защо е така и с какво може да е свързано?

Виви

Скъпа Вивеа, не придавай значение на случилото се, ако не се повтори. Ако това стане редовно, консултирайте се с лекар. На вашата възраст случилото се може да е причина за хормонални промени в тялото. И, разбира се, се молете преди службата Господ да помогне и това няма да се повтори. Бог да те благослови!

протойерей Андрей Ефанов

След като отидох на църква за служби, за изповед, за Причастие, вече няколко пъти се чувствах зле. Кажи ми какво пише? Кажи ми какво да правя? Благодаря ти.

Петър

Петър, не съм склонен веднага да придам на това заболяване някакъв духовен оттенък, въпреки че това, разбира се, се случва. Мисля, че това може да е резултат от умора, ранни ставания за служба сутрин, може би задушаване в храма. Не бързайте да се тревожите. Но и не спирайте да се молите, в противен случай демонът ще се възползва от тази ситуация и ще симулира подобни атаки вместо вас, само за да не ви пуска в храма.

игумен Никон (Головко)

Благослови, татко! Последния път, когато току-що се причастих и вече слушах молитвите на Деня на благодарността, изведнъж носът ми започна да кърви. Не знам с какво е свързано, просто си мисля, че всичко се случва неслучайно и не мисля, че това е просто инцидент. И веднага ми дадоха една салфетка, цялата беше в кръв. Какво да правя с тази салфетка? Не го изхвърлих, защото всичко стана след приемането на Светото Тяло и Кръв Христови.

Светлана

Светлана, можете просто да изхвърлите салфетката, не е нужно да добавяте мистика към такива прости неща и ситуацията, дори и да се случи след причастие. Всичко е наред! Не се безпокой.

игумен Никон (Головко)

Добър ден! Отидох да се причастявам на рождения си ден, в църквата ме заболя глава и след това станах много раздразнителна, нервна, дори се скарах с продавачката в магазина, изненадах се от поведението си. Днес е втори ден и държавата също. Какво може да бъде?

Наталия

Наталия, това е най-баналното изкушение. Жалко, че си се поддал. Това често се случва: врагът атакува човек или преди да отиде в храма, или след това. Бъдете по-бдителни за бъдещето.

игумен Никон (Головко)

Здравейте! Нямам много възможности да посещавам църковни служби, защото живея много далече от най-близката църква, а дядо ми не може да ме кара всеки път, така че често се моля вкъщи. Но с прекъсвания: например първата седмица се моля, и втората също, но на третата седмица вече съм твърде мързелив. И сега, след една седмица, започвам отново да се моля и на сутринта (по време на молитви) се чувствам много зле! Спрях, легнах и после продължих отново. И отново се почувствах толкова зле, че дори не можех да се изправя! Това никога не се е случвало преди! Само в Църквата, може би.

Анна

Анна, няма нужда да оставяте молитвата, особено за вас, във вашето положение, когато не можете често да ходите на църква и да получавате духовно подкрепление. Опитайте се поне, когато успеете да дойдете на службата, да отидете на изповед и причастие непременно, това ще ви укрепи много. И ако дълго време няма възможност да стигнете до службата, тогава можете също да се договорите със свещеника да се причастявате у дома. Засега се придържайте към тези прости правила и се надявам, че немощта ви ще премине.

игумен Никон (Головко)

Здравей татко! На път съм да стана църква. За съжаление не съм силен и издръжлив човек. Не се отличавам с добро здраве, страдам от чести главоболия, много се уморявам. За мен дори да защитавам службата в храма е сериозно изпитание. Поради това не посещавам храма често (в зависимост от това как се чувствам). Разбирам, че Господ дава на всеки от нас изпитанията, които е в състояние да издържи, за наше добро. Чувствам се обаче виновен, че не мога да стана добър християнин! Как да бъде? Какво съветваш, татко? И още 1 въпрос. Възможно ли е да се съкрати правилото сутрин и вечер? Има ли задължителен минимум сутрешни и вечерни молитви? За съжаление често нямам сили и време да прочета всички сутрешни и вечерни молитви, които се съдържат в моя молитвеник.

Олеся

Здравей Олеся. Случилото се може да се обясни с физически причини. Може би шест часа стрес са твърде много за тийнейджърка. Не се съмнявайте, Господ Бог чува молитвените призиви на всички, които дойдоха да се поклонят на Светите мощи на Блажения, и подвигът на вашето устояване не остана незабелязан от Бога. Бог да благослови.

свещеник Сергий Осипов

Добър ден! В неделя отидох на изповед и причастие. Още след изповедта (на службата) се почувствах зле (болеше кръста, главата ми се въртеше). След причастието стана още по-зле - тя лежеше вкъщи до вечерта, освен това започна някаква депресия, такава тежест в душата й ... Но вечерта всичко изведнъж премина - болката утихна и настроението стана просто чудесен. Какво означава? Как да го оценим? Когато ходех на църква, там си почивах душата. Църквата никога не е била лоша. Подготвях се за причастие – беше много важно за мен. Последният път, когато присъствах на причастие, беше преди около 15 години...

Анастасия

Здравей Анастасия. Поздравявам ви с приемането на Светите Христови Тайни. Този, който те е пазил от св. Причастие в продължение на 15 години, не се отказва веднага, той се опитва с всички сили да донесе обезсърчение на човек, но под влиянието на Божията благодат в крайна сметка се оттегля. Опитайте се да идвате по-често на изповед и св. Причастие, за да не се излагате на подобни атаки на вражески сили. Бог да благослови.

свещеник Сергий Осипов

1

По някаква причина те се опитват да заобиколят тази тема, както Руската православна църква, така и самите християни. Според мен обаче подобни неща не могат да бъдат пренебрегнати. Защото цялата тази епопея с всяка неделя посещения на църкви не е нищо друго освен мазохизъм. Тормоз както себе си, така и децата си. Защо?

Обърнете внимание, когато пишете фразата „лошо“ в Yandex, от подсказките става ясно, че хората се чувстват зле само „в църквата“ или „в жегата“. И е някак странно, че хората, които използват търсене в Yandex, някак си изобщо не се интересуват защо се случва „лошо в цирка“, „лошо в метрото“ или „лошо на пазара“ ... И те питат защо точно „лошо в църквата". Очевидно много хора имат определени съмнения и подозрения.
Сега да видим какво ни дава Google в търсенето. На първо място изпада фразата „лошо в църквата“ (колкото по-висока е позицията, толкова по-често се иска конкретна фраза). И тук коментарите са излишни.

Освен това предлагам да преминете през просторите на Интернет, да обиколите десетки форуми и други тематични сайтове, където различни хора общуват, и да видите дали има нещо интересно там по посочения въпрос.
Черна котка:
Може ли някой да ми обясни защо се чувствах зле в църквата? Това лято съм на почивка в Кипър, а както знаете, там има древен манастир Кикос, където се пази чудотворната икона на Божията майка и като цяло този манастир според мен е 3-то по важност място за християнството... И така, щом влязох вътре до олтара, до иконите с цялата туристическа група, изведнъж се почувствах толкова зле... Думи не могат да се изразят... Нещо идваше отвътре, главата ми започна да въртя се от миризмата на тамян...не можах да се доближа дори на 3 метра до иконите...След като изслушах обиколката бързо си тръгнах от манастира,а на улицата някак си дойдох на себе си.. Преди никога не ми беше гадно в църкви... От какво идва всичко това? Нося нагръден кръст, но също така правя магии от време на време ...

вода:
същият въпрос... само от детството ми е много зле, когато ходя в Руската православна църква. Влизам спокойно в католическите и протестантските църкви и катедрали и дори получавам някакъв мир. Но при православните става много зле - до загуба на съзнание....последните няколко години ги заобикалям.

фалекто:
И аз имам същото.Толкова странна реакция само на Православната църква.Чувствам се, че дори сводът на църквата ме "притиска".

виолетово:
интересен факт... Мислех, че съм само аз. Веднъж отидох в Йерусалим „По християнски места“ и така на едно от местата се разболях естествено. И когато отидох до гробовете на местни светци (не християни), беше много нормално и дори на някои места усетих „коридор“ нагоре ...

Светлана:
Ушите ми са заседнали в църквата и главата ми се върти. И не всеки път, и не постоянно, а понякога, особено когато се четат Деяния на апостолите или по време на евхаристийния канон. И когато се насочих към чудотворната икона на Пресвета Богородица, цялото ми лице и уши тогава горяха и плаках цял ден без причина.Как може да се обясни това? Свещеникът просто казва: „Благодатта Божия те докосна”. Какво се случва, защо има толкова силна енергия от чудотворни икони, че не всички хора издържат. Гледах това, някои се разболяха, припаднаха, напуснаха църквата и щом излезеш от църквата, всичко веднага спира. И аз се почувствах зле, но реших, че каквото и да се случи - няма да излизам от църквата и бавно се пуснах, но цял ден ридах като глупак.

безсрамен:
Не толкова отдавна ... отидох на църква, на някакъв празник там, наистина не помня. Един приятел ме заведе, аз нямаше да отида, .... така че ... щом започнах да се приближавам до църквата, главата ми се върти, сълзи потекоха от очите ми и започна малка паника ... , .. все пак приятелят ми успя да ме завлече там, .там също не се държах много адекватно, .... след това една седмица не се чувствах много добре. Веднъж гледах програма, която изглежда е лоша, ... че е като някакъв демон, който те насажда .... И така, ... сънувах няколко пъти, че някой наистина ми е влял лошо, като зъл дух .... и го усещам много добре.... Вече съм прав.... Какво може да е?

M A R I N A:
Как се почувствах на службата, не мога да кажа, че е добре, напротив, една от основните причини да спра да ходя на църква е, че там започнах да припадам (не беше рядко), но не дойдох на сетивата ми веднага - вече не.църкви, а на улицата. Бих искал да знам нечие мнение за подобни прояви на състоянието в църквата (припадък, загуба на съзнание).

Little_Mary:
В самата църква не усещам НИЩО, все едно съм в най-обикновена сграда или на улицата. Но от друга страна, след като изляза оттам, се чувствам дива уморена, сякаш цял ден съм теглила килограми. И с умора често раздразнителност.

hyediga:
И църквата ме изгаря. Оставям го празно-празно, уморено, изцедено. остава една черупка.

Ани26:
Приятелят ми има проблем. Когато отиде в православен храм, му става лошо, поти се, главата му се върти, а най-често излита като куршум и изтича през портата. Не мога да помогна. Какво му е според теб???

Dashe4ka:
Винаги ми се случва! Както и да отида на църква, главата ми се върти, става лошо!

Elena_C:
И на мен ми става много зле в църквата, когато дъщеря ми беше кръстена, си мислех, че няма да издържа ... по принцип имам някакъв вътрешен негативизъм към църквата ... Въпреки че съм бил на църква 8-10 пъти през целия ми живот!

Чебанская Олга Николаевна:
Нашето семейство влезе в църквата преди година, след смъртта на баща ми. След погребението разговаряхме със свещеника за често боледуващото дете, получихме добри съвети да го причастим и дойдохме в храма. И така, когато свещеникът прочете молитва преди изповед, нашият 10-годишен син завъртя очи и падна. Нямаше много хора и той не се притесняваше много, така че задушаването и емоциите нямат нищо общо с това. Изведоха го от църквата - опомни се, върна се - пак лошо. Така те тичаха напред-назад до причастие. Веднага след причастието всичко спря, чувствам се прекрасно.

Елена777:
Въпросът е: какво може да причини лошо здраве в църквата? Заради това един мой познат отказва дори да влезе в портата на църквата. Тя казва, че в църквата се чувства замаяна, гадене, слабост, задух, дори припада.

Олга:
Имах това, когато започнах да църковя и да ходя редовно на църква. Веднъж не отидох един месец заради работа. Когато дойде месец по-късно, започна: задушаване, треска, болка и много силно къркорене в стомаха по време на службата... В очите й ставаше тъмно почти до загуба на съзнание... Тя вървеше и издържа. , след което бавно премина. Мисля, че демоните работят.

налейник:
Кажете ми, моля, в църквата става лошо: виене на свят, гадене, имаше случаи, че тя загуби съзнание. С какво може да се свърже

Алтис:
Здравейте форумци, някой може ли да ми каже какъв е проблема, след службата в Църквата охкам раздразнителен, появява се нервност, на другия ден лека полека се успокоявам.

http://belmagi.ru/for/view.php?bn=ru_magic&key=1159340615

Сергей:
След началото на службата всичко изглежда е наред и тогава мислите са объркване и някакво тревожно състояние и тогава става страшно, сякаш сега ще ми се случи нещо много лошо или ще умра. Става толкова тревожно, че понякога излизам на улицата, за да се успокоя, после се връщам. И така всеки път. Ходя на църква като на битка.

не така:
Чувствам се зле в църквата - до замайване. Преди толкова много обичах да посещавам църкви, но сега просто изпитвам омраза, когато само минавам.

Стас:
Но най-странното беше, че когато синът ми беше кръстен в църквата, се почувствах толкова зле, че трябваше да изляза на улицата, не видях самия процес. Днес отидох на църква, пак стана лошо: сърцето ме болеше (въпреки че нямаше притеснения с него), стана трудно да дишам, краката ми се чувстваха като памук. КАКВО СТАВА ТОВА С МЕН???

мелница:
Ето един въпрос. Главата започва да ме боли силно. И не във всички църкви, само в 2 от 3, които посетих.

катерица:
Не мога да стоя дълго в църквата, разболявам се. Гадене, виене на свят, започва да боли. Винаги е било така, откакто се помня. Някой може ли да ми обясни защо се получава така???

коте:
Съпругът ми се разболява в църквата. той дори не ходи там. какво има?

Изключителен:
Напоследък започнах да забелязвам, че се чувствам неудобно в църквата, отначало нападна необясним страх, сега главата ми се върти и се появи гадене, с какво може да е свързано това?

Анна, Красноярск (Русия):
Често се чувствам зле в църквата. Стигна се дори до припадък. Защо се случва това?

Келейник:
Лично за мен е голяма изненада, когато хората в църквата просто падат, губят съзнание, а в малка църква близо до къщата - никога не съм виждал това, но в централната катедрала на града - почти всеки път, когато посещавам там ( и обикновено млади момичета през цялото време). С какво може да се свърже?

минитор:
Короната на главата ми всъщност е, че някак си не се чувствам добре в църквата, не е удобно и неудобно, искам да изляза. Един приятел има същия боклук, дори неговите "баби" са помолени да напуснат църквата. Какво е това и какво да правя с него?

Юлиус Симонова:
Отидохме на Червения хълм при Света Матрона. Остана 2,5 часа. Това е половината проблем. Отецът призова всички да се причастят. И тогава започна. Чувствах се толкова зле. Краката просто поклащаха. Сълзите рязко започнаха да се стичат в градушка. Имаше усещане за тон тежест по цялото ми тяло. Бях много уплашена и зле едновременно. Като цяло тя напусна църквата и започна да стои със съпруга си по-нататък. Котката се приближи до нас и стоеше с нас дълго мъркайки и беше много мила с нас. След това изчезна без предупреждение. Когато дойде наш ред за мачовете, отново се почувствах зле. Сълзи и всичко.

Алисън:
Ето. Не знам на какво се дължи това, но наистина съм физически болен в църквата. Мога да гледам телевизия, макар и без удоволствие. А вътре в храма обзема ужас.

icebabygirl:
Помогнете на някого със съвет. Не разбирам какво ми се случва. Когато вляза в църквата, след 5 минути се чувствам много зле. Става тъмно в очите, сърцето започва да бие... Състоянието е сякаш сега ще падна без чувства. Това се случва не конкретно в една църква, а където и да отиде.

гост:
Момичето припада в църквата. Какво е това? няма много хора, не е задушно, каква може да е причината?

Navi:
За четвърти път 10-годишно дете припада при посещение на църква. При четвъртото посещение - имаше кръщене на детето, откараха го с линейка. Какво може да бъде?

Stasets:
Веднъж се почувствах зле (стана ми горещо и главата ми се върти), когато отидох да пусна греховете си

Lamii:
Ура, не съм сам!
Винаги се разболявам в църквата.Не мога да стоя в църквата повече от 10 минути. Веднъж дори припаднах. Главата се върти, притъмнява в очите, започва да повръща. Приписвам това на миризмата на восък и този миризлив дим, не е възможно зли духове наистина да ходят в мен ...

БИТ:
Като дете църквата наистина се разболя от потъмняване в очите (беше задушно). Родителите ми бързо ме изведоха навън и всичко изчезна.

Семьон:
След кръщенето седях в църквата, чакайки следващата церемония, вероятно трябваше да опитам виното, не помня. Припаднах, явно от застоялия въздух.

Елена Н.:
да, там започнах да припадам, почти запалих роклята със свещ

Тихвин, студент:
Винаги, когато съм в църквата, наистина се разболявам. Щом прекрача прага на храма, ми се вие ​​свят, а след няколко минути започва да ми прилошава и дишането става трудно. Тялото започва да боли и има усещането, че хиляди игли се забиват в теб, просто искаш да избягаш оттам, но в същото време силно желание да останеш там. Често ходя на църква, просто ме тегли там по някаква причина, но не мога да стоя повече от 15 минути в църквата. Защо се случва това?

Олга, студентка, Новосибирск:
Защо се чувствам непоносимо зле, когато отида в храма? Този въпрос вече ви е зададен, просто не разбирам съвсем как да се справя с него. Защо се чувствам непоносимо зле, когато отида в храма? Замайва ми се, става ми тъмно в очите, треперенето е такова, че или трябва да седнеш, или да излезеш на чист въздух, иначе ще припаднеш.

Барове Киса:
Защо се разболявам в църквата? Може да ми стане лошо не само в църквата, но и близо до нея. Някак минах медицинска комисия в един диспансер, добре, не можех да бъда в сградата, беше преди около 5 години, а наскоро всички разбраха, че в тази сграда има църква от много дълго време.

Елена:
И защо може да стане лошо в Храма? Често главата се върти в храма, сърцето боли. Обикновено в такива случаи се опитвам да разбера какво се случва вътре, в душата.

Сергей:
Какво да направите, ако храмът се разболее?

Както виждаме, повечето хора, които говорят за едни и същи неща, имат абсолютно идентични симптоми и прояви, когато посещават храмове и катедрали. Но това е само малка част от това, което успях да намеря в интернет.

Според статистиката на заявките за търсене в Yandex, повече от 500 души всеки месец търсят отговора на въпроса „защо ме кара да се чувствам зле в църквата“

За пълнота и обективност, нека вземем шаблонния отговор на свещеника.

Други казват:

- Няма да отида в тази църква, защото там енергията е лоша. Чувствам се зле в храма, особено от тамян.

Коментар на свещеника:

Всъщност всяка църква има същата енергия – Божията благодат. Всички църкви са осветени от Святия Дух. Христос Спасителят пребъдва във всички църкви с Тялото и Кръвта Си. Божиите ангели стоят на входа на всеки храм. Става дума само за човека. Случва се този ефект да има естествено обяснение. По празниците, когато „посетителите“ посещават храмове, те са пълни с хора. Наистина, има много малко свещени места за такова множество християни. И така наистина става задушно за мнозина. Понякога се случва в лоши храмове да се кади некачествен тамян. Но тези причини не са основните. Често се случва хората да се чувстват зле дори в напълно празна църква. Християните са добре запознати с духовните причини за това явление.

Неслучайно много непокаяни грешници се чувстват зле в храма - Божията сила е тази, която отхвърля греховната им воля и ангелите ги наказват за беззаконие.

Тази „Божия благодат“ обаче действа на хората по някакъв интересен и необичаен начин – те се изваждат първо от християнската катедрала с крака, качват се в линейка и за медицински преглед. Някой дори в интензивно лечение. Някой луд. Все пак случаят не е изолиран, явлението е МАСИВНО! Само в интернет четеш достатъчно това от първа уста по форумите, което ти самият те кара да се чувстваш зле... Пишат хора от различни градове, различни региони. Всеки навсякъде има едни и същи наблюдения с рязко влошаване на благосъстоянието. Но мнозина дори не влизат в интернет, не могат да говорят... Но някои са доволни от обяснението, че „от тях излизат наистина демони“. Ходих, молих се, измъчвах се, изцеждах се като лимон на риба, хвърлих емоционално-енергийния гад - стана по-лесно. И не е нужно да мислите нищо, демонът е навън! Е по-лесно. Отидете на греха по-нататък. Просто влизай по-често, Слуго Божий. И не забравяйте да дарите на храма.

Естествено защо се извеждат хора от християнските църкви, вече няма да питаме духовенството. Защото отговорът „това са ангелите, които те наказват за беззаконието ти” не ни устройва, славяните – чувствителни и разумни хора. Оказва се, че ангелите на инициативата могат да накажат. Тогава защо ги наказват само в църквите? Може би не ангели?

Какво да гадаем. Нека просто го вземем и сами да отидем на църква, за да подчертаем проблема си от гледна точка на здравия разум. Което и направих онзи ден. Това беше второто посещение на храма в живота ми. Стигнах до юдео-християнската церемония на сватбата на братовчед в известна централна катедрала на известен голям град.

Приближаваме се до църквата... като нищо необичайно. Отварям вратата, прекрачвам прага и тогава забавлението започва. Цялото тяло наоколо е обвито с някаква енергична мръсотия, гниене. Постоянно движещата се енергия през тялото спира, всичко е блокирано от плътен негатив, който забележимо засяга най-близките до физическите фини тела. Вътре се появява усещане за потисничество, физическо усещане за рязък и силен спад на силата, всичко това се случва в първите секунди от престоя в сградата. Първата мисъл в главата ми е, че тук всичко е много по-зле отколкото очаквах, трябва бързо да напуснем тази гнила синагога. Но аз останах, чрез сила. В името на експеримента, можете да бъдете търпеливи.

В началото на четенето на молитвата на светиите в расото беше трудно да не се забележи засиленото биене на сърдечната анахата чакра (центъра на гръдния кош). За това ни разказват много чувствителни и не особено колеги от форумите. Създава се впечатление за изпомпване на енергия, както при силна емоция на страх, когато бързо губите значителна част от енергията си. Когато „сърцето изскочи от гърдите“.

В края на мегашоуто с участието на свещеници излязох на улицата и там веднага стана по-лесно, движението на енергийните потоци се подобри, здравословното ми състояние постепенно се нормализира. Кракът ми вече няма да бъде там, в църквата на Сатана

Защо може да има такива чувства?

Да, всичко е прозрачно. Веднага изключвам енергията на поканените гости, с които влязох в празната катедрала, всичко е наред с тях. Това, което остава, е самата сграда, а също и не забравяйте за хората, които са работили там - духовенството. Възможно е подобно влияние, може би дори несъзнателно, да имат и облечените светци. Това е всичко в сбора и дава отвратителен енергиен фон. И съм повече от сигурен, че достатъчно дълъг престой в такива негативно наситени места веднага ще се отрази на здравето на човека, включително и на психическото здраве. Вече има потвърждения.

Да... Бил съм на много нечисти места, с огромна тълпа от хора. Независимо дали става дума за метро, ​​нощен клуб, дискотека или градски транспорт. Не съм виждал подобно нещо, от което заключавам, че църквата в подобни негативни прояви е просто уникална. Изглежда, че тя няма конкуренция. Е, само дето мавзолеят с трупа на евреин. Но нещо не ме дърпа там.

Въпреки че, ако в християнската църква те се покланят на трупове, официално пият кръвта и поглъщат плътта на Христос, тогава защо се учудваме на такава гнила атмосфера на фини материали

Малко за подреждането на църковните сгради. За таралежа става прозрачно ясно, че всяка юдео-християнска църква е построена по строго определена, вековна изпитана технология. Куполите трябва да са под формата на шлем на славянски воин и позлатени. В древни времена нашите рицари са използвали такива шлемове като защита срещу нежелан „неоторизиран достъп“ – сканиране и четене на мисли на ментално ниво.

В храм, построен по тази технология, самата куполна конструкция играе ролята на рефлектор и не пропуска високи енергии отгоре. Тоест енориашите, които донесоха дяволите със себе си: всичките им негативни емоции и мисли, всичките им скърби, скърби, трудности, грехове и други боклуци от долната астрална енергия - кипят в собствените си лайна, като в казан с плътно покрит връх капак. За подробности, моля, свържете се с Trekhlebov A.V.

Защо църквата забранява на всички свои клиенти да се занимават с окултизъм, магия, йога, саморазвитие.

Според мен отчасти защото църковната властова структура с цялата йерархия се страхува от чувствителни хора, тъй като последните стават видими за истинската същност на християнството, а не за красивата му позлатена обвивка. Може би за някои това е новина, но за славяните, от незапомнени времена, прославящи родните си славянски богове - не. Християнството е преди всичко политика, власт над милиони умове, контрол, манипулация на съзнанието и в същото време добра печалба, без данъци.

Затова изгориха отговорните на клада, защото знаеха много. Следователно масовата поява на различни видове чувствителни хора е още една причина, поради която ще се случи упадъкът на християнството.

Човек, който влиза в контакт с по-високи енергии, вибрации, в същото време получава възможността да забележи и изследва много по-голям спектър от енергии, включително по-ниски енергийни равнини. И за такъв човек всяко негативно проявление винаги ще има с какво да се сравнява, с какво да се сравнява. В резултат на това не можете да скриете шиенето в чантата от зрящите. Защото времената се променят. Хората се променят. Перспективата се променя. Всичко се променя. Еволюция. Зората е близо.

СЛАВА НА БОГОВЕТЕ И НА НАШИТЕ ПРЕДЦИ!

p.s. Изглежда, че тези момчета в раса толкова са промили мозъците на населението през последните няколкостотин години, че дори самата природа вече се е намесила в борбата срещу юдео-християнството

Ето наблюденията на човек, когото познавам лично:

Ако ви е интересно да наблюдавате хората по аура преди и след посещение на църква, мога да кажа, че на нивото на етерното тяло има изтичане на енергия, на ниво емоционално тяло цветът става матов и сив, тъмен, на нивото на менталното тяло целият слой на това ниво е почти напълно изчерпан, простира се право надолу в земята. На нивото на астралното тяло всички защитни същности изчезват, цветът става мат, а ярките нюанси стават синкаво-тъмно сиви. Понякога има лилав оттенък. На горните нива, не гледах, в териториите в близост до църкви по правило не трябва да се влиза в това състояние на наблюдение. Можете да получите удар по главата с "празна торба". И като цяло, изпадайте от реалността, събуждайки се в изтрезвител.