Do tej pory dla wielu osób obchody Narodzenia Pańskiego pozostają jedynie tradycją, nie wypełnioną niemal żadnym znaczeniem, poza chęcią wspierania przynależności kulturowej i wspólnoty. Dziś wielu tradycyjnych i nietradycyjnych wierzących, którzy uważają się za chrześcijan, po prostu świętuje ten dzień 25 grudnia lub 7 stycznia w nowym (kalendarz gregoriański) bez badania pochodzenia tej daty. Co tak naprawdę wiemy o urodzinach Jezusa Chrystusa? Jakiego dnia to się stało?
Istnieje opinia, popierana chociażby przez oficjalny katolicyzm, że początkowo Boże Narodzenie nie było obchodzone przez pierwszych chrześcijan. Ani Jereneusz, ani Tertulian nie wspominali o takim święcie.
Wiadomo na przykład, że angielskie słowo„Boże Narodzenie” - Boże Narodzenie -
pochodzi od słowa, które dosłownie oznacza „mszę do Chrystusa”. Uważa się, że aż do III wieku n.e. dzień ten nie był obchodzony jako święto.
Zasadne jest w tym przypadku pytanie, dlaczego Boże Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia lub 7 stycznia? Czy można w jakiś sposób ustalić, przynajmniej w przybliżeniu, kiedy narodził się Jezus Chrystus? Czy chrześcijanin musi znać datę urodzin Zbawiciela świata?
Istnieje cała linia argumenty, które mówią, że w rzeczywistości Jezus Chrystus nie mógł urodzić się zimą, ale wydarzenie to miało miejsce jesienią.

Poród zimą?

Sięgnijmy do Biblii. Według Ewangelii Łukasza (2,8) w Judei w tamtym czasie „...pasterze na polu ......trzymali nocną straż nad swoją trzodą”.
Wiadomo, że o tej porze pod koniec grudnia jest dość zimno, a czasem nawet pada śnieg. W związku z tym pasterze nie mogli w tym czasie wypasać swoich trzód w pobliżu Betlejem.
Wiadomo też, że w chwili narodzin żydowskiego Mesjasza jego ziemscy rodzice – Maria i Józef – udali się na spis ludności w Betlejem (Ewangelia Łukasza 2:1-5):

„1 W owych dniach wyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby dokonać spisu całej ziemi.
2 Spis ten był pierwszym spisem za panowania Kwiryniusza nad Syrią.
3 I wszyscy poszli, aby spisać, każdy do swego miasta.
4 Udał się także Józef z Galilei, z miasta Nazaret, do Judei, do miasta Dawidowego, zwanego Betlejem, ponieważ pochodził z domu i rodu Dawida,
5 aby się zapisać z Marią, swoją poślubioną żoną, która była brzemienna”.

Nie są znane fakty potwierdzające, że spis ludności, który zmusił Józefa i Marię do udania się do miasta pochodzenia, odbył się właśnie w okres zimowy. Jednocześnie wydaje się mało prawdopodobne, aby władze rzymskie rozpoczęły taką imprezę wiosną lub latem. Z pewnością właściwszym byłoby przeprowadzenie spisu jesienią, po żniwach. Zimą poruszanie się, w tym handel, było utrudnione warunki klimatyczne(Dzieje 27:12). Siew odbył się wiosną. Jego zakłócenie było spowodowane głodem, niewystarczającym poborem podatków i niezadowoleniem społeczeństwa. W okres letni spis był również utrudniony przez sezonowe zbiory rolne, które również miały niezbędny dla wszystkich mieszkańców imperium. Niewątpliwie najdogodniejszym terminem spisu była jesień – po żniwach, a w Izraelu zakończył się on w październiku (Kpł 23,39).
Zakłada się, że niemożność znalezienia przez Józefa i Marii miejsc postoju w Betlejem spowodowana była nie tylko spisem ludności, ale także obchodami Święta Namiotów – Sukkot. W tym czasie w Jerozolimie zgromadziło się około kilku milionów ludzi podstawowy czasżyło ich tylko około 120 tysięcy, przypuszcza się, że to może wyjaśniać, dlaczego Józef i Maryja nie mogli znaleźć miejsca w Betlejem, które znajdowało się pół tuzina kilometrów od Jerozolimy. Jednak argument o przeludnieniu hoteli w związku z Sukkot wydaje się wątpliwy, gdyż podczas tego święta Żydzi musieli opuścić swoje domy i zamieszkać w namiocie (kuczce, tabernakulum), przypominając w ten sposób wędrówkę narodu żydowskiego po pustyni Synaj.

A więc w końcu Boże Narodzenie odbyło się jesienią?

Aby ocenić „jesienną teorię” pochodzenia Bożego Narodzenia, przeczytajmy Ewangelię Łukasza 1, 35-42 (zacznij od przemówienia Anioła do Matki Jezusa Chrystusa):

„35 Odpowiedział anioł i rzekł do niej: Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię; dlatego też święta istota, która się narodzi, będzie nazwana Synem Bożym.
36 Oto krewna twoja Elżbieta, zwana niepłodną, w swej starości poczęła syna, a ma już sześć miesięcy,
37 Bo u Boga nie zawiedzie żadne słowo.
38 I rzekła Maria: Oto służebnica Pańska; niech mi się stanie według Twojego słowa. I odszedł od niej anioł.
39 W tych dniach wstała Maria i poszła z pośpiechem w góry do miasta Judy,
40 i wszedł do domu Zachariasza, i pozdrowił Elżbietę.
41 Gdy Elżbieta usłyszała pozdrowienie Marii, poruszyło się dzieciątko w jej łonie; a Elżbieta została napełniona Duchem Świętym,
42 A ona zawołała głosem wielkim i rzekła: Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony jest owoc twojego łona!

Z przeczytanych wersów można zrozumieć, że Maryja bez wahania udała się do swojej krewnej Elżbiety. I czytamy o Elżbiecie, która jest w szóstym miesiącu.
Następnie Elżbieta mówi w Łk 1,43-44:

„43 A skądże to do mnie, że matka mojego Pana ma do mnie przyjść?
44 Gdy bowiem doszedł mnie do ucha głos Twojego pozdrowienia, poruszyło się radośnie dzieciątko w moim łonie.

Co ciekawe: Maryja, Dziewica, która nie znała swego męża, jej krewna Elżbieta, zwana Matką. Na tej podstawie można założyć, że Maria była już w ciąży, kiedy się poznali. W tym sensie ważne jest zbadanie czasu spotkania dwóch krewnych.
Z pierwszego rozdziału Ewangelii Łukasza, a mianowicie z wersetów 24-40, wynika, że Elżbieta zaszła w ciążę natychmiast po tym, jak jej mąż przekazał jej objawienie o ich narodzinach – Janie Chrzcicielu. A kiedy Maryja odwiedziła Elżbietę, była już mniej więcej w szóstym miesiącu ciąży: „Oto Elżbieta, krewna twoja, zwana niepłodną, a w swej starości poczęła syna, a ma już sześć miesięcy…” – powiedziała Maria Anioł Boży. (Ewangelia Łukasza 1:36).
Mając na uwadze powyższe, zastanówmy się nad tym. Wiadomo, że mąż Elżbiety, Zachariasz, jest kapłanem z linii ptasiej (Łk 1,5) – ósmym w hrabiowie (1 Kronik 24,7,10). Swego czasu król Dawid ustanowił porządek nabożeństwa w świątyni. Było 24 tur – czyli dwa razy (dwa tury) w miesiącu. Zatem Zachariasz rozpoczął służbę w drugiej połowie czwartego miesiąca według kalendarza żydowskiego. To właśnie podczas nabożeństwa ojciec Jana Chrzciciela spotkał się z Aniołem i otrzymał od niego prorocze słowo. W związku z tym będziemy liczyć: pierwszy miesiąc to Nisan (miesiące marzec-kwiecień), drugi miesiąc Iyar (miesiące kwiecień-maj), trzeci miesiąc Sivan (miesiące maj-czerwiec), czwarty miesiąc Tammuz (miesiące czerwiec-lipiec).
Kolej na służbę w Świątyni ojca Jana Chrzciciela – Zachariasza – przypadła na czerwiec – pierwszą połowę lipca. Dokonujemy więc prostego odliczania: począwszy od pierwszego sierpnia liczymy 6 miesięcy (ciąża) - wychodzi styczeń. Tak więc spotkanie Elżbiety z Marią mogłoby nastąpić w grudniu - styczniu. Obliczamy więc 9 miesiąc Maryi: jest to wrzesień-październik. Zatem narodziny Jezusa Chrystusa mogą nastąpić w październiku.
Można oczywiście założyć, że Elżbieta, spotykając Marię, po prostu prorokowała, a Maria nie była jeszcze w ciąży. Wydaje się to jednak wątpliwe w kontekście pozostałych okoliczności opisanych powyżej.
Ponadto nietrudno obliczyć, że Jezus Chrystus pełnił służbę przez trzy i pół roku. Wiemy, że został brutalnie zamordowany przed Wielkanocą (Jana 19:14) – w kwietniu, a swoją wspaniałą służbę rozpoczął w wieku około 30 lat (Łk 3:23). Jeśli od kwietnia odejmie się sześć miesięcy, wyjdzie październik. Dochodzimy do założenia, że Jezus Chrystus urodził się w październiku.

Jaki jest powód, dla którego cały świat zachodni obchodzi Boże Narodzenie 25 grudnia?

Wyjaśnia to fakt, że przed narodzinami Jezusa Chrystusa odbyło się pogańskie święto na cześć bogini nieba („Królowej Niebios”), które obchodzono dokładnie 25 grudnia - w dzień z najdłuższą nocą rok. Kult tej bogini był znany znacznie wcześniej niż narodziny Jezusa Chrystusa. Kult ten był szeroko rozpowszechniony w Asyrii (Isztar), Syrii (Atar), Izraelu (Astoret, Asztarot), Fenicji (Astarte), Abisynii (Astar) i Babilonie.
Święto to uważano za urodziny boga słońca (dziecka w ramionach kobiety). Święto to nazwano Saturnaliami. Mówiąc ściślej, Saturnaliom towarzyszył szereg różnych dat kalendarzowych ku czci różnych pogańskich bóstw. Tak więc Rzymianie obchodzili dzień przesilenia zimowego, przypadający na 25 grudnia. Cykl uroczystości trwał około siedmiu dni: od 17 grudnia do 23 grudnia.
Uroczystość można podzielić na trzy części:
I. Same Saturnalia – obchodzone było od 17 grudnia i poświęcone Saturnowi.
II. Opali – obserwowano od 19 grudnia. Drugi etap poświęcony był Opis, „bogini” ziemi i żonie Saturna.
III. Sigillaria – obchodzona w dniach 22 – 23 grudnia (6 i 7 dnia Saturnaliów). Wiadomo, że na tym etapie zabawki z gliny są sprzedawane i kupowane. Uważa się, że stąd narodził się zwyczaj dawania dzieciom prezentów w Wigilię Bożego Narodzenia.

Święto upamiętniał drewniany bożek przedstawiający boginię nieba, który umieszczano także w domach ludzi. Był ubrany.
Dopiero w roku 354 po raz pierwszy pojawia się wzmianka o obchodach Bożego Narodzenia w jednym z dni przesilenia, a mianowicie 25 grudnia, kiedy to, jak wspomniano, obserwuje się „zwrot” Słońca „od zimy do lata”.
Zakłada się, że w późniejszych wiekach naszej ery formalne „chrześcijaństwo” było narzucane siłą, stało się opłacalne ze względu na sytuację polityczną i pojawiła się chęć jego szerzenia. Dlatego święto pogańskie stało się „chrześcijańskie”. Istnieje przynajmniej sugestia, że Boże Narodzenie ustanowiono 25 grudnia, aby ze względną łatwością wprowadzić do świadomości zwyczaj obchodzenia Bożego Narodzenia zamiast pogańskich saturnaliów.

Dlaczego wyznawcy prawosławia obchodzą ten dzień 7 stycznia?
Przed rewolucją październikową Rosja żyła według kalendarza juliańskiego. W 1918 r., po przejęciu władzy przez bolszewików, pod kierunkiem Lenina Rosja przeszła na kalendarz europejski (gregoriański). Cerkiew prawosławna była już wówczas oddzielona od państwa.
Po przejściu na nowy kalendarz, Prawosławie rosyjskie nadal przestrzegał kalendarza juliańskiego. Jeśli dodamy około 14 dni do 25 grudnia – różnicy między kalendarzem gregoriańskim i juliańskim – otrzymamy 7 stycznia – to samo święto, obchodzone dopiero kilka tygodni później ze względu na reformę przeprowadzoną przez Lenina.

Czy słuszne jest świętowanie Bożego Narodzenia 25 grudnia lub 7 stycznia?

Uważam, że na pytanie o prawidłowość obchodzenia Bożego Narodzenia 25 grudnia lub 7 stycznia, biorąc pod uwagę ewentualne pogańskie przesłanki dla tych dat, z punktu widzenia moralności chrześcijańskiej nie da się jednoznacznie odpowiedzieć. W Liście do Rzymian (rozdz. 14) Pan za pośrednictwem apostoła Pawła wyjaśnia, że cokolwiek chrześcijanin czyni, musi to czynić z przekonaniem o słuszności takiego postępowania, w przeciwnym razie Bóg uzna to za grzech. Apostoł Paweł wykonał świetną robotę, radząc sobie z tą kwestią, wykorzystując temat jedzenia jako okazję, chociaż instytucja Boża ma najwyraźniej szersze zastosowanie. Według Bożego poglądu wszystko, co dzieje się bez wiary, a w kontekście 1 Koryntian 10:23 – bez pożytku, uważane jest za grzech.
Prawdziwe – biblijne – chrześcijaństwo, oparte na Bożym przewodnictwie, a nie na bezowocnej chęci zachowania pewnych tradycji i rytuałów, bez zagłębiania się w istotę swojej wiary i całkowitego oddania się Bogu bez śladu, może walczyć o pewne daty. Wydaje się jednak, że naśladowanie Chrystusa i zrozumienie Jego charakteru uwalnia nas całkowicie od wszelkich uprzedzeń religijnych: przecież znając miłość Ojca Niebieskiego, zwykle nie jest tak ważne, aby wiedzieć, w którym konkretnym dniu narodził się Chrystus. Bóg jest zainteresowany Twoim szczerym, życzliwym i oddanym sercem. Bardzo wypada przytoczyć jako analogię słowa Pana na temat tego postu, który – jak się okazało! – nie polega głównie na pozbawianiu się pożywienia, ale na utrzymaniu prawidłowego stanu duchowego człowieka (Izajasz 58:6 – 9):

„6 Oto post, który wybrałem: rozwiążcie więzy nieprawości, rozluźnijcie więzy jarzma, uwolnijcie uciśnionych i połamcie wszelkie jarzma;
7 Podziel się swoim chlebem z głodnym i wprowadź do swego domu biednych tułaczy; gdy ujrzysz nagiego mężczyznę, ubierz go i nie ukrywaj się przed rodziną.
8 Wtedy wasze światło rozbłyśnie jak zorza poranna i wkrótce wzmocni się wasze uzdrowienie, a wasza sprawiedliwość pójdzie przed wami, a chwała Pańska pójdzie za wami.
9 Wtedy zawołacie, a Pan wysłucha; Będziesz wołać, a On powie: „Oto jestem!” …”

Znając Boży zamysł, możemy śmiało powiedzieć, że nieprzestrzeganie dat kalendarzowych nas przed tym uchroni Gniew Boży i daje nam życie wieczne. Jeśli osoba o czystym i szczerym sercu bez wątpienia i z wiarą świętuje narodziny Zbawiciela, nie łącząc ich z tym czy innym pogańskie tradycje które nie mają dla niego żadnej wartości, a nawet są dla niego odrażające, wydaje się, że Pan nie uzna tego za grzech. Jeżeli chrześcijanin wątpi w zasadność obchodzenia Bożego Narodzenia w dniu, który pokrywa się z minionymi świętami pogańskimi lub boi się kogoś tym skusić, to bez wątpienia nie powinien obchodzić tego dnia lub robić tego, aby kogoś kusić. Wydaje się jednak, że Boże Narodzenie, podobnie jak Wielkanoc, obchodzone także przez „tradycyjne kościoły”, może zostać wykorzystane do przekazania Bożego przesłania Miłości ginącej ludzkości:

„Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. (Ewangelia Jana 3:16).

Co sądzisz o właściwej dacie obchodów Narodzenia Pana Jezusa Chrystusa? Podziel się swoimi przemyśleniami i przekonaniami. Bardzo ważne jest dla nas poznanie Twojej opinii na ten temat. W tym celu prosimy o pozostawienie komentarza pod artykułem.

Wy, przyjaciele, którym spodobał się ten artykuł, podzielcie się nim z innymi za pośrednictwem Media społecznościowe. Z góry dziękuję za to. Niech Pan obficie Wam błogosławi!

Historia przekonuje lepiej! (Choinka i Boże Narodzenie to cała prawda)

„Choinka jest znakiem światła Chrystusa – przekonuje Benedykt XVI

Watykan, 19 grudnia, ZENIT - Agnuz - Choinka jest znakiem „promiennego światła” Chrystusa, zauważył papież Benedykt XVI podczas spotkania z delegacją z Austrii, w skład której wchodzili zarówno świeccy, jak i duchowni.

Delegacja przybyła z austriackiego miasta Eferding, które podarowało Watykanowi 27-metrową jodłę, która została już zainstalowana i ozdobiona w kościele św. Piotr.

„W czasie Bożego Narodzenia we wszystkich częściach świata rozbrzmiewa radosna wieść o wcieleniu Odkupiciela: długo oczekiwany Mesjasz stał się człowiekiem i zamieszkał wśród nas” – powiedział. ojciec Święty przemawiając do gości w Pałacu Apostolskim.

„Jezus swoją jasną obecnością rozproszył cienie występków i grzechu i przyniósł ludzkości radość olśniewającej miłości Bożej, której znakiem i przypomnieniem jest choinka” – dodał Biskup Rzymu.

W tym sensie – kontynuował – świerk jest zaproszeniem człowieka do przyjęcia w sercu daru radości, pokoju i miłości Jezusa.

Delegacja austriacka podarowała Papieżowi także inne małe choinki, które ozdobią niektóre pokoje w Watykanie”.

http://www.agnuz.info - strona katolicka

Poniżej przedstawiamy fakty historyczne, które świadczą o prawdziwym pochodzeniu choinki i Bożego Narodzenia.

„Historia rekolekcji pogańskie obrzędy i święta wkradły się do chrześcijaństwa równolegle z innymi fałszywymi naukami, o których już pisaliśmy: kultem świętych, dniem słońca, ikonami itp. Dlatego, aby się nie powtarzać, zatrzymamy się na niektórych rytuałach i święta, przed którymi stoi dziś każdy z nas. Boże Narodzenie Jednym z największych i najbardziej czczonych świąt obchodzonych przez wielu chrześcijan jest Boże Narodzenie. „Z dokumentów jasno wynika, że dopiero w pierwszej połowie IV wieku rzymscy chrześcijanie zaczęli oficjalnie obchodzić Boże Narodzenie 25 grudnia. Dlaczego wybrali właśnie ten, a nie inny dzień? Ten dzień jest dniem przesilenia zimowego, kiedy zaczyna się wydłużać dzień i wzrasta moc słońca. Pogańscy Rzymianie obchodzili w tym dniu narodziny niezwyciężonego słońca „Dies natalis Solis Unvicti”, obchodzone hałaśliwie… świętami , wymiana prezentów. życie biznesowe obecnie to ustało, instytucje nie działały, szkoły były zamknięte, wyroki nie były wykonywane… Takie „przywiązanie” pogańskiego święta do kościoła chrześcijańskiego nie zostało natychmiast zaakceptowane i bynajmniej nie przez wszystkich chrześcijan. Chrześcijanie syryjscy i ormiańscy oskarżali rzymskich chrześcijan o zabieranie kult pogański, choć im samym można było zarzucić, że Boże Narodzenie obchodzili 6 stycznia, kiedy to obchodzono urodziny boga Ozyrysa, utożsamianego także ze słońcem. Błogosławiony Augustyn wzywał swoich braci w Chrystusie, aby 25 grudnia obchodzili nie na cześć słońca, ale na cześć Tego, który stworzył to słońce. Już w V wieku papież Leon Wielki (440-461) napisał w swoim przesłaniu duszpasterskim: „Są wśród nas tacy, którzy wierzą, że należy świętować nie tyle narodziny Chrystusa, ile wschody nowego słońca …”. Tym samym data 25 grudnia jako dzień urodzin Chrystusa została niejako narzucona Kościołowi przez wierzących, którzy według starożytnej tradycji zwyczaje ludowe, obchodzona w tym dniu kolejna zmiana natury. Te wielowiekowe tradycje są głęboko zakorzenione w świadomości ludzi i nic dziwnego, że chrześcijanie – w większości zwykli ludzie – nie mogli i nie chcieli się z nimi rozstać. A Kościół, nie mogąc wykorzenić tych zwyczajów, nie miał innego wyjścia, jak tylko dostosować je do swoich potrzeb i nadać im nową treść”[*1]. prawosławni księża. Tak więc Alexander Men (pseudonim E. Svetlov. - A.O.) zauważa: „Ślady ogromnego wpływu mitranizmu przetrwały jednak do dziś. W IV wieku obchody Narodzenia Chrystusa są zaplanowane w czasie. Św. Justyn i Tertulian już w II wieku byli zdumieni podobieństwem niektórych obrzędów mitraniizmu - do kościelnych. Pisarze chrześcijańscy twierdzili, że są to demony, zwodzące wiernych, naśladujące Kościół "[* 2].

Doktor nauk historycznych profesor I. S. Sventsitskaya pisze w swojej pracy „Wczesne chrześcijaństwo: strony historii” (s. 175): „Od IV wieku 25 grudnia – święto narodzin „Niezwyciężonego Słońca” – zaczęło być obchodzone jako święto Narodzin Chrystusa”. W poprzednich rozdziałach pisaliśmy już, że kult słońca jest najstarszym spośród wierzeń pogańskich.

Jedna ze starożytnych religii pogańskich, która wywarła ogromny wpływ na kształtowanie się poglądów religijnych mieszkańców Rus Kijowska, był kult Tengri. Było to powszechne wśród ludów stepowych - Turków, Hunów, Mongołów itp. Opierało się na kulcie Człowieka-Słońca Tengri-Chana (wśród Czuwaszów - Tura, wśród Mongołów - Tenger, wśród Buriatów - Tengeri) . Kontaktując się z tymi ludami przez wiele stuleci, Słowianie wiele od nich przejęli, przełamując najpierw swoje narodowe wierzenia pogańskie, a następnie przyjęte chrześcijaństwo. Jakie święta obchodzili fani Tengri Khana? „Za największe święto uważano Trzech Króli. Święto przypadało 25 grudnia, kiedy po przesileniu zimowym zaczyna nadchodzić dzień i Człowiek-Niebiański Tengri Khan wyrusza w świat.

W tym dniu miało wnieść do domu choinki - wiadomość od więcej starożytny bóg Yer-su, który był czczony Ludy Ałtaju około 3 tysiące lat temu. Wśród Kipczaków świerk był świętym drzewem od czasów starożytnych. Zwyczaj czczenia świerka został przywieziony przez Turków na Wschód i Europa Środkowa, gdzie wyrzuciła je fala wielkiej migracji ludów. W dolinach Dunaju, Dniepru, Donu, Wołgi święto to istniało z pewnością od czasów Attyli” [* 3].

W annałach historii znajdujemy potwierdzenie, że dzień słońca 25 grudnia obchodzony był już od czasów starożytnych, nawet w Babilonie. Wprowadzając zatem obchody Bożego Narodzenia 25 grudnia, cesarz osiągnął od razu dwa cele: po pierwsze pozostawił poganom ich ulubione święto ze wszystkimi jego atrybutami, a po drugie sprawił radość także chrześcijanom, wypełniając ten dzień chrześcijańską treścią i symboliką . Tę samą metodę stosowali inni władcy, zwłaszcza książę Włodzimierz kijowski, który ochrzcił Ruś.

Widzieliśmy więc, że święto Bożego Narodzenia, obchodzone przez wiele wyznań chrześcijańskich, ma czysto pogańskie korzenie i swój wygląd zawdzięcza koniunkturze politycznej rządu rzymskiego.

Co nam to mówi o obchodzeniu Bożego Narodzenia? Pismo Święte? Okazuje się, że nic! Nigdzie w Biblii nie ma nakazu świętowania Bożego Narodzenia. Co więcej, Pismo Święte w ogóle nie podaje daty narodzin Jezusa Chrystusa. Na ogół nie znamy nie tylko dnia czy miesiąca, ale także roku narodzin Zbawiciela świata. Bóg najwyraźniej w swoim Słowie nie przez przypadek ukrył przed nami tę datę. A zanim odpowiemy na pytanie: „Dlaczego?”, przyjrzyjmy się, jak w wielu domach obchodzone są Święta Bożego Narodzenia: bogato zastawiony stół, którego nieodzownym atrybutem jest picie, wielu gości, żarty, piosenki, tańce, rozmowy o wszystkim, ale nie o Chrystusie.

Jednak wszyscy są szczęśliwi: dobrze się bawili i przeprowadzili ceremonię - świętowali Boże Narodzenie. Religię Boga Żywego zastąpiono rytuałem, kultem nie Chrystusa, ale Dnia! Czy nie dlatego Bóg ukrył w Biblii prawdziwą datę narodzin Chrystusa?

Czy jednak, zgodnie z Pismem Świętym, możemy przynajmniej odgadnąć, o której porze roku narodził się Chrystus? Tak, możemy w przybliżeniu. Na terytorium Izraela, w rejonie Betlejem, gdzie narodził się Chrystus, w r zimowy czas Trawa nie rośnie w ciągu roku, często pada nawet śnieg i nie ma wypasu.

* * *

„Świerk jest symbolem odwagi, odwagi (aż do bezczelności, lekkomyślności), dobrego nastroju, wierności, nieśmiertelności, długowieczności, cnót królewskich, nadziei, życia. Symbolizuje także płomień, ogień.

Noworoczna choinka ucieleśnia ogólną ideę płodności. Na pierwszy rzut oka symbol ten nie ma nic wspólnego z kulturą turecką. Przejdźmy jednak do książki Murada Aji „Piołun pola połowieckiego”: „Wydawałoby się, że choinka… Uwaga, nie dąb, nie cedr, nie sosna, ale świerk! Jej wygląd jest teraz kojarzone z imieniem Chrystusa. Ale w Palestynie nie rosną świerki, w Egipcie też. Pierwsi chrześcijanie, którzy mieszkali w basenie Morza Śródziemnego, nie widzieli jodeł. Podobnie jak nie widzieli niedźwiedzia polarnego ani kangura. Tak więc , święto jodły jest w chrześcijaństwie świętem „obcym”, zostało sprowadzone do Europy i Bliskiego Wschodu, nie mówiąc już o Afryce. Wśród Kipczaków świerk jest świętym drzewem od czasów starożytnych i nie tylko wśród nich, ale także wśród innych ludów Syberii i całej głębokiej Azji. starożytna tradycja, co jest związane z Yer-su. Ten bóg był czczony przez Kipchaków, zanim przyjęli tengrizm. Znajdował się w środku Ziemi, właśnie „gdzie – według legendy – znajduje się jej pępek i rośnie gigantyczny świerk”.

Pod świerkiem siedział starzec w szlafroku i z gęstą białą brodą, nazywał się Ulgen. Był miły i hojny, a częściej - podstępny i zły. Raz w roku, zimą, życzliwie wychodził do ludzi, dzieci pomagały mu w rozdawaniu prezentów z worka (worka). Ulgen przyniósł choinkę, wokół której bawili się całą noc. Prowadzili okrągłe tańce. Kipczacy nazywali je „inderbai” – obowiązkowy element święta.

„Ulgen” po turecku oznacza „martwy”. Latem spał w swoim podziemnym świecie i budził się jesienią. Do czego dokładny obraz! To niesamowite, bo na Syberii wieczna zmarzlina, gleba rozmarza latem tylko o metr lub dwa. W rezultacie Ulgen mógł spać tylko pod ziemią, a gdy się obudził i wyszedł, przyroda zamarzła, zaczęła się zima. Stąd - „ulgen”, co oznacza „martwy”.

Podobno stąd kolejna tradycja – dno grobu tengryjskiego duchownego miało być pokryte świerkowymi łapami. Dlaczego? Udał się do królestwa Yer-su, gdzie świerk cieszy się dużym szacunkiem. Kult świerka kontynuowali także tureccy „Europejczycy”, których sprowadziła do Europy Wielka Migracja Ludów. Tam święto to obchodzono z pewnością już od czasów Attyli. Na przykład ten fakt zasługuje na uwagę: wśród Słowian dąb był uważany za święte drzewo, wśród Finów - brzozę, wśród Greków - oliwkę, a wśród południowych Niemców - świerk! Ci sami Niemcy, którzy aż do XVI wieku mówili językiem tureckim.

Pierwsza wzmianka o choince pojawiła się w kronikach alzackich z 1500 roku, gdyż wcześniejsze dokumenty pisane w języku tureckim uległy zniszczeniu. A w celtyckiej Anglii tradycje bożonarodzeniowe pojawiły się całkiem niedawno. Wokół udekorowanej choinki Brytyjczycy zaczęli się bawić” http://www.qirimtatar.by.ru/tamgalar.htm

* * *

„Świerk dla wielu narody europejskie czczony jako święte drzewo. Nawet starożytne plemiona germańskie miały zwyczaj: w przededniu kampanii wojskowej przywódcy przybywali do lasów świerkowych, z szacunkiem zatrzymywali się przed drzewami i wypowiadali tajemnicze zaklęcia. A na łapach wiecznie zielonego drzewa zawieszono różne prezenty i dekoracje, aby udobruchać leśnego ducha. Ludzie wierzyli, że duch ten żyje w koronie puszystego piękna. Od tego czasu ceremonia uhonorowania świerka przeszła do Holandii i Anglii, a tutaj, w Rosji, pojawiła się dzięki Piotrowi 1, któremu bardzo podobały się zdobione leśne piękności. Specjalnym dekretem z 20 grudnia 1699 r. car zalegalizował obchody Nowego Roku, które wcześniej w Rosji obchodzono w marcu lub wrześniu. Dekret brzmiał: „Liczcie Nowy Rok nie od 1 września, ale od 1 stycznia tego roku 1700. I na znak tego dobrego przedsięwzięcia i nowego stulecia, w zabawie, pogratulujcie sobie Nowego Roku. trochę dekoracji z drzew i gałęzi sosny, świerku, jałowca.”

http://www.sakhalin.ru/boomerang/der/h1.htm

* * *

„Oś Świata jest najważniejszym elementem mitologicznego obrazu świata: podtrzymując niebo, ucieleśnia siły Porządku, Dobra, Życia. Najczęściej pojawia się w postaci Drzewa Świata [Mity narodów świat T.1. P.398], który jednoczy ziemię, niebo i piekło. Nietrudno zgadnąć, że będziemy mówić o choince noworocznej. Zwyczaj dekorowania choinki na Nowy Rok przybył do Rosji z Europy pod rządami Piotra I, tak pochodzenia niemieckiego. Jednak cześć zjadła jako święte drzewo pierwotnie nie germański, ale celtycki. W kulturze galijskiej świerk był ucieleśnieniem Drzewa Życia (czyli Drzewa Świata) ze względu na jego wiecznie zielone gałęzie. Zauważamy mimochodem, że na ziemi rosyjskiej zwyczaj ubierania choinki wśród ludu nie zakorzenił się, jak się wydaje, aż do rewolucji - wynika to nie tyle z faktu, że choinka jako symbol Nowy Rok był pierwotnie częścią kultury szlacheckiej, ale z uwagi na inną okoliczność: świerk w folklorze Kultura słowiańska nierozerwalnie związane z świat umarłych(przypomnijmy, nowoczesne wieńce pogrzebowe), a „ponowne przypisanie” symbolu jest znacznie trudniejsze niż zatwierdzenie nowego. Dlatego we współczesnym domy chłopskie drzewo jako symbol Nowego Roku przeszło przez kulturę miejską.

Teraz rozważ dekorację choinki. Jak zobaczysz, każdy rodzaj biżuterii jest mitologiczny. Ale czy to oznacza, że symbolika przetrwała wieki w swoim obecnym stanie, że ludzie tworząc zabawki, piłki, błyskotki świadomie zwracali się w stronę mitologizmów? Oczywiście nie! W ta sprawa podobnie jak w przypadku wielu innych zjawisk kulturowych, mamy do czynienia z archetypami osadzonymi w naszej podświadomości; Aktualizacja archetypów jest procesem spontanicznym i w większości przypadków nieświadomym (więcej szczegółów znajdziesz w naszym poprzednie prace: na materiale literackim - Barkova 1998 b, na materiale Dzieła wizualne- Barkowa 2001).

Na szczycie drzewa znajduje się gwiazda. Wszyscy pamiętamy czas, kiedy ta gwiazda była czerwoną gwiazdą Kremla. Wcześniej była ośmioramienną srebrną gwiazdą Bożego Narodzenia, a teraz wydaje się, że stopniowo znów nią staje się. Jak to się ma do tego, co powiedziano powyżej – że symbol jest trudny do „przemapowania”? Co dziwne, łatwo się zgodzić, ponieważ kolor i „ładunek ideologiczny” gwiazdy to nic innego jak wtórna motywacja symbolu. Głębokie znaczenie tej gwiazdy to szczyt Osi Świata, punkt styku Ziemi i niebiańskie światy, czyli miejsce w obraz mitologicznyświat, skąd siły niebieskie wysyłają do świata średniego wszystko, co ludzie postrzegają jako dobre. (Nawiasem mówiąc, zauważamy, że gwiazdy na wieżach Kremla ucieleśniały ten sam mitologizem, niezależnie od tego, jak ateistycznymi byli ich twórcy - ale ateizm jedynie przyczynia się do aktualizacji archetypów: nie nakłada się na nie wtórnej semantyki religijnej. W tym przypadku z gwiazd Kremla mitologem odczytano otwarcie: jak go śpiewano w pieśniach radzieckich, światło tych gwiazd oświeciło cały kraj, to znaczy emanuje z nich siła Władzy, która została uznana za dobro absolutne dla całego świata .)”

Archetypy łatwo zmieniają motywację wtórną, a gwiazda bożonarodzeniowa nie jest bynajmniej najstarszą interpretacją gwiazdy na szczycie Osi Świata, Drzewa Świata. Wracając do mitologii celtyckiej, zachowanej w tekstach irlandzkich, widzimy jako Oś Świata włócznię najwyższego boga Luga, której wierzchołek to Gwiazda Północna, środek nieba

[Porwanie byka z Kualnge.S. 351, 487].

http://mith.ru/alb/mith/newyear.htm

Zaczerpnięto stąd: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Urodził się w Betlejem, w sobotę 21 września 5 roku p.n.e. Nowa era”, ale najbardziej zdumiewające jest to, że „oficjalne” daty (25 grudnia i 7 stycznia) są również prawidłowe! Jak to możliwe? Okazuje się, że tak!

HISTORIA PYTANIA O DATĘ R.Kh.
Ani teksty Nowego Testamentu, ani apokryfy, ani tradycja ustna nie przekazały nam faktycznej daty i roku narodzin Jezusa Chrystusa. Dlaczego? Faktem jest, że według głębokiej tradycji, zapewne już od czasów Mojżesza, Żydzi nie obchodzili urodzin. Oczywiście wszyscy znali swój wiek, ale urodzin nie obchodzili, a nawet gdyby chcieli, nie mogli tego zrobić ze względu na kalendarz słoneczno-księżycowy, który też dawno został przyjęty ze zmiennym początkiem roku , czasami wyznaczany jest nawet nie wiosennym nowiem księżyca, ale dniem, „kiedy kłosy jęczmienia”. Obchodzenie urodzin było dla ortodoksyjnych Żydów oznaką „pogaństwa” i mogło być praktykowane jedynie wśród odstępców od wiary ojców, w środowiskach bliskich i przyjaznych Rzymowi.
Podobnie było za czasów tetrarchy Heroda Wielkiego, który rządził Judeą przez trzydzieści cztery lata, aż do swojej śmierci wiosną 4 roku p.n.e. i za którego panowania w Betlejem urodził się mały Jeszua, Jezus Chrystus. Gdyby ówczesny Żyd chciał coś powiedzieć na temat daty swoich urodzin, mógłby powiedzieć coś w rodzaju: urodził się w ostatnim dniu Święta Namiotów, w 33 roku panowania Heroda, a raczej (od Żydzi nie lubili Heroda), można by powiedzieć – w 15. roku Odnowy Świątyni. Ewangelia Jana poświadcza, że najważniejszym punktem odniesienia dla ówczesnych Żydów był rok poświęcenia żydowskiej świątyni w Jerozolimie odbudowanej przez Heroda (20 p.n.e.). Wrócimy do tego później, ale na razie przypomnijmy sobie, jak powstała „oficjalna” data Narodzenia Chrystusa – noc z 24 na 25 grudnia I roku p.n.e. (w prawosławiu od 1918 r. - 7 stycznia 1 roku n.e.)

Kościół i Boże Narodzenie. Jak ustalono datę n.e.?

Do lat siedemdziesiątych I wieku n.e. zdecydowana większość chrześcijan była Żydami i wśród nich kwestia daty narodzin Zbawiciela po prostu nie pojawiła się. Ale po wojnie żydowskiej, całkowitym zniszczeniu Jerozolimy i rozproszeniu około sześciu milionów Żydów, wśród których było już dziesiątki tysięcy chrześcijan, po krajach basenu Morza Śródziemnego, potem znaczący i ciągły wzrost Wspólnoty chrześcijańskie poza Judeą kosztem nowo nawróconych „pogan”, dla których kwestia ta była znana i zaakceptowana za panowania Juliusza Cezara 1 stycznia 46 roku p.n.e. kalendarz juliański pozwalał na obchodzenie urodzin każdego roku w tym samym dniu, podobnie jak dzisiaj obchodzimy urodziny. W drugim wieku naszej ery. Judeochrześcijaństwo, ściśle związane z przestrzeganiem praw Mojżesza, zostało odrzucone przez nową większość chrześcijańską, choć dla „pogan” nawróconych na Chrystusa apostoł Piotr wprowadził znaczące odpusty poprzez objawienie z góry, a następnie Apostolski Sobór Jerozolimski potwierdził swoje innowacje - było to około 50-tego roku naszej ery Pierwsze znane nam próby ustalenia daty Narodzenia Chrystusa i obchodzenia jej jako jednej z głównych Święta chrześcijańskie.
Pierwsza data Narodzenia Chrystusa, powszechnie znana i akceptowana przez Kościół egipski w Aleksandrii, kojarzona była ze starożytnym egipskim świętem odrodzonego Słońca, z przesileniem zimowym, które w tym czasie obchodzono w Egipcie 6 stycznia (wg do kalendarza juliańskiego), choć astronomicznie było to już przez długi czas niedokładne - w rzeczywistości przesilenie zimowe powinno było być obchodzone dwa tygodnie wcześniej. Jednak do tej pory niektóre wspólnoty chrześcijańskie, wywodzące się ze starożytnej tradycji aleksandryjskiej, obchodzą Boże Narodzenie 6 stycznia, np. Ormiański Kościół Autokefaliczny. Data wiążąca R.Kh. Do kalendarz słoneczny a przesilenie zimowe tłumaczy się faktem, że od czasów starożytnych wszystkie narody wierzyły, że Duch Słońca ma pierwszeństwo we Wszechświecie nad wszystkim i że od dnia przesilenia zimowego zaczyna napływać światło dzienne - Duch Wszechświat się odradza, pokonuje ciemność na świecie. Tak uzasadniali swoją decyzję ojcowie Kościoła aleksandryjskiego.
Flamarion w swojej „Historii nieba” napisał (przy innej okazji, nie w związku z rozpatrywaną problematyką), że w tradycji starożytnego Egiptu Słońce równonocy wiosennej przedstawiane było w postaci młodzieńca, słońca letniego - w postaci mężczyzny z pełną brodą jesienne Słońce zostało przedstawione przez starca, a zimowe przesilenie Słońca zostało przedstawione w postaci dziecka, niemowlęcia. Ojcowie Kościoła w Aleksandrii znali oczywiście wierzenia i tradycje starożytnego Egiptu i oczywiście wiązał się z nimi wybór daty Narodzenia Chrystusa. W Rzymie święto odrodzenia Słońca obchodzono w nocy z 24 na 25 grudnia, zaraz po rzymskich Saturnaliach, najradośniejszym rzymskim święcie. Święto Słońca kojarzono w Rzymie z kultem Mitry, słonecznego boga starożytnych perskich Zoroastrian, którego kult od dawna został przejęty przez Rzymian.
W 337 r Papież Juliusz I zatwierdził datę 25 grudnia jako datę Narodzenia Chrystusa. Powiązanie Święta Słońca z Narodzinami Chrystusa w Rzymie w dużej mierze ułatwiła wizja cesarza Galów Konstantyna Wielkiego z 27 października 312 roku. Przed bitwą o Rzym zobaczył na dysku słonecznym krzyż z inicjałami Jezusa Chrystusa i napisem „In hoc Signo vinces” („Przez to zwycięstwo”). Nawet ojciec Konstantyna Wielkiego, cesarz Galów Konstantyn Chlorus, sympatyzował z chrześcijanami, a Konstantyn Wielki później ogłosił chrześcijaństwo Religia państwowa Imperium Rzymskie. Połączenie „pogańskiego” święta Słońca z Narodzinami Chrystusa było oczywiście i czysto pragmatycznie korzystne dla Kościoła chrześcijańskiego, gdyż tego ukochanego przez lud „pogańskiego” święta nie dało się pokonać inaczej, bez napomnień duchownych i byków papieskich . Kościół nigdy nie ukrywał faktu, że faktyczna data urodzin Jezusa Chrystusa nie jest znana i że data 25 grudnia została ustalona na mocy prawa samego Kościoła.
Potwierdził to latem 1996 roku w jednym ze swoich orędzi papież Jan Paweł II data historyczna Narodzenia Chrystusa nie jest znana i że w rzeczywistości Zbawiciel narodził się 5-7 lat przed nową erą, „oficjalnym” Bożym Narodzeniem. Liczenie od Narodzin Chrystusa (z „nowej ery”) zostało ustalone jeszcze później niż przyjęcie daty 25 grudnia, w VI wieku według obecnego przekazu, a wcześniej relacja szła od założenia Rzymu, od 22 kwietnia 754 p.n.e. W 1997 roku, 22 kwietnia, Rzym obchodził 2750. rocznicę założenia legendarnego wielkiego miasta. Inny czytelnik zapyta, jak to jest, skoro 1997 plus 754 okazuje się 2751? Faktem jest, że po pierwszym roku p.n.e. jest to pierwszy rok naszej ery i nie ma roku „zerowego”, zatem na przykład, jeśli Jezus Chrystus urodził się w roku 5 p.n.e., to w roku 1 naszej ery. Miał nie sześć, ale pięć lat, ale 33 lata.
A w 1278 r., od założenia Rzymu, papież Jan Pierwszy poinstruował mnicha Dionizego Małego, wybitnego teologa, astronoma i matematyka tamtych czasów, nawiasem mówiąc, z pochodzenia Scyta, aby sporządzał stoły wielkanocne. Właśnie dla wygody przy sporządzaniu tablic wielkanocnych Dionizjusz jako hipotetyczną datę narodzin Chrystusa wybrał 25 grudnia 753 roku od założenia Rzymu, a następnie zasugerował, aby Jan I wprowadził nową chronologię, począwszy od narodzin Chrystusa. Chrystusa, a potem okazało się, że był to rok 525 od R. H., a raczej od 1 stycznia 754 według starej relacji, od 1 roku nowej ery według nowej relacji. Jednak przez kolejne setki lat wielu mieszkańców Europy trzymało się rzymskiego opisu lat i dopiero w XV wieku w końcu niemal przez cały czas Chrześcijańska Europa ustalono nowy rachunek...
Niektórzy badacze uważają, że Dionizjusz Mały w swoich obliczeniach dotyczących warunków panowania cesarzy rzymskich po prostu „przeoczył” cztery lata od panowania cesarza Augusta; inni uważają, że w swojej pracy kierował się nie tyle poprawnością historyczną, ile wygodą sporządzania tablic wielkanocnych - w końcu takie zadanie zostało przed nim postawione. Tak czy inaczej, ale taka jest, w skrócie, obecnie przyjęta historia ustalania daty Narodzenia Chrystusa. Pozostaje dodać, że w 1918 r., po przyjęciu w Rosji Sowieckiej kalendarz gregoriański Cerkiew prawosławna, aby dotrzymać liczenia dni juliańskich, przetrwała wszystko święta kościelne Do przodu zatem 13 dni. Od 1919 roku Boże Narodzenie w świecie prawosławnym obchodzone jest w nocy z 6 na 7 stycznia. Ale to nie te szczegóły, jakkolwiek istotne, są przedmiotem naszych rozważań.

W którym roku narodził się Jezus Chrystus?

Górną granicę wyznacza czas śmierci Heroda Wielkiego, a zmarł on wczesną wiosną 4 roku p.n.e., wkrótce po zaćmieniu Księżyca 13 marca tego roku (750. od założenia Rzymu). Prawie wszyscy współcześni badacze są prawie jednomyślni w tej kwestii. Dolna granica możliwego roku naszej ery również z całą pewnością ustalona na podstawie wspólnego badania Ewangelii kanonicznych. W Ewangelii Łukasza jest powiedziane o początkach posługi Chrystusa, że było to „w piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara, gdy Poncjusz Piłat panował w Judei…” (Łk 3,1). Wiadomo, że Tyberiusz Klaudiusz Neron Cezar – takie jest jego pełne imię i nazwisko – urodził się w roku 712. od założenia Rzymu (42 p.n.e.), został ogłoszony współwładcą cesarza Augusta w 765 (12 r.) i został jedynym władcą w 767 (14 r. n.e.). W pierwszym przypadku początek posługi Jezusa przypada na rok 27 n.e., w drugim – na rok 29 n.e.
W dalszej części Ewangelii Łukasza jest powiedziane, że „Jezus, rozpoczynając swoją działalność, miał około trzydziestu lat” (Łk 3,23). Ewangelista Łukasz prawdopodobnie za początek panowania Tyberiusza uznał rok 765, gdyż w przeciwnym razie okazuje się, że Chrystus narodził się po śmierci Heroda Wielkiego, a to już zaprzecza Ewangelii Mateusza, której poświęcony jest cały drugi rozdział do historii wydarzeń Bożego Narodzenia związanych z Herodem Wielkim. Ponadto z Ewangelii Jana wynika, że pierwsze pojawienie się Jezusa z apostołami w Jerozolimie miało miejsce na krótko przed żydowską Paschą w roku 27 n.e. Rzeczywiście, o pierwszych sporach z Żydami w świątyni czytamy w Ewangelii Jana: „Jezus im odpowiedział: Zburzcie tę świątynię, a ja w trzy dni ją odbuduję. Podniesiecie ją?” (Jana 2:19,20). Świątynia została w większości przebudowana przez Heroda Wielkiego i poświęcona przez arcykapłanów w 20 roku p.n.e., a następnie stale uzupełniana i ulepszana, dlatego 46 lat jej budowy to rok 27 n.e. Jak widać, świadectwa ewangelistów są zbieżne, jeśli weźmiemy pod uwagę początek panowania Tyberiusza 12 r. n.e. i początek służby Jezusa w roku 27 n.e.
Teraz jesteśmy prawie gotowi ustalić dolną granicę możliwego roku narodzin Jezusa Chrystusa, przyjmując słowa Łukasza „miał około trzydziestu lat”. Oczywiście ponad trzydzieści, bo inaczej znowu przekroczymy górną granicę, dla 4 p.n.e. Jeśli w 27 roku n.e. Zbawiciel miał 31 lat, zatem rokiem Jego narodzin jest rok 5 p.n.e. Większość badaczy uważa, że jest to dolna granica możliwego roku narodzin Jezusa Chrystusa. Dodajemy, że jeśli błąd czterech lat stwierdzony w obliczeniach Dionizego Małego jest jedyny, to za najbardziej prawdopodobny przyjmuje się rok piąty p.n.e.
Czasem jednak trzeba usłyszeć, w nawiązaniu do tej samej Ewangelii Jana, że w Ostatni rok ziemska służba dla Zbawiciela trwała około pięćdziesięciu lat. Jednocześnie nawiązują do następujących słów z tej Ewangelii, odnoszących się do czasu ostatniej, trzeciej wizyty Zbawiciela w Jerozolimie: „Uradował się Abraham, ojciec wasz, ujrzeć Mój dzień i ujrzał go, i i uradowali się. Na to Żydzi rzekli do Niego: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat. A widziałeś Abrahama? (Jana 8-57). Aby właściwie zrozumieć te wersety, należy przypomnieć powyższy epizod z drugiego rozdziału tej samej Ewangelii, kiedy to Żydzi podczas swojej pierwszej wizyty w Jerozolimie (w 27 r.) podają, że świątynia ma czterdzieści sześć lat. Epizod z rozdziału ósmego również jest związany z wiekiem świątyni, a nie Jezusa. Sprawa ponownie ma miejsce, jak wynika z Ewangelii, w świątyni, w ostatni dzień Święta Namiotów – teraz, jeśli będziemy trzymać się chronologii Ewangelii, w roku 29, a Żydzi ponownie korelują zachowanie i słowa Jezus, tym razem o Abrahamie, z wiekiem świątyni. Oznacza to, że ponownie zwracają uwagę Nazarejczykowi, że jest młodszy od świątyni, młodszy od wielu swoich przeciwników, a jednocześnie ma odwagę ich uczyć. Ta „linia świątyni” w Ewangelii Jana pozwala, jak widzimy, przywrócić chronologię wydarzenia ewangeliczne przez wiek świątyni, to wszystko. Jednak nie wszystkie. Spróbujemy później zrozumieć, o czym mówił Jezus Chrystus w ostatnim dniu Święta Namiotów 29 roku – ale o tym później. Tymczasem spróbujmy doprecyzować rok Narodzenia Pańskiego.

Gwiazda Betlejemska.

Kolejnym wyznacznikiem czasu narodzenia Chrystusa jest historia Gwiazdy Betlejemskiej w Ewangelii Mateusza. Tej historii poświęcono setki badań, dlatego przedstawiamy ją tutaj:
„A gdy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za panowania króla Heroda, czarownicy ze wschodu przybyli do Jerozolimy i pytali: Gdzie jest nowo narodzony król żydowski? z nim. I zgromadziwszy wszystkich naczelników, kapłanów i uczonych w Piśmie ludu, pytał ich: „Gdzie ma się narodzić Chrystus?” Odpowiedzieli mu: „W Betlejem w Judei, bo napisano przez proroka…” Wtedy Herod, potajemnie wzywając Mędrców, dowiedział się od nich godzinie pojawienia się gwiazdy I wysyłając ich do Betlejem, powiedział: Idźcie i szukajcie uważnie Dzieciątka, a gdy je znajdziecie, dajcie mi znać, abym i ja mógł pójść i oddać Mu pokłon. Oni, usłyszawszy króla, , poszła. I oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, gdy w końcu przyszła i stanęła nad miejscem, gdzie było Dzieciątko. A kiedy ujrzeli gwiazdę, uradowali się z wielkiej radości i weszli do domu ujrzeli Dzieciątko z Maryją, Jego Matką, upadli i oddali Mu pokłon, a otwierając swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę.” (Mateusza 2:1-11).
Interpretacją natury tej gwiazdy zajmowali się Ojcowie Kościoła już od pierwszych wieków chrześcijaństwa. Orygenes (w III wieku) i Jan z Damaszku (ok. 700) zakładali, że jest to „gwiazda ogonowa”, czyli kometa, i hipoteza ta jest od czasu do czasu potwierdzana w tej czy innej formie, nawet w nasze lata - w związku z pojawieniem się wiosną 1997 roku. kometa Hale’a-Boppa. Jeśli chodzi o tę konkretną kometę, Gwiazda Betlejemska nie mogła być tą, choćby dlatego, że ostatni raz przeleciała w pobliżu Ziemi około czterech tysięcy lat temu, jak pokazują współczesne obliczenia astronomiczne, ale następnym razem będzie naprawdę widoczna na niebie po około 2000 lat, jej orbita jest za każdym razem silnie zmieniana przez grawitację Jowisza. Poza tym, i to jest najważniejsze, trudno sobie wyobrazić, aby takiej cechy Gwiazdy Betlejemskiej nie odnotowali ówcześni kronikarze i sam ewangelista Mateusz. Wszyscy kronikarze zawsze podkreślali zjawisko komet, nazywając je „gwiazdami ogonowymi” lub „podobnymi włóczniami” – zawsze w ten czy inny sposób zwracając uwagę na tę cechę komet. Aby się o tym przekonać, wystarczy przeczytać np. „Opowieść o minionych latach” (St. Petersburg, 1996) z komentarzami akademika D.S. Lichaczewa. Nie ma podstaw sądzić, że ewangelista Mateusz był gorszy od innych kronikarzy, mniej uważny, mniej obeznany w tak prostych sprawach. Ale czym była ta gwiazda?
Październik 1604. Johannes Kepler obserwując potrójną koniunkcję Jowisza, Saturna i Marsa w pobliżu Nowej Gwiazdy, która rozbłysła w tym samym czasie i w tym samym rejonie nieba, doszedł do wniosku, że coś podobnego mogło znajdować się na niebie w czasie Narodzenia Chrystusa. Założenie to potwierdzał także fakt, że od czasów starożytnych Jowisza nazywano „gwiazdą królów”, a Saturna uważano za „gwiazdę żydowską”, planetę kojarzoną z judaizmem, zatem koniunkcja Jowisza i Saturna mogła być interpretowana przez astrologów na znak przyszłych narodzin Króla Żydowskiego, zwłaszcza że według legend Wschodu taka koniunkcja Jowisza i Saturna poprzedziła narodziny Mojżesza, od czasów starożytnych czczonych nie tylko przez Żydów, ale także przez wiele narodów jako największy prorok.
Koniunkcja Jowisza i Saturna zdarza się raz na dwadzieścia lat, a nawet w roku 7 p.n.e. Jowisz i Saturn złączyli się trzykrotnie w znaku Ryb, a ponieważ to właśnie wizerunek ryby (i grecka pisownia tego słowa) był tajnym symbolem pierwszych chrześcijan, założenie Johannesa Keplera znalazło poparcie wielu badaczy. Jednak współczesne dokładne obliczenia pokazują, że w 7 rpne. Jowisz i Saturn zbliżyli się do siebie nie bliżej niż średnica Księżyca, więc ich koniunkcja nie mogła wyróżniać się na niebie swoją jasnością, choć oczywiście astrolodzy mogli to odebrać jako zapowiedź przyszłych narodzin Króla Wszechświata. Żydzi. Czy w tych latach na niebie błysnęła gwiazda Nowa lub Supernowa?
Astronomowie wiedzą, że jasne, nowe gwiazdy, które rozbłyskują na niebie raz lub dwa razy na setki lat, po kilku dniach lub miesiącach świecenia, albo całkowicie znikają, pozostawiając jedynie stopniowo rosnącą mgławicę (taką jest Mgławica Krab, która pozostała w miejsce gwiazdy, która raz rozbłysła) lub po zresetowaniu niezwykłej jasności stają się małymi gwiazdami o małej wielkości. Te pierwsze nazywane są Supernowymi, drugie – Nowymi Gwiazdami. Z Ewangelii Łukasza można przypuszczać, że magowie widzieli Nową Gwiazdę na wschodzie.
Jeszcze przed I. Keplerem takie założenie wysunął inny wielki astronom, matematyk i wynalazca, Włoch Jerome Cardan. I rzeczywiście, w końcu, już bliżej naszego stulecia, w starożytnych kronikach chińskich, a potem koreańskich, odnaleziono zapisy astronomiczne datowane na rok 5 p.n.e. według współczesnych przekazów, świadczące o wybuchu Nowej Gwiazdy, o tym, że ona świeciła jasno wiosną tego roku przez siedemdziesiąt dni przed wschodem słońca na wschodzie, nisko nad horyzontem. Niektórzy badacze nawiązywali do tych kronik już na początku naszego stulecia, jednak dopiero w 1977 roku angielscy astronomowie D. Clark, J. Parkinson i F. Stephenson podjęli się ich poważnych badań. Musiały one napotkać spore trudności, gdyż konieczne było ustalenie i dostosowanie do europejskiego systemu podziału nieba na konstelacje, ujawnienie starożytnej klasyfikacji ciał niebieskich w celu odróżnienia wybuchów nowych od obserwacji komet oraz przeniesienie wschodniego daty kalendarzowe w skali współczesnej.
Wszystko to dokonali angielscy astronomowie. Są do 1977 roku. przeanalizował chińskie i koreańskie zapisy astronomiczne z roku 10 p.n.e. do 13 r. n.e i zidentyfikowali Gwiazdę Betlejemską z 70-dniowym wybuchem jasnej Nowej wiosną 5 roku p.n.e. i udało im się dość dokładnie ustalić jej współrzędne niebieskie. Jeśli chodzi o rok 1950. byłby to trzeci stopień znak zodiaku Wodnika i w 5 roku p.n.e. ta Gwiazda Betlejemska znajdowała się mniej więcej w 7. stopniu znaku zodiaku Koziorożca. Obliczenia astronomiczne potwierdziły, że wiosną tego roku jego jasny blask można było zaobserwować w Persji (skąd przybyli magowie) i w ogóle od Syrii po Chiny i Koreę na wschodzie, nisko nad horyzontem, przed wschodem słońca – wszystko dokładnie według Ewangelii Mateusza. Jednak w czasie przybycia magów do Jerozolimy nikt nie widział gwiazdy, jedynie magowie ją zapamiętali, co oznacza, że było to po siedemdziesięciu dniach jej blasku w wiosenne noce, lato lub jesień 5 roku p.n.e.
Do tej pory mówiliśmy o tym, o czym doskonale wiedzą badacze wczesnego chrześcijaństwa, a opinia publiczna jest z powyższym mniej więcej zaznajomiona, może z wyjątkiem badań angielskich astronomów (reportaż na ten temat ukazał się w czasopiśmie „Natura”, 1978, nr 12). Ci sami angielscy astronomowie obliczyli, że Jowisz i Saturn zbliżali się w 7 roku p.n.e. nie bliżej niż kilka średnic Księżyca widocznych z Ziemi (mniej więcej stopień łuku), tak aby ich połączenie nie było widoczne na niebie.
Teraz przedstawię moją wersję tego, jak Gwiazda Betlejemska prowadziła magów z Jerozolimy do Betlejem: „I oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, aż w końcu przyszła i zatrzymała się nad miejscem, gdzie było Dzieciątko. ..." Znane są próby zwolenników utożsamiania Gwiazdy Betlejemskiej z koniunkcją Jowisza i Saturna, aby wyjaśnić to dziwne sformułowanie faktem, że Jowisz przekroczył punkt stojący podczas potrójnej koniunkcji, a Mędrcy zinterpretowali to jako dotarcie na miejsce - dalej nie należy iść. Jednak nawet pomijając rok koniunkcji Jowisza i Saturna (7 p.n.e.) wyjaśnienie to nie wytrzymuje krytyki, gdyż dla obserwatora z Ziemi Jowisz stoi na niebie przez kilka dni, przynajmniej w ciągu dnia ruch na niebie w tym miejscu jest zupełnie nie do odróżnienia gołym okiem przez potężny teleskop, a odległość z Jerozolimy do Betlejem wynosi około 6/7 km, czyli dwie godziny pieszo.
Betlejem (w tłumaczeniu z hebr. „Dom Chleba”) położone jest dokładnie na południe od Jerozolimy, dwie godziny pieszo od jej starożytnego centrum. Zatem proste obliczenia astronomiczne pokazują, że ta sama gwiazda betlejemska, której było całe 5g. w 6 stopniu znaku Koziorożca, można było zobaczyć w Jerozolimie na południu tuż po zachodzie słońca jesienią tego roku, pod koniec września lub października. Wschodziła po zachodzie słońca, wznosiła się nisko nad horyzontem, dokładnie na południe od Jerozolimy, i około trzy godziny później zachodziła poniżej horyzontu. W listopadzie gwiazda ta wzeszła nad horyzontem już w środku nocy, a nie na południe od Jerozolimy, a w grudniu wzniosła się nad horyzont tylko w dzień, tak że w ogóle nie było jej widać na niebie Jerozolimy i Betlejem w grudniu 5 p.n.e. i w kolejnych miesiącach.
Oznacza to, że jeśli Mędrcy przybyli do Jerozolimy pod koniec września lub na początku października, to wieczorem, po zachodzie słońca, nie mogli zobaczyć na niebie dokładnie na południu tej samej gwiazdy, którą śledzili od wielu miesięcy (choć teraz jest ciemno). Widząc więc gwiazdę na południu przed nimi, Mędrcy mogli udać się za nią na południe z Jerozolimy, a ona „poprowadziła” ich do Betlejem i wyszła za horyzont („zatrzymała się”), gdy byli w Betlejem i być może, wyszło za horyzont, jest dokładnie nad tym domem (miejscem), w którym owego wrześniowego lub październikowego wieczoru przebywała Maryja z Dzieciątkiem, Święta Rodzina…

A więc Gwiazda Betlejemska, - Nowa gwiazda, - błyskało i świeciło nocą na wschodzie przez siedemdziesiąt dni wiosną 5 roku p.n.e. Przez ponad rok po koniunkcji Jowisza i Saturna w znaku Ryb, magicy z Persji, którzy postrzegali tę koniunkcję jako znak przyszłych narodzin Króla Żydowskiego, przepowiadali w swojej świętej księdze Avesta Zbawiciel, czekali na nowy znak z nieba i czekali na niego na wiosnę. Podróż z Persji do Jerozolimy trwała pięć/sześć miesięcy, a do królestwa Heroda Wielkiego dotarli jesienią 5 roku p.n.e., najprawdopodobniej pod koniec września lub października.
W Jerozolimie nikt nie wiedział ani o narodzonym „Królu Żydowskim”, ani o Nowej Gwieździe, która wiosną zaświeciła na wschodzie. Zaniepokojony plotkami Herod zaprasza magów do siebie. Opowiadają mu o koniunkcji „gwiazdy królów” Jowisza i „gwiazdy Żydów” Saturna, która miała miejsce dwa lata temu, opowiadają mu być może o nowym znaku, o Nowej Gwieździe, która świeciła na wiosnę. Czarownicy idą do Betlejem i nie wracają do Heroda, odchodzą do swojej ojczyzny dzięki objawieniu z góry w inny sposób. Po pewnym czasie Herod rozkazuje zabić „wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, jaki dowiedział się od Mędrców” (Mt 2,16). Dlaczego „od dwóch lat i poniżej”? „Teraz rozumiem” – magowie opowiedzieli mu o znaku, który wydarzył się dwa lata temu! Ewangelista Mateusz ma rację – a w opowieści o Gwieździe Betlejemskiej nie ma żadnej symboliki! Opisano wszystkich ewangelistów prawdziwe wydarzenie i były dokładne... Tylko nasza niewiedza lub brak wiary czasami uniemożliwiają nam zrozumienie pełnej mocy i prawdy Ewangelii.
kontynuacja.

Wychowałem się w rodzinie religijnej i znam Biblię z pierwszej ręki. Postaram się jednak odpowiedzieć na Twoje pytanie, opierając się nie tylko na Święta księga. Według ewangelii, Jezus Chrystus narodził się w Betlejem w krainie Kanaan, zwanej także "Ziemia obiecana» . W starożytności Fenicję nazywano Kanaanem. Teraz ta ziemia jest podzielona między Izrael, Jordanię, Liban i Syrię, a miasto Betlejem znajduje się na terytorium Palestyny.

Miasto, w którym narodził się Chrystus

Betlejem nadal nosi to imię i pozostaje miejscem świętym dla nas – chrześcijan. Dla wielu, tak jak ja, odwiedzenie tego miejsca jest wielkim marzeniem. Niestety miasto położone jest na terytorium, które kwestionowane przez Izrael i Palestynę, sytuacja nie jest tam wystarczająco spokojna, choć dla turystów jest bezpieczna. Wycieczki do Betlejem z reguły oferowane są w połączeniu z wycieczkami do stolicy Izraela, Jerozolimy.

Jaskinia Narodzenia, miejsce narodzin Chrystusa

Jeśli jesteś chrześcijaninem, najprawdopodobniej znasz historię Trzech Króli, gwiazdy betlejemskiej i narodzin Chrystusa. Nie jest to jasno określone w Nowym Testamencie miejsce narodzin Chrystusa jednak w późniejszych źródłach wspomina się, że wydarzyło się to w jaskini. Ewangelista Mateusz wspomina, że kiedy Mędrcy przyszli zobaczyć Chrystusa, jego rodzina była „w domu”. Może jaskinię nazywali domem, ale nie wiem dokładnie Za miejsce narodzenia Chrystusa uważa się „Jaskinię Narodzenia”.. Co więcej, dokładne miejsce jego urodzenia oznaczone jest srebrną gwiazdą. Nad gwiazdą wisi 16 lamp. Nie będę ukrywał dumy, że 6 z nich należy do nas – Ormian. Z pozostałych lamp 6 należy do prawosławnych, 4 do katolików. W jaskini znajduje się także ołtarz, przy którym nabożeństwa mogą odprawiać jedynie Ormianie i prawosławni!

Atrakcje Betlejem związane z Chrystusem

Jeśli chcesz wiedzieć miejsce narodzin Chrystusa nie z czystej ciekawości, ale chęci jej odwiedzenia, być może zainteresuje Cię lista atrakcji związanych z narodzinami Jezusa.

Kościół Narodzenia- kościół chrześcijański zbudowany nad grotą Narodzenia Pańskiego;
jaskinia Narodzenia- miejsce narodzin Jezusa;
Jaskinia Dzieci Betlejemskich- miejsce chowania dzieci, zabijanych na rozkaz króla Heroda;
Klasztor Teodozjusza Wielkiego, zbudowanego nad miejscem, w którym zatrzymali się Mędrcy w drodze powrotnej.

A co z Nazaretem?

Nazaret nie jest miejscem narodzin Chrystusa. Jezusa nie nazywa się Nazarejczykiem dlatego, że się tam urodził ale dlatego, że tam spędził bardzo jego dzieciństwa i młodości. Wiadomo, że po urodzeniu Chrystusa jego rodzina zmuszona była uciekać do Egiptu. Po powrocie zamieszkali w Nazarecie.

Święta Bożego Narodzenia - dzień narodziny Jezusa Chrystusa Katolicy świętują 25 grudnia, prawosławni 7 stycznia, a chrześcijanie w Armenii, Egipcie i Etiopii 6 stycznia. Jednak naiwnością byłoby sądzić, że te dni mają cokolwiek wspólnego z teraźniejszością. urodziny Jezusa.

Kiedy narodził się Jezus Chrystus

U zarania chrześcijaństwa urodziny Jezusa Chrystusa obchodzony jest 6 stycznia, 28 marca, 20 kwietnia, 20 maja i 18 listopada. Dopiero w roku 354 Ojcowie Kościoła, z pewnych powodów politycznych i ideologicznych, postanowili odtąd i na zawsze rozważyć urodziny Chrystusa 25 grudnia.

Data ta z historycznego punktu widzenia wydaje się bardzo, bardzo wątpliwa. I własnie dlatego. W grudniu w Palestynie noce są dość zimne i całe bydło z reguły zagania się do obór. Jak zatem można to powiązać ze świadectwem ewangelii, że mesjasz narodził się w jaskini, której pasterze używali jako stodołę?

Ze stodołą, jako miejscem narodzin Jezusa, trzeba przyznać, jest wiele rzeczy niezrozumiałych. Ta, powiedzmy, teoria powstała na podstawie jednego tylko zdania z Ewangelii Łukasza: „I porodziła Syna swego Pierworodnego, owinęła Go i położyła w żłobie, bo nie było dla nich miejsca w Gospoda." Następnie fantazja ludowa poszła do pracy.

Narodziny Chrystusa.

Historia o tych śmiesznych zwierzątkach powstała około XIII wieku i opierała się na proroctwie Habakuka: „Pokażcie go pomiędzy dwoma zwierzętami…”. Ale jeśli zwrócisz się do Tłumaczenie łacińskie W Biblii (Wulgacie) widzimy, że w niej to zdanie brzmi inaczej: „Ujawnij go między dwiema epokami…”, to znaczy mówi się, że powinien pojawić się w naszych czasach. Skąd wzięły się woły i osły? A pochodzą one z greckiego tłumaczenia Biblii (Septuaginta). Ale to już dawno zostało ustalone język grecki to zdanie zostało błędnie przetłumaczone. W ten sposób nieznany tłumacz okazał się twórcą jednej z najbardziej rozpowszechnionych i lubianych przez dzieci legend chrześcijańskich.

Pierwszym, który przygotował żłób bożonarodzeniowy, był św. Franciszek z Asyżu w wigilię Bożego Narodzenia 1223 roku. W jednej z jaskiń na wzgórzach nad włoską wioską Greccio położył naręcze siana na płaskim kamieniu, który, nawiasem mówiąc, turyści mogą oglądać do dziś, Franciszek umieścił na wierzchu dziecko i dodał rzeźbione figurki wół i osioł.

Wróćmy jednak do rozmowy o urodzinach Zbawiciela. Problem w tym, że żadna z kanonicznych ewangelii nie dotyczy urodziny Jezusa Chrystusa nie ma wzmianki. Wyjaśnia to fakt, że początkowo chrześcijaństwo rozwinęło się jako jedna z herezji judaizmu, a Żydzi nie obchodzili urodzin, wierząc, że wraz z narodzinami „początek i wina wszystkich smutków i cierpień człowieka”.

Dlaczego na święto narodzin Jezusa wybrano 25. dzień pierwszego miesiąca zimy? Faktem jest, że właśnie tego dnia poganie Cesarstwa Rzymskiego obchodzili urodziny Niezwyciężonego Słońca. Anonimowy pisarz pochodzenia syryjskiego pisze: „Poganie mieli w zwyczaju świętować 25 grudnia urodziny Słońca […]. W tych uroczystościach i zabawach uczestniczyli także chrześcijanie. Kiedy Ojcowie Kościoła zauważyli, że chrześcijanom podobają się te uroczystości, postanowili obchodzić w tym dniu Boże Narodzenie”.

Trzeba powiedzieć, że nie tylko dnia narodzin Chrystusa, ale nawet roku nie można uznać za precyzyjnie ustalony. Obecnie najbardziej autorytatywni historycy i teolodzy Kościoła wysoce wykwalifikowany na podstawie dokładnego przestudiowania tekstów Nowego Testamentu w porównaniu z rzeczywistymi danymi historycznymi i zjawiskami naturalnymi, datę narodzin Chrystusa przypisuje się pomiędzy 8 rokiem p.n.e. a 3 rokiem naszej ery. Większość historyków Kościoła wierzy, że Jezus Chrystus urodził się w 4 roku p.n.e.

Dlatego nie jest prawdą twierdzenie, że teraz jest rok 2013 od narodzenia Chrystusa, jak to się zawsze robi. Nie mówią tego teraz ateiści, ale też żaden z poważnych duchownych i teologów. Już w encyklice papieskiej z okazji roku 2000 Jan Paweł II uznał rozbieżność pomiędzy naszą chronologią a datą narodzin Jezusa Chrystusa. Biskup Rzymu zauważył wówczas, że świadectwa ewangeliczne dotyczące daty narodzin Jezusa Chrystusa nie są dokumentami historycznymi, ale „dokumentami wiary”.

Ściśle rzecz ujmując, wszystkie teksty Starego i Nowego Testamentu są dokumentami wiary i dlatego nie ma uzasadnienia używanie ich jako.

Należy pamiętać, że Rosjanin Sobór cieszy się kalendarz juliański, podczas gdy język gregoriański jest powszechnie akceptowany. Przez 2000 lat naszej ery różnica między nimi wynosi już dwa tygodnie. Jeśli wszystko będzie kontynuowane w tym samym duchu, to za około 22 000 lat Boże Narodzenie w naszym regionie przypadnie na początek lata, a Wielkanoc jesienią.