Имаше народни корени на Михаил Худяков. Татарска електронна библиотека: Михаил Георгиевич Худяков. Той получи труден дял...

На 3 (15) септември 2004 г. се навършват 110 години от рождението на историка, археолога, етнографа, автора на книгата „Очерци по история на Казанското ханство“ Михаил Георгиевич Худяков.

На 12 октомври се проведоха исторически и литературни четения в Литературния музей на Габдула Тукай, годишнина. Техни организатори бяха Институтът по история на Академията на науките на Татарстан, Национален музей RT, където Михаил Худяков през 1919-1925 г. ръководи историко-археологическия отдел и музея Тукай.

Доклади направиха известни учени: Рамил Хайрутдинов, Равил Амирханов, Дамир Исхаков, Фаяз Хузин, Гюзел Валеева-Сюлейманова и др. Ставаше дума не само за живота и дейността на Худяков, но и за нов прочит на историята на руско-татарските отношения.

Той получи труден дял...

Михаил Худяков е роден в град Малмиж (сега е Кировска област) в семейството на търговец от втората гилдия. Получава добро образование у дома, което продължава през 1904-1912 г. в първата казанска гимназия. Завършва със златен медал, след което постъпва в Казанския университет.

Още в училище Худяков се интересува от археология, участва в гимназични екскурзии до Австрия, Унгария и Константинопол. Получавайки висше историческо образование, през 1918-1925 г. преподава в едно от казанските училища. По същото време и в същия период (1919-1925 г.) е ръководител на историко-археологическия отдел на областния музей. Освен това Михаил Георгиевич преподава в Източния педагогически институт и работи в музеен отделНародният комисариат на образованието на ТАССР.

През 1925 г. се премества в Ленинград, където работи като научен сътрудник в библиотеката на Салтиков-Щедрин, от 1926 до 1929 г. учи в аспирантура на Държавната историческа академия материална култура, от 1931 г. работи в тази академия. Провежда изследвания в музеите на Самара, Казан и Нижни Новгород.

През 1936 г. Худяков без защита на дисертация, общо научни трудовев историята на предкласовите дружества в района на Волга-Кама, е удостоен със степента на доктор на историческите науки.

Обхватът на научните интереси на Михаил Худяков е широк, но той се фокусира върху изучаването на историята и културата на татарския народ, като археолог, разкопаван на територията на древните градове Българ и Биляр, той е автор на археологическата карта на Татарската автономна съветска социалистическа република.

Статиите на Худяков, които се появиха в пресата, както по тематика, така и по проблеми, бяха много оригинални за това време: „Руините на Великия град“ (1921), „1000-годишнина на мюсюлманската култура в Поволжието“ (1922) , „За необходимостта от преводи на татарска литература „,“ Дървена архитектураКазански татари "(1924) ... В Ленинград, предметът на неговия научно изследванеостана същата - мюсюлманската култура на Поволжието. Много от неговите трудове са пряко свързани с историята на татарите, други, обхващащи проблемите на културата, литературата, архитектурата, етнографията и археологията на целия Волго-Камски регион, по един или друг начин засягат историята на татарския народ.

Общо ученият е написал около 60 произведения за историята и културата на татарския народ.

9 септември 1936 г. Худяков е арестуван. Името му е дадено под мъчения от колега, ленинградски учен А. Прихожин. На свой ред Михаил Георгиевич също посочи редица имена - "съучастници"? като по този начин подписва смъртна присъда за себе си и другите. Той призна, че е част от контрареволюционна група, свързана с агенти на нацисткото Гестапо.

Худяков е разстрелян като "троцкист и враг на народа", който заедно с други подготвя злодейското убийство на С. М. Киров и други лидери на КПСС (б). Това се случи на 19 декември 1936 г., в нощта след присъдата на Военната колегия на Върховния съд на СССР. Тогава Михаил Георгиевич беше на 42 години.

Само двадесет години по-късно, на 27 юни 1957 г., Михаил Худяков е реабилитиран. Неговите главна книга- „Очерци по история на Казанското ханство“ – е преиздадена едва през 1991 и 1992 г. в Москва и Казан, през 1996 г. вижда светлината на страниците на сборника „На кръстопътя на континенти и цивилизации“.

През годините на перестройката произведенията на Михаил Худяков бяха приети от лидерите на татарското национално движение. През 2004 г. излиза книгата на Фаузия Байрамова „Михаил Худяков в историята на татарския народ“, през 2007 г. се появява още едно издание на автора – „Михаил Худяков и историческото и културно наследство на народите от Средното Поволжие“.

Предлагаме на вашето внимание фрагмент от книгата на Михаил Худяков.

„На брат ми великият княз Иван бие с челото си“

С интронизацията на хан Мохамед-Емин със силата на чужди войски приключи първият, блестящ период в историята на Казанското ханство, започнал с победите на хан Улу Мохамед. Започва вторият период: господството на руската партия, ерата на зависимост от чужда държава. Руското правителство постигна това, към което се стреми: Казан беше взет и в него беше въведен режим, желан за руснаците ...

В знак на победата си Иван III взема титлата княз на България. Трибутарните отношения на руснаците с Казан бяха прекратени: стремеж към освобождение от татарско игои след като унищожи през 1480 г. зависимостта от хановете на Сарай, Иван III не можеше да не се стреми към същото по отношение на хановете на Казан и той постигна тази цел през 1487 г. От приток и привърженик на казанския хан на Москва Велик херцогсе превърна в независим и независим суверен.

Правителството на Казан призна официалното равенство на двете страни и в кореспонденция помежду си двамата суверени се наричаха братя: ханът се обърна - „Великият княз Иван Василиевич на цяла Русия, брат ми, Магмет-Амин бие с челото си“, Великият княз отговорил - „Магмет-Амин на царя, братко мой, великият княз Иван бие с челото си.

Руските историци преувеличават влиянието на Иван III върху Мохамед-Емин и предават не правоотношенията на двамата суверени, а по-скоро действителното състояние на нещата, когато решават да нарекат Мохамед-Емин помощник на великия херцог.

Соловьов казва: „Отношенията на Магмет-Амин с великия херцог на Москва изобщо не се изразяват във формите на техните писма... Но въпреки равенството във формите, писмата на Иванова до Магмет-Амин съдържат заповеди.“

В същото време той се позовава на представянето на руското правителство по адрес на хана в следната форма:

„Ти щеше да командваш всичките си хора в Казан и по цялата си земя така.

По никакъв начин не можем да признаем тази форма като заповед – по-скоро тя е израз на желание: като не може да издава свои собствени заповеди в рамките на Казанското ханство, чуждо правителство изразява желанието си ханът да издаде подходяща заповед.

Още по-неточни са представите на С. М. Соловьов за финансовите взаимоотношения между двете правителства. Той казва:

„Върху Казанските волости беше наложен известен данък, който отиваше в московската хазна и се събираше от московски чиновници; така Магмет-Амен се оплака на великия херцог, че някакъв Федор Киселев потиска жителите на Цивил, поема допълнителни задължения.

Всъщност в дипломатическата кореспонденция не ставаше дума за данък към московската хазна от казанските волости, а за мита, които руските гранични служители събираха от казанците в Нижни и Муром с излишък срещу установената тарифа и това обстоятелство принуди и Цивилски жители и други казанци да пътуват със стоки през земите на Мордовия и Черемис, заобикаляйки руските градове и избягвайки да плащат мита, поради което възникна самата кореспонденция.

Формално равноправните суверени, напълно независими един от друг, уреждат отношенията си с договори, които са подпечатани с клетва. Тази клетва беше и претекст за изопачаване исторически фактируски автори. Когато договорът беше подписан, казанското правителство положи клетва, но не на великия херцог, а на своя договор. Това се потвърждава от факта, че руският суверен от своя страна даде целувката на кръста при сключването на договорите между двете държави.

Такива бяха формалните отношения между Казанското ханство и руското правителство, но всъщност степента на руското влияние върху делата на съседната държава се колебаеше до голяма степен, като понякога достигаше наистина голяма надморска височинаи до голяма степен оправдаващи атестирането на някои ханове като помощници на великия херцог.

Почти целият втори период от историята на Казанското ханство е епоха на господство на руснаците, а руската партия беше на власт. Споразуменията, които уреждаха отношенията между Москва и Казан през този период, обикновено съдържаха три условия: казанското правителство се ангажира 1) да не воюва срещу Русия, 2) да не избира нов хан за себе си без съгласието на великия херцог, 3) да защитава интересите на руския народ, който е бил в ханството.

Така отношенията на двете държави представляват съюз, а договорът има за цел да гарантира мир между тях и неизменност съществуващи взаимоотношения, - това се осигуряваше от съгласието на съюзниците за всяка смяна на правителството, която може да доведе до промяна във външната политика.

Що се отнася до отношенията между правителството на Казан и руските граждани, последните бяха в ханството в позицията на граждани на най-облагодетелстваната власт и се ползваха с покровителството на местната власт, която трябваше да защитава техните интереси.

Тази клауза от договора показва, че значителен брой руски хора са живели в Казанското ханство - търговци, индустриалци и предприемачи, и че руското правителство се е опитало да осигури тяхната безопасност, неприкосновеност на стоките, компенсация за загуби и други търговски интереси.

В случай на война всички тези лица стават жертви на враждебна държава, хората се превръщат в роби, стоките са разграбвани, капиталите им загиват. Руското правителство се стреми да елиминира самата възможност за война и да гарантира траен мир.

Това преобладаване на търговските интереси е силно изразено в договорите и дипломатическите преговори от тази епоха най-накрая се увенчават със сключването на „вечен мир“ между двете държави (1512 г.). Ако от политическа страна ситуацията всъщност се промени малко със смяната на правителството в Казан, то по същество всичко се свеждаше до борба за пазари и желанието на руското правителство да гарантира интересите на индустрията и търговията доста ясно подчертава икономическия характер на съперничеството между двете държави.

Всички намеси на руското правителство в делата на Казанското ханство бяха обусловени от желанието за завземане на Поволжието като пазар. Навсякъде се появяват икономически изисквания, желанието да се гарантират печалби за руските предприемачи и дълго време руското правителство, доволно от икономически предимства, не съчетава с тях искания за териториални отстъпки.

Правителството на Мохамед-Емин искрено се съобрази с условията на сключеното споразумение. Скоро след възкачването на трона младият хан се оженил; за булка е избрана дъщерята на ногайския княз Муса; но преди да бъде сключен бракът, казанското правителство намира за необходимо да запита съюзния руски суверен дали има нещо против този брак, който до голяма степен е акт на външна политика и при неблагоприятни обстоятелства може да предизвика дипломатически усложнения.

Изборът на булката не предизвика никакъв протест и бракът беше сключен. През 1490 г., в съюз с руското и кримското правителство, гражданите на Казан участват във войната срещу Сарайското ханство. Обединената московско-казанска армия с отряд касимовски татари направи успешен поход и отби атаката на сарайската армия срещу Кримското ханство. Руската партия, която завзе властта с помощта на чужди войски, не беше популярна в страната.

Въпреки екзекуцията на най-видните лидери, източната партия не е унищожена и до средата на 1490-те години опозицията срещу правителството е напълно оформена. Опозицията се оглавява от 4 представители на казанската аристокрация - принцовете Кел-Ахмед (Калимет), Урак, Садир и Агиш. Източната партия реши да разчита на военна подкрепа от естествените си съюзници – източните съседи. Сибирският принц Мамук е определен за кандидат за трона на хана.

Сибирското правителство на хан Ибак подкрепя казанските емигранти и опозиционери. През пролетта на 1495 г. жалбоподателят се премества в Казан с голяма армия, но казанското правителство, като научи за движението на врага, информира правителството на Москва и поиска подкрепа съюзни войски. Руското правителство изпрати на помощ граничен отряд от Нижни.

Когато руснаците се приближиха до Казан, лидерите на Източната партия решиха да избягат от столицата, за да не бъдат подложени на репресии и да ръководят по-нататъшния ход на събитията. Те успяха да направят това. Руският отряд влиза в Казан и се подготвя за отбраната си, но сибирската армия, уведомена от емигрантите за пристигането на подкрепления, преустановява настъплението си.

Вярвайки, че опасността вече е отминала, руският отряд напусна Казан и се върна в Русия. Тогава източната страна информира своите съмишленици и сибирската армия с бързо движение се приближи до Казан. Столицата се предаде без съпротива.

Михаил ХУДЯКОВ

Началото на втора глава "Епохата на руския протекторат (1487-1551)"

Селекция изготвена от Л.АГЕЕВА

„Казански разкази“, бр.22-23,2004г

/jdoc:include type="modules" name="position-6" /> Известният учен, руски историк, археолог, етнограф, фолклорист Михаил Г. Худяков е роден на 15 септември 1894 г. в град Малмиж, провинция Вятка, в семейството на руски търговец, той учи в класическата казанска гимназия, в историческия факултет на Казанския университет. Още тогава той активно се интересува от историята и етнографията на народите от Поволжието, по-специално удмуртите и мари, които са живели доста в родните си земи. Като студент участва в експедиции и разкопки на Обществото на AIE към Казанския университет. През 1919-1925г. оглавява историко-археологическия отдел на Казанския музей. През 1918г в Малмиж той създава Историческото дружество и заедно с Кузебай Герд събира произведения в този окръг фолклорно изкуство, топонимични легенди на удмуртите и от марийски произход, който впоследствие състави два ръкописни тома на „Регистрационна книга за записи на антики, легенди, традиции на Малмижски окръг“. Очевидно по същото време, като студент, още преди Великия октомври, той се заема със създаването на епичен цикъл от легенди и легенди на удмуртския народ. Излезте обаче повечето отръкописът остава в чернова) и така и не успява да го публикува до края на живота си.

Познаваше добре удмуртския език, консултираше се много с К. Герд. Според сестра му М.Г. Куроедова, той създава някои откъси за епоса върху удмуртски език, но К. Герд го посъветва да издаде целия текст на руски език.

След като завършва университета, М. Г. Худяков едновременно работи в много институции на Казан - и като учител, и като научен учен, и като организатор на музейни дела.

През 1925г М. Худяков се премества в Ленинград, където също започва голяма научна и научно-организационна работа. Първоначално работи като научен сътрудник в Щат обществена библиотекаи от 1931г. - научен сътрудник в Държавната академия по история на материалната култура. Най-плодотворно работи през 20-те години на миналия век. върху изучаването на историята и етнографията на народите от Средното Поволжие, включително удмуртите. Той написва съчиненията „Култура на Ананьино“, „Политическото значение на случая с Мултан и неговите отзвуци в днешно време“, „Култът към коня в района на Кама“, „Вотски племенни поделения“, „История на удмуртския народ “, „За романтизма народна поезияи епосът на удмуртите и др.

17 февруари 1935г става доктор на историческите науки и след това е одобрен за редовен член на Държавната академия по история на материалната култура.

Задълбочено проучване на живота и бита на удмуртския народ и познаването на техния език позволи на М.Г. Худяков да започне съставянето на цялостен набор от удмуртски епични приказки. В началото на март 1966г Ф. Ермаков в ръкописния фонд на Ленинградската обществена библиотека открива ръкописа „От народен епосудмурти. Песни и разкази и др.” на 107 страници, с повече от 3000 реда. Съдържа 10 епични песни: 1. Песен на боговете; 2. Песен за зерпалите; 3. Песен за епохата на Кълдисин; 4. Песен за изгубеното щастие; 5. Песен за въплъщението на Килдисин; 6. Песен за юнаците от кръга Донда; 7. Песен за юнаците на Калмез; 8. Песен за борбата с черемите; 9. Песен на свещена книга; 10. Песен за бъдещи времена.

В бележките, придружаващи епическите текстове, съставителят отбелязва, че е използвал трудовете на учените-колекционери Н. Первухин, Г. Потанин, К. Жаков, Б. Гаврилов, Б. Мункачи, С. Кузнецов, К. Чайников (К. Герд), А. Спицин. След като анализира удмуртските легенди, М. Худяков установи, че сред тях се открояват три песни - за времето на Кълдисин, за героите от кръга Донда и за подвизите на княз Можга. Тази епопеяима традиционна начална характеристика на Калевала и Песента на Хайавата. Открива се с хвалебствена песен в чест на удмуртските богове Инмар, Килдисин и Куаз. В легендите се разгръща идеята за зависимостта на човека от природните сили и се разкриват формите на езическо възхищение към него в далечното минало.

Както в много епоси на народите по света, в сборника на М. Худяков важна роля играе хиперболизирането на образите и делата на героите. важно художествена функцияизпълняват постоянни епитетии сравнения. Тук се използва широко различни формивербални повторения. ритмична структурастихотворения, близки до кратки песниУдмурти от лирически и ежедневен жанр. Всички редове са написани в четиристопен трохей с отделни случаи на прекъсване на ритма до ямбски четиристоп, те са лишени от точна рима, но в отделни случаиима синтактичен паралелизъм на съседни стихове. След като очертава в класически форми на руски език разпръснатите епични разкази на удмуртите, известният руски учен, етнограф и фолклорист М. Худяков през 20-те години. Двадесетият век, по същество, отвори нов епос пред света.

Работата му е високо оценена от унгарския учен П. Домокош в монографията „История на удмуртската литература“. Според него Худяков се интересуваше дълбоко от съдбата на удмуртския народ, неговото минало, настояще и бъдеще. Той не само събра удмуртския епос, но в отделно изследване се занимава с интерпретацията романтични чертиУдмуртска епопея.

През 1936г М.Г. Худяков е обвинен в троцкизъм и разстрелян на 12 декември същата година. През 1957 г. е напълно реабилитиран. Едва през 90-те години на миналия век неговите многобройни трудове в областта на историята, археологията и етнографията на удмуртите започват да се връщат в активно разпространение.

внимание. Есетата в този раздел са написани от ученици като вас. Текстът може да съдържа различни грешки.

Есе за предателството.

Текст:

(1) Носеше ме осем километра. (2) Осем хиляди метра на гореща земя (3) Още помня горещия му гръб, потта, която като киселина разяждаше кожата на ръцете му. (4) И бялото разстояние, като колосан болничен чаршаф... (5) Помня всичко това, помня в детайли, в детайли, в цветове. (6) Но все още не мога да разбера нищо. (7) И днес, много години по-късно, когато си спомня този инцидент, моята мъдрост, загубила равновесие, безпомощно затъна в гъсто блато...: целият ни живот ми изглежда неразбираем и странен, особено ако се опитате да го разберете . ( 8) Тогава бяхме на тринадесет - аз и моят близък приятел Серьожка Леонтиев. (9) Отидохме на риболов далеч до старо плитко езерце. (10) Изведнъж почувствах желание да се освежа и се качих във водата, но преди да успея да направя крачка, извиках от остра болка в крака. (11) Серьожка се втурна към мен, той ме извлече на брега. (12) С ужас видях, че от петата стърчи парче от гърло на бутилка, а по тревата капе гъста кръв. (13) Осем километра Серьожка ме носеше на себе си. — (14) Серен, остави ме! — прошепнах със сухи устни. — (15) Не! — хриптеше приятелят. (16) Беше като по филмите: приятел носи ранен приятел от бойното поле. (17) Куршуми свистят, снаряди гръмват и поне къна към него. (18) Готов е да пожертва живота си, да даде сърцето си, душата си, готов да даде всичко на света... (19) Бях замаян от слабост и изведнъж, не знам защо, казах на Серьожка: (20) Серьон, ако умра, тогава кажи здравей на Галка Коршунова за мен! (21) Кажи й, че я обичах. (22) Серьожка, издувайки капки пот от лицето си, разкъса тениската си на парчета и от умора, изглежда, той вече не разбираше какво говоря. (23) Той ме завлече в болницата, след което, дишайки тежко, седна на дивана и гледаше как лекарят лекува раната ми. (24) И на следващия ден, когато излязох на двора, всички вече знаеха, че преди смъртта си помолих да кажа здравей на Галка Коршунова. (25) И станах за посмешище на цялото училище. (26) Появата ми сега предизвика конвулсии на подигравателен кикот във всички, а аз, естествено весело момче, станах оттеглен и срамежлив до степен на болест. (27) Защо им каза за моите поздрави? (28) Може би той просто изложи всички подробности по този случай, без да предполага, че молбата ми ще разсмее всички толкова много? (29) Или може би е искал героизмът му да изглежда по-впечатляващ на фона на крехката ми игра? (30) Не знам! (31) 0n ме пренесе осем километра по обляния от слънцето път. (32) Но все още не знам дали ме е спасил или ме е предал. (33) Белегът на крака ми е почти напълно излекуван, но сърцето ми все още кърви. (34) И когато ми кажат: „Той-той те поздрави“, замръзвам от ужас и настръхват по гърба ми.

(По М. Худяков*)

* Михаил Георгиевич Худяков (1894-1936) - историк, археолог, фолклорист, автор на редица етнографски и археологически очерци за историята на тюркските и угорските народи.

Писанието:

Каквотакова предателство? Предателството е нарушение на лоялността към някого или неизпълнение на дълг към нещо. Предателството винаги има цена. Човек е наясно каква полза получава, като прави или не извършва това или онова действие. Но по-често, отколкото не, ползите от предателството са много по-ниски от ценностите, идеалите и вярванията, които предават.
Каквоискаше да получи Серьожка Леонтиев, предавайки приятеля си? Всеобщо признание? Слава? Във всеки случай, като получи нещо от това, той губи доверието на един от най-близките хора, губи доверието на своите най-добър приятел. Постъпката, извършена от Серьожка, толкова силно наранява душата на главния герой на текста, че обичайната и ежедневна фраза „той-и-той ти казва здравей“ го вкарва в ступор. Главният геройвъпреки че се опитва да оправдае своето бивш приятел, но дълбоко в душата си разбира, че това е било истинско предателство от негова страна. Психичните рани все още кървят и не бързат да заздравеят.
Предателствоима предателство. Това е мястото, където виждаме авторска позиция. Въпреки че Серьожа спасява приятеля си на риболов, последващите му действия разрушават образа му на герой. Той върши ниска постъпка.
не могане съм съгласен с автора, защото приятелството има свои собствени закони, които трябва да се спазват, и на първо място, трябва да запомните каква болка можете да причините близък приятелчрез извършване на някакво действие. Трябва да сте приятели..
предадеможете да имате свой собствен боен полк, дори Отечеството, както направи Алексей Швабрин от разказа на А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана“. Когато Швабрин разбира, че обсадата на крепостта не може да бъде удържана, той изоставя другарите си и преминава на страната на Пугачов. Предава и любимото си момиче, което му отказа интимност, и приятеля си Петър Гринев. Това е напълно достатъчно, за да се измъчвате от угризения на съвестта до края на живота си. Но факт е, че такъв дребен предател като Швабрин е напълно наясно с подлостта на подлите си дела.
Предателствоможе да се види в разказа на М. А. Шолохов "Съдбата на човека". Крижнев е готов да предаде приятелите си в името на живота си. „Ризата ви е по-близо до тялото ви“, казва той. Противопоставя му се Андрей Соколов, истински войник, готов да даде собствен животза другари и държава. Той убива този жалък предател, като по този начин предотвратява екстрадирането на техния командир на отряд. След това Соколов дори не изпитва съжаление, а само отвращение: „... все едно е удушил не човек, а някакво пълзящо влечуго...“.
Предателство- най-ниският акт на човечеството. Той удря най-силно.Затова никога не смейте да нарушавате клетвата за вярност, дадена на близките, каквото и да ви струва това. В края на краищата, славата, богатството, успехът няма да ви донесат истинско щастие, което можете да изпитате с любимия човек ..

В добре роден и богат руснак търговско семейство. Завършва 1-ва Казанска гимназия със златен медал (1906-1913), учи в Историко-филологическия факултет на Казанския университет (1913-1918). През 1918-1924 г. работи в Казан: като училищен учител, библиотекар на Дружеството по история, археология и етнография в Казанския университет, от 1919 г. - уредник на археологическия отдел, след това завеждащ историко-археологически отдел на провинциалния музей. , преподава в Североизточния археологически и етнографски институт. От 1920 г. работи и в музейния отдел на Народния комисариат на просветата на Татарската АССР; един от организаторите и секретарите на Научното дружество по татаристи. Участва в организацията на музея в родния си Малмиж. През 20-те години на 20 век той публикува редица исторически, етнографски и археологически трудове по историята на тюркските и фино-угорските народи в региона. Специална роля играят "Очерци по история на Казанското ханство", публикувани през 1923 г.

Работата на Худяков е една от първите трудове на руски историци, посветени на Казанското ханство, чиято история в трудовете на видни историци от предишното поколение се разглежда изключително в контекста на руската история. Неговият възглед се различава от произведенията на предишни автори по това, че авторът симпатизира татарски хораи показва политиката на Московската държава като агресивна и колониална. В същото време той се опитва да запази научната обективност. В работата си авторът изрази благодарността си към редица източници, които очевидно споделят до известна степен неговите концепции: Гаяз Максудов и Г. С. Губайдулин, Н. Н. Фирсов, М. И. Лопаткин, С. Г. Вахидов.

През 1923 г. видният болшевик М. Х. Султан-Галиев е осъден по обвинение в национализъм и правителството на автономията е разпуснато, някои членове на което отказват да осъдят Султан-Галиев. След тези събития Худяков напуска Казан. От 1925 г. живее и работи в Ленинград като изследователДържавна публична библиотека. През 1926-1929 г. учи в аспирантурата на Държавната академия по история на материалната култура (ГАИМК). През 1927 г. участва в работата на Средноволжката експедиция в Чувашия. През 20-те години на миналия век той записва удмуртския епос. От 1929 г. преподава в Ленинградския университет, от 1931 г. доцент в ЛИЛИ и Ленинградския институт по философия, литература и история (LIFLI). През 1929-1933 г. е научен секретар и научен сътрудник на Комисията за изследване на племенния състав на населението на СССР към Академията на науките на СССР. От 1931 г. научен сътрудник 1-ва категория на ГАИМК (институт на предкласовото общество), от 1933 г. преминава в сектора на феодалната формация. През 1930-32 г. срещу него са повдигнати критични обвинения за „султангалиевщина” и „тюркски национализъм”, които се ограничават до публични „изследвания”. През 1931 г. участва в „критиката” на арестувания археолог С. И. Руденко. Той активно популяризира Marrism, който се радва на официална подкрепа. През 1936 г., без да защитава дисертация, му е присъдена степен доктор на историческите науки и званието редовен член на Института на предкласното дружество на ГАИМК.

На 9 септември 1936 г. е арестуван от Управлението на НКВД на Ленинградска област по чл. 58-8, 11 от Наказателния кодекс на РСФСР като "активен участник в контрареволюционната троцкистко-зиновиевска терористична организация"). На 19 декември 1936 г. с изходна сесия на Върховния комисариат на Върховния съвет на СССР е осъден на смъртно наказание с конфискация на цялото лично имущество. Заснет същия ден в Ленинград.

Произведенията на М. Г. Худяков са забранени и извадени от библиотеките. През 1957 г. е реабилитиран, но произведенията му не са преиздавани. Първата стъпка към връщането на неговите произведения от неизвестността беше публикуването на татарски език на някои от неговите произведения („Есета ...“ и отделни статии) на страниците на младежкото списание "Идел" от 1989 г. Второто издание на книгата излиза през 1991 г.

Композиции

• китайски порцеланот разкопки през 1914 г. в Болгарс. IOIAEKU. 1919. Т. 30, бр. 1. С. 117-120
• Български. Изложба на културата на народите на Изтока. Казан, 1920. С. 10-22 (заедно със З. З. Виноградов)
• Старото си е младо. KMV. 1920. No 1/2. с. 24-28
• Към историята на казанската архитектура. KMV. No 5/6. с. 17-36
• Мюсюлманска култура в района на Средното Волга. Казан, 1922г
• Очерци по историята на Казанското ханство. Казан, 1923г
• татарско изкуство. Вестник на знанието. 1926. No 2. С. 125-130
• Каменната ерав Китай. Науката и технологиите. 1926. No 5. С. 6-7
• Кратък доклад за разкопките във Вятска губерния. Съобщения GAIMK. 1929. Т. 2. С. 198-201
• По въпроса за датировката на българските сгради. Материали за защита, ремонт и реставрация на паметниците на ТатАССР. 1930 г. бр. 4. С. 36-48
• Татар Казан в рисунки XVI век. VNOT. 1930. No 9/10. с. 45-60
• Критично изследване на руденковизма. SE. 1931. No 1/2. стр.167-169
• Към въпроса за кромлехите. GAIMK съобщения ( Държавна академияистория на материалната култура). 1931. No 7. С. 11-14
• Към въпроса за пермския животински стил. 1931, No 8. С. 15-17
• Финландската експанзия в археологическата наука. доклади на ГАИМК, 1931, No 11/12. С. 25-29
• Казан през XV-XVI век. Материали за историята на Татарската АССР: (Писарски книги на град Казан през 1565-68 и 1646 г.). Л., 1932. С. VII-XXV
• Етнографията в служба на класовия враг. (Библиотека на ГАИМК, 11). Л., 1932 (заедно със С. Н. Биковски и А. К. Супински)
• Археология в Поволжските автономни области и републики от 15 години. ПИМК. 1933. No 1/2. с. 15-22
• Предреволюционна руска археология в услуга на експлоататорските класи. Л., 1933г
• Култът към коня в района на Кама. ИГАИМК. 1933 г. бр. 100. С. 251-279
• Предреволюционен сибирски регионализъм и археология. PIDO. 1934. No 9/10. с. 135-143
• Култово-космически представи в района на Кама в епохата на разлагането на племенното общество: („Слънцето“ и неговите разновидности). PIDO. 1934. No 11/12. с. 76-97
• Археолозите в измислица. PIDO. 1935. No 5/6. с. 100-118
• Графични схеми исторически процесв произведенията на Н. Я. Марр. SE. 1935. No 1. С. 18-42
• 25-та годишнина научна дейност P. S. Рикова. SE. 1935. No 2. С. 155-158
• Очерк на историята примитивно обществона територията на Марийска област: Въведение в историята на марийския народ. Л., 1935 (ИГАИМК. бр. 31)
• Оцеляване на групов брак и матриархат в Поволжието: (сред марийците и удмуртите). Известия на IAE Академията на науките на СССР. 1936. Т. 4. С. 391-414
• Песен за удмуртските батири: (От народния епос на удмуртите). Проблеми на епичната традиция на удмуртския фолклор и литература. Устинов, 1986. С. 97-132
• Очерци по историята на Казанското ханство. М., 1991г
• Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. Т. 1. Хелзинки, 1927. С. 95-98.

литература

• Яшин Д. А. Опитът от създаването на удмуртския епос: (Върху ръкописа на М. Г. Худяков „От народния епос на вотяците“) Проблеми на епичната традиция на удмуртския фолклор и литература. Устинов, 1986. С. 82-96;
• Яшин Д. А. Съотношение на фолклора и автора в епоса на М. Г. Худяков „Песента на удмуртските батири“ XVII Всесъюзна финно-угорска конференция. Устинов, 1987. Бр. 2. С. 290-292; RVest. No 5. С.104;
• Байрамова Ф. Забравен син на народите от Поволжието. Вечер Казан. 1990. 20 ноември;
• Усманов М. А. За Михаил Худяков и неговата книга. Худяков М. Г. Очерци по историята на Казанското ханство. М., 1991. С. 5-9;
• Мухамедяров Ш. Ф. Казанско ханствов репортажа на М. Г. Худяков. Там. с. 309-313;
• Кузминых С. В., Старостин В. И. Ленинградски години от живота и творчески начинМ. Г. Худякова. Петербург и домашна археология. с. 157-172;
• Корнилов И. Михаил Георгиевич Худяков: Етапи на биографията. Ехото на вековете. 1995. No 5. С. 211-214;

Бележки

Връзки

• хора и съдби. Биобиблиографски речник на ориенталистите - жертви на политически терор в съветския период (1917-1991). Санкт Петербург: Петербург Изтокознание, 2003

Категории:

• Личности по азбучен ред
• 3 септември
• Роден през 1894г
• Роден в Малмиж
• Починал на 19 декември
• Починал през 1936г
• Учените по азбучен ред
• Историци по азбучен ред
• Възпитаници на Първа казанска гимназия
• Историци на СССР
• Археолози от СССР
• Етнографи на СССР
• Репресиран в СССР
• Застрелян в СССР
• Доктор на историческите науки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• Халански, Михаил Георгиевич
• Паметник на Михаил Глинка (Киев)

Вижте какво е "Худяков, Михаил Георгиевич" в други речници:

Худяков, Михаил Георгиевич- (1894 1936) Археолог, изследовател на историята и културата на народите от Поволжието. род. в с. Малмиж, Вятска губерния, в търговско семейство. ДОБРЕ. 1-ва Казанска гимназия със златен медал (1906-13), МФФ Казански университет (1913-18). През 1918 г. 24 работи в Казан: учител ... Биобиблиографски речник на ориенталистите – жертви на политически терор в съветски период Уикипедия

Държавна награда на Русия

Държавна награда на Руската федерация - Знак на гръдния кошЛауреат на Държавната награда на Руската федерация Руска федерацияе награждаван от 1992 г. от президента на Руската федерация за приноса му в развитието на науката и технологиите, литературата и изкуството, за изключителни ... ... Wikipedia

Държавна награда на Руската федерация- Знак на лауреата на Държавната награда на Руската федерация Държавната награда на Руската федерация се присъжда от 1992 г. от президента на Руската федерация за приноса му в развитието на науката и технологиите, литературата и изкуството, за изключителни . .. ... Уикипедия

Държавна награда на Руската федерация в областта на литературата и изкуството- Знак на лауреата на Държавната награда на Руската федерация Държавната награда на Руската федерация се присъжда от 1992 г. от президента на Руската федерация за приноса му в развитието на науката и технологиите, литературата и изкуството, за изключителни . .. ... Уикипедия

Държавна награда на Русия- Знак на лауреата на Държавната награда на Руската федерация Държавната награда на Руската федерация се присъжда от 1992 г. от президента на Руската федерация за приноса му в развитието на науката и технологиите, литературата и изкуството, за изключителни . .. ... Уикипедия

1894-1936) Археолог, изследовател на историята и културата на народите от Поволжието. род. в с. Малмиж, Вятска губерния, в търговско семейство. ДОБРЕ. 1-ва Казанска гимназия със златен медал (1906-13), МФФ Казански университет (1913-18). През 1918-24 г. работи в Казан: преп. училище, библиотекар на OIAE в Казанския университет, пазител на археол. отд. (от 1919 г.), след това гл. ист.-археол. секция за устни. музей (от 1920 WTC), учител. Североизток археол. и етногр. ин-та. От 1920 г. работи и в музейния отдел на Националната комунистическа партия на ТАССР; един от организаторите и секретар. НЕ. Основните трудове от този период са посветени на историята на татарите, Волжка България, археологията на Казан; един от основоположниците на българистиката. След поражението в Татария през 1923 г. на „правата на Мухтаров”, редица членове. когото те отказват да осъдят М. Х. Султан-Галиев и експулсирането им (включително министър-председателя) от Казан е принудено да напусне града. От 1925 г. в Ленинград; научен сътрудник ГПБ, паралелно през 1926-29 г. в аспирантурата на ГАИМК. През 1927 г. участва в работата на експедицията на Средна Волга в Чувашия. През 20-те години удмурт записва. епичен. От 1929 г. преп. (ас.) Ленинградски държавен университет, от 1931 г. доцент ЛИЛИ/ЛИФЛИ. През 1929-33 уч. секретар, научен сътрудник KIPS. От 1931 г. науч. сътрудник 1-ви бит ГАИМК (ин-т. предкласово общество), от 1933 г. е вписан в сектора на феодалната формация. През 1930-32 г. е разобличен идеол. „проучване”, обвинен в „султангалиевщина” (вж. М. Х. Султан-Галиев) и „тюркски национализъм”. От своя страна самият X. говори с идеол. "критика", по-специално, през 1931 г. "разобличи" вече арестувания С. И. Руденко. В последния години Х. активно се занимава с пропагандата на маризма. През 1936 г. одобрен без защита в сметката. стъпка. док. ист. науки и заглавието на действието. член Институт на предкласовото общество ГАИМК. Арестуван на 9 септ. 1936 UNKVD LO (чл. 58-8, 11 от Наказателния кодекс на РСФСР - "е активен участник в контрареволюционната троцкистко-зиновиевска терористична организация"). 19 декември През 1936 г. от гостуващата сесия на ВК на ВС на СССР е осъден на ВМН с конфискация на цялото лично имущество. Заснет същия ден в Ленинград. Реабилитирана през 1957 г. Оп.: Китайски порцелан от разкопките от 1914 г. в Болгар // IOIAEKU. 1919. Т. 30, бр. 1. С. 117-120; Българи // Изложба за култура на народите от Изтока. Казан, 1920, с. 10-22 (със З. З. Виноградов); Стари - млади // KMV. 1920. No 1/2. с. 24-28; За историята на казанската архитектура // Пак там. No 5/6. с. 17-36; Мюсюлманска култура в района на Средното Волга. Казан, 1922; Очерци по историята на Казанското ханство. Казан, 1923; Татарско изкуство // Бюлетин на знанието. 1926. No 2. С. 125-130; Каменната ера в Китай // Наука и технологии. 1926. No 5. С. 6-7; Кратък доклад за разкопките във Вятска губерния. // Съобщения GAIMK. 1929. Т. 2. С. 198-201; Към въпроса за датирането на българските сгради // Материали за опазване, ремонт и реставрация на паметници на ТатаССР. 1930 г. бр. 4. С. 36-48; Татар Казан в рисунките от 16 век // VNOT. 1930. No 9/10. с. 45-60; Критично изследване на Руденковщина // SE. 1931. No 1/2. с. 167-169; По въпроса за кромлехите // Съобщения на GAIMK. 1931. No 7. С. 11-14; По въпроса за пермския животински стил // Пак там. No 8. С. 15-17; Финландска експанзия в археологическата наука // Пак там. бр.11/12 г. С. 25-29; Казан през XV-XVI век // Материали за историята на Татарската АССР: (Писарски книги на град Казан през 1565-68 и 1646 г.). Л., 1932. С. VII-XXV; Етнографията в служба на класовия враг. (Б-ка ГАИМК, 11). Ленинград, 1932 (със С. Н. Биковски и А. К. Супински); Археология в Поволжските автономни райони и републики за 15 години // PIMK. 1933. No 1/2. с. 15-22; Предреволюционна руска археология в услуга на експлоататорските класи. Л., 1933; Култът към коня в района на Кама // IGAIMC. 1933 г. бр. 100. С. 251-279; Предреволюционен сибирски регионализъм и археология // PIDO. 1934. No 9/10. с. 135-143; Култово-космически представи в района на Кама в епохата на разлагането на племенното общество: („Слънцето“ и неговите разновидности) // Пак там. бр.11/12г. с. 76-97; Археолозите в художествената литература // Пак там. 1935. No 5/6. с. 100-118; Графични схеми на историческия процес в произведенията на Н. Я. Марр // SE. 1935. No 1. С. 18-42; 25 години от научната дейност на П. С. Риков // Пак там. No 2. С. 155-158; Очерк за историята на първобитното общество на територията на Марийска област: Въведение. в историята на марийския народ. Л., 1935 (ИГАИМК. бр. 31); Оцеляване от групов брак и матриархат в Поволжието: (сред марийците и удмуртите) // Известия на Академията на науките на IAE на СССР. 1936. Т. 4. С. 391-414; Песен за удмуртските батири: (От народния епос на удмуртите) // Проблеми на епичната традиция на удмуртския фолклор и литература. Устинов, 1986, с. 97-132; Очерци по историята на Казанското ханство. М., 1991; Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet // Eurasia Septentrionalis antiqua. Т. 1. Хелзинки, 1927. С. 95-98. букв.: Personalia // Етнография. 1926. No 1/2. С. 240; NRL. С. 379; Воля, 1952б; Яшин Д. А. Опит в създаването на удмуртския епос: (За ръкописа на М. Г. Худяков „От народния епос на вотяците“) // Проблеми на епичната традиция на удмуртския фолклор и литература. Устинов, 1986. С. 82-96; Той е. Съотношение на фолклора и автора в епоса на М. Г. Худяков "Песента на удмуртските батири" // XVII Всесъюзна финно-угорска конференция. Устинов, 1987. Бр. 2. С. 290-292; RVest. No 5. С. 104; Байрамова Ф. Забравен син на народите от Поволжието // Вечерна Казан. 1990. 20 ноември; Усманов М. А. За Михаил Худяков и неговата книга // Худяков М. Г. Очерци по историята на Казанското ханство. М., 1991. С. 5-9; Мухамедяров Ш. Ф. Казанско ханство в отразяването на М. Г. Худяков // Пак там. с. 309-313; Кузминых С. В., Старостин В. И. Ленинградски години в живота и кариерата на М. Г. Худяков // Санкт Петербург и домашна археология. с. 157-172; Корнилов И. Михаил Георгиевич Худяков: Епохи от биографията // Ехо веков. 1995. No 5. С. 211-214; Формозов, 1998, с. 201-202; RNB-2. с. 620-622. арх.: AIIMK. F. 2, оп. 3, д. 716; RNB. Ф. 828.