วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก Sretensky การเปลี่ยนแนวทางจิตวิญญาณ

ข้อตกลงในการใช้วัสดุเว็บไซต์

โปรดใช้ผลงานที่เผยแพร่เมื่อ เพื่อวัตถุประสงค์ส่วนตัวเท่านั้น ห้ามเผยแพร่เนื้อหาบนเว็บไซต์อื่น
งานนี้ (และอื่น ๆ ทั้งหมด) สามารถดาวน์โหลดได้ฟรี คุณสามารถขอบคุณผู้เขียนและเจ้าหน้าที่ของไซต์ได้

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดของการสารภาพทางศาสนา สาระสำคัญและคุณลักษณะ ประวัติความเป็นมาของที่มาและการพัฒนา สถานที่และบทบาทในชีวิตทางสังคมและการเมืองของเบลารุส โมเดลสมัยใหม่รัฐ-สารภาพความสัมพันธ์และ ข้อบังคับทางกฎหมายกิจกรรมสารภาพบาป

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 00.00.0000

แนวคิดของการสารภาพทางศาสนา สาระสำคัญและคุณลักษณะ ประวัติความเป็นมาของที่มาและการพัฒนา สถานที่และบทบาทในชีวิตทางสังคมและการเมืองของเบลารุส รูปแบบที่ทันสมัยของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับการรับสารภาพ กฎระเบียบทางกฎหมายของกิจกรรมการสารภาพ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/21/2009

หลักคำสอน ลัทธิและการปฏิบัติที่ไม่ใช่ลัทธิของคริสตจักรไซเอนโทโลจี การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของไซเอนโทโลจีในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และ CIS ลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์ทางศาสนา กิจกรรม และการจัดองค์กร กิจกรรมลัทธิและนอกลัทธิ ความลึกลับในคริสตจักร

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 01/15/2014

ลักษณะเฉพาะชินโต. ระดับของพระพุทธศาสนาที่มีอยู่ใน ญี่ปุ่นสมัยใหม่. อิทธิพลของโลกทัศน์เซนต่อคนญี่ปุ่น ปัญหาบทบาทและความสำคัญของศาสนานอกรีตในสังคม การไม่มีเวทีนอกศาสนาในการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์

ทดสอบ เพิ่ม 01/19/2012

แนวทาง epistemogenic ของ Fraser เพื่ออธิบายการก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับชะตากรรม ความเชื่อมโยงของภาพแห่งโชคชะตากับศรัทธาในคำทำนายและคำทำนาย ความอ่อนแอของบทบาทของเวทมนตร์ในชีวิตของสังคมกรีกโบราณที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการพัฒนาความประหม่าส่วนบุคคล

บทคัดย่อ, เพิ่ม 04/08/2018

ฮินดูเป็นศาสนาหลัก อินเดียสมัยใหม่ประวัติศาสตร์และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาหลักปฏิบัติและอุดมการณ์พื้นฐาน คำอธิบายของเทพเจ้าหลัก คุณค่าของศาสนาในแวดวงสังคมและการเมืองของรัฐ กิจกรรมของมหาตมะ คานธี

การนำเสนอ, เพิ่ม 05/13/2016

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของศาสนา การเกิดใหม่ วัฒนธรรมยูเครนและการฟื้นฟู ชีวิตพื้นบ้านศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ บทบาทของศาสนาต่อชีวิตของสังคม ศาสนาเป็นเรื่องของการศึกษา คุณสมบัติทางสังคมองค์กรทางศาสนา

ศตวรรษที่ XVII ยุโรปที่รอดชีวิตจากการปฏิรูปกำลังเคลื่อนไปสู่โลกทัศน์ใหม่และรัสเซียยังคงอยู่ รัสเซียโบราณค่านิยมหลักคือ “ความกตัญญูกตเวที” รากฐาน ประเพณี แต่ความสนใจในวิทยาศาสตร์ในประเทศอื่น ๆ กำลังเติบโต ปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเพิ่มขึ้น ชาวสลาฟ(เบลารุส, ยูเครน, โปแลนด์) ได้รับอิทธิพลจาก ทางทิศตะวันตก วัฒนธรรมยุโรปส. Korina Ilona Viktorovna

ศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ยุคกลางจนถึงยุคใหม่ เมื่อตามร่วมสมัย "ความเก่าและใหม่ปะปนกัน" ลักษณะตัวละครวัฒนธรรม: การทำให้เป็นฆราวาสของวัฒนธรรม กล่าวคือ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของลักษณะทางโลก การเสริมสร้างอิทธิพลของวัฒนธรรมยุโรป Korina Ilona Viktorovna

“ฆราวาส” ของวัฒนธรรมรัสเซีย ในทางวิทยาศาสตร์ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการศึกษาและสรุปประสบการณ์โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อนำไปใช้ในชีวิต ในวรรณคดีการเกิดขึ้นของประเภทฆราวาสในสถาปัตยกรรมการบรรจบกันของรูปลักษณ์ของอาคารทางศาสนาและฆราวาสในภาพวาด การทำลายศีลที่ยึดถือและการก่อตัวของแนวโน้มที่สมจริงอย่างค่อยเป็นค่อยไป Korina Ilona Viktorovna

การศึกษา ระบบการศึกษาระดับประถมศึกษาขยายตัว: โรงเรียน (โรงเรียน) ถูกเปิดที่วัด, เอกชน สถานศึกษา. จัดตั้งโรงเรียนรัฐบาลหลายแห่ง การกระจายในหมู่ขุนนางได้รับการศึกษาที่บ้าน โรงเรียนพิเศษเตรียมพนักงานสำหรับสถาบันกลาง (โรงพิมพ์ ใบสั่งยา ฯลฯ) ในปี ค.ศ. 1687 ครั้งแรก บัณฑิตวิทยาลัย- สถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน . Korina Ilona Viktorovna

การศึกษา การศึกษายังคงเป็นเรื่องเคร่งศาสนา จำเป็นต้องท่องจำหนังสือของโบสถ์ (หนังสือชั่วโมงและเพลงสดุดี) ท่ามกลาง หลักสูตรการฝึกอบรมสาขาวิชาเทววิทยามีชัยตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษ การศึกษาค่อยๆ เข้าถึงความต้องการในทางปฏิบัติ สาขาวิชาทางโลกเริ่มแพร่หลายมากขึ้น Korina Ilona Viktorovna

การตรัสรู้ ในปี 1620 หนังสือพิมพ์ฉบับแรกที่เขียนด้วยลายมือชื่อ Chimes ได้รับการตีพิมพ์ ชื่อปรากฏภายใต้อเล็กซี่มิคาอิโลวิช Korina Ilona Viktorovna

Simeo n Polotsky (1629 -1680) (ในโลก - Samuil Gavrilovich Petrovsky. Sitnyanovich) - พระ, นักเขียน, นักศาสนศาสตร์, กวี, นักเขียนบทละคร, นักแปล เขาเป็นที่ปรึกษาให้กับลูก ๆ ของ Russian Alexei Mikhailovich จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา: Sophia และ Fedor Korina Ilona Viktorovna

วารสารศาสตร์วรรณกรรม Simeon Polotsky Poetry Verses Simeon Polotsky "การสอนข้อ" โดย Karion Istomin (1680, 1690s) ละคร Simeon of Polotsk "เกี่ยวกับ New Chadnezzar Tsar" "คำอุปมาของ ลูกชายสุรุ่ยสุร่าย» . Korina Ilona Viktorovna

วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ "เรื่องเล่า" ของห้องใต้ดิน เรื่องทรินิตี้ของอารามเซอร์จิอุส อัฟรามี ปาลิทซิน อุทิศให้กับช่วงเวลาแห่งปัญหา "The Tale of the Azov Seat of the Cossacks" Korina Ilona Viktorovna

วรรณกรรม เสียดสี เรื่อง "The Tale of the Hen and the Fox" "The Tale of the Priest Savva และความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ของเขา" "The Tale of Shemyakin Court" "คำร้อง Kalyazin" "The Tale of Ersh Ershovich" "บริการสู่โรงเตี๊ยม" Korina Ilona Viktorovna

วรรณกรรม เรื่องบ้านๆหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างคนรุ่นเก่ากับคนรุ่นใหม่มีความเกี่ยวข้อง: "The Tale of Woe-Misfortune", "The Tale of Savva Grudnitsyn" . Korina Ilona Viktorovna

สถาปัตยกรรมปฏิเสธความเข้มงวดและความเรียบง่ายที่มุ่งมั่นเพื่อความสง่างามภายนอก ความงดงาม และการตกแต่ง Korina Ilona Viktorovna

สถาปัตยกรรม "Naryshkinskoe" "ไม้ประดับรัสเซีย" (มอสโก) การตกแต่งแบบบาโรกหลายชั้น ความมีสีสัน ความเป็นศูนย์กลาง ความมีสีสัน "แปด" บน "สี่" ความหลากหลายและความซับซ้อนของรูปแบบ คอลัมน์ Platbands หน้าจั่ว หน้าจั่ว รายละเอียดหินสีขาวบนพื้นหลังสีแดง Korina Ilona Viktorovna

ลวดลายรัสเซีย Roche (ลายมอสโก Roche) - รูปแบบสถาปัตยกรรมก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในรัสเซีย ลักษณะเฉพาะ: การตกแต่งที่หลากหลาย สีสัน ความหลากหลายและความซับซ้อนของรูปแบบ การตกแต่ง: ปลอกหน้าต่างแกะสลัก (รวมถึงในรูปแบบของ kokoshniks), kokoshniks หลายชั้นตามแนวโค้ง, cornices ในรูปแบบของ "cockscombs", เสาบิด, กึ่งคอลัมน์, น้ำหนัก ,กระเบื้อง. . Korina Ilona Viktorovna

สถาปัตยกรรม ข้อห้ามในการสร้างโบสถ์ฮิป ในปี ค.ศ. 1652 พระสังฆราชนิคอนพยายามรื้อฟื้นธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งครัดของสถาปัตยกรรมโบราณ ได้สั่งห้ามการก่อสร้างโบสถ์ฮิป โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเลมได้รับการประกาศให้เป็นแบบอย่างของการก่อสร้างทางศาสนา Korina Ilona Viktorovna

"Naryshkin" (มอสโก) พิสดาร เลเยอร์ "แปด" บน "สี่" คอลัมน์ Platbands หน้าจั่ว หน้าจั่ว รายละเอียดหินสีขาวบนพื้นหลังสีแดง Korina Ilona Viktorovna

วังของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชใน Kolomenskoye (1667-1668) d) สถาปนิก Semyon Petrov, Ivan Mikhailov Korina Ilona Viktorovna

พระราชวัง Terem ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช สถาปนิก Bazhen Ogurtsov และ Antip Konstantinov Korina Ilona Viktorovna

Poteshny Palace เป็นวังแห่งเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ในเครมลิน อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยโบยาร์ อาคารนี้สร้างขึ้นในปี 1652 สำหรับโบยาร์ Miloslavsky พ่อตาของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช สถาปนิก ไม่ทราบ Boyar Miloslavsky อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลา 16 ปีและหลังจากที่เขาเสียชีวิตห้องต่างๆก็ไปที่คลังและตั้งแต่ปี 1679 พวกเขาถูกดัดแปลงเป็นโรงละคร "ความสนุก" ประเภทต่างๆ ถูกจัดไว้ที่นี่ - ความบันเทิงสำหรับ ราชวงศ์. . Korina Ilona Viktorovna

วิศวกรรมโยธา - อาคารหินซึ่งมีความหลงใหลในการออกแบบตกแต่งด้านหน้าของหอการค้า Duma Clerk Averky Kirillov 1656-1657 Korina Ilona Viktorovna

จิตรกรรม ศีลไอคอนถูกละเมิด อิทธิพลของยุโรป Simon Ushakov และ Iosif Vladimirov แนะนำนวัตกรรม: "อุปมาชีวิต" ด้วยความช่วยเหลือของ chiaroscuro ภาพของใบหน้าจริงไม่ใช่ไอคอนอีกต่อไป Korina Ilona Viktorovna

Simon Ushakov "ปลูกต้นไม้แห่งรัฐรัสเซีย" "ภาพเหมือนกลุ่ม" ของบรรดาผู้ที่มีส่วนร่วมในการรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโก ต้นไม้สัญลักษณ์– วิหารอัสสัมชัญ มันถูกรดน้ำโดย Ivan Kalita และ Metropolitan Peter Center – พระแม่แห่งวลาดิเมียร์. Korina Ilona Viktorovna

Parsu ถึง Parsu to (บิดเบี้ยวอักษรละติน - คน, บุคคล) - เดิมเป็นคำพ้องความหมาย แนวคิดสมัยใหม่ภาพเหมือน โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบ เทคนิคภาพ สถานที่และเวลาในการเขียน ผลงานในช่วงเปลี่ยนผ่านจากภาพวาดไอคอนสู่ฆราวาส วาดภาพเหมือน. Parsuna - ภาพเหมือน คนจริง(ราชา โบยาร์ มหานคร บางครั้งก็เป็นพ่อค้า) ด้วยเทคนิคการวาดภาพไอคอน ภาสนะไม่ปรากฎตัว คนธรรมดาแต่แสดงเฉพาะบุคคลที่มีชื่อเสียงมากหรือบุคคลที่มีชื่อเสียงในพื้นที่ของตน . Korina Ilona Viktorovna

ที่สุด นักเขียนชื่อดังนักเทศน์ถือเป็น Simon Ushakov ในแง่ของสไตล์ เทคนิค และวัสดุในการวาดภาพ Parsunas นั้นเดิมไม่แตกต่างจากไอคอน พวกมันถูกสร้างขึ้นบนกระดานไอคอน ภาพวาดสีน้ำมันแม้ว่าลักษณะการประหารชีวิตยังคงมีประเพณีการวาดภาพไอคอนอยู่ก็ตาม ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงขั้นสุดท้ายของการวาดภาพพาร์ซันให้เป็นยุโรปตะวันตก ภาพเหมือนถือว่าเป็นยุค 1760 . Korina Ilona Viktorovna

ศิลปวัฒนธรรม

รัสเซีย XVII

ศตวรรษที่ 17

"ฆราวาส" ของวัฒนธรรมรัสเซีย

สถาปัตยกรรม

Russian Uzorochye (Moscow Uzorochye) เป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมที่ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในรัสเซีย

น้ำหนัก

โบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ใน Bersenev

"ลวดลายรัสเซีย"

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงใน Kizhi

โบสถ์พระแม่มารีปฏิสนธินิรมลในปูตินกิ

"Naryshkin บาร็อค"

ผู้ร่วมสมัยเรียกมันว่า "สิ่งมหัศจรรย์ที่แปดของโลก"

รอสตอฟ เครมลิน

จิตรกรรม

Simon Ushakov

ไซม่อน อูชาคอฟ. พันธสัญญาเดิมตรีเอกานุภาพ

Parsuna ของ Prince M. Skopin-Shuisky

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช

จุดมุ่งหมายของหลักสูตรคือการให้นักเรียนเข้าใจแบบองค์รวมของ ประเพณีทางประวัติศาสตร์และคุณค่าของวัฒนธรรมศิลปะของชาวโลก
ผู้เขียนเลือกจากผลงานศิลปะต่างประเทศและข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรมสิ่งที่ติดต่อกับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างใกล้ชิดที่สุดหล่อเลี้ยงโต้ตอบกับมันสิ่งที่เกี่ยวข้อง มรดกทางศิลปะความทันสมัย
ตำราเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 รวมถึงหัวข้อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของตะวันออกโบราณและยุคกลางการก่อตัวของยุโรป ประเพณีวัฒนธรรม, รากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

ศิลปะ วัฒนธรรม XVIIใน.: การเปลี่ยนแปลงการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณ
โคตรที่เรียกว่าศตวรรษที่ XVII "เวลากบฏ" และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: ช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันซับซ้อนและขัดแย้งกันมีการจลาจลทั้งเล็กและใหญ่ การรัฐประหารในวัง ความยากลำบากหลายปีแห่งความยุ่งยาก การเปลี่ยนแปลงการปกครอง ราชวงศ์, การต่อสู้กับศัตรูภายนอก และในที่สุด ความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งเรียกว่า "รัสเซียคนแรก สงครามกลางเมือง". ศิลปะไม่อาจอยู่ห่างไกลจากการต่อสู้ทางสังคมและสะท้อนความไม่ลงรอยกันทั้งหมด ชีวิตชาวรัสเซีย. แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกี่ยวกับ จุดหลักการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่ส่งผลกระทบอย่างชัดเจนทุกประเภท ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ. ประการแรก แนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณของสังคมเปลี่ยนไป ซึ่งถูกครอบงำโดยวรรณคดี ภาพวาด สถาปัตยกรรม และดนตรี ลำดับความสำคัญและค่านิยมของศิลปะวัดในยุคกลางแบบเก่าค่อยๆ ถูกผลักออกไปโดยอุดมการณ์ทางโลกรูปแบบใหม่ และในกระบวนการนี้มีการต่อสู้ดิ้นรนไม่น้อยไปกว่าการเมือง ผลลัพธ์เป็นที่รู้จัก: ศตวรรษที่ XVII กลายเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียโบราณ

ที่ ศิลปะ XVIIใน. สอดแทรกแนวโน้มที่แตกต่างกัน บางครั้งก็แยกจากกัน “ความโบราณและความแปลกใหม่ปะปนกัน” ผู้คนกล่าว โดยอธิบายถึงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในยุคของพวกเขา เมื่อศีลศิลปะยุคกลางยังคงค่อนข้างคงที่ แต่ฆราวาสใหม่ได้บุกรุกงานของจิตรกรไอคอน นักสวดมนต์ นักเขียนและสถาปนิก และควรเน้นย้ำด้วยว่าอยู่ในศตวรรษที่ 17 กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรมรัสเซียและยุโรปเริ่มต้นขึ้น ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของ "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งดำเนินการโดยปีเตอร์มหาราชในภายหลัง แต่ผลลัพธ์แรกของการเจรจาที่เกิดขึ้นระหว่าง "รัสเซีย" และ "ยุโรป" นั้นปรากฏให้เห็นแล้วในงานศิลปะของ "เวลากบฏ"

สารบัญ
บทนำ 5
หัวข้อที่ 1. ศิลปวัฒนธรรม อียิปต์โบราณ: ตัวตนแห่งนิรันดร์ 11
หัวข้อที่ 2 วัฒนธรรมศิลปะของอินเดียโบราณและยุคกลาง: ความจงรักภักดีต่อประเพณี 31
หัวข้อที่ 3 วัฒนธรรมศิลปะของจีนโบราณและยุคกลาง: มรดกแห่งปัญญาแห่งอดีต 47
หัวข้อที่ 4 วัฒนธรรมทางศิลปะของญี่ปุ่น : ความเข้าใจในความกลมกลืนกับธรรมชาติ 67
หัวข้อที่ 5 วัฒนธรรมศิลปะของชาวมุสลิมตะวันออก: ตรรกะของความงามนามธรรม 79
หัวเรื่อง ข. สมัยโบราณ: แหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมศิลปะยุโรป 95
หัวข้อที่ 7 จากภูมิปัญญาตะวันออกสู่ยุโรป วัฒนธรรมคริสเตียน: พระคัมภีร์ 121
หัวข้อที่ 8 วัฒนธรรมทางศิลปะ ยุคกลางของยุโรป: ฝึกฝนจินตภาพคริสเตียน 135
หัวข้อที่ 9 ศิลปวัฒนธรรม ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี: หนทางที่ยากลำบากของมนุษยนิยม 163
หัวข้อที่ 10. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ: ค้นหาความจริงเกี่ยวกับบุคคล 195
หัวข้อที่ 11 วัฒนธรรมทางศิลปะแห่งศตวรรษที่ 17: ความซ้ำซ้อนของโรงเรียนและรูปแบบ 217
หัวข้อที่ 12. ศิลปวัฒนธรรม ตรัสรู้ยุโรป: การยืนยันของลัทธิเหตุผล 257
หัวข้อที่ 13 ศิลปวัฒนธรรม Kievan Rus: ประสบการณ์ที่ส่องสว่างด้วยแสงสว่างฝ่ายวิญญาณของศาสนาคริสต์ 287
หัวข้อ 14. Novgorod Rus: การยืนยันความงามดั้งเดิม 299
หัวข้อ 15
หัวข้อที่ 16. ศิลปวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 17: การเปลี่ยนทิศทางจิตวิญญาณ 333
หัวข้อ 17. วัฒนธรรมศิลปะรัสเซียในยุคแห่งการตรัสรู้: การก่อตัวของอุดมคติมนุษยนิยม349
วรรณคดี 375.

ดาวน์โหลดฟรี e-bookในรูปแบบที่สะดวก ดูและอ่าน:
ดาวน์โหลดหนังสือ World Artistic Culture, Grade 10, Part 1, Rapatskaya, 2012 - fileskachat.com ดาวน์โหลดเร็วและฟรี

ดาวน์โหลด pdf
สามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ด้านล่าง ราคาที่ดีที่สุดลดราคาพร้อมจัดส่งทั่วรัสเซีย

ในปี 2009 คู่มือ "Blank Spot: ทำไมนักข่าวไม่เขียนเกี่ยวกับศาสนา" ได้รับการตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นภายใต้บรรณาธิการของผู้เขียนคอลัมน์ทางศาสนาของสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงของอเมริกา สารสำคัญของงานนี้คือ “เราช่วยไม่ได้ที่จะเขียนเกี่ยวกับปัญหาทางศาสนาหลังจากเหตุการณ์ในวันที่ 11 กันยายน 2001 เนื่องจากบริบททางศาสนากำหนดแนวทางอื่นๆ: การเมือง สังคม วัฒนธรรม” เมื่อเราสังเกตสถานการณ์ที่เจ็บปวดสำหรับเราในภาคตะวันออกของยูเครน เราเข้าใจว่าปัญหามีรากที่ลึกกว่ามาก และประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ที่ความทะเยอทะยานทางภูมิรัฐศาสตร์และอำนาจเท่านั้น แต่ในวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งในฐานะสังคมเรามักจะเมินเฉย เกี่ยวกับเรื่องนี้ - สะท้อนจากเหตุการณ์ล่าสุด

ภูมิทัศน์ทางศาสนา

ต้นสัปดาห์ ชาวยูเครนเฉลิมฉลองการครบรอบ 1026 ปี พิธีรับบัพติศมาของรัสเซีย แน่นอนว่างานฉลองนี้ไม่ได้ฉาวโฉ่เหมือนปีที่แล้ว ชาวยูเครนไป ขบวนผ่านถนนของ Kyiv ด้วยการขอสันติภาพและการยุติสงคราม แต่ในขณะเดียวกันที่มอสโคว์ มีชาวมุสลิมประมาณหนึ่งแสนคนมารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของเดือนรอมฎอน สื่อถึงขนาดได้ยินความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับการเปรียบเทียบเหตุการณ์เหล่านี้ สำหรับฉันโดยส่วนตัวแล้ว ไม่มีอะไรผิดปกติกับความจริงที่ว่ามุสลิมมีสิทธิ์ตามกฎหมาย เช่น คริสเตียน ในการทำพิธีกรรมทางศาสนา อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ทำลายตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ซึ่งมอสโกชื่นชมและเหมาะสมกับประวัติศาสตร์ของคนอื่น เราได้เห็นแล้วชัดเจนว่าใครมีจิตใจใกล้ชิดกับโลกทัศน์ของคริสเตียนมากขึ้น และใครคือผู้สืบสายตรงของการรับบัพติศมาวลาดิเมียร์

ผลที่ตามมาของวิกฤตฝ่ายวิญญาณ

แม้ว่าชาวยูเครนจะเป็นชนชาติที่นับถือศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ในทุกขั้นตอนของการพัฒนารัฐ ยังมีปัญหาทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ซึ่งดูเหมือนไม่สำคัญสำหรับหลาย ๆ คน แต่ในความเป็นจริงพวกเขามี สำคัญมาก. หลังจากการล่มสลายของเครื่องบินโบอิ้ง 777 ของมาเลเซียในภูมิภาคโดเนตสค์ ความสนใจของสื่อทั่วโลกล้วนมุ่งความสนใจไปที่งานนี้ หลังโศกนาฏกรรม สื่อสิ่งพิมพ์ชั้นนำของยุโรปและอเมริกาทั้งหมดเต็มไปด้วยภาพล้อเลียน การ์ตูน ภาพปะติดของวลาดิมีร์ ปูติน แต่ยุโรปไม่กล้าดำเนินการตามขั้นตอนที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น โดยคำนึงถึงการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจรอบถัดไป อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์ของภัยพิบัติครั้งนี้ เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่ตื่นเต้นกับสิ่งนี้เท่านั้น ที่ สังคมออนไลน์และต่อมา - ในโลกและสื่อของยูเครน วิดีโอที่เผยแพร่มากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับการปล้นทรัพย์สินของผู้ก่อการร้ายที่เกี่ยวข้องกับศพของผู้ตาย เฟรมเหล่านี้ดูน่ากลัวที่สุด เพราะพวกเขาเห็นวิกฤตทางวิญญาณในระดับสูงสุด ที่จริงแล้ว ในบริบทนี้ ในความคิดของฉัน สมควรพูดถึงการไม่มีแนวทางคุณธรรม คุณค่า เพราะศาสนาใดในโลกปฏิเสธ ประการแรก การปฏิบัติต่อชีวิตมนุษย์เช่นนั้น (จำบันทึกบทสนทนาของผู้ก่อการร้ายก่อนจะยิงลงมา เครื่องบิน, การปฏิบัติต่อสมาชิกของคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญ - ผู้แต่ง .) ประการที่สองสอนการเคารพศพมนุษย์ ดังนั้น ผ่านเรื่องราวของสื่อเกี่ยวกับการเยาะเย้ยร่างกาย ในความคิดของฉัน ทั้งชาวยูเครนและประชาคมโลก ควรหาข้อสรุปที่เหมาะสมสำหรับตนเอง สำหรับสังคมของเรา ควรจะเห็นได้ชัดว่าในภาคตะวันออกและไม่เพียงเท่านั้น แม้ว่าวันนี้จะอยู่ในส่วนนี้ของประเทศที่เห็นได้ชัดเจนที่สุด แต่วิกฤตทางจิตวิญญาณก็ค่อยๆ พัฒนาไปอย่างช้าๆ ปรากฏการณ์นี้ไม่เพียงแต่รวมถึงกลุ่มอาการไม่เชื่อในพระเจ้าหลังโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเผยแพร่ชีวิตโดยปราศจากทิศทางของค่าอีกด้วย: ของตัวเอง สัญชาติ, ครอบครัวที่แข็งแกร่ง, รสชาติของชีวิต. การโฆษณาชวนเชื่อของโปรรัสเซียได้เตรียมกองทหารรักษาการณ์ในภูมิภาคนี้มาเป็นเวลาสิบปีแล้ว อดีตเพื่อนร่วมชั้นของฉัน ซึ่งเป็นผู้สังเกตการณ์ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2010 ที่เยนาเคียโว บ้านเกิด Viktor Yanukovych เล่าว่าตนอยู่ยากไร้ ชาวบ้าน: ผู้ชาย - ในเหมือง ผู้หญิงกำลังต่อสู้เพื่อชิ้นส่วนขนมปังสำหรับครอบครัวของตัวเอง ขายที่ปลูกในสวน คนเหล่านี้ไม่เพียงแต่ถูกนำมาสู่โลกวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยากจนทางศีลธรรมด้วย พวกเขากลายเป็นทาสในแต่ละวัน แน่นอน วันนี้เราภูมิใจในกองทัพของเรา ผู้ปกป้องยูเครนอย่างกล้าหาญ ต่อสู้ในแนวหน้าโดยไม่มีอาหารและเครื่องแบบที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม เราลืมไปว่าในหมู่พวกเรายังมีส่วนหนึ่งของผู้ที่ยังคงสนับสนุน DPR และ LPR พรรคคอมมิวนิสต์แม้จะมีข้อห้าม; ผู้ที่พร้อมที่จะมีส่วนร่วมในการปล้นทรัพย์สินโดยตรง (ในหมู่ผู้ก่อการร้ายมีบางคนที่มีสัญชาติยูเครน) และโดยทางอ้อม (ผ่านการทุจริตและการดูหมิ่น) ประการที่สอง ภาพการกระทำของผู้ก่อการร้ายที่เกี่ยวข้องกับซากศพมนุษย์ได้สร้างความเสียหายให้กับโลก อย่างไรก็ตาม ประชาคมโลกกำลังมุ่งหน้าไปสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณหรือไม่? ในคอลัมน์ที่แล้ว เราได้เขียนเกี่ยวกับทัศนคติทางโลกที่มีต่อ ชีวิตมนุษย์– การทำแท้งถูกกฎหมาย การทดลองเกี่ยวกับตัวอ่อน การุณยฆาต (“วัฒนธรรมแห่งชีวิตกับวัฒนธรรมแห่งความตาย” ลงวันที่ 30/09/13 และ “ความตาย “ไม่ทรมาน” ตั้งแต่ 10/07/13) แน่นอนว่าการกระทำเหล่านี้ไม่ได้เปรียบเทียบกับการกระทำที่มองเห็นได้ของผู้ก่อการร้าย แต่จะค่อยๆ นำเราเข้าใกล้ความหายนะทีละขั้น

วันนี้ ยูเครนมีโอกาสที่จะแสดงให้โลกเห็นและแก้ไขแบบแผนการโฆษณาชวนเชื่อทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในเรื่องที่เกี่ยวกับตำนานของ "โลกรัสเซีย" และความเป็นอันดับหนึ่งของคริสเตียน ชุมชนสื่อสามารถและควรเข้าร่วมในการดำเนินการตามโอกาสนี้ นอกจากนี้ เหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นเป็นพยานว่าเพื่อพัฒนาภาคประชาสังคมยูเครนใหม่ จำเป็นต้องให้ความสนใจกับปัญหาความพินาศทางวิญญาณ พยายามกำจัดมันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ร่วมกับสถาบันของคริสตจักร สื่อ และรัฐบาล. ความคิดริเริ่มสาธารณะเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ กลไกเดียวสำหรับการก่อตัวของความคิดที่ดีในรัฐต้องได้รับการพัฒนา ประการที่สอง เมื่ออยู่ในชุมชนของรัฐในยุโรป ยูเครนควรเป็นรัฐบุรุษที่มีลักษณะเฉพาะของตนเองและปราศจากความซับซ้อนอันดับสอง เราต้องเข้าใจว่าในฐานะประเทศชาติ เรามีศักยภาพทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา ดังนั้น เราจึงต้อง "ส่งเสริม" ความหมายเหล่านี้และอย่ากลัวที่จะพัฒนาความหมายเหล่านี้ เพราะสภาวะที่ไม่มี "หัวใจ" จะถึงตาย!