Билет 1. Обща характеристика и периодизация.
18 век е повратна точка. Настъпи промяна по отношение на човешката личност. В края на 17-18 век настъпва промяна в културните забележителности и източници на влияние. гл. култ. Западна Европа се превърна в ориентир, но европеизацията е условен термин. Процесът на европеизация започва в средата на 17 век, ключово събитиебяха културни реформи. През 17 век киевските старейшини пристигат в Москва, първите руски западници. След като извърши реформата на книгите, благодарение на тях в Русия се появиха поезията и драматургията. Всички Р. През 17 век по полска поръчка в Москва започват преводи на европейски романи. Европеизацията започва със Св. полски о. Немски литри.
Процесът на освещаване Зап-Евр. култ. M / b се нарича трансплантация (Лихачев). Развитието на западната култура беше по-болезнено от византийската. Руски култ. забравих per. чиракуване. По-голямата част от 18 век отива в чиракуване.1 транспл. Случи се равномерно и целенасочено. В Петър. Ерата на транспл. е спонтанна, следователно пр-I нач. 18 инча - хаотично. Еврейски комплект. Pr-th. Eurolpeiz. беше отказано. виза. Култ. Не исках да се отказвам от позицията си. В 18 в националния саламура премина. литри. Други руски лит. Не умря с Русия. Чит друг руски текстове бяха дем. Дъната. Имаше секуларизация на руския култ. Тя се изрази в промяната жанрови системи. Дойде стих от сатира, оди, драматични жанрове, комедии, трагедии, елегии, идилии. През 18 век доминират жанровете на поета и драмата.През 18 век се създава представа за самата същност на TV-va, за отношението на автора към литературното творчество. Индивидуализация на автосъзнанието. Постепенно се извършва професионализацията на писателите, появява се масовата литература.Руската литература се развива бързо, онова, което еврейската литература оцелява за 250 години, руската литература - за 100 години.18 век сл. Хр. Светлина на руския ренесанс.
Етап 1 90-те 17-20-те 18 век ерата на Петър. Продължение на друг руски барок. Ерата на превода. Рус пр-ти оч малко. 1) стих-поезия сричков.
2) училищна драма. Писатели Степан Яворски, дм Ростовски, Феофан Прокопович, Андрей и Семьон Денисов.
Етап 2 30-50-те години на 18 век Периодът на формиране на руския класицизъм. Смяна на жанрове.1) стих. Сатира, 2) ода 3) класна стая 4) трагедия. продължава
ref rus yaz, руска версификация. Сричков. Силабо тоник Sist. (ref. Trediakovsky-LOMONOSOV) Кантемир. Тредиак, Ломон, Сумарок
3 период 60-90 г. Екатерининска ера. Разцветът на творческите писатели. Ек похарчи либ. Реф. Започва разцветът на журналистиката: есе, пътешествие. Водеща посока е класицизмът, той ще придобие граждански характер, сантиментализъм от 90-те години, появява се предромантизъм, прозата се връща в литературата. Жанр на разказ и роман. Тази ера се нарича ерата на просвещението. Фонвизин, Державин, Карамзин, Радишчев. Крилов.
Билет 2. Петрова епоха в руската литература, творчеството на Ростов и Яворски.
Това е най-нелитературната епоха. Държавата беше реформирана, имаше спиране на лит. P1 беше човек на действието, а не на естетическото удоволствие, това е ерата на хората и нещата. Създаден е автопарк, обл. армия, синод, Петербург като антипод на Москва. Бяха създадени 650 книги, P1 изискваше книгата да бъде полезна, това бяха основните. учебници, почти всички преводи. През 1722 г. е създадена таблица на ранговете. Степан Яворски и Д. М. Ростовски бяха поканени от Петър от Украйна за насърчаване на реформите. Стефан - Рязански митрополит, ректор на Академията SGL, ръководител на Светия Синод. Силабични стихове и полемични произведения. Дмитрий Ростовски е назначен за Ростовски митрополит
И двамата не харесваха дивия живот на П и от време на време се опитваха да го насочат към правия път. Това принуди P да доближи F Прокопович до себе си.
Билет 3. Бароков стил в руската литература, Спорове за границите на руския барок.
Барокът е общоевропейски стил, особено проявен в Испания, Италия, Франция, пада на 16 в. Това е трагичен стил. Авторите смятат живота за трагичен, това е ходене през лабиринт, човек е самотен. Закон на махалото. Междинно място м/у възраждане и класицизъм. Барокова перла с неправилна форма, всичко се основава на дисхармония. Това е най-1 литър, например в Русия, най-яркият. писател Симеон Полоцки. Руският барок има съществителното бивш, тази комбинация е несъвместима.
Христово и езикови изображения
Комично и трагично
Natur-zm и фантазия
Стихотворения и проза
Обединени изкуства
1 снимка на артикула с 2
Бароковото изкуство на алегорията, адресирано до високообразовани хора. Много сложно твърдение в език. Основен сричкови стихотворни жанрове: проповед (църковна и тържествена) и училищна драма.
Билет 4. Руски театър, училищна драма.
Театърът се появява в Русия през 1770-те години, това е театърът на 1 зрител - царя, придворният театър на Алексей Михайлович.
Пиесите са написани от немски пастор в библейски темиПредставленията продължиха 8-10 часа. С n1 театърът се развива, 3 вида театър:
1 публичен
2 придворни
3 училище
През 1702 г. е организиран обществен театър, немски актьори, унижение за Москва, театър на Червения площад, 15 пиеси, закрит през 1707 г., репертоарът е светски, както модерен, така и ренесансов (Молиер), и древна история. Театърът показа човешки животм/ж обект на изкуството. Придворен театър 1707-1717 Създаден е в Преображенск. Написани са няколко руски пиеси:
Пиеси със светско съдържание, извори - рицарски романи.
Жития на светиите, те се наричали или действия, или комедии. Училищният театър беше образователни институции. Пиесите са написани от учители по риторика и пиитика. Актьорите бяха деца. Училищният театър изпълняваше образователни функции. Сюжетите бяха исторически. Театърът се опита да развие интонация, дикция. Първият училищен театър е театърът на SGL Academy през 1702 г. Театрите в провинциите съществуват до 19 век, пиеси училищен театърса разделени на 3 групи:
Пиеси с религиозно съдържание - МОРАЛИТ, сюжетът е Библията и житията на светиите.
Историческо и панегирично съдържание. Сюжети от исторически събития.
Диалози и рецитации.
Поетиката на училищния театър е чисто барокова. Говорим за повратен момент в съдбата на героя: от щастие към нещастие и обратно.
Билет 5. Ръкописни разкази 1/3 18 в.
На 18 години 2 клона на литературата се развиват отделно:
1 Висша литература
2 Демократическа литература.
На дем. повлияни зап-евр. измислица.
„Историята на руския моряк Василий Кориотски“, „историята на храбрия кавалер Александър“. Авторът на тези произведения е неизвестен, най-вероятно те са създадени в демократична среда. Изследователите сравняват тези истории с PLDR. Техните общи m/y:
анонимност
почерк
Забавен и приложен характер.
Казват, че главният герой е човек, който е готов да пожертва всичко в името на приятелите си. Още повече историяимам с еврейски романи, това е 1 опит за създаване на руски приключенска романтика. Те са свързани с еврейски романи:
приключения,
Битки за дамата на сърцето
Пътуване по море
"... за Василий..."
Странно преплитане на новост и древност, написано на друг руски език и има студентски характер.
“…. За кавалер Александър..»
Историята е забележителна в 2 аспекта: 1) това е 1 енциклопедия за любовта, т.к. Д-р Рус запали отхвърлената любов.
2) историята е преживяла барокови явления.
Скитането на главния герой
Структурата и композицията на разказа.
Вмъкване на романи
Смес от стихове и проза
Смесица от църковни думи и варваризми, ефектът на комедия.
Билет 6. Старообрядческа литература 1/3 от 18 век
Старообрядската литература възниква в средата на 17 век във връзка с миналия разкол. На 17, водач на движението св./обр е протойерей Аввакум.1658-1682 г. е имало Пустозерски център. През 1682 г. st / arr са изгорени, така че 1-вият етап на st / arr приключи.
Етап 1 - Виголексински манастир, основан е през 1694 г. на река Виг. Основатели: Даниил Викулин, Андрей Денисов, бъдещият игумен на манастира. М просъществува до 1856 г. През 18 VL манастирът е център на св/абр на културата. Разцветът настъпва през 1/3 от 18 век.
Певческа школа, леярна, иконопис.
VL st/arr отиде на спор с властите, P издаде указ, че плащат двойна заплата на глава, и трябва да работят за бала. предприятия, те също трябва да носят жълти яки. известни писатели: Андрей и Семьон Денисов, Иван Денисов-историк. Есетата са разделени на 2 групи: - делови характер (устав).
литературни произведения
Виговци изостави културната конфронтация, във високата литература имаше същите жанрове като в барока, с изключение на драмата. В старите печатници е отпечатана и „Повест за обсадата на Соловецкия манастир“ от Семьон Денисов през 20-те години на 18 век. Pr0e m / b се нарича исторически, т.к. описва събитията от 17 век.
Разказът е написан в 2 жанра: агиография и исторически разказ. Мартирий-агиографски пр-е за свидетелите - мъченици, котката приема насилствена смърт от ръцете на езичниците, изповядвайки Христос. Авторът въвежда много реалистични сцени, каквито досега не е имало. За бароковия характер на разказа свидетелстват цяла линиянапречни метафори, образът на градина-грозде-1 от стабилните емблеми на бароковата литература. Авторът използва темата за метаморфозата: градината умира, всичко се превръща в обратното. Образът на Троя е напречна метафора. Смъртта й се споменава в самото начало на историята. Денисов се опитва да се състезава с Омир в поетическото майсторство.Други черти на барока: съчетание на стих и проза. Авторът въвежда нови думи, играе с контраста на миналото и настоящето.
Билет 7. Творчеството на Феофан Прокопович.
Идва от Украйна през 1715 г., учи в Киево-Могилевската академия, учи и в Полша. Стана съдебен писател P1, в Лила Прокопович Рус лит намери нов типслужител писател. След смъртта на Петър, той е инструктиран да напише дума за погребението. Думата е произведение на авторското изкуство, използва авторът риторични въпроси, възклицания и призиви, композиционно думата се състои от 3 части:
1 оплакване за Петър
2 прослава на Петър
3 похвала E1 на вдовицата. Комбинацията от възхвала и оплакване е особеност на барока, в част 2 F използва поетиката на размисъл, наречена П-Яфет и Мойсей (библейски герои), Соломон. Игра с контраста на миналото и настоящето, води до етимологизация на името. Петър е камък. Езикът е много висок, пълен с църковни думи, реторични фигури.(хиазъм)
Има ясна граница между творенията от първата и втората половина на 18 век, а произведенията, създадени в началото на века, са много различни от следващите.
На Запад вече се развиват големи литературни форми и се подготвят за създаването на жанра на романа, докато руските автори все още копират живота на светци и възхваляват владетели в тромави, тромави стихотворения. жанрово разнообразие в руска литератураслабо представена, изостава европейска литератураза около век.
Сред жанровете на руската литература началото на XVIIIвек заслужава да се спомене:
- агиографска литература(източници - църковна литература),
- панегирична литература(похвални текстове),
- руски стихотворения(произходът е руски епос, съставен в тонична версификация).
реформатор домашна литературапомислете за Василий Тредиаковски, първият професионален руски филолог, който е получил домашно образование и затвърди езиковите и стиловите си умения в Сорбоната.
Първо, Тредиаковски принуди своите съвременници да четат, а последователите си да пишат проза - той създаде много преводи древногръцки митовеи европейска литература, създадена на тази класическа основа, хвърляща на съвременниците-писатели тема за бъдещи произведения.
Второ, Тредиаковски революционер отдели поезията от прозата, разработи основните правила на силаботоничната руска стихосложение, въз основа на опита на френската литература.
Литературни жанрове от втората половина на 18 век:
- Драма (комедия, трагедия),
- Проза (сентиментално пътуване, сантиментална история, сантиментални писма),
- Поетични форми(героични и епични поеми, оди, огромно разнообразие от малки лирически форми)
Руски поети и писатели от 18 век
Гавриил Романович Державин заема значително място в руската литература заедно с Д.И. Фонвизин и М.В. Ломоносов. Заедно с тези титани на руската литература той е включен в блестящата плеяда на основателите на руската класическа литература от Просвещението, датираща от втората половина на 18 век. По това време, до голяма степен благодарение на личното участие на Екатерина II, науката и изкуството се развиват бързо в Русия. Това е времето на появата на първите руски университети, библиотеки, театри, обществени музеи и относително независима преса, макар и много относителна и за кратък период, който завършва с появата на A.P. Радишчев. По това време, както го нарече Фамусов Грибоедова, "епохата на златната Екатерина", принадлежи най-плодотворният период от дейността на поета.
Избрани стихотворения:
Пиесата на Фонвизин - класически моделкомедии, следващи традиционните правила за писане на пиеси:
- Триединството на времето, мястото и действието,
- Примитивна типизация на героите (класицизмът предполага липсата на психологизъм и дълбочина на характера на героя, така че всички те бяха разделени на добри и лоши, или умни и глупави)
Комедията е написана и поставена през 1782 г. Прогресивността на Денис Фонвизин като драматург се крие във факта, че в класическа пиесатой комбинира няколко проблема (проблемът със семейството и възпитанието, проблемът с образованието, проблемът социално неравенство) и създаде повече от един конфликт (любовен конфликт и социално-политически). Хуморът на Фонвизин не е лек, служещ единствено за забавление, а остър, насочен към осмиване на пороците. Така авторът е донесъл класическиреалистични черти.
Биография:
Избрана работа:
Време на създаване – 1790 г., жанр – пътеписен дневник, характерен за френските сантиментални пътешественици. Но пътуването се оказа изпълнено не с ярки впечатления от пътуването, а с мрачни, трагични цветове, отчаяние и ужас.
Александър Радишчев публикува „Пътуване” в домашната си печатница, а цензорът, очевидно прочел заглавието на книгата, я сбърка с друг сантиментален дневник и го пусна, без да го прочете. Книгата произведе ефекта на експлодираща бомба: под формата на различни спомени авторът описва кошмарната реалност и живота на хората, които среща на всяка гара по пътя от една столица до друга. Бедност, мръсотия, крайна бедност, подигравка на силния над слабия и безнадеждност - това бяха реалностите на съвременната държава за Радишчев. Авторът получи дългосрочно изгнание, а историята беше забранена.
Разказът на Радишчев не е типичен за чисто сантиментално произведение – вместо сълзи на нежност и очарователни спомени от пътешествие, така щедро разпръснати от френския и английския сантиментализъм, тук е нарисувана една абсолютно реална и безпощадна житейска картина.
Избрана работа:
Разказът „Бедната Лиза” е адаптиран европейски сюжет на руска земя. Създадена през 1792 г., историята се превърна в модел сантиментална литература. Авторът възпява култа към чувствителността и чувствената човешка природа, влага „вътрешни монолози” в устата на героите, разкривайки техните мисли. Психологизъм, фино изобразяване на героите, голямо внимание към вътрешен святгерои - типична проява на сантиментални черти.
Иновацията на Николай Карамзин се прояви в оригиналната му резолюция любовен конфликтгероини - руската четяща публика, свикнала главно с щастливия край на историите, за първи път получи удар под формата на самоубийство на главния герой. И в тази среща с горчивия житейска истинасе оказа едно от основните достойнства на историята.
Избрана работа:
На прага на златния век на руската литература
Европа премина от класицизъм към реализъм за 200 години, Русия трябваше да бърза с развитието на този материал за 50-70 години, непрекъснато наваксвайки и учейки се от нечий друг пример. Докато Европа вече четеше реалистични истории, Русия трябваше да овладее класицизма и сантиментализма, за да премине към създаване на романтични произведения.
Златният век на руската литература е времето на развитието на романтизма и реализма. Подготовка за появата на тези етапи в руски писателиминаваше с ускорени темпове, но най-важното, което са научили писателите от 18 век, е умението да приписват на литературата не само развлекателна функция, но и възпитателна, критична, нравствено-формираща.
1) руски литература XVIIIвек беше вярно огледало на руския Публичен живот: всички промени в природата на този живот са напълно и точно отразени в литературата. Според литературните произведения от тази епоха може да се проследи как руската общество,все още отсъстващо при Петър Велики, как е възпитано под влиянието на „просветения абсолютизъм“, как най-накрая е нараснало до такава степен на самосъзнание, че при императрица Екатерина II тя рискува да се бори с този „просветен абсолютизъм“ в име на независимостта на нейното развитие (Новиков, Радишчев).
Руската литература от 18 век
2) Във връзка с това пробуждане на самосъзнанието те се събудиха в руското общество и националистически стремежи- враждебност към прекомерното и нелепо преклонение пред чуждите (Фонвизин, Новиков и др.), интерес към руската древност и към обикновенни хора, неговия живот и творчество (Екатерина, Чулков, Новиков). Това доведе до изясняване в руското общество на два противоположни мирогледа - консервативени либерален.Извън тези политически стремежи, под влиянието на Запада, сред нас са се развили стремежи - 1) масонствообнови християнството, уж замъглено от "ритуализъм" - 2) намери щастие в идеализъмчисто сърцеи в неговата "красива душа"(Карамзин).
3) Всички основни моменти в развитието на руския живот през 18 век. са били предимно обществени по характер. Този социален характер за първи път в тази епоха оцвети руската литература,и оттогава се превърна в негов отличителен белег.
4) С развитието на обществения живот в Русия, литературен упътвания,започна да се строи литературни школи. Това показва колко бързо нашите литературни вкусове са достигнали висок етап на развитие: за един век ние настигнахме литературното развитие на западната литература, в хода на един осемнадесети век премахнахме схоластикасредна възраст, от класицизъмРенесанс, с сантиментализъми се приближи романтизъми реализъм .
5) Така руската литература последователно отразява влиянията Немски(при Петър и неговите наследници), Френски(при Елизабет и Катрин) англо-германски(втората половина на управлението на Екатерина) и се приближи до опити за създаване национална руска литература -чрез кръстосване на литературното творчество с народната поезия и античната писменост (Чулков, Новиков).
6) Интересите към живата действителност, пробудените националистически тенденции, стремежът към реализъм, който се определя в руската литература още през 17 век, доведоха до това, че фалшивият класицизъм се проявява по-слабо у нас, отколкото в другите европейски страни: дори най-ярките псевдокласици (Ломоносов, Сумароков и други) нарочно влязоха в литературно развитиеда се поезия на реалността.
7) С развитието на обществените и политически животинтересите на руското общество се разширяват. И литературата също обхваща все по-широки области - сега се прави художествено творчество, поезияв широкия смисъл на думата, сестраживопис, музика и други изобразителни изкуства. От този век за първи път тя придобива титлата "елегантна" - титла, показваща нейния характер - или по-често титлата "нова", което показва, че тя отговаря на нуждите не на древноруския живот, а на нов живот, подновен от бърз културен импулс напред.
8) Следователно е разбираемо, че „църковният“ характер на руския мироглед, отслабен още през 17 век и при Петър, сега, до края на XVIIIвек, окончателно отстъпва място на "светското".
9) Литературата е освободена от службата на църквата, въпреки че още дълго време не е достигнала независимост - в началото тя само сменя своя „собственик“: сега служи не на църковното благочестие, а на морала, който ни е донесен от Западът заедно с камизоли и перуки. Целият 18 век ще ни представи поучителна картина как този морал ще влезе в плътта и кръвта на руското общество, как от тъпчене на общите правила, преведени от немски, руският човек ще достигне до дълбок и ясен идеализъм на сърцето.
10) Древна Русия се разправи с езичеството, Москва вече се суетеше за коригиране на морала. Русия XVIIIвек донесе проповядването на универсалния морал, проповядването на служене на доброто, истината и красотата. Този век беше нашата „епоха на велики открития“: руските хора се повтаряха в оди, романи и драма различни режимиче суверенът е „човек“, че трябва да служи на държавата, че трябва да се подчинява на законите... Тази гледна точка показва докъде руско общество 18-ти век от възгледите на Московска Русия за техните суверенни владетели. През същия век направихме и друго, не по-малко важно „откритие“ – „и селяните умеят да се чувстват“. Колкото и наивно да звучат тези думи в наше време, културно значениете са огромни. Те свидетелстват, че през XVIII век. започва да се определя в нашата литература онова хуманно отношение към „унизените и обидените” (Чулков, Новиков), което се превръща в характерна черта на много велики писатели. 19 век(Гогол, Достоевски и др.).
11) Постепенно освобождавайки се от полусъзнателното „обслужване“ на идеалите на чуждия, заимстван морал, от тенденциите на абстрактното морализаторство, нашата литература през втората половина на 18 век става напълно съзнателна, тъй като отразява ненаети настроения и идеали, а истинските убеждения на различна, подобрена, аклиматизирана от нас порода хора. Благодарение на дейността на Карамзин руската литература става "идеалистична", от гледна точка на мирогледа - става свободна изящно изкуство(„belles lettres“), който улавя широко реалността. Тя се превръща в огледало на душата на писателя (интимна лирика на сърцето), - дълбока и фина психологически анализ, нов начинписма (Kleinmalerei), поезия на природата, поезия на интимния живот.
Литература от петровската епоха. Просвещението и образованието през периода на Петровите реформи. Характеристики на масонското движение в Русия.
Една от основните теми на петровската епоха е, разбира се, проблемът за човешката личност. Човек започва да се възприема като активно действащ човек, ценен както сам по себе си, така и още повече за „заслуги към отечеството“. Ценят се не богатството и не благородството на семейството, а обществената полза, интелигентност и смелост: именно те в новите условия могат да издигнат човек до едно от най-високите стъпала на социалната стълбица. През 1722 г. се появява „Таблица за ранговете на всички военни, граждански и съдебни чинове“, която отваря възможността на хора от неблагороднически ранг да я получат за услуги към държавата.
Този нов човек трябва да действа не сляпо по заповеди, а пропит със съзнанието за необходимостта и ползата от определени държавни мерки, следователно е необходимо да му се обясни държавната политика. За тази цел от края на 1702 г. започва да излиза първият печатен вестник в Русия „Ведомости“, който съобщава „по военни и други въпроси, достойни за знание и памет, случили се в Московската държава и в други околни страни“.
Петър започва широка издателска дейност, отпечатват се учебници (например „Аритметика, тоест наука за числата“ от Л. Магнитски, 1703 г.), исторически книги, политически трактати и научни трудове. Заедно с това се появяват доста необичайни книги, като „Честното огледало на младостта“ (1717), което може да се нарече ръководство за етикет, тъй като разказва как да се държат младежи и младежи. Първата част на „Огледалото“ включва учебни помагала за грамотност и азбука, както и набор от православни инструкции, а втората съдържа ясно формулирани правила за всекидневно поведение на младите благородници, написани в ярък образен стил.
В петровската литература продължават да се развиват традициите на училищната драма. Тук голяма роля изиграва появата на училищен театър в стените на Славяно-гръцко-латинската академия. Религиозните сюжети в този драматичен жанр бяха изместени от светски, разказващи за политически актуални събития, съдържащи панегирици към Петър I и неговите съратници. В бъдеще публицистичният и панегиричен характер на драматургията се засилва още повече.
Масонството прониква в Русия, след като се появява в определени форми на Запад. Документалните данни за първите руски масонски ложи датират от 1731 г. През тази година лорд Ловел, Велик магистър на Великата ложа на Лондон, назначава Джон Филипс за капитан на провинциалния Велик майстор „За цяла Русия“.
Тогавашните „управители на душите“ на руското общество – княз Голицин, „пиленца от Петровото гнездо“, Прокопович, Татищев, Кантемир, княз Щербатов, Сумароков, Херасков, Радишчев, Грибоедов са привлечени към масоните. Най-ярката личност в масонството през 18 век е Н. И. Новиков (1744-1818).
Новиков притежава издателски предприятия: сатиричните списания „Трутен“, „Кесница“ и „Пантер“; образователни списания "Утринна светлина"; исторически публикации "Древноруска библиография", "Опит от исторически речник за руски писатели". Той дарява част от приходите си на училища за сираци, безплатни болници, а по време на глада организира хранителна помощ.
И. П. Елагин (1725-1793) се счита за следващата изключителна фигура на руското масонство. Главният шамбелан, истински таен съветник, през 1750 г. открива първата масонска ложа, която работи по английската система. Посвещението му става във френска рицарска ложа. Елагин беше ревностен масон, провинциален Велик магистър на цяла Русия.
Масонството беше първият опит за независима дейност на обществото, трябваше да отразява общата позиция на обществото. Силите на руското общество все още бяха малки, а положителното образование беше изключително слабо. Така че беше по-скоро като фантазия.
Идеята за „духовно изграждане“, взаимно морално усъвършенстване, религиозна толерантност и други идеали, паднали на непокътната почва, отекнаха в разбирането на масоните в тяхната особена чистота и значимост. Цялата масонска работа до момента на забраната през 1822 г. беше посветена на търсенето на истината, дори когато ставаше дума само за ритуали, степени или друго тайно знание.
Идеологията на Просвещението постепенно прониква в Русия, привържениците на която се застъпваха за по-нататъшната европеизация на страната, развитието на образованието и провъзгласява силата на разума. Негов виден представител в Русия беше М.В. Ломоносов. Самият той е роден от по-ниските класи, той предлага образованието да бъде достъпно за всички класове. Той свързва надеждите си за най-доброто с просвещението на монарсите, чийто идеал вижда в Петър I.
От това следва, че руските масони съзнателно и несъзнателно свързват преобразуващата дейност на Петър с масонските идеи. В крайна сметка по това време цивилизацията се излива в Русия в бурен поток, развиват се наука, изкуство и медицина28. Духовните и материалните ценности бяха преоценени и възгледите за живота бяха преразгледани, вярванията се промениха. Всичко това се случи и не без намесата на масонски ложи. В крайна сметка тези концепции, които те предаваха на аудиторията на срещите, бяха обсъдени и от тях бяха направени заключения.
класицизъм. Критичен съм и философски основикласицизъм. Формирането на класицизма в Русия, неговото социално-исторически произход и национална идентичност. Животът и личността на М. В. Ломоносов. Геройко - патриотична поезия на Ломоносов, ода като водещ жанр. Жанр на одата в руската литератураXVIII век. Идейно-художествена самобитност на одите на Ломоносов. „Ода за възкачването на трона на Елизабет Петровна. 1747". (Откъс наизуст).
Класицизмът се характеризира с висока гражданска тематика, стриктно спазване на определени творчески норми и правила. Класицизмът, като определено художествено направление, има тенденция да отразява живота в идеални образи, гравитиращи към определена „норма”, модел.
Класицизъм – градска, столична литература. В него почти няма изображения на природата, а ако се дават пейзажи, тогава се рисуват градски, картини на изкуствена природа: площади, пещери, фонтани, подрязани дървета.
Руският класицизъм възниква и се развива на самобитна почва, отчитайки опита, натрупан по-рано от неговия утвърден и развит западноевропейски класицизъм. Особеностите на руския класицизъм са следните: първо, от самото начало руският класицизъм има силна връзка със съвременната реалност, която е осветена в най-добрите произведения от гледна точка на напредналите идеи.
Втората особеност на руския класицизъм е диатрибно-сатиричният поток в творчеството им, обусловен от прогресивните социални идеи на писателите. Наличието на сатира в произведенията на руските писатели класицисти придава на творчеството им жизнено правдив характер. Живата модерност, руската действителност, руският народ и руската природа до известна степен са отразени в техните произведения.
Третата черта на руския класицизъм, дължаща се на пламенния патриотизъм на руските писатели, е интересът им към историята на родината. Всички те изучават руска история, пишат произведения на национален, исторически теми. Те се стремят да създават художествената литература и нейния език на национална основа, да й придават свое, руско лице, проявяват внимание към народната поезия и народния език. Наред с общите черти, присъщи както на френския, така и на руския класицизъм, последният има и такива черти, които му придават характера на национална идентичност. Например, това е повишен гражданско-патриотичен патос, много по-изразена обвинително-реалистична тенденция, по-малко отчуждение от устното народно творчество. Ежедневните и тържествени песни от първите десетилетия на 18 век до голяма степен подготвят развитието на различни жанрове на лириката през средата и втората половина на 18 век.
Основното нещо в идеологията на класицизма е държавният патос. Държавата, създадена през първите десетилетия на 18 век, е обявена за най-висока ценност. Класицистите, вдъхновени от петровските реформи, вярват във възможността за по-нататъшното му усъвършенстване. Тя им се струваше рационално устроен социален организъм, където всяко имение изпълнява възложените му задължения. Четири големи литературни фигури допринесоха за утвърждаването на класицизма: A.D. Кантемир, В.К. Тредиаковски, М.В. Ломоносов и A.P. Сумароков.
Първата работа на Ломоносов, занимаваща се с проблемите на езика, е Писмо за правилата на руската поезия (1739 г., публикувано през 1778 г.), написано още в Германия, където той обосновава приложимостта на силабо-тоничната версификация към руския език. Според Ломоносов всеки литературен жанртрябва да бъде написано в определено "спокойствие": "високо спокойствие" се "изисква" за героични стихотворения, оди, "прозаични речи по важни въпроси"; среден - за поетични послания, елегии, сатири, описателна проза и др.; ниски - за комедии, епиграми, песни, "съчинения на обикновени дела". „Щилс“ бяха подредени преди всичко в областта на лексиката, в зависимост от съотношението на неутрални (общи за руски и църковнославянски езици), църковнославянски и руски разговорни думи. „Високо спокойствие“ се характеризира със съчетание на славянски думи с неутрални думи, „средно спокойствие“ се изгражда на базата на неутрален речникс добавяне на редица славянски и разговорни думи, "ниско спокойствие" съчетава неутрални и разговорни думи. Такава програма направи възможно създаването на единен стилистично диференциран литературен език. Теорията за "трите затишие" оказва значително влияние върху развитието на руския литературен език през втората половина на 18 век. до дейността на училище Н.М. Карамзин (от 1790-те), който се насочва към сближаването на руснаците литературен езикс разговорен.
Поетическото наследство на Ломоносов включва тържествени оди, философски оди-размисли „Утринни размишления за Божието величие“ (1743) и „Вечерни размишления за Божието величие“ (1743), поетични преписи на псалми и прилежащата ода unfin51, избрана от Йов (17). героична поема Петър Велики (1756-1761), сатирични стихотворения (Химн на брадата, 1756-1757 и др.), философският "Разговор с Анакреон" (превод на анакреонтичните оди във връзка с техните собствени отговори на тях; 1757 г. -1761), героична идилия Полидор (1750), две трагедии, множество стихотворения по повод различни празници, епиграми, притчи, преводни стихотворения.
Върхът на поетическото творчество на Ломоносов са неговите оди, написани „по повод“ – във връзка със значими събития от живота на държавата, например възкачването на престола на императрици Елизабет и Екатерина II. Ломоносов използва тържествени поводи, за да създаде ярки и величествени картини на Вселената. Одите са изпълнени с метафори, хиперболи, алегории, реторични въпроси и други тропи, които създават вътрешна динамика и звуково богатство на стиха, пропити с патриотичен патос, размисли за бъдещето на Русия. В одата в деня на възкачването на всеруския престол на Елизабет Петровна (1747 г.) той пише:
Науката храни млади мъже,
Те дават радост на старите,
Декорирайте в щастлив живот
Запазете в случай на злополука.
Класицизмът бележи важен етап в развитието на руската литература. В момента на потвърждаване на това литературно направлениеисторическата задача за трансформиране на стихосложението е решена. В същото време се полага солидна основа за формирането на руския книжовен език, премахване на противоречието между новото съдържание и старите форми на неговото изразяване, което се разкрива с цялата си острота в литературата от първите три десетилетия на XX век. 18 век.
Г. Р. Державин: живот и творчество. Връзка с класицистичната традиция и началото на разрушаването на каноничната система на класицизма. Теми на поезията на Державин. „Фелица“ „есе, което още не е било на нашия език“. (Откъс наизуст).
Гавриил Романович ДЕРЖАВИН(1743-1816) - писател и държав. фигура. Роден в бедно дворянско семейство, през 1759-62 г. учи в Казанската гимназия. От 1762 г. служи в Преображенския гвардейски полк, получава първото си офицерско звание през 1772 г. По време на селската война под ръководството на Е. И. Пугачов участва активно в действията на правителствата. войски. От 1777 г. Державин е на държавна служба в Сената. Олонецки и губернатор на Тамбов. През 1791-93 г. Державин е държавен секретар на императрица Екатерина II, от 1793 г. - сенатор. Впоследствие Державин заема поста президент на Търговския колеж в щата. касиер, министър на правосъдието. От 1803 г. пенсиониран. В официалните дейности, които той много оценява, което е отразено в неговите „Записки“, Державин проявява „ревност“, честност, справедливост, като същевременно е изключително безкомпромисен, което го навежда до сблъсък с висшестоящите, включително Екатерина II, Павел I и Александър I. .
Литературен. Дейността на Державин започва по време на службата му в Преображенския полк. През 1776 г. излиза първият му сборник „Оди, съставени и преведени в планината Читалагае“, белязан от влиянието на М. В. Ломоносов и А. П. Сумароков. През 1780-те години в поезията на Державин значително място заема образът на Екатерина II, изпят под името Фелица (една ода на името му донесе репутацията на най-великия поет на епохата). Многократно Державин пише и в жанра на духовна ода ("Бог", 1780-84). По-късно обаче той се разочарова от императрицата и в търсене на положително. героят се обърна към фигурите на P.A. Румянцев и A.V. Суворов ("Водопад", 1791-94, "Снегир", 1800).
Иновацията на поезията на Державин се състои преди всичко в съчетаването на различни теми и тоналности в едно стихотворение (одично и сатирично - "Видението на Мурза", 1783-84; "Благородник", 1794, гражданско и философско - "Водопад"), емоционалност, сравнителна простота език. Текстове на Державин. до голяма степен автобиографичен, той създава образа на лирически „аз“, разкрит в няколко аспекта: ежедневен, биографичен и идеологически, който се характеризира с усещане за смърт, очакваща човек („За смъртта на княз Мешчерски“, 1779 г.) и при едновременно чувства. наслада от красотата на живота (сборник „Анакреонтични песни“, 1804; Хорациански оди). През последните години от живота си Державин, заобиколен от ореол на слава, се насочва към драматургията (трагедии, комични опери и др.). Въпреки че самият той високо оцени драматичността му. експерименти, те не са били успешни със съвременници. Сред прозаите на Державин са бележки от известни на всички случки и истински случаи, съдържащи живота на Гаврила Романович Державин (1812-13), Обяснения върху произведенията на Державин... (1809-10), Беседа за лирическата поезия или за ода" ( 1805-15).
Д. И. Фонвизин като руски писател-просветител. Комедията "Подраст" е върхът на руската драматургия от 18 век, първата руска обществено-политическа комедия. Въпросът за комедията.
Денис Иванович Фонвизин произхожда от русифицирано немско семейство, чието първоначално фамилно име е фон Визен. Съвременният правопис Fonvizin е предложен от A.S. Пушкин много по-късно.
Първоначално Фонвизин учи при частни учители, след това влезе в гимназията на Московския държавен университет, където по-късно учи. Но той не завърши университета, напусна, за да започне службата си. Още в гимназията той дебютира като писател и преводач от немски: когато Фонвизин беше в първата си година в университета, в съда имаше нужда от преводач и той беше приет в службата на Колегията по външни работи , където е работил през целия си живот. През 1763 г. Фонвизин се премества в Санкт Петербург, където се среща с писатели, вкл. с Елагин: той се присъединява към неговия кръг и става почитател на теорията за склоненията.
1764 г. – Дебютът на Фонвизин като драматург: той публикува пиесата „Корион“. Написано е слабо, но в пълно съответствие с теорията на склоненията - това е преработка на френската комедия.
След този провал Фонвизин не пише дълго време, едва през 1769 г. създава комедията „Бригадир“. Тази пиеса показва, че Фонвизин е разбрал, че не е достатъчно само да дадете на героите руски имена, трябва да въведете и руски проблеми в пиесата. В бригадира такъв проблем е галомания- имитация на всичко френско, беше актуално в Русия в средата на 18 век; Друг, не по-малко належащ проблем е образованието на младите благородници. Но и в Бригадира се усеща и влиянието на теорията за склоненията, защото сюжетният ход там е заимстван от френската драматургия – това е т.нар. симетрия в бюрокрацията(ситуация, при която в две брачни двойки съпрузите едновременно се грижат за съпругите на други хора). Но тъй като бригадирът все пак беше интелигентно адаптиран за Русия, той се смята за първата руска пиеса.
Фонвизин знаеше как да различи и опише всякакви проблеми на руското общество, имаше добро чувство за хумор и можеше да мисли по държавен начин. Всичко това се проявява в основното му произведение - комедията "Подраст", написана през 1781 г. Комедията обаче е публикувана за първи път едва през 1830 г., след смъртта на Фонвизин.
Основният проблем, който се повдига в тази комедия, е възпитанието на млад руски благородник, идеите за просвещение. Това беше много актуално през 1780-те, когато дори самата императрица Екатерина мисли много за образованието, тя беше противник на домашното обучение с учители.
През 18 век има няколко философски теории за образованието. Според един от тях първоначално детето не е пълноценна личност, то само копира поведението на възрастните. Тъй като Катрин споделя тази теория, тя препоръча децата да бъдат отделени от родителите си и настанени в образователни институции. Фонвизин, който също беше привърженик на тази теория, просто показва в комедията „Подраст” цялата пагубност на домашното възпитание.
Фонвизин се стреми да докаже, че образованието е синоним на щастие.
Главният герой на комедията е млад благородник Митрофан, който има много негативни ролеви модели пред очите си. Първо, майка му, г-жа Простакова, е жесток и своенравен земевладелец, който не вижда никакъв смисъл от образованието. Второ, неговата медицинска сестра Еремеевна е робиня в духа си, от която Митрофан поема психологията на възхищението към силните (както и от баща си). На трето място, чичо му Тарас Скотинин е благородник, който не иска да служи на отечеството си, най-вече обича прасетата си. Подчертава се, че Митрофанушка взима по нещо от всички тях.
Въпреки сатирата, пиесата първоначално не е била предназначена да бъде смешна. Съвременниците, четейки го, бяха ужасени.
Комедията, без съмнение, е продукт на епохата на класицизма, но с известни отклонения от каноничните правила. Тук например се спазва само едно правило от троицата – единството на мястото, т.к цялото действие се развива в имението на Простакови.
Има герои-маски: София е любовницата, Стародум е бащата (въпреки че не е глупав!), Той е и герой-разсъдък, Милон е герой-любовник, Митрофан и Скотинин са отрицателни ухажори, Правдин е богът от колата. Тук няма субретна роля.
В пиесата, както трябва, има пет действия: експозиция, сюжет, развитие на конфликта, кулминация и развръзка (която включва неоправдана развръзка и катарзис, когато ни е жал за Простаков).
Класическият конфликт на чувство и дълг се изразява във факта, че положителните герои на тази пиеса живеят в подчинение на разума, състоянието и волята на своите по-възрастни. Отрицателните стават роби на чувствата си, често зли и егоистични. Разбира се, в крайна сметка положителните герои са възнаградени с щастие, а отрицателните са губещите.
В комедията има много говорещи фамилни имена: Скотинин, Цифиркин, Милон и др.
Пиесата е написана в нисък стил, на лесен разговорен език, в проза.
А. Н. Радишчев. "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" - изключителен паметникРуски обществена мисъли литература. Проблемът на работата. Образът на хората в Пътешествието. Изображение на длъжностни лица, собственици на земя, двор.
Александър Николаевич Радишчев е руски писател, един от основните представители на „просветителската философия“ в Русия. Роден през 1749г.
По повод коронацията си Екатерина II Радишчев получава страница. През януари 1764 г. пристига в Петербург и до 1766 г. учи в пажовия корпус. Когато Екатерина заповяда да изпрати дванадесет млади благородници в Лайпциг за научни изследвания, включително шест страници от най-изтъкнато поведение и успех в преподаването, сред които беше Радишчев. При изпращане на студенти в чужбина бяха дадени инструкции относно обучението им, написани от самата Екатерина II. Престоят на Радишчев в чужбина е описан в неговия живот на Ф. В. Ушаков.
След като прекарва пет години в Лайпциг, той, подобно на другарите си, забравя руския език, така че при завръщането си в Русия го изучава под ръководството на известния Храповицки, секретар на Екатерина. След дипломирането си Радишчев става един от най-големите образовани хорана своето време не само в Русия. Радишчев влиза като главен ревизор в щаба на командващия в Санкт Петербург главнокомандващ Брус. През 1775 г. Радишчев се пенсионира с чин втори майор в армията. През 1778 г. той отново е назначен да служи в държавния камерен колеж за вакантно място за оценител. През 1788 г. е преместен на служба в петербургската митница, помощник-управител, а след това и управител. Изучаването на руски език и четенето довеждат Радишчев до собствените му литературни експерименти. През 1789 г. той публикува „Животът на Фьодор Василиевич Ушаков с добавка на някои негови съчинения“. Възползвайки се от указа на Екатерина II за безплатни печатници, Радишчев създава собствена печатница в дома си и през 1790 г. публикува основното си произведение: „Пътуване от Петербург до Москва”. Книгата се разпродаде бързо. Смелите й дискусии за крепостничеството и други печални явления от тогавашния обществен и държавен живот привлякоха вниманието на самата императрица, на която някой предава Пътешествието. Въпреки че книгата е публикувана „с разрешение на деканатския съвет“, тоест с разрешението на установената цензура, все пак срещу автора е повдигнато преследване. Отначало те не знаеха кой е авторът, тъй като името му не беше поставено в книгата; но след като арестуваха търговеца Зотов, в чийто магазин се продаваше Пътешествието, скоро разбраха, че книгата е написана и издадена от Радишчев. Той също беше арестуван. Екатерина реагира на книгата на Радишчев със силно лично раздразнение. Затворен в крепост и разпитван, Радишчев заявява покаянието си, отказва се от книгата си, но в същото време в показанията си често изразява същите възгледи, които са цитирани в „Пътуване“. Съдбата на Радишчев беше предрешена: той беше признат за виновен по самия указ да бъде изправен пред съда. Наказателната колегия го осъди на смъртно наказание. Но „от милост и за всеобща радост“ по повод сключването на мира с Швеция смъртното наказание е заменено със заточение в Сибир, в затвора Илим, „за десетгодишен безнадежден престой“. Сестрата на съпругата му, Е. В., идва да го посети в Сибир. Рубановская и доведе по-малките деца (по-големите останаха при роднините си за образование). В Илимск Радишчев се жени за Е.В. Рубановская. Малко след възкачването си император Павел връща Радищев от Сибир и Радищев получава заповед да живее в имението си в Калужска губерния, село Немцов, а на губернатора е наредено да наблюдава поведението и кореспонденцията му.
Съвременниците на Радишчев, Илински и Борн, удостоверяват истинността на легендата за смъртта на Радишчев. Тази традиция казва, че когато Радищев представи своя либерален проект за необходимите законодателни реформи - проект, в който отново беше предложено еманципацията на селяните, председателят на комисията граф Завадовски го направи строго порицание за начина му на мислене, строго напомняйки му за предишните му хобита и дори споменавайки Сибир. Радищев, човек със силно нарушено здраве, със счупени нерви, е толкова шокиран от порицанието и заплахите на Завадовски, че решава да се самоубие, изпива отрова и умира в ужасни мъки. Радишчев умира в нощта на 12 септември по стар стил от 1802 г. и е погребан на гробището Волково. Името на Радишчев беше забранено дълго време; почти никога не се е появявал в печат. Малко след смъртта му се появяват няколко статии за него, но след това името му почти изчезва в литературата и е много рядко; за него се дават само откъслечни и непълни данни. Батюшков включва Радишчев в програмата си за есета по руска литература. Едва през втората половина на петдесетте години забраната е премахната от името на Радишчев и в пресата се появяват много статии за него.
9. Сантиментализъм. Н. М. Карамзин е ръководител на руския сантиментализъм. Идейно-творческата еволюция на прозаика Карамзин. „Писмата на руския пътник” като феномен на руския сантиментализъм. Жанрът на историята в творчеството на Карамзин. Историята "Бедната Лиза" като най-високото постижение на руския сантиментализъм. "История на руската държава" Н. М. Карамзин.
В края на XVIII век в литературата има ново литературно течение - сантиментализъм.
Сантиментализъм (фр. сантиментализъм, от фр. Чувство - чувство) - начинът на мислене в западноевропейската и руската култура и съответното литературно течение. Произведенията, написани в рамките на това художествено направление, се фокусират върху читателското възприятие, тоест върху чувствеността, която възниква при четенето им.
Основателят на сантиментализмаи най-големият писател в тази посока е Н. М. Карамзин - поет, прозаик, есеист, журналист. Много стихотворения, балади и разкази му донесоха общоруска слава. Най-големите му заслуги са свързани с произведения като "Писма на руски пътник", разказът "Бедната Лиза", "История на руската държава", както и с трансформацията на литературния език.
След творчески овладяване на елементите на сантиментализма в предишната руска литература, Карамзин успява теоретично да обоснове принципите на сантиментализма и да ги възпроизведе в своята литературна практика. В неговите произведения благородният сантиментализъм намира най-пълен израз.
В неговите разкази се проявяват най-пълните черти на сантименталната проза на Карамзин - патосът на човечността, психологизмът, субективно-чувствителното възприемане на действителността, лиризмът на повествованието и простият "елегантен" език. Те отразяват повишеното внимание на автора към анализа на любовните чувства, емоционални преживяваниягерои, повишено внимание към психологическите действия.
Сюжетът на историята "Бедната Лиза" не е претенциозен и е много разпространен в литературата: любовта на бедно момиче и млад благородник. В основата на историята на Карамзин - житейска ситуация. Социалното неравенство между селско момиче и благородник предопредели трагичната развръзка на тяхната любов. Въпреки това за Карамзин е важно преди всичко да предаде психологическото състояние на героите, да създаде подходящо лирично настроение, което може да предизвика реципрочно емоционално чувство у читателя. Той не се фокусира върху социалните преживявания, които се споменават в историята, превеждайки ги в морален и етичен план. Карамзин само намеква за факта, че социалното неравенство затруднява брака на благородник и селянка. Лиза, в разговор с Ераст, казва, че той „не може да й бъде съпруг“, тъй като тя е селянка. И въпреки че всички симпатии на Карамзин са на страната на очарователния, кротък бедната Лиза, за съдбата, на която чувствителният автор пролива сълзи, въпреки това се опитва да обясни постъпката на Ераст с обстоятелствата, с характера на героя. Ераст е надарен с „мило сърце, добро по природа, но слабо и ветровито“. Въпреки това навикът за празен и проспериращ живот го принуди поради егоизъм и слабост на характера да подобри делата си, като се ожени за богата вдовица. След като предаде сцената на сбогуването на Ераст с Лиза, на която той дава сто рубли, Карамзин възкликва: „Сърцето ми кърви тази минута. Забравям един човек в Ераст - готова съм да го прокълна - но езикът ми не мърда - гледам небето, а по лицето ми се търкулва сълза. Карамзин няма остри оценки, няма патос на възмущението, той търси утеха и помирение в страданията на героите. Драматичните, а понякога и трагични събития нямат за цел да предизвикат възмущение, гняв, а тъжно, меланхолично чувство.
Голямо място в разказа заемат лирическите отклонения на автора, диалогът, монологът на героите. Лирическият начин на повествование създава определено настроение. Това се обслужва в разказа и от пейзажа, на фона на който се развива действието, пейзаж, съзвучен с настроенията на героите. За първи път в прозата на Карамзин пейзажът се превръща в средство за съзнателно естетическо въздействие – „пейзажът на душата”.
Карамзин често прибягва до словесни повторения, епитети, изразяващи емоционалността или съзерцанието на героите, и други изразни поетични средства.
Значението на творчеството на Карамзин надхвърля сантиментализма, отвъд границите на 18-ти век, тъй като оказва силно влияние върху литературата от първите три десетилетия на 19-ти век.
И всички постижения на Ренесанса. Обществата са силно повлияни от литературата на 18-ти век, която има своя безценен принос за световна култура. Просвещението даде тласък на Великия Френската революциякоето напълно промени Европа.
Литературата на 18 век изпълнява основно образователни функции, нейни глашатаи стават велики философи и писатели. Самите те имаха невероятен запас от знания, понякога енциклопедични, и не без основание вярваха, че само просветен човек може да промени този свят. Те пренасят своите хуманистични идеи чрез литературата, която се състои главно от философски трактати. Тези произведения са написани за доста широк кръг читатели, способни да мислят и разсъждават. Авторите се надяваха по този начин да бъдат чути от голям брой хора.
Периодът от 1720 до 1730 г. се нарича просвещенски класицизъм. Основното му съдържание беше, че писателите осмиваха въз основа на примери антична литератураи чл. В тези произведения се усеща патос и героизъм, които са насочени към идеята за създаване на държава-рай.
Чуждестранната литература от 18 век направи много. Тя успя да покаже на героите кои са истински патриоти. За тази категория хора равенството, братството и свободата са основен приоритет. Вярно е, че трябва да се отбележи, че тези герои са напълно лишени от индивидуалност, характеристики, те са притежавани само от възвишени страсти.
Просвещенският класицизъм се заменя от просветителски реализъм, което доближава литературата до понятия, които са по-близки до хората. Чуждестранната литература от 18 век получава нова посока, по-реалистична и демократична. Писателите се обръщат към човека, описват живота му, говорят за неговите страдания и мъки. На езика на романите и стихотворенията писателите призовават своите читатели към милост и състрадание. Просветените хора от 18 век започват да четат произведенията на Волтер, Русо, Дидро, Монтескьо, Лесинг, Филдинг и Дефо. Основните герои - прости хоракоито не могат да устоят на обществения морал, са много уязвими и често слабоволни. Авторите на тези произведения са все още много далеч от реалистичните литературни образи на героите от 19-ти и 20-ти век, но вече се забелязва значителна промяна към описанието на по-жизнени персонажи.
Руската литература от 18-ти век произхожда от трансформациите на Петър I, постепенно променяйки позицията на просветения класицизъм към реализъм. Изключителни представителиот този период са автори като Тредиаковски и Сумароков. Те създадоха плодородна почва на руска земя за развитие на литературни таланти. Фонвизин, Державин, Радишчев и Карамзин са безспорни. Все още се възхищаваме на талантите им и гражданска позиция.
Английската литература от 18-ти век се отличава с формирането на няколко различни направления наведнъж. Англичаните са пионери на такива жанрове като социални и семейни романи, които показват талантите на Ричардсън, Смолет, Стивънсън и, без съмнение, Суифт, Дефо и Филдинг. Писателите на Англия са сред първите, които критикуват не буржоазния строй, а самите буржоа, техния морал и истина.Джонатан Суифт в своята ирония замахна към самата буржоазна система, показвайки в своите произведения най-отрицателните й страни. Английската литература от 18-ти век също е представена от явление, наречено сантиментализъм. Тя е изпълнена с песимизъм, невяра в идеалите и е насочена само към чувства, обикновено с любовно съдържание.
