Podsumowanie „Kalevali” pozwala szczegółowo zapoznać się z tą słynną karelsko-fińską epopeją. Książka składa się z 50 run (lub pieśni). Opiera się na epickich pieśniach ludowych. Materiał folklorystyczny został starannie przetworzony w XIX wieku przez fińskiego językoznawcę Eliasa Lennorta. Jako pierwszy wymyślił oddzielne i odmienne epickie piosenki, wyeliminował pewne nieprawidłowości. Pierwsze wydanie ukazało się w 1835 roku.
Runy
Podsumowanie „Kalevali” szczegółowo opisuje działania we wszystkich runach tego ludowego eposu. Ogólnie rzecz biorąc, Kalevala to epicka nazwa stanu, w którym żyją i działają wszyscy bohaterowie i postacie legend karelskich. Taką nazwę nadał wierszowi sam Lennrot.
„Kalevala” składa się z 50 piosenek (lub run). Są to dzieła epickie nagrane przez naukowca w trakcie porozumiewania się z chłopami fińskimi i karelskimi. Etnografowi udało się zebrać większość materiałów na terenie Rosji - w prowincjach Archangielska i Ołońca, a także w Karelii. W Finlandii pracował na zachodnich brzegach jeziora Ładoga, aż do Ingrii.
Tłumaczenie na język rosyjski
Po raz pierwszy streszczenie „Kalevali” zostało przetłumaczone na język rosyjski przez poetę i krytyka literackiego Leonida Belskiego. Został opublikowany w czasopiśmie Panteon Literatury w 1888 roku.
W następnym roku wiersz został wydany jako osobne wydanie. Dla krajowych, fińskich i europejskich naukowców i badaczy Kalevala jest kluczowym źródłem informacji o przedchrześcijańskich ideach religijnych Karelów i Finów.
Aby opisać podsumowanie „Kalevali” trzeba zacząć od tego, że w wierszu tym brakuje spójnej głównej fabuły, która mogłaby powiązać wszystkie utwory w całość. Jak to na przykład bywa w epickich dziełach Homera – „Odysei” czy „Iliadzie”.
„Kalevala” w bardzo krótkim podsumowaniu to dzieło niezwykle różnorodne. Wiersz zaczyna się od legend i pomysłów Karelów i Finów o tym, jak powstał świat, jak pojawiła się ziemia i niebo, wszelkiego rodzaju luminarze. Na samym początku rodzi się główny bohater karelskiej epopei o imieniu Väinämeinen. Podobno urodził się dzięki córce powietrza. To Väinämöinen organizuje całą ziemię, zaczyna siać jęczmień.
Przygody bohaterów ludowych
Epicka „Kalevala” w skrócie opowiada o podróżach i przygodach różnych bohaterów. Przede wszystkim sam Väinämöinen.
Spotyka piękną dziewicę z Północy, która zgadza się go poślubić. Jest jednak jeden warunek. Bohater musi zbudować specjalną łódź z fragmentów jej wrzeciona.
Väinämöinen zaczyna działać, ale w kluczowym momencie rani się siekierą. Krwawienie jest tak poważne, że nie da się go samodzielnie wyeliminować. Musimy szukać pomocy u mądrego uzdrowiciela. Opowiada mu ludową legendę o pochodzeniu żelaza.
Sekret bogactwa i szczęścia
Uzdrowiciel pomaga bohaterowi, ratuje go przed ciężkim krwawieniem. W epickim podsumowaniu „Kalevala” Väinämöinen wraca do domu. W swoich rodzinnych murach czyta specjalne zaklęcie, które wznosi w okolicy silny wiatr i zabiera bohatera do kraju Północy do kowala o imieniu Ilmarinen.
Kowal na swoje życzenie wykuwa wyjątkowy i tajemniczy przedmiot. To tajemniczy młyn Sampo, który według legendy przynosi szczęście, szczęście i bogactwo.
Kilka run poświęconych jest przygodom Lemminkäinena. Jest wojowniczym i potężnym czarownikiem, znanym w całej dzielnicy jako zdobywca kobiecych serc, wesoły myśliwy, który ma tylko jedną wadę - bohater jest żądny kobiecych wdzięków.
W karelsko-fińskim eposie „Kalevala” (streszczenie można przeczytać w tym artykule) szczegółowo opisano jego fascynujące przygody. Na przykład pewnego dnia dowiaduje się o uroczej dziewczynie mieszkającej w Saari. Co więcej, znana jest nie tylko ze swojej urody, ale także z niesamowicie upartego charakteru. Kategorycznie odmawia wszystkim zalotnikom. Łowca postanawia za wszelką cenę zdobyć jej rękę i serce. Matka próbuje w każdy możliwy sposób odwieść syna od tego bezmyślnego przedsięwzięcia, ale bezskutecznie. Nie słucha jej i rusza w drogę.
W Saari na początku wszyscy naśmiewają się z kochającego myśliwego. Ale z czasem udaje mu się podbić wszystkie lokalne dziewczyny, z wyjątkiem jednej - nie do zdobycia Kyullikki. To jest to samo piękno, dla którego udał się w podróż.
Lemminkäinen przystępuje do zdecydowanej akcji - porywa dziewczynę, zamierzając zabrać ją do swojego domu jako żonę. W końcu grozi wszystkim kobietom Saari - jeśli powiedzą, kto naprawdę zabrał Kyllikki, to rozpocznie wojnę, w wyniku której wszyscy ich bracia i mężowie zostaną zgładzeni.
Początkowo Kyllikki jest niechętna, ale ostatecznie zgadza się poślubić myśliwego. W zamian składa mu przysięgę, że nigdy nie pójdzie na wojnę na jej ziemiach rodzinnych. Łowca obiecuje to, a także składa przysięgę od swojej nowej żony, że nigdy nie pójdzie do wioski tańczyć, ale będzie jego wierną żoną.
Väinämöinen w zaświatach
Fabuła fińskiego eposu „Kalevala” (krótkie podsumowanie podano w tym artykule) ponownie powraca do Väinämöinen. Tym razem opowieść dotyczy jego podróży do podziemi.
Po drodze bohater musi odwiedzić łono giganta Viipunen. Z tego ostatniego wyciąga tajne trzy słowa, które są niezbędne do zbudowania wspaniałej łodzi. Na nim bohater trafia do Pohjela. Oczekuje, że zdobędzie przychylność dziewczyny z północy i weźmie ją za żonę. Ale okazuje się, że dziewczyna wolała od niego kowala Ilmarinena. Szykują się do ślubu.
ślub
Kilka oddzielnych pieśni poświęconych jest opisowi ślubu, rytuałom odpowiadającym triumfowi, a także obowiązkom męża i żony.
W karelijsko-fińskim eposie „Kalevala” podsumowanie opisuje, jak bardziej doświadczeni mentorzy mówią młodej pannie młodej, jak będzie się zachowywać w małżeństwie. Przychodząca na uroczystość stara żebraczka zaczyna wspominać czasy, kiedy była młoda, wyszła za mąż, ale musiała się rozwieść, bo jej mąż okazał się zły i agresywny.
W tym czasie czytają instrukcje panu młodemu. Nie kazano mu źle traktować wybranego. Doradza mu też stary żebrak, który przypomina sobie, jak upominał swoją żonę.
Przy stole nowożeńcy częstowani są najróżniejszymi potrawami. Väinämöinen wypowiada pijaną piosenkę, w której wychwala swoją ojczyznę, wszystkich jej mieszkańców, a osobno - właścicieli domu, swatów, druhny i wszystkich gości, którzy przybyli na festiwal.
Uczta weselna jest wesoła i obfita. W drodze powrotnej nowożeńcy wyruszyli w saniach. Po drodze pękają. Następnie bohater zwraca się o pomoc do miejscowych - trzeba zejść do Tuoneli po świder, żeby naprawić sanie. Tylko prawdziwy śmiałek może to zrobić. W okolicznych wsiach i wsiach takich ludzi nie ma. Następnie Väinämäinen musi sam udać się do Tuoneli. Naprawia sanie i bezpiecznie wyrusza w drogę powrotną.
Tragedia bohatera
Osobno podano tragiczny odcinek poświęcony losowi bohatera Kullervo. Jego ojciec miał młodszego brata o imieniu Untamo, który go nie kochał i budował różnego rodzaju intrygi. W rezultacie powstała między nimi prawdziwa wrogość. Untamo zebrał wojowników i zabił swojego brata i całą jego rodzinę. Przeżyła tylko jedna ciężarna kobieta, została zabrana przez Untamo jako niewolnica. Miała dziecko, które nazywało się Kullervo. Już w dzieciństwie stało się jasne, że wyrośnie na bohatera. Kiedy dorósł, zaczął myśleć o zemście.
Untamo bardzo się tym zaniepokoił, postanowił pozbyć się chłopca. Wsadzili go do beczki i wrzucili do wody. Ale Kullervo przeżył. Wrzucili go do ognia, ale tam też się nie spalił. Próbowali powiesić go na dębie, ale po trzech dniach znaleźli go siedzącego na konarze i rysującego wojowników na korze drzewa.
Wtedy Untamo zrezygnował i zostawił Kullervo jako niewolnika. Pielęgnował dzieci, mielone żyto, ścinał drewno. Ale mu się nie udało. Dziecko okazało się wyczerpane, żyto obróciło się w proch, aw lesie ścinał dobre drzewa. Następnie Untamo sprzedał chłopca na usługi kowala Ilmarinena.
Usługa kowala
W nowym miejscu Kullervo został pasterzem. Praca „Kalevala” (karelijsko-fińska epopeja mitologiczna, której podsumowanie podano w tym artykule) opisuje jego służbę u Ilmarinena.
Pewnego dnia gospodyni dała mu na obiad chleb. Kiedy Kullervo zaczął go kroić, nóż rozpadł się na okruchy, aw środku był kamień. Ten nóż był ostatnim przypomnieniem chłopca o jego ojcu. Dlatego postanowił zemścić się na żonie Ilmarinena. Wściekły bohater wypędził stado na bagna, gdzie dzikie zwierzęta zjadały bydło.
Zamienił niedźwiedzie w krowy, a wilki w cielęta. Pod postacią stada odwieźli ich z powrotem do domu. Rozkazał gospodyni rozerwać na strzępy, gdy tylko na nich spojrzy.
Ukrywając się przed domem kowala, Kullervo postanowił zemścić się na Untamo. Po drodze spotkał starą kobietę, która powiedziała mu, że jego ojciec naprawdę żyje. Bohater naprawdę odnalazł swoją rodzinę na granicy Laponii. Jego rodzice przyjęli go z otwartymi ramionami. Uważali go za dawno martwego. A także jej najstarsza córka, która poszła do lasu po jagody i nie wróciła.
Kullervo przebywał w domu rodziców. Ale nawet tam nie mógł wykorzystać swojej heroicznej siły. Wszystko, czego się podjął, okazało się zepsute lub bezużyteczne. Jego ojciec wysłał go do płacenia podatków w mieście.
Wracając do domu, Kullervo spotkał dziewczynę, zwabił ją na sanie i uwiódł. Później okazało się, że to jego zaginiona starsza siostra. Dowiedziawszy się, że są krewnymi, młodzi ludzie postanowili popełnić samobójstwo. Dziewczyna rzuciła się do rzeki, a Kullervo pojechał do domu, aby wszystko powiedzieć matce. Jego matka zabroniła mu pożegnać się z życiem, namawiając go, aby zamiast tego znalazł cichy zakątek i spokojnie tam żył.
Kullervo przybył do Untamo, zgładził całą swoją rodzinę, zniszczył domy. Kiedy wrócił do domu, nie zastał żadnego ze swoich krewnych. Przez lata wszyscy zginęli, a dom stał pusty. Wtedy bohater popełnił samobójstwo rzucając się na miecz.
Skarby Sampo
Ostatnie runy „Kalevali” opowiadają o tym, jak bohaterowie Karelii wydobywali skarby Sampo z Pohjela. Byli ścigani przez czarodziejkę-kochankę Północy, w wyniku czego Sampo utonął w morzu. Väinämöinen wciąż zbierał fragmenty Sampo, z pomocą których dostarczał wiele korzyści swojemu krajowi, a także udał się na walkę z różnymi potworami i katastrofami.
Ostatnia runa opowiada legendę o narodzinach dziecka przez dziewicę Maryattę. To jest analogia narodzin Zbawiciela. Väinämöinen radzi go zabić, bo inaczej przewyższy moc wszystkich karelskich bohaterów.
W odpowiedzi dziecko zasypuje go wyrzutami, a zawstydzony bohater odpływa kajakiem, dając mu swoje miejsce.
Epos to gatunek literacki, równie niezależny jak teksty i dramat, opowiadający o odległej przeszłości. Jest zawsze obszerny, rozciągnięty na długi czas w przestrzeni i czasie, i niezwykle bogaty w wydarzenia. „Kalevala” - epicka poezja karelsko-fińska. Przez pięćdziesiąt pieśni ludowych (run) śpiewa się bohaterów „Kalevali”. W tych pieśniach nie ma podstaw historycznych. Przygody bohaterów mają charakter czysto bajeczny. Epopeja również nie ma jednej fabuły, jak w Iliadzie, ale tutaj zostanie zaprezentowane podsumowanie Kalevali.
Przetwarzanie folkloru
Karelski epos ludowy zaczął być przetwarzany i spisywany dopiero w XIX wieku. Znany fiński lekarz i językoznawca kolekcjonował różne wersje epickich piosenek, dokonując selekcji, starając się układać ze sobą poszczególne części. Pierwsze wydanie "Kalevali" ukazało się w 1835 roku, a dopiero po prawie piętnastu latach - drugie. Została przetłumaczona na rosyjską epopeję w 1888 roku i opublikowana w „Panteonie Literatury” przez poetę L.P. Belsky'ego. Opinia publiczna była jednomyślna: „Kalevala” to literatura i czyste źródło nowych informacji o przedchrześcijańskich ideach religijnych Karelów i Finów.
Nazwę eposu nadał sam Lönnrot. Kalevala - tak nazywano kraj, w którym mieszkają i dokonują wyczynów.Tylko nazwa kraju jest nieco krótsza - Kaleva, ponieważ sufiks la w języku oznacza tylko miejsce zamieszkania: mieszkanie w Kaleva. To tam ludzie osiedlili swoich bohaterów: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - wszyscy trzej byli śpiewani jako synowie tej żyznej ziemi.
Skład eposu
Z różnych oddzielnych piosenek powstał wiersz składający się z pięćdziesięciu run - były zarówno treści liryczne, jak i epickie, a nawet magiczne. Lönnrot zarejestrował większość z nich bezpośrednio z ust chłopów, a niektóre zostały już zarejestrowane przez kolekcjonerów folkloru. Najbardziej pieśniowe regiony okazały się w rosyjskiej Karelii, w regionach Archangielska, nad brzegami Ładogi i fińskiej Karelii, gdzie pamięć ludowa zachowała się bardzo, bardzo.
Runy nie pokazują nam realiów historycznych, nie ma tam odzwierciedlenia ani jednej wojny z innymi narodami. Co więcej, nie pokazano ani narodu, ani społeczeństwa, ani państwa, jak w rosyjskich eposach. W runach rodzina rządzi wszystkim, ale nawet relacje rodzinne nie wyznaczają bohaterom celów do wykonania wyczynów.
Bogatyrowie
Starożytne pogańskie poglądy Karelijczyków dają bohaterom eposu nie tylko siłę fizyczną, a nawet nie tyle, ale magiczne moce, zdolność wyczarowywania, mówienia, tworzenia magicznych artefaktów. Bogatyrowie mają dar zmiennokształtności, potrafią zamienić każdego w cokolwiek, podróżować, błyskawicznie przemieszczać się na dowolną odległość, kontrolować pogodę i zjawiska atmosferyczne. Nawet krótkie podsumowanie „Kalevali” nie obejdzie się bez wspaniałych wydarzeń.
Piosenki eposu karelsko-fińskiego są różnorodne i nie można ich dopasować do jednej fabuły. Kalevala, podobnie jak wiele innych eposów, rozpoczyna się wraz ze stworzeniem świata. Pojawia się słońce, gwiazdy, księżyc, słońce, ziemia. Córka wiatru rodzi Väinämöinena, to będzie główny bohater eposu, który wyposaży ziemię i zasiej jęczmień. Wśród wielu różnorodnych przygód bohatera jest jedna, która może twierdzić, że jest początkiem podstawowej, choć wątkowej fabuły.
cudowna łódź
Väinämöinen spotyka się przypadkiem z piękną jak dzień dziewicą z Północy. W odpowiedzi na propozycję zostania jego żoną zgadza się pod warunkiem, że bohater zbuduje dla niej magiczną łódź z fragmentów wrzeciona. Natchniony bohater zabrał się do pracy tak gorliwie, że topór nie mógł się powstrzymać i zranić. Krew w żaden sposób nie opadła, musiałem odwiedzić uzdrowiciela. Oto historia powstania żelaza.
Uzdrowiciel pomógł, ale bohater nigdy nie wrócił do pracy. Jednym zaklęciem wychował swojego dziadka wiatru, który odszukał i dostarczył najbardziej wykwalifikowanego kowala, Ilmarinena, do Pohjoli, kraju północy. Kowal posłusznie wykuł dla Dziewicy Północy magiczny młyn Sampo, który przynosi szczęście i bogactwo. Te wydarzenia zawierają pierwsze dziesięć run eposu.
Zdrada
W jedenastej runie pojawia się nowa bohaterska postać - Lemminkäinen, całkowicie zastępując poprzednie wydarzenia z piosenek. Ten bohater to wojowniczy, prawdziwy czarodziej i wielki miłośnik kobiet. Po zapoznaniu słuchaczy z nowym bohaterem narracja wróciła do Väinämöinena. Czego zakochany bohater nie musiał znosić, aby osiągnąć swój cel: zszedł nawet do podziemi, dał się połknąć gigantowi Viipunen, ale i tak dostał magiczne słowa, które były potrzebne do zbudowania łodzi z wrzeciona, na którym popłynął do Pohjola, aby się ożenić.
Nie było go tam. Podczas nieobecności bohatera, dziewica z północy zakochała się w utalentowanym kowalu Ilmarinen i poślubiła go, odmawiając spełnienia słowa danemu Väinämöinenowi. Nie tylko ślub jest tutaj szczegółowo opisany, ze wszystkimi jego obyczajami i tradycjami, nawet śpiewane tam pieśni wyjaśniają obowiązek i obowiązek męża wobec żony i żony wobec męża. Ta fabuła kończy się dopiero w dwudziestej piątej piosence. Niestety, bardzo krótka treść „Kalevali” nie zawiera wyjątkowo słodkich i licznych szczegółów tych rozdziałów.
smutna opowieść
Co więcej, sześć run opowiada o odległych przygodach Lemminkäinena w regionie północnym - w Pohjoli, gdzie króluje północna, nie tylko już dziewica, ale także duchowo zepsuta, o niemiłym, zachłannym i samolubnym charakterze. Wraz z trzydziestą pierwszą runą zaczyna się jedna z najbardziej przeszywających i głęboko zmysłowych historii, jedna z najlepszych części całej epopei.
Przez pięć piosenek opowiada o smutnym losie pięknego bohatera Kullervo, który nieświadomie uwiódł własną siostrę. Gdy cała sytuacja została ujawniona bohaterom, zarówno sam bohater, jak i jego siostra nie mogli znieść grzechu, który popełnili i zginęli. To bardzo smutna historia, napisana (i podobno przetłumaczona) znakomicie, wnikliwie, z ogromnym poczuciem współczucia dla postaci tak surowo ukaranych przez los. Epicka „Kalevala” daje wiele takich scen, w których śpiewa się miłość do rodziców, do dzieci, do rodzimej przyrody.
Wojna
Kolejne runy opowiadają o tym, jak trójka bohaterów zjednoczyła się (w tym pechowy kowal) w celu odebrania magicznego skarbu - Sampo złej dziewicy z północy. Bohaterowie Kalevali nie poddali się. W tym miejscu bitwa nie mogła rozstrzygnąć niczego i postanowiono, jak zawsze, uciec się do czarów. Väinämöinen, podobnie jak nasz nowogrodzki gusler Sadko, zbudował sobie instrument muzyczny - kantele, oczarował przyrodę swoją grą i uśpił wszystkich mieszkańców północy. W ten sposób bohaterowie ukradli Sampo.
Pani Północy ścigała ich i spiskowała przeciwko nim, dopóki Sampo nie wpadło do morza. Wysłała potwory, zarazę, wszelkiego rodzaju nieszczęścia do Kaleva, a tymczasem Väinämöinen stworzył nowy instrument, na którym grał jeszcze bardziej magicznie niż zwracał słońce i księżyc skradzione przez kochankę Pohjoli. Po zebraniu fragmentów Sampy bohater zrobił wiele dobrych rzeczy dla mieszkańców swojego kraju, wiele dobrych uczynków. Tutaj Kalevala prawie kończy się dość długą wspólną przygodą trzech bohaterów. Opowiadanie tej historii na nowo nie zastąpi czytania dzieła, które zainspirowało wielu artystów do tworzenia wspaniałych dzieł. To musi być przeczytane w całości, aby naprawdę się cieszyć.
boskie dziecko
Tak więc epos doszedł do swojej ostatniej runy, bardzo symbolicznej. To praktycznie apokryf narodzin Zbawiciela. Dziewica z Kaleva - Maryatta - urodziła bosko cudownego syna. Väinämöinen bał się nawet mocy, jaką posiadało to dwutygodniowe dziecko i poradził mu, aby go natychmiast zabił. Co zawstydził mały bohater, wyrzucając niesprawiedliwość. Bohater słuchał. W końcu zaśpiewał magiczną piosenkę, wsiadł do cudownego czółna i zostawił Karelię nowemu, bardziej godnemu władcy. Tak kończy się epicka „Kalevala”.
Kalevala zaczyna się od runy, która opowiada o narodzinach ziemi, o tym, jak córka powietrza sprowadziła na świat Väinämöinen, główną bohaterkę karelskiego eposu. Podbija piękną dziewicę Północy i zostaje jego narzeczoną, ale pod warunkiem, że pan młody z resztek wrzeciona zbuduje łódź. Przy pomocy zaklęć bohater przywołuje kowala Ilmarinena, który wykuł magiczny młyn Sampo dla kochanki Północy.
W kolejnych runach pojawia się nowa postać - Lemminkäinen. A nasz główny bohater wchodzi w różne historie, ale wychodzi zwycięzca. Kiedy Väinämöinen jest gotowy do budowy łodzi, jego narzeczona postanawia poślubić kowala.
Runy o trzech karelskich bohaterach opowiadają, jak zdobyli skarby Sampo i Pohjeli, jak zostali wyprzedzeni przez czarodziejkę Północy, a Väinämöinen walczy z potworami i zwraca słońce i księżyc do nieba.
Ostatnia runa opisuje narodziny magicznego dziecka, którego przeznaczeniem jest zostanie bohaterem zamiast Väinämöinena. Niechętnie się zgadza, uznając, że dziecko jest godne zostać władcą Karelii.
Esej na temat literatury na ten temat: Podsumowanie Kalevali Lennrot
Inne pisma:
- „Kalevala” to epickie dzieło składające się z run. Bohaterem wiersza jest odwieczny piosenkarz Väinämöinen. To nie tylko bohater – wojny, ale także „bohater kulturowy” – organizator ziemi, przynoszący ludziom podstawy kultury, budujący za pomocą słowa łódź, tworzący instrument muzyczny kantele, Czytaj dalej.. ....
- Biografia Elias Lennrot Elias Lennrot - językoznawca, folklorysta, ważna postać kultury urodził się w Finlandii 9 kwietnia 1802. Jest także profesorem języka i literatury fińskiej. Lennrot znany jest czytelnikom jako autor eposu Kalevala, który powstał dzięki zbiorowi materiałów ludowych z folkloru (1835, Czytaj dalej ......
- Człowiek i słoń W starym zamku Abo (Finlandia) mieszkał stary brownie. Zaprzyjaźnił się tylko z brownie z katedry i starym odźwiernym zamku Mattsem Murstenem, którego poznał, gdy będąc jeszcze chłopcem, wspiął się do piwnicy po naboje, dostał się do Read More......
- Rzeka gra Narrator, budząc się rano, przez długi czas nie mógł się zorientować, gdzie jest. W pobliżu szalała rzeka, a na ławce przy chacie siedział mężczyzna. A potem przypomina sobie, że jest na rzece Vetluga i czeka na parowiec, a ten człowiek to lokalny przewoźnik Czytaj dalej......
- Piebald pies biegnący wzdłuż brzegu morza Akcja rozgrywa się nad brzegiem Morza Ochockiego w czasach Wielkiej Kobiety Ryby, protoplastki rasy ludzkiej. Motywy mitologiczne wplecione są organicznie w ogólny zarys fabuły, dzięki czemu prosta opowieść o ludzkich losach zamienia się w przypowieść. Historia opisuje Czytaj więcej ......
- Lgov Kiedyś Yermolai zasugerował, żebym pojechał do Łgowa polować na kaczki. Lgov to duża wieś nad bagnistą rzeką Rosote. Około 5 wiorst od Łgowa rzeka ta zamienia się w szeroki staw porośnięty gęstymi trzcinami. Było niezliczona ilość Czytaj więcej ......
- Młoda dama-chłop W jednej z odległych prowincji w majątku Tugiłowa mieszka emerytowany gwardzista Iwan Pietrowicz Berestow, który od dawna jest owdowiałym i nigdzie nie jeździ. Zajmuje się domem i uważa się za „najmądrzejszego człowieka w całej okolicy”, chociaż nie czyta niczego poza Gazetą Senacką. Czytaj więcej ......
- Piękna Mo przeliczyła siostrę Mo, która uciekła, dwukrotnie przeliczyła się, ale potem była legalnie poślubiona Jang II.Pewien urzędniczka poślubiła frywolną kobietę, skłonną do romansów. Nawet po urodzeniu syna nie zajęła się dzieckiem, ale Czytaj więcej ......
29.10.2015
W latach dwudziestych XIX wieku fiński pedagog Elias Lönnrot podróżował po rosyjskiej Karelii. W odległych wioskach: Voknavolok, Rebolakh, Khimola i kilku innych nagrywał pieśni lokalnych mieszkańców. Te runy, po przetworzeniu, zostały zebrane w jeden zestaw, znany dziś na całym świecie jako "Kalevala".
„Kalevala” to wiersz opowiadający o wierzeniach Karelijczyków, ich światopoglądzie, stosunku do natury i okolicznych plemion. Całe dzieło zawiera ponad 20 tysięcy wierszy, a dzieło zostało przetłumaczone na prawie wszystkie języki świata. Treść „Kalevali” wyróżnia się różnorodnością, nie ma jednej fabuły. Badacze uważają, że układając runy w jeden tekst, Lönnrot pozwolił improwizacji nadać artystycznej integralności. Mimo to wszystkie wiersze były gromadzone w różnych miejscach i w istocie są kompilacją ustnej sztuki ludowej.
Podobnie jak w eposach innych narodów, jednym z centralnych tematów Kalevali jest stworzenie świata i pierwszego człowieka. Wśród Karelijczyków starszy Väinämöinen jest uważany za pierwszego ziemskiego mieszkańca. Aranżuje świat pod księżycem, sieje jęczmień i walczy z wrogami. Jednocześnie nie działa mieczem, ale słowem jest obrazem szamana. Znaczące wydarzenia w historii Karelii są opowiadane poprzez historie podróży Väinämönena: produkcja łodzi, która była niezbędna do życia w krainie jezior, początek obróbki żelaza i wreszcie wynalezienie Sampo młyn. Tak więc pierwsze 11 run odzwierciedla wygląd tych rzeczy, bez których Karelianie nie mogliby przetrwać na surowych północnych ziemiach.
Kolejne 4 runy poświęcone są odważnym wyczynom młodego myśliwego Lemminkäinena. Podróżuje do tajemniczej krainy Pohjola. Tutaj wyczynem broni chce osiągnąć lokalizację córki kochanki Północy. Po kilku udanych wygłupach Lemminkäinen tonie, ale zostaje wskrzeszony przez matkę. Udając się następnym razem do Pohjoli, zabija mistrza Północy. Niektórzy badacze Kalevali uważają, że tutaj epos przecina się z opowieściami o Ozyrysie i Izydzie z mitologii starożytnego Egiptu. Ponadto dzieło ujawnia wątki nieszczęśliwej miłości (odcinki z przygodami bohatera Kullervo), o konfrontacji z sąsiadami z północy oraz o dochodzeniu do bogactwa.
Wreszcie jedna z ostatnich piosenek opowiada o pojawieniu się kantele narodowego instrumentu muzycznego Kareli. W ten sposób „Kalevala” jest przesiąknięta historyzmem. Opowiada o najważniejszych kamieniach milowych w historii Karelian, o ich konfrontacji z plemionami Samów o żyzne ziemie i kontrolę nad drogami wodnymi. Ostatnia runa kończy się narodzinami Zbawiciela z dziewicy o imieniu Maryatty. Väinämönen oferuje zabicie cudownego dziecka, ale będąc niezrozumianym, odpływa w nieznanym kierunku. Widzimy tutaj wyraźną aluzję do odejścia tradycji pogańskiej w przeszłość i kształtowania się wiary chrześcijańskiej w Karelii.
Pisemna tradycja nie zachowała żadnych materiałów dotyczących historii starożytnej Karelii. Dlatego „Kalevala”, jako dzieło folklorystyczne, dostarcza naukowcom cennych dowodów. Pomimo tego, że wszystkie przygody bohaterów są bajeczne, owiane magią, epos daje wyobrażenie o skomplikowanych procesach walki o ziemię na Dalekiej Północy. „Kalevala” przeszła do historii świata jako wspaniałe dzieło poetyckie, czasem przewyższające skandynawskie sagi czy rosyjskie epopeje.
Kalevala w skrócie [VIDEO]
Kalevala to ludowe eposy zebrane przez Eliasa Lönnrota, fińskiego kolekcjonera opowieści ludowych.
W tej pracy nie ma jednej fabuły, wszystkie postacie przecinają się tylko raz lub nie przecinają się wcale. Kalevala w prostych słowach można opisać jako zbiór opowieści i legend.
Opowiada o stworzeniu świata, a także o niektórych rytuałach fińskich i karelskich.
Jak twierdził sam twórca epickiego Eliasa, Kalevala to stan, w którym żyją epiccy bohaterowie i odbywają się wszystkie akcje.
Co ciekawe, w Kalevali nie ma żadnych wydarzeń historycznych.
Nie ma zapisów o działaniach wojennych, nie ma nawet Fina ani żadnego innego ugrofińskiego ludu.
Runy
Runy to ośmiosylabowe wersety, bez rymu, ale z powtórzeniem identycznych lub jednorodnych spółgłosek w wierszu. Nadaje mu to szczególną ekspresję dźwięku.
Obecnie w języku fińskim runa oznacza ogólnie piosenkę.
W zderzeniu z bardziej rozwiniętymi ludami, ludy ugrofińskie stworzyły idealnego fantastycznego bohatera bez wad run.
Dużą popularność zyskały również spiski runiczne i runy magiczne. W dziele Kalevali jest 50 takich run i nie są one ze sobą tak niezwiązane.
Po opublikowaniu karelsko-fińskiego eposu Kalevala w latach 1835-1849 zainteresowanie tym gatunkiem wzrosło, a zatem wzrosła również popularność tych, którzy wykonywali te dzieła, czyli śpiewaków runicznych.
Oto imiona niektórych z nich, Larin Paraske był piosenkarzem run Izhora, Vaassila Kieleväinen są przedstawicielami ludu Karelii.
Jeśli narysujemy pewną paralelę z literaturą rosyjską, to ten gatunek jest podobny do rosyjskich opowieści ludowych, które A.S. Puszkina.
Co jest epickie?
Ale czym jest epopeja? Przede wszystkim słowo epos pochodzi z języka greckiego eżpoz. Znaczenie tego słowa to narracja i opowiadanie historii.
Charakterystyka tego gatunku literatury i niektóre cechy.
- Zwykle czas akcji i czas narracji nie pokrywają się. Autor opowiada o tym, co się wydarzyło lub co wydarzyło się w mitycznym świecie.
- W dziele epickim można użyć prawie wszystkich środków literackich. Daje to autorom niemal nieograniczoną swobodę działania i pozwala na maksymalizację postaci.
Ponieważ epos jest dość luźną koncepcją, obejmuje następujące gatunki epickie:
- duży - epicki, powieść, epicki wiersz;
- medium - fabuła;
- small - opowiadanie, opowiadanie, esej;
- bajki i eposy.
epopeja ludowa
W przeciwieństwie do eposu słowiańskiego lub niemieckiego, epos fiński obrał zupełnie inną ścieżkę rozwoju.
Na początku, jak wszystkie ludy szamanistyczne, Finowie mieli proste pogańskie legendy. Niewiele różnili się od innych.
Ale w wiekach VIII-XI. podczas najazdów skandynawskich Finowie zaczęli rozwijać moralnie epickie postacie. W szczególności style wydają się idealnymi postaciami żywiołów i bohaterami moralnymi bez wad.
Większość run zachowała się w fińskiej i rosyjskiej Karelii, regionie Archangielska, na brzegach Ładogi i w dawnej prowincji Ołońca.
W Kalevali nie ma jednej fabuły i prawie niemożliwe jest połączenie tych historii.
Po pierwsze, Kalevala to nazwa jednego z dwóch krajów - Kalevala i Pohjola. W pierwszych 10 runach opowiadają o tym, jak pojawił się świat i przedstawiają pierwszą postać, syna córki wiatru, Väinämöinen. Wiele run będzie z nim związanych i będzie on głównym bohaterem całej Kalevali.
Następnie akcja wraca do Väinämöinena i jego wędrówek w poszukiwaniu magicznych słów. Są potrzebne do dokończenia tworzenia łodzi z wrzeciona dla jego ukochanej. Podczas gdy Väinämöinen szukał magicznych słów, jego ukochana Dziewica Północy zakochała się w kuźni Ilmarinena, który stworzył Sampo.
Następnie szczegółowo opisane są zwyczaje weselne, śluby jakie składają sobie narzeczeni oraz pieśni weselne. Wszystko to kończy się na runie 25.
Na 31. runie zaczyna się historia smutnego losu bohatera Kullervo. Był niewolnikiem w domu. Po sprzedaniu innym właścicielom, Kullervo buntuje się i zabija zarówno właścicieli, jak i ich rodziny. Po tym, jak główny bohater dowiaduje się, że jego rodzina żyje i wraca do niej. Ale pewnego dnia złe języki organizują kazirodztwo między nim a jego siostrą. Gdy bohaterowie dowiadują się, że są bratem i siostrą, popełniają samobójstwo.
Od runy 35 zaczyna się jedna z ostatnich przygód. Trzech bohaterów - Väinämöinen, Lemminkäinen i Ilmarinen - postanawia ukraść magiczny młyn Sampo z kraju Pohjol. Aby to zrobić, uciekają się do przebiegłości. Väinämöinen tworzy magiczny instrument muzyczny kantele, który usypia wszystkich mieszkańców północy. Następnie spokojnie porywają Sampo.
Ale zła pani Pani Północy planowała je, aż młyn wpadł do morza. Wysłała do Kalevali zarazę, katastrofy i powodzie. Väinämöinen stworzył jeszcze piękniejszy instrument muzyczny z pozostałości Sampy. Z jego pomocą bohater nie tylko zwrócił Księżyc i Słońce od Pani Północy, ale także zrobił wiele dobrego dla Kalevali.
Ostatnia runa mówi o tym, jak jeden z mieszkańców Kalevali Maryatta urodził bardzo potężnego i mądrego syna. Jego siła była tak wielka, że kiedy Väinämöinen proponuje zabić chłopca, stanowczo i mądrze odpowiada bohaterowi. Bohater narodowy, nie mogąc znieść wstydu, na zawsze opuszcza Kalevalę.
Działki Kalevala
Väinämöinen, Joukahainen i Aino
Jeden z mieszkańców Pohjoli o imieniu Joukahaynen wyzwał bohatera z Kalevala Väinämöinen do konkursu.
Na spotkaniu Yokahainen zaczął przekonywać wszystkich, że jest twórcą ziemi, nieba i oceanów.
Ale Väinämöinen złapał mieszkańca Pohjoli na kłamstwie i za pomocą swoich magicznych pieśni zmusił Joukahainena do ugrzęźnięcia w bagnie.
Przerażony Youkahainen podał bohaterowi rękę swojej siostry. Väinämöinen zgodził się. Jednak siostra Youkahaynen, Aino, stanowczo odmówiła poślubienia starego bohatera.
Ale ślub był nieunikniony. Aby nie poślubić Väinämöinena, popełniła samobójstwo, utonęła w morzu.
Po śmierci Aino została syreną, a zmartwiony Väinämöinen złapał z morza magiczną rybę, która mu o tym powiedziała.
Kampania bohaterów Kalevali o Sampo i bitwa z Loukhi
Po śmierci żony Ilmarinen postanawia ze srebra i złota wykuć dla siebie nową żonę, ale nowa żona nadal pozostaje przedmiotem bezdusznym.
Väinämöinen poradził Ilmarinenowi, aby wrzucił swoją niekochaną żonę do ognia. Tutaj Väinämöinen zabrania ludziom kusić się złotem i srebrem.
Ilmarinen postanawia udać się do Pohjoli i sprowadzić stamtąd siostrę swojej pierwszej żony.
Ale ich życie rodzinne się nie zgadza, a Ilmarinen zamienia swoją żonę w mewę.
Tymczasem Sampo bardzo wzbogaca mieszkańców Pohjoli. Dowiedziawszy się o tym, Väinämöinen postanawia ukraść Sampo przebiegłej pani Pohjoli Louhi.
Po drodze ogromny szczupak zatrzymuje łódź, na której płynęli bohaterowie. Łapią, gotują i jedzą. Väinämöinen robi fińskie gusli kantele ze swoich kości.
Po przybyciu do północnego kraju bohaterowie zaproponowali Loukhiemu równe podzielenie Sampo. Ale Louhi zaczął gromadzić armię, by zaatakować bohaterów.
Następnie Väinämöinen zagrał kantele i uśpił wszystkich mieszkańców Pohjoli, w tym Louhiego. Po udanej kradzieży podczas żeglugi jeden z bohaterów Lemminkäinena z radością na cały głos zaśpiewał piosenkę, która obudziła żurawia. Ptak obudził Louhiego ze snu.
Dowiedziawszy się o utracie Loukhiego, natychmiast zaczęła wysyłać bohaterom różne nieszczęścia. Podczas jednego z nich Väinämöinen traci kantele.
Następnie wojownicy Pohjoli rozbili się o skałę stworzoną za pomocą czarów przez Väinämöinena.
Ale Louhi nie zamierzał tak łatwo się poddać. Zamieniając się w ogromnego ptaka, wzięła rozbity statek z wojnami i wyruszyła w pogoń za łodzią bohaterów.
Podczas bitwy Louhi wzięła Sampo w szpony i poleciała z nim, ale nie była w stanie go przytrzymać, upuściła go i złamała. Duże pozostałości Sampo dały początek wszystkim bogactwom morza, ale małe zostały złapane przez Väinämöinena i przewiezione do Kalevali, czyniąc jego mieszkańców bardzo bogatymi.
Fabuła
Kalevala to sztuka czysto ludowa. Większość run musiała zostać spisana bezpośrednio od miejscowej ludności.
Nie wszystkie runy musiały być zebrane przez Eliasa Lönnrota. Niektóre runy zostały już przed nim spisane. Ale to on jako pierwszy to poskładał i próbował stworzyć jedną historię i przynajmniej jeden wątek fabuły.
Tak mały nakład wynikał z faktu, że Elias uważał swoją pracę za niedokończoną. Wskazuje na to fakt, że tylko raz w księdze znajdują się jego inicjały bez nazwiska.
Druga wersja wyszła w 1849 roku.
