Imię Pawła Pietrowicza Bazhova jest znane każdemu dorosłemu. Na wspomnienie nazwiska tego rosyjskiego pisarza w naszych głowach pojawiają się wspaniałe oryginalne opowieści o pudełku malachitowym, kamiennym kwiacie, pracowitych i życzliwych poszukiwaczach Uralu oraz wykwalifikowanych rzemieślników. Dzieła Bazhova przenoszą Cię w świat podziemnego i górskiego królestwa Uralu i przedstawiają jego magicznych mieszkańców: Panią miedziana góra, Skacząca Kula Ognia, Srebrne Kopyto, Wielki Wąż i Niebieski Wąż.

P.P. Bazhov – mistrz opowieści uralskich

Pawła na Uralu w 1879 r. Jego rodzina dużo podróżowała, a większość tego, co chłopiec słyszał i widział w dzieciństwie w Sysert, Polevskoy, Seversky, Verkh-Sysert, stanowiła podstawę jego opowieści o Uralu i jego życiu. Folklor zawsze pociągał Pavela Bazhova.

Miał wielki szacunek dla historii swojego ludu, dla swojej oryginalna postać i sztuka ustna. Pisarz na bieżąco gromadził i aktualizował przekazy folklorystyczne i na ich podstawie tworzył własne, niepowtarzalne opowieści. Bohaterami jego dzieł są zwykli pracownicy.

Pokaz wydarzeń historycznych w opowieściach P. Bazhova

Poddaństwo istniało na Uralu do koniec XIX wiek. Prace P.P. Bazhov opisał czas, kiedy ludzie żyli pod jarzmem panów. Właściciele roślin w pogoni za dochodem nie myśleli o cenie życie człowieka i zdrowie swoich podopiecznych, zmuszonych do pracy od rana do nocy w ciemnych i wilgotnych kopalniach.

Pomimo Trudne czasy i ciężkiej pracy, ludzie nie upadli. Wśród pracowników wykazali się dużą kreatywnością, mądrzy ludzie które wiedzą jak pracować i dogłębnie rozumieją świat piękna. Opis ich charakterów, życia i aspiracji duchowych zawiera twórczość Bazhova. Ich lista jest dość duża. Zasługi literackie Pawła Bażowa doceniono już za jego życia. W 1943 roku otrzymał Nagrodę Stalina za książkę „Opowieści uralskie” Pudełko malachitowe.

Przesłanie opowieści uralskich

Opowieści nie wczesne prace Paweł Bazow. Mimo że dziennikarz, publicysta i rewolucjonista Bazhov od zawsze interesował się folklorem, pomysł pisania bajek nie pojawił się w nim od razu.

Pierwsze opowiadania „Pani Miedzianej Góry” i „Drogie Imię” ukazały się jeszcze przed wojną, w 1936 roku. Od tego czasu prace Bazhova zaczęły regularnie ukazywać się w prasie. Celem i znaczeniem opowieści było podniesienie ducha walki i samoświadomości narodu rosyjskiego, aby uświadomił sobie, że jest narodem silnym i niezwyciężonym, zdolnym do wyzysku i konfrontacji z wrogiem.

To nie przypadek, że dzieła Bazhova pojawiły się przed początkiem Wielkiego Wojna Ojczyźniana i w jego trakcie nadal wychodziłem. W tej sprawie P. P. Bazhov był wizjonerem. Udało mu się przewidzieć początek kłopotów i przyczynić się do przeciwstawienia się światowemu złu.

Obrazy mistyczne w twórczości literackiej P.P. Bazow

Wiele osób wie, jakie dzieła napisał Bazhov, ale nie wszyscy rozumieją, skąd pisarz zapożyczył magiczne obrazy swoich opowieści. Oczywiście folklorysta tylko przekazał folklor o nieziemskich siłach, które pomagały dobrym bohaterom i karały źli ludzie. Istnieje opinia, że ​​​​nazwisko Bazhov pochodzi od słowa „bazhit”, które jest dialektem uralskim i dosłownie oznacza „powiedz”, „zapowiedź”.

Najprawdopodobniej pisarz był osobą dobrze zorientowaną w mistyce, ponieważ postanowił odtworzyć mitologiczne obrazy Wielkiego Węża, Ognistego Ognia Pokakushki, Pani Miedzianej Góry, Srebrnego Kopyta i wielu innych. Wszystkie te magiczni bohaterowie są siły natury. Posiadają niezliczone bogactwa i otwierajcie je tylko dla ludzi o czystym i otwartym sercu, przeciwstawiających się siłom zła i potrzebujących pomocy i wsparcia.

Prace Bazhova dla dzieci

Znaczenie niektórych opowieści jest bardzo głębokie i nie leży na powierzchni. Trzeba powiedzieć, że nie wszystkie dzieła Bazhova będą zrozumiałe dla dzieci. Opowieści kierowane bezpośrednio do młodszego pokolenia tradycyjnie nazywane są „ srebrne kopyto”, „Skok w ogniu” i „Niebieski wąż”. Dzieła Bazhova dla dzieci są napisane bardzo zwięzłym i przystępnym językiem.

Tutaj nie poświęca się wiele uwagi doświadczeniom bohaterów, ale nacisk kładzie się na opis cudów i postaci magicznych. Tutaj Porywanie Ognia w ognistym sarafanie jest złośliwe, w innej opowieści nagle pojawia się Srebrne Kopyto i wybija cenne kamienie dla sieroty i dobrego myśliwego Kokovaniego. No i oczywiście, kto nie chciałby spotkać Błękitnego Węża, który kręci się na kole i pokazuje, gdzie leży złoto?

Opowieści Bazhowa i ich zastosowanie w terapii baśniowej

Dzieła Bazhova są bardzo wygodne w zastosowaniu w baśnioterapii, której głównym zadaniem jest kształtowanie u dzieci pozytywnych wartości i motywacji, silnych zasad moralnych, rozwój ich twórczego postrzegania świata i dobrych zdolności intelektualnych. Jasne obrazy baśni, prości, szczerzy, pracowici ludzie z ludzi, fantastyczne postacie sprawią, że świat dziecka będzie piękny, miły, niezwykły i urzekający.

Najważniejszą rzeczą w opowieściach Bazhova jest moralność. Jej dziecko musi się uczyć i zapamiętywać, a pomoc osoby dorosłej jest w tym bardzo potrzebna. Po opowiedzeniu bajki należy w równie przyjazny sposób porozmawiać z dziećmi o głównych bohaterach, ich zachowaniu i losie. Dzieci chętnie porozmawiają o tych postaciach i ich działaniach, które im się podobały, wyrażą swoją opinię źli chłopcy i ich zachowanie. Tym samym rozmowa pomoże utrwalić pozytywny efekt baśnioterapii, przyczyniając się do trwałego zakorzenienia zdobytej wiedzy i obrazów w umyśle dziecka.

Lista dzieł Bazhova:

• „Diamentowy mecz”;
• „Ametystowy biznes”;
• „Rękawica Bogatyrewa”;
• „Wasina Góra”;
• „Łyżki Weselukhina”;
• „Niebieski wąż”;
• „Mistrz górnictwa”;
• „Odległy obserwator”;
• „Dwie jaszczurki”;
• „Kaftany Demidowa”;
• „Drogie imię”;
• „Droga cewka uziemiająca”;
• „Łabędzie Ermakowa”;
• „Wędrowiec Zhabreev”;
• „Żelazne opony”;
• „Żiwinka w biznesie”;
• „Światło na żywo”;
• „Ślad węża”;
• "Złote włosy";
• „Złoty kwiat góry”;
• „Złote groble”;
• „Skrzydlaty Iwanko”;
• „Kamienny kwiat”;
• „Klucz Ziemi”;
• „Tajemnica korzenia”;
• „Kocie uszy”;
• „Okrągła latarnia”;
• „Pudełko malachitowe”;
• „kamień Markowa”;
• „Akcja miedzi”;
• „Pani Miedzianej Góry”;
• "W tym samym miejscu";
• „Napis na kamieniu”;
• „Nie ta czapla”;
• „Skok przez ogień”;
• "Orle Pióro";
• „Podeszwy Prikazchikowa”;
• „O wielkim wężu”;
• „O nurkach”;
• „O głównym złodzieju”;
• „Przełęcz rudy”;
• „Srebrne kopyto”;
• „Studnia Sinyuszkina”;
• „Kamień słoneczny”;
• „Soczyste kamyki”;
• „Dar Starych Gór”;
• „Mydło z karalucha”;
• „Lustro Tayutkino”;
• „Pułapka na trawę”;
• „Ciężka cewka”;
• „W starej kopalni”;
• „Krucha gałązka”;
• „Lakier kryształowy”;
• „Babcia z surówki”;
• „Jedwabne wzgórze”;
• "Szerokie ramiona".

Prace Bazhova, których listę rodzice powinni przestudiować z wyprzedzeniem, pomogą ukształtować u dzieci poczucie współczucia dla życzliwych postaci, takich jak starzec Kokovanya, Darenka, oraz negatywnego nastawienia, krytyki innych ( urzędnik z bajki „Pani Miedzianej Góry”). Zaszczepią w dziecku poczucie dobroci, sprawiedliwości i piękna, nauczą go empatii, pomagania innym i zdecydowanego działania. Prace Bazhova zostaną rozwinięte potencjał twórczy dzieci i pomoże im rozwinąć wartości i cechy niezbędne do udanego i szczęśliwego życia.

Sprawa zaczęła się od drobiazgów - od zapałki proszkowej. Nie jest tak seksowna, jak dawno temu wymyślono. Czy sto lat wystarczy przy małym? Na początku, gdy prochownica zaczęła działać, poświęcono jej wiele uwagi. Które są całkowicie daremne. Kto, powiedzmy, wpadł na pomysł zrobienia rzeźbionych słomek, kto znów zaczął smarować zapałki takim składem, aby paliły się różnymi światłami: malinowym, zielonym i czym jeszcze. Z cappingiem też jest mnóstwo dziwaków. Mówiąc wprost, mecz prochowy był w wielkim stylu.

Nie mówię o ludziach, mówię o sobie. W tamtych latach, kiedy ludzie masowo udali się do kołchozów, byłem już w średnim wieku. Zamiast jasnych loków na całej głowie wyrosła mu łysina. A moja stara nie wyglądała młodo. Wcześniej nazywałem to maszyną do śpiewania, ale teraz przypomina młynek. Więc to mnie wyostrza, i to mnie wyostrza: tego nie ma, to jest brak.

U ludzi chłopi się wszystkim zajmą, u nas jak tylko się spląta i wyparuje w wannie, to tak na boku. I nie myśli o niczym!

W tych miejscach wcześniej zwykły człowiek Nie byłbym w stanie się oprzeć: bestia by to zjadła, albo podły by to zwyciężył. Początkowo miejsca te zamieszkiwali bohaterowie. Oczywiście wyglądali jak ludzie, tyle że bardzo duzi i kamienni. To oczywiście jest łatwiejsze: bestia go nie ugryzie, jest całkowicie spokojny od gadżetu, nie można przejść przez upał i zimno, a domy nie są potrzebne.

Dla starszego z tych kamiennych bohaterów jeden nosił imię Deneżkin. On, jak widać, w odpowiedzi otrzymał szklankę z drobnymi pieniędzmi z wszelkiego rodzaju lokalnych kamieni i rudy. Według tych pieniędzy z rudy i kamienia bohater ten miał przydomek.

Szkło jest oczywiście bohaterskie – wyższe niż wzrost człowieka, znacznie większe niż beczka na czterdzieści wiader. To szkło jest zrobione z najlepszego złotego topazu i jest tak drobno i czysto rzeźbione, że nie ma dokąd pójść. Ruiny i kamienne monety są widoczne na wskroś, a siła tych monet jest taka, że ​​pokazują to miejsce.

I tak nie jesteśmy tu zbyt bogaci. Wszyscy mamy góry i łyżki, łyżki i góry. Nie obejdziecie ich, nie obejdziecie się. Góra oczywiście, smutek i niezgoda. Nikt nie bierze pod uwagę innego i innego, nie tylko w swojej dzielnicy, ale także odlegli ludzie wiem: jest dobrze znana, sławna.

Jedna z takich gór spadła tuż obok naszego zakładu. Najpierw wiorsta, a nawet więcej, takie pociągnięcie, że mocny koń chodzi lekko, a ten jest w mydle, a potem trzeba jeszcze pokonać niegodziwość, jak przegrzebek po najtrudniejszej wspinaczce. Cóż mogę powiedzieć, wzgórze niezwykłe. Kiedy już zdasz lub zdasz, będziesz pamiętać przez długi czas i zaczniesz opowiadać innym.

Za stawem mamy jedno logo, które słynie od dawna. Takie zabawne miejsce. Łyżka jest szeroka. Wiosną jest tu trochę mokro, ale trawa staje się bardziej kędzierzawa, a kwiaty silniejsze. Wokół oczywiście dowolny las. Spójrz. I warto trzymać się tego logo ze stawu: brzeg nie jest stromy i nie jest łagodny, ale przy samym, można powiedzieć, jakby celowo osiadły, a dno to piasek z cietrzewem. W ogóle mocny dół, a noga nie kłuje. Jednym słowem wszystko jest tak jak zostało zaprojektowane. Można powiedzieć, że to miejsce samo w sobie przyciąga: dobrze jest tu posiedzieć na brzegu, zapalić fajkę czy dwie, rozpalić ognisko i pozwolić popatrzeć na swoją fabrykę – czy nasz maluch nie czułby się lepiej?

Miejscowa ludność jest przyzwyczajona do tej łyżki od wieków. Nawet za Mosołowów zaczęła się moda.

Oni - ci bracia Mosolow, pod którymi nasza fabryka zaczynała od budowy, opuścili stopień cieśli. W dzisiejszym sensie, jak wykonawcy, najwyraźniej byli. tak, bardzo się wzbogacili i załóżmy własną fabrykę. Na dużym oznacza to, że wypłynęli z wody. Bogactwo oczywiście czyniło ich ciężkimi. Wszyscy trzej bracia zapomnieli chodzić po krokwiach z poziomicą i pionem. Jednym słowem mówią:

W naszej fabryce, niedaleko siebie, wychowało się dwóch chłopców: Lanko Puzhanko i Leiko Shapochka.

Kto i po co wymyślili takie pseudonimy, nie mogę powiedzieć. Między sobą ci goście mieszkali razem. Musimy się dopasować. Poziom umysłu, poziom silny, wzrost i lata. I nie było dużej różnicy w życiu. Ojciec Lanka był górnikiem, Lake opłakiwał złote piaski, a matki, jak wiadomo, były zajęte pracami domowymi. Chłopaki nie mieli się czym pochwalić przed sobą.

Katia – narzeczona Daniłowa – pozostała niezamężna. Minęły dwa, trzy lata, odkąd Danilo się zgubił - całkowicie opuściła czas panny młodej. Naszym zdaniem od dwudziestu lat w sposób fabryczny uważa się za nadwyżkę. Tacy faceci rzadko się zalecają, wdowcy częściej. Cóż, ta Katya najwyraźniej była przystojna, wszyscy zalotnicy wspinają się na nią, a ona ma tylko słowa:

Obiecał Daniel.

U nas było wielu znanych górników. Były też takie, które naprawdę uczeni ludzie akademicy nazywali ich profesorami i naprawdę dziwili się, jak subtelnie rozpoznawali góry, mimo że byli analfabetami.

Sprawa oczywiście nie jest prosta – nie zrywać jagody z krzaka. Nic dziwnego, że jeden z nich otrzymał przydomek Ciężkiego Plecaka. Na plecach dźwigał mnóstwo kamieni. A jak bardzo to wyglądało, jak bardzo skały się przewróciły i przewróciły – nie da się zliczyć.

Mówią, że ze skarbu państwa (ze środków państwowych – przyp. red.) utworzyliśmy nasze pole polowe. Nie było wówczas w tych miejscowościach innych fabryk. Poszli z walką. No wiesz, skarbiec. Wysłano żołnierzy. Wioska Górska Tarcza została celowo zbudowana tak, aby droga była bezpieczna. Widzisz, na Gumeshkach w tym czasie widoczne bogactwo leżało na górze - zbliżyli się do niego. Dotarliśmy tam, oczywiście. Złapano ludzi, zainstalowano fabrykę, sprowadzono kilku Niemców, ale nie wszystko szło dobrze. To nie zadziałało i nie zadziałało. Albo Niemcy nie chcieli tego pokazać, albo sami tego nie wiedzieli - nie potrafię wytłumaczyć, tylko Gumeshki byli przez nich ignorowani. Zabrali go z innej kopalni, ale zupełnie nie był wart tej pracy. Kompletnie bezużyteczna mina, chudy. Tak dobrej fabryki nie da się zbudować. Wtedy właśnie nasza Polevaya wylądowała na Turchaninovie.

Uralskie opowieści o Bazhovie

Opowieści Bazhova zaabsorbowany motywy fabularne, niezwykłe obrazy, kolory, język legend narodowych i mądrość ludowa. Udało się dać Pawłowi Pietrowiczowi Bazhovowi niezwykłe postacie(Pani Miedzianej Góry, Veliky Poloz, Ognevushka-Poskakushka) urzekająca poezja. Magiczny świat, w który wprowadza nas starość Uralskie opowieści Bazow zanurzyli w nich zwykłych Rosjan i swoją prawdziwą, ziemską siłą pokonali konwencje baśniowej magii. Na naszej stronie możesz zobaczyć lista internetowa Bajki Bazhova i z wielką przyjemnością je czytam za darmo.

Bazhov Paweł Pietrowicz urodził się 27 stycznia 1879 r. Zmarł ten rosyjski pisarz, słynny gawędziarz, prozaik, znawca legend, tradycji, Uralskie opowieści w 1950 r., 3 grudnia.

Pochodzenie

Paweł Pietrowicz Bazhov, którego biografia została przedstawiona w naszym artykule, urodził się na Uralu, niedaleko Jekaterynburga, w rodzinie Augusty Stefanownej i Piotra Wasiljewicza Bażewa (tak wówczas pisano to imię). Jego ojciec był dziedzicznym mistrzem w fabryce Sysert.

Nazwisko pisarza pochodzi od słowa „bazhit”, co oznacza „przepowiadać”, „opowiadać”. Nawet chłopięcy przezwisko Bazhova brzmiało Koldunkow. Później, gdy zaczął publikować, także podpisywał się tym pseudonimem.

Kształtowanie talentu przyszłego pisarza

Bazhev Petr Vasilievich pracował jako brygadzista w fabryce Sysert, w warsztacie pudlingowym i spawalniczym. Matka przyszłego pisarza była dobrą koronkarką. Była to pomoc dla rodziny, zwłaszcza gdy mąż chwilowo nie pracował.

żył przyszły pisarz wśród górników Uralu. Wrażenia z dzieciństwa były dla niego najbardziej żywe i najważniejsze.

Bazhov lubił słuchać historii doświadczonych ludzi. Starzy Sysert - Korob Iwan Pietrowicz i Klyukva Aleksiej Efimowicz byli dobrymi gawędziarzami. Ale przyszły pisarz Chmielin Wasilij Aleksiejewicz, górnik polowy, przewyższył wszystkich, którzy wiedzieli.

Dzieciństwo i młodość

Przyszły pisarz spędził ten okres swojego życia w fabryce w Polewsku i w mieście Sysert. Jego rodzina często się przeprowadzała, ponieważ ojciec Pawła pracował albo w jednej, albo w drugiej fabryce. Pozwoliło to młodemu Bazhovowi dobrze poznać życie rejonu górskiego, co później znalazł odzwierciedlenie w swojej twórczości.

Przyszły pisarz dostał możliwość uczenia się dzięki swoim umiejętnościom i szansie. Początkowo uczęszczał do trzyletniej męskiej szkoły zemstvo, w której pracował utalentowany nauczyciel literatury, który wiedział, jak urzekać dzieci literaturą. Paweł Pietrowicz Bazhov również uwielbiał go słuchać. Biografia pisarza rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem tej utalentowanej osoby.

Wszyscy zapewniali rodzinę Bazhevów, że należy kontynuować naukę uzdolnionego syna, jednak bieda nie pozwalała im marzyć o prawdziwej szkole czy gimnazjum. W rezultacie wybór padł na Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu, ponieważ miała najniższe czesne i nie wymagała zakupu mundurka. Instytucja ta była przeznaczona głównie dla dzieci szlachty i dopiero pomoc przyjaciela rodziny umożliwiła zorganizowanie w niej Pawła Pietrowicza.

W wieku 14 lat, po ukończeniu studiów, Bazhov Pavel Petrovich wstępuje do Permskiego Seminarium Teologicznego, gdzie rozumie różne obszary wiedzę od 6 lat. Tutaj zetknął się z literaturą nowoczesną i klasyczną.

Pracuj jako nauczyciel

W 1899 roku szkolenie zostało zakończone. Następnie Bazhov Pavel Petrovich pracował jako nauczyciel w Szkoła Podstawowa na obszarze zamieszkałym przez staroobrzędowców. Rozpoczął ścieżka pracy w odległej wiosce niedaleko Niewiańska, po czym kontynuował swoją działalność w Kamyszłowie i Jekaterynburgu. Przyszły pisarz uczył języka rosyjskiego. Dużo podróżował po Uralu, interesował się lokalną historią, folklorem, etnografią i dziennikarstwem.

Pavel Bazhov przez 15 lat wakacje podróżował co roku pieszo ojczyzna, rozmawiał z robotnikami, przyglądał się uważnie otaczającemu życiu, spisywał historie, rozmowy, zbierał folklor, poznawał pracę kamieniarzy, szlifierzy, odlewników, hutników, rusznikarzy i innych mistrzów Uralu. Pomogło mu to później w karierze dziennikarskiej, a następnie w pracy pisarskiej, którą Pavel Bazhov rozpoczął później (jego zdjęcie przedstawiono poniżej).

Kiedy po pewnym czasie w Szkole Teologicznej w Jekaterynburgu otworzył się wakat, Bazhov powrócił do rodzimych murów tej instytucji jako nauczyciel.

Rodzina Pawła Pietrowicza Bazhova

W 1907 roku przyszły pisarz rozpoczął pracę w szkole diecezjalnej, gdzie do 1914 roku uczył języka rosyjskiego. Tutaj poznał swoją przyszłą żonę Walentynę Iwanitską. Była wówczas uczennicą tej placówki oświatowej. W 1911 r. Walentyna Iwanicka i Paweł Bazhov pobrali się. Często chodzili do teatru i dużo czytali. W rodzinie pisarza urodziło się siedmioro dzieci.

W czasie wybuchu I wojny światowej dorastały już dwie córki - dzieci Pawła Pietrowicza Bazhova. Z powodu trudności finansowych rodzina zmuszona była przeprowadzić się do Kamyshlova, gdzie mieszkali krewni Walentyny. Pavel Bazhov rozpoczął pracę w Szkole Teologicznej Kamyshlov.

Tworzenie opowieści

W latach 1918-1921 Bazhov brał udział w wojna domowa na Syberii, na Uralu, w Ałtaju. W latach 1923-1929 mieszkał w Swierdłowsku, gdzie pracował w Gazecie Chłopskiej. W tym czasie pisarz stworzył ponad czterdzieści opowieści poświęconych fabryce Uralski folklor. Od 1930 r. Rozpoczęto pracę w wydawnictwie książkowym w Swierdłowsku. Pisarz został wydalony z partii w 1937 r. (przywrócony rok później). Straciwszy przez ten incydent pracę w wydawnictwie, postanowił się poświęcić czas wolny powiedzenia, które są jak Klejnoty Uralu„migotało” w jego „Malachitowym pudełku”. W 1939 to najwięcej słynne dzieło autora, będącego zbiorem baśni. Za „Pudełko malachitowe” pisarz otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR. Bazhov później uzupełnił tę książkę o nowe opowieści.

Ścieżka pisarska Bazhova

Droga pisarska tego autora rozpoczęła się stosunkowo późno. W 1924 roku ukazała się jego pierwsza książka „Ural był”. Najważniejsze opowiadania Pawła Bazhova ukazały się dopiero w 1939 roku. Jest to wspomniany zbiór opowiadań, a także „Zielona klaczka” - opowieść autobiograficzna o dzieciństwie.

W Skrzynce Malachitowej znalazły się później nowe dzieła: Opowieści Niemców (rok napisania - 1943), Kamień z Klucza, powstały w 1942 r., Opowieści rusznikarzy, a także inne dzieła Bazhova. Późniejsze dzieła autora można nazwać mianem „opowieści” nie tylko ze względu na cechy formalne gatunku (obecność w narracji fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy), ale także dlatego, że nawiązują do epoki sekretne opowieści o Uralu - ustne tradycje poszukiwaczy i górników, które różnią się połączeniem elementów baśniowych i realnych, codziennych.

Cechy opowieści Bazhova

Pisarz uważał tworzenie opowieści za główne zajęcie swojego życia. Ponadto zajmował się redagowaniem almanachów i książek, w tym poświęconych lokalnej historii Uralu.

Początkowo folklorem są opowieści przetwarzane przez Bazhova. „Sekretne opowieści” usłyszał jako chłopiec z Chmelinina. Człowiek ten stał się prototypem dziadka Słyszki – narratora z dzieła „Pudełko malachitowe”. Bazhov musiał później oficjalnie oświadczyć, że to tylko podstęp i nie tylko nagrał historie innych ludzi, ale stworzył na ich podstawie własne.

Termin „skaz” wszedł później do folkloru epoki sowieckiej na określenie prozy robotniczej. Jednak po pewnym czasie ustalono, że koncepcja ta nie oznacza nowego zjawiska w folklorze: baśnie w rzeczywistości okazały się wspomnieniami, legendami, tradycjami, baśniami, czyli gatunkami, które istniały od dawna.

Nazywając swoje dzieła tym terminem, Bazhov Pavel Petrovich, z którym kojarzono opowieści tradycji folklorystycznej, wziął pod uwagę nie tylko tradycję tego gatunku, która zakłada obowiązkową obecność narratora, ale także istnienie ustnych starożytnych legend o górnikach Uralu. Z danych dzieła folklorystyczne przyjął główną cechę swojej twórczości – mieszaninę baśniowych obrazów w narracji.

Fantastyczni bohaterowie baśni

Głównym tematem opowieści Bazhova jest prosty człowiek, jego umiejętności, talent i praca. Komunikacja z tajnymi podstawami naszego życia, z naturą odbywa się za pomocą potężnych przedstawicieli góry magiczny świat. Być może najbardziej uderzającą postacią tego rodzaju jest Pani Miedzianej Góry, którą poznał Stepan, bohater Pudełka Malachitowego. Pomaga Danili – bohaterowi bajki „Kamienny kwiat” – odkryć jego talent. A kiedy odmawia samodzielnego wykonania Kamiennego Kwiatu, czuje się nim zawiedziony.

Oprócz tej postaci ciekawy jest Wielki Poloz, który odpowiada za złoto. Jego wizerunek został stworzony przez pisarza na podstawie starożytnych przesądów Chanty i Mansi, a także legend Uralu, przyjmą górników i górników.

Babcia Sinyushka, kolejna bohaterka baśni Bazhova, to postać związana ze słynną Babą Jagą.

Połączenie złota i ognia reprezentuje Skacząca Kula Ognia, która tańczy nad kopalnią złota.

Spotkaliśmy więc tak oryginalnego pisarza jak Pavel Bazhov. W artykule przedstawiono tylko główne kamienie milowe jego biografii i najbardziej znane prace. Jeśli interesuje Cię osobowość i twórczość tego autora, możesz nadal go poznawać, czytając wspomnienia córki Pawła Pietrowicza, Ariadny Pawłownej.

Pogląd pełna lista bajki

Biografia Pawła Pietrowicza Bazhova

Bazow Paweł Pietrowicz(27 stycznia 1879 r. - 3 grudnia 1950 r.) - słynny rosyjski Pisarz radziecki, słynny gawędziarz uralski, prozaik, utalentowany edytor opowieści ludowych, legend, opowieści uralskich.

Biografia

Paweł Pietrowicz Bazhov urodził się 27 stycznia 1879 roku na Uralu koło Jekaterynburga w rodzinie dziedzicznego majstra górniczego fabryki Sysertsky, Piotra Wasiljewicza i Augusty Stefanownej Bazhev (tak wówczas pisano to nazwisko).

Nazwisko Bazhov pochodzi od lokalnego słowa „bazhit” – czyli przepowiadać przyszłość, przepowiadać. Bazhov miał także chłopięcy przydomek uliczny – Kołdunkow. A później, kiedy Bazhov zaczął drukować swoje prace, podpisał jeden ze swoich pseudonimów – Koldunkow.

Petr Vasilievich Bazhev był brygadzistą kałuży i spawalni w Zakładach Metalurgicznych Sysert koło Jekaterynburga. Matka pisarza, Augusta Stefanowna, była utalentowaną koronkarką. Była to wielka pomoc dla rodziny, zwłaszcza w okresie przymusowego bezrobocia męża.

Przyszły pisarz żył i kształtował się wśród górników Uralu. Wrażenia z dzieciństwa okazały się dla Bazhova najważniejsze i najbardziej żywe.

Lubił słuchać innych starych, doświadczonych ludzi, koneserów przeszłości. Starzy Sysert Aleksiej Efimowicz Klyukva i Iwan Pietrowicz Korob byli dobrymi gawędziarzami. Ale najlepszym ze wszystkich, których Bazhov znał, był stary górnik Wasilij Aleksiejewicz Chmielinin. Pracował jako stróż w składach drewna w zakładzie, a w jego bramie na Dumnej Górze dzieci gromadziły się, żeby słuchać ciekawe historie.

Dzieciństwo i młodość Pawła Pietrowicza Bażowa spędził w mieście Sysert oraz w zakładzie Polewsk, który był częścią okręgu górniczego Sysert.

Rodzina często przenosiła się z fabryki do fabryki, co pozwoliło przyszłemu pisarzowi dobrze poznać życie rozległej górskiej dzielnicy i znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości.

Dzięki przypadkowi i swoim zdolnościom dostał możliwość nauki.

Bazhov uczył się w trzyletniej szkole męskiej Zemstvo, w której był utalentowany nauczyciel literatury, któremu udało się oczarować dzieci literaturą.

Tak więc 9-letni chłopiec kiedyś wyrecytował całość kolekcja szkolna wiersze N.A. Niekrasowa, którego nauczył się z własnej inicjatywy.

Zdecydowaliśmy się na Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu: ma najniższe czesne, nie trzeba kupować mundurka, a do tego szkoła wynajmuje mieszkania studenckie – te okoliczności okazały się decydujące.

Idealnie minął egzaminy wstępne Bazhov został zapisany do Szkoły Teologicznej w Jekaterynburgu. Pomoc przyjaciela rodziny była potrzebna, bo szkoła teologiczna była przecież nie tylko, że tak powiem, profesjonalna, ale i klasowa: kształciła głównie duchownych Kościoła, a uczyły się w niej głównie dzieci duchowieństwa .

Po ukończeniu college'u w wieku 14 lat Pavel wstąpił do Permskiego Seminarium Teologicznego, gdzie studiował przez 6 lat. Był to czas jego obcowania z literaturą klasyczną i współczesną.

W 1899 r. Bazhov ukończył seminarium w Permie - trzecie pod względem punktów. Czas wybrać ścieżkę życiową. Propozycja wstąpienia do Kijowskiej Akademii Teologicznej i studiowania tam pełna treść został odrzucony. Marzył o uniwersytecie. Jednak droga tam była zamknięta. Przede wszystkim dlatego, że wydział duchowy nie chciał stracić swoich „kadr”: wyboru wyższego instytucje edukacyjne dla absolwentów seminarium duchownego ograniczała się ściśle do uniwersytetów w Derpt, Warszawie i Tomsku.

Bazhov zdecydował się uczyć w szkole podstawowej na terenie zamieszkałym przez staroobrzędowców. Karierę rozpoczął w odległej wiosce Ural Shaydurikha koło Newiańska, a następnie w Jekaterynburgu i Kamyshlovie. Uczył języka rosyjskiego, dużo podróżował po Uralu, interesował się folklorem, lokalną historią, etnografią, zajmował się dziennikarstwem.

Przez piętnaście lat, co roku podczas wakacji szkolnych, Bazhov wędrował pieszo po swojej ojczyźnie, wszędzie patrzył na otaczające go życie, rozmawiał z robotnikami, spisywał ich celne słowa, rozmowy, historie, zbierał folklor, studiował twórczość kamieniarzy, hutników, odlewników, rusznikarzy i wielu innych uralskich rzemieślników, rozmawiali z nimi o tajnikach swojego rzemiosła i prowadzili obszerne zapisy. Bogaty zasób wrażeń z życia, próbek mowa ludowa bardzo mu pomogło w przyszłości w pracy dziennikarskiej, a potem pisarskiej. Przez całe życie uzupełniał swoją „spiżarnię”.

Właśnie w tym czasie zwolnił się wakat w Szkole Teologicznej w Jekaterynburgu. I Bazhov tam wrócił – teraz jako nauczyciel języka rosyjskiego. Bazhov później próbował wstąpić na Uniwersytet Tomski, ale nie został przyjęty.

W 1907 r. P. Bazhov został przeniesiony do szkoły diecezjalnej (żeńskiej), gdzie do 1914 r. prowadził zajęcia w języku rosyjskim, czasami także w języku cerkiewno-słowiańskim i algebrze.

Tutaj spotyka swojego przyszła żona, a wówczas już tylko jego uczennica Walentyna Iwanicka, z którą pobrali się w 1911 r. Małżeństwo opierało się na miłości i jedności dążeń. Młoda rodzina prowadziła bardziej sensowne życie niż większość kolegów Bazhova, którzy spędzali wolny czas grając w karty. Para dużo czytała, odwiedzała teatry. W ich rodzinie urodziło się siedmioro dzieci.

Kiedy zrobił to pierwszy Wojna światowa, Bazhovowie mieli już dwie córki. Z powodu trudności finansowych para przeniosła się do Kamyshlova, bliżej krewnych Walentiny Aleksandrownej. Paweł Pietrowicz przeniósł się do Szkoły Teologicznej Kamyshlov.

Uczestniczył w wojna domowa 1918-21 na Uralu, Syberii, Ałtaju.

W latach 1923-29 mieszkał w Swierdłowsku i pracował w redakcji Gazety Chłopskiej. W tym czasie napisał ponad czterdzieści opowieści na tematy folkloru fabryki Ural.

Od 1930 r. – w wydawnictwie książkowym w Swierdłowsku.

W 1937 r. Bazhow został wydalony z partii (rok później został przywrócony do partii). Ale potem, straciwszy zwykłą pracę w wydawnictwie, cały swój czas poświęcił opowieściom, które migotały w „Malachitowym pudełku” z prawdziwymi klejnotami Uralu.

W 1939 roku ukazało się najsłynniejsze dzieło Bazhova, zbiór bajek „Pudełko malachitowe”, za które pisarz otrzymał Nagrodę Państwową. W przyszłości Bazhov uzupełnił tę książkę nowymi opowieściami.

Droga pisarska Bazhova rozpoczęła się stosunkowo późno: pierwszy tom esejów „Ural był” ukazał się w 1924 r. Dopiero w 1939 r. ukazały się jego najważniejsze dzieła – zbiór opowiadań „Pudełko malachitowe”, który otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR w 1943 r. oraz autobiograficzną opowieść o dzieciństwie „Zielona klaczka”. W przyszłości Bazhov uzupełnia „Malachitowe pudełko” nowymi opowieściami: „Klucz” (1942), „Opowieści o Niemcach” (1943), „Opowieści o rusznikarzach” i inne. Jego późniejsze dzieła można określić mianem „opowieści” nie tylko ze względu na ich formalne cechy gatunkowe (obecność fikcyjnego narratora z indywidualnym charakterystyka mowy), ale także dlatego, że nawiązują do uralskich „tajemnic” – ustnych legend o górnikach i poszukiwaczach, charakteryzujących się połączeniem elementów rzeczywistych i baśniowych.

Dzieła Bazhova, sięgające uralskich „tajemniczych opowieści” - ustnych legend o górnikach i poszukiwaczach, łączą w sobie elementy rzeczywiste i fantastyczne. Opowieści, które chłonęły wątki fabularne, barwny język legend ludowych i mądrości ludowe, ucieleśniały idee filozoficzne i etyczne naszych czasów.

Od 1936 do 1936 roku pracował nad zbiorem opowiadań „Pudełko malachitowe”. ostatnie dni własne życie. Po raz pierwszy ukazało się jako osobne wydanie w 1939 roku. Następnie z roku na rok „Pudełko Malachitowe” było uzupełniane nowymi opowieściami.

Opowieści Pudełka Malachitowego to rodzaj prozy historycznej, w której wydarzenia i fakty z historii środkowego Uralu z XVIII-XIX wieku odtwarzane są poprzez osobowość robotników Uralu. Bajki żyją jako zjawisko estetyczne dzięki kompletnemu systemowi realistycznych, fantastycznych i półfantastycznych obrazów oraz najbogatszym problemom moralnym i humanistycznym (tematy pracy, poszukiwań twórczych, miłości, wierności, wolności od mocy złota itp.) .

Bazhov starał się opracować własny styl literacki, poszukiwał oryginalnych form ucieleśnienia swojego talentu pisarskiego. Udało mu się to w połowie lat trzydziestych XX wieku, kiedy zaczął publikować swoje pierwsze opowiadania. W 1939 roku Bazhov połączył je w książkę The Malachite Box, którą później uzupełnił o nowe dzieła. Malachit nadał tej księdze nazwę, ponieważ według Bazhova „w tym kamieniu gromadzi się radość ziemi”.

Bezpośrednio działalność artystyczną i literacką rozpoczął późno, bo w wieku 57 lat. Według niego „na to po prostu nie było czasu Praca literacka tego rodzaju.

Tworzenie opowieści stało się głównym zajęciem życia Bazhova. Ponadto redagował książki i almanachy, w tym dotyczące lokalnej historii Uralu.

Paweł Pietrowicz Bazhov zmarł 3 grudnia 1950 roku w Moskwie i został pochowany w swojej ojczyźnie w Jekaterynburgu.

Opowieści

Jako chłopiec po raz pierwszy usłyszał ciekawą historię o tajemnicach Miedzianej Góry.

Starzy ludzie Sysert byli dobrymi gawędziarzami - najlepszym z nich był Wasilij Chmielin, w tym czasie pracował jako stróż składów drewna w fabryce w Polewsku, a przy jego bramie dzieci gromadziły się, aby słuchać ciekawych historii o bajecznym wężu Polozie i jego córki Zmeevka, o Pani Miedzianej Góry, o babci Sinyushce. Przez długi czas Pasza Bazhov pamiętał historie tego starca.

Bazhov wybrał ciekawy kształt opowiadanie historii jest przede wszystkim słowo mówione, ustna forma mowy przeniesiona na książkę; w opowieści zawsze słychać głos narratora – dziadka Słyszki – zaangażowanego w wydarzenia; mówi barwnym, ludowym językiem, pełnym lokalnych słów i wyrażeń, przysłów i powiedzeń.

Nazywając swoje dzieła opowieściami, Bazhov wziął pod uwagę nie tylko tradycję literacką gatunek, sugerujący obecność narratora, ale także istnienie starożytnych ustnych tradycji górników Uralu, które w folklorze nazywano „tajnymi opowieściami”. Z tych dzieł folklorystycznych Bazhov przyjął jeden z głównych znaków swoich opowieści: mieszankę baśniowych obrazów.

Głównym tematem opowieści Bazhova jest prosty człowiek i jego praca, talent i umiejętności. Komunikacja z naturą, z tajnymi podstawami życia odbywa się za pośrednictwem potężnych przedstawicieli magicznego górskiego świata.

Jednym z najjaśniejszych obrazów tego rodzaju jest Pani Miedzianej Góry, którą mistrz Stepan spotyka z opowieści „Pudełko malachitowe”. Pani Miedzianej Góry pomaga Danili, bohaterowi opowieści Kamienny Kwiat, odkryć jego talent i zawodzi mistrza, gdy ten odmawia samodzielnej próby wykonania Kamiennego Kwiatu.

Dzieła dojrzałego Bażowa można określić mianem „opowieści” nie tylko ze względu na ich formalne cechy gatunkowe i obecność fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy, ale także dlatego, że nawiązują do uralskich „tajemnych opowieści” – legend ustnych górników i górników, charakteryzujący się połączeniem elementów prawdziwego gospodarstwa domowego i baśniowych.

Opowieści Bazhova wchłaniały motywy fabularne, fantastyczne obrazy, kolorowanie, język legend ludowych i mądrość ludowa. Bazhov nie jest jednak folklorystą-procesorem, ale niezależnym artystą, który wykorzystał swoją wiedzę o życiu i życiu uralskiego górnika sztuka ustna dla ucieleśnienia idei filozoficznych i etycznych.

Opowiadając o sztuce uralskich rzemieślników, odzwierciedlającej barwność i oryginalność dawnego życia górniczego, Bazhov przytacza jednocześnie opowieści ogólne problemy- o prawdziwej moralności, o duchowym pięknie i godności pracujący człowiek.

Fantastyczni bohaterowie baśni uosabiają żywiołowe siły natury, która powierza swoje tajemnice jedynie odważnej, pracowitej i czystej duszy. Bazhovowi udało się nadać fantastycznym postaciom (Pani Góry Mednaya, Veliky Poloz, Ognevushka-Poskakushka) niezwykłą poezję i obdarzył je subtelną, złożoną psychologią.

Opowieści Bazhova – przykład mistrzowskiego użycia język miejscowy. Starannie i twórczo jednocześnie możliwości ekspresyjne języku ludowym Bażow unikał nadużywania lokalnych powiedzeń, pseudoludowego „bawienia się analfabetyzmem fonetycznym” (wyrażenie Bazżowa).

Opowieści P.P. Bazhova są bardzo kolorowe i malownicze. Jego kolor jest w duchu malarstwo ludowe, ludowy haft uralski - cały, gruby, dojrzały. Bogactwo barw opowieści nie jest przypadkowe. Generuje go piękno rosyjskiej przyrody, piękno Uralu. Pisarz w swoich dziełach hojnie wykorzystywał wszystkie możliwości rosyjskiego słowa, aby przekazać różnorodność zabarwienie, jego nasycenie i soczystość, tak charakterystyczne dla przyrody Uralu.

Przykładem mistrzowskiego posługiwania się językiem ludowym są opowieści Pawła Pietrowicza. Traktując możliwości ekspresji ostrożnie i jednocześnie kreatywnie popularne słowo Bazhov unikał nadużywania lokalnych powiedzeń i pseudofolku, „bawiąc się analfabetyzmem fonetycznym” (wyrażenie samego pisarza).

Opowieści Bazhova wchłaniały wątki fabularne, fantastyczne obrazy, kolor, język legend ludowych i ich ludową mądrość. Jednak autor nie jest jedynie folklorystą-przetwórcą, to niezależny artysta, który wykorzystuje doskonałą wiedzę o życiu górnika Uralu i sztuce ustnej, aby urzeczywistnić idee filozoficzne i etyczne. Rozmowa o sztuce uralskich rzemieślników, o talencie rosyjskiego robotnika, oddającym barwność i oryginalność dawnego życia górniczego oraz jego charakterystykę sprzeczności społeczne, Bazhov stawia jednocześnie w opowieściach ogólne pytania - o prawdziwą moralność, o duchowe piękno i godności osoby pracującej, o estetycznych i psychologicznych prawach twórczości. Fantastyczni bohaterowie baśni uosabiają żywioły natury, która powierza swoje tajemnice jedynie odważnej, pracowitej i czystej duszy. Bazhovowi udało się nadać swoim fantastycznym bohaterom (Pani Miedzianej Góry, Veliky Poloz, Ognevushka-Poskakushka itp.) niezwykłą poezję i obdarzył ich subtelną i złożoną psychologią.

Opowieści spisane i opracowane przez Bazhova są pierwotnie folklorem. Wiele z nich (tak zwane „tajemnicze opowieści” - stare ustne legendy górników Uralu) słyszał jako chłopiec od V. A. Chmelinina z fabryki Polewskoj (Chmelinin-Słyszko, dziadek Słyszko, „Szkło” z „Uralu byli”) . Dziadek Słyszko jest narratorem w Pudełku Malachitowym. Później Bazhov musiał oficjalnie oświadczyć, że to podstęp i nie tylko spisał historie innych ludzi, ale tak naprawdę jest ich autorem.

Później określenie „skaz” weszło do folkloru sowieckiego lekka ręka Bazhova do zdefiniowania prozy roboczej (prozy robotniczej). Po pewnym czasie ustalono jednak, że nie oznacza to żadnego nowego zjawiska folklorystycznego - „opowieściami” okazały się legendy, baśnie, wspomnienia, czyli gatunki istniejące od wielu setek lat.

Ural

Ural to „rzadkie miejsce zarówno pod względem rzemiosła, jak i piękna”. Nie sposób poznać piękna Uralu, jeśli nie odwiedzi się niesamowitej, urzekającej ciszy i spokoju uralskich stawów i jezior, w lasy sosnowe, NA legendarne góry. Tutaj, na Uralu, przez wieki żyli i pracowali utalentowani rzemieślnicy, tylko tutaj mogli rzeźbić własne kamienny kwiat Danila jest mistrzem i gdzieś tutaj mistrzowie Uralu widzieli Panią Miedzianej Góry.

Od dzieciństwa lubił ludzi, legendy, baśnie i pieśni swojego rodzinnego Uralu.

Twórczość P.P. Bazhova jest ściśle związana z życiem górniczego Uralu, kolebki rosyjskiego metalurgii. Dziadek i pradziadek pisarza byli robotnikami i całe życie spędzili w piecach do wytapiania miedzi w fabrykach Uralu.

Ze względu na cechy historyczne i gospodarcze Uralu życie osad przemysłowych było bardzo szczególne. Tutaj, jak gdzie indziej, robotnicy ledwo mogli związać koniec z końcem, byli bezsilni. Jednak w przeciwieństwie do innych przemysłowych regionów kraju, Ural charakteryzował się znacznie niższymi płacami rzemieślników. Tutaj występowała dodatkowa zależność pracowników od przedsiębiorstwa. Hodowcy przedstawiali swobodne użytkowanie ziemi jako rekompensatę za obniżone płace.

Strażnikami ludowych legend i wierzeń górniczych byli starzy robotnicy, „doświadczeni”. Byli nie tylko w pewnym sensie poeci ludowi”, ale także swego rodzaju „historyków”.

Sama kraina Uralu zrodziła legendy i baśnie. P.P. Bazhov nauczył się widzieć i rozumieć bogactwo i piękno górzystego Uralu.

Archetypowe obrazy

Mistrzyni Miedzianej Góry - strażniczka cennych skał i kamieni, czasami pojawia się przed ludźmi w postaci śliczna kobieta, a czasem - w postaci jaszczurki w koronie. Jego pochodzenie najprawdopodobniej wynika z „ducha obszaru”. Istnieje również hipoteza, że ​​jest to zjawisko załamane świadomość powszechna wizerunek bogini Wenus, której znak przez kilka dziesięcioleci w XVIII wieku był piętnowany jako miedź polna.

Wielki Poloz - odpowiedzialny za złoto. Jego postać została stworzona przez Bazhova na podstawie przesądów starożytnych Chanty i Mansi, legend Uralu oraz znaków górników i górników. Poślubić mitologiczny wąż.

Babcia Sinyushka to postać związana z Babą Jagą.

Jumping Fire - taniec nad złożem złota (połączenie ognia ze złotem).