สตีเฟนผู้ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์คนนี้ถูกฝังในกาลิชในโบสถ์แห่ง Epiphany และในระหว่างการฝังศพของเขาตามคำแนะนำของผู้ที่กระตือรือร้น ภาพจริงก็ถูกคัดลอกมาจากอุปมาของเขาทั้งหมด และบนรูปศักดิ์สิทธิ์นั้นมีจารึกไว้ด้วยผ้าลาย

นักบุญสตีเฟนคนนี้เกิดที่เมืองกาลิชจากพ่อชื่อโทรฟิมตาม Nechaev และจากแม่ Evdokia Trofim เป็นพ่อค้าในเมืองนั้น และเมื่อนักบุญสตีเฟนอายุครบตามเกณฑ์ เขาก็ละทิ้งพ่อ แม่ และภรรยา และอีกหนึ่งคนจากลูกๆ ของเขา ซึ่งทำตัวเหมือนคนโง่มาหลายปี และพระองค์ทรงสวรรคตในช่วงปีนับแต่การสร้างโลกในปี พ.ศ. 7175 และตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ในปี พ.ศ. 1667 มายาในวันที่ 13 เพื่อรำลึกถึงผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ กลีเซอเรีย ในวันจันทร์ สัปดาห์ที่ 6 เทศกาลปัสกา (โฟล . 33 ฉบับ) และ ณ วันที่ 14 (sic) ชั่วโมง การฝังศพคือมายาในวันที่ 14 เพื่อรำลึกถึงผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Isidore บนเกาะ Chios และ St. Isidore Christ เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ของ Rostov ในชั่วโมงที่ 7 ของวัน ที่ฝังศพมีอัครสาวกจากอารามกาลิเซีย: Archimandrite Christopher แห่งอาราม Novozersky Avraamiev, Archimandrite Sergius แห่งอาราม Paisein, Archimandrite Theophylact จากโบสถ์ Cathedral แห่งกาลิเซียแห่งพระผู้ช่วยให้รอดและพี่น้องของเขาและนักบวชและมัคนายกของเมืองทั้งเมือง กาลิช. จากตำแหน่งของโลก - Artemey Antonovich ผู้ว่าการชาวกาลิเซียลูกชายของ Musin-Pushkin และอดีตผู้ว่าการชาวกาลิเซียสจ๊วต Kondratey Afanasyev ลูกชายของ Zagryazskaya ขุนนาง: David Ne-plyuev, Ivan Larionov และขุนนางคนอื่น ๆ และลูก ๆ โบยาร์และ Posatsky มากมาย และคนเขตที่มีภรรยาและลูก ร่างของเขาถูกฝังใน Galich (fol. 34) ชานเมือง Church of the Epiphany ใต้อาหารทางด้านซ้ายหลังเตาซึ่งเขาทำโลงศพของตัวเอง

สเทเฟนที่ได้รับพรคนนี้เป็นคนยากจน และคนมีชื่อเสียงหลายคนแห่กันไปที่งานฝังศพของเขา และข่าวลือที่แพร่สะพัดมาจากคนเฒ่าคนแก่4 แน่ใจ (เช่นนั้น\) ว่าในระหว่างการประชุมของพวกเขา พวกเขาประหลาดใจกับการเปิดเผยของพระเจ้าเกี่ยวกับนักบุญสตีเฟน และยิ่งกว่านั้นด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเรียกเขาให้ฝังศพท่านเมื่อยังเป็นเด็ก ซึ่งตามข้อมูลแล้ว ไม่มีใครส่งไปและถือว่าเขาเป็นทูตสวรรค์ของพระเจ้า (ฎ. 35)

3

ถึงลุงของฉัน Gavrilo Samsonovich จงชื่นชมยินดีในพระเจ้า หลานชายของคุณ Stefanko ล้มลงแทบเท้าของคุณฉันอธิษฐานด้วยน้ำตาและขอความเมตตาจากคุณให้เกียรติแม่ผู้ให้กำเนิดของฉัน และให้เกียรติภรรยาแบบเดียวกับฉันแทนฉัน อย่าดูหมิ่นคำขออันเลวร้ายของฉัน หากผู้ใดให้เกียรติแก่หญิงม่ายและเด็กกำพร้าที่ยากจนก็จะมีความอุดมสมบูรณ์มาก หากเขาหันหูไปจากพวกเขา ความยากจนก็จะมาก ถ้าวัดตามขนาดที่วัดก็จะวัดให้เรา เหตุใดฉันจึงเขียนเพียงเล็กน้อยโดยคำนึงถึงพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้บาปเพื่อฉัน ขอทรงอวยพระพรด้วยพระกรุณาธิคุณ "ในบ้าน" เสมอ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ (บทที่ 35 ฉบับ)

4

ในทำนองเดียวกัน ให้รวบรวมออร์โธดอกซ์ทั้งหมดจากศักดิ์สิทธิ์และจากพระภิกษุเท่านั้น และจากทางโลกเท่านั้น หากพวกเขาเจาะลึกจดหมายนี้เขียนด้วยมือของคนบาปใหญ่ คุณจะพบว่ามีข้อผิดพลาดและ ง่าย ๆ เพื่อเห็นแก่พระเจ้าให้อภัยและอย่าตำหนิเหมือนคุณเองคุณต้องการการให้อภัยจากพระเจ้าและมนุษย์ เพราะการลืมเลือนและความโง่เขลาควรได้รับการยกย่องจากทุกคน ถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้สมบูรณ์แบบ สาธุ

ภาคผนวก 2

ABC เกี่ยวกับชายเปลือยและยากจน

กฉันเปลือยเปล่าและเท้าเปล่า หิวและหนาว ฉันไม่มีเวลากินข้าว

พระเจ้าทรงทราบจิตวิญญาณของฉันว่าฉันไม่มีเงินครึ่งรูเบิลสำหรับจิตวิญญาณของฉัน

ฉันจะมอบโลกทั้งใบที่ฉันไม่มีที่จะเอาไปและซื้อโดยเปล่าประโยชน์

ชายใจดีคนหนึ่งในมอสโกบอกฉันว่าสัญญาให้ฉันยืมเงิน แล้วเช้าวันรุ่งขึ้นฉันก็มาหาเขา แต่เขาก็ปฏิเสธฉัน แต่เขาหัวเราะเยาะฉัน และฉันจะตอบแทนเขาด้วยเสียงหัวเราะ สัญญาอะไรนะ แต่ไม่ใช่

คงจะดีไม่น้อยถ้าเขาเป็นคนที่จำคำพูดของเขาแล้วให้เงินฉัน แล้วฉันก็ไปหาเขา แต่เขาก็ปฏิเสธฉัน

ผู้คนมีทุกสิ่งมากมาย แต่พวกเขาไม่ยอมให้เรา แต่พวกเขาเองก็จะตาย

ฉันมีชีวิตอยู่ เพื่อนที่ดี ไม่มีอาหารทั้งวัน และฉันไม่มีอะไรจะกิน

ผู้คนที่ขาดสารอาหารจำนวนมากกำลังหาวบนท้องของฉัน ริมฝีปากของฉันตาย และฉันไม่มีเวลากินข้าว

ที่ดินของฉันว่างเปล่า หญ้ารกไปหมด ไม่มีอะไรจะไถและไม่มีอะไรจะหว่าน แต่ไม่มีที่ไหนที่จะได้มัน

และท้องของฉันก็หมดแรงไปต่างประเทศเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง และความยากจนของฉันก็เปลือยเปล่าทำให้ฉันหมดแรง

ฉันที่ยากจนและไร้ชนเผ่าจะหาเลี้ยงชีพได้อย่างไร และฉันจะหลีกหนีจากคนชั่ว และจากคนชั่วได้ที่ไหน?

คนรวยดื่มและกิน แต่อย่าตามใจคนเปลือยกาย และเขาเองก็ไม่รู้ว่าแม้แต่คนรวยก็ตายด้วย

ในใจฉันมองเห็นสิ่งต่าง ๆ มากมาย ทั้งเสื้อผ้าหลากสีสันและเงินทอง แต่ฉันไม่มีที่จะพาไป ฉันโกหกไม่ได้ ฉันไม่อยากขโมย

ทำไมท้องของฉันถึงได้อัปยศขนาดนี้? รังสีแปลกๆ ท้องตาย ยอมรับลดลงเดินได้แบบตัวประหลาด

วิบัติคือฉัน! คนรวยดื่มกินแต่ไม่รู้ว่าตนเองจะตายแต่ไม่ยอมปล่อยให้เปลือยกาย

ฉันไม่พบความสงบสุขสำหรับตัวเอง ฉันไม่พบความยากจน ฉันทำรองเท้าพัง แต่ฉันมีสินค้าไม่เพียงพอ

จิตใจของฉันไม่สามารถเข้าใจได้ ท้องของฉันไม่สามารถเปิดเผยความยากจนได้ ทุกคนลุกขึ้นต่อต้านฉัน พวกเขาต้องการฝังฉันเพื่อนที่ดี แต่พระเจ้าจะไม่ยอมแพ้ - และหมูจะไม่กินฉัน

ด้วยเนินเขาของฉัน ฉันไม่รู้วิธีการใช้ชีวิตและหาเลี้ยงชีพ

ท้องของฉันแข็ง แต่ใจฉันจม และฉันไม่สามารถสั่นคลอนได้

โชคร้ายอันใหญ่หลวงตกแก่ข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าตระเวนไปด้วยความยากจน มิได้รับประทานอาหารทั้งวัน แต่พวกเขาไม่ยอมให้อะไรฉันกิน อนิจจาสำหรับฉันยากจนอนิจจาไร้เผ่าฉันจะวางศีรษะจากคนที่กล้าหาญของลูกได้ที่ไหน?

พวกเฟเรซีใจดีกับฉัน แต่คนชั่วร้ายกลับยอมชดใช้หนี้

ฉันถูกฝังจากลูกหนี้ แต่ฉันไม่ถูกฝัง: พวกเขาส่งปลัดอำเภอวางฉันไว้ทางขวาวางฉันไว้บนเท้า แต่ฉันไม่มีที่จะรับมันและไม่มีอะไรจะจ่าย

พ่อและแม่ของฉันทิ้งทรัพย์สินของฉันไว้ แต่คนห้าวหาญเข้าครอบครองทุกสิ่ง โอ้ย แย่แล้ว!

บ้านของฉันปลอดภัย แต่พระเจ้าไม่ได้สั่งให้ฉันมีชีวิตอยู่และปกครอง ฉันไม่อยากทำอย่างอื่น ฉันไม่มีโอกาสได้ทำอะไรของตัวเอง แล้วฉันผู้ยากจนจะหาเลี้ยงชีพได้อย่างไร?

ฉันจะเข้าเมืองแล้ววิ่งหนีพร้อมผ้าของ Khoroshepkov แถวเดียว แต่ไม่มีเงินและฉันไม่เชื่อเรื่องหนี้ฉันควรทำอย่างไร?

ฉันจะโอ้อวดและเดินไปรอบๆ อย่างสะอาดสะอ้าน แต่ฉันไม่มีอะไรจะใส่ ฉันรักมัน!

โอ คนโง่ เจ้าคิดสิ่งใดขึ้น เจ้าได้ยกย่องสิ่งใด! คุณเป็นอุจจาระ คุณเหม็น คุณเป็นสุนัขเหม็น ความเย่อหยิ่งของคุณอยู่ที่ไหน? ความเย่อหยิ่งอยู่ที่ไหน? ความภาคภูมิใจอันบ้าคลั่งของคุณอยู่ที่ไหน และทองคำและเงินของคุณอยู่ที่ไหน ทรัพย์สินของคุณอยู่ที่ไหน? เสื่อมสลายไปแล้ว ความมั่งคั่งที่เน่าเปื่อยของคุณอยู่ที่ไหน? ทุกสิ่งไม่ได้หายไป, ทุกสิ่งไม่ตาย, ทุกสิ่งไม่ผ่านไป, โลกไม่ได้แย่งทุกสิ่งไปหรือ! ไม่เข้าใจสิ่งนี้ ความโง่เขลา เหตุใดจึงต้องทนทุกข์ตลอดไป?

คุณเห็นไหมว่าจากความมั่งคั่งของเรา (ล. 30) เราจะไม่เอาอะไรเลยนอกจากผ้าห่อศพผืนเดียว แต่ทุกอย่างจะยังคงอยู่ ความมั่งคั่ง เพื่อนและหัวใจ ภรรยาและลูกๆ แต่ทุกคนก็จะยึดถือตามการกระทำของตน

มาเถิด จงร้องไห้อย่างขยันขันแข็ง เพื่อคนตายจะฟังเสียงร้องของเจ้าและลุกขึ้น หากเขาไม่ฟังและไม่ลุกขึ้น ฉันก็ไม่ต้องการให้คุณร้องไห้ไร้สาระและจะไม่กลับมาหาคุณ ฉันจึงได้ตายไปในโลกที่เน่าเปื่อยนี้

การคร่ำครวญมี 2 ประการ คือ ความคร่ำครวญช่วยให้รอด อีกประการหนึ่งทำให้ทำลาย

สั่งพวกเราเถอะ ลูกชายที่รัก เหตุใดวิญญาณของเจ้าถึงร้องไห้

แม้ว่าคุณจะร้องไห้เพราะบาปของคุณก็ตาม แต่ฉันดีใจเพราะการร้องไห้ของคุณ และเราก็ร้องไห้เพื่อฉันด้วย คนบาป (บทที่ 30) ในคำอธิษฐานของคุณ มีเขียนไว้ว่า “จงรับภาระของกันและกัน และทำตามกฎของพระคริสต์ให้สำเร็จ”

คุณได้หยุดร้องไห้คร่ำครวญแล้วหรือยัง? โอ้แม่ผู้ให้กำเนิดของฉัน ภรรยาที่รักของฉัน! ฉันจะวิงวอนได้อย่างไร11 น้ำตาของคุณมีมากมายนับไม่ถ้วน และเราจะพูดอะไรเพื่อปลอบใจจากพระคัมภีร์ของพระเจ้า? เรามาหยุดกันตอนนี้ แม่ของฉัน ทำไมคุณถึงไม่สามารถสนองการร้องไห้ของคุณเพื่อเห็นแก่คนบาปเพียงผู้เดียวได้! ที่นี่เรามีญาติและคนเห็นอกเห็นใจ ดูเถิด ฉันกำลังมาถึงดินแดนต่างแดนที่ไม่มีใครรู้จัก ทิ้งคุณ มารดาผู้ให้กำเนิดของฉัน และภรรยาที่รักของฉัน เผ่าและเผ่า (l. 31) และเพื่อน ๆ และสีแดงทั้งหมดของโลกนี้ แต่จงทิ้งทั้งหมดนี้ไว้เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แต่ฉันไม่ร้องไห้เพราะเธอก็รู้ว่าฉันก็เสียใจเหมือนกัน แต่พระคริสต์ทรงเป็นที่รักที่สุดและเหนือสิ่งอื่นใด

แต่ฉันขอวิงวอนคุณอย่าโศกเศร้าเพื่อฉันโดยเปล่าประโยชน์ หากมีใครให้ของขวัญแก่พระเจ้าและเสียใจ ก็ไม่ได้รับรางวัลใด ๆ แก่เขา เช่นเดียวกับที่ฉันจากคุณไป คุณก็เสียใจและร้องไห้ คุณไม่สามารถขอบคุณพระเจ้าที่พระเจ้าได้ดึงฉันออกจากบ่วงของโลกอันประจบสอพลอนี้ซึ่งลากจิตวิญญาณของเราไปสู่ส่วนลึกของนรก แต่เราร้องไห้เพราะบาปของเรา และระลึกถึงความตายต่อหน้าต่อตาเราอยู่เสมอ เวลมีที่ร้องไห้นั้นมีประโยชน์และทำให้พระเจ้าพอพระทัย (ฉบับที่ 31).

พี่น้องทั้งหลาย อย่าให้เราเห็นว่าข้อความนี้เขียนขึ้นเพื่อความไร้สาระหรือการสรรเสริญ แต่จงดูว่ามารดาและภรรยาของข้าพเจ้าร้องไห้อย่างไร แต่ฉันก็อธิษฐานขอความเมตตาจากคุณเพื่อซับน้ำตาของพวกเขาและปลอบใจพวกเขาจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์หากพระเจ้าได้ประทานให้กับใครก็ตาม

มารดาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอวิงวอนต่อท่าน โปรดฟังบาปของข้าพเจ้า และอย่าดูหมิ่นคำสั่งของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่าน หากความสิ้นหวัง ความโศกเศร้า หรือการกดขี่ใดๆ เกิดขึ้นแก่คุณ หรือหากเมื่อใดก็ตามคุณจำได้ว่าฉันเป็นคนบาป อย่าบ่นเลย แต่ฉันฝากกฎบัตรเล็กๆ นี้ไว้ให้คุณอ่านเพื่อบรรเทาความเศร้าโศกของคุณ

รอข่าวคราวจากข้าพเจ้าในปีที่หนึ่งร้อยเจ็ดสิบของเดือนตุลาคม (ล. 32) ถ้าเดือนนั้นไม่มีข่าวคราวจากข้าพเจ้าก็อย่าคิดว่าข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ ชีวิตคนเราก็เหมือนดอกหญ้า วันหนึ่งมันบาน แต่เมื่อรุ่งเช้ากลับเหือดแห้งและถูกเหยียบย่ำ อย่าวิตกกังวลเรื่องนี้ด้วย เพราะกระดูกของฉันจะถูกนำไปวางไว้ที่ต่างแดน ต่อหน้าผู้พิพากษาผู้น่าเกรงขามและไร้หน้าซื่อใจคด ในการเสด็จมาครั้งที่สองของเขา เราทุกคนจะถูกพระเจ้าทรมานร่วมกัน แม้ว่าใครก็ตามจะทำความดีหรือความชั่ว เขาก็จะได้รับบำเหน็จจากพระคริสต์พระเจ้าของเราเช่นกัน ดีหรือชั่ว ไม่ว่าเขาหว่านอะไรเขาก็จะเก็บเกี่ยวเช่นกัน

พระเจ้าผู้เมตตา โปรดประทานแก่เราทุกคน อย่าทำบาปในพระพรชั่วนิรันดร์ของพระองค์และในยุคนี้ (ฟล. 32 ฉบับ) ให้ได้พบเห็นกันและสนุกสนาน และถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา และตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ จุดจบ (ฎ. 33)

ภาคผนวก 2

ABC เกี่ยวกับชายเปลือยและยากจน

กฉันเปลือยเปล่าและเท้าเปล่า หิวและหนาว ฉันไม่มีเวลากินข้าว

ฉันจะมอบโลกทั้งใบที่ฉันไม่มีที่จะเอาไปและซื้อโดยเปล่าประโยชน์

ผู้คนมีทุกสิ่งมากมาย แต่พวกเขาไม่ยอมให้เรา แต่พวกเขาเองก็จะตาย

ฉันมีชีวิตอยู่ เพื่อนที่ดี ไม่มีอาหารทั้งวัน และฉันไม่มีอะไรจะกิน

แน่นอนว่าแก่นแท้ของความตลกยังคงเหมือนเดิมในทุกศตวรรษ แต่ความโดดเด่นของคุณลักษณะบางอย่างใน "วัฒนธรรมแห่งเสียงหัวเราะ" ทำให้สามารถแยกแยะลักษณะประจำชาติและคุณลักษณะของยุคนั้นด้วยเสียงหัวเราะได้ เสียงหัวเราะรัสเซียโบราณมีความเกี่ยวข้องกับเสียงหัวเราะในยุคกลาง

เสียงหัวเราะในยุคกลางมีลักษณะเฉพาะคือการมุ่งเน้นไปที่แง่มุมที่ละเอียดอ่อนที่สุดในการดำรงอยู่ของมนุษย์ เสียงหัวเราะนี้มักมุ่งต่อต้านบุคลิกภาพของผู้หัวเราะและต่อต้านทุกสิ่งที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ เคร่งศาสนา และมีเกียรติ

ทิศทางของเสียงหัวเราะในยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับตัวผู้หัวเราะนั้นได้รับการสังเกตและแสดงให้เห็นค่อนข้างดีโดย M. M. Bakhtin ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Work of Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" เขาเขียนว่า: "ให้เราสังเกตคุณลักษณะที่สำคัญของการหัวเราะในวันหยุดพื้นบ้าน: เสียงหัวเราะนี้มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่หัวเราะตัวเอง" (1) ในบรรดาผลงานเสียดสีประชาธิปไตยของรัสเซียซึ่งผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับตัวเองหรือเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของพวกเขาให้ เราตั้งชื่อว่า "ABC of a Naked and Poor Man" , "A Noble Message to an Enemy", "Service to the Tavern", "Kalyazin Petition", "Poem about the Life of the Patriarchal Singers" เป็นต้น ทั้งหมดนี้ การงาน การเยาะเย้ยตนเอง หรืออย่างน้อยก็สภาพแวดล้อมของตนเอง

ผู้แต่งผลงานยุคกลางและโดยเฉพาะงานรัสเซียโบราณมักทำให้ผู้อ่านหัวเราะกับตัวเองโดยตรง พวกเขาจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้แพ้ เปลือยเปล่าหรือแต่งตัวไม่เรียบร้อย ยากจน หิวโหย เปลือยเปล่า หรือเปิดเผยส่วนลับของร่างกาย การลดภาพลักษณ์และการเปิดเผยตนเองเป็นเรื่องปกติของยุคกลาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ ผู้เขียนแกล้งทำเป็นว่าเป็นคนโง่ “แกล้งโง่” ทำเรื่องไร้สาระและแกล้งทำเป็นไม่เข้าใจ จริงๆ แล้วพวกเขารู้สึกฉลาด แต่พวกเขาก็แสร้งทำเป็นว่าเป็นคนโง่เพื่อที่จะได้หัวเราะอย่างอิสระ นี่คือ "ภาพลักษณ์ของผู้เขียน" ซึ่งพวกเขาต้องการสำหรับ "งานหัวเราะ" ซึ่งประกอบด้วย "การหลอกลวง" และ "การหลอกลวง" ทุกสิ่งที่มีอยู่ “เราหลอกคุณในเพลงหมิ่นประมาท” ผู้เขียน “Service to the Tavern” เขียนกล่าวถึงเพลงหลัง (2)

เสียงหัวเราะที่พุ่งเข้าหาตัวเองสามารถสัมผัสได้ในข้อความการ์ตูนของนักธนู Nikita Gladky (3) และ Alexei Strizhov ถึง Sylvester Medvedev ในช่วงปลายทศวรรษ 1680

เนื่องจากความจริงที่ว่าเสียงหัวเราะที่ไม่ใช่วรรณกรรมนี้หาได้ยากมากในแหล่งสารคดี ฉันจึงนำเสนอจดหมายฉบับนี้อย่างครบถ้วน Gladky และ Strizhov พูดกับ Sylvester Medvedev อย่างสนุกสนาน:

“ สาธุคุณคุณพ่อ Selivestre! ขออวยพรให้คุณมีความรอดและสุขภาพที่ดี Aleshka Strizhov, Nikitka Gladkov ทุบตีหน้าผากของพวกเขามาก เมื่อคืนวานนี้ Fyodor Leontyevich ใช้เวลา 4 โมงเช้าและพวกเขาก็ทิ้งเขาตอน 5 โมงเช้าและพวกเขาก็นั่งกับ Andrei แล้วพวกเขาก็จากไป อังเดรเป็นเวลาสองชั่วโมงก่อนแสงและเรายืนอยู่ในพิธีตอนเช้าที่แคทเธอรีนผู้พลีชีพใกล้โบสถ์และไปบ้านหลังเล็ก ๆ ของเราครึ่งชั่วโมงก่อนแสง และในบ้านหลังเล็ก ๆ ของเราเรานอนหลับเป็นเวลานาน แต่กินน้อย . ได้โปรดให้อาหารเราตามที่พระเจ้าเตรียมไว้ให้คุณตามนี้: "ฉัน Alyosha แม้ว่าฉันจะใหญ่กว่า แต่ฉันก็อยากได้ปลา และฉัน Nikita ปลาสไตล์ Cherkassy เลี้ยงฉันเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และอย่าปฏิเสธฉัน! Nikita Gladkov เขียนแล้วตบหน้าผากฉัน

ด้วยความปรารถนาที่จะต่อต้านพระคัมภีร์นี้ Alyoshka Strizhov จึงฟาดหน้าผากของเขา”

Gladky และ Strizhov กำลัง "เล่นตลก": พวกเขาต้องการอาหารเลิศรสภายใต้หน้ากากของทานธรรมดา

มีเหตุการณ์ลึกลับอย่างหนึ่งในเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ: ยังไม่ชัดเจนว่าการล้อเลียนคำอธิษฐานเพลงสดุดีการบริการคำสั่งของสงฆ์ ฯลฯ ในรัสเซียโบราณสามารถยอมรับได้ในวงกว้างเช่นนี้ได้อย่างไร สำหรับฉัน ดูเหมือนว่าไม่ดีนักที่จะพิจารณา วรรณกรรมมากมายทั้งหมดนี้เป็นเพียงการต่อต้านศาสนาและต่อต้านคริสตจักรที่ถูกต้อง ดังที่ทราบกันว่าผู้คนใน Ancient Rus ค่อนข้างเคร่งศาสนา และเรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์มวลชน นอกจากนี้ การล้อเลียนเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นในหมู่นักบวชกลุ่มเล็กๆ

สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในตะวันตกในยุคกลาง ฉันจะให้คำพูดบางส่วนจากหนังสือของ M. Bakhtin เกี่ยวกับ Rabelais พวกเขาอยู่ที่นี่: “ไม่เพียงแต่เด็กนักเรียนและนักบวชรุ่นเยาว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชระดับสูงและนักเทววิทยาผู้รอบรู้ยังอนุญาตให้ตัวเองทำกิจกรรมที่ร่าเริง นั่นคือ การละทิ้งความจริงจังด้วยการแสดงความเคารพ และ “เรื่องตลกเกี่ยวกับสงฆ์” (“Joca monacorum”) ในฐานะหนึ่งใน ผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางถูกเรียกว่า ในเซลล์ พวกเขาสร้างบทความทางวิชาการล้อเลียนและกึ่งล้อเลียนและงานการ์ตูนอื่น ๆ ในภาษาละติน... ในการพัฒนาต่อไปของวรรณกรรมละตินการ์ตูนล้อเลียนคู่ถูกสร้างขึ้นในทุกช่วงเวลาของ ลัทธิและหลักคำสอนของคริสตจักร นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "พาโรเดีย ซาครา" ซึ่งก็คือ "การล้อเลียนศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ดั้งเดิมที่สุดและยังไม่เป็นที่เข้าใจเพียงพอของวรรณคดียุคกลาง มีพิธีกรรมล้อเลียนมากมายที่มาถึงเรา ("พิธีสวด ของคนขี้เมา", "พิธีสวดของผู้เล่น" ฯลฯ) การล้อเลียนการอ่านข่าวประเสริฐ เพลงสวดในโบสถ์ เพลงสดุดี การเลียนแบบคำพูดของผู้สอนศาสนาต่างๆ เป็นต้น มีการสร้างพินัยกรรมล้อเลียนขึ้นด้วย (“Testament of a Pig” “ พินัยกรรมของลา”) คำจารึกล้อเลียน มติล้อเลียนของสภา ฯลฯ วรรณกรรมนี้แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด และทั้งหมดนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีและคริสตจักรก็ยอมรับในระดับหนึ่ง บางส่วนถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของ "เสียงหัวเราะอีสเตอร์" หรือ "เสียงหัวเราะในวันคริสต์มาส" ในขณะที่บางส่วน (พิธีสวดล้อเลียนและคำอธิษฐาน) เกี่ยวข้องโดยตรงกับ "งานเลี้ยงของคนโง่" และบางทีอาจดำเนินการในช่วงวันหยุดนี้ . ไม่รวยแม้แต่น้อยวรรณกรรมตลกแห่งยุคกลางในภาษาพื้นบ้านมีความหลากหลายมากกว่า และที่นี่เราจะพบปรากฏการณ์ที่คล้ายกับ "parodia sacra": คำอธิษฐานล้อเลียน คำเทศนาล้อเลียน (ที่เรียกว่า "คำเทศนา joieux" เช่น "คำเทศนาตลก" ในฝรั่งเศส) เพลงคริสต์มาส ตำนานฮาจิโอกราฟิกล้อเลียน ฯลฯ แต่คนทางโลกมีอำนาจเหนือกว่า ที่นี่เป็นการล้อเลียนและการล้อเลียน นำเสนอแง่มุมที่ตลกขบขันของระบบศักดินาและวีรกรรมเกี่ยวกับศักดินา นี่คือมหากาพย์ล้อเลียนแห่งยุคกลาง: สัตว์ สัตว์ตลก ปิกาเรสก์ และโง่เขลา; องค์ประกอบของมหากาพย์ล้อเลียนที่กล้าหาญของ Cantastorians การปรากฏตัวของเสียงหัวเราะเป็นสองเท่าสำหรับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ (การ์ตูน Roland) ฯลฯ นวนิยายล้อเลียนอัศวินได้ถูกสร้างขึ้น ("A Mule Without a Bridle", "Aucassin และ Nicolet") วาทศาสตร์เสียงหัวเราะหลายประเภทกำลังพัฒนา: "การอภิปราย" ทุกประเภทของงานรื่นเริง, การอภิปราย, บทสนทนา, "คำสรรเสริญ" การ์ตูน (หรือ "การเชิดชู") ฯลฯ เสียงหัวเราะของงานรื่นเริงดังขึ้นในนิทานและในเนื้อเพลงเสียงหัวเราะที่แปลกประหลาดของ คนจรจัด (เด็กนักเรียนพเนจร)” (บัคตินกับ. 17-19)

ภาพที่คล้ายกันนี้นำเสนอโดยเสียดสีประชาธิปไตยของรัสเซียในศตวรรษที่ 17: "การบริการสำหรับโรงเตี๊ยม" และ "งานเลี้ยงของตลาดโรงเตี๊ยม", "คำร้อง Kalyazin", "เรื่องราวของผีเสื้อกลางคืนเหยี่ยว" (4) ในนั้นเราสามารถทำได้ พบการล้อเลียนบทสวดและคำอธิษฐานในโบสถ์ แม้แต่เพลงศักดิ์สิทธิ์อย่าง "พระบิดาของเรา" และไม่มีข้อบ่งชี้ว่างานเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้าม ตรงกันข้าม บางฉบับมีคำนำสำหรับ “นักอ่านที่เคร่งครัด”

ในความคิดของฉัน ประเด็นก็คือ การล้อเลียนของรัสเซียโบราณไม่ใช่การล้อเลียนเลยในแง่สมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้เป็นการล้อเลียนพิเศษ - ยุคกลาง

“ สารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อ” (เล่มที่ 5, มอสโก, 2511) ให้คำจำกัดความของการล้อเลียนดังต่อไปนี้: “ ประเภทของการเลียนแบบวรรณกรรมและศิลปะการเลียนแบบรูปแบบของงานแต่ละชิ้นของผู้แต่งขบวนการวรรณกรรมประเภทที่มีจุดมุ่งหมาย การเยาะเย้ยมัน” (หน้า 604) ในขณะเดียวกันวรรณกรรมรัสเซียเก่าดูเหมือนจะไม่รู้จักการล้อเลียนประเภทนี้โดยมีจุดประสงค์เพื่อเยาะเย้ยงานประเภทหรือผู้แต่ง ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับการล้อเลียนใน "Brief Literary Encyclopedia" เขียนเพิ่มเติม: "วรรณกรรมล้อเลียน "ล้อเลียน" ไม่ใช่ความเป็นจริง (เหตุการณ์จริง บุคคล ฯลฯ) แต่เป็นภาพลักษณ์ในงานวรรณกรรม" (ibid.) ในสมัยโบราณ งานเสียดสีรัสเซีย ในงาน มิใช่สิ่งอื่นที่เยาะเย้ย แต่สถานการณ์เสียงหัวเราะถูกสร้างขึ้นภายในงานนั้นเอง เสียงหัวเราะไม่ได้พุ่งเป้าไปที่ผู้อื่น แต่มุ่งเป้าไปที่ตัวเองและสถานการณ์ที่สร้างขึ้นภายในงานนั้นเอง ไม่ใช่ สไตล์ของผู้เขียนแต่ละคนหรือโลกทัศน์ที่มีอยู่ในผู้เขียนที่กำหนดซึ่งถูกล้อเลียน ไม่ใช่เนื้อหาของงาน แต่เป็นเพียงประเภทของธุรกิจ โบสถ์ หรือวรรณกรรมเท่านั้น: คำร้อง จดหมาย เอกสารของศาล รายการสินสอด นักเดินทาง หนังสือทางการแพทย์ บริการบางอย่างของคริสตจักร คำอธิษฐาน ฯลฯ ฯลฯ ผู้ที่จัดตั้งขึ้น จัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง สั่งแบบฟอร์มที่มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - ระบบสัญญาณ

สัญญาณเหล่านี้ถือเป็นสิ่งที่เรียกว่ารูปแบบของเอกสารในการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์ ได้แก่ สูตรในการเขียนเอกสารโดยเฉพาะขั้นต้นและขั้นสุดท้ายและการจัดเรียงเนื้อหา - ลำดับที่เขียน .

จากการศึกษาล้อเลียนรัสเซียโบราณเหล่านี้เราสามารถเข้าใจได้อย่างแม่นยำว่าสิ่งใดที่ถือว่าจำเป็นในเอกสารเฉพาะสิ่งที่เป็นสัญญาณซึ่งเป็นสัญญาณที่สามารถจดจำประเภทธุรกิจหนึ่งหรือประเภทอื่นได้

อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์สูตรเหล่านี้ในการล้อเลียนรัสเซียโบราณไม่ได้ทำหน้าที่เพียงเพื่อ "รับรู้" ประเภทเท่านั้น แต่ยังต้องทำให้งานมีความหมายอื่นที่ขาดหายไปในวัตถุที่ถูกล้อเลียน - ความหมายของเสียงหัวเราะ ดังนั้นหมายสำคัญจึงมีมากมาย ผู้เขียนไม่ได้จำกัดจำนวน แต่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำให้คุณลักษณะของประเภทนี้หมดลง: ยิ่งมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น กล่าวคือ "ยิ่งสนุกมากขึ้น" เนื่องจากเป็นสัญญาณของแนวเพลง พวกเขาจึงได้รับมากเกินไป และเพื่อเป็นสัญญาณของเสียงหัวเราะ พวกเขาควรจะทำให้ข้อความมีความอิ่มตัวมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อที่เสียงหัวเราะจะไม่ถูกรบกวน

การล้อเลียนของรัสเซียเก่าย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาที่สไตล์ของแต่ละบุคคลไม่ได้รับการยอมรับเช่นนี้ (5) โดยมีข้อยกเว้นที่หายากมาก (5) สไตล์ถูกรับรู้เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมบางประเภทหรือรูปแบบการเขียนเชิงธุรกิจบางรูปแบบเท่านั้น: มีรูปแบบฮาจิโอกราฟิกและพงศาวดารรูปแบบการเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์หรือรูปแบบโครโนกราฟ ฯลฯ

เมื่อเริ่มเขียนงานใดงานหนึ่ง ผู้เขียนจะต้องนำสไตล์ของประเภทที่เขาต้องการใช้ไปใช้ สไตล์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นสัญลักษณ์ของประเภทนี้ แต่ไม่ใช่ของผู้แต่ง

ในบางกรณี งานล้อเลียนสามารถทำซ้ำสูตรของงานเฉพาะ (แต่ไม่ใช่ผู้เขียนงานนี้): ตัวอย่างเช่น คำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" เพลงสดุดีนี้หรือนั้น แต่การล้อเลียนแบบนี้หาได้ยาก มีงานล้อเลียนเฉพาะเจาะจงไม่กี่งาน เนื่องจากงานเหล่านั้นจะต้องเป็นที่รู้จักของผู้อ่านจึงจะจดจำได้ง่ายในงานล้อเลียน

สัญญาณของประเภทนี้คือสูตรการทำซ้ำบางอย่าง การผสมผสานทางวลี ในการเขียนเชิงธุรกิจ - แบบฟอร์ม คุณลักษณะของงานที่ถูกล้อเลียนไม่ใช่ "การเคลื่อนไหว" ที่เป็นโวหาร แต่เป็นสูตร "ส่วนบุคคล" ที่แน่นอนและน่าจดจำ

โดยทั่วไปแล้ว ไม่ใช่ลักษณะทั่วไปของสไตล์ในความหมายของเราของคำที่ถูกล้อเลียน แต่เป็นเพียงสำนวนที่น่าจดจำเท่านั้น คำ สำนวน วลี รูปแบบจังหวะ และทำนอง ถือเป็นการล้อเลียน เหมือนกับว่าข้อความกำลังถูกบิดเบือน เพื่อทำความเข้าใจเรื่องล้อเลียน คุณต้องรู้เนื้อความของงานที่ถูกล้อเลียนหรือ "สูตร" ของแนวเพลงเป็นอย่างดี

ข้อความล้อเลียนมีความผิดเพี้ยน อย่างที่เคยเป็นมา นี่คือการจำลองอนุสาวรีย์ที่ถูกล้อเลียนแบบ "เท็จ" ซึ่งเป็นการทำซ้ำที่มีข้อผิดพลาด เช่น การร้องเพลงปลอม เป็นลักษณะเฉพาะที่จริง ๆ แล้วการล้อเลียนพิธีการของคริสตจักรนั้นร้องหรือสวดมนต์ เช่นเดียวกับที่ร้องและออกเสียงข้อความล้อเลียนเอง แต่กลับร้องและออกเสียงโดยจงใจเป็นเท็จ ใน "Service to the Tavern" ไม่เพียงแต่บริการเท่านั้นที่ถูกล้อเลียน แต่ยังรวมถึงการให้บริการด้วยเช่นกัน ไม่เพียงแต่ข้อความที่ถูกเยาะเย้ยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่รับใช้ด้วย ดังนั้นการแสดง "บริการ" ดังกล่าวส่วนใหญ่มักจะต้องเป็นกลุ่ม: นักบวช มัคนายก เซ็กซ์ตัน นักร้องประสานเสียง ฯลฯ

ใน "The ABC of a Naked and Poor Man" ยังมีตัวละครล้อเลียนอีกด้วย - นักเรียน “The ABC” เขียนขึ้นราวกับมาจากมุมมองของคนที่กำลังเรียน ABC โดยคิดถึงความล้มเหลวของเขา ดูเหมือนว่าตัวละครเหล่านี้จะไม่เข้าใจข้อความจริง และบิดเบือนข้อความ "ปล่อยให้หลุดลอยไป" เกี่ยวกับความต้องการ ข้อกังวล และปัญหาของพวกเขา ตัวละครไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นหัวข้อล้อเลียน ไม่ใช่พวกเขาที่ล้อเลียน แต่พวกเขาเองที่ไม่เข้าใจข้อความ ทำให้มันโง่และหลอกตัวเอง เป็นนักเรียนที่ไร้ความสามารถที่คิดแต่ความต้องการของตนเองเท่านั้น

รูปแบบการเขียน ธุรกิจ วรรณกรรม และรูปแบบการพูดที่มีการจัดระเบียบส่วนใหญ่เป็นการล้อเลียน ขณะเดียวกันสัญญาณและสัญญาณขององค์กรทั้งหมดก็ไร้ความหมาย “ความเจ็บป่วยอันไม่เป็นระบบ” เกิดขึ้น

ความหมายของการล้อเลียนรัสเซียโบราณคือการทำลายความหมายและความเป็นระเบียบของสัญญาณ ทำให้สัญญาณไม่มีความหมาย ให้ความหมายที่ไม่คาดคิดและไม่เป็นระเบียบ สร้างโลกที่ไม่เป็นระเบียบ โลกที่ไม่มีระบบ โลกที่ไร้สาระและโง่เขลา - และเพื่อ ให้กระทำอย่างนี้ทุกประการและครบถ้วนสมบูรณ์ที่สุด การทำลายระบบสัญลักษณ์โดยสมบูรณ์ซึ่งได้รับคำสั่งจากสัญญาณของโลก และการสร้างโลกที่ไม่เป็นระเบียบ โลกแห่ง "การต่อต้านวัฒนธรรม" โดยสมบูรณ์ (6) ไร้สาระทุกประการ เป็นหนึ่งในเป้าหมายของการล้อเลียน

รูปแบบต่อไปนี้สำหรับการสร้างจักรวาลเป็นเรื่องปกติสำหรับการล้อเลียนของรัสเซียโบราณ จักรวาลถูกแบ่งออกเป็นโลกที่มีการจัดการจริง โลกแห่งวัฒนธรรม และโลกเชิงลบที่ไม่จริง ไม่มีการรวบรวมกัน โลกแห่ง "การต่อต้านวัฒนธรรม" ในโลกที่หนึ่งความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นระเบียบเรียบร้อยของระบบสัญลักษณ์มีอิทธิพลเหนือในโลกที่สอง - ความยากจน ความหิวโหย ความเมามาย และความสับสนของความหมายทั้งหมด คนประเภทที่สองเดินเท้าเปล่าเปลือยเปล่าหรือสวมหมวกเปลือกไม้เบิร์ชและรองเท้าบาสต์รองเท้าบาสต์เสื้อผ้าด้านสวมมงกุฎฟางไม่มีตำแหน่งทางสังคมที่มั่นคงหรือความมั่นคงใด ๆ เลย “อยู่ไม่สุขระหว่างสนามหญ้า” โรงเตี๊ยมมาแทนที่โบสถ์แทนพวกเขา คุก ลานเป็นอาราม ความเมาเป็นการกระทำของนักพรต ฯลฯ สัญญาณทั้งหมดมีความหมายตรงกันข้ามกับสิ่งที่พวกเขาหมายถึงใน "โลกปกติ"

นี่คือโลกที่มืดมน - โลกที่ไม่ถูกต้อง มันเป็นเรื่องสมมติขึ้นอย่างเด่นชัด ดังนั้นในตอนต้นและตอนท้ายของงานจึงมีการระบุที่อยู่ไร้สาระและน่าสับสนและตัวบ่งชี้ปฏิทินที่ไร้สาระ ใน "รายการสินสอดทองหมั้น" ความมั่งคั่งที่เสนอคำนวณดังนี้: "ใช่ 8 ครัวเรือนโบบิลในนั้นมีหนึ่งคนครึ่งและสี่ - 3 คนเป็นนักธุรกิจ 4 คนกำลังหลบหนีและ 2 คน เดือดร้อน คนหนึ่งอยู่ในคุก และอีกคนอยู่ในน้ำ” (7) “และสินสอดทั้งหมดนั้นได้รับความเคารพตั้งแต่ Yauza จนถึงแม่น้ำมอสโกหกไมล์และจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งนิ้วเดียว” (Russian satire, p. 127) เบื้องหน้าเราคือนิทาน นิทาน แต่เป็นนิทานที่ชีวิตไม่เอื้ออำนวย และมีผู้คน "กำลังหนี" และ "กำลังเดือดร้อน"

ผู้เขียนคำร้องตลก ๆ กล่าวถึงตัวเองว่า:“ เขาออกมาจากทุ่งคลานออกจากป่าเดินออกจากหนองน้ำ แต่ไม่มีใครรู้ว่าใคร” (เรียงความ, หน้า 113) ภาพลักษณ์ของผู้รับซึ่งก็คือบุคคลที่ผู้เขียนกล่าวถึงนั้นจงใจไม่สมจริงเช่นกัน: “ ท่านสุภาพบุรุษการร้องเรียนของเรานั้นเกี่ยวกับบุคคลเดียวกันกับคุณ จมูกของคุณไม่เลื่อนเข้าไป ภาพของคุณบนใบหน้า ดวงตาห้อย มีดาวอยู่บนหน้าผาก เคราของผมสามเส้นกว้างและหนา kavtan ... ปุ่มตเวียร์ตีด้วยค้อนสามอัน" (อ้างแล้ว) เวลาก็ไม่เป็นจริงเช่นกัน: “ เรากำลังเผชิญกับเดือน Savras ในวันเสาร์สีเทาในคืนสี่คนบนส้นสีเหลือง…” (อ้างแล้ว) “เดือนแห่งการแข่งวาฬในวันที่ไร้สาระ...” - นี่คือจุดเริ่มต้นของ “การบริการสู่โรงเตี๊ยม” (ibid., p. 61) กองเรื่องไร้สาระถูกสร้างขึ้น:“ เขาเอามือกุมอกแล้วปกครองด้วยขาแล้วนั่งเอาหัวอยู่บนอาน” (ibid., p. 113)

"นิทาน" เหล่านี้ "กลับหัวกลับหาง" แต่ไม่ใช่แม้แต่งานเหล่านั้นและไม่ใช่ประเภทที่พวกเขาใช้ในรูปแบบ (คำร้อง คดีในศาล ภาพวาดสินสอด นักเดินทาง ฯลฯ ) แต่โลกเอง ความเป็นจริง ได้สร้างประเภทของ “นิทาน” เรื่องไร้สาระ โลกที่ไร้สาระ หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่า “โลกต่อต้าน” ใน “การต่อต้านโลก” นี้ มีการเน้นย้ำถึงความไม่เป็นจริง ความไม่เป็นตัวแทน และความไร้เหตุผลของมันอย่างจงใจ

โลกที่ต่อต้าน นิทาน โลกที่ไร้เหตุผลซึ่งสิ่งที่เรียกว่า "การล้อเลียน" ของรัสเซียโบราณสร้างขึ้น บางครั้งอาจ "บิดเบือน" ผลงานของตัวเองได้ ในการเสียดสีประชาธิปไตย "หนังสือการรักษา วิธีปฏิบัติต่อชาวต่างชาติ" หนังสือการรักษากลับด้าน - มีการสร้าง "หนังสือต่อต้านการแพทย์" ประเภทหนึ่งขึ้นมา "จำแลง" เหล่านี้ใกล้เคียงกับ "ล้อเลียน" สมัยใหม่มาก แต่มีความแตกต่างที่สำคัญประการหนึ่ง งานล้อเลียนสมัยใหม่ "ทำให้เสียชื่อเสียง" งานล้อเลียนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยทำให้พวกเขาและผู้แต่งเป็นเรื่องตลก ใน “หนังสือการรักษาเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติต่อชาวต่างชาติ” คลินิกการแพทย์ที่น่าอดสูนี้ไม่ปรากฏอยู่ นี่เป็นเพียงคลินิกอื่น: กลับหัวกลับหาง พลิกกลับ กลับด้านในออก ตลกในตัวเอง สร้างเสียงหัวเราะให้กับตัวเอง ให้สูตรสำหรับการเยียวยาที่ไม่สมจริง - การจงใจเรื่องไร้สาระ

ใน “หนังสือบำบัดว่าด้วยการปฏิบัติต่อชาวต่างชาติอย่างไร” เสนอให้เป็นรูปธรรม ชั่งน้ำหนักบนตาชั่งเภสัชกร แนวคิดนามธรรมที่ไม่สามารถชั่งน้ำหนักและนำไปใช้ได้ และมอบในรูปแบบของยาให้กับผู้ป่วย: บันไดนกกระเรียนสุภาพ เพลงหวาน กลางวัน ขุนนาง, การกระโดดหมัดที่ดีที่สุด, ฝ่ามือสาด, เสียงหัวเราะของนกฮูก, น้ำค้างแข็ง Epiphany ที่แห้ง ฯลฯ โลกแห่งเสียงได้เปลี่ยนเป็นยาจริง: "ใช้การเคาะทางเท้าสีขาวของ 16 หลอด, conago ฤดูใบไม้ผลิขนาดเล็กบนสุดของ 13 หลอด, รถเข็นเบาดังเอี๊ยดหลอด 16 หลอด เสียงกริ่งดังขึ้นจากหลอด 13 หลอด” นอกจากนี้ใน "หนังสือการรักษา" ยังมี: เสียงคำรามของหมีหนา, เสียงฮึดฮัดของแมวตัวใหญ่, เสียงสูงเป็นลอน ฯลฯ (บทความ, หน้า 247)

จากมุมมองนี้ ชื่อของงานล้อเลียนรัสเซียโบราณมีลักษณะเฉพาะ: เพลง "ท้องร่วง" (ibid., p. 72), เพลง "ไร้สาระ" (ibid., p. 64), Kathismas "ว่างเปล่า" (ibid. , น. 64); ชัยชนะที่ปรากฎนั้นเรียกว่า "ไร้สาระ" (ibid., p. 65) เป็นต้น เสียงหัวเราะในกรณีนี้ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่งานอื่นเหมือนงานล้อเลียนในยุคปัจจุบัน แต่อยู่ที่งานที่ผู้รับรู้กำลังอ่านอยู่ หรือฟัง. นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับยุคกลางที่ "หัวเราะเยาะตัวเอง" รวมถึงในงานที่กำลังอ่านอยู่ด้วย เสียงหัวเราะมีอยู่ในตัวงานนั่นเอง ผู้อ่านไม่ได้หัวเราะกับนักเขียนคนอื่น ไม่ใช่หัวเราะกับงานอื่น แต่หัวเราะกับสิ่งที่เขากำลังอ่านและผู้เขียน ผู้เขียนกำลัง "แกล้งคนโง่" มุ่งหัวเราะเยาะตัวเอง ไม่ใช่หัวเราะเยาะผู้อื่น ด้วยเหตุนี้ “กฐิสมะที่ว่างเปล่า” จึงไม่ใช่การเยาะเย้ยกฐิสมะอื่น แต่เป็นปฏิกริยาที่ปิดบังตัวเอง หัวเราะเยาะตัวเอง เป็นนิทาน เรื่องไร้สาระ

ตรงหน้าเราคือด้านที่ผิดของโลก โลกกลับหัวกลับหาง เป็นไปไม่ได้เลย ไร้สาระ โง่เขลา

“ การผกผัน” สามารถเน้นได้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำถูกถ่ายโอนไปยังโลกของปลา (“ The Tale of Ruff Ershovich”) หรือโลกของสัตว์ปีก (“ The Tale of the Chicken”) ฯลฯ การถ่ายโอนความสัมพันธ์ของมนุษย์ ใน "The Tale of Ruff" สู่โลกแห่งปลานั้นมีประสิทธิภาพมากในการทำลายความเป็นจริงซึ่งก็คือมี "เรื่องไร้สาระ" อื่น ๆ ที่ค่อนข้างน้อยใน "The Tale of Ruff"; เธอไม่จำเป็น

ในโลกกลับหัวกลับหางที่แสนวุ่นวายใบนี้ บุคคลจะถูกย้ายออกจากสภาพแวดล้อมในรูปแบบที่มั่นคงทุกรูปแบบ และถูกย้ายไปยังสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นจริงอย่างชัดเจน

ทุกสิ่งในนิทานไม่ได้รับวัตถุประสงค์ของตัวเอง แต่มีจุดประสงค์แปลก ๆ และไร้สาระ:“ ที่สายัณห์น้อยเราจะสั่งสอนพระกิตติคุณในแก้วเล็ก ๆ และเราจะส่งเสียงกริ่งครึ่งถังด้วย” (เรียงความ, หน้า 60. ตัวละคร, ผู้อ่านและผู้ฟังได้รับเชิญให้ทำสิ่งที่พวกเขาทำไม่ได้อย่างเห็นได้ชัด: “คนหูหนวกฟังอย่างสนุกสนาน คนเปลือยกายสนุกสนาน คุณถูกเฆี่ยนตี ความโง่เขลากำลังมาหาคุณ” (ibid., p. 65)

ความโง่เขลาและความโง่เขลาเป็นองค์ประกอบสำคัญของเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ ผู้ที่หัวเราะอย่างที่ฉันบอกไปแล้วว่า "แกล้งคนโง่" จะทำให้ตัวเองหัวเราะและแกล้งคนโง่

คนโง่ชาวรัสเซียโบราณคืออะไร? บุคคลนี้มักเป็นคนฉลาดมาก แต่ทำสิ่งที่ไม่ควรทำ ฝ่าฝืนจารีตประเพณี มารยาท พฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับ แสดงตนและโลกจากพิธีกรรมทั้งปวง เผยให้เห็นความเปลือยเปล่าและความเปลือยเปล่าของโลก - ผู้เปิดเผยและผู้ถูกเปิดเผย ขณะเดียวกันผู้ฝ่าฝืนระบบเครื่องหมายผู้ใช้ในทางที่ผิด นั่นคือเหตุผลที่ภาพเปลือยและภาพเปลือยมีบทบาทสำคัญในเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ

ความฉลาดในการพรรณนาและการนำเสนอภาพเปลือยในวรรณกรรมประชาธิปไตยนั้นน่าทึ่งมาก "คำอธิษฐานต่อต้าน" ของโรงเตี๊ยมเชิดชูความเปลือยเปล่าความเปลือยเปล่าถูกมองว่าเป็นการปลดปล่อยจากความกังวลจากบาปจากความไร้สาระของโลกนี้ นี่คือความศักดิ์สิทธิ์ อุดมคติของความเท่าเทียมกัน “ชีวิตบนสวรรค์” ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Service to the Tavern": "เสียงของดินแดนรกร้างเป็นเหมือนการสัมผัสทุกวัน"; “ในสามวันเขาก็เปลือยเปล่า” (บทความ, หน้า 61); “ แหวนเพื่อนเอ๋ย กีดขวางมือคุณ กางเกงเลกกิ้งใส่ยากกว่า กางเกงขายาวแล้วคุณก็แลกมันกับเบียร์” (ibid., pp. 61-62); “และ (โรงเตี๊ยม) นั้นจะให้คุณเปลือยเปล่าจากเสื้อผ้าทั้งหมดของคุณ” (ibid., p. 62); “ดูเถิด สีของความเปลือยเปล่าก็มาสู่เรา” (ibid., p. 52); “ ใครก็ตามที่ดื่มจนเปลือยเปล่าจะจำคุณไม่ได้โรงเตี๊ยม” (ibid., p. 62); “ชื่นชมยินดีอย่างเปลือยเปล่า” (ibid., p. 63); “ ดูเปลือยเปล่า ไม่สัมผัส เสื้อพื้นเมืองไม่คุกรุ่น และสะดือเปลือยเปล่า เมื่อเป็นขยะก็ใช้นิ้วปิดตัว”; “ขอบคุณพระเจ้า มันเกิดขึ้น แต่มันลอยหายไป ไม่มีอะไรให้ต้องคิด อย่านอน อย่ายืน แค่ป้องกันตัวเรือดไว้ ไม่อย่างนั้นคุณจะอยู่อย่างมีความสุข แต่ไม่มีอะไรจะกิน” (อ้างแล้ว หน้า 67); “ข้อ: นักเปียโนเจริญรุ่งเรืองเหมือนร่างกายที่เปลือยเปล่าและสกปรก” (ibid., p. 89)

บทบาทพิเศษในการเปิดเผยนี้แสดงโดยความเปลือยเปล่าของห่านโดยเน้นไปที่ความจริงที่ว่าห่านที่เปลือยเปล่านั้นเปื้อนเขม่าหรืออุจจาระกวาดพื้น ฯลฯ ; “ ฉันจะเขม่าด้วยแพะเปลือยจากทุ่งแห่งการแก้แค้นตลอดไป” (ibid., p. 62); “เขาได้ติดต่อกับคนผมแดงและกลิ้งตัวเปลือยกายโดยมีเขม่าอยู่บนเตียง” (อ้างแล้ว หน้า 64 เปรียบเทียบ หน้า 73, 88 ฯลฯ)

หน้าที่ของการหัวเราะคือการเปิดเผย เปิดเผยความจริง ขจัดความเป็นจริงออกจากม่านแห่งมารยาท พิธีการ ความไม่เท่าเทียมเทียม ออกจากระบบสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนทั้งหมดของสังคมที่กำหนด ภาพเปลือยทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน "กลุ่มภราดร Golyanskaya" มีความเท่าเทียมกันระหว่างกัน

ยิ่งไปกว่านั้น ความโง่เขลาก็เป็นความเปลือยเปล่าเหมือนกันในการทำงาน (ibid., p. 69) ความโง่เขลาคือการขจัดจิตออกจากแบบแผนทั้งหมด จากรูปแบบและนิสัยทั้งหมด เพราะเหตุนี้คนโง่จึงพูดและเห็นความจริง พวกเขาซื่อสัตย์ จริงใจ กล้าหาญ เป็นคนร่าเริงเหมือนคนไม่มีอะไรเลยก็ร่าเริง พวกเขาไม่เข้าใจข้อตกลงใดๆ พวกเขาเป็นคนรักความจริง เกือบจะเป็นนักบุญ แต่เพียงจากภายในสู่ภายนอกเท่านั้น

เสียงหัวเราะแบบรัสเซียโบราณเป็นเสียงหัวเราะที่ "เปลื้องผ้า" ที่เปิดเผยความจริง เป็นเสียงหัวเราะเปลือยเปล่าที่ไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งใดเลย ก่อนอื่น คนโง่คือคนที่มองเห็นและพูดความจริงที่ "เปลือยเปล่า"

ในเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ มีบทบาทสำคัญในการพลิกเสื้อผ้ากลับด้าน (หนังแกะกลับด้านโดยมีขนอยู่ด้านนอก) และสวมหมวกไปด้านหลัง เครื่องปูลาด ฟองน้ำ ฟาง เปลือกไม้เบิร์ช และบาสต์ มีบทบาทพิเศษในชุดตลกๆ สิ่งเหล่านี้เป็น "วัสดุปลอม" - สารต่อต้านวัตถุซึ่งเป็นที่รักของมัมมี่และตัวตลก ทั้งหมดนี้ถือเป็นโลกที่ไร้เหตุผลซึ่งเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณอาศัยอยู่

เป็นลักษณะเฉพาะที่เมื่อมีการเปิดเผยคนนอกรีต มีการแสดงให้เห็นอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะว่าคนนอกรีตเป็นของโลกต่อต้าน โลกที่มืดมน (นรก) ว่าสิ่งเหล่านั้น "ไม่มีจริง" ในปี ค.ศ. 1490 อาร์คบิชอปเกนนาดีแห่งโนฟโกรอดสั่งให้คนนอกรีตนั่งบนหลังม้า หันหน้าเข้าหาหาง สวมชุดกลับหัว หมวกกันน็อคเปลือกไม้เบิร์ชที่มีหางทุบ และมงกุฎที่ทำจากหญ้าแห้งและฟาง พร้อมคำจารึกว่า "ดูเถิด กองทัพของซาตาน" นี่เป็นการเปลื้องผ้าของคนนอกรีต - รวมถึงพวกเขาในโลกปีศาจที่สกปรกด้วย ในกรณีนี้ Gennady ไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย (8) - เขา "เปิดเผย" คนนอกรีตด้วยวิธี "รัสเซียเก่า" โดยสิ้นเชิง

The Wrong World ไม่ขาดการติดต่อกับโลกแห่งความเป็นจริง ของจริง แนวคิด ความคิด คำอธิษฐาน พิธีกรรม รูปแบบประเภท ฯลฯ จะถูกกลับด้าน อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งสำคัญ: วัตถุที่ "ดีที่สุด" จะถูกกลับด้าน - โลกแห่งความมั่งคั่ง ความเต็มอิ่ม ความกตัญญู ความสูงส่ง

ประการแรก ความเปลือยเปล่าคือไม่มีเสื้อผ้า ความหิวไม่ทำให้อิ่ม ความเหงาคือเพื่อนฝูง ความไม่มีรากคือไม่มีพ่อแม่ ความเร่ร่อนคือไม่มีชีวิตที่สงบสุข ไม่มีบ้าน ญาติพี่น้อง โรงเตี๊ยม ตรงกันข้ามกับคริสตจักร โรงเตี๊ยมสนุกคือการบริการของคริสตจักร เบื้องหลังโลกที่ถูกเยาะเย้ยมีบางสิ่งที่เป็นบวกปรากฏอยู่เสมอโดยที่ไม่มีโลกที่ชายหนุ่มคนหนึ่งอาศัยอยู่ - ฮีโร่ของงาน เบื้องหลังยมโลกมักมีอุดมคติบางอย่างอยู่เสมอ แม้กระทั่งสิ่งที่ไม่สำคัญที่สุด - ในรูปแบบของความรู้สึกอิ่มและพึงพอใจ

ดังนั้นโลกที่ต่อต้านของ Ancient Rus จึงไม่ได้ต่อต้านความเป็นจริงธรรมดา แต่เป็นความจริงในอุดมคติบางประการ ซึ่งเป็นการแสดงออกที่ดีที่สุดของความเป็นจริงนี้ ปฏิปักษ์ต่อต้านความบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงดูหมิ่น ขัดกับทรัพย์สมบัติ ขัดสน ขัดกับพิธีกรรมและมารยาท จึงไม่หน้าอาย ขัดกับพวกแต่งกายมีคุณธรรม จึงไม่แต่งกาย เปลือยเปล่า, เท้าเปล่า, อนาจาร; ผู้ต่อต้านฮีโร่ของโลกนี้ต่อต้านผู้ที่เกิดมา - นั่นคือสาเหตุที่เขาไร้ราก เขาต่อต้านผู้สงบ - นั่นคือสาเหตุที่เขาควบม้า กระโดด ร้องเพลงอย่างร่าเริง ไม่ใช่เพลงที่สงบสุขเลย

ใน “The ABC of the Naked and Poor Man” มีการเน้นย้ำถึงจุดยืนของชายเปลือยและยากจนในเชิงลบอยู่ตลอดเวลาในเนื้อหา คนอื่นมี แต่ชายยากจนไม่มี คนอื่นก็มีแต่ไม่ให้ยืม อยากกินแต่ไม่มีอะไรเลย ฉันจะไปเยี่ยม แต่ไม่มีอะไรเลย พวกเขาไม่ยอมรับและไม่ชวนฉัน “ ผู้คนมีเงินและเสื้อผ้ามากมาย พวกเขาแค่ไม่ให้มันกับฉัน” “ ฉันอาศัยอยู่ในมอสโกว (นั่นคือในที่ร่ำรวย - D.L. ) ฉันไม่มีอะไรจะกินและซื้ออะไรเลยและไม่ เพื่อไม่มีอะไรให้"; “ผู้คน ฉันเห็นว่าพวกเขาใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่ง แต่พวกเขาไม่ได้ให้อะไรแก่เรา คนเปลือยเปล่า หรืออะไรก็ตาม มารรู้ว่าพวกเขาประหยัดเงินที่ไหนและเพื่ออะไร” (ibid., pp. 30-31) แง่ลบของโลกที่เปลือยเปล่านั้นถูกเน้นย้ำโดยความจริงที่ว่าในอดีตคนเปลือยเปล่ามีทุกสิ่งที่ต้องการในตอนนี้สามารถสนองความปรารถนาเหล่านั้นซึ่งตอนนี้ไม่สามารถทำได้:“ พ่อของฉันทิ้งทรัพย์สินของเขาให้ฉันฉันดื่มและใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายทั้งหมด”; “ บ้านของฉันเต็มไปหมด แต่พระเจ้าไม่ได้บอกให้ฉันมีชีวิตอยู่เพราะความยากจนของฉัน”; “ ฉันจะอยู่ไม่สุขตามหมาป่าและสุนัข แต่ฉันไม่มีอะไรจะขี่ แต่ฉันวิ่งไม่ได้”; “ ฉันจะกินเนื้อสัตว์ แต่มันติดฟันของฉันและอีกอย่างก็ไม่มีที่จะกิน”; “ ญาติของฉันให้เกียรติฉันในฐานะเพื่อนที่ดีภายใต้พ่อของฉัน แต่ทุกคนทำให้ฉันคลั่งไคล้และตอนนี้ญาติและเพื่อนของฉันก็หัวเราะเยาะฉัน” (ibid., pp. 31-33) ในที่สุดการปฏิเสธถูกเน้นย้ำด้วยเทคนิค "ตลกร้าย" โดยสิ้นเชิง - การตัดเย็บเสื้อผ้าที่มีวัสดุไม่ดีโดยสิ้นเชิง: "เฟริซาของฉันดี - ทำมาอย่างดีและสายสัมพันธ์นั้นยาวนานและคนที่ประมาทเหล่านั้นขโมยฉันไป เป็นหนี้และพวกเขาเปลือยเปล่าฉันเลย” (ibid., p. 31) ชายเปลือยเปล่าที่ยังไม่เกิดและยากจนแห่ง “เอบีซี” ไม่เพียงแต่เปลือยเปล่าและยากจนเท่านั้น แต่ยังเคยรวย เคยแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าดีๆ เคยมีพ่อแม่ที่น่านับถือ เคยมีเพื่อน เป็นเจ้าสาว

ก่อนหน้านี้เขาอยู่ในชนชั้นที่มั่งคั่ง มีอาหารเพียงพอ มีเงินทอง และมี "ความมั่นคง" ในชีวิต ตอนนี้เขาถูกลิดรอนจากทั้งหมดนี้แล้ว และเป็นการกีดกันทุกสิ่งที่สำคัญอย่างชัดเจน พระเอกไม่เพียงแต่ไม่มี แต่ยังขาดแคลน ขาดแคลนหน้าตาดี ขาดแคลนเงิน ขาดแคลนอาหาร ขาดแคลนเสื้อผ้า ขาดแคลนภริยาและเจ้าสาว ปราศจากญาติและมิตรสหาย เป็นต้น พระเอกเร่ร่อนมี ไม่มีบ้านไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ

ดังนั้น ความยากจน การเปลือยเปล่า ความหิวโหย จึงไม่ใช่ปรากฏการณ์ถาวร แต่เป็นปรากฏการณ์ชั่วคราว นี่คือการขาดทรัพย์สมบัติ เสื้อผ้า และความอิ่ม นี่คือโลกที่ผิด

“The Tale of Luxurious Living and Joy” แสดงให้เห็นถึงความยากจนโดยทั่วไปของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในรูปแบบและระบบสัญลักษณ์ของชีวิตที่ร่ำรวย ความยากจนถูกนำเสนออย่างแดกดันว่าเป็นความมั่งคั่ง “ที่ดินนั้นอยู่ระหว่างแม่น้ำและทะเล ใกล้ภูเขาและทุ่งนา ระหว่างต้นโอ๊ก สวน และสวนผลไม้ของผู้ที่ถูกเลือก ทะเลสาบที่มีน้ำหวาน แม่น้ำที่เต็มไปด้วยปลา ดินแดนแห่งผลไม้ที่ดี” (9) คำอธิบายเกี่ยวกับ โต๊ะจัดเลี้ยงพร้อมอาหารใน "นิทาน" นั้นน่าทึ่งมากในความซับซ้อนและของกินมากมาย (ดู: Izbornik, p. 592) นอกจากนี้ยังมีทะเลสาบไวน์ที่ใครๆ ก็ดื่มได้ บึงเบียร์ บ่อน้ำผึ้ง ทั้งหมดนี้คือจินตนาการอันหิวโหย จินตนาการอันดุเดือดของขอทานที่ต้องการอาหาร เครื่องดื่ม เสื้อผ้า การพักผ่อน เบื้องหลังภาพรวมของความมั่งคั่งและความเต็มอิ่มนี้ มีความยากจน ความเปลือยเปล่า และความหิวโหย ภาพของความมั่งคั่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้นี้ถูก "เปิดเผย" โดยคำอธิบายของเส้นทางที่น่าเหลือเชื่อและน่าสับสนไปยังประเทศที่ร่ำรวย - เส้นทางที่ดูเหมือนเขาวงกตและจบลงโดยไม่มีอะไร: "และใครก็ตามที่ถูกลำเลียงโดยแม่น้ำดานูบอย่าคิดเรื่องนี้ บ้าน” (อ้างแล้ว หน้า 593) ในการเดินทางคุณจะต้องนำอุปกรณ์การกินและอาวุธติดตัวไปด้วยเพื่อ "ทุบตี" จากแมลงวัน - มีอาหารหวานมากมายที่แมลงวันและคนที่หิวโหยต่างก็โลภมาก และหน้าที่ในเส้นทางนั้น “จากโค้งสำหรับม้า จากหมวกสำหรับคน และจากขบวนรถทั้งหมดสำหรับคน” (ibid. p. 593)

คำเตือนที่คล้ายกันว่าที่ไหนสักแห่งที่ดี ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาดื่ม กิน และสนุกสนาน สามารถเห็นได้ในบันทึกตลกๆ บนต้นฉบับ Pskov ที่รวบรวมโดย A. A. Pokrovsky ในงานที่มีชื่อเสียงของเขา "Ancient Pskov-Novgorod Written Heritage": (10 ) “พวกเขา ดื่มผ่านไทน์ แต่พวกเขาไม่เรียกเรา” (Shestodnev ศตวรรษที่ 14 หมายเลข 67 (175, 1305) - Pokrovsky, p. 278); “ พระเจ้าประทานความมั่งคั่งนี้แก่พระเจ้านั่นคือคุนแล้วทุกอย่างก็อยู่ในประตูนั่นคือทุกอย่างก็อยู่ในตัวมันเองแขวนคอคนอนาถามองมาที่ฉัน” (Parimeinik ศตวรรษที่ 16 หมายเลข 61 (167, 1232) - โปครอฟสกี้ หน้า 273) แต่เช่นเดียวกับปีศาจตามความคิดของรัสเซียโบราณที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ของเขากับเทวดาและมีปีกอยู่เสมอดังนั้นในการต่อต้านโลกนี้อุดมคติจึงได้รับการเตือนอยู่ตลอดเวลา ยิ่งไปกว่านั้น โลกที่ต่อต้านไม่เพียงแต่ต่อต้านโลกธรรมดาเท่านั้น แต่ยังต่อต้านโลกในอุดมคติ เช่นเดียวกับที่ปีศาจไม่ได้ต่อต้านมนุษย์ แต่ต่อพระเจ้าและทูตสวรรค์ด้วย

แม้จะมีการเชื่อมโยงที่เหลืออยู่กับ "โลกแห่งความเป็นจริง" แต่ความสมบูรณ์ของการผกผันก็มีความสำคัญมากในโลกที่วุ่นวายใบนี้ มันไม่ได้เป็นเพียงสิ่งเดียวที่กลับหัวกลับหาง แต่ความสัมพันธ์ของมนุษย์ทั้งหมดที่เป็นวัตถุในโลกแห่งความเป็นจริง ดังนั้น เมื่อสร้างภาพของโลกที่ไร้ตะเข็บ สีดำสนิท หรือโลกออพรีชนินา ผู้เขียนมักจะดูแลความสมบูรณ์และความครอบคลุมที่เป็นไปได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ความหมายของ "ABC of a Naked and Poor Man" คือทุกสิ่งในโลกนี้ไม่ดีตั้งแต่ต้นจนจบตั้งแต่ "aza" ถึง "Izhitsa" "The ABC of the Naked" เป็น "สารานุกรม" ของยมโลก

ในลำดับของคำอธิบายของระเบียบมอสโกใหม่เมื่อโลกพลิกกลับด้านในยังมีความหมายของเรื่องตลกพงศาวดาร Yaroslavl ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ "คนงานปาฏิหาริย์ของ Yaroslavl": "ในฤดูร้อนปี 971 (1463) ในเมือง ของ Yaroslavl ภายใต้เจ้าชาย Alexander Feodorovich Yaroslavl ที่พระผู้ช่วยให้รอดในอารามในชุมชนของ Avisya Chu - ผู้สร้างคนสุดท้ายเจ้าชาย Theodore Rostislavich แห่ง Smolensk และกับลูก ๆ กับเจ้าชายคอนสแตนตินและกับเดวิดและจากหลุมศพของพวกเขาก็เริ่ม ให้อภัยผู้คนนับไม่ถ้วน: คนงานปาฏิหาริย์เหล่านี้ไม่ได้ปรากฏเพื่อประโยชน์ของเจ้าชายแห่ง Yaroslavl ทุกคน: พวกเขากล่าวคำอำลากับปิตุภูมิของพวกเขาตลอดไปมอบพวกเขาให้กับแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่มอบหมู่บ้านและโวโลสต์ให้กับพวกเขาเพื่อต่อต้านปิตุภูมิของพวกเขาและ ตั้งแต่สมัยก่อนเขาเสียใจเกี่ยวกับพวกเขาถึงเจ้าชายอเล็กซี่โปลูเอคโตวิชเสมียนของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่เพื่อไม่ให้ปิตุภูมิเป็นของเขา และหลังจากนั้น ในเมือง Yaroslavl เดียวกัน เขาก็ปรากฏตัวผู้ปาฏิหาริย์คนใหม่ , John Ogofonovich แห่งที่มีอยู่ผู้ดูดินแดน Yaroslavl: หมู่บ้านที่ดีเขาเอาไปจากใครและหมู่บ้านที่ดีจากใครเขาก็เอามันออกไปและมอบหมายให้แกรนด์ดุ๊กและใครก็ตามที่เป็นคนดีเองก็ หมูป่าหรือลูกชายของโบยาร์เขียนถึงเขา และปาฏิหาริย์อื่นๆ มากมายของเขาไม่สามารถจดหรือลบทิ้งได้ เนื่องจากซียาโชสมีอยู่ในเนื้อหนัง” (11)

โลกกลับหัวกลับหางนั้นแย่เสมอ นี่คือโลกที่ชั่วร้าย จากนี้เราสามารถเข้าใจคำพูดของ Svyatoslav of Kyiv ใน "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งจนถึงขณะนี้ยังไม่เป็นที่เข้าใจกันดีในบริบท: "ความชั่วร้ายนี้เป็นความเสียหายต่อเจ้าชาย: ถึงเวลาที่ต้องพลิกกลับ ” พจนานุกรมอ้างอิง "Tales of Igor's Campaign" ค่อนข้างชัดเจนในการบันทึกความหมายของคำว่า "naniche" - "inside out" คำนี้มีความชัดเจนอย่างสมบูรณ์ในความหมาย แต่ความหมายของบริบททั้งหมดของ "คำ" ที่มี "ไม่มี" นี้ยังไม่ชัดเจนเพียงพอ ดังนั้นผู้เรียบเรียงหนังสืออ้างอิงพจนานุกรม V.L. Vinogradova จึงวางคำนี้ไว้ใต้หัวข้อ "เป็นรูปเป็นร่าง" ในขณะเดียวกัน "เวลาที่มาถึง" สามารถแปลได้ค่อนข้างแม่นยำ: "ช่วงเวลาที่เลวร้ายมาถึงแล้ว" เพราะ "ช่วงเวลาที่ดี" ของโลก "ช่วงเวลาที่ดี" มักจะเลวร้ายอยู่เสมอ และใน "Tale" โลก "nashny" นั้นตรงกันข้ามกับอุดมคติบางอย่างซึ่งจำได้ทันทีก่อนหน้านี้: นักรบของ Yaroslav เอาชนะช่างทำรองเท้าได้ด้วยคลิกเดียวด้วยรัศมีภาพเดียวอันเก่าจะอายุน้อยกว่าเหยี่ยวไม่ให้รังของมัน ที่จะทำร้าย และตอนนี้โลกทั้งโลกนี้กลับกลายเป็นความว่างเปล่า ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ "อาณาจักร inish" อันลึกลับในมหากาพย์ "Vavilo and the buffoons" ก็เป็นโลกที่กลับหัวกลับหางเช่นกัน - โลกแห่งความชั่วร้ายและความไม่สมจริง มีสัญญาณบ่งบอกถึงความจริงที่ว่า King Dog ที่เป็นหัวหน้าของ "อาณาจักร inish" ลูกชายของเขา Peregud เปเรสเวตลูกเขยของเขาเปเรกราซาลูกสาวของเขา “อาณาจักรขอทาน” กำลังลุกไหม้จากการเล่นตลก “จากขอบจรดขอบ” (12)

โลกแห่งความชั่วร้ายดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าเป็นโลกในอุดมคติ แต่กลับกลายเป็นจากภายในสู่ภายนอก และเหนือสิ่งอื่นใดคือความศรัทธา คุณธรรมของคริสตจักรทั้งหมดกลับกลับจากในสู่ภายนอก

คริสตจักรที่หันกลับด้านในออกมาคือโรงเตี๊ยมซึ่งเป็น "ต่อต้านสวรรค์" ที่ซึ่ง "ทุกสิ่งทุกอย่างตรงกันข้าม" ที่ซึ่งนักจูบสอดคล้องกับเทวดาที่ซึ่งชีวิตบนสวรรค์ไร้เสื้อผ้าไร้ความกังวลและที่ซึ่งผู้คนทุกระดับ ทำทุกอย่างที่ยุ่งวุ่นวายโดยที่ "นักปรัชญาที่ชาญฉลาดพวกเขาแลกกับความโง่เขลา" คนรับใช้ "รับใช้โดยมีกระดูกสันหลังบนเตา" ที่ซึ่งผู้คน "พูดเร็วถ่มน้ำลายไปไกล" ฯลฯ (บทความหน้า 90) .

“การรับใช้ในโรงเตี๊ยม” พรรณนาถึงโรงเตี๊ยมในฐานะโบสถ์ ในขณะที่ “คำร้อง Kalyazin” พรรณนาถึงคริสตจักรในฐานะโรงเตี๊ยม งานทั้งสองนี้ไม่ได้ต่อต้านคริสตจักรแต่อย่างใด พวกเขาไม่ได้เยาะเย้ยคริสตจักรเช่นนี้ ไม่ว่าในกรณีใด ไม่มีสิ่งใดมากไปกว่าใน Kyiv-Pechersk Patericon ซึ่งปีศาจสามารถปรากฏตัวได้ทั้งในรูปของทูตสวรรค์ (13) หรือในรูปแบบของพระคริสต์เอง (Abramovich, หน้า 185-186) จากมุมมองของ "โลกที่ผิด" นี้ ไม่มีการดูหมิ่นศาสนาในการล้อเลียน "พระบิดาของเรา": ไม่ใช่การล้อเลียน แต่เป็นการต่อต้านการอธิษฐาน คำว่า "ล้อเลียน" ในกรณีนี้ไม่เหมาะสม

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดงานดูหมิ่นดังกล่าวจากมุมมองสมัยใหม่ของเราเช่น "การบริการต่อโรงเตี๊ยม" หรือ "คำร้อง Kalyazin" จึงสามารถเขียนได้ในศตวรรษที่ 17 แนะนำแก่ผู้อ่านที่เคร่งครัดและถือว่า "มีประโยชน์" อย่างไรก็ตามผู้เขียนคำนำของ "Service to the Tavern" ในรายการของศตวรรษที่ 18 เขียนว่า "การบริการสู่โรงเตี๊ยม" มีประโยชน์เฉพาะกับผู้ที่ไม่เห็นการดูหมิ่นในนั้นเท่านั้น ถ้าผู้ใดถือว่างานนี้เป็นการดูหมิ่นก็ไม่ควรอ่าน: “ถ้าใครคิดจะใช้คำดูหมิ่นเพื่อความสนุกสนานและด้วยเหตุนี้มโนธรรมของเขาจึงอ่อนแอสับสนอย่าให้เขาถูกบังคับให้อ่านแต่ปล่อยให้เขาจากไป เพื่อให้สามารถอ่านและคลานได้" (ถ้อยคำรัสเซีย, หน้า 205) คำนำของศตวรรษที่ 18 สังเกตความแตกต่างที่ปรากฏเกี่ยวกับ "ผลงานที่น่าหัวเราะ" ในศตวรรษที่ 18 อย่างชัดเจน

อารมณ์ขันของรัสเซียโบราณนั้นมีลักษณะเฉพาะมากคือเรื่องควายซึ่งมีจุดประสงค์เดียวกันในการเปิดเผย แต่เป็นการ "เปิดเผย" คำนี้ โดยหลักแล้วจะทำให้คำนั้นไร้ความหมาย

การล้อเล่นเป็นรูปแบบหนึ่งของเสียงหัวเราะประจำชาติของรัสเซีย ซึ่งส่วนแบ่งที่สำคัญอยู่ในฝ่าย "ภาษา" การล้อเล่นทำลายความหมายของคำและบิดเบือนรูปแบบภายนอก โจ๊กเกอร์เผยให้เห็นความไร้สาระในโครงสร้างของคำให้นิรุกติศาสตร์ที่ไม่ถูกต้องหรือเน้นความหมายนิรุกติศาสตร์ของคำอย่างไม่เหมาะสมเชื่อมโยงคำที่ฟังดูคล้ายกัน ฯลฯ

ในเรื่องตลกสัมผัสมีบทบาทสำคัญ Rhyme กระตุ้นให้เกิดการเปรียบเทียบคำที่แตกต่างกัน "โง่" และ "เปิดเผย" คำนั้น สัมผัส (โดยเฉพาะในสวรรค์หรือกลอน "เทพนิยาย") สร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน สัมผัสจะ "ตัด" เรื่องราวออกเป็นชิ้นๆ ที่ซ้ำซากจำเจ จึงแสดงให้เห็นถึงความไม่เป็นจริงของสิ่งที่นำเสนอ ก็เหมือนกับการที่คนเดินไปมาเต้นรำอยู่ตลอดเวลา แม้ในสถานการณ์ที่ร้ายแรงที่สุด การเดินของเขาก็ยังทำให้เกิดเสียงหัวเราะได้ บทกวี “Fantastic” (raeshnye) (14) ช่วยลดการเล่าเรื่องให้กลายเป็นเอฟเฟกต์การ์ตูนนี้ได้อย่างแม่นยำ Rhyme รวมความหมายที่แตกต่างกันโดยความคล้ายคลึงภายนอก ลดปรากฏการณ์ ทำให้สิ่งที่แตกต่างคล้ายกัน กีดกันปรากฏการณ์ของความเป็นปัจเจกบุคคล ขจัดความจริงจังของสิ่งที่ถูกบอกเล่า ทำให้แม้แต่ความหิว การเปลือยกาย และเท้าเปล่าเป็นเรื่องตลก สัมผัสเน้นว่านี่เป็นนิทานเรื่องตลก พระภิกษุใน "คำร้องกัลยาซิน" บ่นว่าตนมี "หัวผักกาด มะรุม และเอฟราอิมชามดำ" (บทความ หน้า 121) เห็นได้ชัดว่าเอฟราอิมเป็นนิทานสูง พูดไร้สาระ สัมผัสยืนยันการสนทนาที่ไร้สาระและไร้สาระของงาน “คำร้อง Kalyazin” จบลง: “และคำร้องที่แท้จริงเขียนและเรียบเรียงโดย Luka Mozgov และ Anton Drozdov, Kirill Melnik และ Roman Berdnik และ Foma Veretennik” (ibid., p. 115) นามสกุลเหล่านี้จัดทำขึ้นเพื่อให้สัมผัสได้ และสัมผัสนั้นเน้นย้ำถึงลักษณะที่สมมติขึ้นอย่างชัดเจน

สุภาษิตและคำพูดมักแสดงถึงอารมณ์ขันการเยาะเย้ย:“ ฉันดื่ม kvass แต่ถ้าฉันเห็นเบียร์ฉันจะไม่ผ่านมันไป”; (15) “บ่วงบาศไม่ใช่แมลงสาบ: โฮชไม่มีฟัน แต่กินคอ” (คอลเลกชันเก่า หน้า 75) “หิวในครัว กระหายน้ำในโรงเบียร์ และเปลือยเปล่าและเท้าเปล่าในร้านสบู่” (ibid., p. 76); “ Vlas ค้นหา kvass” (ibid., p. 131); “ เอโรคร้องไห้โดยไม่กินถั่ว” (ibid., p. 133); “ Tula ทำ zipuns และ Koshira ก็หุ้มมันด้วย ragozhi” (ibid., p. 141); “พวกเขาดื่มที่ร้าน Fili และพวกเขาก็ทุบตี Fili” (ibid., p. 145); “Fedos ชอบนำอาหารมา” (ibid., p. 148)

การทำงานของความคล้ายคลึงทางวากยสัมพันธ์และความหมายของวลีในเรื่องตลกของ "The Tale of Thomas and Erem" หรือปู่ที่ตลกขบขันนั้นมีจุดประสงค์เดียวกันในการทำลายความเป็นจริง ฉันหมายถึงสิ่งก่อสร้างดังต่อไปนี้: "ที่นี่ที่คอและโทมัสอยู่ในอาการสั่น" (ถ้อยคำรัสเซีย หน้า 44); “เอเรมามีกรง โทมัสมีกระท่อม” “เอเรมามีรองเท้าบาส และโธมัสมีลูกสูบ” (ibid., p. 43) โดยพื้นฐานแล้วเรื่องราวเน้นเฉพาะความไม่มีนัยสำคัญความยากจนความไร้ความหมายและความโง่เขลาของการดำรงอยู่ของโทมัสและเอเรมาเท่านั้นและไม่มีฮีโร่เช่นนี้: "การจับคู่" ความเป็นพี่น้องของพวกเขาความคล้ายคลึงกันทำให้ทั้งสองคนไร้ตัวตนและทำให้ทั้งคู่โง่เขลา โลกที่ Foma และ Erema อาศัยอยู่นั้นเป็นโลกที่ "หายไป" ที่ถูกทำลาย และฮีโร่เหล่านี้เองก็ไม่มีอยู่จริง พวกมันเป็นเพียงตุ๊กตา ที่คอยอยู่ซ้ำๆ กันอย่างไร้ความหมายและมีกลไก (16)

เทคนิคนี้ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับงานตลกอื่นๆ พุธ. ใน “รายการสินสอด”: “ภรรยาไม่กินข้าว และสามีไม่ได้กินข้าวเย็น” (บทความ หน้า 125)

ในอารมณ์ขันของรัสเซียโบราณหนึ่งในอุปกรณ์การ์ตูนยอดนิยมคือการผสมผสานวลีระหว่าง oxymoron และ oxymoronic (17) P. G. Bogatyrev ดึงความสนใจไปที่บทบาทของ oxymoron ในศิลปะของปู่ที่ตลกขบขันใน "The Tale of Thomas and Erem" และ ในงาน “จิตรกรรมสินสอด” แต่นี่คือสิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับหัวข้อของเรา: เราใช้การผสมผสานระหว่างความหมายตรงกันข้ามเป็นหลัก โดยที่ความมั่งคั่งและความยากจน เสื้อผ้าและความเปลือยเปล่า ความอิ่มและความหิวโหย ความงามและความอัปลักษณ์ ความสุขและความทุกข์ สมบูรณ์และแตกหัก ฯลฯ กัน เป็นต้น พ. ใน “จิตรกรรมฝาผนังสินสอดทองหมั้น”: “...อาคารคฤหาสถ์ที่มีเสาสองต้นถูกตอกลงไปที่พื้นและปิดด้วยเสาที่สาม” (บทความ หน้า 126); “แม่ม้าไม่มีกีบข้างเดียว และแม้แต่กีบตัวนั้นก็หักหมด” (ibid., p. 130)

ความไม่เป็นจริงของโลกที่ไร้เหตุผลถูกเน้นย้ำโดยเมตาธีซิส (18) เมตาเธซิสมีอยู่เสมอใน “ยาสำหรับชาวต่างชาติ” และใน “ภาพวาดสินสอดทองหมั้น”: “หนูวิ่งและกบบิน” “ไก่กาลันคู่หนึ่งมีเขา และห่านสี่คู่ด้วยมือ” (ถ้อยคำรัสเซีย, หน้า 130); “นกหวีดผ้าใบและกางเกงสมองน้อยสองคู่สำหรับการเต้นรำ” (ibid., p. 131)

ลักษณะเฉพาะของเสียงหัวเราะรัสเซียโบราณย้อนกลับไปไกลแค่ไหน? สิ่งนี้ไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำ และไม่ใช่เพียงเพราะการก่อตัวของลักษณะเฉพาะของเสียงหัวเราะประจำชาติในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีที่ฝังลึกลงไปในสังคมก่อนชั้นเรียน แต่ยังเนื่องจากการรวมคุณลักษณะทั้งหมดในวัฒนธรรมเข้าด้วยกันเป็นกระบวนการที่ช้า อย่างไรก็ตาม เรายังคงมีหลักฐานที่ชัดเจนประการหนึ่งที่แสดงถึงลักษณะหลักทั้งหมดของเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 12-13 - นี่คือ "คำอธิษฐาน" และ "พระคำ" โดย Daniil Zatochnik

ผลงานเหล่านี้ซึ่งถือได้ว่าเป็นงานเดียว สร้างขึ้นบนหลักการเดียวกับงานตลกเช่นเดียวกับวรรณกรรมเสียดสีแห่งศตวรรษที่ 17 พวกเขามีธีมและแรงจูงใจแบบเดียวกันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นประเพณีของการหัวเราะแบบรัสเซียโบราณ เครื่องลับมีดทำให้คุณหัวเราะกับสถานการณ์ที่น่าสมเพชของเขา หัวข้อหลักในการเยาะเย้ยตนเองคือความยากจน ความไม่เป็นระเบียบ การถูกเนรเทศจากทุกที่ เขาเป็น "นักลับคม" - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ถูกเนรเทศหรือเป็นทาส อยู่ในสถานะกลับหัว คือ สิ่งใดอยากได้ สิ่งนั้นไม่มี สิ่งใดที่แสวงหา ไม่ได้รับ ร้องขอ ไม่ได้รับ เพียรพยายามให้เกียรติจิตใจของตน แต่เปล่าประโยชน์ ความยากจนที่แท้จริงของเขาแตกต่างกับความมั่งคั่งในอุดมคติของเจ้าชาย มีใจแต่เป็นหน้าไม่มีตา มีจิตใจแต่ก็เหมือนนกกากลางคืนบนซากปรักหักพัง ความเปลือยเปล่าปกคลุมเหมือนทะเลแดงของฟาโรห์

โลกของเจ้าชายและราชสำนักของเขาคือโลกแห่งความจริง โลกของผู้คุมขังอยู่ตรงข้ามกับเขาทุกประการ: “แต่เมื่อเจ้าชื่นชมยินดีด้วยอาหารมากมาย แต่จำเรา เจ้ากินขนมปังแห้ง หรือดื่มเครื่องดื่มหวาน ๆ แต่จำเรา นอนอยู่ใต้ผ้าผืนเดียวและตายในฤดูหนาว และทิ่มแทงด้วยหยาดฝนดั่งลูกธนู” (อิซบอร์นิก, ต่อ 228)

เพื่อนของเขานอกใจเขาพอๆ กับในงานเสียดสีของศตวรรษที่ 17: “ เพื่อนของฉันและเพื่อนบ้านของฉันปฏิเสธฉันฉันไม่ได้จัดอาหารจานต่างๆ มากมายต่อหน้าพวกเขา” (ibid., p. 220)

ในทำนองเดียวกัน ความผิดหวังในแต่ละวันทำให้ดาเนียลมี "การมองโลกในแง่ร้ายอย่างร่าเริง": "คุณไม่วางใจในมิตรที่ศรัทธา หรือวางใจในพี่น้อง" (ibid., p. 226)

เทคนิคของการ์ตูนนั้นเหมือนกัน - ตัวตลกที่มีคำคล้องจอง "เปิดเผย" เมตาธีสและ oxymorons: "Zane ท่านผู้นี้คือ Bogolyubov และสำหรับฉันคือความโศกเศร้าอย่างดุเดือด ทะเลสาบสีขาวคือใครและสำหรับฉันนั้นดำกว่า กว่าน้ำมันดิน ใครคือทะเลสาบทะเลสาบและสำหรับฉันเมื่อฉันนั่งอยู่บนนั้นฉันก็ร้องไห้อย่างขมขื่น” ; และใครก็ตามที่มีโนฟโกรอด แต่มุมก็หล่นลงมาสำหรับฉันโดยไม่มีเปอร์เซ็นต์ในส่วนของฉัน" (อ้างแล้ว) และนี่ไม่ใช่การเล่นคำง่ายๆ แต่เป็นการสร้าง "การต่อต้านโลก" ซึ่งไม่มีสิ่งที่อยู่ในความเป็นจริงอย่างแน่นอน

ดาเนียลหัวเราะกับตัวเอง และตั้งสมมติฐานไร้สาระต่างๆ มากมายเกี่ยวกับวิธีที่เขาจะออกจากสภาวะหายนะ ในบรรดาสมมติฐานที่ตลกขบขันเหล่านี้ เขาให้ความสำคัญกับเรื่องนี้มากที่สุด: แต่งงานกับภรรยาที่ชั่วร้าย การหัวเราะเยาะภรรยาที่น่าเกลียดของคุณเป็นหนึ่งในเทคนิคที่ "จริง" ที่สุดของการละเล่นตลกในยุคกลาง

“ดีว่าช่างวิเศษจริงๆ ใครก็ตามที่มีภรรยาแล้วแบ่งปันผลกำไรอย่างชั่วร้าย” “ หรือคุณพูดว่า: แต่งงานกับความร่ำรวยเพื่อความยิ่งใหญ่ เพื่อตอบสนองต่อสมมติฐานเหล่านี้ ดาเนียลบรรยายถึงภรรยาที่น่าเกลียดคนหนึ่ง เอนตัวไปทางกระจก หน้าแดงต่อหน้าเขา และโกรธกับความอัปลักษณ์ของเธอ เขาอธิบายถึงลักษณะนิสัยของเธอและชีวิตครอบครัวของเขา: “สำหรับฉันที่จะพาวัวเข้าไปในบ้านของฉันยังง่ายกว่าที่ภรรยาที่ชั่วร้ายจะเข้าใจ วัวจะไม่พูดหรือคิดชั่ว แต่ภรรยาที่ชั่วร้ายของ bema ก็โกรธและอ่อนโยน คนหนึ่งลุกขึ้น (ผู้เชื่องถูกพาไป - D. L .) ยอมรับความภาคภูมิใจในความมั่งคั่งและประณามผู้อื่นด้วยความยากจน” (ibid., p. 228)

การหัวเราะเยาะภรรยาของตน - ควรจะมีอยู่จริงหรือมีอยู่จริง - เป็นการหัวเราะประเภทหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดในยุคกลาง: การหัวเราะเยาะตัวเอง, "การล้อเล่น" ซึ่งพบได้ทั่วไปใน Ancient Rus และการล้อเลียน

เสียงหัวเราะที่ภรรยารอดชีวิตมาได้แม้กระทั่งในสมัยโบราณของมาตุภูมิ กลายเป็นหนึ่งในวิธีการตลกยอดนิยมในหมู่ปู่ตลกแห่งศตวรรษที่ 18 และ 19 ปู่ผู้ตลกขบขันบรรยายถึงงานแต่งงานของพวกเขา ชีวิตครอบครัว และศีลธรรมของภรรยา และรูปร่างหน้าตาของเธอ ทำให้เกิดเป็นตัวละครการ์ตูน ซึ่งไม่ได้แสดงต่อสาธารณะชน แต่เพียงจินตนาการของเธอเท่านั้น

ภรรยาที่ชั่วร้ายและมุ่งร้ายคือโลกต่อต้านโลกเล็กๆ น้อยๆ ในบ้านของเธอเองซึ่งหลายคนคุ้นเคยและมีประสิทธิภาพมาก

-----------------

1 Bakhtin M. ผลงานของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 1965, น. 15 (ต่อไปนี้จะอ้างอิงในข้อความ: Bakhtin)

2 Adrianova-Peretz V.P. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมเสียดสีรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ม.-ล., 2480, หน้า. 80 (ต่อไปนี้การอ้างอิงจะอยู่ในข้อความ: บทความ)

3 Nikita Gladky ถูกตัดสินประหารชีวิตพร้อมกับ Sylvester Medvedev ฐานดูหมิ่นพระสังฆราช ดังนั้นเขาจึงเดินผ่านห้องของพระสังฆราชและขู่ว่า: “ถ้าฉันเข้าไปในห้องของพระสังฆราชและกรีดร้อง เขาจะไม่พบที่อยู่กับฉันด้วยความกลัว” ในอีกกรณีหนึ่ง Gladky อวดอ้างว่าเขาจะ "ได้" "ไปที่เสื้อคลุมหลากสี" แกลดกี้ได้รับการอภัยโทษในเวลาต่อมา สำหรับข้อความในจดหมาย โปรดดู: การสืบสวนเกี่ยวกับฟีโอดอร์ ชาคโลวิตและผู้สมรู้ร่วมคิดของเขา T.I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2427 stlb. 553-554.

4 เกี่ยวกับการอธิษฐานตัวตลกในศตวรรษที่ 18 และ 19 ดู: รองประธาน Drianova-Peretz ตัวอย่างการล้อเลียนทางสังคมและการเมืองของ XVIII ในช่วงต้น ศตวรรษที่สิบเก้า - TODRL พ.ศ. 2479 เล่มที่ 3

5 ดู: Likhachev D.S. กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียเก่า ล., 2514, ". 203-209.

6 ดู: Lotman Yu. M. บทความเกี่ยวกับประเภทของวัฒนธรรม Tartu, 1970 (ดูโดยเฉพาะบทความ“ ปัญหาของสัญลักษณ์และระบบสัญลักษณ์และประเภทของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11-19”) - ฉันสังเกตว่าการต่อต้านรัสเซียโบราณของโลกต่อการต่อต้านโลก "อาณาจักรน้ำแข็ง" ไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นความจริงโดยตรงที่สัมผัสได้ชัดเจนใน Ancient Rus และตระหนักได้ในระดับหนึ่ง

7 เสียดสีประชาธิปไตยของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 การจัดทำข้อความ บทความ และบทวิจารณ์ V. P. Adrianova-Peretz ม.-ล., 2497, หน้า. 124 (ลิงก์เพิ่มเติมอยู่ในข้อความ: เสียดสีรัสเซีย)

8 Y. S. Lurie เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “ ไม่ว่า Gennady จะยืมพิธีนี้จากอาจารย์ชาวตะวันตกของเขาหรือเป็นผลจากความเฉลียวฉลาดในการพยาบาทของเขาเองไม่ว่าในกรณีใดผู้สอบสวน Novgorod ก็ทำทุกอย่างในอำนาจของเขาเพื่อไม่ให้ยอมจำนนต่อ "กษัตริย์สเปน "(Kazakova N.A., Lurie Y.S. การเคลื่อนไหวนอกรีตต่อต้านศักดินาใน Rus' ของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 16 M.-L. , 1955, p. 130) ฉันคิดว่าใน "พิธี" ของการประหารชีวิตคนนอกรีตนั้นไม่มีการยืมหรือความเฉลียวฉลาดส่วนตัว แต่ส่วนใหญ่เป็นประเพณีของจุดอ่อนของรัสเซียโบราณ (เปรียบเทียบภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์และไม่ใช่ภาษาสเปน "วัสดุ" ของเสื้อผ้า: หนังแกะ, mochla , เปลือกไม้เบิร์ช)

9 "อิซบอร์นิก" (รวบรวมผลงานวรรณกรรมของ Ancient Rus) M. , 1969, p. 591 (ต่อไปนี้ การอ้างอิงจะอยู่ในข้อความ: อิซบอร์นิก)

10 Pokrovsky A. A. มรดกทางการเขียนของ Pskov-Novgorod โบราณ การทบทวนต้นฉบับกระดาษของห้องสมุด Typographical และ Patriarchal ที่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับเวลาของการก่อตั้งศูนย์รับฝากหนังสือเหล่านี้ -ในหนังสือ: การดำเนินการของการประชุมทางโบราณคดีครั้งที่สิบห้าในโนฟโกรอดในปี พ.ศ. 2454 T.I.M. 1916 หน้า 215-494 (ต่อไปนี้จะอ้างอิงในข้อความ: Pokrovsky)

11 คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ ต. XXIII พงศาวดาร Ermolinsk เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2453 หน้า 157-158. - "Tsyashos" - เขียนด้วยตัวอักษร "กลับหัว" - ปีศาจ

12 ดูใน "พจนานุกรมอธิบาย" ของ V. Dahl: อื่นๆ - แตกต่าง ในความหมายของสิ่งอื่น ไม่ใช่สิ่งนี้ พุธ. และการตีความอื่น: "อาณาจักรอินิช" มักจะเข้าใจโดยนักวิจัยว่าเป็นชาวต่างชาติหรือคนต่างด้าว หรือ "ขอทาน" ถูกตีความว่าเป็น "ขอทาน" (Epics. ข้อความที่เตรียมไว้, บทความเบื้องต้นและบทวิจารณ์โดย V. Ya. Propp และ B. N. Putilov. T. 2. M., 1958, p. 471)

13 Abramovich D. Kyiv-Pechersk Patericon (คำนำ, ข้อความ, หมายเหตุ) ในเคียฟ พ.ศ. 2474 หน้า 163 (ต่อไปนี้จะอ้างอิงในข้อความ: อับราโมวิช)

14 “ กลอนเทพนิยาย” เป็นคำที่เสนอโดย P. G. Bogatyrev ดู: Bogatyrev P. G. คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะพื้นบ้าน ม., 1971, น. 486.

15 ซิโมนี่ พาเวล. คอลเลกชันสุภาษิต คำพูด ปริศนา ฯลฯ โบราณของรัสเซียจากศตวรรษที่ 17-19 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442 หน้า 75 (ต่อไปนี้จะอ้างอิงในข้อความ: ของสะสมโบราณ)

16 ดูเพิ่มเติมเกี่ยวกับการล้อเล่น: Bogatyrev P. G. คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะพื้นบ้าน, p. 450-496 (บทความ "ศิลปะมีความหมายในนิทานพื้นบ้านที่มีอารมณ์ขัน")

17 P. G. Bogatyrev กำหนดทั้งสองดังนี้: “ oxymoron เป็นอุปกรณ์โวหารที่ประกอบด้วยการรวมคำที่มีความหมายตรงกันข้ามเป็นวลีบางวลี... เราเรียกการรวมกันของวลี oxymoronic ซึ่งเป็นการรวมกันของสองประโยคขึ้นไปที่มีความหมายตรงกันข้าม” (ibid. ด้วย 453-454)

ตามคำจำกัดความของ P. G. Bogatyrev เมตาเทซิสคือ "รูปแบบโวหารที่ส่วนต่างๆ ของคำใกล้เคียง เช่น คำต่อท้าย หรือทั้งคำถูกย้ายเป็นวลีเดียวหรือในวลีที่อยู่ติดกัน" (ibid., p. 460)

จากหนังสือ "กวีประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2542

ABC เกี่ยวกับชายเปลือยและยากจน

กฉันเปลือยเปล่าและเท้าเปล่า หิวและหนาว ฉันไม่มีเวลากินข้าว

ฉันจะมอบโลกทั้งใบที่ฉันไม่มีที่จะเอาไปและซื้อโดยเปล่าประโยชน์

ผู้คนมีทุกสิ่งมากมาย แต่พวกเขาไม่ยอมให้เรา แต่พวกเขาเองก็จะตาย

ฉันมีชีวิตอยู่ เพื่อนที่ดี ไม่มีอาหารทั้งวัน และฉันไม่มีอะไรจะกิน

ด้วยเนินเขาของฉัน ฉันไม่รู้วิธีการใช้ชีวิตและหาเลี้ยงชีพ

ท้องของฉันแข็ง แต่ใจฉันจม และฉันไม่สามารถสั่นคลอนได้

พวกเฟเรซีใจดีกับฉัน แต่คนชั่วร้ายกลับยอมชดใช้หนี้

ฉันจะอยู่ไม่สุขรอบๆ ม้านั่งในแถว Adno เก่า

เอริชิตซาเป็นสัตว์ที่อยู่ใต้ท้องลึก เขาจะกินเนื้อสัตว์ แต่ฟันของเขาจะติด ฉันจะไปเยี่ยมแต่ไม่มีใครชวนฉันเลย

เขาเต็มไปด้วยทีมรองบ่อน เขาไม่อยากเล่น เย็นนี้เขาไม่ได้กินข้าวเย็น เขาไม่กินข้าวเช้า วันนี้เขาไม่กินข้าวเที่ยง

ยูริลคงจะเล่น แต่ฉันกลัวพระเจ้า แต่ดูเถิด ความกลัวคือบาป และผู้คนก็ขยะแขยง ถ้าเขารวยเขาก็จะไม่รู้จักผู้คน และในยุคที่ชั่วร้ายเขาก็จะไม่รู้จักผู้คน

ฉันคงคิดดีแล้วแต่งตัวแต่ฉันไม่มีอะไรจะใส่ ผู้คนไม่รู้ว่าจะเกี่ยวข้องกับความยากจนนี้อย่างไร และไม่รู้ว่าจะเข้าใจความยากจนนี้ได้อย่างไร สุนัขไม่เห่าใส่ Milov กัด Postylov ลากเขาออกจากสนาม พระโฟมาเป็นคนโง่ เขาไม่รู้จักบาป แต่เขาไม่สามารถบอกคนอื่นได้ ดังนั้นขอบคุณเขาแล้วพระเจ้าจะทรงช่วยเขา

ข้อความ (ระบุไว้ในปี 1663) ได้รับการตีพิมพ์ตามฉบับ: Adrianova-Peretz V.P. การเสียดสีประชาธิปไตยของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เอ็ด ประการที่ 2 เพิ่มมากขึ้น ม., 1977, น. 229-231 (“ข้อมูลเพิ่มเติม” จัดทำโดย N. S. Demkova), 149-150, 175-181, 236-237 (ความคิดเห็น)

จากหนังสือ Empire - II [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน

12. 2. ตัวอักษรอิทรุสกัน ตัวอักษรอิทรุสกันแสดงในรูปที่ 15.7 ในคอลัมน์ขวาสุด สามคอลัมน์ก่อนหน้าแสดงความสอดคล้องของตัวอักษร et-Russian กับตัวอักษรซีริลลิกที่คุ้นเคย (คอลัมน์แรก) ตัวอักษรโปแลนด์ (คอลัมน์ที่สอง) และตัวอักษรโบฮีเมียน (คอลัมน์ที่สาม)

จากหนังสือ Strike of the Sword โดย บัลโฟร์ แอนดรูว์

3. เรื่องคนอาบน้ำเปล่าและเรื่องร่องรอยของไฟ เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากรอจนพ่อขนหนังสือและของใช้ต่างๆ ขึ้นมาถึงอาคารเรียนบนเนินเขา ผมก็หยิบปืนพกออกมา - หรืออย่างที่เป็นอยู่ ตอนนั้นเรียกว่าปืนบ้าน - ทำความสะอาด ติดไว้ที่เข็มขัด แล้ว

จากหนังสือสลาฟพิชิตโลก ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

3.2. ตัวอักษรอิทรุสกัน ตัวอักษรอิทรุสกันแสดงอยู่ในรูปที่ 1 62 ในคอลัมน์ขวาสุด สามคอลัมน์ก่อนหน้านี้แสดงความสอดคล้องของตัวอักษรอิทรุสกันกับตัวอักษรซีริลลิกที่คุ้นเคย (คอลัมน์แรก) ตัวอักษรโปแลนด์ (คอลัมน์ที่สอง) และตัวอักษร BOHEMIAN (คอลัมน์ที่สาม) ซับซ้อน

จากหนังสือตาตาร์-มองโกลแอก ใครพิชิตใคร? ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

5. ตัวอักษรที่ประดิษฐ์ขึ้นในศตวรรษที่ 15 โดยนักบุญชาวรัสเซีย Stephen of Perm สำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจาก Perm เป็นอักษรละติน ให้เรามาดูคำถามว่าตัวอักษรของ Stephen of Perm ที่มีชื่อเสียงและสูญหายไปนั้นคืออะไร คำถามนี้น่าสนใจมากว่า

จากหนังสือชีวิตประจำวันของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 ผู้เขียน โอคห์ยาบินิน เซอร์เกย์ ดิมิตรีวิช

ลูกบาศก์ตัวอักษร ลูกบาศก์ตัวอักษร มอสโก เวิร์คช็อปสื่อการสอนโดย D.X. Pomerantsev พ.ศ. 2422-2423

จากหนังสือสงครามสายฟ้า Blitzkriegs ของสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้เขียน โบลนีค อเล็กซานเดอร์ เกนนาดิวิช

จากหนังสือ Russian Club ทำไมชาวยิวถึงไม่ชนะ (รวบรวม) ผู้เขียน เซมานอฟ เซอร์เกย์ นิโคลาวิช

ABC ของลัทธิซาตานลัทธิคอมมิวนิสต์มาร์กซิสต์-เลนินเกิดขึ้นในเยอรมนีในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ลักษณะเด่นของมันคือลัทธิต่ำช้าและการปฏิเสธความผูกพันแบบดั้งเดิมของสังคมโดยเฉพาะครอบครัว พูดง่ายๆ ก็คือนี่คือการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติ

จากหนังสือ Rus' และ Rome การตั้งอาณานิคมของอเมริกาโดยรัสเซีย-ฮอร์ดในศตวรรษที่ 15-16 ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

32. อักษรยุคกลางที่รู้จักกันดีซึ่งรวบรวมโดย Stephen of Perm คืออักษรละติน ให้เรากลับมาที่คำถามว่าบิชอป Stephen of Perm รวบรวมตัวอักษรประเภทใด เรื่องนี้สมควรได้รับเรื่องราวที่มีรายละเอียด เรามาเริ่มกันที่ ข้อเท็จจริงที่ว่านักบุญสตีเฟนเป็นผู้ประดิษฐ์สิ่งใหม่

จากหนังสือ Et-Ruski ปริศนาที่คนไม่อยากแก้ ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช เรื่องราวเกี่ยวกับ SAVVA GRUDTSYN ในปี 1606 ชายผู้มีชื่อเสียงและร่ำรวยอาศัยอยู่ใน Veliky Ustyug ชื่อของเขาคือ โฟมา กรูดซิน-อูซอฟ เมื่อความโชคร้ายเริ่มต้นขึ้นสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนในรัสเซียเขาก็ออกจาก Veliky Ustyug และตั้งรกรากในเมืองคาซานอันรุ่งโรจน์และราชวงศ์ - ความโหดร้ายของลิทัวเนียไปไม่ถึงแม่น้ำโวลก้า ที่นั่นโทมัสอาศัยอยู่กับภรรยาของเขาจนกระทั่งถึงรัชสมัยของซาร์ผู้เคร่งศาสนาและแกรนด์ดุ๊กมิคาอิลเฟโดโรวิช เขามีลูกชายคนเดียวชื่อ ซาวา อายุสิบหกปี Foma มักจะเดินทางลงแม่น้ำโวลก้าเพื่อเรื่องการค้า - ไปยัง Solikamsk จากนั้นไปยังสถานที่อื่น ๆ หรือแม้แต่ข้ามทะเลแคสเปียนไปยังรัฐเปอร์เซีย นอกจากนี้เขายังได้ฝึก Savva ให้ทำงานประเภทนี้เพื่อที่เขาจะได้ศึกษาเรื่องนี้อย่างขยันขันแข็งและหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตเขาก็จะได้เป็นทายาทในทุกสิ่ง * * * วันหนึ่งโทมัสตัดสินใจไปเปอร์เซียเพื่อทำธุรกิจของเขา เขาบรรทุกสินค้าลงเรือและเมื่อเตรียมเรือให้เขาด้วยแล้วจึงสั่งให้ลูกชายของเขาแล่นไปที่ Solikamsk และเปิดการค้าขายที่นั่นด้วยความระมัดระวังที่จำเป็น เขาจูบภรรยาและลูกชายด้วยแล้วออกเดินทาง และไม่กี่วันต่อมา ลูกชายของเขาก็ไปที่ Solikamsk บนเรือที่ติดตั้งอุปกรณ์สำหรับเขาตามคำสั่งของพ่อ * * * Savva ว่ายน้ำไปที่เมือง Orel เขต Usolsky ลงจอดบนชายฝั่งและหยุดตามที่พ่อของเขาลงโทษเขาในโรงแรมที่เป็นของบุคคลที่มีชื่อเสียง เจ้าของโรงแรมและภรรยาจำความรักที่มีต่อพวกเขาและความดีของพ่อได้ พวกเขาจึงพยายามล้อมรอบ Savva ด้วยความเอาใจใส่และดูแลเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกชายของตัวเอง และเขาใช้เวลาอยู่โรงแรมนั้นนานพอสมควร และใน Orel มีพ่อค้าคนหนึ่งชื่อ Bazhen 2nd เขาแก่แล้ว เป็นที่รู้จักของหลาย ๆ คนในเรื่องชีวิตที่ประพฤติตัวดี ร่ำรวย และเป็นเพื่อนสนิทของ Foma Grudtsyn เมื่อเขารู้ว่าลูกชายของโทมัสมาจากคาซานมาที่เมืองของเขา เขาคิดว่า: "พ่อของเขาเป็นเพื่อนสนิทกับฉันมาโดยตลอด แต่ดูเหมือนฉันจะไม่สังเกตเห็นลูกชายของฉันและไม่ได้เชิญเขามาที่บ้านของฉัน ให้เขาอยู่กับฉันและอยู่ต่อไปสักระยะหนึ่ง” ดังนั้นเขาจึงคิดและวันหนึ่งเขาได้พบกับ Savva บนถนนและเริ่มถามเขาว่า: "Savva ที่รัก!" คุณไม่รู้เหรอว่าพ่อกับคุณเป็นเพื่อนกัน - ทำไมคุณไม่มาเยี่ยมฉันและพักที่บ้านของฉัน? อย่างน้อยก็ช่วยฉันหน่อยเถอะ มาอยู่กับฉัน เราจะกินข้าวด้วยกันที่โต๊ะเดียวกัน เพื่อความรักที่พ่อของคุณมีต่อฉัน ฉันจะรับคุณเป็นลูกชาย! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ Savva ก็มีความสุขมากที่ชายผู้มีเกียรติเช่นนี้ต้องการต้อนรับเขาและโค้งคำนับเขาต่ำ เขาย้ายจากโรงแรมไปที่ Bazhen ทันทีและเริ่มใช้ชีวิตร่วมกับเขาด้วยความเจริญรุ่งเรืองและความสุขอย่างสมบูรณ์ Bazhen ชายชราเองก็เพิ่งแต่งงานกับภรรยาสาวเป็นครั้งที่สาม ส่วนมารผู้เกลียดชังเผ่าพันธุ์มนุษย์ผู้นี้รู้ดีถึงชีวิตอันดีงามของสามี จึงวางแผนจะรบกวนบ้านทั้งหลังของเขา และเขาล่อลวงภรรยาให้เริ่มชักชวนชายหนุ่มให้ล่วงประเวณี เธอผลักเขาให้ล้มลงกับบทสนทนาของเธออยู่ตลอดเวลา (เป็นที่รู้กันว่าผู้หญิงสามารถดักจับคนหนุ่มสาวได้อย่างไร!) และ Savva ถูกดึงดูดเข้าสู่เครือข่ายของ การผิดประเวณี: เขาก่ออาชญากรรมกับเธอและอยู่ในสภาพที่เลวร้ายเขายังคงอยู่ตลอดเวลาโดยไม่จำวันอาทิตย์หรือวันหยุดใด ๆ ลืมความเกรงกลัวพระเจ้าและชั่วโมงแห่งความตาย เหมือนหมูที่จมอยู่ในโคลน เขาจึงอยู่ในการผิดประเวณีเป็นเวลานาน * * * วันหนึ่งเทศกาลเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราใกล้เข้ามา ในวันหยุด Bazhen พา Savva ไปโบสถ์เพื่อไปโบสถ์ด้วยกันและหลังจากพิธีพวกเขาก็กลับบ้านและรับประทานอาหารตามปกติและขอบคุณพระเจ้าก็เข้านอนโดยแต่ละคนอยู่บนเตียงของตัวเอง เมื่อบาเซินผู้เคร่งศาสนาหลับไป ภรรยาของเขาซึ่งถูกปีศาจยุยงให้ลุกจากเตียงอย่างระมัดระวัง ขึ้นไปที่เมืองซาวา ปลุกเขาให้ตื่นแล้วชวนเขาให้มีเพศสัมพันธ์กับเธอ แต่ถึงแม้ว่าเขาจะยังเด็ก แต่เขากลับถูกธนูแทงด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า และเขาคิดด้วยความหวาดกลัวต่อการพิพากษาของพระเจ้า: “คนเราจะเข้าไปมีส่วนร่วมในสสารมืดเช่นนี้ในวันที่สดใสเช่นนี้ได้อย่างไร!” เมื่อคิดเช่นนั้นแล้วเขาก็เริ่มปฏิเสธและบอกว่าเขาไม่ต้องการทำลายวิญญาณของเขาและทำให้ร่างกายของเขาเป็นมลทินในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ และภรรยาของ Bazhen ก็โกรธมากขึ้นเรื่อยๆ และยังคงบังคับ Savva ต่อไป ไม่ว่าเธอลูบไล้เขาหรือขู่เขาด้วยการลงโทษ - เธอพยายามมาเป็นเวลานาน แต่ไม่สามารถชักชวนให้เขาทำสิ่งที่เธอต้องการได้ - พลังอันศักดิ์สิทธิ์ช่วย Savva หญิงชั่วร้ายเห็นว่าเธอไม่สามารถปราบชายหนุ่มตามใจเธอได้ จึงโกรธเขาทันทีด้วยความโกรธและส่งเสียงฟู่เหมือนงู และเดินออกไปจากเตียงของเขา ตอนนี้เธอตัดสินใจวางยาเขาด้วยยาเพื่อบรรลุความตั้งใจของเธอในที่สุด และตามที่วางแผนไว้ ฉันก็ทำได้ * * * เมื่อระฆังเริ่มดังขึ้นเพื่อมาติน Bazhen ผู้ใจดีก็ลุกขึ้นปลุก Savva และพวกเขาก็ไปถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าซึ่งพวกเขาฟังด้วยความสนใจและเกรงกลัวพระเจ้า จากนั้นเราก็กลับบ้าน เมื่อถึงเวลาสำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาก็ไปที่โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งเพื่อสรรเสริญพระเจ้าอย่างสนุกสนาน ในขณะเดียวกันภรรยาที่ถูกสาปของ Bazhen ได้เตรียมยาสำหรับชายหนุ่มอย่างระมัดระวังและเริ่มรอสักครู่เพื่อพ่นพิษของเธอใส่เขาเหมือนงู หลังจากพิธีสวด Bazhen และ Savva ก็ออกจากโบสถ์และเตรียมกลับบ้าน แต่ผู้ว่าราชการเมืองนั้นเชิญปาเซินมารับประทานอาหารร่วมกับเขา เมื่อเห็น Savva เขาถามว่า: "นี่คือลูกชายของใครและเขามาจากไหน" Savva บอกว่าเขามาจากคาซานและเป็นบุตรชายของ Foma Grudtsyn ผู้ว่าราชการจังหวัดรู้จักบิดาของตนดี จึงเชิญสาวาให้มาที่บ้าน รับประทานอาหารร่วมกันที่บ้านเจ้าเมืองตามธรรมเนียมแล้วกลับบ้านด้วยความยินดี Bazhen สั่งให้นำไวน์มาดื่มเพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองของพระเจ้า โดยไม่รู้ถึงแผนการอันมืดมนของภรรยาของเขา เธอเหมือนงูพิษที่ดุร้ายซ่อนความโกรธไว้ในใจและเริ่มติดพันชายหนุ่มด้วยความเยินยอ เธอเทเหล้าองุ่นที่ส่งมาให้สามีของเธอ เขาดื่มขอบคุณพระเจ้า จากนั้นเธอก็ดื่มมันเอง จากนั้นเธอก็เทยาพิษที่เตรียมไว้เป็นพิเศษแล้วมอบให้ Savva เขาไม่กลัวกลอุบายของเธอ - เขาคิดว่าเธอไม่แค้นใจเขา - และดื่มโดยไม่คิด ราวกับว่ามีไฟลุกอยู่ในใจของเขา และเขาคิดว่า: "ฉันไม่เคยดื่มอะไรในบ้านเลย แต่ตอนนี้ฉันไม่เคยลองอะไรแบบนี้ที่นี่เลย" และเมื่อเขาดื่มเขาก็เริ่มโศกเศร้าในใจต่อนายหญิงของเขา เธอเหมือนสิงโตมองดูเขาอย่างอ่อนโยนและเริ่มพูดคุยกับเขาอย่างเป็นมิตร จากนั้นเธอก็ใส่ร้าย Savva ต่อหน้าสามีของเธอพูดเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับเขาและเรียกร้องให้ไล่เขาออกจากบ้าน Bazhen ผู้เกรงกลัวพระเจ้าแม้ว่าเขาจะสงสารชายหนุ่ม แต่ก็ยอมจำนนต่อไหวพริบของผู้หญิงคนนั้นและสั่งให้ Savva ออกจากบ้าน ซาวาก็จากพวกเขาไป โดยคร่ำครวญและถอนหายใจเพราะหญิงชั่วคนนั้น เขาก็กลับมายังโรงแรมที่เขาพักอยู่ตั้งแต่แรกอีกครั้ง เจ้าของโรงแรมถามว่าทำไมเขาถึงออกจาก Bazhen ซาวาตอบว่าตัวเขาเองไม่ต้องการอยู่กับเขา เขายังคงโศกเศร้าต่อภรรยาของ Bazhen และจากความเศร้าโศกจากใจจริง เขาเปลี่ยนสีหน้าและน้ำหนักลดลง เจ้าของโรงเตี๊ยมเห็นว่าชายหนุ่มเศร้าโศกมาก แต่ก็ไม่เข้าใจว่าทำไม ขณะเดียวกัน มีหมอรักษาคนหนึ่งอาศัยอยู่ในเมือง สามารถใช้เทคนิคคาถาคาถาค้นหาว่าเหตุร้ายเกิดขึ้นกับใคร และเพราะอะไร และ คนนั้นจะอยู่หรือจะตาย เจ้าของดูแลชายหนุ่มอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้จึงเรียกนักมายากลอย่างลับๆจากทุกคนและถามเขาว่า Savva มีความเศร้าแบบไหน? เขาดูหนังสือเวทย์มนตร์ของเขาและบอกว่า Savva ไม่มีความเศร้าโศกของตัวเอง แต่เขาเสียใจกับภรรยาของ Bazhen ที่ 2 เนื่องจากเขาเคยติดต่อกับเธอมาก่อน และตอนนี้พบว่าตัวเองแยกจากเธอ เขาคร่ำครวญเพื่อเธอ เมื่อได้ยินสิ่งนี้ เจ้าของโรงแรมและภรรยาของเขาก็ไม่เชื่อ เพราะบาเซินเป็นคนเคร่งศาสนาและยำเกรงพระเจ้า และไม่ได้ทำอะไรเลย และ Savva ยังคงคร่ำครวญถึงภรรยาที่ถูกสาปของ Bazhen อย่างต่อเนื่องและผลที่ตามมาก็คือร่างกายของเขาเหี่ยวเฉาไปโดยสิ้นเชิง * * * วันหนึ่ง Savva ออกไปเดินเล่นคนเดียวจากบ้าน เป็นเวลาเที่ยงแล้วเขาเดินไปตามถนนเพียงลำพังไม่เห็นใครข้างหน้าหรือข้างหลังเขาและไม่ได้คิดอะไรเพียงแยกจากเมียน้อยของเขา ทันใดนั้นเขาก็คิดว่า: “ถ้ามีคนหรือปีศาจมาช่วยฉันร่วมมือกับเธอ ฉันก็จะยอมเป็นผู้รับใช้แม้แต่กับปีศาจเอง!” - ความคิดเช่นนี้เกิดขึ้นแก่เขาราวกับว่าเขาเสียสติไปอย่างบ้าคลั่ง เขายังคงเดินคนเดียวต่อไป และไม่กี่ก้าวเขาก็ได้ยินเสียงเรียกชื่อของเขา Savva หันกลับไปและเห็นชายหนุ่มแต่งตัวดีคนหนึ่งเดินตามเขามาอย่างรวดเร็ว ชายหนุ่มโบกมือให้เขาและเสนอว่าจะรอเขา ซาวาหยุด ชายหนุ่ม - หรือค่อนข้างจะเป็นปีศาจที่มองหาวิธีทำลายจิตวิญญาณมนุษย์อยู่ตลอดเวลา - ชายหนุ่มคนนั้นเข้ามาหาเขาและพวกเขาก็โค้งคำนับกันตามปกติ ชายผู้เข้ามาหาจึงกล่าวแก่สาวาว่า “สาวา น้องชายของฉัน ทำไมคุณถึงหลบหน้าฉันเหมือนว่าฉันเป็นคนแปลกหน้าล่ะ” ฉันรอคุณมานานแล้วเพื่อที่คุณจะได้มาหาฉันและมาเป็นเพื่อนของฉันในฐานะญาติที่เหมาะสม ฉันรู้จักคุณมานานแล้ว คุณคือ Grutsyn-Usov จาก Kazan และฉันถ้าคุณอยากรู้ฉันก็เป็น Grutsyn-Usov จาก Veliky Ustyug เช่นกัน ฉันอยู่ที่นี่มานานแล้วเพื่อค้าม้า คุณและฉันเป็นพี่น้องกันโดยกำเนิด และตอนนี้คุณไม่ห่างเหินจากฉันและฉันจะช่วยคุณในทุกสิ่ง เมื่อได้ยินคำพูดดังกล่าวจาก "ญาติ" ในจินตนาการ - ปีศาจ Savva ก็ดีใจที่เขาสามารถพบญาติในต่างประเทศที่ห่างไกลได้ พวกเขาจูบกันด้วยความรักและเดินต่อไปด้วยกันโดยยังคงอยู่คนเดียว ปีศาจถาม Savva: “Sava น้องชายของฉัน คุณมีความเศร้าโศกแบบไหนและเหตุใดความงามในวัยเยาว์จึงหายไปจากใบหน้าของคุณ” สาวาผู้เจ้าเล่ห์ในทุกคำพูดเล่าถึงความโศกเศร้าของเขาให้เขาฟัง ปีศาจยิ้ม: “คุณซ่อนอะไรไว้จากฉัน” ฉันรู้เกี่ยวกับความเศร้าโศกของคุณ คุณจะให้อะไรฉันถ้าฉันช่วยคุณ? Savva พูดว่า: “ถ้าคุณรู้ว่าทำไมฉันถึงเศร้า ก็แสดงออกมาสิ เพื่อที่ฉันเชื่อว่าคุณสามารถช่วยฉันได้” - คุณเสียใจในใจกับภรรยาของ Bazhen 2nd เพราะแยกจากเธอ! Savva อุทาน:“ ฉันมีสินค้ากี่ชิ้นและเงินพ่อของฉันที่นี่ - ฉันให้คุณทั้งหมดพร้อมกับกำไรแค่ทำให้แน่ใจว่าเธอและฉันยังอยู่ด้วยกัน!” - ทำไมคุณถึงดึงดูดฉัน! ฉันรู้ว่าพ่อของคุณรวย แต่คุณรู้ไหมว่าพ่อของฉันรวยกว่าเจ็ดเท่า? และทำไมฉันถึงต้องการสินค้าของคุณ? จะดีกว่าถ้าคุณให้ใบเสร็จหนึ่งใบแก่ฉันตอนนี้และฉันจะทำให้ความปรารถนาของคุณเป็นจริง ชายหนุ่มดีใจกับสิ่งนี้โดยคิดกับตัวเองว่า: "ฉันจะให้ใบเสร็จรับเงินสำหรับสิ่งที่เขาพูดเท่านั้นและความมั่งคั่งของพ่อของเขาจะยังคงอยู่ครบถ้วน" แต่เขาไม่เข้าใจว่าเขากำลังจมลงไปในเหวอะไร! (และเขาก็ยังเขียนไม่ค่อยเป็น - บ้าไปแล้ว! เขาถูกผู้หญิงจับได้และเขาพร้อมที่จะทำลายล้างเพราะความหลงใหล!) และเมื่อปีศาจพูดคำพูดของเขาเขาก็สัญญาด้วยความยินดี ให้ใบเสร็จรับเงิน ปีศาจ "ญาติ" ในจินตนาการรีบหยิบหมึกและกระดาษออกจากกระเป๋าของเขาอย่างรวดเร็ว มอบให้ Savva และสั่งให้เขาเขียนใบเสร็จรับเงินอย่างรวดเร็ว ซาฟวายังเขียนไม่ถูกนัก และเพราะปีศาจพูด เขาจึงเขียนมันลงไปโดยไม่ต้องคิด แต่มีคำพูดออกมาซึ่งเขาสละพระคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริง และทรยศตัวเองเพื่อรับใช้มาร หลังจากเขียนจดหมายละทิ้งความเชื่อนี้แล้ว เขาก็มอบจดหมายนั้นให้กับปีศาจ และทั้งสองก็ไปหาโอเรล ซาวาถามปีศาจว่า “บอกข้าเถิด น้องชายของข้า เจ้าอาศัยอยู่ที่ไหน เพื่อข้าจะได้รู้จักบ้านของเจ้า” และปีศาจก็หัวเราะ: "ฉันไม่มีบ้านพิเศษ แต่ไม่ว่าจะต้องไปที่ไหนฉันก็ค้างคืนที่นั่น" และถ้าคุณต้องการพบฉัน ก็ให้มองหาฉันบนแท่นม้าเสมอ ฉันอาศัยอยู่ที่นี่เพราะฉันค้าม้า แต่ฉันเองจะไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะมาหาคุณ ไปที่ร้านของ Bazhen ฉันแน่ใจว่าเขาจะยินดีเชิญคุณมาอาศัยอยู่ในบ้านของเขา * * * Savva รู้สึกยินดีกับคำพูดเหล่านี้จาก "พี่ชาย" ของเขาที่มุ่งหน้าไปที่ร้านของ Bazhen เขาเห็นเขาและเริ่มเชิญเขาไปยังที่ของเขาอย่างต่อเนื่อง - คุณ Grudtsyn ฉันได้ทำชั่วอะไรกับคุณแล้วทำไมคุณถึงออกจากบ้านของฉัน? ฉันถามคุณ - กลับมา - ฉันจะดีใจที่เห็นคุณเป็นลูกชายของฉันเอง * * * เมื่อได้ยินสิ่งนี้จาก Bazhen Savva ก็มีความสุขอย่างไม่น่าเชื่อและย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของเขาอย่างรวดเร็ว ภรรยาของปาเจิ้นซึ่งถูกปีศาจยุยงให้พบเขาอย่างสนุกสนาน ทักทายเขาด้วยความรักและจูบเขา ชายหนุ่มถูกจับโดยเล่ห์เหลี่ยมของผู้หญิงหรืออย่างถูกต้องโดยปีศาจและตกลงไปในตาข่ายของการผิดประเวณีอีกครั้งเริ่มหมกมุ่นอยู่กับผู้หญิงที่ถูกสาปอีกครั้งโดยไม่จำวันหยุดหรือความกลัวของพระเจ้า * * * หลังจากนั้นไม่นานก็มีข่าวลือไปถึงเมืองคาซานและแม่ของซาฟวาอันรุ่งโรจน์ว่าลูกชายของเธอใช้ชีวิตอย่างไม่เหมาะสมและเขาใช้ทรัพย์สมบัติของพ่อไปมากมายกับความมึนเมาและการมึนเมา เมื่อได้ยินเช่นนี้ มารดาของเขาก็เสียใจมากจึงเขียนจดหมายถึงลูกชายของเธอ เมื่ออ่านแล้วก็ได้แต่หัวเราะเท่านั้น มิได้จริงจังกับมันและยังคงใช้ความหลงใหลของตนต่อไป * * * วันหนึ่ง ปีศาจเรียกสาวา แล้วทั้งสองก็ออกไปนอกเมือง และในทุ่งนานอกเมือง ปีศาจถาม Savva: "คุณรู้ไหมว่าฉันเป็นใคร" คุณคิดว่าฉันคือ Grudtsyn แต่นี่ไม่เป็นเช่นนั้น บัดนี้ข้าพเจ้าจะบอกความจริงทั้งหมดแก่ท่านถึงความรักที่ท่านมีต่อข้าพเจ้า อย่าเพิ่งอายหรืออายที่จะเรียกฉันว่าพี่ชาย: ฉันตกหลุมรักคุณเหมือนพี่ชาย แต่ถ้าคุณอยากรู้ว่าฉันเป็นใครก็รู้ไว้ - ลูกชายของราชา! มาเถอะ ฉันจะแสดงให้คุณเห็นถึงความรุ่งโรจน์และพลังอำนาจของพ่อฉัน เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงนำพระสาวาไปยังเนินเขาเปลือยแห่งหนึ่ง ทรงแสดงให้พระองค์เห็นเมืองมหัศจรรย์ที่มองเห็นแต่ไกล ผนัง ทางเดิน และหลังคาทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ส่องประกายอย่างเหลือทน! และปีศาจนั้นก็พูดกับเขาว่า: “เมืองนั้นเป็นสิ่งที่บิดาของเราสร้างขึ้น” ไปไหว้พระด้วยกันครับ เอากระดาษที่คุณให้ฉันไปมอบให้พ่อของคุณด้วยตัวเธอเอง แล้วเขาจะให้เกียรติคุณอย่างสูง! - และปีศาจก็มอบใบเสร็จรับเงินที่ละทิ้งความเชื่อให้ Savva โอ้ความโง่เขลาของเยาวชน! ท้ายที่สุด เขารู้ว่าไม่มีอาณาจักรใดภายในรัฐมอสโก และพื้นที่โดยรอบทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์แห่งมอสโก จากนั้นเขาก็จะวาดภาพไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ให้กับตัวเอง - และนิมิตที่ชั่วร้ายทั้งหมดก็จะละลายไปเหมือนควัน แต่ขอกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ พวกเขามาถึงเมืองที่พวกเขาฝันถึงและเข้าใกล้ประตู พวกเขาได้รับการต้อนรับจากชายหนุ่มสีเข้มในชุดคลุมสีทอง ก้มตัวลงเพื่อแสดงความเคารพต่อ "ราชโอรส" และร่วมกับเขาที่ Savva เข้าไปในวังก็พบกับชายหนุ่มในชุดวาววับและโค้งคำนับเช่นเดียวกัน และเมื่อพวกเขาเข้าไปในที่ประทับของราชวงศ์ ชายหนุ่มก็พบพวกเขาอีกครั้งและให้เกียรติแก่ "เจ้าชาย" และ Savva พวกเขาเข้าไปในห้องโถงและ Savva ก็ได้ยิน: "Savva น้องชายของฉัน!" รอฉันที่นี่ ฉันจะแจ้งให้พ่อของฉันทราบเกี่ยวกับคุณและแนะนำให้คุณรู้จักกับเขา และเมื่อคุณปรากฏตัวต่อหน้าเขาอย่าสับสนหรือกลัว แต่จงส่งจดหมายให้เขา” “พี่ชาย” เดินเข้าไปในห้องชั้นในทิ้งซาวาไว้ตามลำพัง พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นชั่วระยะเวลาหนึ่ง แล้วกลับมานำพระศาพวามาเข้าเฝ้าเจ้าชายแห่งความมืด พระองค์ทรงประทับบนพระที่นั่งสูง ประดับด้วยทองคำและเพชรพลอย เขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าแวววาว รอบบัลลังก์ Savva เห็นชายหนุ่มมีปีกหลายคน - บางคนมีใบหน้าสีฟ้า และบางคนก็ดำสนิท เมื่อเข้าใกล้กษัตริย์ ซาวาก็คุกเข่าลงและโค้งคำนับ พระราชาตรัสถามว่า “ท่านมาจากไหน มีธุระอะไรกับข้าพเจ้า?” และคนบ้าของเราก็นำจดหมายที่ละทิ้งความเชื่อของเขามาให้เขาพร้อมข้อความว่า "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่มาเพื่อรับใช้คุณ!" ซาตาน งูเฒ่าตัวนั้น หยิบกระดาษขึ้นมาอ่านและถามนักรบผิวดำของเขาว่า “ฉันอยากจะพาชายหนุ่มคนนี้ไปอยู่กับตัวเอง ฉันไม่รู้ว่าเขาจะเป็นผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อต่อฉันหรือไม่” - จากนั้นเขาก็เรียกลูกชายของเขาและว่า "พี่ชาย" ของ Savvin - ไปกินข้าวกับพี่ชายของคุณเถอะ ถวายราชสักการะแล้วทั้งสองก็เข้าไปในห้องหน้าและเริ่มรับประทานอาหารที่นั่น พวกเขานำอาหารที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนที่สุดมาให้พวกเขา Savva สงสัยกับตัวเองว่า “ฉันยังไม่เคยลองชิมสิ่งนี้ที่บ้านของตัวเองด้วยซ้ำ!” หลังอาหารเย็นปีศาจก็ออกจากวังพร้อมกับ Savva และพวกเขาก็ออกจากเมือง Savva ถามว่า:“ ชายหนุ่มมีปีกแบบไหนที่ยืนอยู่ข้างๆพ่อของคุณ” เขายิ้มและตอบว่า “คุณไม่รู้เหรอว่าหลายชาติรับใช้พ่อของฉัน!” และเปอร์เซียและคนอื่นๆ ไม่ต้องแปลกใจเลย และอย่าลังเลที่จะเรียกฉันว่าพี่ชาย ให้ฉันเป็นน้องชายของคุณ แค่ฟังฉันทุกอย่าง แล้วฉันก็จะให้ความช่วยเหลือทุกอย่างแก่คุณ และซาวาสัญญาว่าจะเชื่อฟังเขา เมื่อตกลงกันทุกอย่างแล้วพวกเขาก็มาถึง Orel ซึ่งปีศาจออกจาก Savva และ Savva ก็ไปที่บ้านของ Bazhen อีกครั้งซึ่งเขาทำธุรกิจที่ชั่วร้ายในอดีตของเขา * * * เมื่อถึงเวลานั้น Foma Grudtsyn กลับมาพร้อมกับผลกำไรมหาศาลให้กับคาซานจากเปอร์เซีย จูบภรรยาตามที่คาดไว้จึงถามลูกชายว่ายังมีชีวิตอยู่ไหม? ภรรยาของเขาบอกเขาว่า:“ ฉันได้ยินมาจากหลาย ๆ คนว่าหลังจากที่คุณจากไปแล้วเขาไปที่ Solikamsk และจากที่นั่นไปยัง Orel และที่นั่นเขาอาศัยอยู่มาจนถึงทุกวันนี้อย่างไม่เหมาะสมและอย่างที่พวกเขาพูดเขาใช้ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเราไปกับความมึนเมาและมึนเมา ” ฉันเขียนถึงเขาหลายครั้งขอให้เขากลับบ้าน - เขาไม่ได้ส่งคำตอบแม้แต่คำเดียวและยังอยู่ที่นั่น และเขาจะมีชีวิตอยู่หรือไม่ฉันไม่รู้ เมื่อได้ยินเช่นนี้ โธมัสก็ตกใจมาก เขานั่งลงทันทีและเขียนจดหมายถึง Savva เพื่อขอให้เขากลับไปที่คาซานทันที: "ขอฉันดูหน่อยสิ เด็กน้อย ความงามของใบหน้าของคุณ" Savva ได้รับจดหมายฉบับนี้อ่านแล้ว แต่ไม่ได้คิดที่จะไปหาพ่อของเขาด้วยซ้ำ แต่ยังคงใช้ความหลงใหลต่อไป โธมัสเห็นว่าจดหมายของเขาไม่มีผล จึงสั่งเรือพร้อมสิ่งของที่จำเป็นเพื่อจัดเตรียมและออกเดินทางโดยตั้งใจจะโทรหาโอเรล และที่นั่นเขาเองก็จะพบลูกชายของเขาแล้วกลับบ้าน * * * ปีศาจพบว่าพ่อของ Savva กำลังจะไปที่เมืองเพื่อพาลูกชายของเขาไปด้วยจึงเสนอกับ Savva: "เราจะอยู่ที่นี่ในเมืองเล็ก ๆ แห่งหนึ่งได้นานแค่ไหน" ไปเที่ยวเมืองอื่นแล้วกลับมาที่นี่อีกครั้ง Savva ไม่ได้ปฏิเสธข้อเสนอนี้ เขาเพียงแต่พูดว่า: “เป็นความคิดที่ดี พี่ชาย ไปกันเถอะ” รอก่อน ฉันจะได้เงินค่าเดินทาง ปีศาจโกรธเคือง: “เจ้าไม่เห็นหรือว่าพ่อของฉันมีทรัพย์สมบัติมากมายเพียงใด?” ไปไหนก็จะมีเงินให้เราเท่าที่เราต้องการ! และแอบจากทุกคนแม้กระทั่งจาก Bazhen และภรรยาของเขาพวกเขาก็ออกจาก Orel ในคืนหนึ่งพวกเขาเดิน 840 ไมล์และปรากฏตัวบนแม่น้ำโวลก้าใน Kozmodemyansk * * * ปีศาจลงโทษ Savva: - หากคนที่คุณรู้จักถามคุณ: "คุณมาจากไหน?" - พูดว่า:“ ฉันออกจาก Orel เมื่อสามสัปดาห์ก่อน” ซาวากล่าวเช่นนั้น พวกเขาพักอยู่ใน Kozmodemyansk เป็นเวลาหลายวัน หลังจากนั้นปีศาจก็พา Savva ไปกับเขาอีกครั้ง และในคืนหนึ่งพวกเขาก็พบว่าตัวเองอยู่ที่ Oka ในหมู่บ้าน Pavlov Perevoz พวกเขามาถึงที่นั่นในวันพฤหัสบดี และในวันพฤหัสบดีก็มีตลาดใหญ่อยู่ที่นั่น พวกเขาเริ่มเดินไปท่ามกลางพ่อค้า จากนั้น Savva ก็เห็นขอทานแก่ๆ คนหนึ่งสวมผ้าขี้ริ้วที่ไม่น่าดู ขอทานมองตรงไปที่ Savva แล้วร้องไห้ Savva ขยับตัวออกห่างจากปีศาจเล็กน้อยแล้วเข้าไปหาชายชราคนนั้น โดยตั้งใจที่จะค้นหาสาเหตุของน้ำตาของเขา - ทำไมพ่อถึงร้องไห้อย่างไม่สบายใจ? “ลูกเอ๋ย ฉันร้องไห้ให้กับจิตวิญญาณที่หลงหายของคุณ” ขอทานตอบ “คุณไม่รู้ด้วยซ้ำว่าคุณทำลายเธอและมอบตัวให้กับปีศาจ!” คุณรู้ไหมว่าคุณเดินไปกับใครและใครเรียกว่าพี่ชาย? ไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นปีศาจ และเขากำลังนำคุณไปสู่ขุมนรก! เมื่อเขาพูดเช่นนี้ ซาวาก็หันไปหา "น้องชาย" ของเขา และเห็นว่าเขายืนอยู่แต่ไกล ข่มขู่เขาและขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน Savva รีบออกจากผู้อาวุโสและกลับไปหาปีศาจ และมารก็เริ่มใส่ร้ายเขาทุกวิถีทาง: “ทำไมคุณถึงพูดกับฆาตกร?” คุณไม่รู้หรือว่าชายชราคนนี้ได้ฆ่าไปมากมายแล้ว? เขาเห็นเสื้อผ้าดีๆ ติดตัวคุณ และรู้สึกยินดีที่คุณพาคุณไปจากคนอื่น รัดคอคุณ และเปลื้องผ้าให้คุณ ถ้าฉันจากคุณไป คุณจะหายไปโดยไม่มีฉัน” และด้วยคำพูดเหล่านี้เขาจึงพา Savva จากสถานที่เหล่านั้นไปยังเมือง Shuisk พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน * * * Foma Grudtsyn-Usov มาถึง Orel และเริ่มถามเกี่ยวกับลูกชายของเขา แต่ไม่มีใครพูดอะไรเกี่ยวกับเขาได้ ทุกคนเห็นเขาในเมืองก่อนที่โธมัสจะมาถึง แต่ไม่มีใครรู้ว่าตอนนี้เขาหายตัวไปที่ไหน มีข่าวลือด้วยซ้ำว่าเขากลัวพ่อของเขาจนเปลืองทรัพย์สมบัติของเขาจึงตัดสินใจซ่อนตัว และคนที่ประหลาดใจที่สุดคือบาเจิ้นที่ 2 และภรรยาของเขา - ใช่ คืนนั้นเขายังนอนกับเราอยู่ และเช้าวันรุ่งขึ้นเขาก็จากไปที่ไหนสักแห่ง เราคาดหวังว่าเขาจะรับประทานอาหารกลางวัน แต่เขาไม่เคยปรากฏตัวในเมืองอีกเลย และเราไม่รู้ว่าเขาไปที่ไหน และโธมัสก็รอลูกชายอยู่นานจนน้ำตาไหล แต่หลังจากสิ้นหวัง เขาจึงกลับบ้านและเล่าให้ภรรยาฟังทุกเรื่อง ทั้งสองเริ่มโศกเศร้าเสียใจเรื่องลูกชายของตน ในรัฐนี้ Thomas Grudtsyn อาศัยอยู่ระยะหนึ่งไปหาพระเจ้าและภรรยาของเขายังคงเป็นม่าย * * * และปีศาจและ Savva ก็อาศัยอยู่ใน Shuisk ในเวลานั้นมิคาอิล เฟโดโรวิช ซาร์ผู้เคร่งครัดและแกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซียทั้งหมดตัดสินใจส่งกองกำลังไปยังสโมเลนสค์เพื่อต่อต้านกษัตริย์โปแลนด์ ตามพระราชกฤษฎีกาเริ่มรับสมัครทั่วรัสเซีย สจ๊วต Timofey Vorontsov ถูกส่งจากมอสโกไปยัง Shuisk เพื่อหารือเกี่ยวกับการรับสมัครทหารและการจัดฝึกอบรมทางทหาร เบสและสาววามาเฝ้าดูคำสอน ปีศาจจึงพูดว่า: “เจ้าไม่อยากรับใช้กษัตริย์หรือ?” มาร่วมเป็นทหารกันเถอะ! Savva ตอบว่า "เอาล่ะ พี่ชาย คุณแนะนำ" มาเสิร์ฟกันเถอะ พวกเขาจึงกลายเป็นทหารและเริ่มไปเรียนด้วยกัน ปีศาจทำให้ Savva มีความสามารถในการสอนจนเหนือกว่าทั้งนักรบและผู้บังคับบัญชาที่มีประสบการณ์ และปีศาจซึ่งปลอมตัวเป็นคนรับใช้ติดตาม Savva และถืออาวุธของเขา จาก Shuisk ทหารเกณฑ์ถูกย้ายไปมอสโคว์และให้พวกเขาได้รับการฝึกอบรมภายใต้คำสั่งของพันเอกชาวเยอรมัน พันเอกนั้นเคยมาดูการฝึกทหาร จากนั้นเขาก็เห็นชายหนุ่มคนหนึ่งซึ่งเป็นนักเรียนที่เก่งในการศึกษาของเขาทำแบบฝึกหัดทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบโดยไม่มีตำหนิแม้แต่น้อยในบทความซึ่งทั้งทหารเก่าและผู้บัญชาการไม่สามารถทำได้ พันเอกประหลาดใจจึงเรียกซาวามาถามว่าเขาเป็นใคร Savva ตอบเขาว่าทุกอย่างเป็นไปตามที่เป็นอยู่ ผู้พันชอบเขามากจนเรียกเขาว่าลูกชายมอบหมวกลูกปัดจากศีรษะและให้ทหารเกณฑ์สามกองเพื่อบังคับบัญชา ตอนนี้ Savva เองก็ทำการฝึกอบรมแทนเขา และปีศาจก็พูดกับเขาว่า:“ พี่ชาย Savva ถ้าคุณไม่มีอะไรจะจ่ายให้กับทหารก็บอกฉันแล้วฉันจะหาเงินให้คุณมากเท่าที่คุณต้องการเพื่อที่จะได้ไม่บ่นในหน่วยของคุณ” จากนั้นเป็นต้นมา ทหารของ Savva ทุกคนก็สงบลง และในกองร้อยอื่น ๆ ก็เกิดความไม่สงบและการกบฏอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากที่นั่นทหารนั่งไม่ได้รับค่าจ้างและเสียชีวิตจากความหิวโหยและความหนาวเย็น ทุกคนประหลาดใจที่ Savva เก่งแค่ไหน ในไม่ช้าพระราชาเองก็ทรงทราบเรื่องนี้ * * * ในเวลานั้นผู้มีอิทธิพลในมอสโกคือพี่เขย Boyar Semyon Lukyanovich Streshnev ดังนั้นเขาจึงรู้เรื่อง Savva ของเราและสั่งให้โทรหาเขา เมื่อเขามาถึงเขาก็พูดกับเขาว่า: "เจ้าต้องการไหมพ่อหนุ่มผู้รุ่งโรจน์ฉันจะพาคุณไปที่บ้านของฉันและให้เกียรติอย่างสูง?" และ Savva ก็โค้งคำนับเขาแล้วตอบว่า:“ Vladyka ฉันมีน้องชายและฉันอยากจะถามเขาและถ้าเขาเห็นด้วยฉันก็ยินดีที่จะรับราชการของคุณ” โบยาร์ไม่คัดค้าน แต่ปล่อย Savva เพื่อปรึกษากับพี่ชายของเขา ซาวามาหา “พี่ชาย” ของเขาแล้วเล่าให้ฟังว่าเกิดอะไรขึ้น เขาโกรธมาก: “ทำไมคุณถึงละเลยความโปรดปรานของกษัตริย์และไปจากกษัตริย์เองเพื่อรับใช้ปกครองของเขา?” ตอนนี้คุณเป็นเหมือนโบยาร์คนนั้น: อธิปไตยเองก็รู้เรื่องคุณ! ไม่ อย่าไป แต่เราจะรับใช้กษัตริย์ เมื่อพระราชาทอดพระเนตรการรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของคุณ พระองค์จะทรงเลื่อนตำแหน่งคุณ! ตามคำสั่งของซาร์ การรับสมัครทั้งหมดจึงถูกแจกจ่ายให้กับกองทหาร Streltsy Savva จบลงที่เมือง Zemlyanoy บน Sretenka ในบ้านฤดูหนาวของกัปตัน Streltsy Yakov Shilov กัปตันและภรรยาเป็นคนเคร่งครัดและมีอัธยาศัยดี พวกเขาเห็นทักษะของ Savvino และเคารพเขา กองทหารยืนอยู่รอบ ๆ กรุงมอสโกพร้อมเต็มที่สำหรับการรณรงค์ * * * วันหนึ่งมีปีศาจมาที่ Savva และแนะนำว่า: "พี่ชาย ไปกับคุณก่อนกองทหารที่ Smolensk แล้วดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น พวกเขาเสริมกำลังเมืองอย่างไร และพวกเขามีอาวุธอะไรบ้าง" และพวกเขามาจากมอสโกถึง Smolensk ในคืนเดียวและอาศัยอยู่ในนั้นเป็นเวลาสามวันโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ที่นั่นพวกเขาเฝ้าดูวิธีที่ชาวโปแลนด์สร้างป้อมปราการและวิธีวางปืนใหญ่ในพื้นที่ที่มีป้อมปราการอ่อน ในวันที่สี่ ปีศาจก็แสดงตนและซาวาให้ชาวโปแลนด์เห็น เมื่อเห็นแล้วก็ร้องตะโกนไล่ตามไป และปีศาจและ Savva ก็วิ่งออกจากเมืองและวิ่งไปที่ Dnieper น้ำแยกออกจากกันต่อหน้าพวกเขา และพวกเขาก็ข้ามไปอีกฟากหนึ่งบนดินแห้ง ชาวโปแลนด์เริ่มยิงใส่พวกเขา แต่ก็ไม่สามารถทำให้เกิดอันตรายได้ หลังจากนั้นชาวโปแลนด์ก็เริ่มพูดว่ามีปีศาจสองตัวปรากฏตัวในเมืองในรูปแบบมนุษย์ และ Savva และปีศาจก็กลับไปมอสโคว์อีกครั้งเพื่อพบกับ Yakov Shilov คนเดิม * * * เมื่อตามคำสั่งของซาร์กองทหารออกเดินทางจากมอสโกไปยังสโมเลนสค์ Savva และ "พี่ชาย" ของเขาก็ออกเดินทางร่วมกับพวกเขาด้วย กองทัพได้รับคำสั่งจากโบยาร์ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ชีน ระหว่างทางปีศาจพูดว่า: "พี่ชายเมื่อเรามาถึงใกล้ Smolensk ฮีโร่จากโปแลนด์จะออกมาจากเมืองเพื่อดวลและเริ่มตะโกนเรียกศัตรู" อย่ากลัวเลย แต่จงยืนหยัดต่อสู้กับเขา ฉันรู้ทุกอย่างและฉันกำลังบอกคุณ: คุณจะตีเขา วันรุ่งขึ้นอีกคนจะจากไป - และคุณจะไปต่อสู้กับเขาอีกครั้ง ฉันรู้แน่นอนว่าคุณจะทำให้เขาประหลาดใจเช่นกัน ในวันที่สาม เสาที่สามจะออกจากสโมเลนสค์ แต่อย่ากลัวสิ่งใดเลย - คุณจะเอาชนะเขาแม้ว่าคุณจะได้รับบาดเจ็บก็ตาม แต่เราจะรักษาบาดแผลของเจ้าให้หายเร็วๆ ดังนั้นเขาจึงบอกทุกอย่างกับ Savva และในไม่ช้าพวกเขาก็มาถึงใกล้ Smolensk และตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่เหมาะสม * * * เพื่อยืนยันคำพูดของปีศาจ นักรบที่ดูน่ากลัวมากออกมาจากเมืองและเริ่มควบม้ากลับไปกลับมาและมองหาศัตรูจากแถวของรัสเซีย แต่ไม่มีใครกล้าต่อต้านเขา จากนั้น Savva ก็ประกาศกับทุกคนว่า “ถ้าฉันมีม้าศึก ฉันจะออกไปต่อสู้กับศัตรูผู้ยิ่งใหญ่คนนี้” บรรดาเพื่อนฝูงได้ยินดังนั้นก็รายงานต่อผู้บังคับบัญชา โบยาร์สั่งให้พา Savva มาหาเขาแล้วจึงสั่งให้มอบม้าและอาวุธให้เขาโดยเฉพาะโดยคิดว่าชายหนุ่มจะต้องตายจากยักษ์ที่น่ากลัวนั้น และ Savva ก็จำคำพูดของ "พี่ชาย" ปีศาจได้และขี่ม้าออกไปต่อสู้กับฮีโร่ชาวโปแลนด์โดยไม่ลังเลเอาชนะเขาและนำร่างของเขาพร้อมกับม้าไปที่ค่ายรัสเซียโดยได้รับคำชมจากทุกคน สมัยนั้น ปีศาจก็ติดตามเขาไปในฐานะนายทหารรับใช้ ในวันที่สอง ยักษ์ผู้น่ากลัวก็ออกจากสโมเลนสค์อีกครั้ง ซาวาคนเดียวกันก็ขี่ม้าเข้าใส่เขา และเขาก็ประหลาดใจ ทุกคนประหลาดใจกับความกล้าหาญของเขา และโบยาร์ก็โกรธ แต่ก็ซ่อนความโกรธไว้ ในวันที่สาม นักรบออกจาก Smolensk ให้ดียิ่งขึ้นกว่าเดิมและมองหาศัตรูด้วย Savva แม้ว่าเขาจะกลัวที่จะต่อสู้กับสัตว์ประหลาดเช่นนี้ แต่เมื่อนึกถึงคำสั่งของปีศาจ แต่ก็ยังจากไปทันที และตอนนี้มีเสาอยู่บนหลังม้าอยู่ตรงหน้าเขา เขาโจมตีอย่างดุเดือดและแทงไปที่ต้นขาซ้ายของ Savva แต่ซาฟวามีชัยเหนือตัวเอง โจมตีขั้วโลก ฆ่าเขา และพาเขาพร้อมม้าไปที่ค่ายรัสเซีย ดังนั้นเขาจึงนำความอับอายมาสู่ผู้ถูกปิดล้อมอย่างมากและทำให้กองทัพรัสเซียทั้งหมดประหลาดใจอย่างมาก จากนั้นกองทัพก็เริ่มออกจากเมือง และกองทัพต่อกองทัพก็รวมตัวกันและเริ่มทำการต่อสู้ และทุกที่ที่ Savva และ "พี่ชาย" ของเขาปรากฏตัวชาวโปแลนด์ก็หนีไปและเปิดหลังของพวกเขา พวกเขาทั้งสองทุบตีผู้คนนับไม่ถ้วน แต่พวกเขาก็ไม่ได้รับอันตราย * * * เมื่อได้ยินเกี่ยวกับความกล้าหาญของชายหนุ่มโบยาร์ก็ไม่สามารถซ่อนความโกรธของเขาได้อีกต่อไปจึงเรียก Savva เข้าไปในเต็นท์ของเขาแล้วถามว่า: "บอกฉันสิหนุ่มน้อยคุณมาจากไหนและคุณเป็นลูกชายของใคร" เขาตอบตามความเป็นจริงว่าตัวเขาเองมาจากคาซานลูกชายของ Foma Grudtsyn-Usov จากนั้นโบยาร์ก็เริ่มสบประมาทเขาด้วยคำพูดสุดท้าย:“ เหตุใดคุณจึงพาคุณไปสู่นรกเช่นนี้” ฉันรู้ว่าพ่อของคุณและญาติของคุณเป็นคนรวย แต่ใครข่มเหงคุณ? หรือความยากจนบังคับให้คุณละทิ้งพ่อแม่และมาที่นี่? ฉันบอกคุณแล้ว: กลับบ้านไปหาพ่อแม่ของคุณทันทีและเจริญรุ่งเรืองที่นั่น หากคุณไม่ฟังฉัน ฉันจะพบว่าคุณยังอยู่ที่นี่ และคุณจะตายอย่างไร้ปรานี ฉันจะสั่งให้คุณตัดหัว! - เขาพูดสิ่งนี้ด้วยความโกรธแล้วเดินออกไปจาก Savva ชายหนุ่มเดินจากไปด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง เมื่อเขาเคลื่อนตัวออกไปจากเต็นท์ ปีศาจก็ถามเขาว่า “เหตุใดเขาจึงเศร้าโศกนัก?” ถ้าเราไม่ชอบบริการของเราที่นี่ ไปมอสโคว์ และอาศัยอยู่ที่นั่นกันเถอะ * * * พวกเขาไปจาก Smolensk ไปมอสโคว์โดยไม่ลังเลใจและอยู่กับกัปตันคนเดียวกัน ในตอนกลางวันปีศาจนั้นอยู่กับซาวา และในตอนกลางคืนมันก็ไปยังที่อาศัยอันชั่วร้ายของเขา ที่ซึ่งผู้ถูกสาปนั้นควรจะพักอยู่ เวลาผ่านไปแล้ว ทันใดนั้น Savva ก็ล้มป่วยลงและมีอาการจริงจังมากใกล้จะถึงความตาย ภรรยาของกัปตันซึ่งเป็นผู้หญิงที่รอบคอบและยำเกรงพระเจ้าดูแลเขาอย่างดีที่สุด หลายครั้งที่เธอเสนอแนะให้เขาเรียกนักบวช สารภาพบาป และรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ “จะเป็นอย่างไรถ้า” เธอพูด “คุณตายกะทันหันและไม่มีการกลับใจจากโรคร้ายแรงเช่นนี้!” ซาวาไม่เห็นด้วย: “ถึงแม้โรคนี้จะร้ายแรง แต่ก็ไม่ได้นำไปสู่ความตาย” แต่วันนั้นอาการป่วยหนักขึ้น นายหญิงเรียกร้องการกลับใจอย่างต่อเนื่องเพื่อที่เขาจะไม่ตายหากไม่มีมัน ในที่สุด เมื่อสตรีผู้รักพระเจ้ายืนกราน เขาจึงตกลงที่จะสารภาพ เธอส่งนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ไปที่วัดเพื่อหานักบวชที่มาโดยไม่ชักช้า พระสงฆ์มีอายุมากแล้ว เกรงกลัวพระเจ้า และมีประสบการณ์มาก เมื่อมาถึงแล้วเขาก็เริ่มอ่านคำอธิษฐานกลับใจตามที่คาดไว้ เมื่อทุกคนออกจากห้อง เขาก็เริ่มสารภาพกับคนไข้ ทันใดนั้นผู้ป่วยก็เห็นว่ามีปีศาจจำนวนมากเข้ามาในห้อง และกับพวกเขาก็มีน้องชายในจินตนาการ ซึ่งไม่ได้อยู่ในร่างมนุษย์อีกต่อไปแล้ว แต่อยู่ในร่างสัตว์ป่าอย่างแท้จริง เขายืนอยู่ข้างหลังฝูงชนปีศาจและกัดฟันและสั่นด้วยความโกรธเริ่มแสดงให้ Savva ใบเสร็จรับเงินที่ละทิ้งความเชื่อของเขาด้วยคำว่า: "ผู้สาบาน คุณเห็นไหมว่านี่คืออะไร คุณไม่ได้เขียน หรือคุณคิดว่าคุณเป็น หลีกเลี่ยงพวกเราด้วยการกลับใจใช่ไหม ไม่ อย่าคิดอย่างนั้น แล้วฉันจะล้มทับคุณด้วยสุดกำลัง!” - และอะไรทำนองนั้น ผู้ป่วยเห็นพวกเขาราวกับในความเป็นจริง รู้สึกหวาดกลัว และด้วยความหวังในฤทธิ์เดชของพระเจ้า เขาจึงบอกรายละเอียดทุกอย่างแก่นักบวช แม้ว่าเขาจะแข็งแกร่งในด้านจิตวิญญาณ แต่ก็หวาดกลัวเช่นกัน ไม่มีผู้คนอยู่ในห้องนอกจากคนป่วย และได้ยินเสียงของปีศาจอย่างชัดเจน ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง เขาบังคับตัวเองให้สารภาพให้เสร็จสิ้นและกลับบ้านโดยไม่บอกใครเลย หลังจากสารภาพแล้วปีศาจก็โจมตี Savva และเริ่มทรมานเขา: เขาชนเขากับกำแพงจากนั้นก็บนพื้นแล้วสำลักเขาจนโฟมออกมาจากปากของเขา เจ้าของผู้มีเจตนาดีเห็นความทุกข์ทรมานเช่นนั้นก็เจ็บปวด สงสารชายหนุ่ม แต่ก็ช่วยไม่ได้ ปีศาจเริ่มรุนแรงมากขึ้นทุกวัน โจมตี Savva มากขึ้นเรื่อย ๆ และมันก็แย่มากที่ได้เห็นความทรมานของเขา เมื่อเห็นสิ่งผิดปกติเช่นนี้และไม่รู้ด้วยซ้ำว่ากษัตริย์รู้จักชายป่วยด้วยความกล้าหาญเจ้าของจึงตัดสินใจนำทุกสิ่งมาสู่ความรู้ของกษัตริย์ และอีกอย่าง พวกเขาก็มีญาติคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ที่ศาลด้วย เจ้าของจึงส่งภริยาไปหาเธอเพื่อขอให้รีบบอกอธิปไตยเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ “จะเป็นอย่างไรถ้าชายหนุ่มคนนั้นตาย” เขากล่าว “แล้วพวกเขาจะถือว่าฉันต้องรับผิดชอบในการเงียบปาก!” ภรรยารีบเตรียมตัวไปพบญาติและเล่าทุกอย่างที่สามีสั่ง เธอซาบซึ้งในความเมตตาเพราะเธอเป็นห่วงชายหนุ่มมากและยิ่งกว่านั้นเกี่ยวกับญาติของเธอราวกับว่ามีโชคร้ายเกิดขึ้นกับพวกเขาจริงๆ ดังนั้นเธอจึงไม่ลังเล แต่ไปที่ห้องหลวงและบอกคนรับใช้ของกษัตริย์เกี่ยวกับทุกเรื่อง ในไม่ช้ากษัตริย์เองก็ค้นพบทุกสิ่ง เมื่อทรงทราบเรื่องดังกล่าวแล้ว พระศาสดาทรงแสดงพระเมตตาแก่คนป่วยนั้น และทรงสั่งคนรับใช้ที่อยู่กับพระองค์ เพื่อว่าในระหว่างเปลี่ยนเวรยามทุกวัน จะส่งยามสองคนไปที่บ้านของกัปตันยิงธนูคนนั้นทุกครั้งเพื่อเฝ้าดู คนป่วย - ปกป้องชายหนุ่มคนนั้น ไม่เช่นนั้นเขาที่คลั่งไคล้ความทรมานจะโยนตัวลงไฟหรือน้ำ... ราชาผู้ศรัทธาเองก็ส่งอาหารให้คนป่วยทุกวันและสั่งว่าทันทีที่เขาหายดีเขาจะได้รับแจ้ง และเป็นเวลานานที่คนไข้ของเราอยู่ในเงื้อมมือของกองกำลังปีศาจ * * * ในวันที่ 1 กรกฎาคม Savva ถูกปีศาจทรมานอย่างมากหลับไปในช่วงเวลาสั้น ๆ และในความฝันราวกับในความเป็นจริงพูดพร้อมกับน้ำตาไหลจากดวงตาที่ปิดของเขา: - ข้าแต่พระราชินีผู้เมตตากรุณา - ฉันจะไม่โกหก ฉันไม่สัญญาว่าจะทำทุกอย่างที่คุณสั่ง ! พวกทหารยามเมื่อได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจและตระหนักว่าเขามีนิมิต และเมื่อผู้ป่วยตื่นขึ้นกัปตันก็เข้ามาหาเขา:“ คุณ Grudtsyn บอกฉันหน่อยว่าคุณคุยกับใครในความฝันทั้งน้ำตา” Savva หลั่งน้ำตาอีกครั้ง “ฉันเห็น” เขาพูด “ผู้หญิงที่สวมเสื้อคลุมสีม่วงส่องแสงอันไม่อาจอธิบายได้เข้ามาใกล้เตียงของฉัน มีชายสองคนที่อยู่กับเธอผมหงอก คนหนึ่งอยู่ในอาภรณ์ของอธิการ อีกคนหนึ่งอยู่ในอาภรณ์อัครสาวก และฉันคิดอย่างอื่นไปไม่ได้นอกจากว่าผู้หญิงคนนี้เป็นพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า สหายคนหนึ่งของเธอคือคนสนิทของพระเจ้ายอห์นนักศาสนศาสตร์ อีกคนคือเมโทรโพลิตันปีเตอร์ ผู้ได้รับเกียรติในหมู่ลำดับชั้นของเมืองที่ไม่เคยหลับใหลของเรา มอสโก ฉันเห็นภาพของพวกเขา และราชินีผู้เปล่งประกายก็พูดว่า: “ คุณเป็นอะไรไป Savva และทำไมคุณถึงต้องทนทุกข์ทรมานมากมายขนาดนี้” และฉันตอบเธอว่า: "เลดี้ ฉันต้องทนทุกข์ทรมานเพราะฉันทำให้ลูกชายของคุณโกรธพระเจ้าของฉันและคุณผู้ขอร้องของเผ่าพันธุ์คริสเตียน ด้วยเหตุนี้ปีศาจจึงทรมานฉัน" เธอถามว่า "เราจะหลีกเลี่ยงโชคร้ายนี้ได้อย่างไร? จะช่วยจดหมายจากนรกได้อย่างไร? คุณคิดอย่างไร?" ฉันพูดว่า: "ไม่มีทาง. ด้วยความช่วยเหลือจากลูกของคุณและความเมตตาอันทรงพลังของคุณเท่านั้น!” เธอพูดว่า:“ ฉันจะถามลูกชายของฉันและพระเจ้าของคุณเพียงคุณเท่านั้นที่ปฏิบัติตามคำสาบานเดียวและฉันจะช่วยคุณให้พ้นจากปัญหาของคุณ คุณอยากเป็นพระภิกษุไหม?” ฉันเริ่มสวดภาวนาถึงเธอด้วยน้ำตาในความฝันด้วยคำพูดที่คุณได้ยิน เธอพูดว่า: "ฟังนะ Savva เมื่องานฉลองการปรากฏตัวของไอคอนคาซานของฉันเริ่มต้นขึ้น คุณมาที่วิหารของฉันซึ่งอยู่บนจัตุรัสใกล้กับแถว Vetoshny แล้วฉันจะแสดงปาฏิหาริย์ให้คุณต่อหน้าผู้คนทั้งหมด!” เมื่อพูดเช่นนี้เธอก็ล่องหน กัปตันและทหารที่ได้รับมอบหมายให้ Savva ได้ยิน เรื่องนี้พวกเขาประหลาดใจกับปาฏิหาริย์เช่นนี้ กัปตันและภรรยาเริ่มคิดว่าจะทูลพระราชาถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างไร ในที่สุดพวกเขาก็ตัดสินใจส่งญาติคนนั้นกลับไปเพื่อบอกคนใกล้ตัวแล้วจึงเล่าให้ฟัง องค์จักรพรรดิเอง ญาติก็เข้ามาหากัปตัน เจ้าของจึงได้ถวายนิมิตแก่ชายหนุ่ม แล้วนางก็ไปที่พระราชวังทันทีและบอกคนใกล้ชิดก็รายงานต่อพระราชาทันที พระราชาทรงประหลาดใจยิ่งนักจึงทรงเริ่ เพื่อรอวันหยุดตามที่กำหนด * * * และแล้วในวันที่ 8 กรกฎาคม ก็เป็นวันฉลองเทโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคาซาน จากนั้นซาร์จึงรับสั่งให้นำซาวาที่ป่วยไข้ไปที่โบสถ์ วันนั้นก็มีขบวนแห่ทางศาสนาที่โบสถ์อาสนวิหาร ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด... มีซาร์อยู่ด้วย เมื่อพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น ซาวาก็ถูกปูพรมด้านนอกโบสถ์ และเมื่อพวกเขาร้องเพลง "Cherubimskaya" ก็ได้ยินเสียงเหมือนฟ้าร้อง: - Savva! ลุกขึ้นมาจะรอช้าทำไม! ไปโบสถ์แล้วคุณจะสุขภาพดี และไม่ทำบาปอีกต่อไป! - และจากเบื้องบนใบเสร็จรับเงินของผู้ละทิ้งความเชื่อก็ตกลงมาจากเบื้องบนแล้วหายไปราวกับว่าไม่เคยเขียนไว้ พระราชาทรงเห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้ก็ทรงประหลาดใจ Savva ที่ป่วยกระโดดขึ้นจากพรมราวกับว่าเขาไม่ป่วยเข้าไปในโบสถ์ล้มลงต่อหน้ารูปของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเริ่มถามทั้งน้ำตา: - ข้าแต่พระมารดาผู้ได้รับพรสูงสุดของพระเจ้าผู้วิงวอนคริสเตียนและหนังสือสวดมนต์ เพื่อจิตวิญญาณของเราต่อพระบุตรของเธอและพระเจ้า! ช่วยฉันจากนรกขุมนรก! ฉันจะทำตามสัญญาของฉันในไม่ช้า มิคาอิล เฟโดโรวิช ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซียทั้งหมดได้ยินเรื่องนี้จึงสั่งให้พาซาวามาหาเขา เมื่อสาวามาถึง กษัตริย์ตรัสถามเขาเกี่ยวกับนิมิตนั้น เขาเล่าทุกอย่างอย่างละเอียดและแสดงใบเสร็จใบเดียวกันนั้นให้เขาดู กษัตริย์ทรงอัศจรรย์ใจในพระเมตตาของพระเจ้าและการอัศจรรย์ที่เกิดขึ้น หลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ Savva ก็ไปที่บ้านของกัปตัน Streltsy Yakov Shilov อีกครั้ง กัปตันและภรรยาของเขาเมื่อเห็นความเมตตาของพระเจ้าเช่นนี้ขอบคุณพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของเขา * * * จากนั้น Savva ก็แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับคนยากจนเท่าที่เขามีและตัวเขาเองก็ไปที่อารามแห่งปาฏิหาริย์ของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลซึ่งมีพระธาตุของลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า Metropolitan Alexei (สิ่งนี้ อารามเรียกว่าชูดอฟ) ที่นั่นเขาได้บวชเป็นพระภิกษุและเริ่มดำเนินชีวิตด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน โดยอธิษฐานต่อพระเจ้าเกี่ยวกับบาปของเขาอยู่ตลอดเวลา เขาอาศัยอยู่ในอารามเป็นเวลาหลายปีและเข้าเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าในอารามอันศักดิ์สิทธิ์ ถวายพระสิริแด่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและฤทธานุภาพของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์! สาธุ