ดวงดาวแห่งท้องทุ่งแผดเผาไม่จางหาย
สำหรับชาวโลกที่วิตกกังวลทุกคน
สัมผัสด้วยลำแสงที่เป็นมิตร
เมืองทั้งหมดที่เพิ่มขึ้นในระยะไกล
N. Rubtsov
ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Valentin Rasputin . ร่วมสมัยของเรา ส่วนใหญ่อุทิศให้กับปัญหาของหมู่บ้าน เขาเป็นหนึ่งในนักคิดชาวรัสเซียที่ถือว่าชนบทเป็นศูนย์กลางของ "จักรวาลแห่งชาติ" ของเราโดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของปัญหาที่สำคัญยิ่งและปัญหาที่แก้ไม่ตกมาจนถึงตอนนี้ หลังจากการตีพิมพ์เรื่องแรกของเขาเรื่อง Money for Mary เขาก็ได้รับความสนใจจากคนจริงจัง วิจารณ์วรรณกรรมและพบว่า ผู้อ่านทั่วไป. นอกจากนี้หนังสือก็เริ่มปรากฏขึ้นทีละเล่ม: “ เส้นตาย"," Farewell to Matera", "Live and Remember", "Fire" ซึ่งทำให้รัสปูตินเป็นหนึ่งในนักเขียนชั้นนำของประเทศ
ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นยุค 70 ประเทศของเรากำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้คนหัวร้อนตะลึง ทำให้เกิดตำนานเกี่ยวกับบทบาทการช่วยชีวิตของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสำหรับมวลมนุษยชาติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับรัสเซีย กวีนิพนธ์ในขณะนั้นชอบคนเมืองมาก ๆ ขึ้นไปบนเวที กวีในหมู่บ้านเช่น Nikolai Rubtsov ยังคงอยู่เบื้องหลัง กระบวนการทำลายล้างอย่างเห็นได้ชัดนี้ส่วนหนึ่งเป็นผลจากความสำเร็จในการพิชิตอวกาศ การเกิดขึ้นของพลังงานนิวเคลียร์ โรงงานและเมืองใหม่ๆ ไม่มีใครหรือเกือบไม่มีใครคิดเกี่ยวกับผลที่จะตามมา ตอนนี้เราได้เห็นแล้วว่าความหลงใหลในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีนำไปสู่อะไร โลกตื่นตระหนกกับภัยพิบัติที่เชอร์โนบิล เรือ Aral แห้งแล้ง ทะเลเทียมกลายเป็นหนองน้ำ ผู้คนหลายล้านต้องพลัดพรากจากบ้าน ไปที่ "สถานที่ก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิคอมมิวนิสต์" ผู้คนแตกแยกจากรากเหง้ากลายเป็นความยากจนทางวิญญาณ หมู่บ้านรัสเซียได้รับผลกระทบเป็นพิเศษ โดยทั่วไปแล้ว หากคิดว่าชาวบ้านต้องทนทุกข์ยากลำบากสักเพียงใด ก็กลายเป็นเรื่องน่ากลัว เป็นเรื่องน่าทึ่งที่หมู่บ้านแห่งนี้ยังคงทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเลี้ยงดูประเทศ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ปรากฏการณ์เช่น "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" เกิดขึ้นในวรรณกรรมของเรา เนื่องจากผู้เขียนไม่สามารถทนต่อสถานการณ์ดังกล่าวในชนบทของรัสเซียได้ เน้นการเคลื่อนไหว ชีวิตสาธารณะประเทศของนักเขียนที่มีความสามารถ - Rasputin, Belov, Abramov, Nosov, Shukshin พวกมันถูกเรียกว่า "คนทำดิน" เพราะพวกเขายืนหยัดเพื่อรักษารากของบรรพบุรุษ
เรื่องราวของรัสปูตินเรื่อง "เส้นตาย", "ลาก่อนแม่", "ไฟ" ดูเหมือนจะเป็นไตรภาคเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซีย เกี่ยวกับการตายของ "ชาวนาแอตแลนติส" เหตุจูงใจของหายนะซึ่งทำให้เกิดเสียงแยกจากชื่อเรื่องของเรื่องราวเหล่านี้ สำหรับเรื่อง “ไฟ” ผู้เขียนเอาคำมาจาก เพลงพื้นบ้าน: “ หมู่บ้านพื้นเมืองกำลังลุกไหม้ แผดเผา ... ” สถานการณ์ของหมู่บ้านในประเทศนั้นทำให้บทนี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของการทำลายล้างที่เกิดขึ้นอย่างแท้จริง
ขอบคุณความสามารถของ V. Rasputin ภาพของวีรบุรุษในหมู่บ้านของเขาอย่างที่เป็นอยู่ในการต่อสู้เพื่อช่วยหมู่บ้านและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ด้านนี้ หญิงชราแอนนาจาก "เส้นตาย" และหญิงชราดาเรียจาก "ลาจากมาเตรา" กลายเป็นศูนย์รวมของ ภูมิปัญญาชาวบ้านซึ่งไม่ได้ให้มากจากการอ่านหนังสืออย่าง ประสบการณ์ชีวิต, แรงงาน.
เรื่องราว "เส้นตาย" เริ่มต้นขึ้นในลักษณะที่น่าสนใจ: หญิงชราแอนนานอนอยู่บนเตียงเหล็กแคบ ๆ ใกล้เตาและรอความตาย ของเธอ ลูกชายคนเล็กมิคาอิลตระหนักว่าการพลัดพรากจากแม่ใกล้จะสิ้นสุด จึงเรียกลูกๆ ที่เหลือของอันนามาบอกลาแม่ของพวกเขา แต่ทันโชราลูกสาวสุดที่รักของเธอไม่ได้รับเชิญ เพราะเขาคำนวณแบบชาวนาแม่นๆ แม่ที่รอการมาถึงของลูกสาวสุดที่รักของเธอ จะคงอยู่บนโลกอีกสองสามวัน และมันก็เกิดขึ้น: ความคาดหวังของน้องคนสุดท้องทำให้ชีวิตของแอนนายาวนานขึ้น คำอธิบายของวันนี้เป็นโครงเรื่องของเรื่อง
ผู้อ่านจะได้รับภาพลักษณ์ของผู้หญิงรัสเซียที่เรียบง่ายที่อาศัยอยู่ ชีวิตที่ยากลำบากที่สูญเสียสามีและลูก ๆ ของเธอ แต่ยังคงรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของจิตวิญญาณของเธอไว้ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับรากเหง้าของเธอช่วยให้เธออยู่รอดในสภาวะที่ยากลำบากที่สุด ญาติของแอนนาทุกคนมาจากหมู่บ้าน พวกเขาเรียนรู้กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เคร่งครัดที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและที่แอนนาปฏิบัติตามมาตลอดชีวิต พระบัญญัตินั้นเรียบง่าย: ทำงานไม่เหน็ดเหนื่อย รักษาบ้านให้สะอาดและเจริญรุ่งเรือง เลี้ยงลูก คนซื่อสัตย์.
ระหว่างเรื่อง ผู้เขียนหันไปหาประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านรัสเซีย นางเอกของเขาระลึกถึงปีแห่งการรวบรวม จากนั้นพวกเขาก็เอา Zorka วัวเพียงตัวเดียวของเธอไป แต่วัวตามนิสัยเดิมของเธอในตอนเย็นหลังจากรีดนมมาถึงประตูที่คุ้นเคย แอนนาปฏิบัติต่อวัวราวกับว่าเธอเป็นสิ่งมีชีวิตของเธอเอง เธอนำขนมปังเค็มมาล้างเต้า อยู่มาวันหนึ่งเธอตัดสินใจตรวจดูว่าซอร์ก้าได้รับอาหารเพียงพอหรือไม่และหยิบหัวนมขึ้นมา ปรากฏว่ายังมีน้ำนมเหลืออยู่ในเต้า แอนนาเริ่มรีดนมวัวและให้นมกับลูกๆ เธอทำอย่างลับๆเพื่อไม่ให้ใครคาดเดา แต่ความลับก็ถูกเปิดเผยในไม่ช้า: ลูกสาวลูซี่บังเอิญเห็นแอนนารีดนมวัว จำเป็นต้องจินตนาการว่าผู้หญิงคนนี้มีมโนธรรมแค่ไหน ถ้าหลังจากนั้นเธอ “ขอโทษ” และ “ไม่สามารถมองเข้าไปในดวงตาของ Luce ได้เป็นเวลานาน” และนมเป็นสิ่งที่ช่วยให้เด็กๆ อยู่รอดในปีที่ยากลำบาก สำนึกในบาปที่มีอยู่ในความซื่อสัตย์สุจริตทั้งหมดและ คนใจดีพบทางออกในการสารภาพผิดประเภทหนึ่ง: แอนนาบอกเพื่อนของเธอ Mironikha เกี่ยวกับการรีดนมอย่างผิดกฎหมาย แต่เธอยังคงละอายใจมากกับการกระทำของเธอ แอนนากลัวและละอายใจที่ไม่ได้ถูกตำหนิในที่สาธารณะ แต่เพียงความลับของการกระทำที่มีอยู่แล้วในตัวเองก็ขัดกับหลักศีลธรรมของบรรพบุรุษของเธอ
รัสปูตินจบเรื่องอย่างมีปรัชญา ในวันที่ลูกจากไป แอนนาก็ตาย มีเพียงมิคาอิลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้านโดยไม่มีญาติ ชีวิตของเขาซบเซา ที่เหลือออกจากหมู่บ้านไปตลอดกาลไม่พบความสุขในเมือง ตัดขาดจากรากเหง้าพวกเขาสูญเสียความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของจิตวิญญาณซึ่งตลอดชีวิตของพวกเขาช่วยเอาชนะความยากลำบากของแม่ เรื่องราวของ V. Rasputin "Deadline" ฉันคิดว่าเป็นโปรแกรมในงานของนักเขียน ความคิดของเรื่องราวได้รับการพัฒนาและลึกซึ้งโดยผู้เขียนในผลงานใหม่ วีรบุรุษหลายคนทุกข์ทรมานและคิดถึงชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียมากมาย สถานการณ์ต่างๆและสถานการณ์จะผ่านไปต่อหน้าผู้อ่านถ้าเขาเปิดหนังสือเล่มอื่นของนักเขียนชาวรัสเซียผู้น่าทึ่งคนนี้ แต่สิ่งหนึ่งที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในนั้น - แนวคิดที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนและหลุดพ้นจากรากเหง้าของเขา ในแง่นี้ ธีมหมู่บ้านจะมีความเกี่ยวข้องและมีความสำคัญต่อสังคมของเราเสมอ
(ยังไม่มีการให้คะแนน)
คุณกำลังอ่าน: ธีมหมู่บ้านใน วรรณกรรมร่วมสมัย(ตามผลงานของ ว.รัสปูติน)
100 rโบนัสคำสั่งแรก
เลือกประเภทงาน วิทยานิพนธ์ หลักสูตรการทำงานบทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท ภาคปฏิบัติ บทความ รายงาน การตรวจทาน ทดสอบเอกสาร แก้ไขปัญหา แผนธุรกิจ ตอบคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ เรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ของผู้สมัคร งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์
ขอราคาครับ
ธีมของเมืองและชนบทมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เมื่อยุคอุตสาหกรรมเริ่มซึมซับหมู่บ้าน: วัฒนธรรมหมู่บ้านโลกทัศน์ หมู่บ้านต่างๆ เริ่มว่างเปล่า คนหนุ่มสาวพยายามย้ายเข้ามาในเมือง "ใกล้ชิดกับอารยธรรมมากขึ้น" สถานการณ์เช่นนี้สร้างความปั่นป่วนอย่างมากสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนที่เกี่ยวข้องกับชนบทด้วยรากเหง้าของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในวิถีทางความคิดและความรู้สึกแบบชนบท พวกเขาเห็นรากฐานของศีลธรรมอันแท้จริง ความบริสุทธิ์ ความเรียบง่ายของชีวิต และปัญญาพื้นฐาน
ในงานหลังการปฏิวัติของเอส. เยสนิน ปัญหาของเมืองและชนบทดังกึกก้อง ทุ่งพื้นเมืองเป็นที่รักของกวี "ในความเศร้าโศก" เขาประกาศสันติภาพเพื่อ "คราดเคียวและไถ" และต้องการที่จะเชื่อใน แบ่งปันดีกว่าชาวนา แต่อารมณ์ของเขามองโลกในแง่ร้าย ในบทกวี "ฉัน กวีคนสุดท้ายหมู่บ้าน" เขาทำนาย ตายเร็วหมู่บ้านโจมตีอารยธรรมในรูปแบบของ "แขกเหล็ก"
ในบทกวี "Sorokoust" Yesenin เปรียบเทียบสองโลกที่นำเสนอในรูปแบบของรถไฟเหล็กหล่อ (เมือง) และลูกม้าสีแดง (หมู่บ้าน) ลูกม้าพยายามจะแซงรถไฟ แต่สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ กองกำลังไม่เท่ากัน กวีตั้งข้อสังเกตด้วยความเศร้าว่าถึงเวลาแล้วที่ "ม้าที่มีชีวิตพ่ายแพ้โดยทหารม้าเหล็ก ... " สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียง แต่ในวิถีชีวิต แต่อย่างจริงจังมากขึ้นในทางความคิดในความคิดเกี่ยวกับศีลธรรม และศีลธรรม
V.I. กลายเป็นนักร้องในหมู่บ้านอีกคน เบลอฟ เขาเข้าสู่วรรณคดีเมื่อต้นยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 คนในหมู่บ้านของ V. Belov ขี้เหนียวกับคำพูดและการแสดงความรู้สึก บางครั้งพวกเขาก็หยาบคาย เมื่อพวกเขาเติบโตขึ้นมาในโลกที่ยากลำบากของหมู่บ้านทางเหนืออันห่างไกล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คุณยาย Yevstolya เล่าเรื่องเกี่ยวกับ Poshekhonians ชาวนาที่โชคร้าย - โจร
ตัวละครหลักเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Usual Business" คล้ายกับ Poshekhonians เหล่านี้ มีคนพูดเกี่ยวกับเขาว่า: "คนรัสเซียฉลาดในการมองย้อนกลับไป บางครั้งเขาก็เป็นคนง่ายๆ ยุ่งเหยิง" ดังนั้นชาวบ้านและผู้เขียนเองก็หัวเราะเยาะเขาอย่างอารมณ์ดี Belov ไม่ได้กล่าวถึง คนที่สมบูรณ์แบบแต่สำหรับสามัญที่สุดซึ่งมีทั้งด้านบวกและ ลักษณะเชิงลบอักขระ. ผู้เขียนอ้างว่าเป็นชาวบ้านที่เป็นพื้นฐานของศีลธรรม ความบริสุทธิ์ ความเรียบง่าย ซึ่งเป็นพื้นฐานของชาติ
V. Rasputin ใน "Matryonin's Yard" ยังหมายถึงธีมของหมู่บ้านและเมืองอีกด้วย สำหรับนักเขียน แนวคิดของหมู่บ้านคล้ายกับแนวคิดของ "แผ่นดิน" "บ้านเกิด" "ความทรงจำ" และ "ความรัก" ชาวมาเตรา ผู้รักษาประเพณีและ รากฐานที่สำคัญไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาโดยปราศจากสถานที่ที่คุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก ย่อมไม่ดึงดูดใจให้งามสง่าสราญเมือง ย่อมอยู่ภายนอก เกาะพื้นเมืองไร้สาระและเป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ คนหนุ่มสาวคิดต่าง พวกเขาแยกตัวออกจากรากเหง้าของพวกเขาย้ายไปอยู่ในเมืองลืมไม่เพียงแค่บรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึง แผ่นดินเกิดให้กลายเป็นคนในความทรงจำและไม่มีบ้านเกิดเมืองนอน ผู้เขียนเห็นว่านี่เป็นแนวโน้มที่น่ารำคาญมาก
ทางนี้, ชีวิตชนบทด้านหนึ่ง นักเขียนในอุดมคติทำให้เป็นอุดมคติ โดยนำเสนอในความเป็นธรรมชาติและความจริงทั้งหมด ในทางกลับกัน ชีวิตในหมู่บ้านตรงข้ามกับชีวิตในเมืองที่ส่วนใหญ่ผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรม หย่าร้างจากรากเหง้าและบัญญัติของบรรพบุรุษ ในเวลาเดียวกัน นักเขียนทราบว่าเมืองกำลังพิชิตหมู่บ้าน ผู้คนมักจะจากไป หมู่บ้านต่างๆ กลายเป็นทะเลทรายร้าง นี่เป็นแนวโน้มที่น่าตกใจเพราะหมู่บ้านเป็นพื้นฐานของชาติ วัฒนธรรม และโลกทัศน์ของคนรัสเซีย
ประเด็นทางศีลธรรม
ในการทำงาน นักเขียนร่วมสมัย บทเรียนคุณธรรมประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งในธีมของรัสเซียสมัยใหม่
วรรณกรรม [หมู่บ้านรัสเซีย... มันเป็นอย่างไร? เมื่อพูดถึงคำว่า "หมู่บ้าน" เราหมายความว่าอย่างไร? โดยทันที
จำได้ บ้านเก่า, กลิ่นหญ้าแห้ง ทุ่งกว้างและทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ และยังจำชาวนาเหล่านี้ได้
คนงานและมือแข็งกระด้างของพวกเขา เพื่อนของฉันหลายคนอาจมีปู่หรือย่า
อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน หน้าร้อนมาหาพวกเขาเพื่อพักผ่อนหรือไปทำงาน เห็นด้วยตาตัวเองว่ายากแค่ไหน
ชีวิตชาวนาและการที่ชาวเมืองอย่างเราๆ ปรับตัวเข้ากับชีวิตนี้ได้ยากลำบากเพียงใด แต่ก็อยากมา
หมู่บ้านเพื่อหลีกหนีจากความพลุกพล่านของเมืองนักเขียนหลายคนยังไม่พ้นชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียในการทำงาน
บางคนชื่นชมธรรมชาติของชนบทและ "เรียนรู้ที่จะพบความสุขในความจริง" บางคนเห็นความจริง
สถานการณ์ของชาวนาและเรียกหมู่บ้านว่ายากจนและกระท่อมสีเทา ใน สมัยโซเวียตธีมของชะตากรรมของรัสเซีย
หมู่บ้านเกือบจะเป็นผู้นำ และปัญหาของจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่ในปัจจุบัน ต้องบอกเลยว่า
มันเป็นการรวมกลุ่มและผลที่ตามมาที่ทำให้นักเขียนหลายคนจับปากกา] - หัวข้อแรก [ปัญหา
คุณธรรมเกี่ยวข้องกับนักเขียนร่วมสมัยหลายคน หลายคนในงานของพวกเขาแสดงให้เห็นว่า
อุดมคติทางศีลธรรมของคนส่วนใหญ่เปลี่ยนไปมากไม่ใช่ใน ด้านที่ดีกว่า. ทันสมัยที่สุด
นักเขียนมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับหมู่บ้าน เกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมของชาวนา ที่ชอบคนหมู่มาก
ไม่ได้เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น] - หัวข้อที่สอง [ในศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์สอนบทเรียนที่ "ดี" ให้ชาวรัสเซีย
บทเรียนนี้เชื่อมโยงกับการถือกำเนิดและการปกครองของอำนาจโซเวียตซึ่งปกครองประเทศมานานกว่า 70 ปี บทเรียนนี้
ทำให้คนรัสเซียต้องเสียไปหลายสิบล้านชีวิต เราสามารถโต้แย้งเป็นเวลานานเกี่ยวกับสิ่งที่โซเวียต
อำนาจของประเทศเรา และแน่นอน มีช่วงเวลาที่สดใสในรัชกาลของเธอ แต่มีจุดดำในประวัติศาสตร์ของเรา
การรวมประเทศตกต่ำซึ่งทำให้หมู่บ้านตกเลือด รัฐโซเวียตหลอกลวงชาวนาอย่างรุนแรง
สัญญากับพวกเขาแผ่นดินและ ชีวิตมีความสุขและหลังจากนั้นเพียงสิบปีต่อมา เขาได้ยึดทรัพย์สินเกือบทั้งหมดของตนไป
และฆ่าคนมากมาย ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัฐที่นำโดยสตาลินทำตัวต่ำและมีความหมายในความสัมพันธ์กับ
คนงานของแผ่นดิน เรื่องราวของ A.I. โซลเชนิตซิน" ลาน Matreninบอกเราเกี่ยวกับผลที่ตามมาของความเลวร้ายนี้
การทดลองสำหรับหมู่บ้านรัสเซีย] - สำหรับหัวข้อที่สาม ในปี 1956 เรื่องราวของ A.I. Solzhenitsyn
"Matrenin Dvor" ซึ่งเล่าถึงชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในวัยห้าสิบ ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่า
ชีวิต จิตวิญญาณ และ แนวปฏิบัติทางศีลธรรมชาวนาหลังจากการแนะนำฟาร์มรวมและการถือครอง
การรวบรวมทั้งหมด ในงานนี้ Solzhenitsyn แสดงให้เห็นถึงวิกฤตของชนบทรัสเซียซึ่งเริ่มต้นขึ้น
หลังจากปีที่สิบเจ็ด ประการแรก สงครามกลางเมือง ต่อมาคือการรวมกลุ่ม การยึดครองชาวนา
ชาวนาถูกกีดกันจากทรัพย์สินพวกเขาสูญเสียแรงจูงใจในการทำงาน แต่ต่อมาชาวนาในสมัยมหาราช
สงครามรักชาติเลี้ยงกันทั้งประเทศ ชีวิตชาวนาวิถีชีวิตและประเพณีของเขา - ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ดีมาก
เข้าใจโดยการอ่านหนังสือเล่มนี้ ตัวละครหลักในนั้นคือผู้เขียนเอง นี่คือชายที่รับใช้เวลาในค่าย
ในระยะยาว (จากนั้นพวกเขาก็ไม่ให้คนตัวเล็ก) ที่ต้องการกลับไปรัสเซีย แต่ไม่ใช่กับรัสเซียที่
ถูกอารยธรรมเสียโฉม แต่ไปหมู่บ้านห่างไกล สู่โลกดึกดำบรรพ์ ที่ซึ่งพวกเขาจะอบขนมปัง วัวนม และที่ไหน
จะมีธรรมชาติที่สวยงาม: “บนเนินเขาระหว่างช้อนแล้วเนินเขาอื่น ๆ ที่ล้อมรอบด้วยป่าอย่างสมบูรณ์มีสระน้ำ
และเขื่อน ทุ่งสูงเป็นที่ที่จะไม่ดูถูกการอยู่และตาย ข้าพเจ้านั่งอยู่ในป่าไม้เป็นเวลานาน
บนตอไม้และคิดว่าจากก้นบึ้งของหัวใจฉันไม่ต้องการอาหารเช้าและอาหารเย็นทุกวันเพียงอยู่ที่นี่และ
ในตอนกลางคืน ฟังเสียงกิ่งไม้ที่ส่งเสียงดังบนหลังคา - เมื่อคุณไม่ได้ยินวิทยุจากทุกที่และทุกอย่างในโลกก็เงียบไป” หลายคน
พวกเขาไม่เข้าใจความตั้งใจของเขา:“ มันเป็นเรื่องหายากสำหรับพวกเขา - ทุกคนขอให้ไปที่เมือง แต่ใหญ่กว่า” แต่,
อนิจจาเขาผิดหวัง: เขาไม่พบทุกสิ่งที่เขากำลังมองหาในหมู่บ้านเดียวกัน ความยากจนทางสังคม: "อนิจจาที่นั่น
ไม่ได้อบขนมปัง พวกเขาไม่ได้ขายอะไรที่กินได้ ทั้งหมู่บ้านลากอาหารใส่ถุงจากเมืองภูมิภาค
เมื่อเดินทางไปหลายหมู่บ้านแล้ว เขาตกหลุมรักหมู่บ้านที่ Matryona ซึ่งเป็นผู้หญิงอายุประมาณหกสิบคนอาศัยอยู่ สถานที่แห่งนี้เคยเป็น
คล้ายกับหลายๆ ครั้งในครั้งนั้น ความมั่งคั่งไม่ต่างกัน แต่กลับถูกความจนครอบงำ ต่อหน้าต่อตาฉัน
ตัวละครหลักถูกนำเสนอด้วยชีวิตจริงของชาวนา และไม่ใช่สิ่งที่มักจะพูดกันในการประชุมของพรรค ผู้บรรยาย
เห็นว่าชาวนายากจนมากเพียงใด มันสูญเสียเศรษฐกิจที่มีอายุหลายศตวรรษและ ประเพณีวัฒนธรรม. เขา
เห็นบ้านของนายหญิงมาตรีโอนา คุณสามารถอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้เฉพาะในฤดูร้อนและแม้กระทั่งในสภาพอากาศที่ดีเท่านั้น ชีวิตใน
บ้านที่น่ากลัวที่สุด: แมลงสาบและหนูวิ่งไปรอบๆ คนในหมู่บ้านพีทโปรดักส์ไม่มีอะไรจะกิน Matryona ถามอะไร
ทำอาหารเป็นมื้อกลางวัน แต่จริง ๆ แล้วนอกจาก "ซุปการ์ตูนหรือซุปกระดาษแข็ง" แล้ว ไม่มีอะไรอื่นนอกจากผลิตภัณฑ์
เพียงแค่ไม่มี ความยากจนทำให้คนขโมย บรรดาผู้นำได้ตุนฟืนไว้แล้ว แต่ประมาณ คนธรรมดาอย่างง่าย
ถูกลืมไปแล้ว แต่ผู้คนจำเป็นต้องดำรงอยู่ และพวกเขาก็เริ่มขโมยพรุจากฟาร์มส่วนรวม ผู้เขียนอธิบายให้เราฟัง
รายละเอียดเพียงพอ รูปร่าง ตัวละครหลัก- มาทรีโอน่า Matryona ป่วยหนัก และบางครั้งเธอก็ไม่ยอมลุกจากเตา
ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งใช้ทั้งชีวิตในการคลอดบุตรไม่เห็นความกรุณาหรือความอบอุ่นในชีวิตของเธอ สิบห้าปีที่แล้วเธอ
แต่งงานและมีลูกหกคน แต่สามีไม่ได้กลับมาจากสงคราม และลูกๆ ก็ตายไปทีละคน ในชีวิตนี้
เธอเหงา: “นอกจาก Matryona กับฉันแล้ว แมว หนู และแมลงสาบก็อาศัยอยู่ในกระท่อมด้วย” ผู้หญิงคนนี้มีชีวิตมากมาย
อดทน ทุกข์ระทมเป็นอันมากตกอยู่แก่นาง รัฐไม่สนใจว่าคนจะชอบแบบไหน
มาตรีโอนา สิทธิของพวกเขาไม่ได้รับการคุ้มครองโดยสิ่งใด Matryona ทำงานมาทั้งชีวิตในฟาร์มส่วนรวม แต่เธอไม่ได้รับเงินบำนาญเพราะ
ที่เธอออกจากฟาร์มส่วนรวมก่อนที่จะมีการแนะนำเงินบำนาญ เธอจากไปเพราะความเจ็บป่วย แต่ไม่มีใครสนใจ ดังนั้น
ชีวิตที่ไม่ยุติธรรมต่อ Matryona ขีดฆ่าสโลแกน: "ทุกอย่างเพื่อมนุษย์" ความมั่งคั่งไม่ได้เป็นของประชาชนคน -
เสิร์ฟในรัฐ เป็นปัญหาดังกล่าวอย่างแม่นยำที่ A.I. Solzhenitsyn กล่าวถึงในงานนี้
นางเอกไม่มีแม้แต่ปศุสัตว์ยกเว้นแพะ: "ท้องของเธอทั้งหมด - แพะมีเขาคดเคี้ยวสีขาวสกปรกตัวหนึ่ง" อาหารของเธอ
ประกอบด้วยมันฝรั่งหนึ่งลูก “ข้าพเจ้าไปหาน้ำแล้วปรุงด้วยเหล็กหล่อสามอัน: เหล็กหล่อหนึ่งอันสำหรับข้าพเจ้า อันหนึ่งสำหรับข้าพเจ้า อันหนึ่งสำหรับ
แพะ. เธอเลือกมันฝรั่งที่เล็กที่สุดจากใต้ดินเพื่อแพะ ที่เล็กที่สุดสำหรับตัวเอง และสำหรับฉันด้วย ไข่". บึงหนองทำให้ท่วม
ความยากจนดูดคนเข้ามาและชีวิตที่ดีก็มองไม่เห็น แต่ Solzhenitsyn ไม่เพียงแสดงให้เห็นความยากจนทางวัตถุเท่านั้น
แต่ยังเป็นจิตวิญญาณ ผู้คนรอบข้าง Matryona ผิดรูปในแนวคิดทางศีลธรรม: ความดี - ความมั่งคั่ง ที่
ในช่วงชีวิตของ Matryona ญาติ ๆ เริ่มแบ่งปันบ้าน (ห้อง) ห้องที่ทรุดโทรมกำลังถูกขนส่งด้วยรถแทรกเตอร์ รถแทรกเตอร์
ติดและโดนรถไฟด่วนชน ด้วยเหตุนี้ Matryona และอีกสองคนจึงเสียชีวิต ความโลภครอบงำ
ผู้คน. แธดเดียสผู้รักมาทรีโอนาในอดีต กังวลเรื่องงานศพไม่เกี่ยวกับการตายของเธอ แต่เกี่ยวกับท่อนซุง ให้เขา
ทรัพย์สมบัติล้ำค่ากว่าชีวิตมนุษย์ สิ่งแวดล้อมที่มนุษย์อาศัยอยู่นี้ ย่อมนำพาไปสู่การลักขโมย ความโลภ และ
ขาดทุน ค่านิยมทางศีลธรรม. ผู้คนเสื่อมโทรมและกลายเป็นความรุนแรง แต่ Matryona ยังคงเป็นคนในตัวเอง
อักขระ Matryona รัสเซียล้วนแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบ ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด Matryona ตลอดชีวิตของฉัน
ขุ่นเคือง ชีวิตที่น่าสงสารของ Matryona ไม่ได้ทำให้หัวใจและวิญญาณของเธอตกต่ำ ฉันนึกภาพ Matryona ด้วยความอึดอัดใจราวกับว่า
งุ่มง่าม ยิ้มแย้ม นัยน์ตาสงบและเป็นธรรมชาติที่อัศจรรย์ แท้จริงซึ่งส่องสว่าง
บนใบหน้าของเธอ ดูในหมู่บ้านหญิงชราที่เรียบง่าย วิญญาณที่ดีย่อมเห็นแต่ผู้ชอบธรรม
Solzhenitsyn [ในเรื่องของเขา Solzhenitsyn ตั้งคำถามมากมายและตอบคำถามด้วยตัวเอง ระบบฟาร์มรวม
ให้เหตุผลในตัวเองว่า เขาไม่สามารถเลี้ยงดูบ้านเมืองและสร้างชีวิตปกติให้กับชาวนาได้ ความอัปลักษณ์ของการผูกขาด
เจ้าหน้าที่. ชาวเมืองสั่งหมู่บ้านพวกเขาสั่งเมื่อจะหว่านเมื่อจะเก็บเกี่ยว Solzhenitsyn ในเรื่องของเขาไม่ได้
แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนโลกเขาเพียงอธิบายหมู่บ้านรัสเซียตามความเป็นจริงโดยไม่ต้องปรุงแต่งและในนี้
บุญที่แท้จริงของเขาในฐานะนักเขียน พระองค์ทรงแสดงความจริงอันโหดร้ายของชีวิตหมู่บ้านให้ผู้คนเห็น] - เป็นครั้งแรก
หัวข้อ [ผู้เขียนวาดภาพชีวิตหมู่บ้านที่ไม่น่าดูในงานของเขา ค่าคุณธรรม
ชาวนาส่วนใหญ่จะกลัวและตั้งคำถามว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป] - หัวข้อที่สอง [คนรุ่นต่อไปต้อง
เรียนรู้จากความผิดพลาดที่บรรพบุรุษได้ทำไว้เหมือนกัน เรื่องน่ากลัวไม่ได้ทำซ้ำเป็นครั้งที่สอง
] - สำหรับหัวข้อที่สามทั้งๆที่งานของ A.I. Solzhenitsyn เขียนเมื่อ 40 ปีที่แล้ว
ปัญหาเกี่ยวกับ หมู่บ้านสมัยใหม่ไม่ได้เล็กลงบางทีก็มีมากขึ้นและพวกเขาจะต้องได้รับการแก้ไขในไม่ช้าหรือ
สายเกินไปสำหรับคนรุ่นเรา
โฉมใหม่หมู่บ้านรัสเซียและวิญญาณชาวนา - หน้า 1/1
หัวข้อบทเรียน:ภาพใหม่ของหมู่บ้านรัสเซียและจิตวิญญาณชาวนา
ในวรรณคดีครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
มีส่วนช่วยในการพัฒนา ส่วนตัวคุณสมบัติของนักเรียน:
เกี่ยวกับแนวคิดของการสืบทอด ความทรงจำในอดีต, ความจงรักภักดีต่อประเพณีที่สนับสนุนคุณธรรมซึ่งได้รับการเทศนาในงานของพวกเขาโดยนักเขียน - "ชาวบ้าน";
ตั้งคำถามเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างชีวิตมนุษย์ที่เกิดจากการอพยพย้ายถิ่นจากชนบทสู่เมือง
ทำความคุ้นเคยกับความคิดของนักเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจิตสำนึกส่วนบุคคลและส่วนรวม
ศึกษาภาษาของวีรบุรุษของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ซึ่งดำรงอยู่โดยได้รับการคุ้มครองจากคำพูดของรัสเซียจากการบิดเบือนและการอุดตัน
ว่าด้วยเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ นักเขียนร้อยแก้วที่รบกวนจิตใจที่ตระหนักถึงอันตรายของทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติ และเตือนถึงความเลวร้ายของความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงมันตามอำเภอใจ ไม่สนใจอนาคต
อุปกรณ์การเรียน:
บทบรรยายถึงบทเรียน:
ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 70 และในยุค 70 ใน วรรณกรรมโซเวียตมีการรัฐประหารโดยไร้เสียง ไม่ถูกสังเกตในทันที ไม่มีการจลาจล ไร้เงาของการท้าทายของผู้ไม่เห็นด้วย ไม่มีอะไรโค่นล้มและไม่ระเบิดขึ้นประกาศ, กลุ่มใหญ่นักเขียนเริ่มเขียนราวกับว่าไม่มี "สัจนิยมสังคมนิยม" ได้รับการประกาศและกำหนด - ทำให้เป็นกลางอย่างเงียบ ๆ เธอเริ่มเขียนในความเรียบง่ายโดยปราศจากความพอใจใด ๆ ต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตราวกับว่าลืมไป เนื้อหาส่วนใหญ่ของนักเขียนเหล่านี้คือชีวิตในหมู่บ้านและพวกเขาเองก็มาจากหมู่บ้านดังนั้น (และส่วนหนึ่งเป็นเพราะความพึงพอใจในวงวัฒนธรรมและไม่อิจฉาในความบริสุทธิ์ของขบวนการใหม่ที่ประสบความสำเร็จอย่างฉับพลัน) , กลุ่มนี้เริ่มถูกเรียกว่า ชาวบ้าน. จะเรียกว่าถูกมั้ยนะ ศีลธรรม, เพราะ สาระสำคัญของการปฏิวัติวรรณกรรมของพวกเขาคือการฟื้นคืนศีลธรรมดั้งเดิมและหมู่บ้านที่ใกล้สูญพันธุ์ที่ถูกบดขยี้เป็นเพียงวัตถุที่มองเห็นได้ตามธรรมชาติ»
Solzhenitsyn A. (สุนทรพจน์ในการนำเสนอของ Solzhenitsyn Prize
วาเลนติน รัสปูติน 05/04/2000 // โลกใหม่. 2543 ลำดับที่ 5 ส. 186)
ระหว่างเรียน
ฉัน. ตั้งเป้าหมาย (จัดฉาก ภารกิจการเรียนรู้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของสิ่งที่รู้แล้วและหลอมรวมโดยนักเรียน และสิ่งที่ยังไม่ทราบ) 1 นาที.
คุณตั้งเป้าหมายอะไรไว้เมื่อเตรียมบทเรียนของวันนี้และลงมือทำ
-ในบทเรียนก่อนหน้านี้ของวรรณคดีรัสเซีย เราได้พูดถึงหัวข้อของ Great Patriotic War ในวรรณคดียุค 60-80 เกี่ยวกับกวีนิพนธ์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และเรียนรู้จากใจของบทกวีของกวีในยุคนี้ . ดังนั้นเราจะทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมในยุคนี้ต่อไป
- เป็นผู้นำ การบ้านเราแนะนำให้อ่านงานของนักเขียนบางคน แม้กระทั่งชื่อผลงานบางชิ้นก็ได้รับ จากนี้ฉันคิดว่าวันนี้เราจะพูดถึงงานเกี่ยวกับหมู่บ้าน
- เราเคยพูดถึงงานเกี่ยวกับชนบทมาก่อน แต่เป็นวรรณกรรมของยุค 20-30 และวันนี้เราจะมาพูดถึงผลงานของ "หมู่บ้าน" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
- เนื่องจากเรากลับมาที่หัวข้อนี้อีกครั้ง หมายความว่ามีความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมเกี่ยวกับหมู่บ้านในครึ่งศตวรรษแรกและครึ่งหลัง นี่อาจเป็นสิ่งที่เราจะได้รู้ในวันนี้
- เตรียมบทเรียนวันนี้ อ่านวรรณกรรม พบกับคำว่า "ชาวบ้านร้อยแก้ว" เกี่ยวกับคุณสมบัติของร้อยแก้วนี้ที่เราจะพูดถึงในวันนี้
อาจารย์ประกาศหัวข้อบทเรียนนักเรียนเขียนในสมุดบันทึก
II. การวางแผน(การกำหนดลำดับของเป้าหมายระดับกลางโดยคำนึงถึงผลลัพธ์สุดท้าย การร่างแผนและลำดับของการกระทำ) 1 นาที.
คุณเสนอให้ตอบคำถามอย่างไร: อะไรคือความแปลกใหม่ของการพรรณนาถึงชนบทและจิตวิญญาณชาวนาโดยนักเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20?
- ลองนึกถึงคุณสมบัติหลักของงานเกี่ยวกับหมู่บ้านในสมัยก่อน "หมู่บ้าน-
ร้อยแก้ว” ของยุค 60-80 ของศตวรรษที่ 20 ฉันเตรียมข้อความสั้น ๆ เกี่ยวกับหัวข้อนี้และวันก่อน
เราได้วางมันในรูปแบบตารางเพื่อร่างจุดที่เราทำได้
เปรียบเทียบผลิตภัณฑ์ของสองช่วงเวลา
- ก่อนอื่นคุณต้องพูดถึงปรากฏการณ์ในวรรณกรรมของเราซึ่งเรียกว่า
"ร้อยแก้วหมู่บ้าน". ฉันสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมัน
- ไม่น่าแปลกใจเลยที่เราอ่านงานและเติมคอลัมน์ที่ 2 และ 3 ของตารางที่บ้าน จำเป็น
ตกลงกันว่าใครจะพูดถึงเรื่องอะไร
- ฉันอ่าน …. และฉันสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ...
- ดังนั้น ในตอนท้ายของบทเรียน เราควรจะมีความเห็นร่วมกันเกี่ยวกับวิธีการ
หมู่บ้านและชาวชนบทในร้อยแก้วครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
- แนวคิดของ "วรรณคดีรัสเซีย" ควรเข้าใจให้กว้างขึ้น - " วรรณคดีรัสเซียและจำไว้ว่า
นักเขียนบัชคีร์และตาตาร์ที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านนี้ด้วย และจำอะไรได้บ้าง
พวกเขาสร้างปัญหาในการทำงาน
- เราเพิ่งศึกษางานดังกล่าวในบทเรียนวรรณกรรมตาตาร์: (รายการ)
1 นาที.
สาม. พยากรณ์(ความคาดหมายของผลลัพธ์, ระดับของการดูดซึม, ลักษณะชั่วคราวของมัน)
คุณคิดว่าเราจะบรรลุผลอะไร? เราจะแก้ปัญหาได้อย่างไร?
- เวลามีน้อย เราคงทำอะไรไม่ได้มาก สิ่งสำคัญคือการพิจารณาว่ามีอะไรใหม่บ้าง
วรรณกรรมของยุค 60-80 ของศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับหมู่บ้าน
- ใช่มีเวลาน้อย เราจึงไม่อ่านนิยาย เรื่องสั้น - เท่านั้น สรุป. แต่
อ่านบางเรื่อง แต่ถึงอย่างนั้นเราจะไม่มีเวลาพูดถึงรายละเอียด ดังนั้นตาม
ขอเพียงแค่ผ่านจุด สิ่งสำคัญคือเรายังคงอ่านบางสิ่งบางอย่างและความคิดของ
ร้อยแก้วหมู่บ้านได้รับ. ในบทเรียน คุณต้องมีความเห็นร่วมกัน
- เมื่ออ่านเรื่องราวเหล่านี้ เราเข้าใจทัศนคติของนักเขียนที่มีต่อชนบท ต่อธรรมชาติ ต่อประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ถึง ชาวบ้าน, พบกับคำอธิบายอันอบอุ่นของธรรมชาติ, ปรากฎการณ์ ชีวิตในชนบทวีรบุรุษของพวกเขาและรู้สึกเจ็บปวดและวิตกกังวลต่ออนาคตของหมู่บ้าน ฉันคิดว่าความรู้สึกเหล่านี้จะตื่นขึ้นในตัวเราในวันนี้
ครู: ดังนั้นเราจึงกำหนดเป้าหมาย แนวทางที่ร่างไว้ ไปข้างหน้าเพื่อมีเวลาทำแผนให้เสร็จ!
IV. การวิจัยและออกแบบปัญหาระหว่างศึกษา(การค้นพบความรู้ใหม่ที่เกิดขึ้นระหว่างการแก้ปัญหา) 2 นาที.
1. รายงานนามธรรมของนักเรียนในหัวข้อ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"(วิดีโอและเพลงโดย Olga Voronets)
แนวความคิดของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ปรากฏในช่วงต้นยุค 60 นี้เป็นหนึ่งในทิศทางที่มีผลมากที่สุดของเรา วรรณกรรมในประเทศ. มันถูกแสดงโดยผลงานดั้งเดิมมากมาย: ถนนในชนบทของวลาดิเมียร์” และ “ A Drop of Dew ” โดย Vladimir Soloukhin, “ A Usual Business ” และ “ Carpentry Tales ” โดย Vasily Belov, “ Matrenin Dvor ” โดย Alexander Solzhenitsyn, “ โค้งสุดท้าย» Victor Astafiev เรื่องราวโดย Vasily Shukshin, Evgeny Nosov เรื่องราวโดย Valentin Rasputin และ Vladimir Tendryakov นวนิยายโดย Fyodor Abramov และ Boris Mozhaev ลูกชายของชาวนามาที่วรรณกรรมแต่ละคนสามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองได้ในคำพูดที่กวีอเล็กซานเดอร์ยาชินเขียนในเรื่อง "ฉันปฏิบัติต่อเถ้าภูเขา": "ฉันเป็นลูกชายของชาวนา ... ทุกอย่างที่ทำ เกี่ยวกับแผ่นดินนี้เกี่ยวกับฉันซึ่งฉันไม่ได้อยู่คนเดียวเคาะออกทางด้วยส้นเท้าเปล่า; บนทุ่งที่เขาไถด้วยคันไถ บนตอซังที่เขาไปด้วยเคียวและที่ซึ่งเขาทิ้งหญ้าเป็นกอง
“ผมภูมิใจที่ออกจากหมู่บ้าน” F. Abramov กล่าว V. Rasputin สะท้อนเขาว่า: “ฉันโตมาในชนบท เธอเลี้ยงฉันและเป็นหน้าที่ของฉันที่จะบอกเกี่ยวกับเธอ” ตอบคำถามว่าทำไมเขาถึงเขียนเกี่ยวกับคนในหมู่บ้านเป็นหลัก V. Shukshin กล่าวว่า:“ ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้รู้หมู่บ้าน ... ฉันกล้าหาญที่นี่ฉันเป็นอิสระมากที่สุดที่นี่” S. Zalygin เขียนไว้ใน "Interview with Myself" ของเขาว่า: "ฉันรู้สึกได้ถึงรากเหง้าของชาติของฉันที่นั่น - ในหมู่บ้านในดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูกในขนมปังประจำวันมากที่สุด เห็นได้ชัดว่ารุ่นของเราเป็นคนสุดท้ายที่เห็นด้วยตาตัวเองว่าวิถีชีวิตพันปีซึ่งเราปรากฏตัวขึ้นเกือบทุกคนและทุกคน ถ้าเราไม่พูดถึงเขาและการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดของเขาภายใน ในระยะสั้น- ใครจะพูด?
2. การคุ้มครองโครงการ "นักเขียน-"ชาวบ้าน" (ภาพเหมือนของนักเขียนบนแผนที่รัสเซีย)
+ รุ่นอิเล็กทรอนิกส์5 นาที.
Belov Vasily Ivanovich (เกิดในปี 2475) หมู่บ้าน Timonikha เขต Kharovsky ภูมิภาค Vologda
ครอบครัวชาวนา พ่อเสียชีวิตในสงคราม
Kazakov Yuri Pavlovich (1927 - 1982) มอสโกในครอบครัวชนชั้นแรงงาน
Alekseev Mikhail (1918 -) หน้า อารามในภูมิภาค Saratov ในครอบครัวชาวนา
Mozhaev Boris (1923 - 1996) ภูมิภาค Ryazan
อับรามอฟ เฟดอร์ อเล็กซานโดรวิช (2463 - 2526) น. Verkola ของภูมิภาค Arkhangelsk ในชาวนา
Rasputin Valentin Grigorievich (เกิดในปี 1937) Ust-Uda ภูมิภาคอีร์คุตสค์ในครอบครัวชาวนา
Astafiev Viktor Petrovich (1924 -) p. ข้าวโอ๊ต ดินแดนครัสโนยาสค์ในครอบครัวชาวนาไม่มีพ่อ
Shukshin Vasily Makarovich (1929 - 1974), หมู่บ้าน Srostki, ภูมิภาค Biysk ดินแดนอัลไต, กำพร้าพ่อ
Tendryakov Vladimir (1923 - 1984) หมู่บ้าน Makarovskaya, เขต Verkhovazhsky, ภูมิภาค Vologda ใน
ครอบครัวของคนงานในชนบท
3. รายงานนามธรรมของนักเรียนเกี่ยวกับร้อยแก้วหมู่บ้านจนถึงปี 60 (ถึงนักเรียน)
ตารางพร้อมคอลัมน์ที่ 1 ที่เติมไว้ล่วงหน้าตามวัสดุของบทคัดย่อนี้)3 นาที
4. การวิจัย "ภาพลักษณ์ใหม่ของหมู่บ้านรัสเซียและจิตวิญญาณชาวนาใน "หมู่บ้านร้อยแก้ว"
ยุค 60-80 ของศตวรรษที่ 20 27 นาที
ก) การอพยพครั้งใหญ่ของประชากรในชนบทไปยังเมือง (อ้างอิงประวัติศาสตร์นักเรียน Y. Kazakov "On
สถานี")
b) เมื่อพูดถึงวีรบุรุษแห่งงาน
+ ตัวอย่างและชม ตาตาร์และ วรรณคดีบัชคีร์
+ เรื่องราวเกี่ยวกับกลุ่มคนงานในฟาร์มจาก หมู่บ้านของคุณ (ฟาร์มรวม)(รูปถ่าย - คอมพิวเตอร์)
+ ภาพนิ่งจากภาพยนตร์เรื่อง "Kalina Krasnaya"
c) เมื่อพูดถึง ชะตากรรมที่น่าเศร้าหมู่บ้าน + ข้อความของนักเรียนเกี่ยวกับนโยบายของรัฐ
d) เมื่อพูดถึงภาษาของร้อยแก้ว + การอ่านและการวิเคราะห์ที่แสดงออก(งานบุคคลและ
ทำงานเป็นคู่) : 1) บทพูดจาก "ลาก่อน Matyora" โดย V. Rasputin
2) V. Astafiev "เพลงของซอร์ก้า"
จ) เมื่อพูดถึงอุดมคติของชาวนา: + 1) สารของนักเรียน “องค์ประกอบหลักของอุดมคติ
"ร้อยแก้วหมู่บ้าน"
+2) อัสตาฟีเยฟ "โค้งสุดท้าย" -การอ่านการแสดงออกของข้อความเกี่ยวกับ กลับบ้าน เครียด ทำงาน
วี. ควบคุม(ในรูปแบบของการเปรียบเทียบวิธีการดำเนินการและผลลัพธ์กับมาตรฐานที่กำหนดเพื่อตรวจจับความเบี่ยงเบนและความแตกต่างจากมาตรฐาน)
การทดสอบ: เพื่อค้นหาและสร้างการติดต่อระหว่างงานที่ระบุไว้และหัวข้อที่ระบุของงาน "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"
1. V. Belov "Eves" (หนังสือ 1 และ 2 เล่ม), "ปีแห่งความยิ่งใหญ่"; “นิทานช่างไม้”
S. Zalygin "บน Irtysh";
B.Mozhaev "ผู้ชายและผู้หญิง"; "มีชีวิตอยู่"
V.Tendryakov "สองสามอ่าว";
F. Abramov "การเดินทางสู่อดีต"
F. Abramov "Pryasliny" (1-3 เล่ม);
V.รัสปูติน "อยู่และจดจำ"; "วาซิลีและวาซิลิซ่า"
ก. เจนาตุลลิน. “สัมสุทธิ์กับชัมสุระ”
V. Astafiev "โค้งสุดท้าย";
V. Belov "เรื่องราวของช่างไม้"
V. Belov "ธุรกิจปกติ"; "ม้า"
B.Mozhaev "จากชีวิตของ Fyodor Kuzkin";
V. Astafiev "ซาร์ - ปลา";
V. รัสปูติน "กำหนดเวลา", "ลาจากมาเตรา"; "ไฟ"; "วาซิลีและวาซิลิซ่า"
ชุกชิน. เรื่องราว
วาย.คาซาคอฟ. เรื่อง
3 A. ชีวิตของหมู่บ้านในระยะปัจจุบัน (60-80):
1 ข. การรวบรวม
2 ในปีสงครามและหลังสงคราม:
VI. การแก้ไข(ทำการเพิ่มเติมและปรับเปลี่ยนแผนและวิธีการดำเนินการในกรณีที่มีความคลาดเคลื่อนระหว่างมาตรฐาน ลงมือจริงและผลิตภัณฑ์)
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว. ระดับ (การเน้นย้ำและตระหนักรู้โดยผู้เรียนถึงสิ่งที่ได้เรียนรู้ไปแล้วและยังต้องเรียนรู้ ตระหนักในคุณภาพและระดับการซึมซับ)
เราได้บรรลุสิ่งที่เราตั้งใจจะทำหรือไม่? คุณได้รับผลลัพธ์ที่คาดหวังหรือไม่?
คุณได้เพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับร้อยแก้วในชนบทหรือไม่?
คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับประเด็นที่นักเขียนหมู่บ้านของเราหยิบยกขึ้นมา?
คุณให้คะแนนการเข้าร่วมบทเรียนอย่างไร การมีส่วนร่วมของเพื่อนร่วมชั้นของคุณ?
เมื่อพิจารณาจากหมู่ร้อยแก้วของหมู่บ้านตั้งแต่วันนี้ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันให้ภาพที่ละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับชีวิตของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 20 ซึ่งสะท้อนเหตุการณ์หลักทั้งหมดที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อชะตากรรมของมัน นั่นคือ การปฏิวัติเดือนตุลาคม และ สงครามกลางเมือง, ลัทธิคอมมิวนิสต์ในสงครามและ NEP, การรวมกลุ่มและความอดอยาก, การสร้างฟาร์มส่วนรวมและการบังคับอุตสาหกรรม, ความยากลำบากทางทหารและหลังสงคราม, การทดลองทุกประเภทใน เกษตรกรรมและการเสื่อมสภาพในปัจจุบัน….
มีตำนานรัสเซียเกี่ยวกับทะเลสาบ Svetloyar และเมือง Kitezh อันศักดิ์สิทธิ์ ช่วยเมือง Kitezh จากการจู่โจมของศัตรูพระเจ้าซ่อนมันไว้ที่ด้านล่างของทะเลสาบป่า และในวันนี้ ในตอนกลางคืน บนฝั่งของ Svetloyar ดูเหมือนใครบางคนจะเห็นแสงเรืองรองอย่างลึกลับจากส่วนลึกและได้ยินเสียงระฆังใต้น้ำดังก้อง ในร้อยแก้วของชาวบ้านชาวรัสเซียชาวนาทุกคนปรากฏว่า Kitezh ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งซ่อนตัวจากศัตรูซ่อนอยู่ชั่วขณะหนึ่ง แต่ไม่ได้หายไปตลอดกาล มีคนสามารถเห็นและได้ยินเขา
(ว. ชุกชิน)
เพลง "รากของเราอยู่ในดิน" ฟังดู
ทรงเครื่อง. การบ้าน:เรายังคงศึกษาวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20: เตรียมบทเรียนในหัวข้อ " ร้อยแก้วเมือง» (Yu.Trifonov, V.Makanin, A.Bitov)
X. ผลการเรียน.
ความมั่งคั่งของร้อยแก้วหมู่บ้านเกิดขึ้นในยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 20 เมื่อ "การละลาย" ถูกแทนที่ด้วย "การแช่แข็ง" ใหม่เป็นเวลานาน นักเขียนในหมู่บ้านพยายามไม่เพียง แต่จะตอบคำถามว่าเหตุใดฟาร์มส่วนรวมจึงไม่ดี แต่ เพื่อทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับรัสเซียในศตวรรษที่ 20
ในเรื่องสั้น "On the Irtysh" (1964), Sergei Pavlovich Zalygin (1913-?) เล่าถึงการรวมกลุ่มของทศวรรษที่ 1930 ในหมู่บ้านไซบีเรียน แต่เขาพูดถึงเรื่องนี้ในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจาก M.A. Sholokhov ใน Virgin Soil Upturned แม้ว่าส่วนสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้จะออกมาเร็วกว่าเรื่องราวของ Zalygin เล็กน้อยในปี 1960
เรื่องราวของ Zalygin ยังแสดงให้เห็นว่าทางการขับไล่ kulaks ออกจากหมู่บ้านบ้านเกิดหรือจับกุมพวกเขาอย่างไร แต่หมัดเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นศัตรูอีกต่อไป อำนาจของสหภาพโซเวียตแต่ในฐานะชาวนาที่ขยันขันแข็งที่สุดที่รัสเซียพักอยู่ ซาลิกินเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่แสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของการเสียชีวิตของวิถีชีวิตชาวนาอายุหลายศตวรรษด้วยขนบธรรมเนียมอันยาวนานและลึกซึ้ง รวมถึงวัฒนธรรม
เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่เศรษฐกิจชาวนารัสเซียรูปแบบใหม่ถูกบังคับให้เปลี่ยนเป็นฟาร์มรวม - ด้วยวิธีนี้รัฐจะได้รับผลิตภัณฑ์จากหมู่บ้านได้ง่ายขึ้น ไม่สนใจงานของพวกเขาอีกต่อไป ชาวนาเริ่มปฏิบัติต่อดินแดนที่แตกต่างออกไปซึ่งเลิกเป็นทรัพย์สินของพวกเขา และการปฏิวัติในชนบทนี้กลับกลายเป็นว่าเกือบจะมีความสำคัญต่อชะตากรรมของรัสเซียมากกว่า การปฏิวัติเดือนตุลาคมพ.ศ. 2460 - ท้ายที่สุด ชาวนาเป็นประชากรส่วนใหญ่ในยุค 30
ผู้อ่านเปรียบเทียบสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์กับปัจจุบันและพูดกับตัวเองว่า: ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชนบท ความไร้เหตุผลแบบเดียวกันของเจ้าหน้าที่ การเยาะเย้ยกฎธรรมชาติของแรงงานชาวนา ขอให้เราระลึกถึงการรณรงค์แนะนำข้าวโพดซึ่งหัวหน้าพรรคคนใหม่ N.S. Khrushchev สั่งให้ปลูกทั่วประเทศโดยไม่คำนึงถึง สภาพภูมิอากาศในภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศอันกว้างใหญ่ของเรา
ไม่ใช่แค่ความทรงจำของหัวใจหล่อเลี้ยงธีม " บ้านเกิดเล็ก ๆ” “บ้านเกิดอันแสนหวาน” แต่ยังเจ็บปวดสำหรับปัจจุบัน ความกังวลถึงอนาคต เอฟ. อับรามอฟได้สำรวจเหตุผลของการสนทนาที่เฉียบแหลมและเป็นปัญหาเกี่ยวกับหมู่บ้านซึ่งจัดทำโดยวรรณคดีในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ว่า: “หมู่บ้านนี้เป็นที่ลึกของรัสเซีย ดินที่วัฒนธรรมของเราเติบโตและเจริญรุ่งเรือง ในขณะเดียวกัน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เราอาศัยอยู่ได้ส่งผลกระทบต่อชนบทอย่างละเอียดถี่ถ้วน เทคนิคเปลี่ยนไม่เพียง แต่ประเภทของการจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาประเภทหนึ่งด้วย ... เมื่อรวมกับวิถีชีวิตแบบเก่าประเภทคุณธรรมก็หายวับไป พลิกรัสเซียแบบดั้งเดิม หน้าสุดท้ายของเขา ประวัติศาสตร์พันปี. ความสนใจในปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ในวรรณคดีเป็นเรื่องธรรมชาติ ... งานฝีมือแบบดั้งเดิม, คุณสมบัติท้องถิ่นหายไป ที่อยู่อาศัยของชาวนาซึ่งมีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ ... การสูญเสียที่ร้ายแรงคือภาษา หมู่บ้านนี้พูดภาษาได้ล้ำค่ากว่าเมืองมาโดยตลอด ตอนนี้ความสดนี้กำลังถูกขับออกไป กัดเซาะ…”
มีตำนานรัสเซียเกี่ยวกับทะเลสาบ Svetloyar และเมือง Kitezh อันศักดิ์สิทธิ์ ช่วยเมือง Kitezh จากการจู่โจมของศัตรูพระเจ้าซ่อนมันไว้ที่ด้านล่างของทะเลสาบป่า และในวันนี้ ในตอนกลางคืน บนฝั่งของ Svetloyar ดูเหมือนใครบางคนจะเห็นแสงเรืองรองอย่างลึกลับจากส่วนลึกและได้ยินเสียงระฆังใต้น้ำดังก้อง ในร้อยแก้วของชาวบ้านชาวรัสเซียชาวนาทุกคนปรากฏว่า Kitezh ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งซ่อนตัวจากศัตรูซ่อนอยู่ชั่วขณะหนึ่ง แต่ไม่ได้หายไปตลอดกาล มีคนสามารถเห็นและได้ยินเขา
ถ้า "muzhiks" ของฉันไม่หยาบคาย พวกเขาก็จะไม่อ่อนโยน (V. Shukshin)
หัวข้อ คนในหมู่บ้านถูกแยกออกจากสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยและไม่พบการสนับสนุนใหม่ในชีวิต ได้กลายเป็นหนึ่งในธีมหลักของเรื่องราวของ Shukshin ในภาพยนตร์เรื่อง "Kalina Krasnaya" ได้รับเสียงที่น่าเศร้า: การสูญเสียการปฐมนิเทศชีวิตทำลายชะตากรรมของตัวเอก Yegor Prokudin อดีตโจรและนักโทษและนำเขาไปสู่ความตาย
เรื่องราวของชุกชินที่เกี่ยวข้องกับ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" แตกต่างจากกระแสหลักตรงที่ความสนใจของผู้เขียนไม่ได้เน้นที่พื้นฐานของศีลธรรมพื้นบ้านมากนักเช่นเดียวกับสถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ยากลำบากซึ่งตัวละครพบว่าตัวเอง เมืองนี้ดึงดูดฮีโร่ชุกชินเป็นศูนย์กลาง ชีวิตวัฒนธรรมและขับไล่ด้วยความเฉยเมยต่อโชคชะตา ปัจเจกบุคคล. ชุกชินรู้สึกว่าสถานการณ์นี้เป็นละครส่วนตัว “มันเกิดขึ้นกับฉันตอนอายุสี่สิบ” เขาเขียนว่า “ฉันไม่ใช่คนเมืองอย่างสมบูรณ์ และไม่ใช่ชนบทแล้ว ตำแหน่งที่อึดอัดมาก มันไม่ใช่แม้กระทั่งระหว่างเก้าอี้สองตัว แต่ค่อนข้างจะเป็นแบบนี้: เท้าข้างหนึ่งอยู่บนฝั่ง อีกข้างหนึ่งอยู่ในเรือ และคุณอดไม่ได้ที่จะว่ายน้ำและมันก็น่ากลัวที่จะว่ายน้ำ ... "
สถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ยากลำบากนี้กำหนดพฤติกรรมที่ผิดปกติของวีรบุรุษของ Shukshin ซึ่งเขาเรียกว่า " คนแปลก"," คนโชคร้าย. ในใจของผู้อ่านและนักวิจารณ์ ชื่อ "ประหลาด" ได้หยั่งรากแล้ว (อิงจากเรื่องราวของชื่อเดียวกัน, 1967) มันคือ "ตัวประหลาด" ที่เป็นตัวละครหลักของเรื่องราวที่รวมกันโดย Shukshin ในหนึ่งในคอลเลกชันที่ดีที่สุดของเขา "ตัวละคร" ตัวละครแต่ละตัวได้รับการตั้งชื่อตามชื่อและนามสกุล - ผู้เขียนดูเหมือนจะเน้นย้ำถึงความถูกต้องแท้จริงของชีวิต "Freaks" - Kolya Skalkin สาดหมึกบนชุดสูทของเจ้านาย ("Zero-zero points"), Spiridon Rastorguev พยายามเอาชนะความรักของภรรยาของคนอื่น ("Suraz") ฯลฯ - อย่าทำให้ผู้เขียนกล่าวโทษ ในความไม่สามารถที่จะแสดงออกในการกบฏที่ไร้สาระภายนอก คนทั่วไปชุกชินเห็น เนื้อหาทางจิตวิญญาณบิดเบี้ยวด้วยความเป็นจริงที่ไร้ความหมายและขาดวัฒนธรรม ความสิ้นหวังของคนที่ไม่สามารถต้านทานความโกรธทางโลก ความก้าวร้าวได้ นี่คือลักษณะที่ปรากฏของฮีโร่ในเรื่อง "Resentment" Sashka Ermolaev ในเวลาเดียวกัน Shukshin ไม่ได้ทำให้ตัวละครของเขาในอุดมคติ ในเรื่อง "Cut off" เขาแสดงให้เห็นหมู่บ้าน Demagogue Gleb Kapustin ผู้ซึ่งมีความสุขกับความจริงที่ว่าเขาจัดการเพื่อ "คลิกจมูก" ของชาวบ้านที่ฉลาดด้วยคำพูดที่โง่เขลา
วีรบุรุษของ V. Shukshin คาดหวังบางสิ่งที่พิเศษเหนือธรรมชาติจากชีวิต พวกเขา "เบื่อที่จะทำงานด้วยท้องข้างเดียว" ตามที่ฮีโร่ของเรื่อง "ในโปรไฟล์และเต็มหน้า" ชายหนุ่ม Ivan ประกาศ ชาวนาแก่แนะนำเขาว่า: “แต่งงานเถอะ คุณจะได้หยุดงานหนัก มันจะไม่เป็นอย่างนั้นจนกว่าจะถึงเวลานั้น” อีวานตอบว่า: “ไม่ ไม่ใช่อย่างนั้นเช่นกัน ฉันต้องเร่าร้อนด้วยความรัก จะเอาไปเผาที่ไหน ฉันไม่เข้าใจ: ฉันเป็นคนโง่คนเดียวหรือทุกอย่างเป็นเช่นนั้น แต่พวกเขาเงียบ” ด้วยความปรารถนาที่ไม่พอใจที่จะระบายแรงกระตุ้นอันสูงส่งของจิตวิญญาณ Spirka Rastorguev ยังอาศัยอยู่ในเรื่องราวที่กล่าวถึงแล้ว "Suraz" ( ไอ้สารเลว). ใน Spirk ทุกขณะเช่นเดียวกับใน Ivan ความปรารถนาที่จะทำให้โลกประหลาดใจด้วยขุนนางชั้นสูงเขาต้องการที่จะ "เผาไหม้ด้วยความรัก"
Vasily Makarovich Shukshin อาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียมากที่สุดในบรรดานักเขียนร่วมสมัยของเรา หนังสือของเขาในคำพูดของนักเขียนเองกลายเป็น "ประวัติศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" ของคนรัสเซีย Shukshin เปิดเผยและสำรวจฮีโร่ของเขาถึงคุณสมบัติที่มีอยู่ในคนรัสเซีย: ความซื่อสัตย์สุจริตความมีน้ำใจความขยันหมั่นเพียร ความคิดริเริ่มของนักเขียนอยู่ในวิธีการคิดและการรับรู้โลกที่พิเศษของเขา
ประเภทหลักที่ Shukshin ทำงานคือ เรื่องสั้นซึ่งเป็นฉากเล็กๆ ที่มีความแม่นยำทางจิตใจซึ่งสร้างขึ้นจากบทสนทนาที่แสดงออก หรือหลายตอนจากชีวิตของฮีโร่ แต่เมื่อนำมารวมกันแล้ว เรื่องราวของเขากลับผสมผสานกันอย่างชาญฉลาดและเป็นความจริง บางครั้งก็ตลก แต่บ่อยครั้งก็ลึกซึ้ง โรแมนติกดราม่าเกี่ยวกับชาวนารัสเซีย เกี่ยวกับรัสเซีย รัสเซีย ตัวละครประจำชาติ. เมื่อเข้าสู่การหมุนวนอย่างต่อเนื่อง เรื่องราวของชุกชินถูกเปิดเผยอย่างแท้จริงในการผันคำกริยาและเปรียบเทียบกันเองเท่านั้น
ชุกชินมองเห็นความมั่งคั่งอันล้ำค่าที่สุดในความสามารถของจิตใจมนุษย์ที่บริสุทธิ์ในการทำความดี “ถ้าเราเข้มแข็งในสิ่งใดสิ่งหนึ่งและฉลาดจริงๆ มันจะเป็นไปในทางที่ดี” เขากล่าว
เขาอาศัยอยู่กับมัน Vasily Makarovich Shukshin เชื่อในมัน
ชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์ได้คัดเลือก อนุรักษ์ ยกระดับเป็นที่เคารพนับถือ คุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่อยู่ภายใต้การแก้ไข: ความซื่อสัตย์สุจริตความขยันหมั่นเพียรความมีน้ำใจ เราได้ยืนหยัดและรักษาภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่จากภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดและรักษามันให้บริสุทธิ์ ปู่และพ่อของเราได้ถ่ายทอดภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่นี้ให้แก่เรา - มันคุ้มค่าที่จะแจกให้กับเสียงแตกที่เรียกว่า "ภาษาเมือง" ซึ่งก็คือ เป็นเจ้าของโดยคนที่คล่องแคล่วเหมือนกันทุกคนที่ดูเหมือนจะรู้วิธีการใช้ชีวิตและผ่านและผ่านความเท็จ? เชื่อว่าทุกอย่างไม่ได้ไร้ประโยชน์: เพลงของเรา, เทพนิยายของเรา, ชัยชนะที่รุนแรงอย่างไม่น่าเชื่อของเรา, ความทุกข์ของเรา - อย่าให้ทั้งหมดนี้เพื่อสูดกลิ่นยาสูบ ... เรารู้วิธีที่จะมีชีวิตอยู่ จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์(ว. ชุกชิน)
B.I. Bursov: [Shukshin] ล้าสมัยเหมือนหัวโบราณ หมวดหมู่คุณธรรมเช่น ความละอาย มโนธรรม ฯลฯ และฮีโร่ของชุกชินก็หัวโบราณ ชุกชินนำเรากลับสู่รากเหง้า
ธีมของหมู่บ้านรัสเซียในวรรณคดีสมัยใหม่
สังคมสมัยใหม่ตระหนักดีถึงคุณค่าและความจำเป็นของอุตสาหกรรมการเกษตร อย่างไรก็ตามมีปัญหามากมายในชนบท ตอนนี้มีปัญหามากมาย และเมื่อก่อนก็มีปัญหาไม่น้อย ดังนั้นนักเขียนในหมู่บ้านจึงได้รับความนิยมและเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในรัสเซีย Vasily Belov สามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่าเป็นผู้นำในหมู่นักเขียนกลุ่มนี้ ผลงานของเขา "The Habitual Business" - เหตุการณ์สำคัญในวรรณคดีสมัยใหม่ในหัวข้อชนบท ในเรื่อง ชีวิตและชะตากรรมของ Ivan Afrikanovich Drynov คนงานในหมู่บ้านธรรมดาๆ และ Katerina ภรรยาของเขาจากไปต่อหน้าเรา
Belov เคารพวีรบุรุษของเขามาก คนเหล่านี้เป็นที่รักและใกล้ชิดกับหัวใจพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาเองซึ่งสะท้อนทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อชีวิต Ivan Afrikanovich - ชาวนาธรรมดาชาวนากลุ่มสามัญรับภาระ ครอบครัวใหญ่. ผู้เขียนไม่ได้มอบคุณสมบัติและความสามารถพิเศษใด ๆ ให้กับฮีโร่ของเขา และเขาก็ไม่ใช่คนโง่ที่จะดื่มอย่างที่พวกเขาพูดและก่อนทำงานเขาเป็น "ความชั่วร้าย" และนิสัยของเขาก็เชื่อง เขาเป็นที่รักของเพื่อนบ้านและเพื่อนชาวบ้าน Ivan Afrikanovich ยังได้เยี่ยมชมด้านหน้ามีรางวัลทางทหาร เขาโต้เถียงกับผู้บังคับบัญชาและไม่พอใจเมื่อเขาถูกปล้นอย่างไม่เป็นธรรม เขากำลังมองหาวิธีใหม่ในการหาเงินเลี้ยง ครอบครัวใหญ่แม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จ แต่ธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงของเขาโหยหา โปรแกรมที่มีประโยชน์กองกำลัง. Ivan Afrikanovich ไม่เคยเศร้าโดยไม่มีเหตุผลและร่าเริงแบบนั้น เมื่อเขาโชคดี เขาจะมีความสุขและเปิดกว้างสู่โลกทั้งใบของผู้คนและธรรมชาติรอบตัวเขา ตัวละครกวีความยืดหยุ่นความสมบูรณ์ - นี่คือคุณสมบัติหลักของบุคลิกภาพนี้ แต่ตัวละครของ Ivan Afrikanovich ถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านทีละน้อย ฮีโร่ของ Belov นั้นมีหลายแง่มุมและลึกซึ้งกว่าที่ปรากฏในตอนต้นของเรื่อง ผู้เขียนได้บรรยายถึงชีวิตประจำวันของหมู่บ้านว่าทัศนคติที่ไม่ยุติธรรมและแม้กระทั่งอาชญากรรมของสังคมที่มีต่อคนงานในหมู่บ้านนั้น ฮีโร่ไม่มี "เอกสาร" ใด ๆ ยกเว้น "หนังสือนม" ซึ่งบันทึกว่าเขาให้นมเท่าไรจากวัวของเขา แต่ผู้เขียนขอเชิญชวนผู้อ่านให้มองอย่างใกล้ชิดไม่ใช่ข้อมูลสารคดีของฮีโร่ของเขา แต่ดูที่คุณสมบัติทางจิตวิญญาณของชายชาวรัสเซียผู้เรียบง่ายซึ่งเป็นชาวบ้านพื้นเมืองดังนั้นฉันคิดว่าคำอธิบายของความรักและชีวิตที่กลมกลืนกันของ Ivan Afrikanovich และ Katerina ตรงบริเวณกว้างใหญ่ในเรื่องนี้ เรื่องราวทั้งหมดเป็นเพลงแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียในขั้นต้นเหล่านี้ ผู้เขียนบรรยายความรักนี้ด้วยบทเพลงและทักษะทางศิลปะที่ไม่ธรรมดา ผู้อ่านตกตะลึงกับฉากอำลาภรรยาที่เสียชีวิตของอีวาน อัฟริคาโนวิช ในคำพูดง่ายๆ ของเขาเกี่ยวกับการตายอย่างไม่ยุติธรรมที่พรากผู้เป็นที่รักไปจากเขาล่วงหน้า มีความเจ็บปวดมากมายจนน้ำตาไหลโดยไม่ตั้งใจในดวงตาของเขา: “อย่าโกรธเคทริน่า ฉันไม่เคยไป ฉันไม่ได้ไปเยี่ยมคุณ ครั้ งนี้ แล้วก็อีก นี่คือเถ้าภูเขาที่นำคุณมา คุณเคยชอบเก็บเถ้าภูเขาในฤดูใบไม้ร่วง .... ใช่ นี่สาวน้อย เธอเห็นว่ามันกลายเป็นยังไง .... ฉันมันโง่ ฉันดูแลเธอไม่ดี เธอรู้ตัวเอง .... มีที่นี่ที่หนึ่ง .... ราวกับว่าฉันกำลังเดินอยู่บนกองไฟ 'กำลังเดินบนเธอ ฉันขอโทษ ... »
ด้วยคำพูดที่ไม่โอ้อวดเหล่านี้ เรารู้สึกถึงความแข็งแกร่งทางศีลธรรมและความเศร้าโศกจากการสูญเสียอย่างแท้จริง ฉันสังเกตว่า Ivan Afrikanovich รู้สึกตายเหมือนชาวนา คนที่รัก: “ในขณะที่ฉันเดินบนกองไฟ .....” นั่นคือโลกสำหรับเขารวมเป็นภาพเดียวโดยที่ Katerina ฝังอยู่ในนั้น
แน่นอนว่าจุดแข็งและความสำคัญของเรื่องราวของ Belov ไม่ได้เป็นเพียงการบรรยายถึงความสัมพันธ์อันน่าประทับใจระหว่างคนทั้งสองเท่านั้น เพื่อนรักเพื่อนของผู้คน ในความคิดของฉัน ผู้เขียนได้ตั้งเป้าหมายในการแสดงรายละเอียดที่เป็นจริงทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตในหมู่บ้านร่วมสมัยของเขา แต่ต่อหน้าเราไม่ใช่แค่คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน แต่เป็นการเปิดเผยความหมายของชีวิตความหมายของการทำงานบนโลกโดยทั่วไป ดังนั้นชาวนา Ivan Afrikanovich Drynov จึงเป็นคนเรียบง่ายและซับซ้อนในเวลาเดียวกัน เขาดูเหมือนทุกคนในหมู่บ้านและในขณะเดียวกันก็แตกต่างจากทุกคนมาก เป็นสิ่งสำคัญที่นี่คือสิ่งที่ Ivan Afrikanovich และเพื่อนร่วมชาติของเขารับรู้ ฉันเชื่อว่าผู้เขียนพยายามสร้างภาพลักษณ์ของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านในอุดมคติในสมัยนั้น แสดงให้เห็นว่าแม้จะมีสภาพเชิงลบทางสังคมและในประเทศ แต่จิตวิญญาณของผู้คนยังคงบริสุทธิ์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ไม่มีสิ่งสกปรกในโลกติดอยู่กับฮีโร่ของ Belov แม้ว่าเขาจะทำผิดพลาดในบางสิ่งก็ตาม ตัวอย่างเช่น เขาดูตลกในเรื่องการจับคู่ของ Mishka ในเช้าวันรุ่งขึ้น ผู้หญิงในหมู่บ้านทุกคนก็นินทาคดีนี้ แต่พวกเขาหัวเราะเยาะ Mishka และพวกเขาสงสาร Ivan Afrikanovich เป็นที่ชัดเจนว่า Ivan Afrikanovich เป็นกระจกเงาสำหรับเพื่อนร่วมชาติของเขาซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกและศักดิ์ศรีที่ดีที่สุดของพวกเขา พระองค์ทรงพอพระทัย เป็นแบบอย่างของความดี ความแข็งแกร่งของความรักและการอุทิศตนให้กับ Katerina มีผลดีต่อชาวบ้านที่เหลือ เขาเป็นคนฉลาดทางโลกและบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ในความคิดของฉันนี่คือสิ่งสำคัญในภาพลักษณ์ของเขาและทำให้เขาแตกต่างจากชาวนาคนอื่น ในฐานะที่เป็นกวีชาวรัสเซียที่มีพรสวรรค์ Anatoly Peredreev กล่าวว่า:
และเมืองก็ไม่ได้ผลจากเรา
และหมู่บ้านก็สูญหายไปตลอดกาล
เพื่อไม่ให้ตกอยู่ใน "กรรไกร" ที่น่าทึ่งเราต้องศึกษาโลกที่นักเขียน Vasily Belov เปิดใจก่อนเราอย่างรอบคอบ "ธุรกิจปกติ" ของเขามีบทบาทสำคัญในความเข้าใจของชาวเมืองเกี่ยวกับปัญหาของหมู่บ้านซึ่งเป็นธรรมชาติของชาวบ้านชาวรัสเซีย หากปราศจากความเข้าใจร่วมกันระหว่างเมืองและชนบท จะไม่มี ชีวิตปกติในประเทศ.
ธีมของหมู่บ้านในวรรณคดีสมัยใหม่ (ตามเรื่องราวของ V. Belov Habitual business)
