กระบวนการปลุกจิตสำนึกของแต่ละบุคคลสะท้อนให้เห็นในสิ่งที่ปรากฏในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ประเภทใหม่ - เรื่องราวในชีวิตประจำวัน การปรากฏตัวของเขาเกี่ยวข้องกับฮีโร่รูปแบบใหม่ซึ่งประกาศตัวเองทั้งในชีวิตและในวรรณคดี เรื่องราวในชีวิตประจำวันสะท้อนให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในจิตสำนึก คุณธรรม และชีวิตของผู้คน ที่ต่อสู้ดิ้นรนระหว่าง "ความเก่า" และ "ความแปลกใหม่" ของยุคเปลี่ยนผ่านซึ่งแทรกซึมอยู่ในขอบเขตส่วนบุคคลและ ชีวิตสาธารณะ.

"เรื่องของความเสียใจและเสียใจ". หนึ่งใน ผลงานเด่นวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII คือ "The Tale of Woe and Misfortune" แก่นของเรื่องคือ ชะตากรรมอันน่าเศร้า รุ่นน้องพยายามที่จะทำลายรูปแบบเก่าของครอบครัวและชีวิตประจำวันคุณธรรม domostroevskoy

บทนำของเรื่องทำให้ธีมนี้มีเสียงที่เป็นสากล เรื่องพระคัมภีร์การล่มสลายของอาดัมและเอวาถูกตีความว่าเป็นการไม่เชื่อฟัง การไม่เชื่อฟังของคนกลุ่มแรกต่อความประสงค์ของพระเจ้าผู้ทรงสร้างพวกเขา โครงเรื่องขึ้นอยู่กับ เรื่องเศร้าชีวิตของชายหนุ่มผู้ปฏิเสธคำสั่งของผู้ปกครองและปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของเขาเอง” ตามที่เขาชอบ" การปรากฏตัวของภาพลักษณ์โดยรวมของตัวแทนของคนรุ่นใหม่ในสมัยของเขาเป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งและสร้างสรรค์มาก ในวรรณคดีบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ถูกแทนที่ด้วยฮีโร่สวมบทบาทซึ่งมีลักษณะของคนทั้งรุ่น ของยุคเปลี่ยนผ่านเป็นแบบอย่าง

เจริญในปรมาจารย์ได้ดี ครอบครัวพ่อค้าที่รายล้อมด้วยความห่วงใยและห่วงใยจากพ่อแม่ที่รัก อย่างไรก็ตาม เขาพยายามดิ้นรนเพื่ออิสรภาพจากบ้านของเขา เขาปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ตามความประสงค์ของเขาเอง ไม่ใช่ตามคำแนะนำของผู้ปกครอง การดูแลพ่อแม่อย่างต่อเนื่องไม่ได้สอนให้ชายหนุ่มเข้าใจผู้คน เข้าใจชีวิต และเขาจ่ายให้กับความใจง่ายของเขา สำหรับความเชื่อที่มืดบอดในความศักดิ์สิทธิ์ของสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพ สาเหตุของความโชคร้ายของฮีโร่ต่อไปคือตัวละครของเขา การโอ้อวดความสุขและความมั่งคั่งของคุณทำลายชายหนุ่ม นับแต่นั้นเป็นต้นมา ภาพของความเศร้าโศกก็ปรากฏในเรื่องเช่นใน เพลงพื้นบ้านเป็นตัวกำหนดชะตากรรมที่น่าเศร้าชะตากรรมชะตากรรมของบุคคล ภาพนี้ยังเผยให้เห็นถึงความแตกแยกภายใน ความสับสนในจิตวิญญาณของฮีโร่ การขาดความมั่นใจในความสามารถของเขา

ตามคำแนะนำที่ Good Gore มอบให้ เป็นการง่ายที่จะตรวจจับความคิดอันเจ็บปวดของตัวฮีโร่เองตลอดชีวิต เกี่ยวกับความไม่มั่นคงของสวัสดิภาพทางวัตถุของเขา ในการพรรณนาถึงกระบวนการสร้างองค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับของสังคมอย่างแท้จริง ความสำคัญทางสังคมเรื่องราว.

ผู้เขียนเห็นอกเห็นใจฮีโร่และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงความหายนะที่น่าเศร้าของเขา เพื่อนที่ดีจ่ายสำหรับการไม่เชื่อฟังของเขา สำหรับวิถีชีวิตดั้งเดิมที่มีเกียรติในอดีต เขาไม่สามารถต่อต้านสิ่งใดนอกจากความปรารถนาในอิสรภาพของเขา เรื่องนี้เปรียบเทียบทัศนคติสองประเภทต่อชีวิตได้อย่างชัดเจน โลกทัศน์สองทัศน์: ด้านหนึ่ง พ่อแม่และ "คนดี" - ส่วนใหญ่ยืนหยัดปกป้องศีลธรรมทางสังคมและครอบครัว "การสร้างบ้าน"; ในทางกลับกัน - ทำได้ดีมาก รวบรวมความปรารถนาของคนรุ่นใหม่เพื่อชีวิตอิสระ

ควรสังเกตว่าคำแนะนำของบิดามารดาและคำแนะนำของ "ผู้มีพระคุณ" เกี่ยวข้องกับประเด็นเชิงปฏิบัติทั่วไปที่สุดของพฤติกรรมมนุษย์เท่านั้นและปราศจากหลักคำสอนทางศาสนา

การผสมผสานระหว่างมหากาพย์และเนื้อเพลงทำให้เรื่องราวมีขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ ให้ความจริงใจในบทเพลง โดยทั่วไปแล้วเรื่องราวตามที่ N.G. Chernyshevsky "ปฏิบัติตามแนวทางที่ถูกต้องของบทกวีพื้นบ้าน" Chernyshevsky N.G. เต็ม เศร้าโศก ผลงาน v.2. หน้า 2461 หน้า 616.

"เรื่องราวของ Savva Grudtsyn" ตามหัวข้อแล้ว Tale of Woe and Misfortune ได้เชื่อมต่อกับ Tale of Savva Grudtsyn ซึ่งสร้างขึ้นในยุค 70 ของศตวรรษที่ 17 เรื่องนี้ยังเผยให้เห็นถึงธีมของความสัมพันธ์ระหว่างคนสองรุ่น โดยเปรียบเทียบทัศนคติสองประเภทที่มีต่อชีวิต

พื้นฐานของโครงเรื่องคือชีวิตของ Savva Grudtsyn ลูกชายของพ่อค้า เต็มไปด้วยความกังวลและการผจญภัย การเล่าเรื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของฮีโร่นั้นให้มากับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง เยาวชนของ Savva เกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้ของชาวรัสเซียด้วยการแทรกแซงของโปแลนด์ ใน ผู้ใหญ่ปีฮีโร่มีส่วนร่วมในสงครามสำหรับ Smolensk ในปี 1632-1634 เรื่องที่กล่าวถึง บุคคลในประวัติศาสตร์: Tsar Mikhail Fedorovich, boyar Streshnev, ผู้ว่าราชการ Shein, นายร้อย Shilov; และตัวฮีโร่เองก็เป็นของตระกูลพ่อค้าที่มีชื่อเสียงของ Grudtsyn-Usovs อย่างไรก็ตามสถานที่หลักในเรื่องถูกครอบครองโดยรูปภาพ ความเป็นส่วนตัว.

เรื่องราวประกอบด้วยตอนต่อเนื่องกันซึ่งประกอบขึ้นเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของ Savva: เยาวชน วัยผู้ใหญ่ อายุและความตาย

ในวัยหนุ่มของเขา Savva ซึ่งพ่อของเขาส่งมาทำธุรกิจการค้าไปยังเมือง Orel Solikamsk ดื่มด่ำกับความสุขทางความรักกับภรรยาของเพื่อนพ่อของเขา Bazhen II เหยียบย่ำความศักดิ์สิทธิ์ของสหภาพครอบครัวและความศักดิ์สิทธิ์ของมิตรภาพอย่างกล้าหาญ ผู้เขียนเห็นใจ Savva ประณามการกระทำ " ภรรยาที่ชั่วร้ายและนอกใจ" ยั่วยวนเขาอย่างร้ายกาจ แต่มาตรฐานดั้งเดิมของการเกลี้ยกล่อมเด็กไร้เดียงสานี้ได้มาซึ่งโครงร่างทางจิตวิทยาที่แท้จริงในเรื่องนี้

ผู้เขียนแสดงการมีส่วนร่วมของ Savva ในการต่อสู้ของกองทัพรัสเซียเพื่อ Smolensk ผู้เขียนยกย่องภาพลักษณ์ของเขา ชัยชนะของ Savva ที่มีต่อฮีโร่ศัตรูนั้นแสดงให้เห็นในรูปแบบมหากาพย์ที่กล้าหาญ ในตอนเหล่านี้ Savva เข้าใกล้ภาพของวีรบุรุษรัสเซียและชัยชนะของเขาในการต่อสู้กับ "ยักษ์" ของศัตรูได้เพิ่มขึ้นถึงความสำคัญของความสำเร็จระดับชาติ นวนิยายรัสเซียในศตวรรษที่ 17 / Afterword และแสดงความคิดเห็น ม.อ. Skripil กับเรื่องราวของ Savva Grudtsyn ม. 2497 น. 385-394.

บทสรุปของเรื่องราวเชื่อมโยงกับบรรทัดฐานดั้งเดิมของ "ปาฏิหาริย์" ของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า: พระมารดาของพระเจ้าโดยการวิงวอนของเธอช่วย Savva จากการทรมานจากปีศาจโดยก่อนหน้านี้ได้ให้คำมั่นสัญญาจากเขาว่าจะไปที่วัด . หายดีแล้ว ได้ความราบรื่นกลับคืนมา" ลายมือ"ซาวากลายเป็นพระภิกษุ ในขณะเดียวกันก็ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า ซาวายังคงเป็น "ชายหนุ่ม" ตลอดทั้งเรื่อง ภาพลักษณ์ของสาวาเป็นภาพลักษณ์ของชายหนุ่มในเรื่อง "เรื่องความฉิบหายและความโชคร้าย " สรุปคุณสมบัติของคนรุ่นใหม่ที่พยายามสลัดการกดขี่ของประเพณีหลายศตวรรษเพื่อใช้ชีวิตอย่างเต็มที่จากกองกำลังผู้กล้าหาญของพวกเขา

ภาพของปีศาจช่วยให้ผู้เขียนเรื่องราวสามารถอธิบายเหตุผลสำหรับความสำเร็จและความพ่ายแพ้ที่ไม่ธรรมดาของฮีโร่ในชีวิตตลอดจนการแสดงจิตวิญญาณที่กระสับกระส่าย หนุ่มน้อยด้วยความกระหายที่จะมีชีวิตที่ดุเดือดและดื้อรั้น ความปรารถนาที่จะเป็นผู้สูงศักดิ์ รูปแบบของเรื่องผสมผสานเทคนิคหนังสือแบบดั้งเดิมและลวดลายเฉพาะของบทกวีพื้นบ้านปากเปล่า ความแปลกใหม่ของเรื่องราวอยู่ในความพยายามที่จะพรรณนาถึงตัวละครมนุษย์ธรรมดาในสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวันทั่วไป เพื่อเปิดเผยความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของตัวละคร เพื่อแสดงความหมายของความรักในชีวิตของบุคคล ค่อนข้างถูกต้อง ดังนั้น นักวิจัยจำนวนหนึ่งถือว่า "The Tale of Savva Grudtsyn" เป็น ชั้นต้นการพัฒนาประเภทนวนิยาย

"เรื่องราวเกี่ยวกับความโกลาหล SKOBEEV" หากฮีโร่ของเรื่องราวเกี่ยวกับวิบัติและความโชคร้ายและ Savva Grudtsyn ในความปรารถนาของเขาที่จะก้าวข้ามบรรทัดฐานดั้งเดิมของศีลธรรมและความสัมพันธ์ในครอบครัวล้มเหลวแล้วขุนนางผู้น่าสงสาร Frol Skobeev ฮีโร่ของเรื่องราวที่มีชื่อเดียวกันนั้นอยู่แล้ว ละเมิดบรรทัดฐานทางจริยธรรมอย่างไร้ยางอายบรรลุความสำเร็จส่วนบุคคลในชีวิต: ความผาสุกทางวัตถุและตำแหน่งทางสังคมที่แข็งแกร่ง

เรื่องราวสะท้อนให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของกระบวนการของการรวมโบยาร์ - patrimonials และขุนนางบริการเข้าชั้นขุนนางชั้นเดียวกระบวนการของการเพิ่มขึ้นของขุนนางใหม่จากเสมียนและเสมียนการมาถึงของ " ศิลปะ"เพื่อการเปลี่ยนแปลง" กำเนิดมาแต่โบราณ ซื่อตรง“ ผู้เขียนไม่ได้ประณามฮีโร่ของเขา แต่ชื่นชมความมีไหวพริบความคล่องแคล่วความเจ้าเล่ห์ไหวพริบยินดีในความสำเร็จในชีวิตของเขาและไม่คิดว่าการกระทำของ Frol นั้นน่าละอายเลย การบรรลุเป้าหมาย Frol Skobeev ไม่ได้พึ่งพาพระเจ้า nm บน มาร แต่ด้วยพลังงานจิตใจและการปฏิบัติทางโลกเท่านั้นแรงจูงใจทางศาสนาครอบครองสถานที่ที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวในเรื่อง การกระทำของบุคคลนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยเจตจำนงของเทพปีศาจ แต่ด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของเขาและสอดคล้องกับ สถานการณ์ที่บุคคลนี้กระทำ

ชะตากรรมของฮีโร่ที่ประสบความสำเร็จในชีวิตทำให้เรานึกถึงชะตากรรมของ "ผู้ปกครองกึ่งผู้มีอำนาจ" Alexander Menshikov, Count Razumovsky และตัวแทนอื่น ๆ ของ "รังของ Petrov"

"เรื่องเล่าเกี่ยวกับคาร์ป ซูตูลอฟ" เรื่องนี้เป็นความเชื่อมโยงระหว่างประเภทของเรื่องประจำวันและเรื่องเสียดสี ในงานนี้เสียดสีเริ่มครอบครองสถานที่เด่น ประณามเหน็บแนมอยู่ภายใต้ความประพฤติเสื่อมเสียของพระสงฆ์และพ่อค้าที่มีชื่อเสียง เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของพระอัครสังฆราช นักบวช และพ่อค้า ได้มาซึ่งคุณลักษณะอันละเอียดอ่อน เสียดสีการเมือง. ไม่เพียงแต่พฤติกรรมของ "ยอด" ของสังคมเท่านั้นที่ถูกเย้ยหยัน แต่ยังเป็นการหลอกลวง ความหน้าซื่อใจคดของศาสนา ซึ่งให้ "สิทธิ์" แก่คริสตจักรในการทำบาปและ "ปล่อยวาง" บาป

นางเอกของเรื่องเป็นผู้หญิงที่กระฉับกระเฉงฉลาดและมีไหวพริบ - ทัตยานาภรรยาของพ่อค้า เธอไม่ละอายใจกับข้อเสนอลามกอนาจารของพ่อค้า นักบวช และอัครสังฆราช และเธอพยายามที่จะใช้ประโยชน์สูงสุดจากข้อเสนอเหล่านั้น ด้วยความเฉลียวฉลาดและความเฉลียวฉลาดของเธอ Tatyana จึงสามารถรักษาความซื่อสัตย์ในการสมรสและได้รับทุนซึ่งเธอได้รับการยกย่องจากสามีของเธอพ่อค้า Karp Sutulov

โครงสร้างทั้งหมดของเรื่องราวถูกกำหนดโดยนิทานต่อต้านนักบวชพื้นบ้านเสียดสี: ความช้าและความสม่ำเสมอของการบรรยายที่มีการทำซ้ำบังคับ, เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างน่าอัศจรรย์, เสียงหัวเราะเสียดสีที่คมชัด, เผยให้เห็นคู่รักที่โชคร้ายที่พบในหีบใน " โสดสราชิตซี่".

การแสดงภาพเสียดสีของศีลธรรมที่เลวทรามของพระสงฆ์และพ่อค้าทำให้ "The Tale of Karp Sutulov" ใกล้ชิดกับผลงานมากขึ้น เสียดสีประชาธิปไตยครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII ประเภทของเรื่องราวเป็นผู้นำในระบบประเภทวรรณกรรม หากประเพณีรัสเซียโบราณใช้คำนี้เพื่อแสดงถึง "การเล่าเรื่อง" ใด ๆ ก็ตาม โดยทั่วไปแล้วสิ่งที่บอกเล่าเรื่องราวในรูปแบบวรรณกรรมใหม่จะเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ เรื่องของมันคือชะตากรรมส่วนบุคคลของบุคคลซึ่งเขาเลือกของเขา เส้นทางชีวิตตระหนักถึงสถานที่ส่วนตัวในชีวิต ไม่ชัดเจนเหมือนแต่ก่อน คำถามของ ลิขสิทธิ์กับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้: เสียงของผู้เขียนเปิดทางให้กับโครงเรื่องอย่างชัดเจนและผู้อ่านถูกทิ้งให้ดึงข้อสรุปของเขาเองจากโครงเรื่องนี้

"เรื่องวิบัติ-โศกนาฏกรรม" ครั้งแรกในกลุ่มครัวเรือน เรื่องราว XVIIก. เปิดประเด็นของชายหนุ่มที่ไม่ต้องการที่จะดำเนินชีวิตตามกฎโบราณและกำลังมองหาวิถีชีวิตของตัวเอง กฎหมายดั้งเดิมเหล่านี้เป็นตัวเป็นตนโดยพ่อแม่ของเขาและ " คนใจดีแนะพระเอกอย่างมีเหตุผล ห้ามดื่ม "สองคาถาหนึ่ง" อย่าดูถูก "เมียแดงที่ดี" อย่ากลัวคนฉลาด แต่เป็นคนโง่ อย่าลักขโมย อย่าโกหก ทำ ไม่เป็นพยานเท็จอย่าคิดไม่ดีเกี่ยวกับผู้คน เห็นได้ชัดว่าก่อนหน้าเราเป็นการเล่าพระบัญญัติสิบประการในพระคัมภีร์โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย อย่างไรก็ตาม ทำได้ดีมากที่ "ตอนนั้นยังเล็กและโง่ไม่เต็มอิ่มและไม่สมบูรณ์ในใจ" , ปฏิเสธศีลธรรมแบบคริสต์ดั้งเดิมนี้ คัดค้านด้วยวิถีทางของตนเอง “เขาอยากอยู่ตามความพอใจ” แรงจูงใจในการใช้ชีวิตเพื่อความสุขนี้ขยายออกไปในเรื่องราวเมื่อ “น้องชายชื่อ” นำไวน์หนึ่งแก้วให้ชายหนุ่มและ เบียร์หนึ่งแก้ว: ดื่ม "เพื่อความสุขและความสนุกสนานของเขา" ความปรารถนาในความสุขนั้นนำชายหนุ่มไปสู่การล่มสลายซึ่งผู้เขียนนิรนามกล่าวอย่างประชดประชันว่าความเศร้าโศก "สอนให้ชายหนุ่มใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่ง - ฆ่าและปล้นเพื่อให้ชายหนุ่มถูกแขวนคอหรือเอาหินใส่น้ำ " ชีวิตตามกฎใหม่ไม่เพิ่มขึ้นการลืมเลือน คำแนะนำของผู้ปกครองนำไปสู่หายนะ ตามลำดับ ทางออกเดียวที่เป็นไปได้คือการกลับไปสู่ค่านิยมแบบคริสต์ดั้งเดิม: "ชายหนุ่มจำเส้นทางที่บันทึกไว้ - และตั้งแต่นั้นมาชายหนุ่มก็ไปที่วัดเพื่อปรับสภาพ" การปรากฏตัวของภาพลักษณ์ของอารามในตอนท้ายของ The Tale of Woe-Misfortune เป็นสิ่งสำคัญประการแรกเป็นตัวบ่งชี้ถึงวิธีแก้ปัญหาแบบดั้งเดิมในการเลือกเส้นทางของตัวเอง: ทำได้ดีเช่นกัน ลูกชายสุรุ่ยสุร่ายไซเมียนแห่งโปโลตสค์ในที่สุดก็กลับไปสู่วิถีความเป็นพ่อแม่ พระบัญญัติที่ต้นทางและพระอารามในตอนท้ายเป็นจุดสัญลักษณ์ของวิถีชีวิตนี้

โดยพื้นฐาน ลูกเล่นใหม่"The Tale of Woe-Misfortune" ถือได้ว่าเป็นภาพลักษณ์ของตัวละครหลัก - Good Guy นิรนาม ทำได้ดีมาก - ฮีโร่ในนิทานพื้นบ้านโดยกำเนิดซึ่งเป็นตัวแทนทั่วไปของคนรุ่นใหม่ การไม่มีชื่อเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญ เนื่องจากการขาดชื่อนี้เป็นตัวบ่งชี้ระยะเริ่มต้นของการเปลี่ยนผ่านจากฮีโร่รัสเซียโบราณไปเป็นฮีโร่ในยุคปัจจุบัน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนที่จะเน้นเรื่องทั่วไป ความคลุมเครือพื้นฐานของภาพนี้ และสำหรับสิ่งนี้เขาหันไปทางคติชนวิทยาดั้งเดิมของฮีโร่ เราไม่รู้สถานการณ์ภายนอกมากมายในชีวิตของเขา เขาเรียนรู้ที่จะดื่มและเล่นที่ไหนภายใต้สถานการณ์ที่เขาทิ้งไว้ บ้าน- ทั้งหมดนี้ยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้อ่าน เราไม่รู้ว่าคนดีเร่ร่อนไปที่ไหนและที่ไหน ในที่สุดเขาก็ได้รับในอารามอย่างไร ชีวิตของเขาที่นั่นเป็นอย่างไร ชะตากรรมต่อไป. ลักษณะเฉพาะของชายหนุ่มในเรื่องคือของเขา ลักษณะทางสังคม- เขามาจากภูมิหลังของพ่อค้า “คนดี” ในงานเลี้ยงที่ซื่อสัตย์

พวกเขาวาง Evo ไว้ที่โต๊ะไม้โอ๊ค
ไม่ได้อยู่ในที่ที่ใหญ่กว่า ไม่ได้อยู่ในที่ที่เล็กกว่า -
พวกเขาวางเขาไว้ตรงกลาง
ที่ซึ่งเด็ก ๆ นั่งอยู่ในห้องนั่งเล่น

ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ บุคลิกภาพถูกเปิดเผยแบบคงที่ ไม่ใช่แบบไดนามิก บุคคลกระทำโดยขึ้นอยู่กับสถานการณ์ และการเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวที่เป็นไปได้คือการเปลี่ยนจิตสำนึกของมนุษย์จากความชั่วเป็นความดี ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากปาฏิหาริย์ซึ่งเป็นพยานถึงแผนการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับบุคคล ในงานวรรณกรรมสมัยใหม่ บุคลิกภาพของฮีโร่กลายเป็นว่าสามารถพัฒนาตนเองได้ และการพัฒนาตนเองนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งจากร้ายไปสู่ความดีและจากความดีสู่ความชั่ว และนอกจากนี้ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากในการพัฒนา บุคลิกภาพของมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่คำนึงถึงความดีและความชั่ว

"เรื่องเล่าแห่งความฉิบหาย-โชคร้าย" มีเพียงคนเดียวที่เป็นวีรบุรุษ นี่คือโมโนดราม่า ตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดถูกผลักไสให้อยู่ในเงามืดและมีลักษณะโดยผู้เขียนผ่าน พหูพจน์ซึ่งตรงกันข้ามกับลักษณะทั่วไปอย่างชัดเจนที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน "เอกลักษณ์" พื้นฐานของตัวเอก ("พ่อและแม่", "คนอื่น", "คนใจดี", "เท้าเปล่า", "นักแปล") เฉพาะตอนต้นเรื่องเท่านั้นที่มีการกล่าวถึง "เพื่อนรัก" คนหนึ่งที่หลอกลวงและปล้นเขา แต่ตัวละครมนุษย์ที่เป็นรูปธรรมเพียงตัวเดียวในเรื่องนี้ นอกเหนือไปจาก Good Guy แล้ว ยังถูกวาดในลักษณะทั่วไปจนเป็นที่มองว่าเป็นสัญลักษณ์ของเพื่อนที่ดื่มสุรามากกว่าที่จะเป็นบุคคลเฉพาะ มีตัวละครที่สว่างไสวเพียงตัวเดียวในเรื่อง - นี่คือโชคร้ายและโชคร้าย ทำได้ดีมาก

จริงใน "Tale" นอกเหนือจาก Well Done แล้ว ยังมีตัวละครอีกตัวที่ร่างไว้อย่างสดใส - นี่คือความฉิบหาย - โชคร้าย แต่ตัวละครนี้เป็นอัตตาของชายหนุ่มเอง นี่คือพรหมลิขิตส่วนตัวของเขา ซึ่งเป็นลักษณะที่แสดงออกถึงบุคลิกของเขา ความเศร้าโศกแยกออกไม่ได้จากบุคลิกของชายหนุ่ม นี่คือชะตากรรมส่วนตัวของเขาซึ่งเลือกโดยเขาด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองแม้ว่าจะทำให้เขาสงบลงก็ตามติดตามเขาอย่างไม่ลดละและยึดติดกับเขา เธอไม่ผ่านจากพ่อแม่ไปสู่ความดีและไม่ปรากฏในเขาตั้งแต่แรกเกิด โชคร้ายกระโดดออกไปหาคนดีจากด้านหลังก้อนหินเมื่อเขาเลือกเส้นทางของตัวเองแล้วออกจากบ้านไปแล้วกลายเป็นคนขี้เมาเร่ร่อนเป็นเพื่อนกับ "เท้าเปล่าเปล่า" สวมชุด "โรงเตี๊ยมกุงกะ" .

เหตุการณ์ที่ไม่คาดฝันในชีวิตของชายหนุ่มพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงในบุคลิกภาพของเขา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ แนวคิดหลักเรื่อง: "ใจมนุษย์ไร้สติและไร้ความสามารถ" บุคคลเข้าสู่เส้นทางอันตรายของการล่อลวงไม่ได้เลยเพราะมีความชั่วร้ายในโลกและมารไม่หลับ แต่เพราะโดยไม่คำนึงถึงการดำรงอยู่ของหลักการของความดีและความชั่วภายนอกบุคคล ใจมนุษย์เองสามารถ เพื่อเลือกทางนี้หรือทางนั้น และด้วย “จิตที่ไม่บริบูรณ์” และ “จิตที่ไม่บริบูรณ์” ย่อมมีแนวโน้มไปสู่ความชั่ว การไม่เชื่อฟัง การล่อลวงและการยั่วยวนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

โดยทั่วไปการพัฒนาของชายหนุ่มไปในทางชั่วมากกว่าความดีแม้ว่าในท้ายที่สุดเขาจะมาที่วัดเพื่อตัดผม แต่เขาถูกบังคับให้ต้องทอน - นี่ไม่ใช่การเกิดใหม่ทางวิญญาณเพื่อความดี แต่เป็นความพยายามง่ายๆในการหลบหนีจากความเศร้าโศก ความเศร้าโศกยังคงเฝ้ารักษาพระองค์ที่ประตูอาราม และต้องคอยดูกันต่อไปว่าจะไม่เข้าครอบครองพระองค์เป็นครั้งที่สองหรือไม่

อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับความดีและความชั่วได้ลดน้อยลงในเรื่องราวตั้งแต่แรกเริ่มจนถึงเบื้องหลัง ผู้เขียนเรื่องนี้ไม่ได้ประเมินการกระทำของชายหนุ่มมากนักจากมุมมองของศาสนาและจริยธรรม แต่รู้สึกเสียใจต่อชายหนุ่มที่เห็นอกเห็นใจกับความล้มเหลวและความโชคร้ายของเขา เขาไม่ได้ประณามชายหนุ่มเขาคร่ำครวญถึงเขาเห็นอกเห็นใจในตัวเขา ดังนั้นองค์ประกอบที่เป็นโคลงสั้น ๆ ของเรื่องซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เนื้อเพลงพื้นบ้าน - เนื้อเพลง, เพลงคร่ำครวญ, การร้องเรียนเกี่ยวกับชะตากรรมและชะตากรรม - เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงความรู้สึกที่หลุดพ้นจากการสอนของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพที่เป็นอิสระของบุคคล

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "The Tale of Woe-Misfortune" นั้นใกล้จะถึงอัตชีวประวัติแล้ว ผู้เขียนสนใจเกี่ยวกับชะตากรรมของฮีโร่ของเขาเองอย่างท่วมท้น และจากขั้นตอนเดียวของเธอไปจนถึงการบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอเอง และขัดแย้งกับอัตชีวประวัติของ Avvakum ในรูปแบบโคลงสั้น ๆ

V. ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII ประเภทของเรื่องราวเป็นผู้นำในระบบประเภทวรรณกรรม หากประเพณีรัสเซียโบราณใช้คำนี้เพื่อกำหนดคำบรรยายใด ๆ สิ่งที่ได้รับการบอกเล่าโดยทั่วไปว่าเรื่องราวในรูปแบบวรรณกรรมใหม่จะเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ เรื่องของมันคือชะตากรรมส่วนบุคคลของบุคคลการเลือกเส้นทางชีวิตของเขาการรับรู้ถึงสถานที่ส่วนตัวของเขาในชีวิต คำถามเกี่ยวกับทัศนคติของผู้เขียนต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นั้นไม่คลุมเครือเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป: เสียงของผู้เขียนได้เปิดทางให้กับโครงเรื่องเช่นนี้อย่างชัดเจน และผู้อ่านต้องสรุปข้อสรุปของเขาเองจากโครงเรื่องนี้ The Tale of Woe-Misfortune เป็นเรื่องราวแรกในกลุ่มเรื่องราวในชีวิตประจำวันของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเปิดประเด็นเกี่ยวกับชายหนุ่มที่ไม่ต้องการใช้ชีวิตตามกฎของสมัยโบราณและกำลังมองหาวิถีชีวิตของตัวเอง กฎดั้งเดิมเหล่านี้เป็นตัวเป็นตนโดยพ่อแม่ของเขาและคนใจดีที่ให้คำแนะนำที่สมเหตุสมผลแก่ฮีโร่: อย่าดื่มเครื่องรางสองอันต่อหนึ่งอย่ามองภรรยาแดงที่ดีอย่ากลัวนักปราชญ์ แต่เป็นคนโง่อย่าขโมย ,ไม่โกหก,ไม่เป็นพยานเท็จ,อย่าคิดไม่ดีเกี่ยวกับผู้คน . เห็นได้ชัดว่าเรามีการจัดเตรียมพระบัญญัติสิบประการในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย อย่างไรก็ตาม เพื่อนที่ดีซึ่งในเวลานั้นตัวเล็กและโง่มาก คิดไม่เต็มร้อยและบกพร่องในจิตใจ ปฏิเสธศีลธรรมตามประเพณีของคริสเตียนนี้ คัดค้านเส้นทางของเขาเอง: เขาต้องการดำเนินชีวิตตามที่เขาชอบ แนวคิดของการใช้ชีวิตเพื่อความสุขนี้ขยายออกไปในเรื่องราวเมื่อพี่ชายที่มีชื่อนำไวน์หนึ่งแก้วและเบียร์หนึ่งแก้วมามอบให้ชายหนุ่ม: เพื่อดื่มเพื่อความสุขและความสนุกสนานของเขาเอง ความปรารถนาที่จะมีความสุขนั้นนำพาชายหนุ่มไปสู่การล่มสลายซึ่งนักเขียนนิรนามกล่าวประชดประชันว่าความเศร้าโศกสอนชายหนุ่มให้มีชีวิตอยู่อย่างมั่งคั่ง ฆ่าและปล้นเพื่อที่ชายหนุ่มจะถูกแขวนคอเพื่อสิ่งนั้น หรือปลูกด้วยหินในน้ำ ชีวิตตามกฎใหม่ไม่ได้เพิ่มขึ้น การลืมคำแนะนำของผู้ปกครองนำไปสู่หายนะ ตามลำดับ ทางออกเดียวที่เป็นไปได้คือการกลับไปสู่ความเชื่อดั้งเดิมของคริสเตียน

เรื่องราวเริ่มต้นอย่างแท้จริงกับอดัม หลังจากการเปิดเผยดังกล่าว เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับฮีโร่ของเรื่องเอง - เกี่ยวกับชายหนุ่มนิรนาม

ในวรรณคดีรัสเซียเรื่องก่อนๆ ทั้งหมด เราจะไม่พบผลงานที่บอกเล่าถึงชะตากรรมของคนทางโลกธรรมดาและกำหนดเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา "The Tale of Woe and Misfortune" พูดถึงชะตากรรมของชายหนุ่มที่ไม่รู้จักที่ฝ่าฝืนบัญญัติของสมัยโบราณและจ่ายเงินเป็นจำนวนมาก

ภาพลักษณ์ของ "วิบัติ - โชคร้าย" - ชะตากรรมชะตากรรมตามที่เกิดขึ้นในเรื่องราวของเราเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด ภาพวรรณกรรม. ความเศร้าโศกพร้อมกันเป็นสัญลักษณ์ของพลังภายนอกที่เป็นศัตรูกับมนุษย์และ สภาพภายในมนุษย์ ความว่างเปล่าทางวิญญาณของเขา มันเหมือนกับเนื้อคู่ของเขา

ในขณะนี้ ชัยชนะกลับกลายเป็นว่าล้าหลังสมัยก่อน ยังคงมีชัยเหนือแรงกระตุ้นส่วนบุคคลที่ตื่นขึ้นของคนรุ่นใหม่ นี่คือความหมายหลักของเรื่อง ซึ่งแสดงภาพเด็ก ๆ ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคสมัยได้อย่างมีพรสวรรค์ อย่างไรก็ตาม เป็นลักษณะเฉพาะที่พระภิกษุสงฆ์ตีความในเรื่องไม่เป็นอุดมคติ ไม่เป็นบรรทัดฐาน แต่เป็นข้อยกเว้นแก่ผู้ที่ไม่สามารถจัดระบบชีวิตทางโลกตามหลักเกณฑ์ที่บัญญัติไว้ ตามประเพณีหลายศตวรรษ การหันไปหาอารามเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับชายหนุ่ม แต่เป็นทางเดียวที่จะออกจากชีวิตที่ไม่ประสบความสำเร็จของเขา

โครงสร้างมหากาพย์ของเรื่อง: โครงสร้างเมตริกของกลอน, มหากาพย์ สถานที่ทั่วไป(มางานบอล, คุยโอ้อวดในงานเลี้ยง), พูดซ้ำๆ, พูดซ้ำซาก, ใช้ ฉายาคงที่(ลมแรง หัวรุนแรง ไวน์เขียว)

The Tale of Frol Skobeev, Savva Gruditsyn.

บทบาทของนิทานพื้นบ้านในเรื่องลึกลับในชีวิตประจำวันของศตวรรษที่ 17

1. ลักษณะของประเภทของเรื่องราวในชีวิตประจำวันของศตวรรษที่ 17

การเกิดขึ้นของประเภทของเรื่องราวในชีวิตประจำวันและปัญหาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 17: ด้วยการเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปของวัฒนธรรมรัสเซีย, ความอยากตรัสรู้, การประท้วงต่อต้านชีวิตสร้างบ้านเฉื่อย และความสนใจในความเป็นมนุษย์ เรื่องบ้านๆจับประเด็นสำคัญของชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะของบุคคล เป็นครั้งแรกที่ฮีโร่ของเรื่องไม่ใช่บุคคลในประวัติศาสตร์ แต่เป็นบุคคลสมมติ ผู้เขียนให้ความสนใจอย่างมากต่อชีวิตส่วนตัวของคนธรรมดา

วรรณคดีรัสเซียโบราณไม่รู้จักตัวละครที่เปิดเผย ตัวละครทั้งหมดในผลงานของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 17 - ทางประวัติศาสตร์หรืออ้างว่าเป็นประวัติศาสตร์ นักเขียนแสวงหาผลงานของพวกเขา บุคคลสำคัญเหตุการณ์สำคัญ - และไม่ใช่ในวรรณกรรม แต่ในแง่ประวัติศาสตร์ล้วนๆ พวกเขามักจะเขียนเกี่ยวกับคนจริงๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง พวกเขาหันไปใช้คำให้การของคนรุ่นเดียวกัน ไปจนถึงร่องรอยของกิจกรรมของวีรบุรุษของพวกเขา ถ้าใน งานรัสเซียเก่าและมีบุคคลที่สมมติขึ้น นักเขียนชาวรัสเซียโบราณจึงพยายามทำให้ผู้อ่านมั่นใจว่าบุคคลเหล่านี้มีอยู่จริง นิยาย - ปาฏิหาริย์, นิมิต, คำทำนายที่เป็นจริง - นักเขียนตายเป็น เรื่องจริงและเขาเชื่อในความเป็นจริงของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 17 ชื่อทางประวัติศาสตร์ของฮีโร่กลายเป็นอุปสรรคที่ชัดเจนในการพัฒนาวรรณกรรมในการเคลื่อนไหวไปสู่นิยายที่สมจริง นักเขียนพยายามที่จะกำจัดชื่อทางประวัติศาสตร์ของตัวละคร อย่างไรก็ตาม เพื่อเอาชนะความเชื่อที่มีอายุหลายศตวรรษว่าใน งานวรรณกรรมเฉพาะสิ่งที่เป็นจริง สิ่งที่เกิดขึ้นจริง และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่น่าสนใจ มันไม่ง่ายอย่างนั้น เป็นการยากยิ่งกว่าที่จะเริ่มต้นเส้นทางของนิยายเปิด ช่วงเวลาของการค้นหาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากได้เริ่มต้นขึ้น ค้นหาว่าท้ายที่สุดแล้วนำไปสู่การสร้างฮีโร่ในจินตนาการของวรรณกรรมสมัยใหม่ ฮีโร่ที่มีชื่อสมมติ พร้อมชีวประวัติที่สมมติขึ้น นี่เป็นบุคคล "ทุกวัน" โดยเฉลี่ยที่ไม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ซึ่งเราสามารถเขียนทุกอย่างได้โดยเชื่อฟังตรรกะภายในของภาพเท่านั้นสร้างภาพนี้ขึ้นใหม่ในตำแหน่งทั่วไปที่สุดสำหรับเขา ดังที่ D.S. Likhachev ตั้งข้อสังเกตไว้ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเขาจากภายนอกอีกต่อไป โดยแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักเขาอย่างเปิดเผยโดยไม่มีลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่าง

ปรากฏการณ์เฉพาะกาลที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นของนิรนาม นักแสดง. คนนิรนามกลายเป็นวีรบุรุษ - คนที่เรียกง่ายๆ ว่า "ทำได้ดี" หรือ "จน" "รวย", "เปล่าและ คนจน"," มอดเหยี่ยว " ลูกชาวนา"," หญิงสาว ", "พ่อค้าคนหนึ่ง", "สามีอิจฉา" ฯลฯ การไร้ชื่อของฮีโร่ในตัวมันเองหมายความว่ามีการค้นพบวิธีการทั่วไปทางศิลปะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ควรสังเกตว่าการนิรนามของฮีโร่ช่วยอำนวยความสะดวกในเส้นทางสู่นิยาย เส้นทางสู่การสร้างสรรค์ตามแบบฉบับ ไม่ใช่ฮีโร่ในอุดมคติเลย

วิธีการแสดงปรากฏการณ์ชีวิตในช่วงเวลานี้คือการล้อเลียนและรูปแบบของ "การโกหก" - นิยาย การเกิดขึ้นของการล้อเลียนเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในนิยายของผู้อ่านยุคกลาง การโกหกนั้นน่ากลัว ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ "ประวัติศาสตร์" ซึ่งไม่ใช่ในความเป็นจริง เป็นการหลอกลวง และการหลอกลวงมาจากมาร แต่นิยายที่เป็นที่รู้จักอย่างเปิดเผยไม่ใช่เรื่องโกหก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยเรื่องตลก นอกจากนี้ การล้อเลียนยังระบายความไม่พอใจของประชาชน - ความไม่พอใจไม่ใช่กับปัจเจก บุคคลในประวัติศาสตร์แต่ด้วยระเบียบสังคมเอง ทำให้สามารถสรุปปรากฏการณ์ชีวิตได้ในวงกว้าง ซึ่งมีความจำเป็นอย่างยิ่งโดยตัวแทนของเมืองเล็ก ๆ และชาวนา ในทางกลับกัน นิทานกล่าวว่าสิ่งที่ไม่ธรรมดาในชีวิตเป็นเรื่องธรรมดา และด้วยเหตุนี้จึงเน้นถึงความผิดปกติของสภาพปกติ

ในบรรดาเรื่องราวดังกล่าวของศตวรรษที่ 17 วีรบุรุษซึ่งเป็นคนธรรมดาพ่อค้าและเด็กผู้สูงศักดิ์ซึ่งแสดงออกในรูปแบบต่างๆในสภาพของปิตาธิปไตยเราควรรวมถึง "The Tale of Woe-Misfortune", "The Tale of Savva Grudtsyn”, “ The Tale of the Merchant” , "The Tale of Frol Skobeev", "The Tale of Karp Sutulov" เป็นต้น

"Simplicissimus" โดย G. Grimmelshausen เป็นนวนิยายของการศึกษา

เป็นเวลานานเป็นที่เชื่อกันว่าวรรณกรรมของเยอรมันบาโรกปรากฏเป็นรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ซึ่งสะท้อนถึงอุดมการณ์ของยอดของสังคม อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่เป็นความจริง...

บาร็อคในศิลปะยุโรปตะวันตกและยูเครน

บาโรกมีบทบาทอย่างมากในศิลปะของศตวรรษที่ 17 เนื่องจากอนุญาตให้ปลูกฝังความสงบและความมีชีวิตชีวาที่ยอดเยี่ยมของแสงของผู้คนซึ่งการพับก้นเพื่อไม่ให้สัมผัสที่มีเหตุผลการต่อสู้ของธรรมชาติ พลังและธาตุ ความลึกลับอันน่าพิศวงของการดำรงอยู่...

วรรณกรรมเด็กแห่งศตวรรษที่ 17-20

1. การเกิดขึ้นของวรรณกรรมเด็กรัสเซีย 2. หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกสำหรับเด็ก 3. "กระจกที่ซื่อสัตย์ของเยาวชน" (ค.ศ. 1717) 4. "หนังสือจดหมาย" NG Kurganova 5. N.N. Novikov และบันทึกประจำวันของเขา การอ่านของเด็กเพื่อหัวใจและจิตใจ" 6 โมงเย็น...

วรรณกรรมเด็กในยุคกลาง, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, จุดสิ้นสุดของ XVIII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX

ยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในNіmechchinіที่มีvіdmіnnosti vid แห่งชาติและประวัติศาสตร์ทั้งหมดіdіvіdzhenniaในІtalії, francії, Englії ііnshіkraїna Єevropi กลายเป็นยุคของการขยายตัวของการบันทึกครั้งแรกของกวีนิพนธ์พื้นบ้าน...

คุณสมบัติของถ้อยคำของ Saltykov-Shchedrin

เสียดสี (ละติน satira; จาก satura ก่อนหน้านี้ -- lit. "หัว, เนื้อสับ, ส่วนผสม, สิ่งของต่างๆ"): 1). บทกวีบทกวีมหากาพย์ประเภทเล็ก ๆ ที่พัฒนาบนดินโรมันโบราณ (ในผลงานของกวีเสียดสี Nevius, Ennius, Lucilius, Horace ...

คุณสมบัติของการเปลี่ยนแปลงของแบบจำลองตามแบบฉบับของโลกในนวนิยายของ R. Asprin

รากฐานของแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโลกเริ่มถูกวางในยุคที่ตำนานเป็นหนทางหลักในการทำความเข้าใจความเป็นจริง...

ปัญหาของบาโรกในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XVII-XVIII

ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม มูลค่า XVIIใน. ยังไม่ได้กำหนดไว้อย่างเพียงพอ นักวิจัยบางคน และส่วนใหญ่ กล่าวถึงศตวรรษที่ 17 ทั้งหมดสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณคนอื่น ๆ เห็นการปรากฏตัวของวรรณกรรมใหม่ ...

ประเภทวรรณกรรมเป็นกลุ่มงานที่มีความโดดเด่นภายในกรอบของประเภทของวรรณกรรม แต่ละคนมีคุณสมบัติคงที่ชุดหนึ่ง มากมาย ประเภทวรรณกรรมมีต้นกำเนิดและรากเหง้าในนิทานพื้นบ้าน...

ความทรงจำใน F.M. Dostoevsky "บันทึกจากใต้ดิน"

เรื่องราว "Notes from the Underground" เขียนโดย Dostoevsky ในปี 1864 และครอบครองสถานที่พิเศษในงานของเขา องค์ประกอบทั่วไปของเรื่องประกอบด้วยสองส่วนที่ไม่ตรงกับลักษณะ: ส่วนแรกมีคำพูดเชิงอุดมคติโดยตรงของฮีโร่ ...

วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 17

วัฒนธรรมหนังสือ Ryazan แห่งศตวรรษที่ XV-XVII: เนื้อหาและคุณสมบัติภายนอกของหนังสือและรหัสที่เขียนด้วยลายมือ

วรรณกรรมไบแซนไทน์ การรู้หนังสือ Ryazan ศตวรรษที่ 17 ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียใกล้จะถึงสองแล้ว ยุคต่างๆ. มันสิ้นสุดช่วงเวลาของยุคกลางของรัสเซียซึ่งเงื่อนไขที่แสดงถึงการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่ครบกำหนด ...

ซามูเอล อิวาโนวิช มาสก์เควิช

XVI stagodze เป็นยุคของการพัฒนาความรุนแรงในทุกด้านของ GDL สำหรับ GDL การปฏิรูปชีวิตครอบครัวของ Sherag การจัดตั้งทางการเมืองที่มั่นคง ความก้าวหน้าทางการเมืองในปัจจุบันในสวนแห่งการเติบโตทางวัฒนธรรม...

ความคิดริเริ่มของนักเขียน E.L. Schwartz

ชวาร์ตษ์ อี. แอล. เองช่วยผู้อ่านและผู้ชมในการถอดรหัสความหมายของงานเขียนของเขา และมองเห็นพื้นฐานชีวิตในเทพนิยายของเขา อธิบายเจตจำนง ปาฏิหาริย์ธรรมดาเขาเขียนว่า: "ในบรรดาตัวละครในเทพนิยายของเรา .....

ประเพณีประเภทดิสโทเปียในวรรณคดีตะวันตก

ตามกฎแล้ว Dystopia แสดงถึงสังคมที่มาถึงทางตันทางสังคม - คุณธรรม เศรษฐกิจ การเมืองหรือเทคโนโลยีอันเนื่องมาจากการตัดสินใจผิดพลาดหลายครั้งโดยมนุษย์ เผด็จการที่ไร้มนุษยธรรม ดิกทัต ขาดเสรีภาพ...

วรรณกรรมอุซเบก

ในงานของกวีในยุคนี้ แรงจูงใจของความไม่พอใจต่อระบบสังคมเริ่มปรากฏขึ้น สิ่งที่น่าสมเพชของพลเมืองเป็นลักษณะของวรรณคดีในศตวรรษที่ 17-19 ในศตวรรษที่ 17 วรรณคดีอุซเบกได้รับคุณสมบัติใหม่ ...

ศตวรรษที่ 17 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังถูกทำเครื่องหมายในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโดยการพัฒนาประเภทการเล่าเรื่องที่สำคัญ ที่นี่เรื่องราวเกี่ยวกับศาสนาคำสอนดั้งเดิมอยู่ร่วมกันซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ ประเพณีของคริสตจักรและเรื่องราวความบันเทิงทางโลก การเสียดสีและการล้อเลียนก็ถือกำเนิดขึ้น กระแสวรรณกรรมแปลต่าง ๆ หลั่งไหลเข้าสู่รัสเซียซึ่งได้รับรางวัลอย่างรวดเร็ว วงกลมกว้างผู้อ่าน

วรรณกรรมแปล

วรรณกรรมแปลในศตวรรษที่ 17 มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาเรื่องราวของรัสเซีย คอลเลกชันของเรื่องราวที่เกี่ยวกับศีลธรรมเกี่ยวข้องกับประเพณีของคริสตจักร - "The Great Mirror" แปลจากภาษาโปแลนด์และ "Roman Acts" ย้อนหลังไปถึงต้นฉบับภาษาละตินและมีเรื่องราวจากชีวิตชาวโรมัน ผู้แปลนิทานสอนศาสนาเป็นนักวิชาการ-พระที่ย้ายจากยูเครนไปมอสโก วรรณกรรมทางโลกมักจะแปลโดยพนักงานของคำสั่งสถานทูต

วรรณกรรมแปลทางโลกรวมถึงคอลเล็กชัน "ประวัติของนักปราชญ์ทั้งเจ็ด" บ้านเกิดของเขาคืออินเดีย แล้วก็มาอาหรับ เปอร์เซีย แปลภาษาละตินและด้วยเหตุนี้ คอลเล็กชั่นที่มีการดัดแปลงจำนวนมากจึงกระจายไปทั้งทางตะวันออกและทางตะวันตก รายการภาษารัสเซียแปลมาจากภาษาโปแลนด์และมักประกอบด้วยเรื่องสั้นประมาณ 15 เรื่องที่มีเนื้อหาสนุกสนาน

"โบวาคิง". แกะสลัก. ศตวรรษที่ 18

เรื่องราวเกี่ยวกับอัศวิน (เกี่ยวกับ Tristan, Lancelot, Attila, Brunzvik, เกี่ยวกับ Roman Caesar Otto, เกี่ยวกับ Melusin, ฯลฯ ) ส่วนใหญ่คัดลอกมาจากแหล่งภาษาเช็ก เซอร์เบีย โปแลนด์ ซึ่งอิงจากตำราภาษาฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมัน อันที่จริง มันไม่ใช่การแปลเท่าการเล่าเรื่องซ้ำ การปรับเรื่องราวให้เข้ากับชาติ เงื่อนไขทางวัฒนธรรม. ตัวอย่างเช่นในเรื่องราวเกี่ยวกับ Yeruslan Lazarevich ซึ่งกลับไปที่บทกวีเปอร์เซียโดย Firdousi“ Shah-Name (ศตวรรษที่ X) ฮีโร่ Rustem กลายเป็น Yeruslan ชื่อภรรยาของเขาคือ Nastasya Varfolomeevna เอรุสลันอายุได้สี่ขวบก็โดดเด่น ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ: “มือโคโวก็เพียงพอแล้ว - มือของโทโวปิดอยู่ ถ้าเพียงพอสำหรับศีรษะ - หัวนั้นก็ปิด ในคำอธิบายของฮีโร่จะใช้รูปภาพของเทพนิยายรัสเซียและมหากาพย์

นิทานพื้นบ้านรัสเซียที่ได้รับอิทธิพลมากที่สุดคือเรื่องราวของ King Bova ซึ่งย้อนกลับไปที่ตำนานยุคกลางของฝรั่งเศสของอัศวิน Bovo d "Anton เล่าถึงความโชคร้ายมากมายของอัศวินและการเอารัดเอาเปรียบของเขาในนามของความรักท่ามกลาง วีรบุรุษคือกษัตริย์ Markobrun, Dodon และ Gvidon, Princess Militrisa Kirbityevna, bogatyr Polkan, Tsar Saltan และลูกชายของเขา Lukoper ตั้งแต่วันที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ฉบับ lubok จำนวนมากของ Bova the King ปรากฏขึ้น

นวนิยายรัสเซียดั้งเดิม

ความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ XVII-XVIII ใช้รูปภาพยอดนิยมที่เรียกว่า พวกเขาเป็นภาพวาดที่มีคำอธิบายบทกวีหรือร้อยแก้ว โครงเรื่องมักจะนำมาจากเรื่องราวยอดนิยม เทพนิยาย ไม่ค่อยมาจากวรรณกรรมของโบสถ์ ตอนแรกพวกเขาถูกวาดบนเปลือกไม้ดอกเหลืองบาง ๆ (lubok) หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มพิมพ์ในโรงพิมพ์ ภาพพิมพ์ที่ได้รับความนิยมส่วนใหญ่เป็นภาพเสียดสีเช่นชุดรูปภาพที่มีชื่อเสียง "หนูฝังแมวอย่างไร" ซึ่งอุทิศให้กับการตายของ Peter I.

เรื่องราวของรัสเซียยังโดดเด่นด้วยความร่ำรวยและความหลากหลายของรูปแบบและโครงเรื่อง นอกจากเรื่องศีลธรรมแล้ว ยังมีเรื่องราวเชิงประวัติศาสตร์ ประจำวัน เสียดสี พร้อมด้วยองค์ประกอบของวรรณกรรมล้อเลียน

กวีนิพนธ์ครัวเรือน "เรื่องของวิบัติ - โชคร้าย" เป็นพยานถึงการเจาะลึกของชาวบ้านในวรรณคดีหนังสือ เรื่องราวเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่บรรพบุรุษของอาดัมและเอวาได้ละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ลงโทษเผ่าพันธุ์มนุษย์ให้เป็นความเศร้าโศกและความเศร้าโศก หลังจากการแนะนำตัว เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับฮีโร่ - เพื่อนที่ดีที่ละเมิดบัญญัติการสร้างบ้านในสมัยโบราณ พยายามใช้ชีวิตตามความเข้าใจของเขาเองและจ่ายอย่างขมขื่นสำหรับมัน ช่วยชีวิตชายหนุ่มจากความเศร้าโศก - โชคร้าย - "เท้าเปล่า, เปลือยเปล่า, คาดเอว" - ออกจากอารามเท่านั้น

แมวแอสตราคาน. เฝือกไม้. ศตวรรษที่ 18

การเสียดสี การล้อเลียน เรื่องตลกขบขันที่เยาะเย้ยคำสั่งสอนหรือชีวิตคริสตจักรเป็นพยานที่ชัดเจนที่สุดถึงการเติบโตของแนวโน้มทางโลกในภาษารัสเซีย วัฒนธรรม XVIIใน. ในใจกลางของตำนาน "Tale of ." อันโด่งดัง ศาลเชมยากินการผจญภัยของชาวนายากจนที่พาเขาไปที่ท่าเรือและการช่วยกู้อันชาญฉลาดของเขาจากผู้กล่าวหา (พี่ชายที่ร่ำรวยนักบวชและชาวเมือง) เป็นเรื่องโกหกเพราะความคล่องแคล่วของผู้พิพากษาเชมยากะ การล้อเลียนของเชเมียกะถูกมองว่าเป็นการล้อเลียนกระบวนการทางกฎหมายของศตวรรษที่ 17 ในการเชื่อมต่อกับขั้นตอนการพิจารณาคดีของ Muscovite Russia ได้มีการเขียน Tale of Yersh Yershovich บุตรชายของ Shchetinnikov ซึ่งแสดงถึงคดีความระหว่าง Leshch ลูกชายของโบยาร์และ "ชายฉกรรจ์", "yabednik" Yersh Yershovich เพื่อครอบครอง Lake Rostov . หลังจากได้ยินพยาน - Whitefish และ Herring ผู้พิพากษา Sturgeon พิพากษาให้ทุบตี Ruff คนรับสายด้วยแส้แล้วแขวนคอเขา ผู้เขียนล้อเลียนเสียดสีคุ้นเคยกับจดหมายพิจารณาคดีและการพิจารณาคดีในรัสเซียเป็นอย่างดี เช่นเดียวกับ "Shemyakin Court" เรื่องราวของ "คดีในศาล" ของ Bream และ Ruff ได้เข้าสู่ศตวรรษที่ 18 กลายเป็นวรรณกรรมยอดนิยมและกลายเป็นเทพนิยายปากเปล่า