คนรัสเซียยังไม่ได้รับการจำกัด ยังไม่ได้กำหนดขีด จำกัด สำหรับคนรัสเซีย: ข้างหน้าพวกเขาเป็นเส้นทางกว้าง ดึงดูดผู้อ่าน

การเติบโตของขนาดและความแข็งแกร่งของผลกระทบของพระคัมภีร์ต่อกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นประชาธิปไตยในสังคมรัสเซีย ซึ่งเกิดจากการล้มล้างความเป็นทาสและการปฏิรูปอื่นๆ ศิลปะทางวาจาเปิดกว้างขึ้นและควบคุมขอบเขตใหม่ของชีวิต สถานที่ที่เพิ่มขึ้นในนั้นถูกครอบครองโดยตัวละครจาก "ชนชั้นล่าง" ของผู้คน ซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นหนังสือในความหมายสูงสุดของคำมาช้านาน

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่บทกวีของ F. I. Tyutchev ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากต่อผู้อ่านและเป็นเวลานานต่อมาได้กระตุ้นการตอบสนองในวรรณคดี - "หมู่บ้านที่ยากจนเหล่านี้ ... " * (1855) สร้างภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด - คนเร่ร่อนในรัสเซียราวกับยกความทุกข์ยากของผู้คนทั้งหมด:

แบกรับภาระของแม่ทูนหัว
ทุกท่านที่รักแผ่นดิน
ในรูปแบบทาส ราชาแห่งสวรรค์
ได้ออกไปถวายพระพร

ความสนใจที่เห็นอกเห็นใจของนักเขียนใน "คนธรรมดา" - คนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้ปกป้องรัสเซีย - มาจากสมัยโบราณ อย่างน้อยก็มาจาก Tale of Igor's Campaign หนึ่งในวีรสตรีที่ฉลาดที่สุดในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือ Fevronia สาวชาวนาที่ฉลาดและชอบธรรม ซึ่งกลายมาเป็นเจ้าหญิงในเมือง Murom (“The Tale of Peter and Fevronia” โดย Yermolai-Erasmus กลางศตวรรษที่ 16) ผู้อ่านที่มีสติจะได้เห็นแกลเลอรี่ภาพชีวิตที่มีลักษณะสังคมเดียวกันด้วยตาภายในของเขา: Anastasia Markovna - ภรรยาและเพื่อนร่วมงานของ Avvakum, Shumilov ของ Fonvizin, Vanka, Petrushka, Eremeevna, Tsifirkin, Kuteikin, Liza Karamzin, Anyuta Radishchev, ลิซ่า กริโบดอฟ ...

แต่นี่เป็นเพียงการคาดการณ์ล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฝูงชนนับไม่ถ้วน แต่ด้วยใบหน้าและโชคชะตาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ผู้ชาย ผู้หญิง ทหาร คอสแซค มัคนายก พ่อค้า เสมียน โค้ช ภารโรง เด็กอ่อน ช่างฝีมือ (นับไม่ถ้วนทุกคน) !) , วาดโดย I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, VG Korolenko... โลกทัศน์ของทะเลมนุษย์ที่ไร้ขอบเขตนี้ซับซ้อนราวกับเป็นส่วนประกอบหลายส่วน มันเป็นมือถือไม่คล้อยตามคำจำกัดความที่ชัดเจนและสุดท้าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเพื่อที่จะเข้าใจอย่างน้อยบางสิ่งบางอย่างในภาพชีวิตของผู้คนที่สร้างขึ้นโดยคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เราต้องจดจำ Book of Books อยู่ตลอดเวลา ความลับของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านและผู้ชมโดยนักเขียนบทละครของ A. N. Ostrovsky และประวัติศาสตร์อันยาวนานของการตีความอย่างวิพากษ์วิจารณ์และการแสดงละครของพายุฝนฟ้าคะนอง* (1859) ก็ให้ความรู้เป็นพิเศษในเรื่องนี้ การตีความเหล่านี้บางส่วนกลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตของวรรณกรรมและละครเวทีไม่เพียงเท่านั้น แต่ในการเคลื่อนไหวของความคิดทางสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย การไตร่ตรองและข้อพิพาทมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของ Katerina Kabanova เป็นหลัก และที่ศูนย์กลางของพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาพที่มีชีวิตชีวา องค์รวม และไม่รู้จักเหนื่อยอย่างน่าอัศจรรย์นี้กับสถานการณ์ภายนอก ต่อ "ศีลธรรมอันโหดร้าย" ของ Kalinov ต่อครอบครัวที่ นางเอกสาวถูกส่งไปยัง "อาณาจักรมืด" โดยทั่วไป แน่นอนว่ามุมมองดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น แต่มันสามารถก่อให้เกิดการตัดสินที่ตรงกันข้ามได้โดยตรง ดังที่เกิดขึ้นในบทความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับพายุฝนฟ้าคะนอง: "A Ray of Light in the Dark Kingdom" โดย N. A. Dobrolyubov (1860) และ "แรงจูงใจของละครรัสเซีย" โดย D. N. Pisarev (1864) . Dobrolyubov เห็นใน Katerina "การประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov การประท้วงดำเนินไปจนจบประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและในขุมนรกที่หญิงยากจนได้โยนตัวเอง" Pisarev ไม่เห็นด้วยกับ Dobrolyubov อย่างเด็ดขาด: เขาเห็น " Russian Ophelia" ซึ่ง "ในทุกขั้นตอนทำให้ทั้งชีวิตของเธอและชีวิตของคนอื่นสับสน" ซึ่ง "ได้ทำสิ่งโง่ ๆ มากมายแล้วโยนตัวเองลงไปในน้ำและทำให้ สุดท้ายและโง่เขลาทุน.” แต่ตำแหน่งขั้วนี้ในตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่มีความสามารถสองคน "ผู้ปกครองของจิตใจ" ที่แท้จริงซึ่งเป็นเยาวชนในยุคของพวกเขาคือฉันคิดว่าเป็นผลมาจากความสนใจไม่เพียงพอว่า Katerina เกี่ยวข้องกับตัวเองอย่างไรนักเขียนบทละครวาดภาพภายในของเธออย่างไร โลก วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเธอ ความอยู่ฝ่ายเดียวซึ่งกำหนดโดยธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายมานานหลายปีในการพิจารณาผลงานศิลปะเป็นการแสดงการต่อสู้ทางสังคมเป็นหลัก ยังทำให้ความสนใจของเด็กนักเรียนในการแสดงยอดเยี่ยมลดลงด้วย ผู้อ่านรุ่นเยาว์ถูกดึงเข้าสู่การอภิปรายว่าขบวนการปลดปล่อยต้องการ Katerina หรือไม่ (“บีม” ไม่ใช่ “บีม” ตัวละครที่แข็งแกร่ง - อ่อนแอ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ, ตัวละครสับสน) และโดยแทบไม่รู้ตัว พวกเขาจึงเปลี่ยนภาพที่มีชีวิตชีวา ใหญ่โต และมีพลังเป็นวิทยานิพนธ์แบบเรียบๆ ในขณะเดียวกัน Ostrovsky ด้วยความรักของพ่อดึงการก่อตัวของนางเอกของเขา - รูปแบบที่จบลงด้วยความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ของเขาด้วยความตาย แต่ความตายที่ยกระดับบุคคล สำหรับผู้เขียน การมีส่วนร่วมตามธรรมชาติของ Katerina ในโลกทัศน์ของคริสเตียน ในความเป็นหนึ่งเดียวกันอันสดใสของศรัทธา ความดี ความบริสุทธิ์ ปาฏิหาริย์ เทพนิยาย มีความสำคัญอย่างยิ่ง แน่นอนว่าคุณสมบัติของภาพลักษณ์ของนางเอกแห่งการวิจารณ์นี้ถูกสังเกต การวิเคราะห์ที่ละเอียดอ่อนที่สุดเกี่ยวกับความประทับใจและความฝันในวัยเด็กของ Katerina สามารถพบได้ในบทความของ Dobrolyubov ซึ่งที่โรงเรียนมักจะลดความคิดในพาดหัว แต่ Dobrolyubov ยังกล่าวถึงความประทับใจของนางเอกที่ได้รับในบ้านแม่ของเธอถึงปรากฏการณ์ของ "อาณาจักรมืด" “ดูให้ดี: คุณเห็นว่า Katerina เติบโตขึ้นมาในแนวความคิดที่เหมือนกับแนวคิดของสภาพแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่ และไม่สามารถกำจัดมันได้โดยไม่มีการศึกษาเชิงทฤษฎี เรื่องราวของคนพเนจรและข้อเสนอแนะของครอบครัวแม้ว่าเธอจะถูกประมวลผลด้วยวิธีของเธอเอง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยที่น่าเกลียดไว้ในจิตวิญญาณของเธอ: และแน่นอนเราเห็นในละครที่ Katerina สูญเสียความสดใสของเธอ ความฝันและอุดมคติในอุดมคติ แรงบันดาลใจอันสูงส่ง เก็บความรู้สึกที่แข็งแกร่งจากการเลี้ยงดูมาอย่างใดอย่างหนึ่ง - ความกลัวพลังมืดบางอย่าง สิ่งที่ไม่รู้จัก ซึ่งเธอไม่สามารถอธิบายตัวเองได้ดีหรือปฏิเสธ ยุติธรรม. และไม่ยุติธรรมเพราะแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้เธอไม่หวาดกลัว ตรงไปตรงมา ไม่อดทนต่อความรุนแรงและการโกหก และถ้ามันเป็นความจริงที่การเล่นเป็นรังสีของแสง ภาพนี้เองปรากฏในบันทึกความทรงจำของ Katerina ในวัยเด็กของเธอ: "คุณรู้ไหม" เธอบอก Varvara เกี่ยวกับคริสตจักรที่ "เธอชอบที่จะตาย", "บน วันที่แดดจ้าจากโดมมีเสาที่สว่างสดใสและในเสานี้มีควันเหมือนเมฆและฉันเห็นว่าเคยเป็นเทวดาในเสานี้บินและร้องเพลง และในที่สุด เธอกลัวเพียงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเธอเอง: “ไม่ใช่ว่ามันน่ากลัวที่มันจะฆ่าคุณ แต่ความตายจะพบคุณในแบบที่คุณเป็น ด้วยบาปทั้งหมดของคุณ ด้วยความคิดชั่วร้ายทั้งหมด” ถ้า Katerina ไม่มีศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล เธอก็จะไม่มีบุคลิกที่สั่นคลอนและไม่ยอมเปลี่ยนแปลง: จะมีบาร์บาราผู้เอาแต่ใจอย่างลับๆ อีกคนที่ไม่กลัวบาป ถ้าเพียงแต่ทุกอย่างยังคงปิดและปิดไว้ รายละเอียดต่อไปนี้มีความสำคัญ: Varvara ฟังเรื่องราวของ Katerina เกี่ยวกับชีวิตในบ้านของแม่, เกี่ยวกับดอกไม้, คำอธิษฐาน, ผู้แสวงบุญ, ข้อสังเกต: "แต่เรามีสิ่งเดียวกัน" โดยพื้นฐานแล้ว Dobrolyubov แสดงความคิดเดียวกันเมื่อพูดถึงแนวคิดของ Katerina ที่เหมือนกันกับแนวคิดของสิ่งแวดล้อม Katerina ตอบ Varvara ด้วยความเข้าใจอย่างถ่องแท้ของเธอ: “ใช่ ทุกอย่างที่นี่ดูเหมือนจะมาจากการเป็นทาส” แต่ความหมายของพระบัญญัติจะเปลี่ยนแปลงหรือไม่ขึ้นอยู่กับวิธีที่ยอมรับ - โดยไม่สมัครใจหรือไม่สมัครใจ? ไม่เหมือนกันทั้งหมดหรือไม่ว่าวิธีสังเกตความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม - โดยสมัครใจหรือภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ? และ Marfa Ignatievna และ Katerina ไม่ได้เห็นความบาปของการล่วงประเวณีในลักษณะเดียวกันหรือ มีบางอย่างที่ต้องคิดเกี่ยวกับที่นี่

ไม่มีตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งเพียงตัวเดียวใน The Thunderstorm Marfa Ignatievna เป็นภาพที่มีชีวิตชีวาไม่น้อยไปกว่า Katerina การวาดภาพเขา Ostrovsky มีคุณธรรมโอ้อวดที่ขัดแย้งกันและเป็นธรรมชาติผสมผสานและความจงรักภักดีต่อประเพณีทางศีลธรรมความปรารถนาอย่างแรงกล้าในอำนาจและความวิตกกังวลอย่างไม่หยุดยั้งความไร้หัวใจและความทุกข์ทรมาน “หยาบคายครับนาย! เธอแต่งตัวให้ขอทาน แต่กินหมดในบ้าน” Kuligin พูดกับ Boris Grigorievich เกี่ยวกับ Marfa Ignatievna และทำให้แก่นแท้ของมนุษย์ของเธอหมดลง ด้วยจิตวิญญาณนี้ เขาเข้าใจ Kabanova และ Dobrolyubov แต่ละครไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น แน่นอนว่า Marfa Ignatievna ทำลายครอบครัวของเธอด้วยมือของเธอเอง: การมีส่วนร่วมในความมึนเมาของ Tikhon, ความชั่วร้ายของ Varvara, การฆ่าตัวตายของ Katerina นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่เธอทำตัวค่อนข้างมั่นใจและหัวใจของแม่ก็เจ็บปวดจริงๆ หัวใจดวงนี้เท่านั้นที่ปกครองไม่ได้ด้วยความรัก แต่ด้วยความอาฆาตแค้น ไม่ใช่ด้วยความเมตตา แต่ด้วยความเกลียดชัง จากการปรากฏตัวครั้งแรกของเธอบนเวที Marfa Ignatyevna ผลัก Katerina ให้ทะเลาะกันอย่างต่อเนื่อง บิดทุกคำพูดของเธอ ทุกท่าทางด้วยจิตวิญญาณแห่งความเกลียดชัง เป็นที่ชัดเจน: แม่บุญธรรมที่หายากจะไม่อิจฉาลูกสะใภ้เพื่อลูกชายของเธอ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น Katerina ผู้ซึ่งต้องการรักทุกคนที่พร้อม - ไม่ใช่จากความคลุมเครือ แต่จากความเอื้ออาทรของหัวใจของเธอ - เพื่อเรียกแม่บุญธรรมของเธอว่าแม่สามีเพราะ Marfa Ignatievna เป็นคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถตกลงกันได้ ใช่แล้ว ความรักที่เธอมีต่อ Tikhon นั้นเต็มไปด้วยการดูถูกเหยียดหยาม รายละเอียดที่งดงามอีกประการหนึ่ง: แม่สอนลูกชายของเธอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิตครอบครัวบนถนน ต่อหน้าภรรยาและน้องสาวของเขา ในมุมมองที่สมบูรณ์ของ Kalinovites ที่เดินอยู่ โดยจงใจทำให้เขาอับอายและอักเสบมากขึ้น Tikhon อายที่จะพิสูจน์ตัวเอง “Kabanova (เลือดเย็นอย่างสมบูรณ์) คนโง่! (ถอนหายใจ). ช่างโง่เขลาอะไรเช่นนี้! บาปเดียวเท่านั้น!”

ไม่ แม่ยายและลูกสะใภ้มีความเชื่อเหมือนกัน "ทางจดหมาย" แต่มีจิตวิญญาณต่างกัน ถ้าเรานำรูปพระกิตติคุณไปใช้ ก็จะมีสมบัติต่างกัน พวกฟาริสีเคยตำหนิพระเยซูสำหรับการรักษาผู้คนในวันสะบาโต เมื่อการทำงานทั้งหมดเป็นสิ่งต้องห้าม และเขาตอบพวกเขาว่าความดีสามารถทำได้ในวันสะบาโตและชี้ให้เห็นถึงเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการประณามของพวกเขา:

“นกงูเห่า! พูดดีทำชั่วได้อย่างไร เพราะปากพูดออกมาจากใจที่บริบูรณ์

คนดีย่อมนำของดีมาจากทรัพย์สมบัติที่ดี แต่คนชั่วนำความชั่วออกมาจากขุมทรัพย์ชั่ว”

วันนี้ไม่ง่ายนักที่จะเข้าใจว่าการระเบิดของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ในการพิมพ์และบนเวทีเป็นอย่างไร ท้ายที่สุด มีผู้หญิงที่ชอบธรรมที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่นี่ - คนบาปที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีและฆ่าตัวตาย ดูเหมือนง่ายที่จะให้เหตุผลกับเธอ: ท้ายที่สุดเธอถูกผลักไสและดูถูกสามีของเธอซึ่งไม่รู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ บ้านของเธอก็กลายเป็นคุก ขนมปังของเธอถูกวางยาพิษด้วยการประณามและแม้แต่ที่รักของเธอ บอกลาเธอ มองไปรอบ ๆ อย่างหวาดกลัวและจากกันขอให้เธอจากก้นบึ้งของหัวใจที่ใกล้จะถึงแก่กรรม แต่เธอไม่ต้องการข้อแก้ตัว เพราะเธอตัดสินตัวเองอย่างรุนแรงที่สุด และภาพลักษณ์ของเธอยังคงเจิดจ้า: Dobrolyubov เข้าใจสิ่งนี้และแสดงให้เห็นอย่างงดงาม แต่ Pisarev ไม่เข้าใจมันเพียงเพราะเขาเปรียบเทียบภาพนี้กับบล็อกก่อนตัดของ "บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้ว" และเมื่อค้นพบความคลาดเคลื่อนอย่างสมบูรณ์จึงสรุปเรื่องราวของ Katerina ด้วยการเยาะเย้ยเยาะเย้ยเกือบ: ฟ้าร้อง - Katerina สูญเสียความคิดสุดท้ายของเธอ ... "

ในขณะเดียวกันความคิดเรื่องชีวิตที่ชอบธรรมและคนชอบธรรมตามมาด้วยผู้คนซึ่งทรมานโกกอลอย่างมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กลายเป็นที่น่าดึงดูดใจและร้อนแรงยิ่งขึ้นไปอีก โดยทั่วไปแล้วนี่เป็นแนวคิดดั้งเดิมและน่าชื่นชมของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวรรณคดีรัสเซียซึ่งแสดงออกในมหากาพย์และเทพนิยายในชีวิตของนักบุญและเรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคริสตจักร แต่ในช่วงเวลาที่รัสเซียยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นเกี่ยวกับเสรีภาพที่ได้มาและเส้นทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปที่ใด ในบรรดาประเด็นต่างๆ ที่มักครอบครองวรรณคดีรัสเซีย สถานที่แรกๆ ไม่ใช่เศรษฐกิจหรือการเมือง แต่มีศีลธรรม - เนื่องจาก เป็นแนวทางในการแก้ไขปัญหายากๆ ที่ประเทศกำลังเผชิญอยู่ พอเพียงที่จะระลึกถึงผลงานเหล่านั้นที่ส่วนใหญ่ตื่นเต้นก่อนรัสเซียและยุโรปผู้อ่านโลกในยุค 50 - 90 - แม้ว่าจะเป็นเพียงนวนิยายของ Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Dostoevsky, Leskov - และเป็นที่ชัดเจนว่าใน เป็นศูนย์กลางของคำถามเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของบุคคลและบทบาทของเขาในชีวิตของประชาชนอย่างสม่ำเสมอ

ภาพของนักฝันผู้สูงศักดิ์และบุคคลผู้เสียสละ วีรบุรุษที่ "สวยในเชิงบวก" หรือฝันว่า "ค่อนข้างดี" คนชอบธรรมหรือผู้ที่ต้องการมีชีวิต "เหมือนพระเจ้า" จากหนังสือเหล่านี้เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย ควรสังเกตว่านวนิยายของ Chernyshevsky What Is to Be Done? แม้จะมีการตีความที่เข้มงวด แต่ก็ไม่ใช่คู่มือสำหรับการเตรียมการปฏิวัติ แต่เป็นความพยายามที่จะดึง "คนใหม่" และ "บุคคลพิเศษ" - บรรดาผู้ที่ ในความเห็นของผู้เขียนคือ "เกลือของเกลือ" ดิน" ที่สามารถพัฒนาสังคมด้วยแบบอย่างทางศีลธรรมของเขาเอง และถ้าผู้เขียนพรรณนาถึงความหยาบคาย ความไร้สาระ ลัทธิมาร พวกเขาไม่สามารถทำได้โดยปราศจากแนวทางทางศีลธรรมอันสูงส่ง

นักเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะสร้างอุดมคติให้กับฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบหรือความเป็นไปได้ของผลกระทบที่มีต่อชีวิต ส่งผู้แสวงหาความจริงชายไปเที่ยวทั่วรัสเซีย N. A. Nekrasov - ผู้แต่งบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" * (1863 - 1877) - ในขั้นตอนแรกของการเดินทางเขาจะวาดภาพที่เชื่อถือได้และเป็นสัญลักษณ์ :

ตลอดซอยนั้น
และตามเส้นทางวงเวียน
สายตาไปไกลแค่ไหน
คลาน, นอน, ขี่,
เมาแล้วดิ้นรน
และก็มีเสียงครวญคราง!

แต่ถ้าเขาริบหรี่ในมหากาพย์นี้ ที่ซึ่ง Nekrasov ยอมรับด้วยการยอมรับของเขาเอง ได้ใส่ข้อสังเกตทั้งหมดของเขา ความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับผู้คน แสงแห่งความหวังบางอย่าง เขาก็มาจากคนที่สามารถดำเนินชีวิตในความจริงและในมโนธรรมได้ ตามพระบัญญัติทางศีลธรรมของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่กวีที่มีความละเอียดรอบคอบทางศิลปะด้วยความรักและความหวังดังกล่าวจึงวาดภาพฉากธรรมดา: ครอบครัวชาวนาฟังผู้แสวงบุญซึ่งมีอยู่มากมายในรัสเซีย มันคือพวกเขาที่นำความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลไปสู่ระดับล่างของผู้คนซึ่งบางครั้งก็ผสมผสานกับตำนานและนิทานทุกประเภทอย่างเพ้อฝัน แต่ไม่สูญเสียความหมายจากใจจริง Nekrasov ค่อยๆดึงคนเร่ร่อนอย่างระมัดระวังและสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนและแม้แต่แมว Vaska ที่เล่นกับแกนหมุนซึ่งเมื่อได้ยินพนักงานต้อนรับหญิงก็ตกลงจากหัวเข่าของเธอ และจบคำอธิบายดังนี้

อย่างไรก็ตาม "ตั๊กแตนตำข้าวผู้อ่อนน้อมถ่อมตน" Iona Lyapushkin ที่อ้างถึงในฉากนี้ดูไม่เหมือนผู้มีพระคุณใน Nekrasov: ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่เล่าตำนานว่า "เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน" ที่ซึ่งการฆาตกรรมที่ไร้มนุษยธรรม ทรราชทำหน้าที่เป็นการกระทำที่ชอบธรรมซึ่งขจัด "ภาระของบาป" ออกจากโจร Kudeyar กวีไม่ได้บรรยายถึงการตอบโต้ผู้ข่มขืนว่าเป็นหนทางสู่ความสุขของผู้คน: ความชอบธรรมของบทกวีของเขา - Yermil Girin พี่น้อง Grisha และ Savva Dobrosklonov - เดินตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้ การบำเพ็ญตบะ และความเมตตา แต่ความชั่วร้ายสะสมไว้มากมายในโลกนี้จนนักเขียนและนักคิดแต่ละคนหยุดคิดลึกก่อนถามคำถาม: จะทำอย่างไรกับคนร้ายที่โหดเหี้ยมและบ้าคลั่ง? วิธีกำจัดความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่รู้จบของผู้ถูกขายหน้าและขุ่นเคือง? Young Pushkin กล่าวถึงหัวข้อของผู้หว่านพระกิตติคุณในบทกวีหลายบท หนึ่งในนั้นคือ V. L. Davydov” (1821) - เขากล่าวอ้างถึงความล้มเหลวของนักสู้ชาวอิตาลีเพื่อการปลดปล่อยประเทศจากแอกออสเตรีย:

แต่คนในเนเปิลส์นั้นซุกซน
และเธอไม่น่าจะฟื้นคืนชีพที่นั่น ...
คนเงียบต้องการ
และแอกของพวกเขาจะไม่แตกเป็นเวลานาน
รัศมีแห่งความหวังหายไปหรือไม่?
แต่ไม่มี! - เราจะเพลิดเพลินไปกับความสุข
การมีส่วนร่วมของถ้วยเลือด -
และฉันจะพูดว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

บทละครเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "ถ้วย" (พิธีศีลมหาสนิทและการลุกฮือ) ค่อนข้างโปร่งใสในที่นี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ หลังจากรอดชีวิตจากความล้มเหลวของพวก Decembrists ความพ่ายแพ้ของ Petrashevists ความกล้าหาญและความขมขื่นของสงครามไครเมีย ความสุขและความผิดหวังของการปฏิรูปชาวนา รัสเซียกลับมายังคำถามเดิมด้วยความวิตกกังวลที่มากขึ้น . ในงานคลาสสิกรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานี้ เราสามารถสังเกตเห็นการอ้างอิงโดยตรงหรือโดยอ้อมถึงพระวรสารของแมทธิว ซึ่งพระบัญญัติของพระคริสต์ฟังว่า: “... รักศัตรูของคุณ อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่ทำผิด คุณและข่มเหงคุณ” (V, 44) แต่มีคำอื่น ๆ ที่ยกมาที่นั่นด้วย:

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก ไม่ใช่ความสงบสุขที่เรามาเพื่อนำมา แต่ดาบ;

เพราะเรามาเพื่อแยกชายคนหนึ่งจากบิดาของเขา และบุตรสาวจากมารดาของนาง และลูกสะใภ้จากแม่สามี” (X, 34-35)

ความสงบสุขและการดื้อดึงที่ชาญฉลาดและเจ็บปวดสะท้อนให้เห็นในภาพวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุด ฉากจากนวนิยายของดอสโตเยฟสกีเรื่อง "The Brothers Karamazov" กลายเป็นสัญลักษณ์อย่างแท้จริงเมื่อ Alyosha - วิญญาณที่ชอบธรรม - สำหรับคำถามของ Ivan น้องชายของเขาจะทำอย่างไรกับเจ้าของที่ดินที่หลอกล่อเด็กด้วยสุนัขตอบ: "ยิง!"

ดอสโตเยฟสกีรับหน้าที่ที่ยากลำบากเกินจินตนาการ: เพื่อตรวจสอบพัฒนาการของการเผชิญหน้าที่น่าเศร้าที่สุดระหว่างความดีกับความชั่วในโลกมนุษย์ เมื่อระยะห่างจากความดีกับความชั่วอาจดูเหมือนไม่มีอยู่จริงหรือไม่มีนัยสำคัญ ในการทดลองทางศิลปะของเขา พระกิตติคุณไม่เพียงแต่เป็นจุดสนใจของแนวคิดและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของแนวคิดและภาพเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างสรรค์อย่างมาก โครงสร้างทางศิลปะ รูปแบบของงานไม่ต้องสงสัยเลย

มาเปิดนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (1865 - 1867) Raskolnikov กำลังเตรียมที่จะดำเนินการตามแผนอันยอดเยี่ยมของเขาและไม่เชื่อว่าเขาจะตัดสินใจดำเนินการตามนั้น เมื่อไปเยี่ยมโรงรับจำนำ Alena Ivanovna พระเอกรู้สึกเบื่อหน่ายกับสิ่งที่เขากำลังจะทำดังนั้นเขาจึงเดินไปตามทางเท้า "เหมือนคนเมาไม่สังเกตคนสัญจรไปมาและชนกับพวกเขา ... " ดังนั้นเขาจึงจบ ขึ้นในโรงเตี๊ยม ที่ซึ่งเขาได้พบกับ Marmeladov และในการกล่าวสุนทรพจน์ที่สำนึกผิดของคนรู้จักใหม่ เงาแรกก่อน และจากนั้นก็ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ความทรงจำของพันธสัญญาใหม่ก็ผ่านเข้ามา "... และความลับทุกอย่างก็ชัดเจน" Marmeladov ออกเสียงคำว่า "ปีก" ที่ใช้กันทั่วไป คำ” จากพระวรสารของมัทธิว (X, 26)

ผู้บรรยายเองไม่ได้ให้ความหมายพิเศษใดๆ กับคำเหล่านี้: เขามีลักษณะเฉพาะด้วยคำพูดที่หรูหรา - "เนื่องจากนิสัยของการสนทนาในโรงเตี๊ยมบ่อยครั้ง" ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกต แต่คำกล่าวนี้ยิ่งชี้ให้เห็นถึงพระคัมภีร์ว่าเป็นที่มาของพยางค์เองว่า “ข้าพเจ้าดื่มเพื่อสิ่งนี้ ข้าพเจ้าขอความเห็นอกเห็นใจและความรู้สึกในเครื่องดื่มนี้ ฉันไม่ได้มองหาความสนุก แต่ฉันกำลังมองหาความเศร้าโศกเดียว ... ฉันดื่มเพราะฉันต้องการทนทุกข์อย่างหมดจด! และ "คำพูดติดปีก" ที่ใช้โดย Marmeladov เริ่มดูเหมือนไม่ได้ตั้งใจ ความคิดของความลับและความชัดเจนไม่เพียง แต่ทำนายเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (อาชญากรรมจะได้รับการแก้ไข) แต่ยังดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังข้อความที่ "บิน": ผู้เขียนมีสติหรือสังหรณ์สอนว่า พระเยซูทรงมอบให้อัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ และในการสอนนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างเชื่อมโยงกันด้วยสายใยที่มองไม่เห็นด้วยแนวทางต่อไปของนวนิยาย พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนสาวกของพระองค์ว่าเส้นทางของพวกเขาจะเจ็บปวด พวกเขาจะประสบความเข้าใจผิดและความเกลียดชังแม้กระทั่งคนใกล้ชิด แต่ความผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุดคือความสงสัยในครู: “และใครก็ตามที่ปฏิเสธเราต่อหน้าผู้คนเราจะละทิ้งเช่นกัน เขาต่อหน้าพระบิดาในสวรรค์ของฉัน ... "(X, 33)

และการแสดงออกของพระกิตติคุณต่อไปที่ Marmeladov ประกาศคือ "ดูเถิดมนุษย์!" - อย่างอื่นที่ไม่ใช่เพียงแค่การตกแต่งคำพูด นี่คือถ้อยคำของปีลาตตามข่าวประเสริฐของยอห์น (XIX, 5) อัยการซึ่งสั่งทหารโรมันเฆี่ยนตีพระเยซูเยาะเย้ยพระองค์ ไม่พบความผิดทางอาญาในการกระทำของพระองค์ ไม่มีความผิด Marmeladov ต้องการที่จะพิสูจน์คนรับใช้ของโรงเตี๊ยมที่หัวเราะเยาะเขาหรือตัวเขาเอง แต่ผู้อ่านเริ่มเห็นเหตุการณ์ในนวนิยายในมิติใหม่

นอกจากนี้ ในคำสารภาพของ Marmeladov มีการใช้สัญญาณคำมากขึ้นเรื่อยๆ กระตุ้นให้ผู้อ่านระลึกถึง Book of Books ให้นึกถึงความเชื่อมโยงภายในของการเล่าเรื่อง เห็นได้ชัดว่านามสกุลของช่างตัดเสื้อซึ่ง Sonya เช่าห้อง - Kapernaumov มีความหมายของตัวเอง: Capernaum (หมู่บ้าน Naum ในความหมายดั้งเดิมและชื่อ Naum หมายถึง "การปลอบใจ" ตามที่พวกเขาพูดในพระคัมภีร์ สารานุกรม) - "ที่พำนักหลักและเป็นที่ชื่นชอบของพระเยซูในช่วงชีวิตทางโลกของพระองค์ อัครสาวกซีโมน (ปีเตอร์) และแอนดรูว์อาศัยอยู่ที่นี่ เขาเรียกมัทธิวมาที่งานอัครสาวก ที่นี่เขาทำการอัศจรรย์มากมาย แต่สำหรับเมืองนี้ หลายคนซึ่งผู้อยู่อาศัยยังคงเป็นคนต่างด้าวในคำสอนของพระองค์ ติดหล่มอยู่ในบาป พระเยซูทรงทำนายชะตากรรมอันขมขื่น: “และคุณคาเปอรนาอุมผู้ขึ้นสู่สวรรค์คุณจะตกนรก” (Gospel of Matthew, XI, 23). ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้รู้โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมืองนี้ถูกเช็ดออกจากพื้นโลกเมื่อเวลาผ่านไปซึ่งเหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น ...

การสิ้นสุดคำสารภาพของ Marmelad ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน ซึ่งเรากำลังพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่จะมาถึง เมื่อ "ผู้ที่สงสารทุกคน" จะให้อภัยทั้ง Sonya และพ่อที่ทำบาปของเธอ "ทั้งดีและชั่ว ฉลาดและอ่อนน้อมถ่อมตน" ในที่นี้ การตีความที่ไม่คลุมเครือนั้นไร้ผลเช่นเดียวกับในเนื้อหาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ ในภาพของมาร์เมลาดอฟ ความเลวทรามและความทุกข์ทรมาน การกลับใจและความเลวทราม การประณามตนเองและการให้เหตุผลในตนเองนั้นรวมกันอย่างแยกไม่ออก แต่สิ่งสำคัญได้ทำไปแล้ว: เบื้องหลังเหตุการณ์ในนวนิยายผู้อ่านเห็นเหตุการณ์อื่น ๆ ขอบเขตของการเล่าเรื่องขยายออกไปอย่างไม่มีกำหนดเวลาศิลปะได้รับความยาวไร้ขอบเขต ... แล้วเหตุการณ์อื่นก็เกิดขึ้นจุดเปลี่ยนคือ ชัดเจน แต่ความหมายลึกลงไปในเนื้อหาย่อยและห่างไกลจากการเปิดเผยทันที ( ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนโดยการตีความนวนิยายมากมาย)

ให้เรานำคำถามที่เกิดขึ้นมาไว้ข้างหน้าเราเอง: เมื่อใดที่ Raskolnikov ตัดสินใจฆ่า? เมื่อเขาเอาชนะความขยะแขยง คลื่นไส้ ปวดเมื่อยที่ฉุดรั้งเขาไว้เพียงความคิดของการทดลองที่วางแผนไว้อย่างเด็ดเดี่ยว ผู้อ่านจำได้ด้วยความเอาใจใส่: หลังจากพา Marmeladov กลับบ้านเมื่อเห็นทั้ง Katerina Ivanovna และเด็ก ๆ Raskolnikov ทิ้งเงินสุดท้ายไว้ที่หน้าต่างอย่างไม่เด่นชัด แต่บนบันไดเขาประณามตัวเองคิดด้วยความไม่ชอบ Marmeladovs: "โอ้ Sonya! ดีแค่ไหนที่พวกเขาสามารถขุดได้! และสนุกสนาน! นั่นเป็นเพราะพวกเขาใช้มัน! และเคยชินกับมัน เราร้องไห้และเราชินกับมันแล้ว จอมวายร้ายชินกับทุกสิ่ง!

เขาพิจารณา

ถ้าฉันโกหก - ทันใดนั้นเขาก็อุทานออกมาโดยไม่ตั้งใจ - ถ้าคน ๆ นั้นไม่ใช่วายร้ายจริง ๆ แล้วโดยรวมแล้วทั้งเผ่าพันธุ์นั่นคือเผ่าพันธุ์มนุษย์ก็หมายความว่าส่วนที่เหลือมีอคติเพียงความกลัว หล่อขึ้นและไม่มีอุปสรรคและอื่น ๆ และควรจะเป็น! ..” เกิดอะไรขึ้น? ให้เราลองจินตนาการถึงงานของจิตที่ประกอบด้วยตรรกวิทยาอันเฉียบแหลมและบาดเจ็บจากความคิดอย่างไม่ลดละของความเป็นไปได้ที่จะเอาตัวรอดได้ไม่มากเท่ากับความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ การออมด้วยค่าชีวิตเพียงผู้เดียวและตายไปแล้ว ถูกอาฆาตพยาบาทด้วยความอาฆาตพยาบาทและ ความเอื้ออาทร...

ที่นี่ต่อหน้า Raskolnikov เป็นเจ้าหน้าที่ขี้เมาผู้ทำลายครอบครัวของเขาเองซึ่งสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ปล่อยตัว ภรรยาที่โชคร้ายของเขาทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจจาก Raskolnikov แต่เธอก็มีความผิดในความจริงที่ว่าแม้ว่า "เด็กป่วยและร้องไห้ไม่ได้กิน" เธอส่งลูกติดของเธอไปที่แผงควบคุม ... ใช่และทั้งครอบครัวอาศัยอยู่กับเธอ ความอัปยศทุกข์ของเธอ บทสรุปของ Raskolnikov เกี่ยวกับความใจร้ายในฐานะคุณสมบัติทั่วไปของคนดูหลีกเลี่ยงไม่ได้ ได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดในพระคัมภีร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความบาปของมนุษยชาติทั้งมวล อาดัมและเอวาเป็นคนแรกที่ทำบาป ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ลูกหลานของพวกเขา รุ่นแล้วรุ่นเล่า ติดหล่มอยู่ในบาปมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้จะมีคำเตือนที่น่ากลัว: น้ำท่วมโลก การตายของเมืองโสโดมและโกโมราห์ ...

มีเพียงสิ่งเดียวที่ติดอยู่กับหนาม: Sonya มีความผิดอะไรเสียสละตัวเองเพื่อช่วยพี่สาวและน้องชายของเธอ? อะไรคือความผิดของพวกเขา - เด็กชายและเด็กหญิงสองคนนี้? พวกเขาถูกลงโทษด้วยชะตากรรมอันเลวร้ายอะไรเช่นนี้? โดยทั่วไปแล้ว เด็กทุกคนที่เห็นได้ชัดเจนสำหรับทุกคน ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาในสมัยก่อน: ถือเป็นเรื่องบ้าและเลวทรามที่จะถือว่าพวกเขาเป็นวายร้าย ทำให้พวกเขาต้องรับผิดชอบต่อการไม่เชื่อฟังของบรรพบุรุษ สำหรับความรุนแรงและการมึนเมาในโลกนี้ และมนุษยชาติประกอบด้วยเด็กที่กำลังเติบโต ... ที่นี่ที่ความคิดของ Raskolnikov เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว

ไม่เลย ความโชคร้ายของมนุษยชาติไม่ได้เกิดขึ้นจากความเลวชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ แต่เกิดจากสิ่งอื่น ซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดเพราะความถ่อมตนชั่วนิรันดร์ของคนส่วนใหญ่ต่อความรุนแรงของคนเพียงไม่กี่คน และถ้าเป็นเช่นนั้น มีเพียงผู้ปกครองเท่านั้นที่สามารถช่วยมนุษยชาติได้ ผู้ซึ่งปรารถนาดีต่อผู้คนและจะนำพวกเขาไปสู่ความสุข โดยไม่หยุดยั้งก่อนที่จะละเมิด - เพื่อประโยชน์ส่วนรวม - พระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่นเดียวกัน พระบัญญัติเหล่านี้คือ “ห้ามฆ่า” “ห้ามขโมย” “อย่าล่วงประเวณี” เป็นต้น - ในทุกขั้นตอนพวกเขาถูกละเมิดโดยไม่ต้องรับโทษสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติและผลกรรมหลังความตายไม่มีอะไรมากไปกว่า "ความกลัวปลูกฝัง" ...

นี่เป็นวิธีที่ความคิดของ Raskolnikov เคลื่อนไหว การกบฏของเขากำลังก่อตัว ข้อสงสัยของเขาเกี่ยวกับความยุติธรรมของพระเจ้า นอกจากนี้ ความมุ่งมั่นของเขายังเสริมด้วยจดหมายจากมารดาของเขา ซึ่งเป็นพยานในสิ่งเดียวกัน นั่นคือ ไร้ประโยชน์ที่จะเชื่อว่า “ผู้อ่อนโยนเป็นสุข” ที่พวกเขา “จะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก” ว่าผู้ที่ร้องไห้จะได้รับการปลอบโยน” (Gospel of Matthew, V, 3-8). คุณสามารถปกป้องพวกเขาจากความรุนแรงด้วยความรุนแรงเท่านั้น แต่ด้วยเป้าหมายที่ดี: เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเพื่อนำมนุษยชาติไปสู่ความมั่งคั่งด้วยมืออันทรงพลัง - นี่คือวิธีที่คุณสามารถจินตนาการถึงตรรกะของความคิดของฮีโร่ได้

การกบฏนี้ คล้ายกับการจลาจลของงานในพระคัมภีร์ไบเบิล กลายเป็นที่มาของเหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้อ่านที่จะเห็นความขัดแย้งที่จัดระเบียบการเล่าเรื่องทั้งหมดระหว่างศีลในพระคัมภีร์และทฤษฎีของการแบ่งนิรันดร์ของมนุษยชาติใน "สิทธิที่จะมี" และ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา" ความจริงก็คือว่าทฤษฎีที่ Raskolnikov ฝึกฝนในการสะท้อนของเขาเหมือนมีดโกนนั้นไม่มีเหตุผลที่จะหักล้าง เธอยังคงไม่สั่นคลอนในนวนิยายเรื่องนี้จนถึงที่สุด และนอกนั้น - ในความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์และของผู้อ่าน จวบจนปัจจุบัน ไม่มีการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือกับเธอ ไม่เพียงเท่านั้น: ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ถึงกระนั้นทุกวันนี้ ทุก ๆ ชั่วโมงนำข้อเท็จจริงใหม่ ๆ มายืนยันมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ยืนยันว่าผู้คนจำนวนมากยอมจำนนไม่เพียงต่ออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกดขี่ข่มเหงด้วยความกระตือรือร้นในการทำลายล้างซึ่งกันและกันและไม่หยุดยั้ง ผู้ปกครองที่บ้าคลั่งและไร้หัวใจของพวกเขา

ไม่ใช่เพราะหลักฐาน ไม่ใช่จากการคำนวณทางประวัติศาสตร์ การเมือง และกฎหมาย ความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ในเรื่องความน่าเชื่อถือของทฤษฎีของเขาสั่นคลอน แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือความรู้สึก - ความรู้สึกของการทำลายความสัมพันธ์ของฆาตกรที่โชคร้ายกับแม่น้องสาวของเขา เป็นเพื่อนกับโลกมนุษย์ทั้งโลกและค่อยๆ ฟื้นคืนศรัทธาในความเป็นพระเจ้าของจิตวิญญาณมนุษย์ ในความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต แม้จะมีสิ่งที่น่ารังเกียจและความเลวทรามทางโลกก็ตาม นั่นคือเหตุผลที่จุดเปลี่ยนในการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ของ Raskolnikov คือเรื่องราวของการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจากข่าวประเสริฐของยอห์น (XI, 1 - 44) ซึ่ง Sonya อ่านให้เขาฟัง ในเรื่องนี้ไม่มีและไม่สามารถเป็นตรรกะธรรมดาได้ เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์โดยทั่วไป เช่นเดียวกับในฉากของนวนิยาย ฆาตกรและหญิงโสเภณีพบกันอย่างแปลกประหลาดขณะอ่านหนังสือนิรันดร์ เป็นเรื่องแปลกที่ Sonya ได้รับหนังสือจาก Lizaveta ซึ่ง Raskolnikov สังหาร เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov ขอให้อ่านเกี่ยวกับ Lazar ให้เขาฟังราวกับว่าได้รับแรงบันดาลใจบางอย่างและ Sonya ต้องการอ่านเรื่องนี้ให้เขาฟังอย่างเจ็บปวด "เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่เคยได้ยินมาก่อน"

แต่ปาฏิหาริย์จะเปิดเผยต่อผู้ที่สามารถเชื่อในปาฏิหาริย์เท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วจะไม่อยู่ภายใต้ตรรกะการวิเคราะห์ แม้ว่าจะไม่ได้ยกเลิกหรือทำให้ตรรกะเสื่อมเสียก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์กันสองอย่างอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ความเข้มงวดของการวิจัย ความถูกต้องของข้อเท็จจริงนั้นมีค่าพอๆ กับสัญชาตญาณเชิงพยากรณ์และจินตนาการที่เปลี่ยนแปลงโลก

การอ่านพระกิตติคุณไม่ได้สั่นคลอนความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ที่กระตุ้นให้เขาตัดสินใจเกี่ยวกับอาชญากรรม เขาจำลูก ๆ ของ Marmeladovs และพูดถึงเด็กคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพที่พวกเขา "ไม่สามารถเป็นลูกได้"; เขาบอก Sonya ที่ตกใจกลัว: “จะทำอย่างไร? เพื่อทำลายสิ่งที่จำเป็น ครั้งเดียว และนั่นคือทั้งหมด: และรับความทุกข์ทรมานกับตัวคุณเอง! อะไร คุณไม่เข้าใจ? หลังจากคุณเข้าใจ ... อิสรภาพและอำนาจและที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและอยู่เหนือจอมปลวกทั้งหมด!..” แต่รอยร้าวในชุดเกราะแห่งตรรกะที่เร่าร้อนและน่ากลัวของเขาได้ถูกเจาะเข้าไปแล้ว แสงสว่างของเวลานั้นก็เริ่มขึ้นแล้วเมื่อเขาจะนำพระกิตติคุณเดิมกลับมาอยู่ในมือของเขาอีกครั้ง และรู้สึกถึงความเป็นไปได้ของ "การฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่"

เส้นความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับการเล่าเรื่องนวนิยายจะไปที่หน้าสุดท้ายของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" (ในที่นี้เราจะไม่ติดตามโดยละเอียด) และจากนั้นก็มีกระทู้เชื่อมโยงมากมายกับงานของดอสโตเยฟสกี ไปจนถึงวรรณกรรมที่ผ่านมา ร่วมสมัย และต่อมา

โดยทั่วไปแล้ววรรณคดีรัสเซียสร้างความตื่นตาตื่นใจกับความสมบูรณ์และความคงตัวของเสียงสะท้อนภายใน เสียงสะท้อน การทบทวนใหม่ และการคิดใหม่ บางทีอาจเป็นเพราะว่าประวัติศาสตร์วรรณคดีเป็นเรื่องน่าเศร้า นักเขียนที่สร้างงานศิลปะคลาสสิกของรัสเซียจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีความทรงจำและความต่อเนื่องอย่างมาก พวกเขาให้ความสำคัญกับประเพณีอย่างมาก ซึ่งเป็นรากฐานที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการต่ออายุอย่างต่อเนื่อง

ในงานของ Dostoevsky ผู้อ่านและนักวิจัยได้สังเกตเห็นคำเตือนที่ชัดเจนหรือโดยนัยเกี่ยวกับพุชกิน คำพูดอ้างอิง หรือการอ้างอิงถึงผลงานของเขา พุชกินมีความหมายอย่างไรสำหรับเขาในด้านวรรณกรรมสำหรับรัสเซีย ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์ที่โด่งดังของเขาในปี 2423 ว่า "เราเข้าใจในตัวเขาว่าอุดมคติของรัสเซียคือความสมบูรณ์ การปรองดอง ความไร้มนุษยธรรม" "พุชกิน" ในดอสโตเยฟสกีจะไม่มีวันอ่านจนจบ แต่มุมมอง "จากพระคัมภีร์" เปิดสายสัมพันธ์และการโต้ตอบใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

หนึ่งในนั้นผ่าน "ทฤษฎีของ Raskolnikov" ซึ่งในความคิดทางศิลปะของ Dostoevsky ได้แสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย การสร้างและตรวจสอบทฤษฎีนี้ซึ่งรวมความคิดเชิงนามธรรมและการทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่มีชีวิตเข้าด้วยกัน Dostoevsky เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าทั้ง "การเลียนแบบอัลกุรอาน" (บทกวีเกี่ยวกับ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา") และ "Eugene Onegin" (“เราทุกคนต่างมองไปที่นโปเลียน ..”) และฮีโร่ของ The Queen of Spades ที่มีประวัติของนโปเลียนและวิญญาณของหัวหน้าปีศาจ และปีเตอร์สเบิร์กแห่ง The Bronze Horseman และอีกมากมายจากพุชกิน แต่บางทีก่อนอื่นบทกวี "Liberty Sower of the Desert ... " แม้ว่าจะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ในนวนิยายของ Dostoevsky แก่นแท้ของทฤษฎี ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาด ย้อนกลับไปที่บทกวีของพุชกินที่เขียนในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2366 อย่างชัดเจน

การอ่านบทที่มีชื่อเสียงของ "The Brothers Karamazov" ซึ่งก่อให้เกิดห้องสมุดการตีความและคำวิจารณ์ทั้งหมด - "The Grand Inquisitor" * เราพบในการกล่าวสุนทรพจน์ของพระคาร์ดินัลอายุเก้าสิบปี - หัวหน้าสอบสวน จ่าหน้าถึงเชลยของเขา - พระคริสต์ระบบที่ซับซ้อนของการโต้แย้งที่มีทักษะเพื่อพิสูจน์ความคิดเดียว: " ... บุคคลไม่มีความห่วงใยที่เจ็บปวดมากไปกว่าการหาใครสักคนที่เขาอยากจะโอนของประทานแห่งอิสรภาพซึ่งสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายนี้เกิดมา . ผู้เฒ่าไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาไม่ใช่สาวกของพระเจ้า แต่เกี่ยวกับมารผู้ทดลองพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดารด้วยอำนาจเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก: "เราไม่ได้อยู่กับคุณมานานแล้ว แต่อยู่กับเขา เป็นเวลาแปดศตวรรษ” Grand Inquisitor ที่มีตรรกะอันเฉียบแหลม ประณีตยิ่งกว่าของ Raskolnikov และด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะก้าวข้ามไปอีกหลายปี ได้พิสูจน์ให้เห็นว่าความพยายามของเขาเอง เช่น กองทัพของผู้สนับสนุนและข้ารับใช้ มุ่งเป้าไปที่สิ่งหนึ่ง: เพื่อมอบความสุข แก่ผู้คน - ความสุขของฝูงที่ยอมแพ้ "ความสุขที่เงียบสงบความสุขของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอในขณะที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น"

แต่บทนี้เหมือนกับนวนิยายทั้งเล่ม ไม่ได้ให้โอกาสแม้แต่น้อยที่จะปักหลักกับความคิดของมนุษย์ที่ชั่วร้ายและเย้ายวนที่สุด ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ Alyosha หลังจากฟัง "บทกวี" อันน่าอัศจรรย์ที่ Ivan บอกกับเขาแล้วอุทานด้วยความตื่นเต้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: "บทกวีของคุณเป็นการสรรเสริญพระเยซูและไม่ใช่การดูหมิ่น ... ตามที่คุณต้องการ . และใครจะเชื่อคุณเกี่ยวกับอิสรภาพ? ควรจะเข้าใจอย่างนั้นหรือ!” แต่ในฐานะ? เขาไม่รู้เรื่องนี้เหมือนกับที่ไม่มีใครรู้

อาจกล่าวได้ว่าวรรณกรรมทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และแม้กระทั่งในเวลาต่อมา กลับมีคำถามซ้ำซากจำเจ ซึ่งก่อให้เกิดคำถามอื่นๆ อีกจำนวนนับไม่ถ้วน การไตร่ตรองเกี่ยวกับพวกเขาย่อมกลับไปสู่พระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งพวกเขาถูกวางไว้เป็นครั้งแรกและตลอดไป และอีกครั้ง ภาพของคนเร่ร่อน ผู้แสวงหา และผู้ชอบธรรมปรากฏในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซีย เพราะถ้าบุคคลนั้นไม่ใช่สัตว์ร้ายภายใต้แอก ชะตากรรมของเขาจะมองเห็นได้เฉพาะในแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น

N. S. Leskov เป็นผู้วาดชีวิตผู้คนที่ไม่คาดคิดและน่าดึงดูดใจและผู้แสวงหาความจริงทั้งหมดในผลงานของยุค 70 และ 80: "The Enchanted Wanderer", "At the End of the World", "The Non-Deadly Golovan" ”, “Odnodum” *, “The Man on the Clock” , "Figure" และอื่นๆ คนเหล่านี้มาจากชนชั้นที่แตกต่างกัน - ทหาร, พ่อค้า, พระ, บุรุษไปรษณีย์, วิศวกรทหาร, เจ้าหน้าที่การศึกษา, คนเลี้ยงม้า, มัคคุเทศก์ในทุนดรา, ชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนไป แต่มีบางสิ่งที่ธรรมดาและสำคัญสำหรับทุกคน

บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดนี้อาจมาในรูปของ Zyryan นอกรีต (ตอนนี้คนเหล่านี้เรียกว่า Komi) ซึ่งเชื่อว่าเทพธิดา Dzol-Dzayagachi ปกป้องเขา "ให้ลูกและอบราวกับว่าความสุขและสุขภาพของ บรรดาผู้วิงวอนจากเธอ” อาร์คบิชอปเก่า วีรบุรุษและผู้บรรยายเรื่อง "At the End of the World" ในวัยหนุ่มของเขาเป็นอธิการของสังฆมณฑลไซบีเรียที่อยู่ห่างไกลและทำงานมิชชันนารีอย่างกระตือรือร้นในหมู่ประชาชนทางเหนือ เขาเป็นคนเล่าเรื่องการเดินทางของเขาในทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหิมะพร้อมกับมัคคุเทศก์ - zyryan ในตอนแรก คนป่าคนนี้ปรากฏตัวต่อมิชชันนารีซึ่งถูกบังคับให้หนีจากพายุหิมะและความหนาวเย็นในหลุมหิมะพร้อมกับมัคคุเทศก์ซึ่งเป็นสัตว์ที่โง่เขลาและเหม็น จากนั้น เมื่อจู่ๆ ชาวไซยานขึ้นสกีและวิ่งหนีไปที่ไหนสักแห่ง อธิการเห็นคนขี้ขลาดและคนทรยศในตัวเขาที่ทิ้งเขาให้ตาย แต่หลังจากความสิ้นหวังก็เกิดความเข้าใจ ปรากฏว่ามัคคุเทศก์เสี่ยงชีวิตรีบเร่งไปช่วยเพื่อนของเขาให้พ้นจากความอดอยากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

และพระสังฆราชหนุ่มก็ตระหนักได้ทันทีว่าคนนอกศาสนานี้ “ไม่ไปไกลจากอาณาจักรแห่งสวรรค์” (สำนวนจากพระวรสารของมาระโก, XII, 34): ไม่รู้ศีลของอัครสาวก เขาทำตามข้อตกลงอย่างเต็มที่กับพวกเขาไม่เชื่อ ในพระคริสต์ พระองค์เสด็จไปพบพระองค์และตรัสรู้ "ด้วยแสงอัศจรรย์จากเบื้องบน" และผู้บรรยายเองดูเหมือนจะรู้แจ้งด้วยแสงนี้: ภายใต้แสงจ้าของแสงเหนือ เขามองดูไกด์ที่หลับไปด้วยความเหนื่อยล้า และเห็นว่าเขาเป็นฮีโร่ที่สวยงามและน่าหลงใหล เป็นครั้งแรกที่นักเทศน์แห่งศาสนาคริสต์ได้เปิดเผยความจริงอันยิ่งใหญ่: พระคริสต์จะเสด็จเข้ามาในหัวใจอันบริสุทธิ์นี้เมื่อถึงเวลา การปลูกฝังศรัทธาเช่นความสุขโดยใช้ความรุนแรงต่อจิตวิญญาณของใครก็ตามถือเป็นเรื่องบ้าและผิดทางอาญา “ไม่มีความสับสนในใจฉันแล้ว” อธิการหนุ่มพูดกับตัวเอง “ฉันเชื่อว่าพระองค์ได้ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อเขามากเท่าที่เขาต้องการ และเขารู้จักพระองค์ดังที่เขารู้จักพระองค์ทุกคน...”

ในบรรดาผู้ชอบธรรม Leskov มีผู้ส่งสารไปรษณีย์ Ryzhov (เรื่อง "Odnodum") ซึ่งมักพกพระคัมภีร์ติดตัวไปด้วยในถุงผ้าใบสีเทา แต่เขาและวีรบุรุษคนอื่น ๆ นอกรีต นอกรีต อัศวินแห่งมโนธรรมและความเมตตา ถือหนังสือเล่มนี้ไว้ในหัวใจของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยพูดถึงหรือไม่รู้เลยก็ตาม

แอล. เอ็น. ตอลสตอยมีวัฏจักรของเรื่องราว เรื่องสั้น และนิทาน ซึ่งความจริงพระกิตติคุณถูกเปิดเผยในความหนาของชีวิตประจำวันที่ไหลอย่างรวดเร็วในชีวิตประจำวัน: “ถ้าคุณพลาดไฟ คุณจะไม่ดับ” (1885), “สาว ๆ ฉลาดกว่าคนแก่” (1885), “ ต้องการที่ดินกี่คน "(2428)," คนงาน Emelyan และกลองเปล่า "(1886)" ความตายของ Ivan Ilyich "(2427 - 2429)," Kreutzer Sonata "(2430 - 2432)," นายและคนงาน "(2437 - 2438), "พ่อเซอร์จิอุส" (2434 - 2441) และอื่น ๆ บางครั้งผู้เขียนวางข้อความที่เกี่ยวข้องของพระคัมภีร์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของงาน ความสำคัญเชิงอุดมการณ์และการวางแผนของข่าวประเสริฐในนวนิยายเรื่อง Resurrection (1899) นั้นชัดเจน: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Nekhlyudov และ Katyusha Maslova มีความสัมพันธ์กับศีลของพระกิตติคุณและวิวัฒนาการของตัวละครคือการเปลี่ยนแปลงในแง่ของศีลเหล่านี้ ซึ่งทำนายตามชื่อนิยาย

เมื่อผ่านไปในความทรงจำของเขาทุกอย่างที่ผู้อ่านคุ้นเคยจากสิ่งที่โทลสตอยเขียนเราสามารถมั่นใจได้ว่ามุมมองชีวิตผ่านปริซึมของพระกิตติคุณไม่เคยทิ้งเขาและส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงของการเล่าเรื่อง: ใน เหตุการณ์ในชะตากรรมของตัวละคร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จุดเปลี่ยนของเส้นทางประวัติศาสตร์และชีวิต ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในฉากสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (1863 - 1869) Pierre Bezukhov กลับจากการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับเพื่อนใหม่ของเขาคือ Prince Fedor ผู้อ่านเดาเนื้อหาของการสนทนาจากคำพูดที่พูดน้อยและกระตือรือร้นของปิแอร์ในการสนทนากับ Vasily Denisov ของ Nikolai Rostov “ทุกคนเห็นว่าสิ่งต่างๆ กำลังดำเนินไปอย่างเลวร้ายจนไม่สามารถปล่อยให้เป็นแบบนี้ได้ และเป็นหน้าที่ของคนซื่อสัตย์ทุกคนที่จะต่อต้านมันอย่างสุดความสามารถ” เป็นที่ชัดเจนว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของระบบความคิดและความรู้สึกที่เป็นลักษณะของ Decembrists ในอนาคต - ผู้เข้าร่วมในความพยายามที่ล้มเหลว แต่ไม่ไร้ผลในการสร้างรัสเซียขึ้นใหม่บนพื้นฐานของการทำบุญ สัญชาติ และเสรีภาพ "ความดีส่วนรวม และความปลอดภัยร่วมกัน” ปิแอร์กล่าว ทั้ง Rostov และ Denisov ไม่เข้าใจเขา - ด้วยเหตุผลหลายประการ แต่ก็ปฏิเสธความคิดของสมาคมลับอย่างเท่าเทียมกัน ปิแอร์พยายามอธิบายว่าความลับไม่ได้ปิดบังความชั่วร้ายและความเกลียดชังบางอย่าง: “... นี่คือการรวมกันของคุณธรรมนี่คือความรักความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่พระคริสต์เทศนาบนไม้กางเขน…”

ไร้บ้าน ไร้บ้าน
เจอมาเยอะ
คนในรัสเซีย
อย่าเก็บเกี่ยวอย่าหว่าน - ให้อาหาร
จากยุ้งฉางเดียวกัน
สิ่งที่เลี้ยงหนูตัวเล็ก
และกองทัพนับไม่ถ้วน:
ชาวนาตั้งรกราก
เธอชื่อฮัมพ์
ให้ประชาชนได้รู้
ที่ทั้งหมู่บ้าน
ขอทานในฤดูใบไม้ร่วง
เหมือนธุรกิจที่ทำกำไร
ไป: ในจิตสำนึกของประชาชน
เหนื่อยกับการตัดสินใจ
อะไรจะโชคร้ายไปกว่าที่นี่
กว่าการโกหก - พวกเขาถูกเสิร์ฟ
ให้มีกรณีบ่อยๆ
ว่าคนพเนจรจะปรากฎ
ขโมย; คุณยายมีอะไร
สำหรับ Athos prosphora
สำหรับ "น้ำตาของพระแม่มารี"
ผู้แสวงบุญจะดึงเส้นด้ายออกมา
และหลังจากที่ผู้หญิงจะบอก
มีอะไรต่อไป ทรินิตี้-เซอร์จิอุส
ตัวเขาเองยังไม่เคยไป
มีชายชราคนหนึ่งร้องเพลงเก่ง
พระองค์ทรงดึงดูดใจผู้คน
ด้วยความยินยอมของมารดา
ในหมู่บ้านลุ่มน้ำสูงชัน
ร้องเพลงขั้นเทพ
เริ่มสอนเด็กผู้หญิง
สาวแดงตลอดฤดูหนาว
พวกเขาขังตัวเองไว้ในยุ้งฉางพร้อมกับเขา
จากที่นั่นได้ยินเสียงร้องเพลง
และมักจะหัวเราะเยาะ
อย่างไรก็ตาม อะไรคือจุดจบ?
ไม่ได้เรียนร้องเพลง
และเอาใจทุกคน
มีปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่
เพื่อเอาใจสาวๆ:
ผ่าน bab . ก่อน
เข้าถึงได้ของหญิงสาว,
และนั่นก็เพื่อเจ้าของที่ดิน
กุญแจจิ่งลิ่งรอบ ๆ ลาน
เดินเหมือนบาริน
ถุยน้ำลายใส่หน้าชาวนา
สวดมนต์หญิงชรา
ก้มลงเขาแกะ!
แต่เขาเห็นในคนพเนจรเดียวกัน
และด้านหน้า
ประชากร. ใครสร้างโบสถ์?
ใครคือแก้ววัด
เติมเต็มขอบ?
คนอื่นทำดีไม่ได้
และไม่เห็นความชั่วอยู่ข้างหลังเขา
คุณจะไม่เข้าใจอย่างอื่น
Fomushka คุ้นเคยกับผู้คน:
โซ่สองพุด
คาดรอบลำตัว
ในฤดูหนาวและฤดูร้อนเท้าเปล่า
พูดพึมพำอย่างไม่เข้าใจ
และมีชีวิตอยู่ - ใช้ชีวิตเหมือนพระเจ้า:
กระดานและหินในหัว
และอาหารก็คือขนมปัง
วิเศษสำหรับเขาและน่าจดจำ
ผู้เชื่อเก่า Kropilnikov,
ชายชราที่มีทั้งชีวิต
ที่จะแล้วคุก
มาที่หมู่บ้าน Usolovo:
ประณามฆราวาสด้วยความชั่ว
เรียกหาป่าทึบ
ดูแลตัวเอง. Stanovoy
เกิดขึ้นที่นี่ ฟังทุกอย่าง:
“ไปสอบปากคำจำเลย!”
เขาเองก็เช่นกัน:
“ท่านเป็นศัตรูของพระคริสต์ ผู้ต่อต้านพระคริสต์
ผู้ส่งสาร!" ซอตสกี้ ผู้ใหญ่บ้าน
พวกเขากระพริบตาที่ชายชรา:
“เฮ้ ยื่นสิ!” ไม่ฟัง!
พวกเขาจับเขาเข้าคุก
และเขาเยาะเย้ยหัวหน้า
และยืนอยู่บนเกวียน
Usolovtsev ตะโกน:

“วิบัติแก่เจ้า วิบัติแก่ผู้หลงทาง!
ถูกฉีกขาด - คุณจะเปลือยกาย
พวกเขาทุบตีคุณด้วยไม้ ท่อน แส้
เจ้าจะถูกตีด้วยเหล็กเส้น!..”

Usolovtsy รับบัพติศมา
หัวหน้าตีผู้ประกาศ:
“จำไว้นะคำสาป
ตุลาการแห่งเยรูซาเลม!"
ผู้ชายคนขับ
บังเหียนหลุดออกจากความกลัว
และผมยืนอยู่ที่ปลาย!
และในฐานะที่เป็นบาป ทหาร
ทีมงานโพล่งออกมาในตอนเช้า:
ในอุสตอย หมู่บ้านใกล้เคียง
ทหารมาถึงแล้ว
สอบปากคำ! สงบสติอารมณ์!
ความวิตกกังวล! โดยความใกล้ชิด
Usolovets ยังได้รับมัน:
คำทำนายของแม่หม้าย
เกือบพลาดประเด็น

จะไม่ลืม
ชาว Efrosinioshka,
แม่ม่าย Posad:
เหมือนผู้ส่งสารของพระเจ้า
หญิงชราปรากฏตัว
ในปีอหิวาตกโรค
ฝัง รักษา เลอะเทอะ
กับคนไข้. เกือบละหมาด
ผู้หญิงชาวนากับเธอ...

ก๊อกๆ แขกที่ไม่รู้จัก!
เป็นใครกันแน่
ที่ประตูหมู่บ้าน
เคาะ! ไม่น่าสงสัย
ชาวนาพื้นเมือง,
ความคิดไม่ได้เกิดในนั้น
เหมือนคนที่พอเพียง
ในสายตาของคนแปลกหน้า
ขี้ขลาดและขี้อาย:
จะไม่ขโมยอะไร?
และผู้หญิงคือราเดคอนกี
ในฤดูหนาวก่อนคบเพลิง
ครอบครัวนั่งทำงาน
และคนแปลกหน้าพูดว่า
ในอ่างแล้วเขาอาบน้ำอบไอน้ำ
หูด้วยช้อนของคุณเอง
พร้อมถวายพระพร
เขาจิบ
เสน่ห์เดินผ่านสายเลือด
คำพูดไหลเหมือนแม่น้ำ
ในกระท่อมทุกอย่างดูเหมือนจะหยุดนิ่ง:
ชายชราที่ซ่อมรองเท้า
วางพวกเขาไว้ที่เท้าของพวกเขา;
รถรับส่งไม่ได้ติ๊กเป็นเวลานาน
คนงานฟัง
ที่เครื่องทอผ้า;
แช่แข็งบนทิ่มแล้ว
นิ้วก้อยของ Evgenyushka
ลูกสาวคนโตของอาจารย์
กระแทกสูง,
และหญิงสาวไม่ได้ยิน
เธอแทงตัวเองจนเลือดไหล
เย็บเท้าลงไป
นั่ง - รูม่านตาขยาย
โบกมือให้เธอ...
พวกห้อยหัว
ห้ามเคลื่อนย้ายจากพื้น:
แมวน้ำง่วงนอนแค่ไหน
บนน้ำแข็งที่ลอยอยู่เหนือ Arkhangelsk
พวกเขานอนหงายท้อง
ไม่เห็นหน้าเลย แฮ่ก
เส้นลง
ผม-ไม่ต้องพูด
ว่าพวกมันมีสีเหลือง
รอ! อีกไม่นานคนแปลกหน้า
จะบอกเล่าเรื่องจริงของเอธอส
เหมือนพวกเติร์กกบฏ
พระสงฆ์ขับลงทะเล
พระภิกษุดำเนินไปอย่างเชื่อฟังอย่างไร
และตายไปหลายร้อย...
ได้ยินเสียงกระซิบของความหวาดกลัว
คุณจะเห็นความหวาดกลัวมากมาย
น้ำตาซึม!
ช่วงเวลาที่เลวร้ายได้มาถึง -
และปฏิคมเอง
แกนหม้อขลาด
กลิ้งออกจากหัวเข่าของฉัน
Vaska แมวตื่นตัว -
และกระโดดไปที่แกนหมุน!
ในเวลาอื่นบางสิ่งบางอย่างจะ
Vaska ฉลาด
แล้วก็ไม่ได้สังเกต
เขามีอุ้งเท้าว่องไว
ฉันสัมผัสแกนหมุน
วิธีการกระโดดบนมัน
และมันกลิ้งอย่างไร
จนกว่าจะคลี่คลาย
ด้ายแน่น!

ใครเห็นเขาฟังกันอย่างไร
ของพวกพเนจรที่ล่วงลับไป
ครอบครัวชาวนา,
เข้าใจว่าไม่มีงาน
ไม่ดูแลตลอดไป
หรือแอกของการเป็นทาสที่ยาวนาน
ไม่ใช่โรงเตี๊ยมเอง
คนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการจำกัดการตั้งค่า:
ข้างหน้าเขาเป็นทางกว้าง
เมื่อพวกเขาเปลี่ยนคนไถนา
ทุ่งนานั้นเก่า
เศษเล็กเศษน้อยในเขตชานเมือง
เขาพยายามที่จะไถ
พอทำงานที่นี่
แต่ลายใหม่
ให้โดยไม่ใส่ปุ๋ย
การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์
ดินดี
จิตวิญญาณของคนรัสเซีย...
โอ้ผู้หว่าน! มา!..

โยนาห์ (aka Lyapushkin)
ด้านวัคลัทสกายา
ฉันไปเยี่ยมมาเป็นเวลานาน
ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่ดูหมิ่น
ชาวนาเป็นผู้พเนจรของพระเจ้า
และพวกเขาโต้เถียงกันเกี่ยวกับ
ใครจะรับเขาเข้าไปก่อน?
ในขณะที่ข้อพิพาท Lyapushkin
ไม่สิ้นสุด:
“เฮ้ ผู้หญิง!” เอาออก
ไอคอน!" พวกผู้หญิงพูดออกไป
ก่อนแต่ละไอคอน
โยนาห์ล้มลงกราบ:
“อย่าโต้เถียง! งานของพระเจ้า,
ใครดูใจดีกว่ากัน
ฉันจะไปหลังจากนั้น!"
และบ่อยครั้งสำหรับคนจนที่สุด
Ionushka เดินเป็นไอคอน
ในกระท่อมที่ยากจนที่สุด
และสำหรับกระท่อมนั้นพิเศษ
ความคารวะ: ผู้หญิงวิ่ง
ด้วยนอตกระทะ
ในกระท่อมนั้น เต็มถ้วย
โดยพระคุณของ Ionushka
เธอกลายเป็น

อย่างเงียบ ๆ และไม่เร่งรีบ
นำเรื่องราวของ Ionushka
"เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน"
ข้ามตัวเองอย่างขยันขันแข็ง

ฉันจำได้: "ยังไม่ได้กำหนดขอบเขตของคนรัสเซีย ... "
และแท้จริงแล้ว จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคนของเราได้รับ ไม่เพียงแต่สิ่งจำเป็นที่สุดเท่านั้น แต่ยังให้มากกว่าความชอบธรรมทางเศรษฐกิจเพียงเล็กน้อยเพื่อความอยู่รอด เพื่อให้ประชาชนมีความเจริญเพื่อให้คนเริ่มมองอนาคตอย่างมั่นใจ ข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งหมดอยู่ที่นั่น: ไม่มีสงคราม มีทรัพยากรธรรมชาติ ไม่มีการผลิต การทำงาน และไม่มีอะไรเพิ่มเติม และผู้คนจะลุกขึ้นและไม่ต้องการอะไรมาก เพื่อให้ประชาชนได้รับสวัสดิการระดับตะวันตก มันมากขนาดนั้นเลยเหรอ. และคนของเราก็เป็นคนดี คนทอง ผู้ประกอบการ คล่องแคล่ว พร้อมที่จะทำงาน เสมอกับความเฉลียวฉลาดในธุรกิจใด ๆ จะเริ่มอะไร! มันไม่น่าสนใจที่ได้เห็นการเพิ่มขึ้นเช่นนี้! ฉันอยากจะ! ผู้คนสมควรได้รับทัศนคติปกติต่อตนเองมานานแล้ว ผู้ที่เป็นคนแรกที่มีอำนาจที่จะเข้าใจประชาชนของเขาจะยังคงอยู่ในความทรงจำของมนุษย์เป็นเวลาหลายศตวรรษ เราอยากเห็นการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น มารอดูกันว่าจะเหลืออะไร

บทความอื่น ๆ ในไดอารี่วรรณกรรม:

14.06.2011. มองไปสู่อนาคต

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Potihi.ru มีผู้เข้าชมประมาณ 200,000 คนซึ่งโดยรวมแล้วมีการดูหน้าเว็บมากกว่าสองล้านหน้าตามเคาน์เตอร์การจราจรซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองจำนวน: จำนวนการดูและจำนวนผู้เข้าชม

ผู้เชี่ยวชาญที่กำลังเขียนกลยุทธ์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020 ในนามของรัฐบาลได้ส่งงานเวอร์ชันชั่วคราวไปยังกระทรวง ในเดือนสิงหาคม เอกสารดังกล่าวจะได้รับการพิจารณาโดยฝ่ายประธานของรัฐบาล หากการเติบโตไม่เปลี่ยนแปลง เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะขยายตัวและแตกออก

ในปี 2542-2551 เศรษฐกิจรัสเซียเติบโตอย่างรวดเร็วจากการไหลเข้าของเงินทุนและการขยายตัวของตลาดภายในประเทศ หมดยุคนี้แล้ว ปีหน้าการเติบโตจะชะลอตัวลงเหลือ 2-2.5% ต่อปี (การคาดการณ์ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจปี 2554 อยู่ที่ 4.2% สำหรับปี 2555 - 3.5%) ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลให้คำมั่น

หากรัฐบาลพยายามเร่งให้เศรษฐกิจเติบโต 6-7% ต่อปี (โดยการกระตุ้นการบริโภคและสินเชื่อ) ในช่วงปลายทศวรรษ รัสเซียจะเผชิญกับ “หลุมเครดิต” 16% ของ GDP และวิกฤตที่เจ็บปวด ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์

โมเดลปัจจุบันได้หมดลงแล้วเนื่องจากข้อจำกัดพื้นฐานสามประการ ได้แก่ ระบบเศรษฐกิจแบบปิด การขาดการลงทุนโดยตรงและระยะยาว และการขาดการแข่งขันในตลาดภายในประเทศ

คำอธิบายโดย Igor Zalyubovsky

ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับมอบหมายจากรัฐบาลในรายงานระหว่างกาลเกี่ยวกับกลยุทธ์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020: “หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะขยายตัวและแตกออก” ฯลฯ เป็นต้น

เอกสารดังกล่าวทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่เพียงเพราะว่าเขียนขึ้นเพื่อการประนีประนอมเป็นหลัก และไม่ใช่เพราะในความเป็นจริงผู้เขียนไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขียน: จะเกิดอะไรขึ้นกับเราภายในปี 2020 - พระเจ้ารู้แล้วใครจะจำรายงานของวันนี้ ... สโมสรประเภทหนึ่ง (ฉันทราบว่าได้รับค่าตอบแทนสูงมาก) " ที่น่าสนใจ" - การให้เหตุผลบางอย่างในหัวข้อที่กำหนด เต็มไปด้วยความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายคน และสิ่งนี้ก็เป็นไปตามการคาดการณ์ทุกประเภทที่น่าสนใจเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น

ทำไมฉันถึงเฉียบคมนักอ่านจะพูดว่าไม่จำเป็นต้องคาดการณ์? หรือไม่มีใครสนใจ?

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการพยากรณ์ทางคอมพิวเตอร์ ฉันจะตอบ: แน่นอนว่าจำเป็นและน่าสนใจ แต่เราอยู่ในศตวรรษที่ 21 และในปัจจุบันการพยากรณ์ไม่ได้เป็นเพียงชุดความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคนเท่านั้น แต่ค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์และขั้นตอนทางสถิติโดยใช้อัลกอริธึมที่ไม่เป็นเชิงเส้นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคอมพิวเตอร์ที่ทรงพลัง แต่ที่สำคัญที่สุดสำหรับการคาดการณ์ดังกล่าวจะต้องมีวัตถุที่ชัดเจนและโปร่งใส ในกรณีนี้คือเศรษฐกิจรัสเซียและการพัฒนา และนี่คือจุดที่ปัญหาใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น ในแง่ที่ว่าจำเป็นต้องวิเคราะห์สิ่งที่ดูเหมือนว่าจะมี แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่เชิงว่าเป็นเช่นนั้น

เพื่อความเข้าใจง่าย ลองนึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรา ในสมัยของสหภาพโซเวียตซีไอเอมีผู้เชี่ยวชาญพิเศษที่สามารถทำได้โดยที่สมาชิกคนหนึ่งของ Politburo ยืนอยู่บนแท่นหรือว่าคิ้วของ Leonid Ilyich โค้งเมื่อไปที่ฟาร์มของรัฐ ทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างในอันดับต้น ๆ ของสหภาพโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันประสบความสำเร็จในการทำนายที่แม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ อย่างไรก็ตาม อเมริกาไม่ได้คาดหวังการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่มันเกี่ยวกับอย่างอื่น: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้มาจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวังเนื่องจากม่านเหล็กไม่มีข้อมูลที่แท้จริง

แน่นอนว่าตอนนี้ ทุกอย่างแตกต่างออกไป และมีข้อมูลมากมาย แต่ความจริงแล้ว "ทำให้เกิดคำถามขึ้น" ก็คือ "ทำให้เกิดคำถาม"

ตัวอย่างเช่นที่นี่เรามีรัฐมนตรีผู้กล้าหาญที่มีตัวอักษร M และตอนนี้พวกเขากลายเป็นตัวอักษร P และดูเหมือนว่าจะมีข้อมูลมากมายในสื่อว่าทุกอย่างดีขึ้นจากสิ่งนี้ - ต่อหน้าต่อตาเรา . และฉันอยากจะเชื่อจริงๆ ดูเหมือนว่า: คุณกำลังขับรถไปตามทางหลวง เจ้าหน้าที่ด้านกฎหมายและระเบียบที่สุภาพหยุดคุณและพูดว่า: “ตอนนี้เราไม่ได้อยู่กับตัวอักษร M แต่ด้วยตัวอักษร P ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการเงินใดๆ แต่ฉันหยุดคุณเพียงเพื่อขอให้คุณเดินทางอย่างมีความสุข” มีเพียงตา (อวัยวะที่น่ารังเกียจอะไรอย่างนี้!) เท่านั้นที่มองเห็นภาพที่แตกต่าง

และทันใดนั้น ก็มีข้อมูลเกิดขึ้น: ชนเผ่าแอฟริกันแห่ง Babongo ได้เปลี่ยนชื่อเป็นเดือนที่แห้งแล้ง เพื่อที่พระเจ้าจะทรงส่งฝนลงมาเป็นชื่อใหม่

หรือนี่คือโครงการระดับชาติ ใครบางคน (นอกเหนือจาก "ผู้เชี่ยวชาญในนามของ") สามารถเรียกร้องด้วยความซื่อสัตย์สุจริตทั้งหมดว่าเขาเห็นว่าพวกเขาทำงานอย่างไร อย่าวิเคราะห์บางสิ่งที่เข้าใจยากเป็นตัวเลข แต่ให้ออกไปที่ถนน มองไปรอบๆ แล้วดูว่า ตัวอย่างเช่น การก่อสร้างถนนขนาดใหญ่กำลังอยู่ในระหว่างดำเนินการ เช่นเดียวกับในประเทศจีน: มีโครงการที่คล้ายกับของเรา และการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่สามารถมองเห็นได้ทุกที่ และดูเหมือนว่าเราจะมีโครงการและมีเขียนไว้ว่านี่คือ - ต่อหน้าต่อตาเรา แต่มีคนหนึ่งอยากถามโดยไม่สมัครใจ: "ในสายตาใคร"

ประวัติเพิ่มเติมเล็กน้อย ในยุค 80 ความเป็นผู้นำของสหภาพโซเวียตตัดสินใจที่จะสร้างระบบซุปเปอร์พยากรณ์สำหรับเศรษฐกิจของประเทศและเหนือกว่า RAND Corporation เองในเรื่องนี้ ตามที่วางแผนไว้ ระบบนี้จะต้องใช้สองฐาน - การวิเคราะห์เศรษฐกิจและการวิเคราะห์กำลังแรงงาน (นั่นคือบุคลากรในภาษาปัจจุบัน) ผู้ที่มีความคิดดีที่สุดมีส่วนร่วมในโครงการนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ส่วนทางเศรษฐกิจที่นำโดย Pavel Bunich

เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งทาง - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร NPO Etalon ซึ่งเป็นกลุ่มผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันดีในขณะนี้ก็ออกมา แต่ Bunich ปฏิเสธที่จะทำส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดโดยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองทำนายได้ แต่ถ้าอัตราคำนวณจากการโทรจาก Staraya Ploshchad การคาดการณ์ที่ถูกต้องนั้นไม่สมจริง เนื่องจากมีมากเกินไปขึ้นอยู่กับการจัดการ”

อนิจจา ตัวอย่างของนักวิชาการด้านเศรษฐศาสตร์ที่โดดเด่นอย่าง Pavel Bunich ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบัน

ป.ล. คำอธิบายจากวิกิพีเดีย Old Square ในภาษาพูดเป็นคำพ้องความหมายสำหรับผู้บริหารระดับสูง: ในยุคโซเวียตคณะกรรมการกลางของ CPSU ตั้งอยู่ในบ้านหมายเลข 4 บน Staraya Square ปัจจุบันการบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียอยู่ในอาคารเดียวกัน

ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky

ผู้เชี่ยวชาญที่กำลังเขียนกลยุทธ์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020 ในนามของรัฐบาลได้ส่งงานเวอร์ชันชั่วคราวไปยังกระทรวง ในเดือนสิงหาคม เอกสารดังกล่าวจะได้รับการพิจารณาโดยฝ่ายประธานของรัฐบาล หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะขยายตัวและแตกออก

ในปี 2542-2551 เศรษฐกิจรัสเซียเติบโตอย่างรวดเร็วจากการไหลเข้าของเงินทุนและการขยายตัวของตลาดภายในประเทศ หมดยุคนี้แล้ว ปีหน้าโตจะชะลอตัวลงเป็น 2-2.5% ต่อปี (คาดการณ์ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจปี 2554 - 4.2% สำหรับปี 2555 - 3.5%) ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลให้คำมั่น

หากรัฐบาลพยายามเร่งให้เศรษฐกิจเติบโต 6–7% ต่อปี (โดยการกระตุ้นการบริโภคและสินเชื่อ) ในช่วงปลายทศวรรษ รัสเซียจะเผชิญกับ “หลุมเครดิต” 16% ของ GDP และวิกฤตที่เจ็บปวด ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์

คำอธิบายโดย Igor Zalyubovsky

เอกสารดังกล่าวทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่เพียงเพราะว่าเขียนขึ้นเพื่อการประนีประนอมเป็นหลัก และไม่ใช่เพราะในความเป็นจริงผู้เขียนไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขียน: จะเกิดอะไรขึ้นกับเราภายในปี 2020 - พระเจ้ารู้แล้วใครจะจำรายงานของวันนี้ ... มีคนรู้สึกว่าผู้เขียนให้เหตุผลเกี่ยวกับเรื่องนี้และที่นั่น เป็น "สโมสรแห่งผลประโยชน์" ชนิดหนึ่ง (ฉันทราบว่าได้รับค่าตอบแทนสูงมาก) - การให้เหตุผลบางอย่างในหัวข้อที่กำหนด รกไปด้วยความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายคน และเป็นไปตามการคาดการณ์ทุกประเภทที่ว่า เป็นที่สนใจเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น

เพื่อความเข้าใจง่าย ลองนึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรา ในสมัยของสหภาพโซเวียตซีไอเอมีผู้เชี่ยวชาญพิเศษที่สามารถทำได้โดยที่สมาชิกคนหนึ่งของ Politburo ยืนอยู่บนแท่นหรือว่าคิ้วของ Leonid Ilyich โค้งเมื่อไปที่ฟาร์มของรัฐ เลนินเพื่อทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างในสหภาพโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันประสบความสำเร็จในการทำนายที่แม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ อย่างไรก็ตาม อเมริกาไม่ได้คาดหวังการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่มันเกี่ยวกับอย่างอื่น: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้มาจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวังเนื่องจากม่านเหล็กไม่มีข้อมูลที่แท้จริง

ประวัติเพิ่มเติมเล็กน้อย ในยุค 80 ความเป็นผู้นำของสหภาพโซเวียตตัดสินใจที่จะสร้างระบบซุปเปอร์พยากรณ์สำหรับเศรษฐกิจของประเทศและเหนือกว่า RAND Corporation เองในเรื่องนี้ ตามที่วางแผนไว้ ระบบนี้ควรจะมีพื้นฐานอยู่บนสองฐาน - การวิเคราะห์เศรษฐกิจและการวิเคราะห์กำลังแรงงาน (กล่าวคือ บุคลากร ในภาษาปัจจุบัน) ผู้ที่มีความคิดดีที่สุดมีส่วนร่วมในโครงการนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ส่วนทางเศรษฐกิจที่นำโดย Pavel Bunich

เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งทาง - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร NPO Etalon ซึ่งเป็นกลุ่มผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันดีในขณะนี้ก็ออกมา แต่ Bunich ปฏิเสธที่จะทำส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดโดยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองทำนายได้ แต่ถ้าอัตราคำนวณโดยการโทรจาก Staraya Ploshchad การคาดการณ์ที่ถูกต้องนั้นไม่สมจริง เนื่องจากมีมากเกินไปขึ้นอยู่กับการบิดเบือนทางการเมือง”

ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky