Pokaż piękne imiona tadżyckich chłopców. Piękne tadżyckie imiona i nazwiska dla dziewcząt i chłopców

Rejestr nazw narodowych Tadżykistanu

Katalog narodowych nazw tadżyckich został opracowany i opublikowany zgodnie z Dekretem Rządu Republiki Tadżykistanu z dnia 27 lipca 2016 r.

Dodatkowa literatura na ten temat:

1) Imię i historia. O imionach Arabów, Persów, Tadżyków i Turków. Słownictwo(autor Alim Gafurow, wydawnictwo „Nauka”, główne wydanie literatury wschodniej. Moskwa, 1987, 221 s.), tekst w formacie pdf, 20 Mb .

2) Nazwiska muzułmańskie. Słownik-odniesienie(autor-kompilator Ibn Mirzakarim al-Karnaki, wydawnictwo Dil, 2010, ISBN: 978-5-88503-537-8), tekst w formacie pdf, 3 Mb, 353 strony.

3)Nazwy osobowe pochodzenia arabskiego w ramach antroponimii tadżyckiej (cechy strukturalne i semantyczne). Autor Vahobova M. Artykuł został opublikowany w czasopiśmie „Notatki naukowe Khujand Uniwersytet stanowy ich. Akademik B. Gafurow. Seria nauk humanitarnych i społecznych, Khujand, 2014, nr 1 (38), s. 113-121 // tekst w formacie pdf, 140 kB, 9 s.

4) Leksyko-semantyczna klasyfikacja antroponimów tadżyckich i rosyjskich. Autor Mirzoeva Dilbar Dadabaevna (kandydatka nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny wydziału języka rosyjskiego TSULBP). Artykuł został opublikowany w czasopiśmie „Biuletyn Tadżyckiego Państwowego Uniwersytetu Prawa, Biznesu i Polityki. Seria humanistyka”, wydanie nr 4/2009, s. 122-128 // tekst w formacie pdf, 400 kB, 7 s.

5)Badania językoznawcze antroponimów tadżyckich i rosyjskich w ujęciu porównawczym (na podstawie słowników i informatorów). Mirzoeva Dilbar Dadabaevna // Rozprawa na stopień kandydata nauk filologicznych. Specjalność 10.02.20 - Porównawcze językoznawstwo historyczne, typologiczne i porównawcze. Duszanbe, 2002 // praca dyplomowa dotyczy rodzimych Tadżyków, a także zapożyczeń greckich, arabskich, tureckich i rosyjskich (sowieckich) // tekst w formacie pdf, 3,0 Mb, 144 strony.

6) Kształtowanie się antroponimii tadżyckiej i rosyjskiej (analiza porównawcza). Ruzieva Lola Tolibovna // Rozprawy na stopień kandydata nauk filologicznych. Specjalność 10.02.20. - językoznawstwo historyczno-porównawcze, typologiczne i porównawcze. Duszanbe, 2006 // tekst w formacie pdf, 2,5 Mb, 232 strony.

7) O historii badań antroponimii tadżyckiej. Autor S.M. Nasruddinov (Uniwersytet Technologiczny Tadżykistanu) // Artykuł został opublikowany w czasopiśmie „Biuletyn Tadżykistanu” Uniwersytet Narodowy, Seria Filologia”, nr 4/4 (91), 2012, s. 14-22; Duszanbe, wydawnictwo SINO. ISSN 2413-516X // tekst w formacie pdf, 0,6 Mb, 12 s .

Media o rejestrze (katalogu) narodowych nazw tadżyckich:

1) Nomi zebo - ich husn. Mulohizakho dar hoshiyai „Fehristi nomkhoi millii tohiki”

3) W Tadżykistanie opublikowano katalog nazw zatwierdzonych przez władze

4) Lista dozwolonych nazw pojawiła się w Tadżykistanie

5) Tadżykistan opracował listę imion, które można nazwać dziećmi

Nazwy tadżyckie mają długą historię ich powstawania i rozwoju. W tym czasie naród był wielokrotnie poddawany presji innych kultur i religii. Naród arabski, jako najbliżej położony, miał znaczący wpływ. Ogólnie rzecz biorąc, antroponimia tadżycka rozwijała się pod wpływem różnych czynników kulturowych, historycznych, politycznych i społeczno-społecznych. Islam miał wielki wpływ. Religia ta stała się powszechnie znana w wyniku wojen i konfrontacji z Arabami, którzy zmusili pojmanych Tadżyków do zmiany wiary. W związku ze zmianą tradycji nazewnictwa przekształceniu uległy same tadżyckie imiona. Doprowadziło to do przyjęcia modelu antroponimicznego, w którym obecny był zarówno główny pseudonim, jak i patronimiczny, czyli krótki związek z rodzajem i przodkami.

W przyszłości struktura nazwy zaczęła się komplikować: dodano tytuły i przydomki honorowe, co wskazywało na przynależność danej osoby do stanów szlacheckich. To rozwarstwienie społeczeństwa zostało spowodowane etykieta społeczna i wyróżnił każde stanowisko w służbie rządowej.

Ponadto nazwiska tadżyckie ukazywały pozycję jednostki w społeczeństwie nie tylko poprzez dostępne prefiksy, ale także poprzez ich umiejscowienie w strukturze. Na przykład tytuł Khodja, który znajdował się bezpośrednio przed nazwą główną, wskazywał na przynależność jej właściciela do klasy kupców lub urzędników, natomiast obecność tytułu na końcu nazwy oznaczała, że posiadacz był potomkiem „sprawiedliwych kalifów”. Dzięki swoim znamienitym przodkom człowiek mógł mieć taki lub inny tytuł, nawet jeśli nie był w tej służbie.

Po założeniu Władza sowiecka na terytorium zniknęły rozróżnienia klasowe i ograniczenia, ustanowiono także nowy system antroponimiczny. Na ten etap Kultura Rosji znacząco wpłynęła zarówno na nazewnictwo, jak i tradycje językowe kraju. Zniknęły honorowe pseudonimy i tytuły, zamiast nich pojawiły się nazwiska i patronimiki, które również powstały pod wpływem rosyjskiego modelu antroponimicznego.

Obecnie młodzi rodzice wybierają tadżyckie imiona zgodnie z ich wymową i interpretacją, a także mogą nadać dziecku imię szanowanego krewnego lub sławnego postacie historyczne. Zachowały się tylko przedrostki do głównych nazw, które są używane wśród rówieśników i pokazują szacunek i przyjazny stosunek w życiu codziennym. Tak więc imiona tadżyckie (męskie) są uzupełnione końcówkami „-jon”, „-sho”, „-khon”, a także „-boy”. Przykładami takich pseudonimów mogą być Muhammad-jon, Rakhimboy, Davlatsho i inni. Najczęstsze imiona męskie to: Orash, Abir, Fayzulloh, Zaylobuddin, Isuf, Qamar, Kamuriddin itp.

Żeńskie imiona tadżyckie uzupełniane są składnikami „-niso”, „-mo” i „-gul”. Powszechne są Nodira, Barbigul, Boni, Barfimna, Dilhokh.

Nazwy tadżyckie. Tadżykowie zamieszkują południowo-wschodnią część Azja centralna, Północny Afganistan; w Iranie (Khorasan), a także w zachodnim Pakistanie jest niewielka liczba ludności tadżyckiej. Liczba Tadżyków to 40-45 mln osób. Język tadżycki należy do irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich. Antroponimia tadżycka ukształtowała się pod wpływem złożonych czynników politycznych, kulturowych, historycznych i społecznych. Podbój przez Arabów terytoriów zamieszkanych przez przodków Tadżyków i przyjęcie przez średniowiecznych Tadżyków nowej religii – islamu, wpłynęło na lokalną antroponimię. W pierwszych wiekach islamu model antroponimiczny (AM) był dość prosty. Muzułmanie mieli imię główne (OI), tj. imię nadane przy urodzeniu, zwykle starożytne arabskie (Kutaiba, Asad, Sahl), lub biblijne muzułmanie (Ibrahim, Jakub, Ilyas) lub imię nadane na cześć proroka islamu (Ahmad, Muhammad, Mahmud) lub członek jego rodziny ( Ali, Hassan, Fatima) i patronimiczny. Oba imiona, OI i patronimiczne, zostały połączone z arabskim słowem ibn lub bin „syn”, na przykład Ahmad ibn Asad, co oznaczało „Ahmad syn Asada”. W kolejnych wiekach, wraz z rozwojem społeczeństwa feudalnego, AM stopniowo się komplikuje. Przedstawiciele uprzywilejowanych majątków otrzymali specjalne honorowe przydomki - kunya, których używanie regulowały dekrety rządowe. Kunya stał przed OI i często zastępował go w życiu codziennym. Tak więc słynna Ibn-Sina (w europejskim przekazie Awicenny) jest bardziej znana przez kunya Abuali (arab. abu „ojciec” + Ali), a nie przez OI - al-Husayn. Oprócz kunya szlachta mogła nosić również lakab, który początkowo służył jako oficjalny tytuł. Lakaby miały różnorodną strukturę, ale w Azji Środkowej wśród Tadżyków rozpowszechniły się tytuły z ostatnim elementem -din „wiara”, na przykład: Nuruddin „światło wiary”, Salakhuddin „dobro wiary”, Fakhruddin „duma wiary”. W AM lakab poprzedzał wszystkie inne składniki, dopóki nie stały się powszechne tytuły zawodowe, które zajmowały pozycję między lakab a nazwą. Na przykład poeta Jami w pełni nazywał się Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, gdzie Mavlono (arab. „nasz pan”) był honorowym tytułem muzułmańskich uczonych, a Jami – nazwą miejsca urodzenia (nisba). Z czasem słowo mawlono zamieniło się w mullo i zaczęło oznaczać głównie duchowieństwo muzułmańskie. Ale służył również tytuł mullo w przyimku imienia piętno osoba wykształcona lub po prostu piśmienna. Do czasu ustanowienia władzy sowieckiej w Azji Środkowej nadawane były przydomki honorowe bardzo ważne . Przystąpienie do nazwy jakiegokolwiek tytułu podyktowane było klasowym rozwarstwieniem społeczeństwa, etykietą społeczną. Nie było specjalnego „tabelu rang” dla osób, które nie służyły w rządzie, ale każda posiadłość miała swój własny tytuł. Tak więc imiona skrybów, sekretarzy zwykle zaczynały się od tytułu Mirzo „syn amira”, „książę”; dodając go do nazwiska skrybów – pracownicy urzędu mówili o swojej szczególnej pozycji w społeczeństwie muzułmańskim. Były tytuły, które zmieniały znaczenie w zależności od pozycji w pełnej nazwie i składu tego ostatniego. Na przykład tytuł Khodja przed imieniem wskazywał, że nosiciel imienia był kupcem, Sufi lub urzędnikiem urzędu państwowego, a ten sam tytuł na końcu imienia wskazywał na potomka „sprawiedliwych kalifów”. ”. Każdy tytuł może być częścią nazwiska osoby, która ze względu na swój status społeczny lub zawód nie ma nic wspólnego z tym tytułem. Tak więc w średniowieczu, na przykład wśród zawodowych wojowników, często pojawiały się nazwiska takie jak Boboali, Pirmukhhamad, Shaikhusman i bobo, pir, sheikh, ponieważ tytuły mogły należeć tylko do ministrów religii lub naukowców, ale nie do najemnych żołnierzy. Tę rozbieżność tłumaczy się tym, że dziecku można nadać imię czczonej osoby, biorąc jego imię i tytuł w połączeniu z nim. Tak samo obecność w składzie imion tytułów takich jak malik, sułtan, szo „król”, „władca” nie mogła służyć jako podstawa przypisywania ich nosicieli rodzinie królewskiej. Zwracając się, rzadko używano tego imienia, ale osobę nazywano ze stanowiska, zawodu lub tytułu: na przykład rzemieślnika nazywano usto „mistrz”, teolog, pastor kościoła muzułmańskiego - szejk „starszy”, nauczyciel - mudarris „nauczanie lekcji”. Zwracanie się do starszego po imieniu uznano za nietaktowne. W okresie po ustanowieniu władzy sowieckiej w Azji Centralnej stopniowo zmieniał się system antroponimii tadżyckiej, co wiązało się zarówno z likwidacją ograniczeń klasowych, jak iz rosyjskim wpływem na kulturę i język tadżycki, a zwłaszcza na system antroponimiczny. Zniknęły tytuły i honorowe pseudonimy, a zamiast nich pojawiły się nazwiska ukształtowane według rosyjskiego wzoru; takie dziedziczne imiona były rzadkością przed rewolucją. W tym samym czasie wśród nowej inteligencji tadżyckiej zaczęły się upowszechniać nazwiska kończące się na -i oraz -zoda „syn”, „potomstwo”. Nazwiska tego typu spotykane są do dziś, głównie wśród postaci kultury (Kahhori, Osimi, Rakhimzoda, Tursunzoda). Obecnie w dokumentach patronimicznych kończących się na -evich, -ovich, tj. stworzone na wzór Rosjan, mają je prawie wszyscy Tadżycy, ale stosowanie takiej patronimiki nie stało się jeszcze powszechne wśród Tadżyków w sferze codziennej komunikacji. Zamiast tego używane są inne formy adresu. Tak więc rówieśnicy zwykle dzwonią do siebie przez IC z przedrostkami, które nadają nazwie odrobinę czułości, szacunku. Najczęściej używane komponenty to -boy, -dzhon, -khon, -sho dla imion męskich i gul, dzhon, mo, niso - dla żeńskich, które z reguły podążają za nazwą, na przykład: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo. Młodsi zwracają się do starszych według różnicy wieku rozmówców, używając określeń pokrewieństwa i słów: ako, akojon "starszy brat", amak, amakjon lub tago, tagojon "wujek", ota, otajon "ojciec", bobo , bobojon "dziewczynka", apa, apajon "starsza siostra", hola, holajon "ciocia", ocha, ochajon "matka", bibi, bibjon "babcia". Jeśli różnica wieku nie jest bardzo duża, a związek jest wystarczająco bliski, dozwolone jest nazywanie przez kombinację terminu pokrewieństwa i imienia, na przykład: Rakhimdzzonako, Kumriapa. W górzystych regionach Tadżykistanu słowo ako w formie isafet (łącznik) akai poprzedza nazwę: akai Rakhim, akai Safar. Na tych samych obszarach kobiety zwracają się do siebie po imieniu swoich dzieci, na przykład: ochai Ali „matka Ali”, ochai Rustam „matka Rustama”. W odwołaniu do starszego na stanowisku, zgodnie z jego oficjalnym stanowiskiem, nazwisko z reguły nie jest używane. Na przykład przewodniczący kołchozu jest zwykle nazywany raisaka lub akai rais „przewodniczący”. Uczniowie i studenci nazywają nauczycieli słowem mallim „nauczyciel”. Ta pełna szacunku forma zwracania się jest wykorzystywana również w relacjach między młodszymi i starszymi w dziedzinie nauki, kultury i edukacji. Wśród przedstawicieli inteligencji starszego pokolenia zwyczajowo nazywa się siebie domullo (etymologia tego słowa nie jest do końca jasna, w przybliżeniu oznacza "czcigodny"). Jak dotąd nadal bardzo Nazwy tadżyckie to imiona arabsko-muzułmańskie. Na obszarach wiejskich występuje wiele nazw złożonych na cześć Proroka Mahometa (najczęściej w formie skróconej - Mahmadali, Mahmadrakhim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), świętego Ali (Alisher, Rajabali, Kurbonali). Istnieje wiele popularnych muzułmańskich imion, takich jak Ibrahim, Yusuf, Yakub, odpowiadające biblijny Abraham Józefie, Jakubie. Istnieją również częste imiona związane z Allahem i jego epitetami: Abdullo „niewolnik Allaha”, Abdujabbor „niewolnik Potężnego”, Abdulahad „niewolnik Jedynego”, Abdulkarim „niewolnik Szczodrości” itp. Ale często składnik abdu „niewolnik” jest odrzucany, a imiona dzieci to po prostu Jabbor, Akhal, Karim. Szczególnie dużo jest imion wznoszących się na stopnie, tytułów, na przykład: Amir „władca”, Imom „prymas”, „przywódca modlitwy”, Malik „król”, Mirzo „książę”, Sho „król”. Takie imiona są często kojarzone z innymi nazwami zwyczajowymi: Amir + Ali = Amirali, Imom + Ali = Imomali, Malik + Sher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Bek + Muhammad = Bekmuhammad, Sho + Mansur = Shomansur. W nomenklaturze tadżyckiej nie ma wyraźnego podziału imion na męskie i żeńskie. Zakończenie żeński-a jest charakterystyczne tylko dla niektórych nazw pochodzenia arabskiego, wywodzących się od męskich, np. Karim - Karima, Nodir - Nodira, Said - Said itp. Wiele imion może być zarówno męskich, jak i żeńskich: Ystad, Monad, Muqaddas, Nusrat, Saodat, Sulton. Aby wskazać płeć nosiciela takiego imienia, dodaje się elementy -bek, -boy, -hon, -sho itp., Na przykład: Istadbek, Monadboy, Mukaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbek - imiona męskie oraz Istadoy, Monadgul, Mukaddasoy, Nusrato, Saodatniso, Sultongul - damskie. Wśród Tadżyków często zwyczajowo nazywa się dziecko imieniem miesiąca urodzenia. Nazwy trzech arabskich miesięcy księżycowych są szczególnie popularne jako nazwy: ashur, radżab, safar. Rozpatrywane osobno mogą być tylko męskimi imionami, a w połączeniu z „żeńskimi” składnikami stają się kobiecymi, na przykład: męski Ashur i żeński Ashurgul, Ashurmo, męski Rajab i żeński Rajabbibi, Rajabgul, Rajabmo, męski Safar i żeński Safarbibi, Safargul , Safarmo. W różne obszary Tadżykistan ma swoje osobliwości w używaniu elementów nazwotwórczych. Tak więc w północnym Tadżykistanie element „męski” -khon służy jako wyróżnik imion żeńskich; mieszkańcy górnego biegu Pyanj nadają dziewczętom imiona z końcówką -sulton, natomiast Sulton- na początku nazwy znajduje się z reguły w męskie imiona, więc Bakhtsulton jest brany pod uwagę imię żeńskie i Sultonbakht - mężczyzna. Na wybór imienia dla dziecka wpływają różne czynniki. Bardzo często dzieciom nadaje się imiona, zgodne z nazwą ojciec lub starszy brat, na przykład chłopiec nazywa się Iskandar, jeśli imię ojca to Samandar lub imię brata to Kalandar. Istnieć tradycyjne nazwy dla bliźniaków. Dwóch bliźniaków nazywano zwykle Hasanem i Husseinem (imiona te były synami kalifa Ali) oraz dziewczynki Fatima i Zuhra (Fatima to imię córki Mahometa, a Zuhra to jej przezwisko). Chłopiec i dziewczynka - bliźniacy nazywani byli z reguły Tokhirem i Zuhrą. W ostatnie czasy ta tradycja, sięgająca kultu rodziny proroka, stopniowo zanika. Większość nazw tadżyckich ma przejrzystą etymologię, ponieważ opierają się na apelacjach. W takich przypadkach motyw nazewnictwa jest najczęściej jasny. Tak więc, na przykład, nazywając syna Sang „kamień” lub Tabar „topór”, rodzice używają tego imienia, aby wyrazić życzenia, aby nabył on trwałości kamienia lub siły topora. W ten sam sposób nazwy, które mają obraźliwe znaczenie, na przykład Partov „śmieci”, Khoshok „zeszłoroczna trawa”, są podawane z zamiarem: według Tadżyków takie imiona miały oszukiwać złe duchy. Znaczenie większości arabskich imion pozostaje niejasne dla samych nazw. Obecnie nazwy podobne do pseudonimów stopniowo zanikają; jednocześnie maleje liczba czysto muzułmańskich, takich jak Nabikul „sługa proroka”, Mahomet „przyjaciel Mahometa”. W miastach rodzice często nazywają swoje dzieci imionami bohaterów. epos narodowy„Sahnameh”, a także imiona bohaterów ludowe opowieści, na przykład: Rustam, Sukhrob, Tojbonu, Zebopari. Jest trend spadkowy Łączna nazwy. Częstotliwość imion Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Alisher rośnie. We współczesnej księdze imion Tadżyków często można znaleźć rosyjskie imiona, na przykład: Władimir, Igor, Siergiej, Galina, Elena, Swietłana. Zwykle noszą je dzieci urodzone z mieszane małżeństwa. Nazwiska obce, takie jak Ernst, Clara, Rosa, nadawane są dzieciom na cześć postaci międzynarodowego ruchu robotniczego Ernsta Thalmanna, Clary Zetkin, Rosy Luxembourg. W formule adresu pisanego w czasach przedrewolucyjnych unikali używania nazwiska adresata, zastępując je odpowiednim tytułem, stopniem. Teraz nie ma takich ograniczeń. Jednak nawet w naszych czasach, zwracając się do starszego, lepiej jest używać nie imienia, a uprzejmych form nazywania "szanowany", "drogi", "domullo", "łaskawy domullo" czy "drogi muallim (nauczyciel)". Ludzie z tego samego pokolenia budują apel do siebie za pomocą formuły „drogi bracie + imię”, „drogi przyjacielu + imię”. Użycie nazwy bez elementu, który kojarzy się z szacunkiem lub czułością, jest uważane za znajome.

Przez cały okres swojej historii byli pod dużym wpływem innych kultur i religii, ale najbardziej znaczący wpływ miał islam. Po przyjęciu islamu zmieniła się nawet tradycja skarcenia dziecka. Odtąd osoba miała 2 imiona na raz. Główny został wybrany ze starożytnych imion muzułmańskich lub arabskich, a imię patronimiczne zostało do niego dołączone poprzez arabskie słowo „ibn”. Wyższe warstwy społeczeństwa uzbeckiego mogły dodać do nazwy dodatkowe tytuły: Nuruddin (w tłumaczeniu: światło wiary).

Po ustanowieniu władzy sowieckiej sytuacja się zmieniła i tradycyjne tadżyckie nazwy wyszły na jakiś czas z użycia, ale historia postawiła wszystko na swoim miejscu i dawne tradycje powróciły po rozpadzie ZSRR. We współczesnym Tadżykistanie słychać też Rosjan czy obce nazwiska, ale w większości pozostają tadżyckie imiona o muzułmańskich korzeniach, wywodzące się ze starożytności i przepełnione ukrytym znaczeniem.

Nowoczesne tadżyckie imiona dla chłopców

Buron - „burza”. Nosiciele tego imienia mają charakter nieugięty i twardy jak krzemień.
Daria - „rządząc”. Mężczyźni o tym imieniu to znakomici liderzy. Cieszą się niekwestionowanym autorytetem wśród podwładnych i osiągają swoje cele.
Dilovar - „odważny”.
Istam - „ocalały”.
Porso - „mądry”. Nosiciele tego nazwiska są mądrzy ponad swoje lata, mają zamiłowanie do nauk ścisłych i potrafią odnosić sukcesy w tej dziedzinie.
Rosie - szczęśliwa.
Romski - „spokój”. Spokojny i jednocześnie odważny charakter to cechy wyróżniające właścicieli tego męskiego imienia.
Shahboz - „król-sokół”.

Nowoczesne tadżyckie imiona dla dziewczynek

Anko - „ptak wróżka”. Wydaje się, że kobiety o tym imieniu opuściły strony stara książka bajki: są kobiece, tajemnicze i trochę tajemnicze.
Gulnoza - "delikatny kwiat".
Dilsuz - „współczujący”. Właściciele tej nazwy nie mogą znieść niesprawiedliwości i zawsze są gotowi pomóc bliźniemu.
Zulmat - „ciemność”.
Laylo - „ciemnooki”.
Maida - „mała”.
Ohista - "niespiesznie".
Sayera - „planeta”.
Suman - „biały kwiat”.

Niektóre współczesne nazwy tadżyckie nie mają ogólnych rozróżnień i mogą być używane dla mężczyzn i kobiet. W niektórych przypadkach stosuje się specjalne przedrostki wskazujące płeć imienia: „chłopiec” i „sho” dla mężczyzn oraz „niso” i „hum” dla kobiet. Przed nadaniem dziecku imienia, które Ci się podoba, powinieneś poznać jego znaczenie oraz informacje o jego pochodzeniu na naszej stronie internetowej.

Kształtowanie się nazw tadżyckich odbywało się pod wpływem różnych czynników – politycznych, społeczno-społecznych, kulturowych i historycznych. Największy wpływ wywarł arabski podbój ziem należących do przodków Tadżyków.

Nie mniej ważne było przyjęcie islamu zamiast pogaństwa w wyniku wojen i konfrontacji z Arabami. Wydarzenia te znajdują odzwierciedlenie w imionach dzieci. Pojawiło się wiele nazw związanych z koncepcjami religijnymi i wartościami islamu. Na przykład Khadicha w imieniu pierwszej żony proroka Mahometa, muzułmaninem – „muzułmaninem”, Obaidą – „małym niewolnikiem Allaha”.

Historyczne wydarzenia epoki sowieckiej odcisnęły swoje piętno na antroponimii Tadżykistanu. Podczas tego okresu nazwiska narodowe Zrusyfikowane, w rodzinach, zwłaszcza mieszanych, częściej podawano rosyjskie, sowieckie warianty nazewnictwa.

Obecnie następuje powrót do narodowych, przedrewolucyjnych tradycji nazewniczych, które mają ścisły związek z religią. Imiona noworodków wybierane są głównie w języku arabskim i pochodzenie perskie . Są bardzo piękne, tajemnicze dla Rosjanina, wykonywane głębokie znaczenie. Na przykład Ohista z perskiego. „niespieszny”, Madina z arabskiego. " Duże miasto”, Chini od os. „porcelana”, Lailo z arabskiego. „noc, noc”.

Jak ma na imię dziewczyna - cechy do wyboru

Podczas nazywania swojego dziecka rodzice kierują się piękna wymowa i pozytywna interpretacja nazw. Tadżyckie opcje imion dla kobiet charakteryzują takie cechy ich właścicielki, jak uroda, wdzięk, harmonia, życzliwość, czułość. Na przykład Miskol jest „lekki, pełen wdzięku”, Anzurat jest „cenny, rzadki”, Gulyanda jest „pełny wdzięku”.

Oddzielne opcje nazewnictwa pochodzą od nazw zwierząt, ptaków, kwiatów, ciał niebieskich. Takie nazwy to - Kuki „kukułka, ptak”, Guldasta „bukiet kwiatów”, Sadbarg „róża”, Mokhliko „księżycowaty”, Mokhtob „światło księżyca”, Parvin „Plejady (konstelacja)”.

Ważne jest, aby to zauważyć w Tadżykistanie dla wielu nazwisk nie ma rozróżnienia ze względu na płeć. W ten sposób jedno imię można nadać zarówno chłopcu, jak i dziewczynce. Na przykład Mehr „słońce, miłość”, Ruzi „los, dom” są używane do równego nazywania syna i córki.

Czasami podłoga jest izolowana za pomocą specjalnych cząstek. W przypadku wariantów kobiecych użycie „hum, niso, mo” jest typowe, na przykład Adliniso, Rajabmo. Inną opcją wskazania płci jest dodanie końcówki „a” po rosyjsku.

Obecnie w Tadżykistanie ukazał się „Rejestr Nazw Narodowych”, który zawiera ponad 3000 opcji nazewnictwa, dzięki czemu rodzice mogą się po nim poruszać. Dobór imion reguluje prawo, które stanowi, że nie powinny one być obce Tadżykowi Kultura narodowa i zawierają obraźliwy język.

Listy pięknych nowoczesnych opcji dla dziewcząt i ich znaczeń

Poniżej znajduje się lista nowoczesnych pięknych żeńskich imion tadżyckich.

Adliniso(tad.) - "tylko kobieta". Uparty w dążeniu do celu, niezależny, niewystarczająco czuły.
Anzurat(taj.) - "rzadki, cenny". Sentymentalny, przyjacielski, bardzo czuły.
Anko(taj.) - "feniks". Otwarty na wszystko, co nowe, wesołe i proaktywne.
Arafah(arab.) - „szlachetny; rozumieć." Uważny, współczujący, zbyt nieśmiały.
Afszona(taj.) - "rozpraszanie (złoto, kwiaty, promienie)". Rozsądna, mocno stojąca na nogach, pozornie beznamiętna.
Bargiguł(taj.) - „płatek kwiatu”. Spokojny, ale skłonny do niezdecydowania.
Barno(taj.) - „smukły, dostojny, piękny”. Starannie dobiera przyjaciół, wyróżnia się sentymentem i życzliwością.
Bahor(taj.) - „wiosna”. Niezdecydowany, można zamknąć.
Boni(taj.) - „opieka; patronować." Żyje w prawdziwy świat, pozbawiony złudzeń.
Gamza(perski) - „kokieteria”. Przyjazna i słodka, ale nie toleruje krytyki w swoim przemówieniu.
Guldast(taj.) - „bukiet kwiatów”. Idzie do celu, uwielbia uwagę wszystkich.
Gulnoza(taj.) - „delikatny kwiatek”. Cichy, zawsze gotowy do pomocy.
wąwóz(os.) - „kwiat”. Przyjazny, bezpośredni, pechowy.
Gulyanda(Turek.) - „elegancki; jak kwiat." Ma niesamowity spokój i zdrowie psychiczne.
Daira(taj.) - "szok instrument muzyczny”. Zwinny, energiczny, zawsze mówiący prawdę.
Dastagul(os.) - „bukiet kwiatów”. Wytrwały, uparty, a nawet samolubny.
Dinoza(tad.) - „czułe serce / dusza”. Romantyczna natura, marzycielka, ale nigdy nie przyzna się do winy.
Dilorom(taj.) - "rozkosz serca". Ma dobrą intuicję, zawsze pomoże przyjaciołom w rozwiązywaniu ich problemów.
Dilsuz(perski) - „współczujący”. Dusza firmy, pogodna i optymistyczna osobowość.
Dilhoh(taj.) - "pożądany". Uważny dla innych, szczery, czasem porywczy.
Przywdziewać(taj.) - „ziarno; pojedynczy egzemplarz". Zróżnicowana, małomówna, wysoko ceniąca przyzwoitość.
Zebo(taj.) - „elegancki; piękny." Ma wielu przyjaciół i zawsze jest gotów im pomóc, właścicielka z dużym poczuciem humoru.
Ziroat(tad.) - „rolnictwo”. Poważny i skromny, niezmiernie drażliwy.
Zulmat(perski) - „ciemność, mrok”. Ma na wszystko swoje zdanie, ale może poczekać na zmiany, a nie działać samodzielnie.
Yola(taj.) - „dno wzgórza”. Ciekawa, pogodna osobowość, wytrwale dążąca do celu.
Itoat(taj.) - "posłuszeństwo". Subtelna natura, wrażliwa, ma zdolności twórcze.
Ciasteczka(taj.) - „kukułka, ptak”. Bardzo niezależny, kochający wolność, niezależny.
Lajlo(taj.) - „noc, noc”. Dąży do ideału i wymaga go od innych.
Lakay(tad.) - „nazwa plemienia tureckojęzycznego w Tadżykistanie”. Towarzyski i wesoły, łatwo nawiązujący przyjaźnie.
Medyna(arab.) - „duże miasto”. Wyróżnia się ciekawością, dobrą wolą, uwielbia być w centrum uwagi.
Maida(taj.) - „mały”. Miły i wyrozumiały z natury, bez wyczucia taktu.
Malohat(taj.) – „wdzięczny; urok, urok. Wyrafinowany i czuły, potrzebuje miłości i troski.
Więcej(perski) - „miłość, czułość”. Pracowity, pedantyczny, nie lubiący okazywać swoich uczuć.
Miskol(taj.) - "jeden mithqal (miara wagi)". Optymistyczny, zdeterminowany i silnej woli.
mojitobon(taj.) - "jasny księżyc". maksymalistyczny, silna osobowość zdolna nagiąć każdego do swojej woli.
Mohrajab(tad.) - „urodzony w miesiącu Radżab”. Ma gorący temperament, nie idzie na ustępstwa.
Muslimah(arab.) - „Muzułmanin, wyznawca islamu”. Miły i sympatyczny, nie zagubiony w żadnych okolicznościach.
Nizora(taj.) - „cienki, słaby”. Uczciwy, bezpośredni, urodzony lider.
Nilufara(tad.) - „lilia, lotos”. Szlachetny i czarujący, ale zbyt niepewny.
Niso(taj.) - „dama, pani, kobieta”. Różni się niestałością natury, ma wiele hobby, preferuje sport.
Ozoda(taj.) - „czysto, schludnie”. W zależności od okoliczności, może wpadać z jednej skrajności w drugą.
Olam(taj.) - "pokój". Bardzo praktyczny, nie nastawiony na idealizm, oparty na rzeczywistości we wszystkim.
Omina(tad.) - „być bezpiecznym”. nieśmiały i subtelna natura skłonny do nadmiernej emocjonalności.
Pice(tad.) - „malutki, lekki”. Niezależny, zrównoważony, bardzo skryty.
Parwona(taj.) - „ćma, motyl”. Różni się odpornością na stres, nieśmiałość, ale nadmierne lenistwo.
Maślanka(taj.) - "bawełna". Wesoły, dociekliwy, optymistyczny, ale zarozumiały.
Ruzi(os.) - „chleb powszedni; los, los. Hojna, miła, pełna miłości komunikacja.
Rukhsor(tad.) - „bezczelny, policzki”. Zgodna i cierpliwa osobowość o zwiększonej wrażliwości.
Sabrina(arab.) - „cierpliwy, wytrwały”. Inteligentna i towarzyska, ale ciągle potrzebująca wsparcia ze strony bliskich.
Sajora(taj.) - "planeta". Bystry, przyjacielski, często samowolny.
sile(tad.) - „wakacje”. Zmienna natura - czasem posępna i smutna, czasem wesoła i radosna.
Cylon(taj.) - "spacer". Uczciwy, ostry, wymagający zarówno dla innych, jak i dla siebie.
Sarwina(Turcja) - „łaska cyprysu”. Staje się wrażliwa, spokojna, ale stawia wysokie wymagania bliskim.
Safija(arab.) - „czysty, nieskazitelny”. Ciągle potrzebuje miłości i uwagi, różni się kapryśnością i krnąbrnością.
Sitora(taj.) - „gwiazdka”. Charakterystycznie bogata wyobraźnia, woli oddawać się marzeniom niż działać.
Suman(Sansk.) - „piękny, uroczy”. Uparty i wytrwały, ale skłonny do nieostrożności.
Tursuna(tad.) - " żywa dusza”. Dowcipny, rozsądny, ale raczej kapryśny.
Umeda(tad.) - "nadzieja". Samowystarczalny i niezależny charakter, bardzo dobry przyjaciel.
Farzona(taj.) - "mądry, uczony". Ładny, ryzykowny zbyt impulsywny.
Hawwo(tad.) - „dawanie życia, witalność”. Tworzy własny fikcyjny świat, żyje w iluzjach, nie widzi rzeczywistości.
Chini(os.) - „porcelana”. Bardzo wrażliwa, spokojna, subtelna natura.
Szachloj(tad.) - „ten z dużymi i błyszczącymi oczami”. Żyje we własnym świecie, marzycielskiej naturze, skłonnej do depresji.
Szahnoza(taj.) - „łagodny władca, łaska szacha”. Niezwykłe, tajemnicze, rozmarzone, ale bez inicjatywy.
Szukron(taj.) - "wdzięczny, wdzięczny". Samowystarczalna, zawsze panująca nad swoimi emocjami, może być stanowcza.
Yasmina(arab.) - „jaśmin”. Mocne, uczciwe, ale zbyt proste.

Wśród najpopularniejszych nazw są następujące.