Създавайки ироничната гротеска „История на един град“, Салтиков-Шчедрин се надяваше да предизвика у читателя не смях, а „горчиво чувство“ на срам. Идеята на творбата е изградена върху образа на определена йерархия: обикновени хора, които няма да устоят на инструкциите на често глупави владетели, и самите владетели тирани. В лицето на обикновените хора в тази история действат жителите на град Фулов, а техни потисници са кметовете. Салтиков-Шчедрин отбелязва с ирония, че този народ се нуждае от водач, който да им дава инструкции и да ги държи в „таралежи“, в противен случай целият народ ще изпадне в анархия.
История на създаването
Концепцията и идеята на романа "Историята на един град" се формират постепенно. През 1867 г. писателят написва приказно-фантастичното произведение „Приказка за губернатора с препълнена глава”, която впоследствие е в основата на главата „Органчик”. През 1868 г. Салтиков-Шчедрин започва работа върху „Историята на един град“ и завършва през 1870 г. Първоначално авторът искаше да даде на творбата името „Глуповски летописец“. Романът е публикуван в популярното тогава списание „Отечественные записки“.
Сюжетът на творбата
(Илюстрации от творческия екип от съветски графици "Кукриникси")
Историята е разказана от гледната точка на летописец. Той говори за жителите на града, които били толкова глупави, че градът им получил името „Глупав“. Романът започва с главата "За корена на произхода на глупавците", в която е дадена историята на този народ. В него се разказва по-специално за племето на ловците, които, след като побеждават съседните племена лукоядци, гъстоядци, моржове, кособрюхи и други, решават да намерят владетел за себе си, защото искат да възстановят реда в племе. Само един принц реши да управлява и дори той изпрати крадец-новатор вместо себе си. Когато откраднал, принцът му изпратил примка, но крадецът успял да се измъкне в известен смисъл и се намушкал с краставица. Както виждате, иронията и гротеската съжителстват перфектно в творбата.
След няколко неуспешни кандидати за ролята на депутати, принцът се появи лично в града. Ставайки първият владетел, той бележи "историческото време" на града. Твърди се, че двадесет и двама владетели с техните постижения са управлявали града, но инвентарът изброява двадесет и един. Очевидно липсващият е основателят на града.
Основните герои
Всеки един от кметовете изпълнява своята задача да реализира идеята на писателя чрез гротеска да покаже абсурдността на управлението си. В много видове се виждат чертите на историческите личности. За по-голямо признание Салтиков-Шчедрин не само описва стила на тяхното управление, нелепо изопачава имената, но и дава подходящи описания, сочещи исторически прототип. Някои от личностите на кметовете са образи, събрани от характерните черти на различни хора от историята на руската държава.
И така, третият владетел Иван Матвеевич Великанов, известен с удавянето на директора на икономическите въпроси и налагането на данъци от три копейки на човек, беше заточен в затвора за любовна връзка с Авдотя Лопухина, първата съпруга на Петър I.
Бригадир Иван Матвеевич Баклан, шестият кмет, беше висок и горд, че е последовател на линията на Иван Грозни. Читателят разбира какво се има предвид под камбанарията в Москва. Владетелят намери смъртта в духа на същия гротескен образ, който изпълва романа - бригадирът беше счупен наполовина по време на буря.
Личността на Петър III в образа на гвардейския сержант Богдан Богданович Пфайфер е посочена от дадената му характеристика - "роден холщайн", стила на управление на кмета и неговия резултат - отстранен от поста на владетел " за невежество".
Дементий Варламович Бродисти е наречен "Органчик" заради наличието на механизъм в главата му. Той държеше града на разстояние, защото беше мрачен и оттеглен. При опит да отнесе главата на кмета за ремонт при столичните майстори, тя беше изхвърлена от уплашен кочияш от файтона. След управлението на Органчик 7 дни в града цари хаос.
Краткият период на просперитет на жителите на града е свързан с името на деветия кмет Семьон Константинович Двоекуров. Граждански съветник и новатор, той се грижи за облика на града, започва мед и пивоварство. Опитва се да отворя академия.
Най-дългото царуване бе белязано от дванадесетия кмет Василиск Семенович Бородавкин, който напомня на читателя стила на управление на Петър I. Неговите „славни дела“ също показват връзката на героя с историческата личност - той унищожава Стрелци и тор селища, и трудната връзка с изкореняването на невежеството на хората - прекара четири години във войни на Foolov за образование и три - против. Той решително подготви града за опожаряване, но внезапно умря.
Онуфрий Иванович Негодяев, бивш селянин по произход, който топли печки, преди да е кмет, унищожи улиците, павирани от бившия владетел и издигна паметници на тези ресурси. Изображението е копирано от Павел I, което се посочва и от обстоятелствата на отстраняването му: той беше уволнен за несъгласие с триумвирата относно конституциите.
При държавния съветник Ераст Андреевич Садтилов глупавият елит беше зает с балове и нощни срещи с четене на произведения на определен джентълмен. Както при царуването на Александър I, кметът не се интересуваше от хората, които бяха обеднели и умрели от глад.
Негодник, идиот и "Сатана" Угрюм-Бурчеев носи "говореща" фамилия и е "отписан" от граф Аракчеев. Най-накрая той унищожава Foolov и решава да построи град Непреколнск на ново място. При опит за реализиране на такъв грандиозен проект настъпи „краят на света“: слънцето избледня, земята се разтресе и кметът изчезна безследно. Така приключи историята на "един град".
Анализ на работата
Салтиков-Шчедрин с помощта на сатирата и гротеската цели да достигне до човешката душа. Той иска да убеди читателя, че човешката институция трябва да се основава на християнски принципи. В противен случай животът на човек може да бъде деформиран, осакатен и в крайна сметка да доведе до смъртта на човешката душа.
„Историята на един град“ е новаторско произведение, преодоляло обичайните рамки на художествената сатира. Всеки образ в романа има изразени гротескни черти, но в същото време е разпознаваем. Това породи вълна от критики срещу автора. Той беше обвинен в „клевети” на народа и управляващите.
Всъщност историята на Глупов до голяма степен е отписана от хрониката на Нестор, която разказва за времето на началото на Русия - "Повест за миналите години". Авторът нарочно подчертава този паралел, за да стане ясно кого има предвид под глупаците и че всички тези кметове в никакъв случай не са полет на фантазия, а истински руски владетели. В същото време авторът дава да се разбере, че не описва цялата човешка раса, а именно Русия, пренаписвайки нейната история по свой сатиричен начин.
Целта на създаването на произведението Салтиков-Шчедрин обаче не се подиграва с Русия. Задачата на писателя беше да насърчи обществото да преосмисли критично своята история, за да изкорени съществуващите пороци. Гротеската играе огромна роля в създаването на художествен образ в творчеството на Салтиков-Шчедрин. Основната цел на писателя е да покаже пороците на хората, които не се забелязват от обществото.
Писателят се присмива на грозотата на обществото и е наричан „великият присмехулник“ сред предшествениците като Грибоедов и Гогол. Четейки ироничната гротеска, читателят искаше да се смее, но в този смях имаше нещо зловещо – публиката „почувства как бичът се бие сам“.
„В наше време вече не може да има никакво съмнение, че Шчедрин принадлежи на едно от първите места в историята на руската литература“, пише М. С. Олмински Салтиков-Шчедрин работи страхотно както в големи, така и в малки сатирични жанрове: списък на наличните жанрове до него широк - роман с интересен сюжет и дълбоко прочувствени образи, фейлетон, приказка, драматична творба, разказ, пародия. Салтиков-Щедрин е откривателят на жанра на сатиричната хроника, но той вдъхна и нов живот на жанра на романа: „Имаме такава концепция за романа, че не може да съществува без любовен сюжет ... Аз считам за моя“ „Модерна идилия“, „Головлеви“, „Провинциален дневник“ и други истински романи: в тях, въпреки че са съставени сякаш от отделни истории, са заснети цели периоди от нашия живот“, пише Салтиков-Щедрин. Произведението е написано под формата на разказ от летописец-архивист за миналото на град Глупов, но историческите рамки са ограничени - от 1731 до 1826 г. За бъдещия историк на руското общество, когато дойде в епохата, която живеем, няма да има по-ценно съкровище от трудовете на г.
Салтиков, в който ще намери жива и истинска картина на съвременната социална система... Салтиков не познава равен в цялата история на руската литература, когато става дума за улавяне на типичните черти на времето, преживяно от обществото, за да забележете един или друг нов вид и го осветете с цялата яркост на мощния си талант."
„Ужасен съм от епохата, ужасен от историческата ситуация...“, призна Салтиков-Шчедрин, започвайки да работи по романа.
Салтиков-Шчедрин успя да съчетае сюжетите и мотивите на легенди, приказки и други фолклорни произведения и просто, по достъпен начин, да предаде антимонархически идеи на читателя в картини от народния живот и ежедневните грижи на обикновените хора. Романът започва с главата „Апел към читателя“, стилизирана като стар стил, в която писателят казва, че целта му е „да изобрази последователно кметовете, назначени в град Фулов от руското правителство в различно време. "
Главата „За корена на произхода на глупавите“ е стилизирана като преразказ на летописната хроника, а самото начало е имитация на „Слово за похода на Игорев“; по-нататъшно изброяване на известни историци от 19 век, които имат пряко противоположни възгледи за историческия процес (Н. И. Костомаров и С.
М. Соловьов) повишава степента на ирония; но тази глава е не само пародия на хрониката, но и порочна сатира на „великата сила” и народническата идея. „Опис до кметовете“ е коментар на следващите глави и според биографичните данни всеки владетел на Глупов е починал по напълно нелепа причина: един е ухапан от дървеници, друг е разкъсан от кучета, трети е имал главата инструмент развалена, четвърти беше убит от лакомия, пети се опита да разбере указа на Сената и умря от напрежение и така нататък. Първата глава "Органчик" описва кмета Брудасти - а с него и цялата система на бюрократичния апарат, чиято същност може да се сведе до две резолюции: "Ще разоря!" и "Няма да издържа!" - и в романа, за изпълнението на тези функции, Брудастом се задоволява с най-простия механизъм, "органа".
„Приказката за шестте кметове“ е не само сатира върху периода на дворцовите преврати от 18-ти век, по време на които жените често идват на власт, но и пародия на множество произведения на историческа тема, появила се през 60-те години. Никой от кметовете не направи нищо съществено, което в същото време би било положително. Мащабът на тяхното унищожаване често е огромен, но за целия живот на кмета има едва два-три случая, които трябва да бъдат записани в аналите до последния детайл: Двокуров, например, направи задължително използването на горчица и залив листа - съвсем дребна поръчка, доведена до държавно ниво, като се споменава, че биографията на кмета не е достигнала до неговите съвременници, които биха могли да разберат теорията на неговото управление.
За да постигне поне нещо, кметът Негодяев „павира улиците, павирани с покрайнините”. В писмо до А. Н. Пипин сатирикът пише: „Мога да обясня всяко свое есе срещу какво е насочено и да докажа, че е насочено именно срещу онези прояви на произвол и дивачество, от които всеки честен човек се отвращава.
Така например, кмет с плюшена глава не означава човек с плюшена глава, а именно кмет, който управлява съдбите на много хиляди хора. Това дори не е смях, а трагична ситуация." На финала образът на романа ще бъде най-ужасният от кметовете - Мрачно-мрънкащият, символ на потисничество и произвол. В мечтите му има теории за обръщане света в казарма и разделяйки хората на роти и батальони, се въплъщава мечтата на всички негови предшественици, които искат власт на всяка цена.
Но дори неговото управление едва повдига глупавите от коленете им, а самата природа не може да понесе такава дивотия - ужасно „то“ идва, за да сложи край на всичко.
Говорейки за оригиналността на сатирата в творчеството на Салтиков-Шчедрин, трябва да се разбере, че неговият сатиричен стил, неговите техники и методи за изобразяване на герои се формират заедно с идейното и творческо формиране на възгледите на писателя за хората. Човек, който е жизнено и духовно близък до масите, израснал сред народа, който, като част от своя дълг, непрекъснато се сблъсква с проблемите на народа, Салтиков-Щедрин попива народния дух, неговия език, неговите настроения . Това му позволява още в ранните си сатирични цикли („Провинциални есета“, „Помпадури и Помпадури“, „Ташкент“ и др.) да оцени много дълбоко и правилно хищническата същност на феодалите, благородството и зараждащата се буржоазия и кулаци. .
Именно тук започна да се усъвършенства оръжието на сатирика. НА. Добролюбов пише за творчеството на Салтиков-Щедрин по това време, както следва: „В масата на хората името на г-н Щедрин, когато стане известно там, винаги ще се произнася с уважение и благодарност: той обича този народ, той вижда много добри, благородни, макар и неразвити или неправилно насочени инстинкти в тези скромни, наивни работници. Той ги защитава от всякакви талантливи натури и бездарни скромни, третира ги без никакво отричане. В „Богомолци“ има великолепен контраст между простодушната вяра, живите, свежи чувства на обикновените хора и арогантната празнота на съпругата на генерала Даря Михайловна или мръсните фанфари на фермера Хрептюгин. Но в тези произведения Шчедрин все още няма пълната сатирична палитра: психологическите портрети на чиновници, подкупници, бюрократи, въпреки че са подкрепени с казване на фамилни имена, като този Хрептюгин, гръбнакът на хората, все още не носят печата на злия обвинителен смях, с който героите вече са клеймирани „История на един град. Като цяло, ако „История на един град“ не беше толкова талантливо и задълбочено произведение, колкото е, тя би могла да се използва като учебник за формите и методите на използване на сатирата. Тук има всичко: техниките на сатиричната фантазия, необузданото хиперболизиране на образите, гротеската, езоповия език на алегорията, пародия на различни институции на държавност и политически проблеми.
„Проблемите на политическия живот са онези проблеми, в чиято художествена интерпретация Шчедрин изобилно включва хипербола и фантазия. Колкото по-остри са политическите проблеми, повдигнати от сатирика, толкова по-хиперболични и фантастични са неговите образи” 2224. Например Салтиков-Шчедрин описва глупостта и тесногръдието на държавните служители, занимаващи се с ограбване на хората преди, но само в Историята на един град Бродисти се появява с празната си глава, в която орган с два романса „Ще разруша !” и "Няма да издържа!". Цялото презрение, което авторът е успял да изрази само към подобни фигури, е изразено в този гротескен образ, предаден в уж фантастичен план. Но намекът на автора, че подобни фигури не са рядкост в руската действителност, влияе много по-остро на общественото мнение. Образът на Бродистой е фантастичен и следователно забавен. А смехът е оръжие. Помага на интелигентния човек правилно да оцени дадено явление или човек, а фигури като Брудаст, разпознавайки себе си, също са принудени да се смеят, в противен случай всеки няма да разбере за празната си глава. Тук авторът освен това използва техниката да дава на героите си говорещи фамилни имена (brudish е специална порода свирепи рошави кучета) и тук получаваме известния герой на Шчедрин: глупав, свиреп човек с космата душа.
И тогава можете да си представите какво ще се случи с хората, дадени във властта на такъв владетел. „Нечувана активност изведнъж кипи във всички части на града; частни съдебни изпълнители галопираха; тримесечен галоп; пазачите забравиха какво означава да се яде и оттогава са придобили пагубния навик да грабват парчета в движение. Те хващат и хващат, бичат и бичат, описват и продават... и над цялата тази глъч, над цялото това объркване, като вик на граблива птица, зловещото "Няма да търпя!" 44.20. Характерна особеност на сатирата на Салтиков-Щедрин е, че той рисува портрети на своите герои със специално внимание, с голям психологизъм и едва тогава тези герои, сякаш сами по себе си, започвайки от портрета, нарисуван от автора, започват да живеят и действай.
Всичко това напомня за куклен театър, който авторът многократно споменава в различни периоди от живота си, както в приказката „Бизнесът на играчките“: „Жива кукла тъпче жив човек с петата си“. Не без причина съвременният писател художник А.И. Лебедев в своята карикатурна рисунка изобразява Шчедрин като колекционер на кукли, които безмилостно закача с острата си сатира на страниците на книгите си. Пример за такива живи кукли в „Историята на един град“ могат да се нарекат калайските войници на Варткин, които, влезли в робата, пълна с кръв и свирепост, се нахвърлят върху къщите на жителите на Фулов и след няколко мига ги унищожи до основи. Но истински войник, в разбирането на Салтиков-Щедрин, като родом от същия народ, призван също да защитава народа от врага, не може и не трябва да се противопоставя на народа. Само калаените войници, кукли са способни да забравят корените си, носейки болка и разрушение на народа си 10,19. И все пак в „История на един град“ има един чисто фантастичен период. Това е периодът на управлението на жандармерията – полковник Пришч (въпреки че в „Опис към кметовете“ той е само майор). Но и тук Салтиков-Щедрин остава верен на стила си: в тази Пъпка се оказва, че има пълнена глава, която е отхапана от някакъв сладострастен маршал на благородството, най-вероятно след Пъпка от държавния съветник Иванов, който „умря в 1819 г. от усилие, опитвайки се да разбере някакъв сенатски декрет” 44,17; в този факт няма нищо необичайно за Салтиков-Шчедрин.
Авторът още преди „История на един град“ показва изображения на служители, които се хранят един друг. Завистта и сядането, до дворцовите преврати са толкова характерна черта на руската действителност, че колкото и да се опитва авторът да опише по-естествено и правдоподобно фантастичното ядене на главата, полята с оцет и горчица от маршал на благородството, никой от читателите не се съмнява, че речта е за завист, подло и мръсно чувство, което тласка човек към низост и дори до убийство на противник, което му пречи да вземе лакомство 10.21.
Фантазията на този период се крие в друго: как можеше да се случи така, че по време на управлението на жандарма Пъпка град Фоолов „да беше доведен до такъв просперитет, какъвто хрониките от самото му основаване не бяха представяли такова нещо“
При глупавите изведнъж „оказа се два и три пъти повече от преди“ 44.107 и Пъпка погледна това благополучие и се зарадва. Да, и беше невъзможно да не му се зарадваме, защото общото изобилие се отразяваше в него. Хамбарите му се пръскаха от дарения, направени в натура; сандъците не можеха да съдържат сребро и злато, а банкнотите просто лежаха на пода” 44,105. Фантастичността на такъв просперитет на народа се състои именно във факта, че в цялата история на Русия не е имало нито един период, когато хората са живели спокойно и богато. Най-вероятно Салтиков-Шчедрин, с характерния си разяждащ сарказъм, изобразява тук навика, който се е вкоренил в Русия, да се разпръсква, да се изграждат "потемкински села"
Писането
Говорейки за оригиналността на сатирата в творчеството на Салтиков-Шчедрин, трябва да се разбере, че неговият сатиричен стил, неговите техники и методи за изобразяване на герои се формират заедно с идейното и творческо формиране на възгледите на писателя за хората. Човек, който е жизнено и духовно близък до масите, израснал сред народа, който, като част от своя дълг, непрекъснато се сблъсква с проблемите на народа, Салтиков-Щедрин попива народния дух, неговия език, неговите настроения . Това му позволява още в ранните си сатирични цикли („Провинциални есета“, „Помпадури и Помпадури“, „Ташкент“ и др.) да оцени много дълбоко и правилно хищническата същност на феодалите, благородството и зараждащата се буржоазия и кулаци. .
Именно тук започна да се усъвършенства оръжието на сатирика. НА. Добролюбов пише за творчеството на Салтиков-Щедрин по това време, както следва: „В масата на хората името на г-н Щедрин, когато стане известно там, винаги ще се произнася с уважение и благодарност: той обича този народ, той вижда много добри, благородни, макар и неразвити или неправилно насочени инстинкти в тези скромни, наивни работници. Той ги защитава от всякакви талантливи натури и бездарни скромни, третира ги без никакво отричане. В „Богомолци“ има великолепен контраст между простодушната вяра, живите, свежи чувства на обикновените хора и арогантната празнота на съпругата на генерала Даря Михайловна или мръсните фанфари на фермера Хрептюгин. Но в тези произведения Шчедрин все още няма пълната сатирична палитра: психологическите портрети на чиновници, подкупници, бюрократи, въпреки че са подкрепени с казване на фамилни имена, като този Хрептюгин, гръбнакът на хората, все още не носят печата на злия обвинителен смях, с който героите вече са клеймирани „История на един град. Като цяло, ако „История на един град“ не беше толкова талантливо и задълбочено произведение, колкото е, тя би могла да се използва като учебник за формите и методите на използване на сатирата. Тук има всичко: техниките на сатиричната фантазия, необузданото хиперболизиране на образите, гротеската, езоповия език на алегорията, пародия на различни институции на държавност и политически проблеми.
„Проблемите на политическия живот са онези проблеми, в чиято художествена интерпретация Шчедрин изобилно включва хипербола и фантазия. Колкото по-остри са политическите проблеми, повдигнати от сатирика, толкова по-хиперболични и фантастични са неговите образи” 2224. Например Салтиков-Шчедрин описва глупостта и тесногръдието на държавните служители, занимаващи се с ограбване на хората преди, но само в Историята на един град Бродисти се появява с празната си глава, в която орган с два романса „Ще разруша !” и "Няма да издържа!". Цялото презрение, което авторът е успял да изрази само към подобни фигури, е изразено в този гротескен образ, предаден в уж фантастичен план. Но намекът на автора, че подобни фигури не са рядкост в руската действителност, влияе много по-остро на общественото мнение. Образът на Бродистой е фантастичен и следователно забавен. А смехът е оръжие. Помага на интелигентния човек правилно да оцени дадено явление или човек, а фигури като Брудаст, разпознавайки себе си, също са принудени да се смеят, в противен случай всеки няма да разбере за празната си глава. Тук авторът освен това използва техниката да дава на героите си говорещи фамилни имена (brudish е специална порода свирепи рошави кучета) и тук получаваме известния герой на Шчедрин: глупав, свиреп човек с космата душа.
И тогава можете да си представите какво ще се случи с хората, дадени във властта на такъв владетел. „Нечувана активност изведнъж кипи във всички части на града; частни съдебни изпълнители галопираха; тримесечен галоп; пазачите забравиха какво означава да се яде и оттогава са придобили пагубния навик да грабват парчета в движение. Те хващат и хващат, бичат и бичат, описват и продават... и над цялата тази глъч, над цялото това объркване, като вик на граблива птица, зловещото "Няма да търпя!" 44.20. Характерна особеност на сатирата на Салтиков-Щедрин е, че той рисува портрети на своите герои със специално внимание, с голям психологизъм и едва тогава тези герои, сякаш сами по себе си, започвайки от портрета, нарисуван от автора, започват да живеят и действай.
Всичко това напомня за куклен театър, който авторът многократно споменава в различни периоди от живота си, както в приказката „Бизнесът на играчките“: „Жива кукла тъпче жив човек с петата си“. Не без причина съвременният писател художник А.И. Лебедев в своята карикатурна рисунка изобразява Шчедрин като колекционер на кукли, които безмилостно закача с острата си сатира на страниците на книгите си. Пример за такива живи кукли в „Историята на един град“ могат да се нарекат калайските войници на Варткин, които, влезли в робата, пълна с кръв и свирепост, се нахвърлят върху къщите на жителите на Фулов и след няколко мига ги унищожи до основи. Но истински войник, в разбирането на Салтиков-Щедрин, като родом от същия народ, призван също да защитава народа от врага, не може и не трябва да се противопоставя на народа. Само калаените войници, кукли са способни да забравят корените си, носейки болка и разрушение на народа си 10,19. И все пак в „История на един град“ има един чисто фантастичен период. Това е периодът на управлението на жандармерията – полковник Пришч (въпреки че в „Опис към кметовете“ той е само майор). Но и тук Салтиков-Щедрин остава верен на стила си: в тази Пъпка се оказва, че има пълнена глава, която е отхапана от някакъв сладострастен маршал на благородството, най-вероятно след Пъпка от държавния съветник Иванов, който „умря в 1819 г. от усилие, опитвайки се да разбере някакъв сенатски декрет” 44,17; в този факт няма нищо необичайно за Салтиков-Шчедрин.
Авторът още преди „История на един град“ показва изображения на служители, които се хранят един друг. Завистта и сядането, до дворцовите преврати са толкова характерна черта на руската действителност, че колкото и да се опитва авторът да опише по-естествено и правдоподобно фантастичното ядене на главата, полята с оцет и горчица от маршал на благородството, никой от читателите не се съмнява, че речта е за завист, подло и мръсно чувство, което тласка човек към низост и дори до убийство на противник, което му пречи да вземе лакомство 10.21.
Фантазията на този период се крие в друго: как можеше да се случи така, че по време на управлението на жандарма Пъпка град Фоолов „да беше доведен до такъв просперитет, какъвто хрониките от самото му основаване не бяха представяли такова нещо“
При глупавите изведнъж „оказа се два и три пъти повече от преди“ 44.107 и Пъпка погледна това благополучие и се зарадва. Да, и беше невъзможно да не му се зарадваме, защото общото изобилие се отразяваше в него. Хамбарите му се пръскаха от дарения, направени в натура; сандъците не можеха да съдържат сребро и злато, а банкнотите просто лежаха на пода” 44,105. Фантастичността на такъв просперитет на народа се състои именно във факта, че в цялата история на Русия не е имало нито един период, когато хората са живели спокойно и богато. Най-вероятно Салтиков-Шчедрин, с характерния си разяждащ сарказъм, изобразява тук навика, който се е вкоренил в Русия, да се разпръсква, да се изграждат "потемкински села"
Други писания за това произведение
"Историята на един град" от М. Е. Салтиков-Щедрин като сатира върху автокрацията „В Салтиков има ... този сериозен и порочен хумор, този реализъм, трезвен и ясен сред най-необузданото въображение ...“ (И. С. Тургенев). „История на един град” като обществено-политическа сатира Анализ на 5 глави (по избор) в работата на М. Е. Салтиков-Щедрин "Историята на един град" Анализ на главата "Фантастичен пътешественик" (въз основа на романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин "Историята на един град") Анализ на главата "За корена на произхода на глупавците" (по романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин "Историята на един град") Foolov и глупавите (по романа на М. Е. Салтиков-Щедрин „Историята на един град“) Гротеската като водеща художествена техника в "История на един град" от М.Е.Салтиков-Щедрин Гротеска, нейните функции и значение в образа на град Глупов и неговите кметове Двадесет и третият кмет на град Глупов (по романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин "Историята на един град") Игото на лудостта в "Историята на един град" от М. Е. Салтиков-Щедрин Използването на гротескната техника при изобразяване на живота на фоловците (по романа на Салтиков-Шчедрин "Историята на един град") Образът на глупаците в "История на един град" Изображения на кметове в „История на един град“ М.Е. Салтиков-Шчедрин. Основните проблеми на романа на Салтиков-Шчедрин "Историята на един град" Пародията като художествен похват в "История на един град" от М. Е. Салтиков-Щедрин Пародията като художествен похват в "История на един град" от М. Салтиков-Щедрин Техники на сатиричен образ в романа на М. Е. Салтиков-Щедрин "Историята на един град" Методи за сатирично изобразяване на кметовете в „Историята на един град“ от М. Е. Салтиков-Шчедрин Рецензия на "История на един град" от М. Е. Салтиков-Щедрин Романът „Историята на един град“ от М.Е. Салтиков-Шчедрин - историята на Русия в огледалото на сатирата Сатирата върху руската автокрация в „История на един град“ М.Е. Салтиков-Шчедрин Сатирична хроника на руския живот Сатирична хроника на руския живот („История на един град“ от М. Е. Салтиков-Щедрин) Оригиналността на сатирата на М. Е. Салтиков-Шчедрин Функции и значение на гротеската в образа на град Глупов и неговите кметове в романа на М.Е. Салтиков-Щедрин "История на един град" Характеристики на Василиск Семенович Варткин Характеристики на кмета Брудасти (по романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин "Историята на един град") Поредица от кметове в „История на един град“ М.Е. Салтиков-Шчедрин Какво обединява романа на Замятин "Ние" и романа на Салтиков-Шчедрин "Историята на един град"? Историята на създаването на романа "Историята на един град" Героите и проблемите на сатирата M.E. Салтиков-Шчедрин Смях през сълзи в "Историята на един град" Хората и властта като централна тема на романа Дейността на кметовете на град Глупов Елементи на гротеската в ранните произведения на М. Е. Салтиков Темата за хората в "Историята на един град" Описание на град Глупов и неговите кметове Фантастична мотивация в "Историята на един град" Характеристики на образа на Беневоленски Феофилакт Иринархович Значението на финала на романа "Историята на един град" Сюжетът и композицията на романа "Историята на един град" Сатирично изобразяване на кметове в "История на един град" от М. Е. Салтиков-Щедрин Историята на М. Е. Салтиков-Щедрин "Историята на един град" като социално-политическа сатира Съдържанието на историята на град Глупов в "Историята на един град" Характеристики на образа на Бродистой Дементий Варламович Характеристики на образа на Двоекуров Семьон Константинич Композиция по разказа "Историята на един град" Гротеска от "историята" на Фулов Гротеска в образа на град Глупов Начини за изразяване на авторовата позиция в „История на един град“ М.Е. Салтиков-Шчедрин Какво причинява иронията на автора в романа на М.Е. Салтиков-Шчедрин Характеристики на образа на Варткин Василиск Семенович Характеристики на образа на Лядоховская Анели Алоизиевна Характеристики на жанра на романа "Историята на един град" Ролята на гротеската в "История на един град" от М. Е. Салтиков-Щедрин Оригиналността на сатирата на Салтиков-Шчедрин на примера на "Историята на един град"Основните идейни и художествени характеристики на творбата са:
- Жанрът пародира исторически хроники (хроника). Историята на град Глупов започва, както трябва да бъде, с историята на племената, населявали околностите на бъдещия град. Глупакът в пародичен дух се сравнява с Рим, което, от една страна, помага да се запомни, че Русия е „Третият Рим“, а също и да се види абсурдността на претенциите на „моляци“ и други племена за специална историческа роля .
- Изобилие от народни думи и изрази, особено в частта, която разказва за скитанията на бъдещите фоловци преди основаването на града. Използват се т. нар. „несъбитие“ и „абсурди“ (особен вид устно народно творчество, вижте разделите за народната поезия и староруската литература за същността на староруския смях).
- Властта в град Фолово вече започва с всякакви безчинства, а „исторически времена“ – с вика на първия кмет „Ще заключвам!“, тоест с насилие. Така се оказва, че властта по своята същност е порочна и се основава на произвол.
- Външният вид на кметовете е нарисуван с помощта на гротеска: висока позиция и незначителност на тези, които я заемат, се комбинират (комбинация от несъвместимо): Лаврокакис е беглец, който продава сапун на базара и впоследствие е изяден от клонинги, “Органчик” изобщо не е човек, а механизъм и т. н. Основното зло обаче са самите глупаци, които търпят всичко това и по този начин пораждат все нови “чудовищни модификации на властта” (страх и преклонение пред властите, нежност при вида на Фердишченко, който се напива и др.).
Използването на тези умишлено абсурдни народни максими (например „Волгата беше омесена с овесени ядки, телето беше завлечено до баня, ... после срещнаха рак със звън, след това изгониха щука от яйца, след това те отидоха да хванат комар на осем мили, а комар седна на носа на пошехонец ", и т.н.) има двойна роля: първо, той лаконично и накратко характеризира ефективността на действията на глупавците, и второ, той имплицитно се осмива самата „националност“, която е била неразделна част от триадата автокрация-православие-националност. Претенциите за особена историческа роля (виж предишния параграф) не позволяват на глупаците и съставителите на „хрониката“ да хвърлят разумен поглед върху действителността. В резултат на това глупостта и елементарният провал се представят като вид доблест, национална идентичност.
- Частта, посветена на Угрюм-Бурчеев, съдържа елемент на негативна утопия (дистопия), която описва вариант на структурата на обществото, регулирано до последната степен от казармата. В много отношения бяха предсказани чертите на тоталитарния социализъм: регулиране на социалния и семейния живот, създаване на лагери, милитаризация на страната, обедняване и масова смърт на хората, „обръщане на реките“ и т.н.
- Очертани са и пътищата за освобождение. Идва отдолу:
- „Ненадеждните елементи“ посочват, че Угрюм-Бурчеев е обикновен идиот и помагат на глупаците да разберат това, тоест да разберат същността на властта, която ги контролира, и да изоставят миналия си стереотип по отношение на нея.
- Вихрушката отнася Мрака-Бурчеев (възмущението на хората). „Историята спира своя ход“, тоест порочният кръг на тази конкретна история е разкъсан - историята, започнала с вика „Ще го прецака!“
