Znaczenie nazwisk tadżyckich i historia ich pochodzenia - spis pięknych nazwisk kobiecych i tadżyckich wraz ze znaczeniami. Piękne tadżyckie imiona i nazwiska dla dziewcząt i chłopców Tadżyckie nazwiska dla mężczyzn

Tadżykowie zamieszkują południowo-wschodnią część Azja centralna, Północny Afganistan; w Iranie (Khorasan), a także w zachodnim Pakistanie jest niewielka liczba ludności tadżyckiej. Liczba Tadżyków to 40-45 mln osób. Język tadżycki należy do irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich.

Antroponimia tadżycka ukształtowała się pod wpływem złożonych czynników politycznych, kulturowych, historycznych i społecznych.

Podbój przez Arabów terytoriów zamieszkanych przez przodków Tadżyków i przyjęcie przez średniowiecznych Tadżyków nowej religii – islamu, wpłynęło na lokalną antroponimię. W pierwszych wiekach islamu model antroponimiczny (AM) był dość prosty. Muzułmanie mieli imię główne (OI), tj. imię nadane przy urodzeniu, zwykle albo starożytne arabskie ( Kutajba, Assad, Sahl) lub biblijno-muzułmański ( Ibrahim, Jakub, Iljas) lub imię nadane na cześć proroka islamu ( Ahmad, Mahomet, Mahmoud) lub członka jego rodziny ( Ali, Hassan, Fatima) i patronimiczny. Oba imiona, OI i patronimiczne, zostały połączone z arabskim słowem Ibn lub kosz na przykład „syn” Ahmad ibn Asad co oznacza „Ahmad syn Asada”.

W kolejnych wiekach, wraz z rozwojem społeczeństwa feudalnego, AM stopniowo się komplikuje. Przedstawiciele uprzywilejowanych stanów otrzymali specjalne, honorowe przezwiska - kuna, których stosowanie zostało uregulowane dekretami rządowymi. Kunya stał przed OI i często zastępował go w życiu codziennym. Tak, sławny Ibn Synaj(w audycji europejskiej Awicenna) jest znany bardziej przez kunya Abuali(Arab. abu„ojciec” + Ali), a nie według RI - al-Husajn.

Oprócz kunyi szlachta mogła również nosić lakab, który pierwotnie służył jako oficjalny tytuł. Lakaby miały zróżnicowaną strukturę, ale w Azji Środkowej wśród Tadżyków rozpowszechniły się tytuły z elementem skończonym -hałas„wiara”, na przykład: Nuruddin„światło wiary” Salahuddin„korzyść wiary” Fakhruddin„duma wiary”. W AM lakab poprzedzał wszystkie inne składniki, dopóki nie stały się powszechne tytuły zawodowe, które zajmowały pozycję między lakab a imieniem. Na przykład poeta Jami w pełni nazwany Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, gdzie Mavlono(arab. „nasz pan”) był honorowym tytułem muzułmańskich uczonych i Jami- imię i nazwisko w miejscu urodzenia ( Nisba). Z biegiem czasu słowo mawlon zmienił się w mullo i zaczął wyznaczać głównie duchownych muzułmańskich. Ale tytuł mullo służył również jako przyimek do imienia piętno osoba wykształcona lub po prostu piśmienna.

Do zatwierdzenia Władza sowiecka w Azji Środkowej nadano honorowe pseudonimy bardzo ważne. Przystąpienie do nazwy jakiegokolwiek tytułu było podyktowane rozwarstwieniem klasowym społeczeństwa, etykieta społeczna. Nie było specjalnego „tabelu rang” dla osób, które nie służyły w rządzie, ale każda posiadłość miała swój własny tytuł. Tak więc imiona skrybów, sekretarzy zwykle zaczynały się od tytułu mirzo„syn amira”, „książę”; dodając go do nazwiska skrybów – pracownicy urzędu mówili o swojej szczególnej pozycji w społeczeństwie muzułmańskim. Były tytuły, które zmieniały znaczenie w zależności od pozycji w pełnej nazwie i składu tego ostatniego. Na przykład tytuł hoja zanim nazwa wskazywała, że ​​nosiciel imienia był kupcem, sufim lub urzędnikiem urzędu państwowego, a ten sam tytuł na końcu imienia wskazywał na potomka „sprawiedliwych kalifów”. Każdy tytuł może być częścią nazwiska osoby, która ze względu na swój status społeczny lub zawód nie ma nic wspólnego z tym tytułem.

Tak więc w średniowieczu, na przykład wśród zawodowych wojowników, często pojawiały się nazwiska takie jak Boboali, Pirmuchhamad, Shaikhusman, a bobo, uczta, szejk jak szeregi mogły należeć tylko do ministrów religii lub naukowców, a nie do najemnych żołnierzy.

Tę rozbieżność tłumaczy się tym, że dziecku można nadać imię czczonej osoby, biorąc jego imię i tytuł w połączeniu z nim. W ten sam sposób obecność w nazwie tytułów takich jak malik, sułtan, chodzić„Król”, „władca” nie mógł służyć jako podstawa do przypisywania swoich nosicieli rodzinie królewskiej.

Podczas adresowania nazwisko było rzadko używane, ale osoba była nazywana według stanowiska, zawodu lub tytułu: na przykład nazywano rzemieślnika ustosować"mistrz", teolog, pastor kościoła muzułmańskiego - szejk"stary człowiek", nauczyciele - mudarris„lekcja nauczania”. Zwracanie się do starszego po imieniu uznano za nietaktowne.

W okresie po ustanowieniu władzy sowieckiej w Azji Centralnej stopniowo zmieniał się system antroponimii tadżyckiej, co wiązało się zarówno z likwidacją ograniczeń klasowych, jak iz rosyjskim wpływem na kulturę i język tadżycki, a zwłaszcza na system antroponimiczny. Zniknęły tytuły i honorowe pseudonimy, a zamiast nich pojawiły się nazwiska ukształtowane według rosyjskiego wzoru; takie dziedziczne imiona były rzadkością przed rewolucją. Jednocześnie wśród nowej inteligencji tadżyckiej nazwiska rodowe kończą się na: -oraz oraz -zoda„syn”, „potomstwo”. Nazwiska tego typu spotyka się do dziś, głównie wśród postaci kultury ( Kahhori, osimi, Rakhimzoda, Tursunzoda).

Obecnie w dokumentach patronimicznych kończących się na -evich, -ovich, tj. stworzone na wzór Rosjan, mają go prawie wszyscy Tadżycy, ale stosowanie takiej patronimiki nie stało się jeszcze powszechne wśród Tadżyków w sferze codziennej komunikacji. Zamiast tego używane są inne formy adresu. Tak więc rówieśnicy zwykle dzwonią do siebie przez IC z przedrostkami, które nadają nazwie odrobinę czułości, szacunku. Najczęściej używane komponenty -walka, -Jan, -hon, -sho dla imion męskich i szum, Jan, miesiąc, niso- dla kobiet, które zwykle podążają za nazwiskiem, na przykład: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurchon, Davlatsho, Sailigul, Sorojón, Nizoramo.

Młodsi zwracają się do starszych według różnicy wieku rozmówców, używając następujących określeń pokrewieństwa i słów: ako, akojon "starszy brat", amak, amacjon lub tago, tagodjon "wujek", Ota, otadjon "ojciec", bobo, bobojon "dziewczynka", apa, apajon "starsza siostra", hola, holajon "ciocia", ocha, ochajon "matka", bibi, bibjon "babcia". Jeśli różnica wieku nie jest bardzo duża, a związek jest wystarczająco bliski, dozwolone jest nazywanie przez kombinację terminu związku i imienia, na przykład: Rachimjonako, Kumriapa. W górzystych regionach Tadżykistanu słowo ako w formie isafet (łączącej) acai poprzedza nazwę: akai raheem, akai Safar. Na tych samych obszarach kobiety zwracają się do siebie po imieniu swoich dzieci, na przykład: Oczy Ali„Matka Ali” oczy Rustama„matka Rustama”.

W odwołaniu do starszego na stanowisku, zgodnie z jego oficjalnym stanowiskiem, nazwisko z reguły nie jest używane. Na przykład zwykle nazywa się przewodniczącego kołchozu raisaka lub akai rais"przewodniczący". Uczniowie i studenci nazywają nauczycieli słowem mallim"nauczyciel". Ta pełna szacunku forma zwracania się jest wykorzystywana również w relacjach między młodszymi i starszymi w dziedzinie nauki, kultury i edukacji. Wśród przedstawicieli inteligencji starszego pokolenia zwyczajowo się nazywają domllo(etymologia tego słowa nie jest do końca jasna, w przybliżeniu oznacza „czcigodny”).

Do tej pory jeszcze większa część tadżyckiej księgi imion składa się z imion arabsko-muzułmańskich. Na terenach wiejskich istnieje wiele nazw złożonych na cześć proroka Mahomet(zwykle w formie zakontraktowanej - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Holmat, Nurmat), święty Ali (Aliszer, Rajabali, Kurbonali). Istnieje wiele popularnych muzułmańskich imion, takich jak Ibrahim, Yusuf, Jakub, odpowiadający biblijnemu Abraham, Józefa, Jakub. Są też imiona związane z Allahem i jego epitetami: Abdullo"sługa Allaha", Abdujabbor„Sługa Mocnego” Abdulahad„Sługa Jedynego” Abdulkarim„niewolnik hojnego” itp. Ale często komponent Abdu„niewolnik” zostaje upuszczony, a dzieci są po prostu nazywane Jabbor, Achal, Karim. Jest szczególnie wiele nazw, które sięgają do rang, tytułów, na przykład: Amir"Lord", Imom„prymas”, „przewodnik modlitwy”, Malik"car", Mirzo"książę", Sho"car". Takie nazwy są często dołączane do innych nazw zwyczajowych: Amir + Ali = Amirali, Imom + Ali = Imomali, Malik + Cher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Skinienie + Mahomet = Bekmuhammad, Sho + Mansur = Szomansur.

W nomenklaturze tadżyckiej nie ma wyraźnego podziału imion na męskie i żeńskie. Zakończenie kobieta -a charakterystyczne tylko dla niektórych nazw pochodzenia arabskiego, wywodzących się od męskich, np.: Karim - Karima, Nodir - Nodira, Said - Said itp. Wiele imion może być zarówno męskich, jak i żeńskich: Ystad, Monada, Mukaddas, Nusrat, Saodat, Sulton. W celu wskazania płci nosiciela takiego imienia dodaje się składniki -bek, -chłopiec, -hon, -sho i inne, na przykład: Ystadbek, Monadboy, Muqaddaszon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbek- imiona męskie i Ystadoy, Monadguł, Mukaddasa, Nusrato, Saodatniso, Sułtongule- kobieta.

Wśród Tadżyków często zwyczajowo nazywa się dziecko imieniem miesiąca urodzenia. Nazwy trzech arabskich miesięcy księżycowych są szczególnie popularne jako nazwy: aszur, radżab, safari. Wzięte osobno mogą być tylko imionami męskimi, a w połączeniu z „kobiecymi” składnikami stają się kobiecymi, np.: męskimi Aszur i kobiet Aszurgul, Aszurmo, mężczyzna Rajab i kobiet Rajabbibi, Rajabguł, Rajabmo, mężczyzna Safar i kobiet Safaribi, Safarguł, Safarmo.

W różne obszary Tadżykistan ma swoje osobliwości w używaniu elementów nazwotwórczych. Tak więc w północnym Tadżykistanie „męski” element -hon służy jako znak rozpoznawczy imion żeńskich; mieszkańcy górnego biegu Pyanj nadają dziewczętom imiona z końcówką -sulton, w tym samym czasie Sulton- na początku nazwy występuje z reguły w imionach męskich, dlatego Bakhtsułton uważane za imię żeńskie i Sultonbacht- mężczyzna.

Na wybór imienia dla dziecka wpływają różne czynniki. Bardzo często dzieci otrzymują imiona, zgodne z nazwą ojciec lub starszy brat, na przykład chłopiec ma imię Iskandar jeśli imię ojca Samandara lub imię brata Qalandar. Istnieć tradycyjne nazwy dla bliźniaków. Zwykle nazywano dwóch bliźniaków Hassan oraz Hussein(te imiona były synami kalifa Alego) i dziewczęta Fatima oraz Zuhra (Fatima- imię córki Mahometa i Zuhra to jej pseudonim). Chłopiec i dziewczynka - z reguły nazywano bliźnięta Tohir oraz Zuhra. W ostatnie czasy ta tradycja, sięgająca kultu rodziny proroka, stopniowo zanika.

Większość nazw tadżyckich ma przejrzystą etymologię, ponieważ opierają się na apelacjach. W takich przypadkach motyw nazewnictwa jest najczęściej jasny. Na przykład nazywanie syna śpiewał„kamień” lub Tabar„topór”, rodzice za pomocą imienia wyrażają życzenia, aby zdobył trwałość kamienia lub siłę siekiery. Podobnie imiona, które mają pejoratywne znaczenie, takie jak Partów"Śmieci", choszok„ubiegłoroczną trawę” podaje się celowo: według idei Tadżyków takie imiona miały oszukiwać złe duchy. Znaczenie większości arabskich imion pozostaje niejasne dla samych nazw.

Obecnie nazwy podobne do pseudonimów stopniowo zanikają; jednocześnie maleje liczba czysto muzułmanów, takich jak Nabikul„niewolnik proroka” Muhammadyor„Przyjaciel Mahometa” W miastach rodzice często nazywają swoje dzieci imionami bohaterów. epos narodowy„Sahnameh”, a także imiona bohaterów ludowe opowieści, na przykład: Rustam, Suhrob, Tojbon, Zebopari. Jest trend spadkowy Łączna nazwy. Częstotliwość imion rośnie Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Aliszer.

We współczesnym osobistym imieniu Tadżyków często występują rosyjskie imiona, na przykład: Włodzimierz, Igor, Siergiej, Galina, Elena, Swietłana. Zwykle noszą je dzieci urodzone z mieszane małżeństwa. obce nazwiska, Jak na przykład Ernst, Clara, Róża, wręczyć dzieciom na cześć postaci międzynarodowego ruchu robotniczego Ernsta Thalmanna, Clary Zetkin, Rosy Luxembourg.

W formule adresu pisanego w czasach przedrewolucyjnych unikali używania nazwiska adresata, zastępując je odpowiednim tytułem, stopniem. Teraz nie ma takich ograniczeń. Jednak nawet w naszych czasach, nawet zwracając się do starszego, lepiej jest używać nie imienia, a uprzejmych form nazywania "szanowany", "drogi", "domullo", "łaskawy domullo" czy "drogi muallim (nauczyciel)". Ludzie z tego samego pokolenia budują apel do siebie za pomocą formuły „drogi bracie + imię”, „drogi przyjacielu + imię”. Użycie nazwy bez elementu, który nadaje skojarzenia z szacunkiem lub czułością, jest uważane za znajome.

Nazwy tadżyckie chłopcy, tadżyckie imiona dziewcząt
Nazwy tadżyckie jak wszyscy perscy, aż do początku XX wieku był pod wieloma względami podobny do arabskiej formuły nominalnej.
  • 1 Imię i nazwisko
  • 2 Nazwisko
  • 3 Najbardziej znane nazwiska tadżyckie
    • 3.1 pochodzenie perskie
    • 3.2 arabskie pochodzenie
    • 3.3 tureckie pochodzenie
    • 3.4 Inne pochodzenie
  • 4 Ciekawe fakty
  • 5 Literatura

imię własne

Nazwy tadżyckie, podobnie jak perskie, do początku XX wieku były pod wieloma względami podobne do arabskiej formuły nominalnej. Główna część nazw tadżyckich ma pochodzenie perskie i arabskie. Istnieje również wystarczająca proporcja imion, których pochodzenie ma korzenie zoroastryjskie. Wielu nazywa swoje dzieci nazwami obiektów geograficznych: Daryo - rzeka, Kokh - góra, Tabriz, Kabul - nazwy miast itp. Również w większości przypadków Tadżykowie nazywają swoje dzieci imionami swoich dziadów i przodków, podczas gdy gratulując rodzinie z okazji dodania, wszyscy dodają frazę „Niech rośnie zgodnie z nazwą”, ale ten gatunek nazewnictwo osobiste staje się coraz rzadsze.

Nazwisko

Tadżycy, podobnie jak wszyscy Persowie, w zasadzie nie używali nazwisk, lecz używali wielu różnych dodatków do imienia osobistego, wskazujących na geografię (miejsce urodzenia, miejsce zamieszkania). Ponadto powszechne były różne tytuły i pseudonimy:

  • Darwisz taj. Darwesz; Perski. درويش‎ to suficki tytuł teologiczny.
  • Janob(taj. janob; pers. جناب‎) - dżentelmen, grzeczny tytuł typu "excellence".
  • Osoba pracująca na roli(Taj. Ҳoҷi; perski حاجى‎) - który odbył pielgrzymkę do Mekki.
  • Hon(Taj. Khon; perski خان‎) - tytuł szlachecki.
  • Maszkhadi(Taj. Mashhadi; perski مشهدى‎) - który odbył pielgrzymkę do Mashhad lub urodził się w Mashhad.
  • Mirzo(Taj. Mirzo; perski ميرزا‎) - wykształcony.
  • Mullo(Taj. Mullo; perski ملا) - teolog muzułmański.
  • Ustoż(Taj. Ustoz; perski استاد‎) - nauczyciel, mistrz.

Pojawienie się oficjalnych nazwisk pojawiło się pod koniec panowania Imperium Rosyjskie oraz ustanowienie władzy radzieckiej, w tym na terytorium Azji Środkowej zamieszkanej przez ludność tadżycką, co zobowiązało Tadżyków, podobnie jak inne narody, do posiadania nazwisk. Po nastaniu władzy sowieckiej nazwiska tadżyckie zostały zmodyfikowane (lub przywłaszczone) dla większości ludzi; zastąpili końcówki nazwisk na „-ov” (Sharipov) i „-ev” (Mukhammadiev). Również w tym okresie niektórzy ludzie nadal mieli nazwiska, których końcówki nie były pochodzenia słowiańskiego. Na przykład: „-zoda (zade)” (Mahmudzoda), „-i” (Aini).

Po odzyskaniu niepodległości przez Tadżykistan i inne republiki sowieckie wśród ludności tadżyckiej tych krajów powróciły rodzime tadżyckie i perskie nazwiska, które zyskały popularność poprzez zmianę końcówek. Obecnie najpopularniejsze końcówki nazwisk to: „-zoda (zade)” (Latifzoda), „-i” (Mansuri). Często zmienia się również nazwiska, skracając końcówki (na przykład dawny Emomali Rachmonow, obecny Emomali Rachmon). Oprócz tych końcówek używa się również nazwisk kończących się na „-ov” (Sharipov) i „-ev” (Muhammadiev), które w czas sowiecki były główne końcówki nazwisk.

Najsłynniejsze nazwiska tadżyckie

Tadżyckie imiona są w większości zapożyczone Nazwy perskie spowodowany wspólny język, kultura i historia tych ludów. Oprócz imion perskich istnieją zapożyczenia z nazw arabskich i tureckich. Popularne są również nazwy czasów istnienia Sogdiany, Baktrii i innych starożytnych stanów historycznych pochodzenia zoroastryjskiego. Mimo prawie stuletniego panowania Rosji na terenach dzisiejszego Tadżykistanu i Azji Środkowej zamieszkanych przez ludność tadżycką, język rosyjski i rosyjskie nazwy nie wpłynęły na pojawienie się nowych nazw rosyjskich lub rosyjskich. pochodzenie słowiańskie wśród miejscowej ludności, w tym Tadżyków.

Pochodzenie perskie

arabskie pochodzenie

Pochodzenie tureckie

Inne pochodzenie

  • Nazwa Mansur to arabska kalka starożytnego rzymskiego (łacińskiego) imienia Victor, które z kolei jest kalką grecka nazwa Nikita - „zwycięzca”
  • W związku ze zwycięstwem w II wojnie światowej prawie co dziesiąty nowonarodzony chłopiec w Tadżykistanie i Uzbekistanie otrzymał imię Zafar – „zwycięstwo”
  • W Rodziny tadżyckie nowonarodzone bliźnięta płci męskiej są zwykle nazywane Hasan - Khusan, a samice - Fotima - Zuhra
  • damskie i męskie imię Zamir (a) jest błędnie reinterpretowany przez podobieństwo brzmienia do rosyjskich słów „dla świata”, dla których nie ma żadnego znaczenia. Z arabskiego słowo zamir tłumaczy się jako „ukryty sen, najgłębsza myśl”.

Literatura

  • Gafurov A. G. „Lew i cyprys (o imionach orientalnych)”, Wydawnictwo Nauka, M., 1971
  • Nikonov V. A. „Środkowoazjatyckie materiały do ​​słownika nazwisk”, Onomastyka Azji Środkowej, Wydawnictwo Nauka, M., 1978
  • System imion osobowych wśród narodów świata, Wydawnictwo Nauka, M., 1986

tadżycki imiona żeńskie, tadżyckie imiona, tadżyckie imiona dziewcząt, tadżyckie imiona chłopców, tadżyckie imiona męskie

W marcu br. zmiany w ustawie „On rejestracja państwowa akty stanu cywilnego”, podpisane przez prezydenta Tadżykistanu Emomali Rachmona. Wkrótce potem urzędy stanu cywilnego otrzymały polecenie zaprzestania wydawania dokumentów z „rosyjską” pisownią nazwisk i patronimów etnicznym Tadżykom, donosiły media.

29 kwietnia wicedyrektor Departamentu Rejestracji Stanu Cywilnego w Ministerstwie Sprawiedliwości Jaloliddin Rachimow w rozmowie z Radiem Ozodi (tadżyckiej służby Radia Liberty) wyjaśnił istotę zmian i nieoficjalny porządek, jaki nastąpił po nich. Według niego, nadawanie imion i ich poprawna pisownia będą odtąd przeprowadzane zgodnie z kulturą, tradycjami narodowymi i zatwierdzonym przez rząd Rejestrem tadżyckich nazw narodowych.

Urzędnik powiedział, że zgodnie z nową ustawą nazwisko może powstać od imienia ojca lub od rdzenia jego nazwiska z przyrostkami tworzącymi nazwiska „-i”, „-zod”, „-zoda”, „ -ӣ”, „-jen” , „-daleko”. Można go również utworzyć z imienia ojca lub od rdzenia nazwiska ojca lub matki bez dodawania sufiksów do nazwiska.

„To są tubylcze tadżyckie zakończenia. (...). Ale końcówka „-zod” nie jest obowiązkowa, obywatele mogą wybrać końcówki takie jak „-pur” dla swojego nazwiska” – wskazał możliwe alternatywy.

„Warunkowy Karimow zostanie albo Karimzoda, albo Karimiyon, być może Karimi, a z Karimpurem jest jeszcze jedna opcja. Fikcyjna Nargez Shafirova będzie miała nazwisko Shafiri lub Shafirdukht ( żeńskie zakończenie)”, CAA-network.org skomentował tę innowację.

Rachimow powiedział również, że patronimik zostanie utworzony przy użyciu sufiksów „-zod”, „-zoda”, „-yor”, „-niyo”, „-far” lub bez tych sufiksów (niektóre z nich pokrywają się z sufiksami tworzącymi nazwiska) .

Skarżył się, że wciąż są nieodpowiedzialni obywatele, którzy chcą zachować końcówki „-ov”, „-ova”, „-ovich”, „-ovna” w nazwiskach i patronimikach swoich dzieci. Ale próbują ich przekonać. „Kiedy z nimi rozmawiamy, wyjaśniamy, że celem jest tadżykizacja nazwisk, oni rozumieją. Jeśli sytuacja się nie zmieni, to za dziesięć lat nasze dzieci zostaną podzielone na dwie grupy, jedna będzie dumna ze swoich tadżyckich imion, druga będzie nosić cudze. Musimy mieć uczucia narodowe i patriotyczne – powiedział urzędnik.

„Zabronione jest nadawanie dziecku imienia obcego Tadżykowi Kultura narodowa, [przypisać nazwy, które oznaczają] nazwy rzeczy, towarów, zwierząt i ptaków, a także obraźliwe nazwy i wyrażenia, które degradują honor i godność osoby oraz dzielą ludzi na kasty. Dodanie pseudonimów „Mullo”, „Khalifa”, „Tura”, „Khoja”, „Khuja”, „Sheikh”, „Vali”, „Ohun”, „Amir”, „Sufi” itp. do imion osób, które przyczyniają się do schizmatyków wśród ludzi są zabronione” – wypowiedział jeden z punktów „skorygowanego” prawa.

Ten ostatni przepis ma sens – wymienione końcówki wskazują, że nosiciele tych imion należą do dziedzicznej wyższej klasy Azji Środkowej (tzw. „biała kość”), rodzaj kasty, która wywodzi genealogię proroka, czterech sprawiedliwych kalifów, muzułmańskich świętych i Czyngisydów.

Wcześniej, pod koniec 2015 roku, etnicznym Tadżykom w kraju oficjalnie zabroniono nazywania noworodków imionami z tureckimi zakończeniami „kul” i „khon”.

Rachimow powiedział również, że każdy, kto musi zmienić swoje dokumenty, będzie musiał zmienić swoje nazwiska i patronimikę. „Teraz nie będzie przy tej okazji ustępstw. Nawet ci, którzy w przeszłości mieli rosyjskie końcówki, a teraz chcą zmienić swoje dokumenty, będą mieli dodane tadżyckie końcówki do swoich nazwisk. Zmiany te nie dotyczą tylko tych, którzy w przeszłości mieli rosyjskie końcówki i nie zamierzają zmieniać swoich dokumentów. Ale jeśli odbywa się to zgodnie z ich własna wola„Będzie świetnie” – powiedział urzędnik.

Jeśli chodzi o noworodki, automatycznie otrzymają już „tadżyckie” nazwiska i patronimikę.

Jako odrębny załącznik do tej ustawy opracowano ujednolicony rejestr nazw tadżyckich. Nie został jeszcze opublikowany, według urzędników powinien zawierać około 4-5 tysięcy nazwisk. Na końcu ostatni rok został przygotowany przez Komitet Języka i Terminologii przy rządzie Tadżykistanu wraz z Akademią Nauk tego kraju i przedstawiony rządowi do zatwierdzenia. Zgodnie z nowymi poprawkami do prawa Tadżykowie mają ograniczone prawo wyboru imienia dla swoich dzieci – teraz będą musieli wybrać je z tej listy.

Jednak, jak podała Asia-Plus, nadal możliwe jest uzyskanie dokumentu z rosyjską pisownią nazwiska i patronimikiem, jeśli zostanie przedstawiony dokument potwierdzający obecność drugiego obywatelstwa, na przykład rosyjskiego.

Tymczasem ustawa „O państwowej rejestracji aktów stanu cywilnego”, która wymienia warunki uzyskania dokumentów, nie wspomina o całkowitym zakazie zrusyfikowanej pisowni nazwisk i patronimiki, zgodnie z art. 20 ust. 3, obywatel nadal otrzymuje wybór.

Artykuł 20

(Zmieniona Ustawą Republiki Tadżykistanu z dnia 15 marca 2016 nr 1292)

1. (…) Nadawanie imion i ich poprawna pisownia w Republice Tadżykistanu odbywa się zgodnie z kulturą, tradycjami narodowymi oraz Rejestrem Tadżyckich nazw narodowych, zatwierdzonym przez Rząd Republiki Tadżykistanu. (…)

3. Nazwisko dziecka w państwowym ewidencji urodzenia odnotowuje się według nazwiska ojca lub matki albo nazwiska utworzonego w imieniu ojca. Jeżeli nazwiska rodziców są różne, nazwisko dziecka, za zgodą rodziców, odnotowuje się nazwiskiem ojca lub nazwiskiem matki lub zgodnie z wymogami części 4, 7 i 8 tego artykułu. (…)

7. Zabronione jest wielokrotne używanie tego samego przyrostka przy tworzeniu nazwiska i patronimiku, a także używanie jednego imienia bez dodawania przyrostka, zarówno przy tworzeniu nazwiska, jak i przy tworzeniu patronimiku.

Władze tadżyckie zapewniają, że te normy prawne nie będą miały zastosowania do obywateli republiki nie należących do narodowości tytularnej. „Rosjanie, Chińczycy i inne mniejszości narodowe w Tadżykistanie mogą używać swojej tradycyjnej nazwy”, powiedział Ozodagonowi Jaloliddin Rachimow.

To samo powiedziane jest w ust. 11 art. 20 ustawy „O państwowej rejestracji aktów stanu cywilnego”:

11. Prawo mniejszości narodowych do imienia i nazwiska w Republice Tadżykistanu jest gwarantowane zgodnie z ich tradycjami narodowymi. Przedstawiciele mniejszości narodowych, którzy są obywatelami Republiki Tadżykistanu, jeśli chcą, mogą nadać swoim dzieciom imiona zgodnie z Rejestrem Tadżyckich imion narodowych lub ich narodowych tradycji. Kolejność wpisywania nazwiska, imienia i patronimiku obywateli-przedstawicieli mniejszości narodowych odbywa się zgodnie z zasadami pisowni odpowiedniego języka. (…)

Być może nowe normy nie będą miały zastosowania do Rosjan i przedstawicieli innych „niemuzułmańskich” grup etnicznych, ale mogą dotknąć około miliona Uzbeków mieszkających w Tadżykistanie, którzy raczej nie będą chcieli różnić się od Tadżyków swoimi dawnymi nazwiskami, jakby przeciwstawiając się im, więc widocznie, będą też musieli zmienić dokumenty. Co więcej, art. 20 nigdzie nie mówi wprost, że wymogi prawa mają zastosowanie tylko do etnicznych Tadżyków, a procedura identyfikacji przedstawicieli „mniejszości narodowych” również nie jest w nim określona.

Przypomnijmy, że jednym z pierwszych, którzy zmienili nazwisko na sposób perski był sam prezydent Tadżykistanu, który w 2007 roku z Emomaliego Szarifowicza Rachmonowa przekształcił się w Emomali Rachmona. Zrezygnował także z „niewłaściwej” patronimiki, którą nadal używają tylko rosyjskojęzyczni urzędnicy, zwracając się do niego.

W tym samym 2007 roku zmieniona głowa państwa wezwała współobywateli, aby poszli za jego przykładem i powrócili „do kulturowych korzeni”, przywracając pisownię nazwisk po imieniu ojca, jak to było przed reżimem sowieckim, a także „używać narodowej toponimii” (po czym kolejna fala przetoczyła się przez kraj zmienia nazwy). W tym samym czasie Rachmon zabronił urzędom stanu cywilnego rejestrowania nazwisk z końcówkami „-ov” i „-ev” dla dzieci tadżyckich, możliwe stało się używanie wyłącznie pisowni perskiej.

Za jego przykładem natychmiast poszło wielu urzędników. W 2014 roku poinformowano, że szefowie Ministerstwa Zdrowia, Ministerstwa Rolnictwa, Agencji Antykorupcyjnej, Ministra Spraw Wewnętrznych RP oraz wielu liderów powiatów i miast zmienili swoje nazwiska.

Natomiast znaczna liczba zwykłych obywateli, zwłaszcza tadżyckich migrantów zarobkowych, wręcz przeciwnie, wolała zachować „rosyjskie” końcówki nazwisk, a nawet zwrócić je do dokumentów już przepisanych w sposób narodowy, aby ułatwić im życie w Rosji, gdzie właściciele „podejrzanych” nazwisk mogą nie być traktowani zbyt dobrze .

Urzędnik powiedział również, że w prawie nie ma bezpośredniego zakazu stosowania rosyjskich końcówek na nazwisko i patronimię, raczej jest to w ta sprawa dotyczy jej doradczego charakteru. I dodał, że każda osoba, rejestrując noworodka, ma prawo do nazwiska, imienia i patronimiku, „uzasadnionego wartościami historycznymi i kulturą narodową tadżyckiego”.

zasada apartheidu

3 kwietnia ten sam Jaloliddin Rachimow w sprawie zmian w ustawie „O państwowej rejestracji aktów stanu cywilnego”, które wywołały wielki rezonans. Według niego art. 67 został uzupełniony o części 2 i 3 w następujący sposób:

"2. Zmiana nazwiska odbywa się zgodnie z Rejestrem Tadżyckich Nazw Narodowych. Zmiana nazwiska i patronimika zgodnie z tradycje narodowe przeprowadzone na podstawie wymogów art. 20 tej ustawy. (Patrz powyżej - AsiaTerra)

3. Przedstawiciele mniejszości narodowych będący obywatelami Republiki Tadżykistanu mogą zmienić swoje nazwisko zgodnie z Rejestrem tadżyckich nazw narodowych lub ich narodowe tradycje. (…)

„Jak widać, zmiany i uzupełnienia wprowadzone do artykułów 20 i 67 powyższej ustawy nie mówią ani słowa o zakazie końcówek „-ov”, „-ova”, „-ovich”, „-ovna” , a w części 4 art. 20 ustawy użyto wyrażenia „można uformować”, co jest normą zalecającą i wcale nie nakłada na obywateli obowiązku zmiany nazwiska, imienia i nazwiska” – powiedział Rachimow.

Urzędnik powtórzył, że uchwalone zmiany i uzupełnienia nie ograniczają praw obywateli i mniejszości narodowych, powołując się na część 11 art. mniejszości odbywa się zgodnie z zasadami pisowni odpowiedniego języka. „Na przykład: w alfabecie języka tadżyckiego nie ma liter takich jak „Ts”, „Szcz”, „Y”, „b”, dlatego pisząc imiona Cygankowa, Tsoj, Anatoliew, Szczukin i tym podobne , odbywa się zgodnie z zasadami pisowni języka rosyjskiego” – wyjaśnił.

„Zgodnie z częścią 1, artykuł 63 ustawy Republiki Tadżykistanu „On akty prawne”, akty normatywne nie działają wstecz, z wyjątkiem przypadków ustawowy. Dlatego te zmiany i uzupełnienia nie dotyczą tych obywateli, którzy mają nazwiska i patronimiki z końcówkami „-ov”, „-ova”, „-ovich”, „-ovna”, jeśli nie chcą zmieniać swojego nazwiska, imienia lub patronimiczny, powiedział Rachimow.

Warto zauważyć, że kilka dni wcześniej twierdził, że nawet do nazwisk tych osób, które miały rosyjskie końcówki [nazwiska i patronimiki], a teraz chcą zmienić swoje dokumenty, zostaną dodane końcówki tadżyckie. Teraz wolał nie pamiętać o tym „zaleceniu” władz.

„Ludzie Tadżyccy mają Historia starożytna i kultury, a także ludów Armenii, Gruzji, Azerbejdżanu i innych ludów WNP, którym końcówki na nazwiska nie stwarzają sztucznych przeszkód i dyskryminacji. Dlatego powrót do wartości historycznych, starożytna kultura mentalność tadżycka nie narusza praw i interesów innych mniejszości narodowych będących obywatelami Republiki Tadżykistanu, a tym bardziej nie powinna naruszać praw i słusznych interesów obywateli republiki poza jej granicami,”- podsumował Rachimow.

Generalnie normy prawne dla obywateli jednego państwa zostały podzielone według: narodowość, co przywodzi na myśl Niemcy lat 30. XX wieku. Nie jest jasne, dlaczego etniczni Tadżycy powinni podlegać większym ograniczeniom niż obywatele tego samego kraju, którzy nie są Tadżykami. I dlaczego ci pierwsi, wbrew ich osobistej wolnej woli, mają obowiązek przestrzegania tradycji wyniesionych przez rząd do rangi prawa.

Wydanie CAA-network.org przypomniało, że zaledwie kilka lat temu ci sami urzędnicy odmówili tym, którzy chcieli nadać dziecku perskie nazwisko, powołując się na fakt, że później mogą nie zostać wpuszczeni do Rosji. Teraz całkowicie zmieniają swoje nazwiska z „-ov” na „-zoda” i zmuszają innych.

efekt uboczny

Liczne komentarze do artykułów na ten temat wymieniają skutki uboczne planowanej zmiany nazwisk i nazwisk.

„Z zakończeniem tadżyckim, moim zdaniem, nazwiska brzmią piękniej, ale i tak nie warto było tego robić na siłę, myślę, że to tylko kolejny ruch naszych władców, by targować się z Federacją Rosyjską, ta ustawa zostanie zniesiona w 100% , ale co nasza elita otrzyma w zamian, nie wiadomo, tak, a przy okazji dla tych, którzy chcą być od teraz „zodą”, śpieszę poinformować, że z takim zakończeniem nazwiska, obywatelstwo rosyjskie Federacja nie jest wydawana ”- mówi jeden z uczestników dyskusji.

„Wydaje się, że [wystarczy] zmienić zakończenie – ale to zakończenie nazwisk opróżni wszystkie kieszenie” – zauważa inny czytelnik strony. - Będziesz musiał zmienić wszystkie wszystkie dokumenty, a to nie jest bezpłatne. Będzie musiał zmienić: 1. Metryki. 2. Paszport. 3. Paszport zagraniczny. 4. Prawo jazdy. 5. Certyfikat. 6. Dyplom. 7. Dowód wojskowy. 8. Karty bankowe. 9. Dokument na mieszkanie (i wszystko, co się z nim wiąże). dziesięć. zeszyt ćwiczeń. I kilka osobistych dokumentów. Czy masz pojęcie, ile biegania i [ile] pieniędzy powinno zostać przekazane do skarbu państwa?

„Kolejny odbiór pieniędzy od ludzi, przybliżony szacunek: 3 miliony obywateli muszą zmienić paszport, średnio [płaci] 10 dolarów, a następnie wymienić dyplomy, w najlepszy przypadek lokalny instytucje edukacyjne- średnio 20 USD za dokument, zastąpienie metryki dla dzieci średnio 3 dzieci w rodzinie - 20 USD, zastąpienie zaświadczeń o wykształceniu - 10 USD, zastąpienie prawa jazdy - 50 USD, paszportów - 100 USD, w sumie trochę mądry facet dostanie więcej miliarda dolarów”, obliczył gość forum o imieniu Fara.

„Sprawa została doprowadzona do tego, że [aby] otrzymać imię dla dziecka, nie wystarczy mieć zaświadczenie ze szpitala położniczego, a teraz ważniejsze są dokumenty potwierdzające narodowość rodziców. Jeśli mąż jest Uzbekiem, żona jest Tadżykiem, to co wtedy? - wyrażono inną opinię.

„A co z ludem Pamir? (ludy pamirskie, Badakhshans - grupa ludów irańskojęzycznych zamieszkujących Górno-Badakhszan Autonomiczny Region Tadżykistanu - AsiaTerra)? Nie mają i nie miały końcówek „zoda”, „zod”, „ion”, „daleko”. Tak, a w Rosji z takimi nazwiskami nie podejmują pracy i wkrótce zostaną deportowani ”, pisze nowy członek dyskusje.

„Każdy obywatel ma prawo wybrać, w jakiej formie będzie jego nazwisko. A prawo narusza to prawo, zauważa inny komentator.

Warto dodać, że kilka milionów Tadżyków mieszkających w Uzbekistanie, m.in. w Samarkandzie i Buchara, pozostanie z nazwiskami zrusyfikowanymi, czyli innymi od wprowadzonych w Tadżykistanie. Z drugiej strony „reforma” Rachmona wyraźnie prowadzi do zbliżenia z afgańskimi Tadżykami i Uzbekami, a także z Persami. Słowem, wyłania się wyraźny „południowy” wektor orientacji, w przeciwieństwie do poprzedniego, umownie „północnego”.

Tadżyckie nazwiska

W kontekście tego, co się dzieje, warto przypomnieć, że ludność współczesnego Tadżykistanu nie nosiła patronimicznych imion w stylu rosyjskim przez bardzo długi czas, ale wciąż przez kilka pokoleń.

Po zdobyciu przez Imperium Rosyjskie Chanatu Kokand w 1866 roku, a mianowicie tej jego części, która dziś nazywana jest regionem Sughd Tadżykistanu, lokalni mieszkańcy zaczęli pisać w dokumentach w zwykły rosyjski sposób - nadając im nazwiska pochodzące od imienia ojca lub dziadka. Pozostałe ziemie przyszłej republiki w 1920 roku zostały włączone do ZSRR – po zdobyciu przez bolszewików Emiratu Buchary (jego wschodnia część to główne terytorium dzisiejszego Tadżykistanu). Według obserwacji jednego z komentatorów „w pierwszym pokoleniu źle pojętych Azjatów Centralnych, urodzonych w latach 20.50., rdzeń nazwiska prawie zawsze pokrywa się z rdzeniem ojcowizny”.

Rosyjski historyk, etnolog i antropolog Siergiej Abaszyn zauważa, że ​​zanim w dokumentacji rosyjskiej, a potem sowieckiej zaczęto oficjalnie zapisywać nazwiska w monotonnej formie, nabywając charakterystyczne rosyjskie końcówki „ov/ova” i „vich/vna”, osoba w Centralnej Asia może mieć wiele imion:

„Jedna nazwa może być ściśle arabsko-muzułmańska, na przykład wskazując na charakterystyczne epitety Allaha i dodając do nich przedrostek „niewolnik” (czasem w formie arabskiej, czasami w lokalnych językach). Jednocześnie dana osoba mogła również mieć imię lub pseudonim w lokalnym języku, który nie był już związany z islamem lub był zdalnie związany i oznaczał pewne cechy w ogóle lub cechy konkretnej osoby, przedmiotów i wiele więcej. Co więcej, takie nazwy były częściej używane w życiu codziennym, jako bardziej zrozumiałe, bardziej wpisane w lokalne relacje osobiste (...). Co więcej, te pseudonimy mogą z czasem ulec zmianie. Poza tym lubili dodawać do nazw wszelkiego rodzaju tytuły i rangi, wskazując obszar pochodzenia. Kiedy zaczęli wpisywać nazwiska do paszportów, nie bardzo rozumieli i zapisywali jedno z tych nazwisk, a czasem w bardzo różnych wariantach fonetycznych, w efekcie okazywał się chaos rodowy, który jednak stał się częścią lokalnego życia w Azji Środkowej.

Niemniej jednak powrót do „pierwotnych nazwisk” jest typowym przejawem mitotwórstwa, gdyż wcześniej przedstawiciele ludów Azji Środkowej, przez większą część Mieszkając we wsiach i aulach i nazywając się po prostu po imieniu, nie było nazwisk jako takich. Ogólne pseudonimy, a także dwie lub więcej nazw złożonych, to jeszcze coś innego. Inicjatywa Rachmona nie jest więc powrotem do starożytności, ale zmianą pierwszych tadżyckich, choć zrusyfikowanych, standardowych nazwisk na perski, dokonaną z powodów ideologicznych.

Nowi „Aryjczycy”

Po ukończeniu studiów wojna domowa w Tadżykistanie, gdy tylko Emomali Rachmonow ugruntował swoją pozycję u władzy, stopniowo zaczął robić coraz więcej duży zakład o nacjonalizmie tadżyckim. Okazało się, że jeśli nie większość, to lubi to bardzo znacząca część „tytularnej” populacji.

Dawni współpracownicy Rachmonowa – tadżyccy Uzbecy i Arabowie (ci ostatni mieszkają na południu republiki), stopniowo z braci broni stali się ludźmi niearyjskiego pochodzenia. W pracach lokalnych autorów-ideologów, czytanych i najwyraźniej inspirowanych przez prezydenta Tadżykistanu, Uzbecy, a szerzej Turcy w ogóle, sprzeciwiają się Tadżykom jako nowym barbarzyńskim zdobywcom. Na tej podstawie Uzbecy zaczęli być poddawani konsekwentnej dyskryminacji (ze swojej strony reżim Karimowa podobnie zachowuje się wobec uzbeckich Tadżyków).

Po pewnym czasie Rachmonow ogłosił swój kraj następcą tadżyckiego państwa z dynastii Samanidów, które istniało przed tysiącem lat, a sami Tadżykowie byli potomkami Aryjczyków, którzy żyli w tym regionie u zarania dziejów. Opublikował nawet czterotomowe dzieło „Tadżykowie w zwierciadle historii: od Aryjczyków do Samanidów”. Rok 2006 został ogłoszony rokiem Cywilizacji Aryjskiej. Lokalną walutą jest rubel tadżycki (bez miękki znak) został przemianowany na somoni. Ciekawe, że wcześniej jego nazwa została nieoficjalnie rozszyfrowana jako „Rachmonow zabija biednych ludzi”.

„2006 został ogłoszony „Rokiem Cywilizacji Aryjskiej”. Organizowano uroczyste imprezy, a ulice tadżyckich miast udekorowano plakatami gloryfikującymi aryjskie korzenie Tadżyków. Na tych samych plakatach widniał emblemat najbardziej znany jako Hackenkreuz lub swastyka” – napisał autor Fergany Michaił Kaliszewski. To prawda, według niego, oficjalny Duszanbe podkreślał w każdy możliwy sposób, że jego „aryjskość” nie ma nic wspólnego z „aryjstwem” niemieckich nazistów.

Jednak na to, na co okresowo przekłada się to w praktyce, widać na przykładzie niedawnej historii, która wydarzyła się w regionie Sughd, kiedy jego 27-letni mieszkaniec Szachnoza Nijozboki został wykluczony z listy chętnych do rozmowy z prezydentem podczas jego wizyta ze względu na jej „niearyjski wygląd”. W odpowiedzi na zadane w liście pytanie o przyczynę odmowy Szachnoza otrzymała oficjalną odpowiedź od przedstawiciela władz lokalnych, w której stwierdzono, że każdy, kto chce rozmawiać z „przywódcą narodu”, musi „mieć pięknego aryjski wygląd, wysoki wzrost i dobrze wygłoszone przemówienie.

Obrońcy praw człowieka powiedzieli, że taka reakcja faktycznie dzieli ludzi na ludzi najwyższej i drugiej kategorii. A w kontrowersji, która rozpętała się na portalach społecznościowych, liczni internauci porównywali próby segregacji narodowej i rasowej z ideologią III Rzeszy.

Tymczasem na wsi wszystko, czego nie ma odpowiada kanonom narodowej „czystości”. Po pierwsze, zmieniły się toponimy związane z terminologią sowiecką i rewolucyjną, choć było to epoka sowiecka położył podwaliny pod nowoczesne państwo tadżyckie. W tym samym czasie usunięto „rosyjskie” nazwiska rozliczenia, ulice, instytucje kultury. Media pisały, że w kraju nie ma już ulic nazwanych imieniem Czkałowa, Czechowa, Paustowskiego, władze odmówiły nazwania pierwszego gimnazjum w Tadżykistanie, założonego w latach 20. XX wieku w Chudżandzie przez grupę rosyjskich nauczycieli, imieniem Puszkina.

Potem przyszła kolej na toponimy pochodzenia tureckiego i arabskiego. Zmieniono (i nadal się zmieniają) nazwy wiosek, dzielnic, a nawet nazw obszarów geograficznych znanych od setek lat, np. Jilikul, Ganchi, Kumsangir. luty tego roku pod kierunkiem Emomali Rachmona te ostatnie zostały zmienione do „odpowiadającej kulturze narodowej Tadżyków”.

Jednocześnie w sąsiednim Uzbekistanie nie starali się w ten sam sposób pozbyć się wielu tadżyckich nazwisk. W przeciwnym razie nazwy miast, takie jak Chazarasp, Shakhrisabz i Denau, historycznie uformowane w języku farsi, mogłyby zostać „uzbekikowane” dawno temu.

„Moskiewscy urzędnicy… wprost nie widzą konsekwentnej i długoterminowej polityki prezydenta Emomali Rachmona, by wyprzeć z Tadżykistanu resztki nie tylko sowieckiego, ale i rosyjskiego świata. ... Nie było i nie ma reakcji urzędników rosyjskiego MSZ i sekretarza prasowego prezydenta Władimira Putina na zmianę nazw ulic w Duszanbe, zmianę wszelkiego rodzaju rosyjskojęzycznych tabliczek, napisów, haseł, nazw instytucji , do skrócenia godzin nauki języka rosyjskiego w szkołach... Rosyjskie kanały telewizyjne niestrudzenie potępiają władze bałtyckie i ukraińskie za żądanie, aby rosyjskojęzyczni uczyli się języków państwowych tych republik. I chociaż rząd Emomali Rachmona prowadzi podobną politykę w Tadżykistanie, Moskwa nie wysuwa żadnych roszczeń wobec oficjalnego Duszanbe”

Nazwy tadżyckie, podobnie jak perskie, do początku XX wieku były pod wieloma względami podobne do arabskiej formuły nominalnej. Główna część nazw tadżyckich ma pochodzenie perskie i arabskie. Istnieje również wystarczająca proporcja imion, których pochodzenie ma korzenie zoroastryjskie. Wiele osób nazywa swoje dzieci według cech geograficznych: Daryo- rzeka, Koch- Góra, Tabriz, Kabul- nazwy miast itp. Również w większości przypadków Tadżykowie nazywają swoje dzieci imionami swoich dziadków i przodków, podczas gdy gratulując rodzinie z okazji dodania, wszyscy dodają frazę „Niech rośnie zgodnie z imieniem”, ale ten rodzaj przypisania nazwiska staje się coraz rzadszy.

Nazwisko

Tadżycy, podobnie jak wszyscy Persowie, w zasadzie nie używali nazwisk, lecz używali wielu różnych dodatków do imienia osobistego, wskazujących na geografię (miejsce urodzenia, miejsce zamieszkania). Ponadto powszechne były różne tytuły i pseudonimy:

  • Darwisz(tadżycki Darvesh; perski درويش ‎) to suficki tytuł teologiczny.
  • Janob(taj. janob; pers. جناب ‎) - dżentelmen, grzeczny tytuł typu "excellence".
  • Osoba pracująca na roli(taj. Ҳoҷi; pers. حاجى ‎) - który odbył pielgrzymkę do Mekki.
  • Hon(tadżycki Khon; perski خان ‎) - tytuł szlachecki.
  • Maszkhadi(taj. Mashhadi; pers. مشهدى ‎) - który odbył pielgrzymkę do Mashhad lub urodził się w Mashhad.
  • Mirzo(taj. Mirzo; pers. ميرزا‎) - wykształcony.
  • Mullo(taj. Mullo; pers. ملا) jest teologiem muzułmańskim.
  • Ustoż(taj. Ustoz; pers. استاد ‎) - nauczyciel, mistrz.

Pojawienie się oficjalnych nazwisk pojawiło się pod koniec panowania Imperium Rosyjskiego i ukonstytuowania się władzy sowieckiej, m.in. na zamieszkanym przez ludność tadżycką terytorium Azji Środkowej, co zmusiło Tadżyków, podobnie jak inne narody, do posiadania nazwisk. Po nastaniu władzy sowieckiej nazwiska tadżyckie zostały zmodyfikowane (lub przywłaszczone) dla większości ludzi; zastąpili końcówki nazwisk na „-ov” (Sharipov) i „-ev” (Mukhammadiev). Również w tym okresie niektórzy ludzie nadal mieli nazwiska, których końcówki nie były pochodzenia słowiańskiego. Na przykład: „-zoda (zade)” (Mahmudzoda), „-i” (Aini).

Po odzyskaniu niepodległości przez Tadżykistan i inne republiki radzieckie rodzime tadżyckie i perskie nazwiska powróciły i stały się popularne wśród ludności tadżyckiej tych krajów, zmieniając końcówki. Obecnie najpopularniejsze końcówki nazwisk to: „-zoda (zade)” (Latifzoda), „-i” (Mansuri). Często zmienia się również nazwiska poprzez skrócenie końcówek (na przykład dawny Emomali Rachmonow, obecny Emomali Rachmon). Oprócz tych końcówek używa się również nazwisk kończących się na „-ow” (Szaripov) i „-ev” (Mukhammadijew), które w czasach sowieckich były głównymi końcówkami nazwisk.

Najsłynniejsze nazwiska tadżyckie

Nazwy tadżyckie w większości zapożyczają perskie nazwy ze względu na wspólny język, kulturę i historię tych ludów. Oprócz imion perskich istnieją zapożyczenia z nazw arabskich i tureckich. Popularne są również nazwy czasów istnienia Sogdiany, Baktrii i innych starożytnych stanów historycznych pochodzenia zoroastryjskiego. Mimo prawie stuletniego panowania Rosji na terenach dzisiejszego Tadżykistanu i Azji Środkowej zamieszkanych przez ludność tadżycką, język rosyjski i rosyjskie imiona nie wpłynęły na pojawienie się wśród miejscowej ludności, w tym tadżyckiej, nowych nazw pochodzenia rosyjskiego lub słowiańskiego. .

Tadżyckie imiona z Shahnam

  • Orash (imię od Szahnama)
  • Ozad (imię od Szahnama)
  • Afshin (imię od Szahnama)
  • Aszkon (imię od Szahnama)
  • Anushervon (imię od Shahnama)
  • Ardasher (imię od Shahnama)
  • Fringe (imię od Shahnama)
  • Bahor (imię od Szahnama)
  • Bahman (imię od Szahnama)
  • Bejan (imię od Shahnama)
  • Behruz (imię od Szahnama)
  • Buzurgmehr (nazwa od Szahnama)
  • Tur (imię od Szahnama)
  • Tahmina (imię od Shahnama)
  • Parviz (imię od Shahnama)
  • Pari (imię od Szahnama)
  • Manizha (imię od Szahnama)
  • Navzod (imię od Szahnama)
  • Salm (nazwa od Shahnama)
  • Som (imię od Szahnama)
  • Siyovush (imię od Szahnama)
  • Siyomak (imię od Szahnama)
  • Sitora (imię od Shahnama)
  • Zarina (imię od Szahnama)
  • Eraj (imię od Shahnama)
  • Faridun (imię od Shahnama)
  • Isfandiyor (imię od Shahnama)
  • Shirin (imię od Shahnama)
  • Kajumars (imię od Szahnama)
  • Kavus (imię od Szahnama)
  • Rustam (imię od Shahnama)
  • Khusraw (imię od Shahnama)
  • Khurshed (imię od Shahnama)

Mahmud (muzułmańskie imię).

Literatura

  • Gafurov A. G. „Lew i cyprys (o imionach orientalnych)”, Wydawnictwo Nauka, M., 1971
  • Nikonov V. A. „Środkowoazjatyckie materiały do ​​słownika nazwisk”, Onomastyka Azji Środkowej, Wydawnictwo Nauka, M., 1978
  • System imion osobowych wśród narodów świata, Wydawnictwo Nauka, M., 1986
Możesz być również zainteresowany
Dlaczego choroby i stres nasilają się jesienią i wiosną?
Dlaczego choroby i stres nasilają się jesienią i wiosną?
Czy można uniknąć bolesnej adaptacji organizmu do zmiany pór roku Naczynia jesienią: dlaczego się pogarszają ...
Największy ogórek na świecie
Największy ogórek na świecie
Wśród owoców cytrusowych są „giganci”, dużo egzotycznych owoców o ogromnych rozmiarach, a jest największy ...