Астрономическата кула Радекан е уникална сграда от средновековната архитектура на Иран. Аспекти, влияещи върху формирането на студентски междууниверситетски центрове Научна новост на изследването

Предговор

Основните знания за Вселената играят ключова роля в архитектурата. Точно както Вселената е създадена чрез структуриране и оформяне на пространството на Света, така и архитектурата е процес, подобен по своята същност на придаването на структура и форма на човешкото пространство. Пренесени на земния небосвод, фундаменталните принципи на сътворението на Космоса се трансформират в съответствие с условията на нашата реалност и определят основните идеи на творението в архитектурата, превръщайки го по този начин в изкуство.

Материалната култура на народите, техният светоглед и манталитет, идеологията на управляващите, както и желанието на клиента оставят своя отпечатък върху архитектурата, предопределяйки външното разнообразие и изобилие от нюанси. Но основните образи и основни форми се определят от съществените аспекти на Света, основните принципи на космическото творение. Това разбиране ще ни позволи да погледнем от различна гледна точка както на изкуството на архитектурата и изразените от него идеи, така и на самия процес на творчество в него.

Досега нито един клон на познанието не може да опише изчерпателно основите на цялата Вселена. Религията не казва нищо за физиката на света. Науката мълчи за смисъла и целта на появата на Вселената. А това, което йога видя в дълбините на други светове, все още не е достъпно нито за обикновен човек, нито за естествените науки. В резултат на това знанията за същността и значението на Битието, творческите и енергийни способности на индивида, ума на човека и всичко това Съществуване се разпръскват малко по малко в различни хранилища, включително ненаучни знания и опит.

Всяко познание е до известна степен ограничено от догматизма, идеологията, нивото на развитие на обществото и други субективни фактори. Само правилният синтез на научно и извъннаучно познание ще ни позволи да изолираме основните идеи за изграждането на Вселената, принципите на образуване и структуриране на материята и пространството на Космоса. Тяхното осъзнаване ще открои идеологическите аспекти на архитектурното творчество като дейност, която отразява процеса на създаване и съществуване на Света в човешката архитектура.

архитектурата като изкуство

Вселената е създадена чрез придаване на структура и форма на първичната материя. С раждането на космоса звукът се появи като съпровод на творението. Отражението на това божествено изкуство на сътворението на света, на различно ниво и в различен мащаб, бяха архитектурата и музиката в човешката дейност. Формирането и структурирането на човешкото пространство е същността на архитектурата като вид дейност. В изкуството на архитектурата тя е само инструмент за създаване на художествен образ.

Образ, който не е в контакт с художествените образи на други изкуства. Скулптурата и живописта, театърът и литературата могат да се считат за вътрешни, човешки изкуства. Това са хуманистични изкуства в истинския смисъл на думата – те са за човек и неговите взаимоотношения, насочени са към него и отразяват етическото и естетическото възприятие за самите тях. С архитектурата и музиката ние се докосваме до нещо по-голямо от нас самите, външно, космическо, някои дълбини на всичко Съществуващо.

Снимките на космическия телескоп Хъбъл показаха великолепието на света на звездите, недостъпен за нас от земята, след като се запознахме с който вече е невъзможно да останем безразлични към него. Невъобразимата дълбочина на Вселената, звънтящата празнота на Пространството с тихата мелодия на Вселената – всичко това можем да усетим само косвено, с нашето художествено възприятие. Да покрием с нашето съзнание целия Свят и цялата бездна на Космоса – това, за съжаление, надхвърля нашите възможности.

Оформянето на творческите сили на планетата е много по-видимо и дава толкова ясна тектоника на усилията, че усещането за титаничната мощ на Земята, всесмазващите сили на Океана, необятността на ширината и височините на Аер може да завладее. човек. Видимите мащаби на проявления на тези Елементи на природата не са сравними с нас, хората са само гости в тях и неволни свидетели на техните творения. И не е случайно, че сред древните гърци Елементите (титаните) са първите, диви и нечовешки богове, които създават самия свят.

Архитектурата, създавайки форми, съобразени с мащаба на човека, развива различно съотношение на създадените форми на пространство с човека, в сравнение с произведенията на Природата или Космоса. Въпреки по-малкия мащаб, семантичното натоварване на архитектурните изображения може да бъде още по-всеобхватно и дълбоко. Като изкуство за създаване на форма, архитектурата е основно символична.

В това тя отразява монументалното изкуство, където техниките и формите на архитектурата се използват активно, за да придадат фигурална завършеност и съществена значимост на нейните творения. В своите най-високи прояви и образи, лишени от всякаква полезност и практика, самата архитектура се превръща в монументално изобразително изкуство на създаването и съществуването на цялата Вселена.

Архитектурата и музиката, като външни изкуства, имат трайно значение във вечността, запазвайки своята актуалност, докато съществува самият свят. Тъй като умът еволюира във Вселената, а не само човешкият, хуманистичните и всички други аспекти на връзката на всякакви въплътени съзнания могат да избледнеят и съответно вътрешните изкуства ще изсъхнат и престанат. Но не само музиката и архитектурата, като средство за художествено изразяване на основите на Вселената и съществуването на Света.

Архитектурата се превръща в изкуство, когато се издига до художествено осмисляне и образно изразяване на идеите за основните принципи и идеи на световния ред, за мястото на човека в този Свят и неговата съмащабност на Вселената. Архитектурното изкуство е онзи аспект на формирането на Света и неговото създаване, който е директно насочен към човек, неговия ум и чувства и е свързан с него.

Всяка архитектурна дейност, независимо от волята и съзнанието на самия архитект, е подобие на действията на Твореца и неговите йерархии за създаването на Света и създаването на материални форми на всичко Съществуващо. И колкото повече принципи и идеи на световния ред въплъщава творбата, толкова по-обемист и дълбок, многостранен и значим в художествен смисъл е създаденият образ.

Образният израз на принципите за изграждане на Света от ума може да не бъде реализиран. Но той задължително се възприема на подсъзнателно ниво, създавайки емоционална съпричастност към възникващата дълбочина на творението. Използването, още по-съзнателно, на различни принципи на световния ред и средствата за тяхното художествено изразяване, води до факта, че архитектурният образ може да промени както своето значение, значение и дълбочина, така и степента на въздействие върху човешкото възприятие.

Космогония

Попаднал в дивата природа на девствения пейзаж, градският жител започва да усеща разликата между реалността на природата и изкуствения свят на улиците на родния си град и уютната атмосфера на апартамента. По същия начин Космосът е нашият уютен град във Вселена, която е напълно различна от него. Само след като се откажем от обичайния си обективен свят на обекти, възприемани като някаква неизменна даденост, можем да разгледаме въпросите на космогонията, което представлява известна психологическа трудност.

Сътворението разкрива основните принципи на съществуването на Вселената и формирането на структури, които правят възможно генерирането на съществуване в нея. Те също така определят посоката на развитие на съзнанието и живота в цялата Вселена. В индийската философия има добре развита идея за това как и какви принципи определят процеса на създаване на Света. Ако отхвърлим религиозните и епохални аспекти на това знание и използваме съвременното научно разбиране, тогава се очертава следната картина.

Преди началото на всички времена и светове, в състояние на хаос, отсъствие на каквато и да е структура и битие, Единият е в състояние на покой – в Не-битие. Той представлява първичната Материя, под формата на нейната най-„тънка“ част – чистата енергия. Рационалността е неотменимо изначално свойство на всяка материя. Рационалността на цялата, вечно съществуваща пра-материя формира първичното Съзнание. Разумната пра-материя (енергия) с единно и всеобхватно съзнание е Единственото, Абсолютът.

Основно за всяко съзнание е желанието за самосъзнание, което несъществуването не позволява да се реализира. В Не-Битието – при липса на каквато и да е дейност и структура, в състояние на абсолютен покой – просто няма какво да осъзнаваме. Желанието за самореализация подтиква Единия да създаде от себе си нещо – структура, в която има процеси, битие, живот – нещо, в което той ще бъде напълно проявен, активен и може да действа. Ние го наричаме Мир.

За да създаде Света, Единият от пасивно Не-Битие преминава в активно Битие, като разделя част от енергията си в противоположни състояния: Раджас (динамика) и Тамас (статика). Когато в енергията се появят състояния на подвижност и инерция, между тях се ражда взаимодействие, което се стреми да компенсира възникващото разделение на Материята и да я върне в предишното, интегрално състояние. Отделното съществуване на Раджас (Ян) или Тамас (Ин) е невъзможно – те се раждат от разделянето на едно.

Има два принципа на състоянието на енергията: движение и недвижение. Появата на принципа на движение прави възможно възникването на самите процеси на промяна на материята – енергията на Единия в състоянието на Раджас създава възможността за съществуването на Битието като такова, пораждайки всички негови процеси и самото време. . Принципът на недвижението ви позволява да концентрирате енергията, като я кондензирате до полевата форма на материята и субстанцията - енергията на Единия в състоянието на Тамас създава възможността за появата на цялата материалност на Света и всякакви обекти от то.

Това разделяне на енергията, поддържано постоянно от Единното, е Сатва (хармония) или Тай Чи – състояние на балансирано взаимодействие на противоположностите. Съществуването на Сатва, като състояние на хармонично отделяне на енергията на Единното, прави възможно структурирането на материята. Структурирането прави възможно да се даде на материята форма: да се създаде Пространство и от него и в него цялото разнообразие от неща. Сатва ви позволява да раждате целия проявен свят на Съществуване, който съществува, докато съществува Сатва, като енергията на сътворението. Така Хаосът се превръща в Космос.

Енергията на Едното е основата на всичко Съществуващо. Началото - принципите на състоянието на енергията - тъкат цялата материя на Вселената, тяхното непрекъснато действие създава Света и Битието. Сатва, разкривайки цялата енергия на Света, генерира пространство - източник на цялата материалност. И Тамас и Раджас чрез тяхното взаимодействие образуват Вселената от него. Това действие на Началото при създаването на цялото многообразие на материалността на Света се осъществява от Елементите и техните елементи – принципите на създаване на плътна материя.

Кондензирайки енергията на Сатва, Тамас ви позволява да създавате всички форми на материалност, до материята, пораждайки съществуващото. Образуването на цялото разнообразие от разкритата материя на Вселената, целият спектър на материалността се определя от Елементите на Света. Като идея за структуриране и състоянието на разкритата материя на Света, Елементът е аспект на енергията на Единното. Има пет елемента на света: Етер, Въздух, Огън, Вода, Земя - именно те определят разнообразието от състояния на материята на цялото Съществуване.

Един източник на Вселената. Същността му е чиста енергия, най-тънката част от материята. От фино към плътно се формира цялото Съществуващо: плавно преминавайки от безтегловната финес на чистата енергия на Хаоса, през енергийното насищане на материята на метаетерни, астрални и ефирни полета, до плътната структура на субстанцията на Вселената. С това Светът придобива многопластова, многостепенна структура на организацията на проявената материя – възникват паралелни светове, равнини на Съществуването.

В тези успоредни етажи на Вселената възникват всички предмети и същества на Света. По същия начин те се формират от тънки до плътни. Изхождайки от Единното и проявявайки се последователно във всяка равнина на Съществуването, те се формират от материята на всеки паралелен свят. И когато в резултат възниква материален обект на Космоса, той запазва целия венец от предишните си (на по-фини нива на Битието) проявления (тела), образувайки например в човек т.нар. .

Такова структуриране на материята води до факта, че материята съществува само във Вселената, като най-плътния свят. В други фини, по-високи равнини на Съществуването материята съществува само под формата на енергийни полета. И съответно един обект може да действа само в света, където има своето „тяло“, където е представен материално (без тяло, направено от материя, нито дух, ум, съзнание не могат да действат физически в нашия свят).

Създадената структура позволява на Съзнанието да бъде въплътено в различни обекти от тези светове. Това се случва под формата на множество „отделни“, индивидуализирани части, въплътени във формата на съзнанието както на разумните същества, така и под формата на ума (за другите и съзнанието) на всички материални обекти. Умът на Единия има възможност да премине през всички възможни начини за развитие на своята еволюция. И по този начин да се реализира в цялото многообразие на своето съществуване и взаимодействие в Света.

По-ефективно е да се започне самоосъзнаване на проявените форми в плътните светове, където ограничаването на динамизма на материята и свободата на проявление създава условия за по-ясно разграничаване и точност на възприятието съзнанието. И сътворението на световете продължава, докато възникне материалното и най-плътно ниво на Битието, където все още е възможно пространствено съществуване в едноизмерно време – нашата Вселена. Тук започва да се осъзнава проявеното съзнание на живите същества.

Колкото по-плътна и по-ниска е равнината на Съществуването, толкова повече въплътени обекти на ума са в нея. Вселената, нашият Космос е основата за разкриване на живота и ума във Вселената, тя е люлката и самото начало на самосъзнанието на Света. Колкото по-висока е равнината на Съществуването и по-близо до Единното – колкото по-малко съзнателни обекти, толкова по-големи, по-развити, по-значими са те. Това поражда йерархична структура на материята и ума във Вселената, която й позволява да бъде организирана, контролирана и поддържана в нейната еволюция.

Цялата Материя е разумна: и не само Принципите на Света - Сатва, Раджас и Тамас, но и всички други, по-малки масиви от енергия, материални обекти и процеси в Света имат съзнание. Планетите, звездите, галактиките имат силно развито, макар и напълно различно от нашето съзнание. Тези съзнания вървят по пътя си на развитие в процесите на създаване и еволюция на материалността на Света.

Заедно с Принципите и Елементите на Света, духовете на миротворческите йерархии ръководят процесите на създаване и формиране на материалността на Космоса. Тази дейност в крайна сметка води до създаването на условия за възникване на живота на планетарните системи на звездите. На Земята, освен Елементите на Природата, по-малките духове, елементалите, също претърпяват своята еволюция, одухотворявайки всички елементарни, естествени процеси на съществуване. Въпреки че в сравнение с човек, те могат да бъдат много по-големи.

Индивидуализираните части от съзнанието на Единния, въплътили се във формата на съзнанието на живите същества, започват своя път на развитие и себепознание в планетарните светове, създадени от еволюцията на Вселената. Докато се развиват и усъвършенстват, те постепенно се издигат все по-близо и по-близо до Единия в плановете на Съществуването. И достигайки най-после съвършеното единство и сходство на своите прояви с Единното, те завършват своята отделна еволюция, сливайки се с Него, без да губят индивидуалното си самосъзнание.

оформяне

Цялата материя и обекти на Света са енергията на Единия, разделен на полярности, Сатва. Енергията в други състояния не може да съществува във Вселената. Когато Светът е създаден от влиянието на Началото и Елементите, плътността на Сатва се увеличава, променяйки свойствата му. Кондензиращата сатва става все по-тамасична, губи динамика. По този начин всички обекти на Вселената придобиват качествата на инертност и динамизъм във взаимосвързаността си, проявявайки полярност още на нивото на свойствата на обектите на Света. В резултат на това полярността се проявява не само в структурата на материята, но дори и в свойствата на материалните обекти, като по този начин предизвиква тяхното взаимодействие.

Свойствата на всеки обект са диалектически зависими едно от друго. Изключително малката тамасност на материалността винаги съответства на много голяма динамика. Обратно, има много малко движение в много инертен и плътен обект. За хармоничното състояние на тези обекти и цялата Вселена те трябва да взаимодействат, балансирайки противоположностите един на друг. Ето как празното Пространство се балансира от появата на плътни планети и звезди на Вселената. Защото сатва се получава чрез разделяне на едно цяло.

Сатва, като проява на взаимодействието на два обекта с изразени свойства на Ин и Ян, винаги предполага наличието на противоположно слабо изразени свойства на Ян и Ин. И съвсем не е случайно, че Тримурти (триединството на индуизма): Брахма, Вишну и Шива, имат своите женски половинки – Сарасвати, Лакшми и Парвати, образувайки Тридеви (женската страна на троицата). Тази религиозна конструкция отразява само реалността на структурирането на обективния физически свят на Вселената.

Вакуумът, пространството (създаващо самата форма на цялата Вселена) е най-фината материя на Света, много динамична с изчезващо малка тамасност. Субстанцията на черните дупки в Космоса е най-плътната материя на света, изключително инертна с незначителен динамизъм. Това е максималният диапазон на естествено проявление на върховните свойства на Сатва във Вселената. Обект с едновременно изключително големи свойства на Раджас и Тамас не може да съществува в Света.

Само изкуствен обект, например архитектурна структура, може едновременно да има силно изразени свойства на Раджас и Тамас (например във форма) при тяхното рязко взаимодействие. Това създава концентрирано състояние на сатва, което не е присъщо на естественото състояние на обектите. Възниква максималният израз на идея, принцип, който формира многостепенен канал на влияние, многопластов поток от информация към човек - с други думи, възниква образ.

Амплитудата на проявленията на Началата на Земята също е „привързана” към материята и обектите на нашия свят, макар и по-малка от космическата. От плътността на горещото ядро ​​на планетата до студа на разредените слоеве на стратосферата, от тъмнината на скалите до светещата йоносфера на Земята. Именно взаимодействието на Раджас и Тамас в материята, което променя нейните свойства, позволява на веществото да се придаде форма. Формата се дава от различни степени на проявление на Елементите в материалността и възниква като граница между различните състояния на материята.

Образуването на Вселената, астрономическите обекти на Космоса, геоложките образувания на Земята - всичко това са процеси на оформяне на енергия, материя, материя. Създаването на формата става поради възникването на разлика в концентрациите на енергия, поле, материя. И то е причинено от сгъстяващото влияние на Тамас върху материята на Сатва, което се увеличава със създаването на все по-плътни светове. Създаването на Пространството и плановете на Съществуването на Вселената, звезди, планети и галактики в Космоса, планини и пейзажи на планетите, е космическа и природна архитектура като изкуство на оформянето изобщо.

Това естествено оформяне е производно на функцията на Тамас. Напълно възможно е да се създаде форма, според принципа на противоположностите, с изключително минимално проявление на Тамас - създаване на граница с помощта на стена, ограда, черупка, черупка, всяка мембрана като цяло от въпрос на различно състояние, което ограничава средата. В своя предел оформянето на такъв план е възможно изобщо без Тамаш – под формата на илюзорна граница, линия, просто символ.

Пирамидата на Хуфу (Хеопс) е създадена от архитекта Хемиун чрез образуване на скален монолит, концентрация на материя, натрупване на каменни блокове. Стъклената пирамида на Лувъра е създадена от архитекта Бей Ю Мин, формирайки нейните форми само чрез обозначаване на граници, илюзорен символ, илюстриращ самия принцип на съществуване на форма, като граница между два тома. Стъклената пирамида е направена с изключително малка проява на Тамас - точно срещу пирамидата на Хеопс.

Практическата (не символична) архитектура е по-сложна. Той оперира както с външни, така и с вътрешни форми, като по този начин генерира структурата на архитектурното пространство. И това е взаимодействието на Тамас и Раджас, като космогонични принципи, в структурата на обектите. Материалността придобива структура, когато Раджас (празнотата) се въведе в Тамас (субстанция). В нашето разглеждане ще се ограничим до външното оформяне като основа, която определя образността на едно архитектурно произведение.

Раджасът задължително участва в оформянето (основата на което е създадена от Тамас). Балансът между Тамас и Раджас понякога е неуловим и фин, но той е този, който дава нюансите на образността. В крайна сметка обемът на пространството, описан от купола и многоъгълната палатка, е почти идентичен. Но каква поразителна разлика в качеството на формата е или женският, или мъжкият аспект на изображението. Придавайки формата на тази или онази фигуративност, това или онова качество е най-важният въпрос на архитектурата.

Появата на форма зависи и от нивото на проявление на енергията във Вселената. Чрез сътворението възниква подредена структура на Света, основана на възможностите за проявление на материята. Плътността на материята, като изтича от Единното и сътворението на Света, нараства, до плътността на материалната Вселена. В зависимост от плътността материалността придобива различни свойства. Именно тези различия позволяват да се говори за слоевете на Вселената, за отделни светове, за равнините на Съществуването.

Плановете на съществуване създават различни нива на организация на Космоса и по този начин целият процес на формиране на Света се разлага на етажи: Вселената – Плановете на съществуване – Вселената. Във Вселената: Галактика - Слънчева система - Земя. Отражението на това ниво на структуриране във формирането на личността поражда разделение: проектиране на помещения - архитектура - градоустройство - метрополис (териториален комплекс). Това е естествена илюстрация за съществуването на вертикална схема на организация на Вселената.

На Хермес Трисмегист се приписват думите: „Това, което е долу, е като това, което е горе, а това, което е отгоре, е като това, което е долу. Това е отражение на разбирането, че малък кръг от основни принципи на изграждане на Света чрез взаимодействие на различни нива на Битието дава цялото разнообразие на живота. Съществуването на всяко ниво от структурната организация на Вселената следва едни и същи закони. Но Принципите на Света се проявяват на всички нива на Съществуване според възможностите на всяко ниво.

И ако на нивото на Единния Раджас и Тамас отразяват универсалните принципи на енергийното структуриране и съществуването на Света. Тогава на наше ниво взаимодействието на тези принципи дава диалектическите свойства на обектите (мъжки и женски в живите, двойствеността на електрическите заряди и т.н.) и полярността на всички процеси на нашето съществуване. Следователно, показването на привидно прости и банални неща, известни и разбираеми за всеки, може да отразява принципите на изграждане на всичко Съществуващо.

Следва продължение...

АСПЕКТИ, ВЛИЯЩИ НА ФОРМИРАНЕТО НА СТУДЕНТСКИ МЕЖДУУНИВЕРСИТЕТСКИ ЦЕНТРОВЕ

Мхитарян Гаяна Гамояковна

2-ра година магистратура, катедра „Дизайн на архитектурната среда“, Институт по архитектура и архитектура, Ростов на Дон

Пименова Елена Валериевна

научен съветник, професор, кандидат на архитектурни науки, Ростов на Дон

За проектирането и изграждането на този тип сгради като студентски междууниверситетски център е необходимо да се анализира чуждия опит и да се идентифицират основните тенденции и принципи за формиране на този тип сгради. Първата стъпка е да се разгледат студентските центрове в някои аспекти на тяхното формиране. Тези аспекти могат да бъдат разнообразни по естество и да имат различни компоненти. Нека се спрем на основните и най-важни от тях: градоустройство, функционално планиране, архитектурно-художествено и конструктивно. Анализът на съществуващите студентски центрове даде възможност да се определят аспектите, които влияят върху формирането на този тип сгради.

Градски аспект

Основните компоненти на градоустройствения аспект са: влиянието на транспортното натоварване, инженерните мрежи, териториалното разположение на обекта на предлаганото строителство в структурата на града. При избора на място за местоположение е препоръчително да се предвиди влиянието на външния вид на сградата върху съществуващата територия и да се осигурят възможности за движение, паркиране и обръщане на транспорта, тъй като разполагането на голям обект на площадка на градска среда зона с интензивен трафик може да доведе до транспортен колапс.

Териториално-планировъчното разположение на студентските междууниверситетски центрове в града е продиктувано от няколко условия. Първо, тяхното разположение, като правило, е близо до университетските кампуси. Много студентски междуколегиални центрове са разположени в кампусите. Ако разполагането им на образователната територия не е възможно, тогава центровете могат да бъдат разположени в близост до тези кампуси. В градовете, които нямат университетски територии, е възможно разполагането на студентски междууниверситетски центрове в райони с най-висока концентрация на университети. Второ, основните транспортни и пешеходни пътища водят до сгради от този тип. Така влизането в студентския междууниверситетски център става безпрепятствено.

В най-големите градове на Съединените щати и Канада много университетски кампуси включват междуколегиален студентски център като място за комуникация на студенти от различни факултети. В резултат на разглеждането на примери за проектиране и изграждане на студентски междууниверситетски центрове, беше разкрито, че повечето от тези сгради се строят в университетския кампус. По правило студентският междууниверситетски център се намира на кръстовището на основните пешеходни маршрути, има удобна транспортна достъпност за студенти и преподаватели. Например, студентският междууниверситетски център на Нюйоркския технологичен институт се намира недалеч от основните сгради на университета, а също така е и композиционният център на целия кампус. Студентският център на MIT Stratton също заема удобна позиция спрямо други блокове от учебни сгради. Намира се в близост до главни магистрали. Студентският междууниверситетски център на университета в Кливланд е свързан с основната сграда на университета чрез преходна галерия. Намира се в южната част на блока отстрани на двора на кампуса. Важна особеност на този студентски център, въпреки факта, че е продължение на учебната сграда, може да се счита благоприятното му местоположение спрямо главната пешеходна улица. Друг пример за местоположението на междуколегиален студентски център в тялото на университетски кампус е студентският междуколегиален център Le Cabanon във Франция. Той, подобно на студентския междуколегиален център на Университета в Кливланд, е свързан със сградата чрез преходна галерия, но отличителната му черта е, че се простира в свободната паркова зона на кампуса. Това териториално-пространствено решение ще съчетае едновременно живота в университета със студентския междууниверситетски център поради наличието на преходна галерия и позволява на студентите да се пенсионират в сграда, заобиколена от природата. Анализът на градоустройството е представен подробно на Фигура 1. Пример за разглеждане са 4 модерни сгради на студентски междууниверситетски центрове. Анализирано е тяхното положение в структурата на университетския кампус, транспортната достъпност и озеленяването на територията.

Функционално-планировъчен аспект.

Фигура 1. Анализ на разположението на студентските междууниверситетски центрове

Аспектът на функционалното планиране се състои от редица функционални зони или групи, способни да взаимодействат помежду си. Правилното подреждане на основните функционални зони, комуникацията между тях, възможността за ориентиране вътре в сградата създават основата за успешен, добре обмислен план. За да се постигне правилно функционално изградено оформление, е необходимо ефективно да се използва площта, компактно и удобно да се разположат основните помещения. Също така, за да се създаде функционална и планираща структура на сградата, е важно тя да се впише в контекста на развитие чрез ефективната организация на общия план. Основните компоненти на аспекта на функционалното планиране са: организацията на основните групи от помещения, организацията на техническите помещения, комуникациите между помещенията, както и връзката на сградата с външната среда. Всяка сграда има свой специфичен и необходим състав от помещения. Така например за студентските междууниверситетски центрове са типични следните функционални зони: зони за свободна комуникация (срещи на студенти, зона за отдих); зони по интереси (изследователска дейност, театрални клубове, архитектурни работилници, арт ателиета, изложби, спортни съоръжения и др.); хранителни зони (кафенета, ресторанти). Освен основните групи помещения има и второстепенни: административни; технически; спомагателен. Цялата тази композиция на помещенията трябва да бъде свързана помежду си с помощта на вертикални или хоризонтални комуникационни линии. С различна функционална и планировъчна структура тези комуникации могат да бъдат различни елементи на сградата. С разпределено оформление дългите коридори служат като връзки, с компактен, удължен план, комуникацията се осъществява чрез иновативен вертикален транспорт. Това могат да бъдат стълби, асансьори и ескалатори. Функционалният и планов аспект оказва влияние и върху създаването на архитектурната среда около сградата. Важен критерий е организацията на ОУП с всички входове, алеи, галерии, пътеки, тераси, стълби, открити пространства, организация на главния вход, озеленяване на територията.

При формиране на функционални и планови решения за студентски междууниверситетски центрове трябва да се вземат предвид интересите на потребителите (в случая студенти) и да се избере определен състав на помещенията в зависимост от тях. Във всеки конкретен случай ефектът от функционалния и планов аспект е неравномерен и в зависимост от конкретната ситуация съставът на помещенията варира. Това дава възможност да се разработят дизайнерски решения, които във всеки конкретен случай най-добре отговарят на предизвикателствата на създаването на междууниверситетски студентски център, от който се нуждае даден град.

Фигура 2. Анализ на функционалната и плановата структура на студентските междууниверситетски центрове

Архитектурно-художествен аспект

Архитектурно-художественият аспект е от немалко значение при формирането на сградата. Неговото влияние се формира преди всичко от архитектурната концепция на автора (основната идея на архитектурния проект), както и от предложените материали и цветови схеми. Трябва да се отбележи, че архитектурното решение като цяло определя степента на влияние на всички други вътрешни фактори. Архитектурно-художественият аспект засяга основно създаването на художествения образ на сградата, приложимостта, модерността на дизайнерското решение, избора и използването на трайни, практични и естетически подходящи материали. За архитектите от древни времена основният въпрос е създаването на естетически образ на проектираната сграда. Дори добре познатият постулат на Витрувий "Използване + Сила + Красота" говори за еквивалентността на трите понятия. Една сграда създава впечатление за архитектурно завършена само когато е функционално обмислена, компетентно изпълнена и има художествен образ.

Цветовото решение, вложено в довършителните материали на сградата, също влияе върху възприемането на цялата сграда като цяло (поради физическите характеристики на цвета – способността му да абсорбира и отблъсква светлинните лъчи). При създаването на художествения образ на студентските центрове архитектите са изправени пред задачата да идентифицират характеристиките на сградата като място за работа, бизнес срещи и общуване с хора.

Фигура 3 представя анализ на сградата на студентския център на Cleveland Tech University от архитектурна и художествена гледна точка. Дадени са основните композиционни елементи, с помощта на които се формира сградата на студентския център.

Фигура 3. Анализ на архитектурно-художествената композиция на студентския междууниверситетски център CSU

Структурен аспект

За да се създаде модерна и интересна сграда от гледна точка на строителството, е необходимо да се вземе предвид хармонично съчетание на конструктивни и архитектурни и художествени елементи. Строителните конструкции трябва не само да бъдат модерни, но и да отговарят на изискванията за надеждност и издръжливост. Осигуряването на дълъг експлоатационен живот на конструкциите е ключът към успешното строителство на просперитет. За да отговаря една сграда на съвременните изисквания за проектиране, тя трябва да има такива компоненти като: съвременни дизайнерски решения, използване на съвременни и издръжливи материали и тяхното рационално използване, точно изчисляване и моделиране на конструкциите. Дизайнерските решения трябва да бъдат уникални и оптимални.

Оптималността, модерността и уникалността на структурната система на сградата са основните компоненти на конструктивния аспект на формирането на студентски междууниверситетски центрове. Оптималното дизайнерско решение позволява да се намалят материалните разходи за производство на конструктивни елементи, както и да се спестят материали и време по време на строителството на сградата. Уникалността предполага отчитане на всички характеристики на обекта, способността да издържат на допълнителни натоварвания - хармонична комбинация от архитектурни и инженерни решения.

Модерността на конструктивното решение предполага използването на най-новите постижения на науката при разработването на конструктивни решения, конструкцията и експлоатацията, което гарантира дълготрайност и икономия на материали.

Анализът на горните аспекти ни позволява да направим следните изводи:

студентски междуколегиални центрове обикновено се изграждат в кампуса;

·изграждане на студентски междууниверситетски центрове в големи открити зелени площи с озеленяване;

наличието в планировъчната структура на сградата на значителен брой стаи за свободно общуване на учениците;

използване на екологично чисти строителни материали, зелени покриви;

безплатен план за планиране;

· в структурата на студентските междууниверситетски центрове има обществено хранене, развлечение, културно-образователни, изследователски направления;

Използване на модерни и издръжливи материали.

Библиография:

1. Ikonnikov A.V. Степанов Г.П. Основи на архитектурната композиция. // М., Изкуство, 1971, - с. 5-14.

2. Иконников A.V. Функция, форма, образ. // Архитектура на СССР, - 1972, - № 2, - с. 14-16.

3. Лазарева М.В. Многофункционални пространства на големи обществени комплекси: дис. … кандидат по архитектура / М.В. Лазарев. М., 2007, - с. 30-35.

Реферат на дисертация на тема "Семиотични аспекти на космогонията и космологията в паметниците на архитектурата и градоустройството"

Като ръкопис

ВОЛЕГОВА АЛЕКСАНДРА АЛЕКСЕЕВНА

СЕМИОТИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА КОСМОГОНИЯТА И КОСМОЛОГИЯТА В ПАМЕТНИЦИ НА АРХИТЕКТУРАТА И ГРАДОУСТРОЙСТВОТО

Специалност 18 00 01 - Теория и история на архитектурата, реставрация и реконструкция на историко-архитектурно наследство

Екатеринбург 2007г

Работата е извършена в Уралската държавна академия за архитектура и изкуство

Научен съветник - кандидат архитектура, професор Барабанов Александър Алексеевич

Официални опоненти - доктор по архитектура, проф

Айдарова Галина Николаевна - кандидат по архитектура, архитект Сергеев Андрей Анатолиевич

Водеща организация - Новосибирска държавна академия по архитектура и изкуство

Защитата ще се проведе на 26 октомври 2007 г. от 14:30 ч. на заседание на дисертационния съвет К 212 279 01 в Уралската държавна академия за архитектура и изкуство, на адрес 620075, Екатеринбург, ул. К. Либкнехт, 23

Дисертацията може да бъде намерена в библиотеката на Уралската държавна академия за архитектура и изкуство

Научен секретар на дисертационния съвет

Доктор по архитектура доцент

Дивакова М Н

© А А Волегова, 2007

ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА РАБОТАТА Актуалност на изследването

В днешната епоха на глобализация, епохата на съществуването на сложно многостранно пространство, въпросът е много остър в каква посока трябва да се развива архитектурата, какви са пътищата за нейното развитие. За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се разбере вътрешната логиката и вътрешните значения на формирането на архитектурното пространство е необходимо да се обърнем към античната архитектура, тъй като разбирането на нейната вътрешна логика и смисъл води до разбиране на съвременната архитектура и позволява проектирането й върху съвременния контекст на околната среда и социалната система. , да прогнозира бъдещото й развитие и да го управлява. За съвременната архитектура е необходимо да се разберат факторите и особеностите, които влияят върху формирането й, за да се проникне по-дълбоко в нейната същност

Архаичните представи за Вселената, които в продължение на много хиляди години определят развитието на архитектурата и културата като цяло, до голяма степен определят това развитие и до днес. Всъщност съвременното човечество не толкова отдавна се е отдалечило от природата, заселвайки се в големите градове .да разберем неговите стремежи, идеи, мотивация, изразени в произведения на културата и архитектурата.Непрекъснатото развитие на човечеството обаче ни кара да погледнем на законите на оформянето през призмата на времето

От самото начало на архитектурата всяка структура - независимо дали е централният стълб на пространството за ритуали, или, например, древноегипетски сгради, идеалното пространство на храм или некропол, е замислена като земно отражение на космическия ред

Архитектурата е животът на формата в материята Отражение на идеалния модел на Световната планина под формата на мандала, пирамида, църква, олтар-олтар и всяка религиозна архитектурна структура присъства навсякъде.Това са основните елементи на свещеното познание, означава на предаване на значения, които отразяват структурната рамка на пространствената картина на света, преводачи на фундаментални човешки знания, заряди на енергия, и те са въплътени в съвършени геометрични форми В едно архитектурно произведение, на пресечната точка на религиозно чувство и материален идеал, възниква технически феномен, който е механизмът за разгръщане на космическата драма на земята

Бидейки на кръстопътя на такива категории и най-важните форми на битието като пространство и време, архитектурата изобразява история, която придава форма на вечността.В същото време архитектурата е замръзнал момент на времето, времето сега, в което миналото носи бъдещето

хронологичното настояще време се пренася в камък, представляващ завършен продукт на човешката дейност

Тъй като архитектурата съдържа и предава определено значение, е необходимо да се намерят семиотични механизми, които позволяват дешифриране на съобщения.Изследването на семиотичните аспекти на космогонията и космологията, които са залегнали в основата на архитектурата от нейното създаване, дава възможност да се идентифицират определени модели , респективно да се разбере значението на скритото във формата

Разкриването на принципи, основани на космическата хармония, които позволяват създаването на хармонична архитектура в различни времена от древността до наши дни, ще позволи на архитектите да ги вземат предвид при оформянето на пространството.

Познанията за света, систематизирани през последните няколко века в научни открития – „законите на природата“, съществуват в човешката култура от много хилядолетия.Те винаги, от самото появяване на човека на земята, хармонично са влизали в цялостния му мироглед. и как съзнателни или несъзнателни идеи са се формирали в неговата работа, по-специално пространствени. И днес следи от най-старите идеи за Вселената могат да бъдат намерени в сградите на всяко човешко селище. Възможно е да се анализира универсалната визия за света и нейното възпроизвеждане в архитектурата само в пресечната точка на различни области на знанието, тъй като това аспектът е много многостранен и двусмислен

По този начин темата на работата е в пресечната точка на няколко науки космогония, космология, философия, архитектура, семиотика, митология, културология, съответно една от изброените области имаше един подход, или описателен, или исторически, или културологичен. тяхното значение и влияние върху архитектурата на бъдещето

1. Трудове по теория на архитектурата и семиотика на пространството от А. А. Барабанова, Е. Далфонсо, Ч. Дженкс, И. Добрицина, Е. Желева-Мартинс, В. И. Йовлева, Д. Кинг, Е. Н. Князева, С. Крамриш, А. Лагопулос, А. Леви, Ю. М. Лотман, Н. Л. Павлова, А. Снодграс, Д Самс, М. О. Сурина, С. А. Матвеева, С. М. Неаполитански, Дж. Фрейзър, Л. Ф. Чертов и други изследователи 2 Трудове по митология, културология, художествена критика А Андреева , E V Barkova, V Bauer, L G Berger, T Burchard, R Bauval, G D

Гачева, С. Головин, Б. Дзеви, И. Думоц, А. В. Жохова, С. Крамриш, В. М. Рошал, С. А. Токарев, Г. Ханкок М. Елиаде и др. 3 Статии от периодични издания по архитектура, материали от конференции и конгреси, посветени на архитектурата и семиотиката на архитектурата

Обект на изследването е архитектура (пространство, форма) Архитектурата, намирайки се на кръстопътя на най-важните форми на битието – пространство и време, е земно отражение на космическия ред В произведението архитектурата се разглежда през призмата на времето. и пространство, изпълнено със символични значения и представляващо образ на света – imago mundi

Предмет на изследването е семантично оформящото съдържание на архитектурата, основано на разкриването на космологични и семиотични понятия, чрез които се предава картината на света в пространството и времето Космологични, космогонични, семантични закономерности в постоянно развиващата се система на оформяне в архитектура

Изследователска хипотеза. Предполага се, че архитектурата е отражение на космическия ред на земята. В първите произведения на архитектурата човек несъзнателно въплъщава идеи за цялостна хармонична вселена. От тези несъзнателни идеи и оригинални значения се генерира цялата по-нататъшна архитектура. Архитектура (от античността до наши дни) съдържа човешки идеи за Вселената, които в продължение на хиляди години определят развитието на архитектурата и културата

Целта на изследването е да се идентифицират космологичните модели и принципи на формиране на пространството и формата, да се разкрият значенията на архитектурата, които отразяват представата на човек за Вселената. Също така, да се установи общото и връзката между вътрешната логика на архитектура и принципите на нейното формиране.ролята на космологията и космогонията в архитектурата и урбанизма

В съответствие с целта в работата бяха поставени и решени следните задачи

1 Разгледайте семантиката на космогоничните и космологични процеси в системата за моделиране на света в архитектурата и градоустройството,

2 Покажете мястото на архитектурата в контекста на съгласувана мрежа от всички културни символи и идентифицирайте съвпадащи значения,

3 Определете мястото на символичните значения на архитектурата в структурата на елементите на мита и ритуала,

4 Разгледайте принципите на архитектурната символика, определете връзката им с физическите движения на астрономическите тела и космическите принципи на земята Използвайте това като инструмент във всяка бъдеща работа,

5 Помислете за понятията "макрокосмос" и "микрокосмос" във връзка с архитектурата,

6. Да се ​​идентифицира влиянието на глобализацията върху архитектурата и да се разгледа космологичният път на архитектурата до наши дни и въз основа на това да се покаже феноменът на архитектурата на новото хилядолетие,

7 Разгледайте промяната в архитектурата под влияние на нова парадигма в науката и с появата на идеята за нова цялост и установете принципите за формиране на ново пространство,

8 Анализирайте универсалната визия за света и нейното възпроизвеждане в архитектурата

Методология на изследването. Методологията за анализ на архитектурното пространство се основава на цялостен анализ на литературните източници, както и на разработването на авторски модели за разбиране на архитектурното пространство, като по този начин се разработва нова самостоятелна методология.

В анализа на космологията на архитектурното пространство се използват различни методи

Семиотичен метод - търсене на информация, знаци, значения, заключени и изразени в архитектурата,

Космологични и космогонични методи - търсенето на семиотични механизми, отразяващи структурната рамка на пространствената картина на света (световна планина, световна ос, световно дърво), които са в основата на изобразяването на космическата драма на земята,

Философски метод - използва се за установяване на астрономически, символични, културни и други видове връзки между понятия, образи, епохи, които са засегнати в това изследване

Синтезът на горните методи, както и представеният илюстративен материал и авторски модели, позволяват да се анализира архитектурното пространство в различни равнини, да се проникне във вътрешната логика на архитектурата, за да може да се управлява и да се прогнозира бъдещето му. развитие.Модел на обекта на изследване.

1 Модел на формирането на архитектурата през цялото развитие на културата,

2 Модел на връзката между история и традиция в архитектурата,

3 Модел на възникването на архитектурата от взаимодействието на мит, ритуал, място,

4 Модел на космогенна архитектура.

Изследователски граници. Работата изследва космогонията и космологията в архитектурата на различни етапи от тяхното развитие. Съответно се разглеждат периодите, в които проявлението на принципите е било най-показателно за следващите поколения и, разбира се, най-модерният период – началото на третото хилядолетие будизъм, християнство и ислям съответно –

в Индия, Европа, Близкия изток Също така разглеждана архитектура от нейното създаване до наши дни по целия свят, включително Европа, Америка, Русия Най-новата архитектура се разглежда навсякъде в Азия, Америка, Европа

Научна новост на изследването:

1 За първи път принципите и процесите на развитие на архитектурното пространство се сравняват едновременно в няколко аспекта - космогоничен, космологичен, семиотичен,

2 Принципите на архитектурната символика се сравняват с движенията на астрономическите тела и космическите принципи на архитектурното оформяне на Земята,

3 Моделите и значението на архитектурното пространство и формата се установяват чрез анализиране и идентифициране на вътрешната логика на архаичната архитектура и съдържащите се в нея идеи за Вселената,

4 Архитектурата се разглежда в космологичния аспект от нейното възникване до наши дни Отбелязва се появата на нова цялост в архитектурата, където архитектурата се разглежда като синергична система, развиваща се според космологичните принципи.

5 Въведена е нова концепция във връзка със съвременната архитектура – ​​предложена е неокосмогенна архитектура и нейната типология,

6 Разработен е модел на кръстосването на посоките в пространството, базиран на космологични принципи и са разработени авторски модели на неокосмогенната архитектура, модел на връзката между история и традиция в архитектурата и са разработени космологични прояви на универсалността на архитектурата. е разгледан.

Теоретичното и практическото значение на дисертацията се състои във факта, че въз основа на методите и видовете организация на архитектурното пространство, базирани на космологични и космогонични принципи, се разкрива теоретична основа за прогнозиране на развитието на архитектурата, различни подходи в пресечната точка на науките допринасят за по-задълбочен анализ на многостранната картина на света, което позволява по-точно да се определи значението и мястото на архитектурата в него днес.Произведението разкрива универсалната човешка визия за света, която в продължение на векове води до създаването на формата. и пространството, а също така идентифицира и систематизира съдържащите се в него значения.образите и идеите, които създава

Това изследване може да послужи като основа за по-нататъшно теоретично развитие на тази област, която е на кръстопътя на различни науки.

За съвременната архитектурна практика изследването ще бъде полезно с идеите си за архитектурно оформяне, базирани на космологични и космогонични традиции и подходи, които са актуални и днес.

Апробация на работата. Според основните положения на изследването авторът прави доклади през 2003 г. - на Международния колоквиум AISE в Урбино (Италия), 2003 г. - на XXXI Международен AIS S колоквиум в Кастильончело (Италия), 2004 г. - на Международния конгрес „Архитектура 3000" в град Барселона (Испания), 2004 г. - на Международния конгрес на AISE "Знаци на световната интертекстуалност и глобализация" в Лион (Франция) - Азия, чието намалено копие под формата на паметен знак е инсталирано в 2004 г. на границата на двата континента Европа и Азия в близост до град Екатеринбург Структура и обем на дисертацията.

Дисертацията е представена в два тома.В първия том работата, състояща се от увод, 3 глави, заключение с основни резултати и заключения, списък с литература и публикации, е представена на 180 страници текст.Вторият том съдържа 34 приложения с илюстрации, диаграми и таблици на 92 страници

Във въведението се излагат проблемите на изследването, определя се актуалността на избраната тема, формулират се цели и задачи, се описват методите, границите на изследването, се обосновава научната новост, теоретичната и практическата стойност на работата и се дава нейното апробиране.

Първа глава "Процеси на семиотизация на пространството като система за моделиране на света" се състои от шест параграфа, формиране на изразен план и план за поддържане на архитектурното пространство в резултат на неговото космизиране, мит и ритуал като структурно рамката на картината на света, която се е развила в архаичното митопоетическо съзнание на човека, принципите на архитектурния символизъм, произходът на астрономическата и времева символика в световната култура, слънчевото измерение на кръста на посоките, архитектурата като поредица от пространствени и времеви препратки

Първият параграф определя мястото на архитектурната символика в системата от символни елементи от различни области на знанието, като мит, ритуал, музика и др., където се разкрива, че архитектурната форма включва отражение на цялата кохерентна мрежа от символи Установено е, че архитектурната структура като символ е фокусът на значенията, съдържащи се в други символи

Архитектурата, като графичен или материализиран израз на движението на слънцето или звездите, е не само диаграма на физическите движения на астрономическите тела, а изображение на действието на космическите принципи на земята.Като се има предвид, че традиционната архитектура е в символично контекст, създадената форма действа като знак,

което в действителност отразява неговия космически произход Символизмът управлява и дефинира формата на традиционните сгради. Формата като символ е imago mundi (образът на света), изразяващ процеса, чрез който множеството, представено от пространството и времето, излиза от първичното Единство

Във втория параграф, посветен на мита и ритуала, на базата на екскурзия в историята на архитектурата се установява, че митът и образът на космоса са основата на всяка техническа конструкция, структурната рамка на картината на Светът на боговете, описан в митовете, е митична обвивка на ритуала и възниква в центъра на триъгълника мит-ритуално място. Въз основа на изчисленията на този параграф авторът предлага модели за формиране на архитектурата по време на развитието на културата; възникването на архитектурата от взаимодействието на мит, ритуал, място.

Трети параграф разкрива принципите на архитектурната символика, които се основават на астрономическата и темпоралната символика в световната култура. Следните са идентифицирани като основни принципи на архитектурната символика

1 Центърът като източник на произхода на света и произхода на пространството Центърът на всяка архитектурна или градска структура съответства на макрокосмическите и микрокосмическите центрове на центъра на Вселената и центъра на човека - пъпа - omphalos

2 Вертикалната ос, символизираща връзката на три космически зони – небесна земя и подземна. Така централната ос на сградата е изображение на оста на световната ос mundi.

3 Пространството и времето като форми на многообразието на света

4 Комбинацията от вертикална ос с две хоризонтални оси образува триизмерен кръст, символизиращ произхода на космоса от неговото "начало"

5 Съотношението на купола на сградата и квадрата на плана изразява връзката на небесната сфера с квадрата на земята и представлява два взаимно допълващи се принципа на обединение

6 Еквивалент на центъра е вечният вездесъщ символ на Центъра в пространството – Слънцето.

7 Движението на звездите в орбита образува символичното движение на кръг В отношенията между небесното тяло и траекторията на неговото движение има символиката на центъра и кръга, връзката между Многото и Единството, времето и вечността Това движение определя посоката и разделението на времето, както и измерването на пространството, тоест 4 кардинални точки на пространството и 4 възела на времевия цикъл, които съвпадат един с друг

Четвърти и пети параграфи разкриват произхода на астрономическата и темпоралната символика, която поражда езически и религиозен символизъм през следващите години.

В шести параграф се определя, че загадката на геометричната форма, инструмента на архитектурата, произлиза от „пространствения“ цикъл на времето и в ритъма на разгръщащото се пространство. По този начин архитектурата, генерирана от пространството и времето (където пространството е форма на време, точно както времето е форма на пространството) не е нищо друго освен imago mundi – образът на света. Символичните конфигурации, базирани на пространствено-времеви препратки, демонстрират общото характеристика на символизма. присъства в концепцията за геометричния център. Обяснението за това е, че невидимият център на въртене на небесните тела според астрономическата символика е това, което е геометричният център в архитектурната символика

Всяка традиционна архитектурна форма, която функционира като символ, се определя от наличието на център, геометричен и пространствен.Центърът има космогонично значение.Произходът на създадената форма от нейния център символично се отъждествява с произхода на света.

Централната ос на сградата е изображение на оста на световната ос mundi. Издигането на axis mundi в сградата, изразено в образа на Вселенската колона, е фиксиране на Центъра на Вселената, около който се простира целият свят.Вертикалната ос е символ на комуникацията между световете по вертикала т д

И така, човек се стреми да живее в свещено пространство, което изгражда въз основа на законите на космогонията Неговото желание да бъде и да остане в центъра на света на реалността и сакралността изразява аспекта на човешкото съществуване в пространството В процеса на възникване , многообразието на света приема формите на пространството и времето Архитектурната форма е образ на космоса не в неговата статика, а в неговото динамично развитие във времето от Центъра

Първата глава предоставя един вид инструментариум, въз основа на който можете да изследвате цялата архитектура, прилагайки принципите, идентифицирани към описанието на конкретно архитектурно пространство.

Втората глава „Астрономическа и времева символика в архитектурата“ се състои от седем параграфа астрономическа символика в архитектурата на Близкия изток, астрономическа символика в древноиндийската архитектура, космогония в древната гръко-римска култура, символичното значение на грандиозните структури на Гърция и Рим, тяхната космогонична структура, символиката на небесния купол в Гърция и Рим, кръстът-слънце в християнската църква, кръстът на посоките в исляма

В първия параграф бяха разгледани градовете, селищата и религиозните сгради от Близкия изток, тяхната ориентация в пространството, по време на което се установи, че строителството се основава на принципите на строителство

Вселени, които доминират в Близкия изток по това време За да се преведат шифровани значения, са използвани такива семиотични механизми като Световната планина, Центърът на света, Върхът на света, Оста на света и т.н. Градът е символично триизмерен кръст.

Вторият параграф изследва принципите, управляващи архитектурното формиране на древна Индия.Разкрива се, че изграждането на храмове се основава на ритуал, който обозначава храма като диаграма на слънчевите цикли. В митологията, ритуалите, символиката и архитектурата на Древна Индия ключовата тема е четиричастното пространство и време, произхождащи от първичния център.Основните принципи на квадрата на кръга, пространствеността на времето, които са съдържанието на Вселената. Те са затворени в мандалата и се прилагат в конструкцията на олтара и храма. и „микрокосмос“, техният израз в архитектурата

Трети параграф разкрива основните принципи на формирането на пространството, основано на концепцията за "космически ред", наличието на пространство от четири части, образувано от кръстосване на посоки, образувани от осите cardo и decamanus. Сравнителен анализ на архитектурния и градоустройствения са създадени концепции за Гърция и Рим, основани на космогонията, по време на които се разкриват семиотични механизми на изразяване на центъра в Гърция - Световната планина, в Рим - Мундус

В четвъртия параграф се разглежда символичното значение на грандиозните структури на Гърция и Рим, разкрива се, че основата на тяхната космогонична структура е космогоничната структура на Храмовете.

Петият параграф показва символиката на небесния купол на Гърция и Рим, отразяващ значението на Централното слънце и небето.

Шести параграф разглежда произхода на християнската символика Оказва се, че нейният произход е в астралната и космическата символика. Астралният кръст и времевите цикли в църковната сграда, космологичната и космогоничната символика в сградите на романските и православните църкви се считат за Ориентация на християнските църкви въз основа на символиката на преминаването на Слънцето по еклиптиката

Седмият параграф очертава принципите, управляващи изграждането на храмове и градове в мюсюлманската култура, сред които основна роля играят кръстът на посоките, астрологичната символика. Разглеждат се космологичният и космогоничен символизъм и принципите на ориентация на джамията и каабата.

И така, във втора глава астрономическата и космогоничната символика беше приложена към конкретни архитектурни структури, за да се покаже, че устройството на създадения от човека свят се основава на космологията.Развитието на символизма във времеви и пространствени аспекти в рамките на различни традиции и култури беше разглеждан.

Разгледани бяха принципите за изграждане на градове и структури на Близкия изток, Индия, Египет, Камбоджа, Древна Гърция и Рим. Освен това бяха разгледани принципите на формирането на места за поклонение и градове на християнското и мюсюлманското общество. В резултат се разкри, че всяка структура, независимо дали е архитектурна или градска структура, е изградена според космологичните основи, формулирани в първа глава

Установено е, че въпреки географските и времеви различия между културите, архитектурата на всяка от тях съдържа астрономически символи.Всяко селище се основава на кръстосани посоки, центърът е ясно подчертан.Ориентацията на градовете и сградите точно съвпада с посоката на кардиналните точки.Олтарите в местата за поклонение също са ориентирани към определена странична светлина, която е регулирана в езическата епоха от митологични представи, в християнството - от мястото на изгрева на изток, символизиращо Възнесението на Христос, в исляма - по посока на светилището на Кааба

Установено е, че във всяка култура, езическа или религиозна, доминира символиката на Слънцето. Навсякъде има темата за четиричастното пространство и време, произхождащи от първоначалния център. Така всяка архитектура винаги е възпроизвеждане на космогония, създаването на света в микрокосмос, възпроизвеждане на пространство и време в една точка Символично това се изразява под формата на сграда, а именно в присъствието в равнината на съюза на допълващите се принципи на квадрата и кръга, символизиращи съюз на Земята и Небето, Пространството и Времето

Беше разкрито, че обединението на квадрата на пространството с кръга на времето поражда универсален универсален ред и планът на всяка архитектурна структура, която има мистичен съюз от две геометрични форми, носи тези значения. Такава структура се превръща в синтез на космически ред в миниатюра, в неговите елементи, например олтар в християнска църква

Установено е, че основната символика на повечето изповеди произлиза от астралната, космогонична символика и е малко модифицирана.Например в християнството много символи се основават на астрална символика.Планът на християнската църква има кръстовидна структура, тъй като кръстът съдържа всички космически закони.Куполите носят символиката на небесния купол.Християнски храм носи както пространствена, така и времева символика, изразяваща се в числените съотношения на архитектурните елементи или елементите на интериорната украса, съответстващи например на броя часове в ден или месеци в годината

Беше разкрито, че кръстът на кардиналните посоки, определен от движението на слънцето, се превърна в основен принцип-регулатор в индийската, римската, близкоизточната архитектура и след това плавно премина към религиозната архитектура, както християнска, така и християнска.

мюсюлмански, където кръстовидната форма също има голямо космическо значение.Така че във всеки акт на сътворение, обновление през вековете има идеята за създаване на света, космоса. Всяка човешка структура възпроизвежда Вселената в определен За да намери своята реалност, нов дом, ново селище или нов град трябва да се проектира в „Центъра на света”, а също и да се съотнесе с него чрез строителни ритуали, тъй като според многобройните традиции, създаването на света започва в центъра, следователно, изграждането на града също трябва да идва от центъра

Символиката на Центъра на света е реализирана и в други изображения. Световната планина, мястото, където се срещат Небето и Земята, Световната ос - Axis mundi. Всеки храм, дворец, както и свещеният град и кралската резиденция се оприличават на Световната планина, а след това придобиват статута на дим „Център“, излъчващ се нагоре от свещеното огнище, от олтара по време на ритуала на жертвоприношението, и т.н. Огънят, който гори в огнището на олтара, се тълкува като Огън-Слънце, Огнен център, както и омфалос - пъпът на земята, или мундус - отвор, който комуникира с долните светове. Така символиката на центърът е фиксиран и излъчван навсякъде - в мита, в ритуала, в строителството, за да бележи началото на космоса, световния ред, началото на всички начала.

Разкрито е, че космогонията е примерен модел на всяка конструкция Установено е, че всички къщи, храмове, дворци, селища, градове се намират в една и съща обща точка - космическият "център" на трансценденталното пространство Това се обяснява с факта че човек може да живее само в този вид свещено пространство, затова човек го конструира въз основа на каноните на космологията, като се стреми да намери себе си и да остане в самия „Център на света“ Символичното възпроизвеждане на космогонията съживява времето във всички неговата пълнота и цялост

Космогоничният мит, освен функцията на модел и оправдание за всички човешки действия, формира архетип за редица други митове и ритуални системи. Всяка идея за обновяване, прераждане може да се сведе до понятието „раждане” , и тази концепция към идеята за „създаването на космоса“

Тялото на човек е еквивалентно на къща или Космос, тъй като всяко местоположение на човек предполага включване в Космоса, във Вселената, организирана по съвършен начин.Съгласно тази логика храмът, къщата и тялото са космос В религиозните общества пътят към космоса минава през Бог, връзката между Човека и Бог се осъществява - Космос Всяка религия в първоначалния си вид има космическо значение, поради което човешкото тяло също има религиозни и духовни значения

Третата глава "Космогонична архитектура на модерността: трансформацията на архитектурното моделиране на света в модерната и постмодерната епоха" се състои от шест параграфа глобализация и нейното влияние върху архитектурата днес, пътят на космогонията в архитектурата, синергията на музиката, архитектура и всички други области на изкуството с космоса като основа на вечните принципи на хармонията, ултрамодерните тенденции в архитектурата, появата на неокосмологията, раждането на нова парадигма в науката като начало на появата на нова архитектура , концепции и типология на неокосмогенната архитектура

Първият параграф подчертава промените, настъпили в живота на обществото и в резултат на това в архитектурата, причинени от ново явление, наречено ГЛОБАЛИЗАЦИЯ. Сред тях заличаването на целостта на възприятието, промяната в отношенията между значението, усещане и представяне, които са ключът към архитектурата, появата на нови термини, „нематериално“, „виртуално“, формирането на нова връзка между значение, знак и означено Градът се превръща в система или организъм, който изразява множеството на съдържание и връзки, съжителстващи заедно в една градска структура С появата на нова градска форма идва разбирането, че новите големи форми отговарят на нов принцип на интегритет. Определението за структурна промяна в градовете по света - промени в мащаба и парадигмата става повод за изследване на средствата, които контролират това явление.Установява се, че градът, като самоорганизираща се нелинейна система, се оприличава на пространството. Градът е структура, която чете себе си, не е фиксирана, а се променя и мутира. Въпреки това сградата все още представлява връзката между пространството и времето, дори днес вече не е просто сграда, а мегаформа или градски морфотип Това е в съответствие с принципите на космологията на древната и религиозна архитектура, достигайки ново ниво на неокосмологията

Във втория параграф се разглежда пътят на космогонията в архитектурата от момента на нейното възникване до наши дни с помощта на семиотични механизми – „инструментариума“, разгледан в първа глава. че архитектурата на постмодернизма става пряк предшественик на космогенната архитектура. от началото на новия XXI век

В трети параграф се разглеждат принципите на универсалната хармония, базирани на съответствието на архитектурните пропорции с човешките.Основните понятия за макрокосмоса и микрокосмоса, разкрити във втора глава, са толкова актуални както в съвременната епоха, така и в античността, тъй като човешкото тяло е мярката на Вселената и всичко, което присъства във Вселената, може да бъде измерено и намерено в човешкото тяло И така, законите на хармоничните пропорции са формулирани

на базата на сравнение на модела на Слънчевата система, човешките пропорции и усещания, пропорцията Фи се определя като символ на Божествената еманация и най-висшето творение на Господа - човека

Установено е, че човек, интуитивно усещайки космическата цялост и стремейки се към нея, проявява това желание във всичко, което Вселенското съвършенство прави, определя мислите на човека, неговото съзнание. Свещените постройки са не само място за поклонение, но и обиталище на Космоса.от неговото съзвучие с вселенските сили, проявени и въплътени във всеки момент от ежедневието

Символите на изкуството и архитектурата предават духовното шествие на човек до трансформация Визуалните образи, чрез които човек прониква в същността на нещата, са един вид глобални пресечни точки, през които контактът с природата, с Вселената може да се разшири. Тези символи дават на човек стимул за търсене и намиране на център, който свързва човек и пространство

Четвърти и пети параграф описват причините и процеса на появата на нова парадигма в архитектурата, която доведе до появата на нова архитектура тридесет години) беше условно планирано в рамките на новата космология

Систематизирани са причините за появата на нова архитектура

1 Много открития в науката на 20-ти век, довели до появата на нова сложна наука, описваща света по нов начин,

2 Настъпването на ерата на глобализацията, характеризиращо се с огромно количество информация, много функции, възможности, мулти- и мегамащаби, постоянна и повсеместна комуникация по различни начини,

3 Появата на нови възможности за компютърно проектиране,

4 Необходимостта от нова архитектура, която отговаря на новите условия на модерността, изпълнява нови функции и отразява нови образи,

5 нови пътища за оформяне, разрешени от новата технология за 3D моделиране, придружени от ново ниво на свобода на действие,

6 нови форми на творческо изразяване,

7. Формиране на нов тип естетическо съзнание

Така архитектурата от началото на третото хилядолетие не само реагира на нова парадигма, но и открива ново познание.

изобретения в строителните конструкции, съвременни строителни материали и др.

Въз основа на горните аргументи може да се заключи, че архитектурата във всички времена в основата си е съдържала не само материалната структура на архитектурната форма с нейната конструкция, функция и типология, но и нейното ярко изразено образно и семантично съдържание. 21-ви век, когато глобалната култура изисква от архитектурата да изразява скрити значения и фантастична изразителност, а с разширяването на медиите, тези с появата на нови инструменти за новата архитектура, има повече възможности за изразяване на различни значения

Петият параграф формулира принципите, които определят целостта на синергетичната система

1 Наличието на нелинеен ред в неговата структура (сложна система, която може да се раздели на по-прости) Като примери - фракталност, сгъване, нелинейност

2 Връзка с природата, по-специално с други форми на живот

3 Наличието вътре в структурата на части, подобни на самата структура, образуващи вид пулсация между тях, която е като че ли в бавно развитие

4 Многофункционалност и многомащабна структура

5 сгради с ландшафтна форма (урбанизъм + природа)

6 Идентифицирани са основните характеристики на неокосмологията и типологията на неокосмогенната архитектура на органичните технологии (Oshash-Tess) и екотехнологията, фракталната архитектура, архитектурата на „сгъваемото“ или течно пространство, концепцията за „форма“ -движение", архитектура като екосистема, архитектурен обект - "поле"

Същността на „неокосмогенната архитектура“ беше разкрита като непрекъснато взаимодействие и развитие на архитектурата и външния свят, нейният феномен беше показан в пресечната точка на глобализацията, дигиталните технологии и изкуствения интелект от една страна и космологията, онтологията, природата и естествения интелект. от другата

Тъй като във всички времена архитектурата е възпроизвеждане на мирогледа на човек, архитектурата на третото хилядолетие е отражение на възгледа за света на съвременния човек или човечеството, тя поглъща чертите на човечеството или обществото днес. Така архитектурата преминава във виртуалност, той е динамичен, разнообразен, мобилен и като цяло е развиваща се синергична система

ОСНОВНИ ИЗВОДИ И РЕЗУЛТАТИ ОТ РАБОТАТА

1 В работата са идентифицирани основните семиотични механизми, с помощта на които се изгражда представа за пространствената картина на света, дава се връзката на космогонията и космологията с архитектурата.

или селище, е, първо, физическата диаграма на движението на слънцето и звездите, и второ, израз на космическите принципи на земята.. Беше заключено, че архитектурата е митична обвивка на ритуала, където възниква в центъра на триъгълник мит-ритуално-място

2 Дават се определения на основните принципи и концепции, които свързват архитектурната и пространствено-времевата символика - центърът като начало на всяко време и пространство, центърът на всяка архитектурна структура като аналог на небесния център, Слънцето, Полярната звезда , вертикалната ос като връзка на космическото триединство, пространството и времето като форми на многообразие на света, символично изразено чрез квадрат и кръг, основа и купол съответно и изразяващи обединението на Земята и Небето, Субстанция и Същност, пространствен кръст като символ на произхода на космоса от едно начало, изобразяващ цикъл от четири части от ден, година, чиито допълнителни разделения могат да символизират слънчевия и лунния цикъл, пренесени в сградата чрез пропорционални отношения Разкрива се, че всички основни символни конфигурации са обединени от концепцията за геометричния център и че всяка астрална и темпорална символика в архитектурата се основава на идентифицирането на центъра на сградата и центъра на въртене на небесните тела, и двамата с Центъра на съществуване, съвпадащ с Източника на времето

Въз основа на анализа на семиотичните принципи и тяхното приложение в архитектурата е установено, че космогонията е модел на архитектурата и всяка архитектурна форма се определя от наличието на център, тъй като произходът на създадената форма от центъра се идентифицира с произхода на света.Възпроизвеждането на космогонията в архитектурата е създаването на света в микрокосмоса, възпроизвеждане на пространството и времето в една точка

3 Подробен анализ на религиозни сгради от Близкия изток, Индия, Египет, Камбоджа, Древна Гърция, Рим, средновековна Европа и Русия показа, че астрономическата символика присъства навсякъде Религиозната символика се появява от астралната космогонична символика и съдържа пространствени и времеви конотации

Идеята за създаване на света, космоса присъства от векове във всеки акт на създаване и обновление.

Космогонията присъства както в плана на сградата, така и в триизмерния модел на пространството.Възпроизвеждането на метафизичното пространство и трансцендентното време възниква в една точка - пъпа на земята, оста на света, центъра на структурата.

4 Структурата се превръща в синтез на космически ред, ако в плана има обединение на две геометрични фигури - квадрат и кръг, тъй като именно тя генерира универсалния универсален ред.Символично това е проекция на движението на Слънце или еклиптична диаграма, разделена от двоен кръст от посоки (кардинална и интеркардинална) на осем части Притежавайки кръг и квадрат, свързани, архитектурната структура превежда космическите закони. Това беше разгледано при

пример за използване на мандала в архитектурата, при формирането на места за поклонение, църкви, джамии и др., като се използва комбинация от кръг и квадрат в план

5 Съвременната архитектура е различна от всичко, което е било създадено преди, причината за това е появата на нова връзка пространство-време в съзнанието на съвременното човечество Архитектурата на XXI век е различна, тъй като отговаря на нов принцип на целостта, причинена от промяна в научната парадигма, мощен технически прогрес и въвеждане на цифрови технологии в дизайна В новите условия архитектурното моделиране е подчинено на идеята за самоорганизация на развиваща се система, в резултат на коя архитектура се превръща в синергична система връзката между значение, знак и означено За новата архитектура, архитектурата на новото хилядолетие, базирана на принципите на космогонията и космологията, се въвежда нов термин - „неокосмогенна архитектура“

6 Перспективи за развитие на изследването. Разбирането на законите на космологията и космогонията води до познаване на скритите значения, криптирани в пространството, и тяхното компетентно използване става основа за решаване на много проблеми на архитектурата и урбанизма, за да се създадат най-добрите условия за живот на земята за частица от Космоса - човече

Основни публикации по темата на дисертацията

Волегова А. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // Proceedings of the international colloquium AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio" - Urbino, 2003

Волегова А. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta публикация въз основа на материалите на доклада [Електронен ресурс] / A Volegova // Ocula Occhio semiotico sui media / Semiotic Eye on Media, електронно семиотично списание - Режим на достъп до списание http / / www ocula it

Волегова А. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // Материали от международния колоквиум XXXI Colloque AISS "Semiofood Comumcazione e cultura del cibo" - Castiglioncello, 2003

Волегова Александра. Архитектура и антропоморфизация / А Волегова // Сборник доклади на Международния конгрес "Знаци на световната междукултурност и глобализация" / International Association of Semiotic Studies 8th Congress Program & Abstracts (Lyon, 7th-12th July, 2004) - Lyon, 2004 - C 52 -530

Волегова А. Пространство, идентичност и култура / А Волегова // Сборник доклади от Международния конгрес "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L" arquitectura de la m-diferència "-Barcelona Edición UPS, 2004 - С 149

Волегова A. A. Космогония и космология в проектирането на градско пространство [Електронен ресурс] / A A Volegova - Известия вузов Architecton - 2004 -N6 - Режим на достъп

http //archvuz ru/maaazme/Numbers/2004 01/template article^ar=K01-20/k09

Волегова А. Космогония и космология в градското планиране / А Волегова // Сборник на международния конгрес "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la in-diferència" - Barcelona Edición UPS, 2006 - C 74

Волегова А. Известни френски архитекти VALODE & PISTRE в Екатеринбург / А. А. Волегова / / Строителен комплекс на Среден Урал -2006 - N1-2 - С 21

Волегова А. Феномен на архитектурата на новото хилядолетие / А. А. Волегова -// Изв Урал отдел на Руската академия на образованието и науката - 2007 г. - приложение N6 (10) - C 62-65

Подписан за печат 20 септември 2007 г. Формат 60x90 1/16 Офсетов печат Uel печат Тираж 100 екземпляра Поръчка 227 Отпечатана в Уралския институт за стандартен дизайн 620004, Екатеринбург, ул. Чебишева, 4

Въведение.

Глава I Процеси на семиотизация и космизация на пространството като система за моделиране на света.

1.1 Формиране на изразен план и план за поддържане на архитектурното пространство в резултат на неговото космизиране.

1.2. Митът и ритуалът като структурна рамка на картината на света, която се е развила в архаичното митопоетическо съзнание на човека.

1.3. Принципи на архитектурния символизъм.

1.4. Произходът на астрономическата и темпоралната символика в световната култура.

1.5. Слънчево измерване на напречни посоки.

1.6. Архитектурата като поредица от пространствени и времеви референции.

Глава II Астрономическа и времева символика в архитектурата.

2.1. Астрономическа символика в архитектурата на Близкия изток.

2.1.1. Градове от Близкия изток.

2.1.2. Ориентация на сградите в Близкия изток.

2.1.3. Космологична основа за ориентацията и разположението на пирамидите в Гиза и Големия сфинкс.

2.1.4. Символиката на слънцето в египетската архитектура.

2.1.5. Космологичното значение на обелиска.

2.1.6. Ориентация на сградите в Египет.

2.2. Астрономическа символика в древната индийска архитектура.

2.2.1. Храмът като стълб на неподвижното Слънце.

2.2.2. Квадратурата на кръга, пространствеността на времето, тяхната символика във ведическия олтар и храм.

2.2.3. Съответствие на микрокосмоса на човека с микрокосмоса на храма.

2.2.4. Символика на линга в шиваистките храмове.

2.3. Космогония в древната гръко-римска култура.

2.3.1. Оформяне на ритуално сакрално пространство.

2.3.2. Сравнителен анализ на архитектурните и градоустройствените концепции на Гърция и Рим на базата на космогонията.

2.3.3. Мундус-огнище - възпроизвеждане на централното слънце.

2.4. Символичното значение на грандиозните структури на Гърция и Рим, тяхната космогонична структура.

2.5. Символиката на небесния купол в Гърция и Рим.

2.6. Кръст-слънце в християнската църква.

2.6.1.Христос като върховно Слънце.

2.6.2. Астрален кръст в сградата на църквата.

2.6.3. Циклите на времето в християнската църква.

2.6.4. Астрални и религиозни символи на Православната християнска църква.

2.6.5. Ориентация на християнските църкви.

2.7. Кръстосани посоки в исляма.

2.7.1 Астрологическа символика в исляма.

2.7.2. Ориентация към джамия.

2.7.3. Астрален символизъм на Кааба.

2.7.4. Ориентация на Кааба.

Глава III Космогонична архитектура на модерността. Трансформация на архитектурното светомоделиране в модерната и постмодерната епоха.

3.1. Глобализацията и нейното влияние върху архитектурата днес.

3.2. Пътят на космогонията в архитектурата.

3.2.1. Космологичен аспект на развитието на архитектурата до края на 20 век.

3.3. Синергията на музиката, архитектурата и всички други области на изкуството с пространството като основа на вечните принципи на хармонията.

3.4. Ултрамодерни тенденции в архитектурата, появата на неокосмологията.

3.5. Раждането на нова парадигма в науката като начало на появата на нова архитектура.

3.6. Концепции и типология на неокосмогенната архитектура.

Въведение 2007 г., дисертация по архитектура, Волегова, Александра Алексеевна

Уместността на изследванията

В днешната епоха на глобализация, епохата на съществуване на сложно многостранно пространство, остър стои въпросът: в каква посока трябва да се развива архитектурата, какви са пътищата за нейното развитие? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се разбере вътрешната логика и вътрешните значения на формирането на архитектурното пространство. За да разберем законите на съвременната архитектура, е необходимо да се обърнем към древната архитектура, тъй като разбирането на нейната вътрешна логика и смисъл води до разбиране на съвременната архитектура и ви позволява да прогнозирате и управлявате бъдещото й развитие. За да се разбере съвременната архитектура, е необходимо да се разберат факторите и характеристиките, които влияят на нейното формиране.

Архаичните представи за Вселената, които в продължение на много хиляди години определят развитието на архитектурата и културата като цяло, до голяма степен определят това развитие и до днес. Всъщност съвременното човечество се е отдалечило от природата не толкова отдавна, заселвайки се в големите градове. На човешко ниво все още сме достатъчно близки до древния човек, за да се опитаме да разберем неговите стремежи, идеи, мотивация, изразени в произведения на културата и архитектурата, в частност. Непрекъснатото развитие на човечеството обаче ни кара да погледнем на законите на оформянето през призмата на времето.

От самото начало на архитектурата всяка структура - независимо дали е централният стълб на пространството за ритуали, или, например, древноегипетски сгради, идеалното пространство на храм или некропол, е замислена като земно отражение на космическия ред . В основата на всяко организирано селище е човешкото желание да създаде пространство, за разлика от хаоса на природната среда. Архитектурното пространство е модел на Вселената във вида, в който се възприема от човек в определена култура, но навсякъде архитектурата е мястото, където се пресичат физическият и метафизичният свят. По пътя си от античността до настоящето архитектурното пространство претърпя значителни промени. Архаичният град е космическо-календарен текст, който отразява структурата на света. На всеки етап от своето развитие един архитектурен или градоустройствен обект поглъща характеристиките на социокултурната реалност, в която се възпроизвежда. Често обектът носи не фрагмент от реалността, а картина на нов свят за епохата, в която се прилага. В съвременния свят сферичната организация на триизмерното пространство около централната позиция на човек в него отчасти се комбинира с виртуални течащи и трансформиращи се пространства, тъй като има изместване на центровете, размиване на границите, възприемането на разстоянието се променя поради до увеличаване на скоростите. Въпреки това във всички времена архитектурата е съдържала и съдържа трайни значения, носи знания, натрупани и генерирани от човека. Едно от фундаменталните знания е знанието за творението, за устройството на света. Векове наред архитектурата е предавала идеологическото си значение на човек със знаково-символични средства, позволявайки ни да разберем неизчерпаемото феноменологично разнообразие на света. В това изследване се прави опит да се проникне в същността на архитектурата с помощта на семиотичните основи на космогонията и космологията: да се намерят в нея архаични и универсални значения, универсални идеи, да се разбере визията на света, която несъзнателно и съзнателно ръководи творческия импулс на архитекта. Разглеждането на архитектурата от такава позиция води до разбиране на вътрешната логика на развитието на архитектурната форма и архитектурното пространство, до разбиране на процеса на тяхното възникване, формиране и непрекъснато развитие.

Създавайки специална форма или пространство, архитектът възпроизвежда в него мирогледа, присъщ на заобикалящата го социокултурна реалност. От своя страна съдържанието на архитектурната форма и пространството се препредава навън с изображения и символи, присъстващи в структурата на конструкцията, на фасадите, в различни архитектурни елементи. Освен това съдържанието често се проектира вътре в отделни архитектурни паметници: върху вътрешната повърхност на купол или таван, върху стени, подове и се проявява в самото пространство, да речем храм, под формата на нови архитектурни, живописни, символични форми.

Първите сгради са сгради с култова, сакрална архитектура. Планът и формата на всяка свещена сграда от първите сгради нататък: църква, джамия, храм на божество и др. възпроизвеждат космическия небесен ред. Куполът винаги е сводът на небето. Икона, михраб или мандала символизира вечната светлина, която отразява човешката душа в нейното духовно издигане към божествената светлина.

Особеността и универсалността на архитектурата се крие във факта, че тя отделя културата от природата и съчетава времето и пространството (вж. Приложение 1, фиг. 3).

Идеите за времето могат да се формулират по следния начин: от една страна времето е циклично – то непрекъснато започва, но от друга, миналото е безкрайно, като бъдещето, така че времето е неразделно единство. В архитектурата времето се отпечатва не линейно в продължение, а дискретно - в моменти, облечени във форма.

Намирайки се на пресечната точка на такива категории и най-важните форми на битието като пространство и време, архитектурата изобразява историята, която придава форма на вечността. В същото време архитектурата е замръзнал момент от времето, времето сега, в което миналото пренася бъдещето през хронологичното настояще. Времето се „пренася“ в камък, представляващ завършен продукт на човешката дейност. Ако историята има променлив и нестабилен ритъм, традицията, напротив, изглежда уникална и неизменна. Така историята и традицията със сигурност присъстват в архитектурата, влизайки в съюз с техническите възможности (вж. Приложение 1, фиг. 2).

Архитектурата е животът на формата в материята. Отражението на идеалния модел на „световната планина” под формата на мандала, пирамида, църква, олтар-олтар и всякаква религиозна архитектурна структура присъства навсякъде. Това са основните елементи на свещеното познание, средствата за предаване на значения, които отразяват структурната рамка на пространствената картина на света. Те са пазители и преводачи на фундаментални човешки знания, снопове енергия и са въплътени в съвършени геометрични форми. В едно архитектурно произведение, на пресечната точка на религиозно чувство и материален идеал, възниква технически феномен, който е механизмът за разгръщане на космическата драма на земята.

Божествени пирамиди и златни пагоди, храмове и пръстени от кромлехи, огромни куполи и красиви църкви - с една дума, всичко, което е астрономически и символично подчинено, всичко, което има център и произтичаща от него сила - всичко това е израз на космическия ред и нейната митопоетична следа .

Истинските произведения на архитектурата, които с право могат да бъдат наречени чудеса на света, са носители на целостта и безкрайността. Свещените сгради, от които по същество произлиза цялата архитектура, са посредници между човека и космоса, небето и земята. Те съдържат магията на кръга и квадрата и носят безкрайността на времето. Можем да кажем, че пространството е форма на време, точно както времето е форма на пространството. Религиозната сграда, разположена на това кръстовище, изпълнена със символично значение, преминаваща през времето и пространството, не е нищо повече от imago mundi – образ на света. Мистерията на геометричната форма - инструмента на архитектурата - се заражда в "пространствения" цикъл на времето и в ритъма на разгръщащото се пространство. Сакралната архитектура се генерира от пространството и времето.

Тъй като архитектурата съдържа и превежда определено значение, е необходимо да се намерят семиотични механизми, които позволяват дешифриране на съобщения. Изучаването на семиотичните аспекти на космогонията и космологията, които формират основата на архитектурата от момента на нейната поява, дава възможност да се идентифицират определени модели, съответно, да се разбере значението на скритото във формата.

Познанията за света, систематизирани през последните няколко века в научни открития – законите на природата, съществуват в човешката култура от много хилядолетия. Те винаги, от самото появяване на човека на земята, хармонично са навлизали в неговото цялостно светоусещане и като съзнателни или несъзнателни представи са се формирали в творчеството му, в частност пространствено. И днес следи от най-старите представи за Вселената могат да бъдат намерени в сградите на всяко човешко селище. Разкриването на принципи, основани на космическата хармония, които позволяват създаването на хармонична архитектура в различни времена от древността до наши дни, ще позволи на архитектите да ги вземат предвид при оформянето на пространството. Възможно е да се анализира универсалната визия за света и неговото възпроизвеждане в архитектурата само в пресечната точка на различни области на познанието, тъй като този аспект е много многостранен и двусмислен.

Така темата на произведението е в пресечната точка на няколко науки: космогония, космология, философия, архитектура, семиотика, митология, културология. Преди това учените разглеждаха проблемите на семантиката, космогонията и космологията на архитектурата, но тези изследвания се отнасяха до определен период от време и като правило се провеждаха в една от изброените области, съответно имаха един подход, описателен или исторически , или културни. При всеки нов кръг от тяхното развитие културата и архитектурата, в частност, се позовават на образите и идеите, които вече са създали. Може би дори днес има нужда от ново холистично, логично обяснение на концепцията за света. Един от начините може да бъде изучаването на архитектурата, нейното съдържание и израз, криптирани в космологичен и космогоничен символизъм. Това беше една от причините за провеждането на представеното дисертационно изследване, където се обърнахме към архитектурните паметници, за да проследим наличието в тях на основите на Вселената, съдържащи се в тяхната структура и отделни елементи, освен това да проследим в хронологична последователност от раждането на архитектурата до наши дни и анализират логиката и значенията, принципите и методите за формиране на архитектурното пространство, тяхното значение и влияние върху архитектурата на бъдещето.

Научната и теоретична основа на изследването са източниците на местни и чуждестранни учени, сред които първият блок могат да бъдат отнесени към изследвания по теория на архитектурата и семиотиката на пространството. Сред тях са произведенията на А.А. Барабанова, Е. Далфонсо, Ч. Янкс, И. Добрицина, Е. Желева-Мартинс, В.И. Йовлева, Д. Кинг, Е.Н. Князева, С. Крамриш, А. Лагопулос, А. Леви, Ю.М. Лотман, Н.Л. Павлова, А. Снодграс, Д. Самса, М.О. Сурина, С.А. Матвеева, С.М. Неаполитански, Дж. Фрейзър, Л.Ф. Чертов и други изследователи.

В тези литературни източници се разглеждат специфични пространствени средства за смислообразуване и смисълоизразяване, установяват се семиотични закономерности на връзката на формата с техните значения и съдържание и се разглежда семиотиката на пространството в различни аспекти. В трудовете на А. А. Барабанов са дадени основите на семиотичния език в архитектурата, семиотичното значение на различни архитектурни образи също се разглежда в различни аспекти, по-специално в космологични и космогонични, се изследват семиотични проблеми на оформянето в архитектурата. Произведенията на А. Лагопулос са посветени на семиотиката на урбанизма в древните култури. Авторът разглежда историята на урбанизма, изследвайки в нея формите на организация на пространството на прединдустриалните общества. В изследванията на А. Лагопулос се определя спецификата на историческата семиотика на пространството: връзката между означаваното и означаващото, особеността или еквивалентността на символизма, неговата универсалност или взаимозаменяемост. Творбите на А. Снодграс, Н. Л. Павлов, Е. Желева-Мартинс изследват древната архитектура, моделите на нейния произход, процеса на появата на архитектурна форма от космоса, вътрешната логика на архитектурата и първоначално заложените в произведенията значения. на архитектурата, както и примери за често неосъзнати представи на човечеството за целостта, за хармонична вселена, въплътени в архитектурата. Като цяло, произведенията на всички автори, причислени към този блок, са насочени към установяване на общи модели на връзка между формата и нейното значение.

Вторият изследователски блок са трудове по митология, културология, художествена критика на А. Андреева, Е. В. Баркова, В. Бауер, Л. Г. Бергер, Т. Бурхард, Р. Баувал, Г. Д. Гачев, С. Головин, Б. Дзеви, И. Думоц, А. В. Жохов, С. Крамриш, В. М. Рошал, С. А. Токарев, Г. Ханкок, М. Елиаде и др. Всички те са значими за това изследване, защото се свързват със семиотиката на пространството в различни аспекти: архитектурно-исторически , социокултурна, литературна, художествена критика.

Освен това са използвани статии от периодични издания по архитектура, материали от конференции и конгреси, посветени на архитектурата и семиотиката на архитектурата.

Изследователска хипотеза. Предполага се, че архитектурата е отражение на космическия ред на земята. В първите произведения на архитектурата човек несъзнателно въплъщава идеи за цялостна хармонична вселена. От тези несъзнателни идеи и оригинални значения се генерира цялата по-нататъшна архитектура. Архитектурата (от древността до наши дни) съдържа човешките представи за Вселената, които в продължение на хиляди години определят развитието на архитектурата и културата като цяло.

Обект на изследване е архитектурното пространство и форма. Архитектурата, намирайки се на кръстопътя на най-важните форми на битието – пространството и времето, е земно отражение на космическия ред. В творбата архитектурата се разглежда през призмата на времето и пространството, изпълнена е със символни значения и представлява образа на света – imago mundi.

Предмет на изследването е семантичното формиращо съдържание на архитектурата, базирано на разкриването на космологични и семиотични понятия, чрез които се предава картината на света в пространството и времето. Изследват се и космологични, космогонични, семантични закономерности в постоянно развиващата се система на оформяне в архитектурата.

Целта на изследването е да се идентифицират космологичните модели и принципи на формиране на пространството и формата, да се разкрият значенията на архитектурата, отразяващи представата на човека за Вселената. Разкриване на присъствието и ролята на космологията и космогонията в архитектурата и урбанизма.

В съответствие с целта на работата бяха поставени и решени следните задачи:

1. да разгледа семантиката на космогоничните и космологични процеси в системата за моделиране на света в архитектурата и градоустройството;

2. показват мястото на архитектурата в контекста на всички символи на културата и идентифицират техните съвпадащи значения;

3. установява факта на общото и съотношението между вътрешната логика на архитектурата и принципите на нейното формиране;

4. разглеждат принципите на архитектурната символика, определят връзката им с физическите движения на астрономическите тела и с творческите универсални принципи на земята. Използвайте това като инструмент за всяка бъдеща работа;

5. разглежда понятията "макрокосмос" и "микрокосмос" във връзка с архитектурата;

6. идентифицира влиянието на глобализацията върху архитектурата и разглежда космологичния път на архитектурата до наши дни и въз основа на това показва феномена на архитектурата на новото хилядолетие;

7. да разгледа промяната в архитектурата под влияние на нова парадигма в науката, която се появи в края на 20-ти век на фона на появата на идеята за „нова цялост“, и да установи принципите за формиране на ново пространство.

Научна новост на изследването:

1. За първи път принципите и процесите на развитие на архитектурното пространство са представени едновременно в няколко аспекта: космогоничен, космологичен, семиотичен.

2. Принципите на архитектурната символика се съпоставят с движенията на астрономическите тела и космическите принципи на архитектурното оформяне.

3. Закономерностите и значението на архитектурното пространство и форма се установяват чрез анализиране и идентифициране на вътрешната логика на архаичната архитектура и съдържащите се в нея идеи за Вселената.

4. На базата на цялостен анализ се обобщават и съпоставят принципите и процесите на развитие на архитектурните форми и пространства от гледна точка на космогонията и космологията от нейното възникване до наши дни. Отбелязва се появата на нова цялост в архитектурата, където архитектурата се разглежда като синергична система, която се развива според космологичните принципи.

5. Въвежда се нова концепция по отношение на съвременната архитектура - неокосмогена архитектура и се предлага нейната типология.

6. Създаден е модел, който отразява развитието на архитектурата под влияние на външни процеси от гледна точка на космологията и космогонията. Моделът води до прогнозиране на бъдещото развитие на архитектурата чрез структурен анализ на нейното минало.

Методиката за изследване на архитектурното пространство се основава на цялостен анализ на литературните източници, както и на разработването на авторски модели за разбиране на архитектурното пространство; по този начин се разработва нова независима техника.

В анализа на космологията и космогонията на архитектурното пространство се използват различни методи:

Метод на систематизиране и обобщение на литературните източници;

Исторически и генетичен анализ на архитектурата;

Семиотичен метод – търсене на информация, знаци, значения, заключени и изразени в архитектурата;

Методи на космологията и космологията, базирани на търсенето на символични механизми и модели, които отразяват структурната рамка на пространствената картина на света (световна планина, световна ос, световно дърво) и тяхното проективно наслагване върху изображения на архитектурни паметници;

Философски методи, базирани на установяването на астрономически, символични, културни и други видове връзки между понятия, образи, епохи, които са засегнати в това изследване;

Графоаналитичен метод - съставяне на диаграми и таблици на базата на анализирания материал;

Метод на моделиране - разработване на семиотични, аналитични, прогнозни модели на базата на резултатите от изследването

Изследователски граници. Работата изследва космогонията и космологията в архитектурата на различни етапи на развитие. Съответно се разглеждат периодите, в които проявлението на принципите на космологията и космогонията в архитектурата е било най-показателно за следващите поколения и, разбира се, най-модерния период – началото на третото хилядолетие. Разглежда се свещената архитектура на древността: Египет, Индия, Камбоджа, страните от Близкия изток, Древна Гърция и Рим; религиозна архитектура от Средновековието на три световни религии - будизъм, християнство и ислям, съответно - в Индия, Европа, Близкия изток. Архитектурата също се разглежда от нейното създаване до наши дни по целия свят, включително Европа, Америка, Русия. Най-новата архитектура се вижда навсякъде: в Азия, Америка, Европа.

Практическото значение на изследването се състои във факта, че въз основа на методите и видовете организация на архитектурното пространство, базирани на космологични и космогонични принципи, се разкрива теоретична основа за прогнозиране на развитието на архитектурата: различни подходи в пресечната точка на науките допринасят за по-задълбочен анализ на многостранната картина на света, което позволява по-точно да се определи значението и мястото на архитектурата в него днес. Тази база може да се приложи в рамките на научни изследвания в тази посока. Принципите на архитектурното оформяне, представени в систематична форма, базирани на космологични и космогонични традиции и подходи, могат да бъдат взети предвид при архитектурното проектиране.

Основните резултати са взети предвид в изследователската тема "Семиотика на архитектурното пространство", разработена в катедрата по основи на архитектурното проектиране в съответствие с предмета на вътрешноуниверситетския изследователски план на Уралската държавна академия за архитектура и изкуство. Резултатите от работата бяха използвани в реален дизайн при създаването на знака Европа-Азия, инсталиран на границата на части от света, на 17-ия километър от Московския тракт в околностите на Екатеринбург.

За защита се представят:

1. Сравнение на принципите на архитектурната символика с принципите на движението на астрономическите тела, астрономическата и темпоралната символика в световната култура.

2. Систематизиране на принципите на архитектурната космогония и космология с идентифициране на общото и особеното в космологичната структура на символиката, геометричната структура на архитектурата, ориентацията на конструкциите спрямо кардиналните точки, в кодовете на плана на съдържанието.

3. Структурата на плана на изразяване и плана на съдържанието в символиката на архитектурните структури и техните елементи с декодирането на основните семиотични кодове.

4. Нови направления на съвременната архитектура, възникнали в резултат на разширяване на спектъра от принципи на оформяне в архитектурата и по-дълбоко разбиране на генезиса на архитектурната форма

5. Теоретичен модел на трансформацията на архитектурата, отразяващ процеса на развитие на архитектурата във взаимодействие и под влияние на различни процеси върху нейните космогенни свойства, сред които основните са техногенни и антропоморфни.

Апробация на работата. Съгласно основните положения на изследването авторът прави доклади: 2003 г. - на Международния колоквиум AISE в Урбино (Италия), 2003 г. - на XXXI Международен колоквиум AISS в Кастильончело (Италия), 2004 г. - на Международния конгрес „Архитектура 3000 “ в град Барселона (Испания), 2004 г. - на международния конгрес на AISE „Знаците на света. Интертекстуалност и глобализация” в Лион (Франция). Проучването направи възможно разработването на редица архитектурни проекти, използващи космогонични и космологични подходи, включително „Социо-културен комплекс на границата на Европа-Азия“, чието намалено копие под формата на паметен знак е инсталирано през 2004 г. на границата на два континента: Европа и Азия близо до Екатеринбург.

Структура на работа.

Заключение дисертация на тема "Семиотични аспекти на космогонията и космологията в паметниците на архитектурата и градоустройството"

Основни резултати и заключения от изследването

Въз основа на изследването на семиотичните аспекти на космогонията и космологията, които са в основата на архитектурата, извършената работа разкрива определени модели, които разкриват феномена на хармоничната архитектура в различни времена от древността до наши дни.

В хода на изследването бяха дадени дефиниции на основните принципи и понятия, които свързват архитектурната и пространствено-времева символика, и беше предложена собствена графична символна поредица. Принципите на движението на астрономическите тела се сравняват с принципите на формирането на архитектурата от момента на нейното възникване. Установено е, че принципите на архитектурната символика се основават на астрономическа и времева символика. Разкрива се, че всички основни символни конфигурации са обединени от концепцията за геометричния център, както и че всяка астрална и темпорална символика в архитектурата се основава на идентифицирането на центъра на сградата и центъра на въртене на небесните тела и двете от тях с Центъра на съществуване, съвпадащ с Източника на времето. Като основни принципи на архитектурния символизъм се отделят: центърът като начало на всяко време и пространство, центърът на всяка архитектурна структура като аналог на небесния център, Слънцето, Полярната звезда; вертикалната ос като връзка на космическото триединство; пространството и времето като форми на многообразието на света, символично изразени чрез квадрат и кръг, основа и купол съответно и изразяващи обединението на Земята и Небето, Субстанцията и Същността; пространствен кръст като символ на произхода на космоса от едно начало, изобразяващ цикъл от четири части от деня, годината, чиито допълнителни деления могат да символизират слънчевите и лунните цикли, пренесени в сградата чрез пропорционални отношения.

Работата идентифицира основните семиотични механизми, с помощта на които се свързва идеята за пространствената картина на света, показва се връзката на космогонията и космологията с архитектурата. Освен това е показано, че от древни времена създадена от човека форма, независимо дали е сграда или селище, е, първо, физическа диаграма на движението на слънцето и звездите, и второ, израз на принципите на космическия ред на земята.

Въз основа на анализа на семиотичните принципи и тяхното приложение в архитектурата, ние отбелязваме, че космогонията е модел на архитектурата и всяка архитектурна форма се определя от наличието на център, тъй като произходът на създадената форма от центъра се отъждествява с произход на света. Възпроизвеждането на космогонията в архитектурата е създаването на света в микрокосмоса, възпроизвеждането на пространството и времето в една точка. Космогонията присъства както в плана на сградата, така и в триизмерния модел на пространството. Възпроизвеждането на метафизичното пространство и трансценденталното време възниква в една точка – пъпът на земята, световната ос, центърът на структурата.

Въз основа на подробен анализ на религиозните сгради на Близкия изток, Индия, Египет, Камбоджа, Древна Гърция, Рим, средновековна Европа и Русия бяха идентифицирани основните принципи на архитектурната космогония и космология и авторската символика на основните архетипи на беше предложено световно моделиране. Основните принципи и тенденции бяха систематизирани графично с идентифициране на общото и особеното в символиката, геометричната структура и контурите на архитектурата; ориентация на архитектурните и градоустройствените структури спрямо кардиналните точки; в кодовете на плана за поддръжка, отразяващи символичното значение на архитектурните елементи на конструкциите.

В хода на разглеждането на понятията "макрокосмос" и "микрокосмос" в архитектурата беше показано, че религиозна архитектурна структура, например храм, символично изобразява Вселената на макрокосмическия план, а човешкото тяло - на микрокосмическия план. Човек се стреми да организира пространството около себе си въз основа на универсални творчески принципи, за да се настрои в резонанс със законите на природата.

Много забележимо е, че появата на сложно явление, наречено глобализация, промяната в научната парадигма, мощният научен и технологичен прогрес, въвеждането на цифрови технологии, появата на нова пространствено-времева връзка в съзнанието на съвременното човечество доведоха до появата на нова архитектура, характеризираща се с нов принцип на интегритет. Новите представи на човека за природата и Вселената създават не само нова архитектура, но и формират нейния нов генезис. При новите условия архитектурното моделиране е подчинено на идеята за самоорганизация на развиваща се система, в резултат на което архитектурата се превръща в синергична система. Въпреки това, основните принципи: наличието на център, ориентация към частите на света, разпределението на вертикалата със сигурност присъстват в архитектурата, но поради по-голямата сложност на архитектурните форми, връзката между значението, знака и обозначеното е модифицирано. За новата архитектура, архитектурата на новото хилядолетие, базирана на принципите на космогонията и космологията, се въвежда нов термин – „неокосмогенна архитектура“.

Въз основа на установените тенденции в използването на принципите на космогонията и космологията е създаден теоретичен модел на трансформация на архитектурата, отразяващ процеса на развитие на архитектурата във взаимодействието и под влиянието на космогенните свойства на различни процеси. Сред съпътстващите процеси основните са техногенни, които имат научно-техническа основа, и антропоморфни, основани на разбирането за природата и себе си като част от природата; на настоящия етап се появява и става много значим процесът на синхронизация, възникнал с навлизането на глобализацията, дигиталните технологии и изкуствения интелект. Моделът показва как процесите, които влияят на архитектурата, се кондензират във времето и под тяхно влияние архитектурата се променя от космогонична в неокосмогенна. Моделът може да се използва като прогнозен модел за развитие на архитектура.

Статията формулира и систематизира принципите за възникване на нова архитектура. Предложена е типология на неокосмогенната архитектура, състояща се от шест типологични групи. Показан е процесът на преход на космологията в неокосмология, чийто основен принцип е самоорганизацията. Пътищата на съвременната архитектура са показани от простота към сложност и след това към нова сложна хетерогенна цялост, основана на парадигма, която обяснява еволюцията на Вселената върху „сливането на различията“ в един организъм, както и върху симбиозата на структури в архитектурата и урбанизма чрез синхронизиране на техния ритъм на живот. Създадена е теоретична база за изготвяне на прогнози за развитието на архитектурата, базирани на вътрешното семантично съдържание на архитектурата, базирани на космогонични и космологични принципи. Разработен е интегриран подход към изследването на бъдещето на архитектурата чрез структурен анализ на нейното минало.

Като перспектива за развитие на представеното дисертационно изследване е, че разбирането на законите на космологията и космогонията води до познаване на скрити значения, криптирани в пространството, а компетентното им използване става основа за решаване на много проблеми на архитектурата и урбанизма с цел да създаде най-добрите условия за живот на земята за частица от Космоса – Човека.

Библиография Волегова, Александра Алексеевна, дисертация по теория и история на архитектурата, реставрация и реконструкция на историческо и архитектурно наследство

1. Архитектура: бърза справка / гл. изд. М. В. Адамчик. Минск: Жътва, 2004. - 624 с.

2. Ахундов М. Д. Концепции за пространство и време: произход, еволюция, перспективи / М. Д. Ахундов. М.: Наука, 1982. - 222 с.

3. Барабанов А. А. Четене на града / А. А. Барабанов // Семиотика на пространството: сб. научен tr. / изд. А. А. Барабанова; международен асоциации на семиотиката на пространството. Екатеринбург: Архитектон, 1999.-687 с.

4. Бауер В., Думоц И., Головин С. Енциклопедия на символите / В. Бауер, И. Думоц, С. Головин; per. с него. Г. Гаева. М.: КРОН-ПРЕС, 2000. - 504 с.

5. Бергер J1. Г. Пространствен образ на света в структурата на художествения стил / JI. Г. Бергер // Въпроси на философията. 1994. -№4.-С. 124-128.

6. Веденин Ю. А. Очерци по география на изкуството / Ю. А. Веденин. – СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. 178 с.

7. Гачев Г. Д. Европейски образи на пространството и времето: Култура, човек и картина на света / Г. Д. Гачев. М.: Наука, 1987. - С. 198-227.

8. Дженкс Ч. Нова парадигма в архитектурата / Ч. Дженкс // Project International. 2003. - бр. 5. - С. 98-112.

9. Добрицина И. А. От постмодернизма към нелинейната архитектура: архитектура в контекста на съвременната философия и наука / И. А. Добрицина - М.: Прогрес-традиция, 2004. - 416 с.

10. Желева-Мартинс Д. В. Топогенеза на града: семантиката на мита за произхода / Д. В. Желева-Мартинс // Семиотика на пространството: сб. научен tr. международен асоциации на семиотика на пространството / гл. изд. А. А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 1999.

11. Жохов А. В. Човекът в храма (Храмово действие в контекста на синергичната антропология) / А. В. Жохов. Перм: Перм. състояние технология ун-т, 2004.- 157 с.

12. Жулиен Н. Речник на символите / Н. Жулиен; per. от фр. С. Каюмов, И. Устянцева. 2-ро изд. - Екатеринбург: Урал Л. Т. Д., 1999.

13. Звездно небе: илюстриран атлас на ученик / изд. Е. Ананиева, С. Миронова. М.: Аванта +, 2004. - 96 с.

14. Клод-Никола Леду и руската архитектура: каталог на изложбата 4.1016.11.2001 г. Екатеринбург / комп. А. А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 2001. - 320 с.

15. Кнабе Г. С. Историческото пространство на Древен Рим / Г. С. Кнабе // Материали за лекции по обща теория на културата и културата на Древен Рим.-М., 1994.

16. Князева Е. Н. Синергично предизвикателство към културата Електронен ресурс. / Е. Н. Князева. Режим на достъп: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.

17. Ковалзон М. Я., Епщейн Р. И. За спецификата на пространството и времето като категории на социално-философската теория / М. Я. Ковалзон, Р. И. Епщейн // Философски науки. 1988. - бр.8.

18. Коран / прев. от арабски. И. Ю. Крачковски. М.: Писмо, 1991. - 528 с.

19. Лагопулос А.Ф. От пръчка до регион: пространството като социален инструмент на семиотиката / A. F. Lagopulos // Семиотика на пространството: сб. научен tr. международен асоциации на семиотика на пространството / гл. изд. А. А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 1999.

20. Лотман Ю. М. Към проблема за пространствената семиотика / Ю. М. Лотман. Санкт Петербург: Изкуство, 2000. - С. 442 ^ 45.

21. Лотман Ю. М. За семиотичния механизъм на културата / Ю. М. Лотман // Избрани статии: в 3 т. Т.З. Талин: Александра, 1993.

22. Лотман Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман Санкт Петербург: Изкуство, 2001. -704 с.

23. Matytsin A. A. Проблемът за множеството на формите на пространството и времето: логически и епистемологичен анализ: автор. дис. канд. философия Науки: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Mosk. пед. състояние ун-т, 1990. -17 с.

24. Митовете на народите по света: енциклопедия: в 2 тома / гл. изд. С. А. Токарев. М.: Рос. енциклопедия, 1994. - Т. 1.-671 с.

25. Митовете на народите по света: енциклопедия: в 2 тома / гл. изд. С. А. Токарев. М.: Рос. енциклопедия, 1994. - Т. 2. - 719 с.

26. Моати К. Античен Рим / К. Моати; per. от фр. И. Йонова М.: АКТ; Астрел, 2003. - 208 с.

27. Неаполитан С. М., Матвеев С. А. Сакрална архитектура. Град на боговете / С. М. Неополитански, С. А. Матвеев. СПб.: Издателство на Института по метафизика, 2005. – 256 с.

28. Неаполитански С. М., Матвеев С. А. Сакрална геометрия / С. М. Неаполитански, С. А. Матвеев. СПб.: Святослав, 2003. - 632 с.

29. Павлов Н. JI. олтар. Хоросан. храм. Архаичната вселена в архитектурата на индоевропейците / Н. Л. Павлов. М.: ОЛМА-ПРЕС, 2001.-368 с.

30. Потьомкин В. К., Симанов А. Л. Пространството в структурата на света / В. К. Потьомкин, А. Л. Симанов. Новосибирск: Наука, 1990. - 176 с.

31. Пространство // Нова философска енциклопедия: в 4 т. М .: Мисъл, 2001. - Т. 3.-С. 370-374.

32. Руднев В. П. Речник на културата на XX век. Ключови понятия и текстове / В. П. Руднев. М.: Аграф, 1999. - 381 с.

33. Сурина М. О. Цвят и символ в изкуството, дизайна и архитектурата / М. О. Сурина. М.: Ростов на Дон: март, 2003. - 288 с.

34. Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Хармония на хаоса, или фрактална реалност / В. Ю. Тихоплав, Т. С. Тихоплав. Санкт Петербург: Всички, 2003. - 352 с.

35. Хайдегер М. Изкуство и пространство. Самосъзнанието на европейската култура на ХХ век: мислители и писатели на Запада за мястото на културата в съвременното общество / М. Хайдегер. М.: Политиздат, 1991. - С. 95-99.

36. Художествени модели на Вселената. Взаимодействието на изкуствата в историята на световната култура. Книга. 1. М.: НИИ PAX, 1997. - 380 с.

37. Хенкок Г., Баувал Р. Гатанката на сфинкса или пазителят на битието / Г. Хенкок, Р. Баувал: пер. от английски. И. Зотов. Москва: Вече, 2000.

38. Чертов Л. Ф. За семиотиката на пространствените кодове / Л. Ф. Чертов // Семиотика на пространството: сб. научен tr. международен асоциации на семиотика на пространството / гл. изд. А. А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 1999.

39. Шейнина Е. Я. Енциклопедия на символите / Е. Я. Шейнина. Москва: ACT; Харков: Торсинг, 2002. - 591 с.

40. Елиаде М. Свещено и светско / М. Елиаде: прев. от френски, предговор. и коментирай. Н. К. Грабовски. М.: Издателство на Московския държавен университет, 1994. - 144 с.

41. Елиаде М. Трактат по история на религията: в 2 тома / М. Елиаде: прев. от фр. А. А. Василева. Санкт Петербург: Алетея, 2000.

42. Енциклопедия на символите / комп. В. М. Рошал. Москва: ACT; СПб: Бухал, 2006.- 1007 с.

43. Енциклопедия на символи, знаци, емблеми. Москва: ACT; Астрел: Мит, 2002.-556 с.

44. Литература на чужди езици

45. Ардалан Н., Бахтияр Л. Усещането за единство / Н. Ардалан, Л. Бахтиар. - Чикаго: University of Chicago Press, 2004.

46. ​​Арнаболди М.А. „Segnali per lo spettacolo” // L „Area. 2004. – N 197. – С. 62-67.

47. Burckhardt J. An Introduction to Sufi Doctrine / J. Burckhardt; tr. ingl, ди Д. М. Матесън, Мохамед Ашраф, Лахор; изд. или 1951 г. Introduction alle dottrine esoteriche dell "Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000.

48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.

49. D "Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D" Alfonso, D. Samsa. Милано: Арнолдо Мондадори, 2001.

50. Фрейзър Дж. Фастите от Орид / Дж. Фрейзър. Лондон: Макмилан, 2001.

51. Георги Е. "Flessibilita degli spazi" // L "Arca. 2005. -N 201. - С. 50-57.

52. GuardigliD. "Агора"//L"Арка.-2005.-N 199.-С.48-51.

53. Гозак А., Леонидов А. Иван Леонидов/ Гозак А., Леонидов А. Лондон: Издания на Академията, 1988г.

54. Ханингер С. К. Докосвания на сладката хармония. Питагорейска космология и ренесансова поетика / С. К. Ханингер. Сан Марино (Калифорния): Библиотека на Хънтингтън, 2003 г.

55. Hautecoeur L. Mystique et architecture. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Париж: A. et J. Ricard, 2001.

56 Джодидио д-р. Архитектура сега. том 2/тел. jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 с.

57 Джодидио доктор Архитектура сега. том 3/тел. jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 с.

58 Джодидио д-р. Калатрава / Ph. jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 с.

59. King D. A. Astronomical Alignments in Medieval Islamic Religious Architecture / D. A. King. Уртън, 1982 г.

60. Kollar L. P. Symbolism in Christian Architecture of the First Millenium / L. P. Kollar. Университет на New South Walls, 2006 г.

61. Крамриш С. Индуисткият храм. Университет на Калкута / С. Крамриш. - Милано: Тренто, 1999.

62. Лагопулос А. Ph. Urbanisme et Semiotique / A. Ph. Лагопулос. Париж: Economica. 1995 г.

63. Леви А. Les machines a faire-croire / А. Леви. Париж: Economica. 2003 г.

64. Мураторе Г. „Стил“ Фуксас // L „Arca. 2004. – No 197. – С. 36-51.

65. Nasr S. H. Ислямска наука / S. H. Nasr. Лондон: World and Islam Publishing, 2004.

66. Пизани М. "Citta in competizione" // L "Arca. 2005. - N 199. - С. 12-15

67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Паравия / А. Снодграс. - Милано: Бруно Мондадори, 2004 г.

68. Граматиката на архитектурата / ген. изд. Е. Коул. Бостън; Ню Йорк; Лондон: Bulfinch Press; Малък, Браун и компания. 2002 г.

69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. Списък на илюстративните източници

71. Золотов Е. К. Паметници на Верхотурие / под науч. изд. А. А. Старикова. Екатеринбург: Архитектон, 1998. - 192 е., ил. 184

72. История на руската архитектура: учебник / изд. Ю. С. Ушакова, Т. А. Славина. СПб.: Стройиздат СПб., 1994. – 600 с.

73. Кижи: албум / JI. М.: Ленинградско изкуство, 1965. - 96 с.

74. Самойлов И. Д. Съкровища на Долна Синячиха / Самойлов И. Д. - Екатеринбург: IPP Ural Worker, 1995. 205 с.

75. Основни публикации по темата на дисертацията

77. Волегова А. А. Архитектурата като начин за опознаване на света / А. А. Волегова. // Изв. Урал. Катедри на Руската академия на образованието. Образование и наука. - 2007. - Прил. № 6 (10). - С. 103-107.-0,3 ср.п.л.1. В други публикации

78. Волегова А. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /А. Волегова // Сборник на Международния колоквиум AISS (AISE) „Limiti del mondo e senso dello spazio”. Урбино, 2003. - С. 115-117. -0,56 c.p.l.

79. Волегова А. Dal rito alia tradizione. Dall „altare al tavolo / A. Volegova // Материали от международния колоквиум XXXI Colloque AISS „Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - стр. 73-77. -0.3 sl.l.

80. Волегова А. Пространство, идентичност и култура /А. Волегова // Proceedings of the International Congress "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L" arquitectura de la in-diferencia "Barcelona: Edicion UPS, 2004. -C. 149. - 0.08 conventional p.l.

81. Волегова А. Космогония и космология в градското планиране / А. Волегова // Сборник доклади на Международния конгрес „III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L” arquitectura de la in-diferencia”. Барселона: Edicion UPS, 2006. – C. -80 .- 0,71 стандартен п.л.

82. Волегова А. А. Известни френски архитекти VALODE & PISTRE в Екатеринбург / А. А. Волегова // Строителен комплекс на Средния Урал. 2006. - N 1-2. - С. 21. - 0. 1 конвенционален п.л.

83. Министерство на образованието на Руската федерация1. T.Jy

84. Държавно учебно заведение за висше професионално образование

85. Уралска държавна академия за архитектура и изкуство

86. СЕМИОТИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА КОСМОГОНИЯТА И

87. КОСМОЛОГИИ В ПАМЕТНИЦИ НА АРХИТЕКТУРАТА И ГРАДОУСТРОЙСТВОТО

88. Специалност 18.00.01 Теория и история на архитектурата, реставрация и реконструкция на историко-архитектурно наследство

89. Дисертация за степен кандидат по архитектура1. том II

Не е възможно да се борим със заплахите, присъщи на мрежовата среда, използвайки универсални операционни системи. Universal OS е огромна програма, която, в допълнение към очевидните грешки, вероятно съдържа някои функции, които могат да се използват за незаконно получаване на привилегии. Съвременната технология за програмиране не позволява толкова големи програми да бъдат направени безопасни. Освен това администраторът, работещ със сложна система, не винаги е в състояние да вземе предвид всички последици от направените промени. И накрая, в една универсална многопотребителска система дупките в сигурността се създават постоянно от самите потребители (слаби и/или рядко променяни пароли, лошо зададени права за достъп, терминал без надзор и т.н.). Единственият обещаващ път е свързан с развитието на специализирани услуги за сигурност, които поради своята простота позволяват формална или неформална проверка. Защитната стена е точно такъв инструмент, който позволява по-нататъшно разлагане, свързано с поддръжката на различни мрежови протоколи.

Защитната стена се намира между защитената (вътрешна) мрежа и външната среда (външни мрежи или други сегменти на корпоративната мрежа). В първия случай се говори за външно МЕ, във втория – за вътрешно. В зависимост от гледната точка, външната защитна стена може да се счита за първата или последната (но в никакъв случай единствената) линия на защита. Първият е, ако погледнете света през очите на външен натрапник. Последното - ако се стремите да защитите всички компоненти на корпоративната мрежа и да предотвратите незаконни действия на вътрешни потребители.

Защитната стена е идеално място за вграждане на активни инструменти за одит. От една страна, както на първата, така и на последната отбранителна линия, откриването на подозрителна дейност е важно по свой начин. От друга страна, ME е в състояние да реализира произволно мощна реакция на подозрителна дейност, до прекъсване на връзката с външната среда. Вярно е, че трябва да се знае, че свързването на две служби за сигурност по принцип може да създаде празнина, която улеснява атаките за достъпност.

Препоръчително е да зададете на защитната стена идентификацията / удостоверяването на външни потребители, които се нуждаят от достъп до корпоративни ресурси (с поддръжка на концепцията за единичен вход).

По силата на принципите защитно наслояванеза защита на външните връзки обикновено се използва екраниране от две части (виж фигура 12.3). Извършва се първично филтриране (например блокиране на пакети от протокол за управление на SNMP, които са опасни за атаки за достъпност, или пакети с определени IP адреси, включени в „черния списък“) граничен рутер(вижте и следващия раздел), следван от т.нар демилитаризирана зона(мрежа с умерено доверие в сигурността, където са разположени външните информационни услуги на организацията – Web, e-mail и др.) и основната защитна стена, която защитава вътрешната част на корпоративната мрежа.

Ориз. 12.3.Двукомпонентна екранировка с демилитаризирана зона.

Теоретично защитна стена (особено вътрешна) трябва да е многопротоколна, обаче на практика доминирането на семейството на протоколите TCP/IP е толкова голямо, че поддръжката на други протоколи изглежда е излишък, който е вреден за сигурността (колкото по-сложна е услугата, толкова по-уязвима е тя).

Най-общо казано, както външната, така и вътрешната защитна стена могат да се превърнат в пречка, тъй като количеството мрежов трафик има тенденция да расте бързо. Един от подходите за решаване на този проблем включва разделяне на МЕ на няколко хардуерни части и организиране на специализирани прокси сървъри. Основната защитна стена може грубо да класифицира входящия трафик по тип и да делегира филтриране на съответните посредници (например посредник, който анализира HTTP трафик). Изходящият трафик първо се обработва от междинен сървър, който може да извършва и функционално полезни действия, като например кеширане на страници на външни уеб сървъри, което намалява натоварването на мрежата като цяло и на основната защитна стена в частност.

Ситуациите, при които корпоративната мрежа съдържа само един външен канал, са по-скоро изключение, отколкото правило. Напротив, типична ситуация е, когато корпоративната мрежа се състои от няколко географски разпръснати сегмента, всеки от които е свързан към Интернет. В този случай всяка връзка трябва да бъде защитена със собствен щит. По-точно можем да считаме, че корпоративната външна защитна стена е съставна и е необходима за решаване на проблема с координирано администриране (управление и одит) на всички компоненти.

Обратното на композитните корпоративни защитни стени (или техните компоненти) са личните защитни стени и лични екраниращи устройства. Първите са софтуерни продукти, които се инсталират на персонални компютри и защитават само тях. Последните се реализират на отделни устройства и защитават малка локална мрежа, като мрежа за домашен офис.

Когато разгръщате защитни стени, трябва да следвате принципите, които обсъдихме по-рано архитектурна сигурностгрижа за първия простотаи управляемост, върху защитното наслояване, както и върху невъзможност за преминаване в небезопасно състояние. Освен това е необходимо да се вземе предвид не само външен, но също вътрешни заплахи.

Класификация на защитната стена

Когато се разглежда всеки проблем, свързан с мрежата, седемслойният референтен модел ISO/OSI служи като основа. Целесъобразно е също така защитните стени да се класифицират според нивото на филтриране – канал, мрежа, транспорт или приложение. Съответно може да се говори за екраниращи главини(мостове, ключове) (слой 2), рутери(ниво 3), транспортен скрининг (ниво 4) и екрани на приложения (ниво 7). Има и екрани, които анализират информацията на няколко нива.

Филтрирането на информационните потоци се извършва от защитни стени на базата на набор от правила, които са израз на мрежовите аспекти на политиката за сигурност на организацията. Тези правила, в допълнение към информацията, съдържаща се във филтрираните потоци, могат да включват данни, получени от средата, например текущото време, броя на активните връзки, пристанище, през който е получена мрежовата заявка и др. По този начин защитните стени използват много мощен логически подход за контрол на достъпа.

Възможностите на защитната стена се определят директно от това каква информация може да се използва при правилата за филтриране и колко мощни могат да бъдат наборите от правила. Най-общо казано, колкото по-високо е нивото в ISO/OSI модела, при което ME работи, толкова по-смислена информация е налична за него и следователно, толкова по-фино и по-надеждно може да бъде конфигурирано.

Скрининг рутери (и хъбове) се занимават с отделни пакети данни, поради което понякога се наричат пакетни филтри. Решенията дали да се пропуснат или забавят данните се вземат за всеки пакет независимо, въз основа на анализ на адреси и други полета на заглавката на мрежата (връзката) и евентуално на транспортните слоеве. Друг важен компонент на анализираната информация е портът, през който е пристигнал пакетът.

Хъбовете за скрининг са средство не толкова за контрол на достъпа, колкото за оптимизиране на работата на локална мрежа чрез организиране на така наречените виртуални локални мрежи. Последното може да се счита за важен резултат от прилагането на вътрешна защитна стена.

Съвременните рутери ви позволяват да свържете няколко десетки правила с всеки порт и филтриране на пакети както на вход, така и навън. По принцип един универсален компютър, оборудван с няколко мрежови карти, може да се използва и като филтър за пакети.

Основните предимства на екраниращите рутери са достъпна цена (рутер почти винаги е необходим на ръба на мрежите, единственият въпрос е как да се използват неговите екраниращи възможности) и прозрачностза по-високи нива на модела OSI. Основният недостатък е ограничената информация, която се анализира, и в резултат на това относителната слабост на предоставената защита.

Транспортният скрининг ви позволява да контролирате процеса на установяване на виртуални връзки и прехвърлянето на информация върху тях. От гледна точка на изпълнение, shield transportът е доста проста и следователно надеждна програма.

В сравнение с филтрите за пакети, транспортното скрининг има повече информация, така че съответната защитна стена може да упражнява по-фин контрол върху виртуалните връзки (например, тя е в състояние да проследява количеството предавана информация и затваря връзките след превишаване на определен праг, като по този начин предотвратява неоторизиран експорт на информация). По същия начин е възможно натрупването на по-смислена регистрационна информация. Основният недостатък е стесняването на обхвата, тъй като протоколите за дейтаграми остават извън контрол. Обикновено транспортното екраниране се използва в комбинация с други подходи като важен допълнителен елемент.

Защитната стена, работеща на слоя на приложението, е в състояние да осигури най-надеждната защита. По правило такъв ME е универсален компютър, на който екраниращи агенти, които интерпретират протоколите на приложния слой (HTTP, FTP, SMTP, telnet и др.) до степента, необходима за сигурността.

При използване на приложени ME, освен филтриране, се прилага още един важен аспект на скрининга. Субектите от външната мрежа виждат само компютъра на шлюза; съответно те имат достъп само до тази информация за вътрешната мрежа, която той счита за необходима да експортира. Приложеното МЕ всъщност екранира, тоест прикрива вътрешната мрежа от външния свят. В същото време на субектите на вътрешната мрежа им се струва, че те директно общуват с обектите на външния свят. Недостатъкът на приложените ME е липсата на пълна прозрачност, изискваща специални действия за поддръжка на всеки протокол за приложение.

Ако една организация разполага с изходните текстове на приложеното ME и е в състояние да модифицира тези текстове, тя отваря изключително широки възможности за персонализиране на екрана, за да отговаря на собствените си нужди. Факт е, че при разработването на системи клиент/сървър в многостепенна архитектураима специфични приложни протоколи, които трябва да бъдат защитени не по-малко от стандартните. Подходът на екраниращия агент ви позволява да изградите такава защита, без да компрометирате сигурността и ефективността на други приложения и без да усложнявате структурата на комуникациите в защитната стена.

Интегрираните защитни стени, покриващи нива от мрежа до приложение, съчетават най-добрите свойства на "едностепенните" защитни стени от различни типове. Защитните функции се изпълняват от сложни МЕ по прозрачен начин за приложенията, без да се налагат промени нито в съществуващия софтуер, нито в действията, които са станали познати на потребителите.

Сложността на ME може да бъде постигната по различни начини: „отдолу нагоре“, от мрежовия слой през натрупването на контекст до слоя на приложението, или „отгоре надолу“, чрез допълване на приложеното ME с механизми на транспортния и мрежовия слой .

В допълнение към изразителните възможности и допустимия брой правила, качеството на защитната стена се определя от още две много важни характеристики - лекота на използванеи самозащита. По отношение на лекотата на използване, визуален интерфейс за дефиниране на правила за филтриране и възможност за централизирана администрациякомпозитни конфигурации. От своя страна, в последния аспект, бих искал да подчертая средствата за централизирано зареждане на правилата за филтриране и проверка на последователността на набора от правила. Важно е също така централизираното събиране и анализ на регистрационна информация, както и получаването на сигнали за опити за извършване на действия, забранени от политиката за сигурност.

Присъщата сигурност на защитната стена се осигурява със същите средства като сигурността на универсалните системи. Това се отнася до физическа защита, идентификация и удостоверяване, контрол на достъпа, контрол на целостта, регистриране и одит. При извършване на централизирано администриране трябва да се погрижите и за защитата на информацията от пасивно и активно слушане на мрежата, тоест да осигурите нейната (информационна) цялост и конфиденциалност. Изключително важно е своевременното прилагане на корекции, които премахват идентифицираните уязвимости на DOE.

Бих искал да подчертая, че естеството на екранирането като служба за сигурност е много дълбоко. В допълнение към блокирането на потоци от данни, които нарушават политиката за сигурност, защитната стена може да скрие информация за защитената мрежа, като по този начин затруднява действията на потенциалните нападатели. Мощен метод за скриване на информация е излъчване"вътрешна" мрежа адреси, което едновременно решава проблема с разширяването на адресното пространство, разпределено на организацията.

Също така отбелязваме следните допълнителни функции на защитните стени:

Контрол на съдържанието (антивирус контрол в движение, проверка на Java аплети, откриване на ключови думи в електронни съобщения и др.);

Изпълнение на функции междинен софтуер.

Последният от тези аспекти е от особено значение. Мидълуерът, подобно на традиционните защитни стени на приложния слой, крие информация за предоставяните услуги. Благодарение на това може да изпълнява функции като заявка за маршрутизиранеи балансиране на натоварването. Изглежда съвсем естествено тези функции да се реализират в рамките на защитната стена. Това значително опростява високата наличност на експортираните услуги и позволява преминаване към излишен капацитет по прозрачен начин за външни потребители. В резултат на това услугите, традиционно предоставяни от защитните стени, се допълват с поддръжка за висока наличност на мрежови услуги.

Пример за съвременна защитна стена е представен в статията "Z-2 - универсална защитна стена от най-високо ниво на защита" (Jet Info, 2002, 5).