Nienarodowość i narodowość w sztuce Ostrowskiego „Dmitrij pretendent i Wasilij Szujski” Te „przebłyski i odbicia różnych prawd”, o których pisał Markow zastanawiając się nad problemem „moralizmu Ostrowskiego”, można uznać za podstawową, definiującą cechę jego twórczości dramaturgia.

2. Tragedia Kateriny (na podstawie sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”) Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów. Dowiedz się dlaczego

3. „Tragedia sumienia” (na podstawie sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza”) W „Burzy” Ostrowski ukazuje życie rosyjskiej rodziny kupieckiej i pozycję w niej kobiet. Postać Kateriny ukształtowała się w prostej rodzinie kupieckiej, gdzie królowała miłość, a córka otrzymała całkowitą swobodę. Ona

4. „Mały człowiek” w świecie Ostrowskiego (na podstawie sztuki A. N. Ostrowskiego „Posag”) Szczególnym bohaterem w świecie Ostrowskiego, należącym do typu biednego urzędnika mającego poczucie własnej wartości, jest Julij Kapitonowicz Karandyszew. Jednocześnie jest w nim duma

Tragiczna dotkliwość konfliktu Kateriny z „ciemnym królestwem” w dramacie A. N. Ostrovsky „Burza z piorunami” I. Połączenie gatunków dramatu i tragedii w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” II. Mistrzowie i ofiary „ciemnego królestwa”.1. „Brak jakiegokolwiek prawa i logiki jest prawem i logiką tego życia”

Dobrolyubov N. Promień światła w mrocznym królestwie (Burza z piorunami. Dramat w pięciu aktach A. N. Ostrowskiego, St. Petersburg, 1860) W rozwoju dramatu należy zachować ścisłą jedność i konsekwencję; rozwiązanie powinno płynąć naturalnie i koniecznie z fabuły; każda scena powinna

Bykova N. G. Dramat A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” „GROM” to dramat napisany przez A. N. Ostrowskiego w 1859 r. Spektakl powstał w przededniu zniesienia pańszczyzny. Akcja rozgrywa się w małym miasteczku kupieckim Wołgi Kalinow. Życie tam jest powolne, senne, nudne. Dom

Jeśli Dikoya i Kabanikha można nazwać tyranami, to Tichon Kabanow słusznie nazywany jest osobą uciskaną i upokorzoną.
Nie ma własnej woli i nie ma własnych myśli. „Jak ja, Mamo, mogę Ci być nieposłuszny!” „Tak, mamo, nie chcę żyć według własnej woli!” – to jedyna mowa, jaką słyszy od niego jego matka. Ona oczywiście go za to pochwala; ale jak to zwykle bywa z tego typu ludźmi, ona sama go nie szanuje. Nazywa go głupcem; Mówi do niego z pogardą: "Dlaczego udajesz sierotę! Dlaczego jesteś taki niegrzeczny? No cóż, jakim jesteś mężem? Spójrz na siebie!"

A jego siostra Varvara go nie szanuje. Tichon jest dobrym człowiekiem i zasadniczo nie jest zły: kocha na swój sposób swoją żonę, wierzy jej; nie chce, żeby żona się go bała. Ale w jego duszy nie ma dość miłości, aby uchronić biedną kobietę przed zniewagami, a on sam obraża ją na rozkaz swojej matki. Najcenniejsza jest dla niego własna wola i możliwość swobodnego poruszania się, bez nadzoru. Wyrzuca żonie, że matka zaostrzała go wyrzutami; Otwarcie mówi Katerinie, że cieszy się, że może wyjść z domu, że on i jego matka „zawozili” go. On sam, głupio i ślepo, niszczy swoją żonę, siebie i możliwość swojego szczęścia. Katerina, bojąc się swoich impulsów, prosi go, aby zabrał ją ze sobą, ale odmawia. „Czy naprawdę przestałeś mnie kochać?” – pyta biedna kobieta.
„Tak, nie przestałem cię kochać” – odpowiada – „ale dzięki takiemu związaniu możesz uciec od dowolnej pięknej żony, jakiej zapragniesz!” Pomyśl tylko: niezależnie od tego, kim jestem, nadal jestem mężczyzną; Życie w ten sposób przez całe życie, jak widzisz, ucieknie od żony. Ale skoro już wiem, że przez dwa tygodnie nie będzie nade mną burzy, na nogach nie mam kajdan, więc co mnie obchodzi moja żona?”
„Jak mogę cię kochać, kiedy mówisz takie słowa?”, woła żałośnie Katerina.

Tichon ma serce; kiedy Katerina zaczyna żałować przed teściową i opowiada jej o swoim występku, on próbuje ją powstrzymać, aby ukryć sprawę przed bezlitosną matką. Następnie współczuje męki żony... Ale nadal robi to, co każe mu matka: bije Katerinę na jej rozkaz. Nie mając własnych myśli, pijany z żalu, świadomie przygotowuje się na wrogie uczucia, zgodnie z poglądami matki. Człowiek sumienia i uczuć pokonuje ślepo uległego syna dopiero wtedy, gdy Katerina popełniła samobójstwo. „Mamo, zniszczyłeś ją! Ty, ty, ty...” Ale to spóźniony i niepotrzebny protest; Tak, jest mało trwały. Może Kabanikha ma rację, gdy z przekonaniem odpowiada mu: „No cóż, porozmawiam z tobą w domu!”
To jeden z elementów życia ukazany w „Burzy z piorunami” – element tyrańskiego ucisku silnych nad słabymi, upokarzającego i haniebnego poniżania słabych.

W sztuce A. Ostrowskiego „Burza z piorunami” otwiera się przed nami życie w małym miasteczku Kalinov. Już od pierwszego aktu czuć napiętą atmosferę. Co więcej, rozumiemy, że winny jest wpływ dwóch tyranów - Kabanowej i Dikiy. Oni, jako starsi i mądrzejsi ludzie, kontrolują wszystko w tym mieście.

Tylko cała ta kontrola polega na próbach wpływania na losy młodszego pokolenia i uczenia ich życia według przestarzałych zasad. Na życie w tym mieście wpływa „ciemne królestwo”, w którym nie da się żyć swobodnie i łatwo.

Pierwszymi ofiarami takiego życia są dzieci Kabanikhy – Tichon i Varvara. Od dzieciństwa byli pod presją tego społeczeństwa. Wpływ matki oddziaływał zarówno na syna, jak i na córkę z równą siłą, lecz ona oddziaływała na nich inaczej.

Jeśli chodzi o Tichona, jego portret można sobie wyobrazić jako żałosną, przygnębioną osobę. Nie ma konkretnego zdania, ciągle musi robić wszystko, co mu mama nakazywała. Jednak pomimo tej ciągłej presji Tichonowi udało się utrzymać swoje uczucia przy życiu. Można to dostrzec w jego nieśmiałym okazywaniu miłości do żony. Ale nawet w tym przypadku nie jest w stanie zrozumieć duchowego dramatu Kateriny i jest nawet gotowy wyjechać z miasta bez żony, byle tylko uciec z „ciemnego królestwa”. Tichon jest osobą o tak słabej woli, że nie może pomóc Katerinie uniknąć ciągłych wyrzutów ze strony teściowej i chronić ją. Ale na samym końcu spektaklu Tichonowi udało się pokazać swoją postać i skonfrontować się z matką, gdy Katerina umiera. Przeklina ją nawet za śmierć swojej żony: „Mamo, zrujnowałaś ją! Ty, ty, ty…” Tym oskarżeniem Tichon jako pierwszy burzy fundamenty tego królestwa i zachwiał potęgą Kabanikhy.

Charakter Varvary ukształtował się inaczej niż jej brata. Ze względu na niechęć do bycia pod ciągłą kontrolą matki i jej tyranii wybiera ścieżkę kłamstw i oszustwa. Varvara jest już tak przyzwyczajona do wykonywania tych czynności, że robi to łatwo i wesoło, że nikt nie będzie podejrzewał jej o oszustwo. Dziewczyna jest pewna, że ​​w domu Kabanowów nie da się przeżyć, tylko bez kłamstw i pozorów. Wierzy: „Kiedy matka Varwary zaczęła wywierać na nią jeszcze większą presję, dziewczynka nie mogła tego znieść i zmuszona była uciekać z kochankiem z domu. W ten sposób władza Kabanikhy została ponownie zachwiana.

Borys okazał się jeszcze słabszy w stosunku do wpływów „ciemnego królestwa”. Jeśli Tichon i Warwara choć w niewielkim stopniu byli w stanie się temu oprzeć, to Borys nie. Autorka przedstawia nam dzikiego siostrzeńca jako osobę życzliwą i wykształconą, potrafiącą wyróżnić się na tle innych bohaterów. Ale pod władzą wuja nie może udowodnić, że jest osobą odważną i zdecydowaną. Nie może ocalić Kateriny, zabierając ją ze sobą, tak jak zrobił to Kudryash. Z jednej strony można go zrozumieć, bo gdyby był nieposłuszny Dzikiemu, cierpiałby nie tylko on sam, ale także jego siostra. Z drugiej jednak strony Borys budzi wśród wielu czytelników pogardę ze względu na swój słaby charakter. Nie jest w stanie wyrazić nawet najmniejszego protestu wobec „ciemnego królestwa” i zmuszony jest poddać się jego zasadom.

Ale nie wszystko w tej sztuce jest takie smutne. Wśród mieszkańców miasta jest jedna osoba, która rzuca promień światła w ciemność. Tym człowiekiem jest Kuligin – handlarz, zegarmistrz samouk, pragnący wynaleźć wehikuł czasu. W jego dialogach z innymi bohaterami widać pogardę dla okrucieństwa wobec ludzi i obojętność wobec wszystkiego, co piękne. Konfrontację ze społeczeństwem można prześledzić poprzez jego rozmowę z Dikiyem. Kuligin stara się pomóc całemu społeczeństwu, na przykład wieszając na ścianie duży zegar lub budując piorunochron. Dikoy odrzuca wszystkie jego prośby, po prostu nie rozumiejąc, dlaczego powinien starać się dla dobra społeczeństwa. Konfrontacja Kuligina nie może mieć charakteru otwartego, gdyż jest on bezsilny i nadal nie będzie w stanie niczego osiągnąć. Dlatego musi zawsze być posłuszny innym i sprawiać im przyjemność. Ale w ostatniej uwadze Kuligina wreszcie słychać wyraźny protest: "Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je, ale jej dusza nie jest już twoja: stoi teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!” Swoim oświadczeniem jednocześnie usprawiedliwia śmierć Kateriny i stawia zarzuty „sędziom”, którzy zabili ich ofiarę.

Sztuka „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego powstała w 1860 roku. Był to czas wzburzenia społecznego, kiedy pękały usta pańszczyzny, a w dusznej i niespokojnej atmosferze rosyjskiego życia naprawdę zbierała się burza. Dla Ostrowskiego burza to nie tylko majestatyczne zjawisko naturalne, to uosobienie niepokojów społecznych.

Dramat odzwierciedlał powstanie ruchu społecznego, nastroje, którymi żyli czołowi ludzie lat 50. i 60. XX wieku. Spektakl przedstawia życie Rosjan od lat 40. do 80., walkę przestarzałej moralności tyranskich kupców i ich nieodwzajemnionych ofiar z nową moralnością, ludźmi, w których duszach budzi się poczucie godności ludzkiej.

Akcja spektaklu rozgrywa się w domu kupieckim Marfy Ignatievny Kabanovej. Miejsce, w którym rozgrywają się wydarzenia przedstawione w sztuce, jest wspaniałe, ogród położony na wysokim brzegu Wołgi jest piękny. Ale w luksusowym domu kupieckim, za wysokimi płotami i ciężkimi zamkami, panuje tyrania tyranów, płyną niewidzialne łzy, okaleczone są ludzkie dusze.

Varvara protestuje przeciwko arbitralności, nie chcąc żyć zgodnie z wolą matki i podążać ścieżką oszustwa. Słaby i o słabej woli Borys nieśmiało narzeka, któremu brakuje sił, by chronić ani siebie, ani ukochaną kobietę. Bezosobowy i żałosny Tichon protestuje, rzucając po raz pierwszy w życiu desperacki wyrzut matce: „Zniszczyłeś ją! Ty! Ty!" Utalentowany rzemieślnik Kuligin potępia okrutną moralność Dzikich i Kabanowów. Ale jest tylko jeden protest – aktywne wyzwanie dla dzikiej tyranii i moralności „ciemnego królestwa” – protest Kateriny. To ją Dobrolyubov nazwał „promieniem światła w ciemnym królestwie”.

Integralna i silna natura Kateriny toleruje despotyzm tylko na razie. „A jeśli naprawdę będę zmęczony byciem tutaj, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!” – mówi. Wśród ofiar „ciemnego królestwa” Katerina wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”.

Katerina dorastała wśród wolnej rosyjskiej natury. Jej przemówienie jest wyraziste i emocjonalne. W tej mowie często pojawiają się czułe i drobne słowa: „słońce”, „woda”; porównania - jak na przykład „jak gruchanie gołębicy”.

Miłość, która budzi się w duszy Kateriny, wyzwala ją, budzi nieznośną tęsknotę za wolną wolą i marzenie o prawdziwym ludzkim życiu. Nie może i nie chce ukrywać swoich uczuć i odważnie podejmuje nierówną walkę z siłami „ciemnego królestwa”: „Niech wszyscy widzą, wszyscy wiedzą, co czynię!”

Sytuacja Kateriny jest tragiczna. Nie daje jej spokoju ani odległa Syberia, ani możliwe prześladowania. Ale jej przyjaciółka jest słaba i zastraszona. A jego odejście, ucieczka od miłości, odcina Katarzynie drogę do szczęścia i wolnego życia.

Dramat kończy się moralnym zwycięstwem Katarzyny zarówno nad siłami zewnętrznymi krępującymi jej wolność, jak i nad mrocznymi ideami krępującymi jej wolę i umysł.

W roli Kateriny ze sceny rosyjskiej wystąpiły wybitne aktorki. Każdy z nich na swój sposób interpretował złożony obraz, niektórzy podkreślali jego religijność. Tymczasem religijność Kateriny nie jest hipokryzją Kabanikhy, ale raczej dziecięcą wiarą w bajki. Katerinę, o subtelnej poetyckiej naturze, pociąga estetyczna strona religii: piękno legend, muzyka kościelna, malowanie ikon. Popełniając samobójstwo, nie myśli już o zbawieniu duszy, o strasznym grzechu. Stawia ostatni krok w imię wielkiej miłości, która została jej objawiona. Samobójstwo jest wyrazem protestu przeciwko „ciemnemu królestwu” Dikiya, Borysa, Katerina, jej zdaniem popełniła straszny grzech: grzech przeciwko Bogu, przymierzom starożytności. Jej dusza nie mogła tego znieść, bohaterka nie mogła pójść za przykładem Varvary, dla której najważniejsze jest „aby wszystko było zaszyte i zakryte”. Kiedy mężczyzna, którego kochała całą duszą, żarliwy i namiętny, bystry i naiwny, opuścił Katerinę, nie zapewnił jej żadnej pomocy w trudnych chwilach, nie pozostawił najmniejszej nawet nadziei, bohaterka zdecydowała się na jeszcze większy grzech w jej zdaniem - samobójstwo. Tym samym w świadomości krytyków bliskich kręgom słowianofilskim główną bohaterką dramatu „Burza” jest osoba, która przeżyła poważny kryzys psychiczny, nie mogąc znaleźć w sobie sił do dalszego życia w świecie, w którym nie ma nie było miejsca na miłość i szczęście.

Inaczej postrzegali ten obraz krytycy nurtu demokratycznego. Na przykład N.A. Dobrolyubov w swoim artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” napisał, że już w wyglądzie takiej bohaterki widzi protest, „ogłoszony zarówno podczas domowych tortur, jak i nad otchłanią, w którą rzuciła się biedna kobieta”. Krytyk postrzega śmierć Kateriny jako „straszne wyzwanie dla władzy tyrana”. To główny bohater jest „promieniem światła”, który oświetla „ciemne królestwo” Kabanowów i Dzikich. Jej spontaniczny protest został uosobieniem N.A. Przyszłe zwycięstwo Dobrolyubova nad siłami „ciemnego królestwa”. Jednak ocena dramatu „Burza” przez krytyków Demokratów nie była bynajmniej jednoznaczna. W przeciwieństwie do Dobrolyubova D.I. Pisarev uważał, że prawdziwym „promieniem światła” zdolnym zniszczyć siły tyranii jest wiedza i edukacja. Siła charakteru głównej bohaterki słusznie budziła wątpliwości krytyka, a decyzja o samobójstwie była dla niego nie tyle uosobieniem wyzwania rzuconego społeczeństwu, ile dowodem słabości. I rzeczywiście, samobójstwo nie jest najlepszą metodą walki. Bohaterka rozwiązuje w ten sposób własne problemy, na chwilę budzi do życia uśpioną świadomość Tichona, ale jej czyn zapewne nie tylko nie będzie w stanie zmienić samych fundamentów społeczeństwa, ale albo zostanie zapomniany, albo błędnie zinterpretowany.

A. N. Ostrowski przedstawił życie Rosjan obiektywnie, z punktu widzenia pisarza-humanisty. W swojej twórczości kontynuował najlepsze tradycje rosyjskiej literatury klasycznej i głosił współczucie wszystkim cierpiącym i uciskanym. Autor ten jest jednym z najwybitniejszych rosyjskich dramaturgów, udało mu się psychologicznie dokładnie ujawnić światopogląd Rosjanina. To właśnie te cechy sztuk A. N. Ostrowskiego zmusiły krytyków różnych kierunków do zwrócenia się do nich.

I jakie łzy płyną za tymi zaparciami,

niewidzialne i niesłyszalne.

A. N. Ostrowski

Tyrania i despotyzm, tłumiąc w otaczających je ludziach marzenie o wolności i niepodległości, nieuchronnie powodują powstanie zastraszonych i uciskanych ludzi, którzy nie mają odwagi żyć według własnej woli. Do takich ofiar „ciemnego królestwa” zaliczają się Tichon i Borys w dramacie "Burza z piorunami".

Od dzieciństwa Tichon przyzwyczaił się do posłuszeństwa matce we wszystkim, tak przyzwyczajony, że w wieku dorosłym boi się działać wbrew jej woli. Pokornie znosi całe znęcanie się Kabanikhy, nie ośmielając się protestować. „Jak ja, mamo, mogę ci być nieposłuszny!” – mówi i dodaje: „Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć według własnej woli!”

Jedynym cenionym pragnieniem Tichona jest ucieczka, przynajmniej na krótki czas, spod opieki matki, napić się, wpaść w szał, wpaść w szał, żeby mieć spokój na cały rok. W scenie pożegnalnej despotyzm Kabanikhy osiąga skrajność i ujawnia się całkowita niezdolność Tichona nie tylko do ochrony, ale i zrozumienia Kateriny. Kabanikha swoimi instrukcjami doprowadziła go do całkowitego wyczerpania, a on, zachowując pełen szacunku ton, nie może się doczekać, kiedy ta tortura się skończy.

Tichon rozumie, że spełniając wolę matki, poniża swoją żonę. Wstydzi się jej i współczuje jej, ale nie może sprzeciwić się matce. I tak pod dyktando matki uczy Katerinę, starając się jednocześnie złagodzić niegrzeczność swoich słów i szorstkość intonacji matki. Bezsilny, by chronić swoją żonę, zmuszony do odgrywania żałosnej roli narzędzia w rękach Kabanikhy, Tichon nie zasługuje na szacunek.Świat duchowy Kateriny jest dla niego niezrozumiały, osoby nie tylko o słabej woli, ale także o ograniczonych umysłach i prostolinijny. „Nie mogę cię rozgryźć, Katya! Nie usłyszysz od siebie ani słowa, a tym bardziej uczuć; „W przeciwnym razie wspinasz się sama” – mówi jej. Nie rozumiał także dramatu rozgrywającego się w duszy jego żony. Tichon nieświadomie staje się jednym z winowajców jej śmierci, gdyż odmówił wsparcia Kateriny i odepchnął ją w najbardziej krytycznym momencie.

Według Dobrolyubova Tichon to „żywy trup – nie jeden, nie wyjątek, ale cała masa ludzi poddanych zepsutemu wpływowi Dzikich i Kabanowów!”

Borys, siostrzeniec Dikiya, pod względem poziomu rozwoju jest znacznie wyższy niż jego otoczenie. Otrzymał wykształcenie handlowe i nie jest pozbawiony „pewnego stopnia szlachetności” (Dobrolyubov). Rozumie dzikość i okrucieństwo obyczajów Kalinowitów. Ale jest bezsilny, niezdecydowany: zależność materialna wywiera na niego presję i zamienia go w ofiarę wuja tyrana. „Edukacja odebrała mu siłę do robienia brudnych sztuczek... ale nie dała mu siły, aby oprzeć się brudnym sztuczkom, które robią inni” – zauważa Dobrolyubov.

Borys szczerze kocha Katerinę, jest gotowy cierpieć za nią, złagodzić jej męki: „Rób ze mną, co chcesz, tylko nie torturuj jej!” Jako jedyny spośród wszystkich rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc. Borys jest miłą, łagodną osobą. Ale Dobrolyubov miał rację, wierząc, że Katerina zakochała się w nim „bardziej w samotności”, pod nieobecność bardziej godnej osoby. Materiał ze strony

Obojgu, Tichonowi i Borysowi, nie udało się ochronić i uratować Kateriny. I oboje zostali skazani na zagładę przez „ciemne królestwo”, które zmieniło ich w ludzi o słabej woli, uciskanych, aby „żyli i cierpieli”. Ale nawet ludzie tak słabi, o słabej woli, pogodzeni z życiem i doprowadzeni do skrajności, jak mieszkańcy Kalinowa, są w stanie potępić despotyzm tyranów. Śmierć Kateriny zmusiła Kudryasza i Varwarę do poszukiwania innego życia, a Kuligina po raz pierwszy zwróciła się do tyranów z gorzkim wyrzutem. Nawet nieszczęsny Tichon porzuca bezwarunkowe poddanie się matki i żałuje, że nie umarł wraz z żoną: „To dobrze, Katya! Dlaczego zostałam na świecie i cierpiałam!” Oczywiście protest Varvary, Kudryasha, Kuligina, Tichona ma inny charakter niż protest Kateriny. Ale Ostrowski pokazał, że „ciemne królestwo” zaczyna się rozluźniać, a Dikoy i Kabanikha wykazali oznaki strachu przed niezrozumiałymi nowymi zjawiskami w otaczającym ich życiu.