Ormianie to jeden z najstarszych ludów na Ziemi. To jest dobrze znane. Tym ciekawsze jest dowiedzieć się, jak przebiegało formowanie się grupy etnicznej, a także przywołać kilka teorii.
Urartu
Po raz pierwszy teoria o związkach współczesnych Ormian z mieszkańcami starożytnego państwa Urartu pojawiła się w XIX wieku, kiedy na Wyżynie Ormiańskiej historycy odkryli ślady starożytnej cywilizacji. Debata na ten temat trwa w środowiskach naukowych i pseudonaukowych do dziś.
Jednak Urartu jako państwo podupadło już w VI wieku p.n.e., wówczas etnogeneza Ormian znajdowała się dopiero w końcowej fazie rozwoju. W V wieku pne populacja Wyżyn Ormiańskich była niejednorodna i składała się z resztek Urartów, proto-Ormian, Hurryjczyków, Semitów, Hetytów i Luwijczyków. Współcześni naukowcy przyznają, że składnik genetyczny Urartian jest obecny w kodzie genetycznym Ormian, ale nie więcej niż składnik genetyczny tych samych Hurrian i Luvian, nie wspominając o proto-Ormianach. O związku Ormian z Urartami mogą świadczyć zapożyczenia języka ormiańskiego z dialektów urartyjskich i huryjskich. Można również uznać, że Ormianie również doświadczyli wpływów kulturowych niegdyś potężnego państwa starożytnego.
starożytne źródła
„Grecka wersja” etnogenezy Ormian wynosi ten naród do Armenos z Tesalii, jednego z uczestników wyprawy Argonautów. Ten legendarny protoplasta otrzymał swoją nazwę od nazwy greckiego miasta Armeninon. Po podróży z Jazonem osiadł na terytorium przyszłej Armenii. Legenda ta jest nam znana dzięki greckiemu historykowi Strabonowi, który z kolei napisał, że poznał ją z zapisów dowódców wojskowych Aleksandra Wielkiego.
Podobno, wobec braku wcześniejszych źródeł, ta legenda powstała w latach kampanii „króla świata”. W zasadzie nie jest to zaskakujące. W tym czasie istniała nawet wersja o greckim pochodzeniu Persów i Medów.
Późniejsi historycy - Eudoksos i Herodot mówili o frygijskim pochodzeniu Ormian, stwierdzając podobieństwo obu plemion w ubiorze i języku. Dzisiejsi naukowcy uznają, że Ormianie z Frygami są narodami pokrewnymi, które rozwijały się równolegle, ale nie znaleziono jeszcze naukowych dowodów na pochodzenie Ormian od Frygów, dlatego obie greckie wersje etnogenezy Ormian można uznać za bliskie- naukowy.
Źródła ormiańskie
Do XIX wieku za główną wersję pochodzenia Ormian uważano legendę pozostawioną przez „ojca ormiańskiej historiografii” i autora pracy „Historia Armenii” Movsesa Chorenatsiego.
Khorenatsi wzniósł lud ormiański legendarnemu protoplastowi Haykowi, który według przedchrześcijańskiej wersji mitu był tytanem, według wersji chrześcijańskiej był potomkiem Jafeta i synem Fogarma, przodka Ormianie. Według mitu Hayk wdał się w walkę z tyranem Mezopotamii Bel i pokonał go. Po Haiku rządził jego syn Aram, a następnie jego sny Aray. W tej wersji etnogenezy ormiańskiej uważa się, że liczne nazwy Wyżyny Ormiańskiej otrzymały swoje imiona od Hayka i innych ormiańskich przodków.
Hipotezy Hayasa
W połowie ubiegłego wieku w historiografii ormiańskiej popularne stały się tak zwane „hipotezy Hayas”, w których Hayas, terytorium na wschód od królestwa Hetytów, staje się rodowym domem Ormian. Właściwie Hayas jest wymieniony w źródłach hetyckich. Ormiańscy uczeni, tacy jak akademik Yakov Manandyan (były zwolennik teorii migracji), profesor Yeremyan i akademik Babken Arakelyan, napisali artykuły naukowe na temat nowej „kolebki Ormian”.[С-BLOCK]
Do tego czasu główna teoria migracji była uznawana za „burżuazyjną”.
Ekspozycja teorii Hayasa zaczęła być publikowana w sowieckich encyklopediach. Jednak już w latach 60. XX wieku został skrytykowany. Przede wszystkim ze strony zasłużonego orientalisty Igora Dyakonowa, który w 1968 roku opublikował książkę „Pochodzenie ludu ormiańskiego”. Nalega w nim na mieszaną migracyjną hipotezę etnogenezy ormiańskiej i nazywa „teorie Hayasa” nienaukową, ponieważ jest dla nich zbyt mało źródeł i podstaw dowodowych.
Liczby
Według jednej z hipotez (Ivanov-Gamkrelidze) centrum powstawania języka indoeuropejskiego była wschodnia Anatolia, położona na Wyżynie Ormiańskiej. Jest to tak zwana teoria krtaniowa, czyli oparta na języku. Jednak powstawanie języków indoeuropejskich nastąpiło już w IV tysiącleciu p.n.e., a czas rzekomego zasiedlenia Wyżyny Ormiańskiej to I tysiąclecie p.n.e. Pierwsza wzmianka o Ormianach znajduje się w zapisach Dariusza (520 pne), pierwsze teksty pochodzą z V wieku naszej ery.
Początki i formacja ludu ormiańskiego
Najczęstszym pytaniem w historii ormiańskich badań było i jest nadal kontrowersyjna kwestia pochodzenia i formacji narodu ormiańskiego. Skąd pochodzi naród ormiański, skąd jest jego kolebka, kiedy powstał jako odrębna jednostka etniczna i od kiedy jest wymieniany w najstarszych źródłach pisanych. Kontrowersje tych zagadnień lub ich poszczególnych punktów wynika nie tylko z różnorodności informacji pochodzących z pierwotnych źródeł, ale także z częstego zainteresowania politycznego lub innego osób zaangażowanych w te kwestie. Niemniej dostępne fakty, a także poziom współczesnych badań, w pełni pozwalają odpowiedzieć na pytanie o pochodzenie narodu ormiańskiego i jego powstawanie. Przede wszystkim dotkniemy legend o pochodzeniu ludu ormiańskiego, zapisanych w starożytności i średniowieczu, wspólną linią przedstawimy najczęstsze teorie w historiografii, następnie aktualny stan badanego zagadnienia oraz zachowane starożytne fakty dotyczące Armenii i Ormian.
W starożytności i średniowieczu odnotowano szereg legend o pochodzeniu Ormian, z których najciekawsze z punktu widzenia ormiańskich studiów (jako źródła pierwotne) to ormiański, grecki, hebrajski, gruziński i Wersje arabskie.
a) tradycja ormiańska
Powstał od niepamiętnych czasów i pochodzi z nagrania Movses Khorenatsi. Odrębne fragmenty legendy wymieniane są także w pracach innych ormiańskich bibliografów średniowiecznych. W tej tradycji można wyróżnić dwie warstwy, pierwsza - najstarsza warstwa, powstała i istniała w czasach przedchrześcijańskich. Według starożytnej legendy Ormianie wywodzili się od boskiego przodka 
Aika, który był jednym z tytanicznych synów bogów. Oto jak Movses Khorenatsi przedstawia swoje pochodzenie: „Pierwsi z bogów byli groźni i wybitni, przyczyną cnót świata i początkiem mnóstwa i całej ziemi. Wyszło przed nimi pokolenie tytanów, a jednym z nich był Hayk Apestostyan.
W czasach chrześcijańskich tradycja ormiańska ulega modyfikacji, dostosowując się do idei biblijnych, według których po potopie cała ludzkość wywodziła się od trzech synów Noego – Chama, Sema i Jafeta. Według nowej chrześcijańskiej wersji Hayk uważany jest za potomka Jafeta, syna przodka Torgoma, stąd nazwa nadana Armenii przez średniowieczne źródła pisane „dom Torgoma” i „naród handlowy”.
Załącznik mówi, że Hayk walczył z tyranem Mezopotamii Bel, pokonał go, a na znak tego Ormianie zaczęli obchodzić pierwotną datę ormiańską (według znanego ormiańskiego uczonego Ghevonda Alishana był to 1 sierpnia 2492 r.) .
Według wersji ormiańskiej, po imieniu przodka Hayka, naród ormiański nazywa się „Siano”, a kraj nazywa się „Ayastan”, a nazwy „Armenia” i „Ormianie” pojawiły się po imieniu jego potomka Arama . Również pod imionami Hayka i innych ormiańskich przodków liczne imiona Wyżyny Ormiańskiej otrzymały swoje imiona (od Hayk-Haykashen, Aramanyak - Góra Aragats i region Aragatsotn, z Aramais - Armavir, z Erast - Eraskh (Araks), z Shara - Shirak, z Amasia - Masis, z Gegham - Jezioro Gegharkunik i region Gegharkuni, z Sisak - Syunik, z Ary Pięknej - Ayrarat itp.).
b) Tradycja grecka
Grecka legenda opowiadająca o pochodzeniu Ormian związana jest z ukochaną i rozpowszechnioną w starożytnej Grecji legendą o Argonautach. Zgodnie z nim przodek Ormian, który nadali im imię Armenos Tesalsky, który wraz z Jazonem i innymi Argonautami uczestniczył w wyprawie w poszukiwaniu Złotego Runa, osiadł w Armenii, którą od jego imienia nazwano Armenią. Tradycja mówi, że pierwotnie mieszkał w tesalskim (region w Grecji) mieście Armenion. Ta legenda jest bardziej szczegółowo opowiedziana przez greckiego bibliografa z I wieku p.n.e. Strabon, który twierdzi, że źródłem jego informacji były opowieści dowódców Aleksandra Wielkiego. Sądząc po faktach, legenda o Ormianach została stworzona i związana z Argonautami podczas kampanii macedońskich, ponieważ nie ma o tym wcześniejszych źródeł. Najprawdopodobniej miało to tę samą orientację polityczną, co legendy o greckim pochodzeniu Persów i Medów. W historii jest wiele przypadków, kiedy jakiś zdobywca, aby nadać swoim celom „legalną” formę, z góry wymyśla fałszywe podstawy. Tak więc osiowej informacji o tesalskim (greckim) pochodzeniu Ormian nie można uznać za wiarygodne. O pochodzeniu zachodnim (frygijskim) niespójne informacje pozostały także u greckich autorów Herodota (V wiek) i Eudoksosa (IV wiek). Te 
informacje odnoszą się do podobieństwa strojów ormiańskich i frygijskich wojowników oraz obecności licznych słów frygijskich w języku ormiańskim. To oczywiście nie może wyjaśnić pochodzenia jednego narodu od drugiego. Frygijczycy i Ormianie są narodami pokrewnymi (mają to samo pochodzenie indoeuropejskie), dlatego obecność tych samych słów źródłowych w językach ormiańskim i frygijskim można uznać za prawidłowość.
c) Tradycja gruzińska.
Tradycja gruzińska została napisana pod wpływem i została spisana w IX-XI wieku. Autorzy gruzińscy (bezimienny historyk, Leonti Mroveli itp.). Według gruzińskiej legendy liczne ludy wywodziły się od ośmiu synów Targamos (Torgom), Ormianie od najstarszego syna Ayosa, Gruzini z Kartlos i wiele ludów Kaukazu od innych synów. Sądząc po końcówkach imion własnych, legenda ta miała jakieś pierwotne gruzińskie źródło, które do nas nie dotarło. Częściowo nosi ona ślady sytuacji politycznej tamtych czasów, kiedy wpływy Bagratydów były szeroko rozpowszechnione na całym Kaukazie. To powinno wyjaśniać fakt, że Hayos, przodek Ormian, był najstarszym z braci.
d) Tradycja arabska.
Łączy pochodzenie Ormian z ideą powstania narodów z synów Noego po potopie. Jest to najbardziej szczegółowo opisane w pracach arabskich bibliografów z XII-XIII wieku, Jakuti i Dimashki. Według tej legendy Awmar wywodził się od syna Noego Jafisa (Japhet), następnie jego wnuka Lantana (Torgom), którego synem był Armini (przodek Ormian), Aghvanów (kaukascy Albańczycy) i Gruzinów wywodzących się od synów jego brat. Tradycja ta uważa, że są spokrewnieni Ormianie, Grecy, Słowianie, Frankowie i plemiona irańskie. Ciekawe, że legenda ta zachowała pamięć pochodzącą z okresu pokrewnej jedności ludów indoeuropejskich.
e) tradycja hebrajska.
Został on zapisany na łamach „Starożytności żydowskich” przez Józefa Flafiusza (I wiek p.n.e. - I wiek n.e.). Według źródła „Uros założył Armenię”. W badaniach ormiańskich nie ma jednego punktu widzenia na główne źródło tych informacji i ich wiarygodność. Istnieje opinia, że odnosi się to do syna przodka Arama Ary Pięknego. Według innych opinii Uros mógł być „synem Rus Erimene” – królem wymienionym w pismach klinowych królestwa Van. W asyryjskich źródłach pisanych nazwa „Rusa” jest również wymieniana pod nazwą „Ursa”, a nazwę „Erimena” można interpretować zarówno jako antroponim, jak i nazwę rodzaju.
Oprócz wymienionych istnieją inne legendy mówiące o pochodzeniu Ormian, które jednak do pewnego stopnia powtarzają wyżej wymienione i nie są interesujące.
f) Zagadnienie etnogenezy Ormian w historiografii.
Począwszy od V wieku aż do XIX wieku, w kwestii etnogenezy Ormian, która przez wiele stuleci była podręcznikiem i dowodem na temat etnogenezy Ormian, bezdyskusyjnie przyjmowano wersję ormiańską, ukształtowaną na kartach „Historii Armenii” Movsesa Chorenatsiego. genealogii narodu ormiańskiego. Jednak wiadomości, które pojawiły się w nauce w XIX wieku, podważają wiarygodność informacji historyka, a prawdziwość narodowej wersji pochodzenia Ormian została zakwestionowana.
W XIX wieku narodziła się lingwistyka porównawcza, zgodnie z którą Ormianie mają pochodzenie indoeuropejskie, wraz z innymi ludami w czasach prehistorycznych, stanowili jedną jedność etniczną i zajmowali jedno terytorium, które w nauce jest warunkowo nazywane „Indo- Europejski dom przodków”. Pytanie o pochodzenie tych ludów w ramach tej teorii wiąże się z lokalizacją indoeuropejskiego domu przodków. W różnych czasach w nauce dominowały różne wersje lokalizacji domu przodków (Europa Południowo-Wschodnia, równiny południowo-rosyjskie, północna Azja Zachodnia itp.).
W XIX wieku w językoznawstwie porównawczym rozpowszechniła się wersja o znalezieniu indoeuropejskiego domu przodków w Europie Południowo-Wschodniej. Z kolei źródła greckie o bałkańskim pochodzeniu Ormian wysunęły teorię o przesiedleniu Ormian. Powstała opinia, że Ormianie, opuściwszy Półwysep Bałkański w VIII-VI wieku, najechali Urartu, podbili je, a po jego upadku w VI wieku stworzyli własne państwo (królestwo Ervandi). Teoria ta nie opiera się na zbiorze faktów i z kilku powodów nie może być uznana za prawdziwą, stała się i nadal jest przedmiotem politycznej manipulacji (w szczególności tureckich fałszerzy historii).
Kolejną teorią o pochodzeniu Ormian jest teoria Abestan lub Asinik, według której język ormiański jest językiem mieszanym nieindoeuropejskim, w związku z czym Ormianie nie brali udziału w migracji indoeuropejskiej i wywodzili się z lokalne plemiona azjatyckie. Teoria ta nie mogła się oprzeć poważnej krytyce naukowej i nadal jest odrzucana, ponieważ nie może być języków mieszanych: mieszanie dwóch języków nie powoduje powstania trzeciego.
Na początku lat 80. zrewidowano punkt widzenia, że indoeuropejski dom przodków w 5-4 tysiącleciu p.n.e. znajdowała się na północy Azji Zachodniej, a dokładniej na terytorium Wyżyny Ormiańskiej, w rejonach Azji Mniejszej, w północnej Mezopotamii oraz w północno-zachodniej części równiny irańskiej. Ten punkt widzenia do dziś jest poparty wieloma faktami i akceptowany przez większość ekspertów. Nowe wyjaśnienie zyskała kwestia etnogenezy Ormian. Sama teza o przesiedleniu Ormian została odrzucona, ponieważ indoeuropejski dom przodków znajdował się dokładnie na terytorium, na którym uformował się naród ormiański i przeszedł przez cały proces jego formowania.
Teraz możemy z całą pewnością powiedzieć, że Ormianie w 5-4 tysiącleciu pne. wchodzili w skład ludu indoeuropejskiego, a pod koniec IV i na początku III tysiąclecia oddzielili się od społeczności indoeuropejskiej. Od tego czasu rozpoczęło się formowanie narodu ormiańskiego, które przebiegało w dwóch etapach. Pierwszy etap, który można scharakteryzować jako okres stowarzyszeń plemiennych i wczesnych formacji państwowych, miał miejsce w III-II tysiącleciu pne Drugi etap, w V-VI wpne. etap formowania się narodu ormiańskiego zakończył się utworzeniem jednej państwowości.
Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, można stwierdzić, że język ormiański i wszyscy, którzy nim posługują, oddzielili się od wspólnoty indoeuropejskiej i usamodzielnili się w IV-III tysiącleciu pne istniał i tworzył własną historię.
Mowsisjan A.
Artak Movsisyan, kandydat nauk historycznych, profesor YSU, starszy pracownik naukowy w Instytucie Orientalistyki, armenolog Artak Movsisyan odpowiada na pytania Vadima Arutyunova, gospodarza i autora projektu. Pytania zostały przygotowane na podstawie różnych dyskusji w Internecie na temat historii Armenii i narodu ormiańskiego.
- Często zadawane jest pytanie o pochodzenie narodu ormiańskiego, w szczególności skąd pochodzili proto-Ormianie?
To dość duży temat. W Internecie mam dla zainteresowanych trwający około godziny specjalny wykład o pochodzeniu Ormian, a teraz postaram się przedstawić go w bardzo zwięzłej i bardziej popularnej formie. Mówiąc o pochodzeniu Ormian, należy bardzo wyraźnie zrozumieć, że Ormianie są narodem autochtonicznym. Legendy ormiańskie świadczą o tym, że Ormianie są rdzenną ludnością. Jeszcze dalej posunął się ormiański historyk XVIII-wieczny Mikael Chamchyan i inni historycy, opierając się na Biblii i źródłach ormiańskich. Argumentowali, że Armenia jest kolebką ludzkości, krajem, w którym życie odrodziło się po potopie, a Ormianie to rdzenni mieszkańcy tej boskiej, rajskiej, biblijnej krainy, krainy Arki Noego.
Ale nadszedł wiek XIX i co się stało? Podczas odszyfrowywania znalezionych w Armenii pism klinowych okazało się, że nie są one w języku ormiańskim, były to pismem klinowym zwanym Urartian lub Biaynili, a imion królów – Menua, Argishti, Sarduri, Movses Khorenatsi nie wymienił. Dziś oczywiście jest jasne i zrozumiałe, dlaczego ich tam nie ma, ale w XIX wieku budziło to wątpliwości. Co więcej, pojawiło się pytanie - gdzie szukać ojczyzny Indoeuropejczyków lub Aryjczyków, jak nazywają ich niektórzy naukowcy, to znaczy konieczne było zrozumienie, gdzie znajduje się rodowa ojczyzna Indoeuropejczyków. W XIX wieku wśród europejskich naukowców powszechnie przyjmowano, że rodowy dom Indoeuropejczyków znajduje się w Europie, w południowo-wschodniej części Europy - na Bałkanach. Oznacza to, że z jednej strony okazało się, że pisma klinowe znalezione na Wyżynie Ormiańskiej nie były czytane w języku ormiańskim, królowie nie byli wymieniani w Khorenatsi, a z drugiej strony powszechnie uważano, że językoznawcy uważali, że ojczyzna Indoeuropejczyków znajdowała się na Bałkanach. Jeśli jest w Europie, na Bałkanach, to stamtąd przybyli Ormianie. I była taka teoria, że rzekomo Ormianie przybyli z Bałkanów, zajęli terytorium Wyżyny Ormiańskiej, a później stworzyli własne państwo. I to pomimo faktu, że istniały pisma klinowe, w których wymieniane są najstarsze warianty nazwy Armenia, są wymieniane ponad 30 razy jeszcze przed dobrze znaną inskrypcją Behistuna. Pierwsze wzmianki pochodzą z 24-23 wieku p.n.e. Władcy akadyjscy – Sargon z Akadu, Naram-Suen i inni wspominają kraj Armaniego, który jest najstarszą formą nazwy Armenia. A ponieważ pojawił się pomysł, że nie ma tu Ormian, byli przybyszami, uważano, że podobieństwo imion Armenia, Ormianie, Ararat było przypadkowe. Jeśli nie było tu Ormian, to podobieństwo imion też jest przypadkowe. Wypadek może być 1, 2, 3 razy, ale nie dziesiątki razy, istnieją setki pism klinowych, w których Armen, Hay, Ararat są wymieniane w różnych wersjach. Następnie ta teoria bałkańska nie została opracowana, ponieważ odkryto, że ojczyzna Indoeuropejczyków nie znajdowała się na Bałkanach, ale na północy Azji Mniejszej, a dokładniej na terytorium Wyżyny Ormiańskiej, na wschodzie Azji Mniejsze, w północno-zachodnim Iranie iw północnej części Mezopotamii. A potwierdzają to dziś nie tylko dane z lingwistyki, archeologii, ale także inżynierii genetycznej, a badania na poziomie badania DNA dostarczają ultra-dokładnych danych. Dziś możemy powiedzieć, że Ormianie to lud autochtoniczny. Okres oddzielenia języka ormiańskiego od praindoeuropejskiego, lingwiści wznieśli pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. X, a dane inżynierii genetycznej jeszcze wcześniej, do VI tysiąclecia p.n.e., czyli 8 tysięcy lat przed nami. Oznacza to, że możemy wyraźnie mówić o istnieniu odrębnego etnosu ormiańskiego już w ciągu ostatnich 8 tysięcy lat, możemy powiedzieć, że Ormianie stworzyli całą swoją historię na tym terytorium, na Wyżynie Ormiańskiej, która, nawiasem mówiąc, nie- Ormiańscy naukowcy nazywali ormiańskim. W źródłach pisanych najstarsze sumeryjskie źródła pisane z 28-27 wieku. do R. Chr. odnosi się do stanu Aratta, który jest najstarszą nazwą Araratu w źródłach sumeryjskich.
W różnym czasie Ormianie i Armenia mieli powiązania z ludami semickimi. Czy można powiedzieć, że oprócz indoeuropejskiego początku, pewien procent krwi semickiej nie może być wykluczony z Ormian?
Pod względem pochodzenia nie. Ale na przestrzeni dziejów, mówiąc semicki, musimy mieć również na myśli na przykład Asyryjczyków. Oczywiście mieszkali w Armenii, byli naszymi południowymi sąsiadami, w IV wieku używaliśmy języka i pism asyryjskich, wiele dzieł autorów asyryjskich zachowało się tylko w języku ormiańskim, Asyryjczycy posługiwali się językiem ormiańskim. Były oczywiście kontakty i pewna liczba Asyryjczyków zasymilowała się z Ormianami. Bardzo niewielka liczba Żydów mogła zasymilować się z Ormianami. Dzisiaj, kiedy mówią po semicku, ludzie z jakiegoś powodu boją się tego określenia, rozumiejąc przez to czysto żydowskie. Tak nie jest, w końcu nie wolno nam zapominać, że istniał ogromny świat arabski, Aramejczycy, którzy byli południowymi sąsiadami Ormian. Pod względem pochodzenia jesteśmy czystymi Indoeuropejczykami. Ale w kontekście historycznym każdy naród się komunikuje, każdy oddaje krew i bierze, i to jest naturalne. A ostatnie badania DNA przyniosły zaskakujące wyniki. Nawet w chińskiej genetyce znaleziono 4 procent ormiańskiej krwi, co na pierwszy rzut oka jest bardzo zaskakujące. Można wskazać w wyniku jakich wydarzeń historycznych, w jakich okresach zaobserwowano migracje i emigracje. To nie przypadek, że udział krwi ormiańskiej dość często znajduje się we krwi innych narodów i nie tylko krew innych narodów znajduje się w nas, nie żyliśmy otoczeni murem twierdzy. Ale jeśli chodzi o pochodzenie, Ormianie nie są pochodzenia semickiego. Chociaż trzeba powiedzieć, że zgodnie z tradycją żydowską, którą zachował Józef Flawiusz, Ormianie są potomkami Arama, dlatego są Semitami, to znaczy są spokrewnieni z Żydami. W legendach wielu ludów starożytnych i średniowiecznych zachowały się informacje, że są one spokrewnione z Ormianami. Ale to ma swoje proste wytłumaczenie, gdyż w starożytności i średniowieczu Armenia była potężnym państwem, Ormianie byli wielkim narodem, a pokrewieństwo z możnymi jest zawsze pożądane. Oto bardzo proste wyjaśnienie.
Biorąc pod uwagę, że ci sami Semici: Asyryjczycy, Żydzi, Arabowie należą do podrasy Ormianoidów, wydaje mi się, że mają też ziarno indoeuropejskie, być może dzięki tym samym Ormianom.
W nauce jest taka opinia, a autorem nie jest Ormianin - Igor Dyakonov. Wysunął teorię, według której Aramejczycy, w starożytnych pismach klinowych nazywani są Ahlamu, którzy przybyli do Armenii około XIV wieku p.n.e., zaczęto nazywać Aramu-Aramejczykami, a następnie – Aramejczycy i Dyakonov przedstawili punkt widzenia że imię Aram, etniczne imię, które wzięli od Ormian. Wiemy, że np. Francuzi przejęli od Niemców nazwę frank, to normalne zjawisko. Oczywiście były takie powiązania, ale nie powinno się w tym ujrzeć żadnych super skomplikowanych zjawisk, wiem, że dziś zdarzają się skrajne, celowo upolitycznione opinie, ale to wszystko.
Dużo mówi się również o stanie Urartu. Kim byli jego mieszkańcy i jakim językiem mówili?
Zacznijmy od tego, że sam termin Urartu wywodzi się z aszuro-babilońskiej wersji nazwy Ararat. Podobnie jak w źródłach sumeryjskich była to Aratta, ale w Biblii Armenia zawsze nazywana jest Ararat. W aszura-babilońskich pismach klinowych występuje naprzemienność dźwięków a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. I co ciekawe, w Palestynie w jaskiniach Qumran, gdzie znaleziono ogromną liczbę starożytnych rękopisów z I tysiąclecia pne, wspomina się tam Urarat zamiast Araratu. Ararat-Urarat-Urartu, czyli nawet pośrednie ogniwo przejściowe zostało zachowane. Oznacza to, że jest to jedna z nazw Armenii. A dziś po prostu absurdem jest mówić, że Ormianie to jeden naród, a Chajowie to inny, a Somekhowie, jak nazywają nas Gruzini, trzeci.
Na jakiej podstawie zdecydowałeś, że Urartu jest państwem ormiańskim? Po rozszyfrowaniu pism klinowych zdali sobie sprawę, że nie są po ormiańsku. Ale nie zapominajmy, że w Urartu używano trzech systemów pisma: asyryjski był używany w asyryjskim piśmie klinowym, urartyjski lub biajński, względnie mówiąc, w lokalnym piśmie klinowym, oraz lokalne hieroglify, co wskazuje, że jest to najstarszy ormiański. Oba znaki klinowe są importowane, sprowadzane z Mezopotamii, a lokalne hieroglify, które wywodzą się z ormiańskich rytów naskalnych, są ormiańskie. I nawet te listy świadczą już na korzyść ormiańskiego pochodzenia. Można wysunąć wiele argumentów. Na przykład urartowska hierarchia bogów jest klasyczną hierarchią indoeuropejską, z trzema najwyższymi bóstwami, o strukturze trzypoziomowej, to znaczy nie ma wątpliwości, że jest powiązana ze światem indoeuropejskim. Jeśli chodzi o imiona królów, Menua od dawna kojarzy się z Minosem, Argiszti z Argestesem itd., którzy byli znani w świecie indoeuropejskim. Kryteriów jest wiele: w takim przypadku państwo można uznać za ormiańskie, powiedzmy, gruzińskie, rosyjskie lub mongolskie. Czy dynastia może być uważana za warunek wystarczający? Oczywiście nie. Dynastia może być ormiańska, ale państwo nie może być ormiańskie. Na przykład w Bizancjum dynastia, która rozpoczęła się w 867 r., Kiedy na tron wstąpił Wasilij Pierwszy, miała pochodzenie ormiańskie, ale państwo Bizancjum nie stało się z tego państwem ormiańskim. Albo powiedzmy, że dynastia Arshakidów, która zadomowiła się w Armenii, miała pochodzenie Partów, ale jasne jest, że nie uczyniło to Armenii Partią. A takich przykładów jest wiele. W jakim więc przypadku państwo uważane jest za, powiedzmy, ormiańskie? Jeśli zdecydowaną większość ludności stanowili Ormianie, czy możemy założyć, że państwo było ormiańskie? Tak i nie. Nie, bo np. we wschodnich regionach Imperium Osmańskiego, czyli w Armenii Zachodniej, większość ludności stanowili Ormianie, ale państwo nie było ormiańskie. Zatem porównując wszystkie kryteria, które z nich można uznać za decydujące? Jest tylko jedna odpowiedź. Mianowicie: decydującym czynnikiem są interesy jakiej grupy etnicznej reprezentuje najwyższa elita państwa. Stalin był Gruzinem, ale Związek Radziecki nie był państwem gruzińskim. Wręcz przeciwnie, Stalin cały czas mówił o wielkim narodzie rosyjskim, a nawet miał wielkie rosyjskie poglądy, jasne jest, że wstąpił na tron i musiał podporządkować się interesom Rosjan. Wracając więc do Urartu, interesy jakiej grupy etnicznej wyrażał? Z pewnością Ormianie. Było to pierwsze państwo panarmeńskie, które wchłonęło całe terytorium Wyżyny Ormiańskiej i sąsiednich regionów. I nie jest przypadkiem, że ostateczne ukształtowanie się etnosu ormiańskiego większość naukowców przypisuje czasowi istnienia państwa Urartu. Plemiona ormiańskie były liczne i naturalnie zjednoczone jako część jednego państwa, połączyły się dokładnie w okresie Urartu. A gdyby istniała jakaś inna grupa etniczna, to zostałaby wspomniana gdzieś w przyszłości. Jak to możliwe, że w VII wieku p.n.e. mi. Wspomniano o Urartu, ale w VI wieku - nie, nie ma Urartu, nie ma Urartu. Nie, ponieważ Urartu to Armenia, Urartianie to ci sami Ormianie. Często o tym mówię w swoich pracach i chciałbym dowiedzieć się więcej o tym, że termin Urartu był używany do lat 360-tych, do IV wieku p.n.e. mi. Oznacza to, że po upadku Królestwa Van, Królestwa Urartu-Biaynili, termin ten był używany przez kolejne 200-300 lat. I był używany jako odpowiednik pojęcia Armenii. Podobnie jak w inskrypcji behistuńskiej z 520 r. p.n.e., która, jak wiadomo, jest napisana w trzech językach, Armenia w perskiej inskrypcji nazywa się Armina, w elamickim Harminua, a w babilońskim Urartu. W tekstach aszuriańskich i babilońskich Urartu jest ostatnią wzmianką w pismach klinowych króla Achemenidów Artakserksesa II, który rządził do 360 rpne. mi. W tekstach babilońskich Armenia nazywana jest Urartu, a Ormianie to Urartianie.
- Skąd więc wzięła się teza, że plemiona kaukaskie pochodzą z Urartu?
Tutaj mamy do czynienia z polityką i to w jej najczystszej postaci. Powiem ci dlaczego. W latach 90. XIX wieku bardzo znany rosyjski orientalista Nikolski opublikował kolekcję Clinowe Inskrypcje Zakaukazia. I już w przedmowie pisze: „Dlaczego my Rosjanie interesują się tymi napisami klinowymi, kulturą pisma klinowego? Ponieważ Urartu było pierwszym państwem na terytorium Imperium Rosyjskiego”. To samo wydarzyło się w okresie sowieckim: Urartu było uważane za pierwsze państwo, państwo niewolnicze na terytorium ZSRR. Dlatego wykonano dość dużo pracy, przeprowadzono wykopaliska, przeznaczono dość duże fundusze, wszystko to nie zostało zrobione ze względu na piękne oczy Ormian. Spójrz, co się stało w końcu: pamiętasz, co było napisane w sowieckich podręcznikach historii? Że potomkami Urartyjczyków są Ormianie, Gruzini, Azerbejdżanie. Azerbejdżanie… Turcy, których przodkowie, Turcy Seldżuccy, pojawili się w tych stronach co najwyżej dopiero w XI wieku n.e., a Urartu istniało w IX wieku p.n.e., czyli 2000 lat wcześniej. Ale przecież państwo sowieckie promowało internacjonalizm, a ludy zakaukaskie ogłoszono potomkami Urartu, podczas gdy ani Gruzini, ani Azerbejdżanie nie byli w żaden sposób spokrewnieni z Urartu. I pojawiła się teoria, że trzeba oderwać Urartu od indoeuropejskości. A były nawet spowiedzi - sam Borys Piotrowski przyznał, że została wydana odpowiednia dyrektywa KC. Pod koniec XIX - na początku XX wieku Urartu uznano za państwo indoeuropejskie, podczas gdy sowieckie studia nad Urartu otrzymały zarządzenie odcięcia Urartu od świata indoeuropejskiego. Oczywiście, Urartu, odcięte od świata indoeuropejskiego, również jest od nas oddzielone, ale to jest nasze terytorium, słowa Urartu zachowały się w języku ormiańskim. Gdy już w latach 60. i 70. postawiono nową tezę o pogłębieniu więzi z państwem rosyjskim, bo jeśli jest to państwo indoeuropejskie, to tylko ormiańskie, a Ormianie zaczęli zajmować się imperium rosyjskim dopiero po 1801 r. było konieczne do pogłębienia połączenia z północą. A potem na arenę wkroczyła teoria pokrewieństwa języków północno-kaukaskich, północno-wschodnio-kaukaskich i protodagestańskich, która została ostro skrytykowana już w latach 60-tych. Zarówno nasz znany językoznawca Jaukyan, jak i niemiecki naukowiec, przedstawiciel niemieckiej szkoły językowej, po prostu nie pozostawili kamienia na głowie od tej teorii. Ale rozkaz został obniżony z góry. Niestety, studiując historię badań Urartu, widzimy, że był to głównie porządek polityczny, a nie czysta nauka. Obecnie pracujemy nad filmem dokumentalnym o Urartu. Mam nadzieję, że będzie gotowy do końca roku i ukaże się w trzech językach: ormiańskim, rosyjskim i angielskim. Mam nadzieję, że nasi widzowie, także na youtube, będą mieli okazję go obejrzeć i uzyskać odpowiedzi na wszystkie pytania. Będzie to duży film w 2 częściach, każda po 40-50 minut.
Wiadomo, że Grabar badają czeczeńscy historycy, którzy szukają swoich korzeni na Wyżynie Ormiańskiej.
Sam widziałem mapy, na których uważają Nachiczewan za swoje miasto, ponieważ ich imię to Nochczi, a Avan to osada w języku ormiańskim. I wydaje się, że autorzy czeczeńscy również interpretują imię Nochczi jako syn Noego, Nochczi, Nochczawan i uważają je za swoje miasto.
Często mówi się o kulcie bogini Anahit. Niektórzy kojarzą jej nazwisko niemal z prostytucją. Jaki był kult tej bogini?
W źródłach ormiańskich autorzy ormiańscy uważali Anahit za matkę wszystkich cnót. Samo imię Anahit jest tłumaczone jako nieskazitelne, cnotliwe. Niektórzy autorzy greccy, w szczególności Strabon, wspominają, że kult bogini Anahit był powszechny wśród prawie wszystkich narodów Wschodu, ale Ormianie szczególnie ją kochali. Wraca do heteryzmu, naukowej nazwy sakralnej prostytucji kapłańskiej. Był jeden dzień w roku, kiedy każdy mógł kopulować z kim chciał. Należy zauważyć, że autorzy greccy, zwracając się często na Wschód, przedstawiali wszystko w przerysowanej formie, chcąc wzbudzić zainteresowanie ich opowieściami.
Jeśli chodzi o kult bogini Anahit wśród Ormian, był dzień w roku, był to dzień kultu bogini, kiedy niepłodne kobiety, tylko bezpłodne, mogły obcować z innym mężczyzną. I ten czyn starożytnych kapłanów jest godny szacunku i nie ma związku z prostytucją. Żyjemy w XXI wieku, a problem niepłodności jest nadal aktualny - niedopasowanie chromosomów itp. To, co robi się dzisiaj za pomocą interwencji medycznej, robiono wtedy w ten sposób. Co więcej, często robiono to poufnie, kobieta nie widziała twarzy osoby, z którą miała stosunek, a nie miało to nic wspólnego z prostytucją. A jeśli z tego związku urodziło się dziecko, często nazywano go Anakhtatur lub Astvatsatur (od Boga), uważano go za dar bogini matki i nikt nie miał prawa oskarżać tej kobiety, nazywać jej niemoralną lub prostytutką . Uważam to za przejaw człowieczeństwa. A dziś w XXI wieku kochają się, pobierają, ale często, gdy nie można mieć dzieci, małżeństwo się rozpada i para się rozwodzi. I godne szacunku jest tylko to, że kapłani w starożytności również byli zaniepokojeni tym problemem: nawet w dniu kultu bogini macierzyństwa dano taką możliwość niepłodnej kobiecie, a kto chce przykleić etykietki, niech to na jego sumieniu.
Wywiad przeprowadził Vadim Arutyunov
Ormianie to jeden z najstarszych ludów...Ormianie mieszkają w ponad 85 krajach świata, głównie w miastach. W sumie na świecie jest około 7-11 milionów Ormian. Ormianie to chrześcijanie, w większości wyznawcy Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, należący do grupy przedchalcedońskich (miafizyckich) starożytnych cerkwi prawosławnych. Są wyznawcy unickiego Kościoła ormiańsko-katolickiego, a także protestanci.
Istnieją nie tylko legendy o powstaniu narodu ormiańskiego, ale także liczne teorie naukowe. Ale przypadek Ormian to dokładnie ten przypadek, w którym legenda wszystko wyjaśnia, a teoria naukowa tylko wszystko myli.
Historia Ormian rozpoczęła się, gdy asyryjski król Salmanasar V podbił Północne Królestwo Izraela, zamieszkane przez dziesięć z dwunastu plemion Izraela. Cała ludność królestwa została wywieziona w nieznanym Żydom kierunku. Jednakże, jako nieznany Żydom, kierunek ten był dobrze znany samym Asyryjczykom.
Wywieziono ich na Wyżynę Ormiańską, gdzie do niedawna znajdowało się państwo Urartu, również pokonane przez Asyrię. Mieszkańcy Urartu zostali wywiezieni na zachodnie wybrzeże Zatoki Perskiej, mieszkańcy tych miejsc zostali przesiedleni na miejsce dawnego królestwa izraelskiego, a sami Izraelczycy osiedlili się wokół jeziora Van i u podnóża Araratu. Tam, po połączeniu się z resztkami miejscowej ludności dawniej pod rządami Urartu, dawni Izraelici przyjęli ich język, ale zasadniczo zachowali swój typ antropologiczny. Dlatego Ormianie są tak podobni do Żydów.
Genetyka również potwierdza tę legendę – większość Ormian ma haplogrupę J2. Chociaż nie jest Żydówką, ma wspólnego przodka z Żydami. Ten przodek żył na długo przed Abrahamem. Nosiciel pierwotnego haplotypu bazowego ludności ormiańskiej i żydowskiej żył 6200 lat temu, czyli dwa i pół tysiąca lat przed exodusem Abrahama z Ur do Kanaanu.
W samej Armenii bardziej powszechna jest inna wersja pochodzenia Ormian: państwem ormiańskim, od którego nazwy pochodzi imię Ormian, było Hayasa, opisane wystarczająco szczegółowo w starożytnych hetyckich pismach klinowych z lat 1500 -1290. pne np. jeszcze wcześniej, między 1650-1500. pne mi. kraj ten został znaleziony w hetyckich pismach klinowych pod nazwą Armatana. Sami Ormianie nazywają siebie hai, a swój kraj - Hajastan. Jednak druga wersja nie jest sprzeczna z pierwszą: najpierw Urartianie zdobyli Hayasę, a następnie sprowadzili na to terytorium proto-Żydów i po zmieszaniu z Hayastanis utworzyli etnos ormiański.
Język ormiański należy do rodziny języków indoeuropejskich. Najnowsi badacze sugerują, że w starożytności, wraz z językami trackim i frygijskim, należała do południowej grupy języków indoeuropejskich. Jednocześnie język ormiański wykazuje podobieństwa do języków kaukaskich. Można je prześledzić w słownictwie, fonetyce i strukturze gramatycznej.
Starożytny język ormiański przetrwał do XIX wieku. jako język literacki. Jednak ze względu na ewolucję mowy na żywo i interakcji z innymi językami (perski, grecki, arabski, gruziński, turecki), starożytny język ormiański stopniowo stał się tylko językiem pisanym, otrzymując nazwę „grabar” („język pisany” ). Zwykli ludzie przestali to rozumieć i stało się własnością tylko wąskiego kręgu wykształconych ludzi i kościoła.
W języku ludu ormiańskiego odkryto i krótko opisano 31 dialektów. Niektóre z nich mają tak głębokie różnice dźwiękowe w stosunku do języka narodowego, że są niezrozumiałe dla Ormian, którzy nie znają tego dialektu. Takimi są Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup i wiele innych dialektów. Ludność miejska współczesnej Armenii mówi po ormiańsku literackim, a Ormianie z diaspory posługują się dialektem zachodnioormiańskim.
Podstawą tradycyjnego ubioru Ormian męskich i damskich jest koszula z niskim kołnierzem i szerokimi spodniami, marszczona i zapinana w kostkach dla kobiet i owijana szerokim nawinięciem dla mężczyzn. Na koszulę noszono Arkhaluh (rodzaj długiego surdutu); w zachodniej Armenii mężczyźni nosili krótsze i bardziej otwarte kamizelki i kurtki zamiast arkhalukh. Mieszczanie, rzemieślnicy, bogaci chłopi mieli pasy wykonane z masywnych srebrnych tablic. Na wierzch nakładano różnego rodzaju okrycia wierzchnie, takie jak czukha (czerkieski), przepasane paskiem lub (częściej dla kobiet) długim szalikiem.
Kobiety nosiły haftowany fartuch. Czapki futrzane w Armenii Wschodniej służyły jako nakrycia głowy dla mężczyzn, kapelusze filcowe i tkane w Armenii Zachodniej, dla kobiet - peleryny, uzupełnione obręczą z różnymi ozdobami, buty - tłoki z surowej skóry, buty na niskim obcasie z toczonym czubkiem lub buty wykonane z miękkiego Skórzany. Od końca XIX wieku te formy ubioru były stopniowo zastępowane przez odzież w stylu europejskim.
Ze wszystkich składników tradycyjnej kultury Ormian żywność jest najlepiej zachowana. Tradycyjna żywność oparta jest na produktach zbożowych. Z mąki pszennej (dawniej jęczmiennej) w tonirach wypiekają cienki chleb - lawasz, robią ciasteczka maślane i inne dania mączne, w tym makaron - arshta. Owsianka jest gotowana ze zbóż, robi się pilaw, doprawia się nimi zupy.
Powszechne są przetwory mleczne: sery, masło, zsiadłe mleko – matsun i maślanka – tan, używane zarówno jako napój bezalkoholowy, jak i jako baza do przyrządzania zup. Ubodzy ludzie rzadko jedli mięso: gotowane mięso było używane w potrawach rytualnych, a smażone w święta. Zestaw mieszanych dań warzywnych, zbożowych i mięsnych jest zróżnicowany: arisa - owsianka z mięsem gotowanym na błonnik, kyufta - klopsiki mięsne i zbożowe w zupie, tolma - gołąbki z kapusty warzywnej z mięsem i płatkami zbożowymi itp. Asortyment konserwantów przygotowanych z winogron i owoców jest bardzo szeroki. Charakterystyczne jest szerokie zastosowanie pikantnych ziół o świeżym i wysuszonym wyglądzie.
Tradycyjna rodzina jest duża, patriarchalna, z wyraźną regulacją praw i obowiązków jej członków pod względem płci i wieku. Tradycje pokrewieństwa i wzajemnej pomocy sąsiedzkiej w XIX wieku zaczęły zanikać w wyniku rozwoju stosunków kapitalistycznych, zwłaszcza we wschodniej Armenii, która była częścią Imperium Rosyjskiego.
Pierwsza wzmianka o nazwie Armenii, która była wówczas synonimem Urartu, znajduje się w inskrypcji Behistun datowanej na 520 rpne. mi. Po klęsce Imperium Perskiego przez wojska Aleksandra Wielkiego, Armenia stała się zależna od Seleucydów i rządzona była przez specjalnych gubernatorów, których. dwa, Artaksjas i Zariadr, w 190 rpne, ogłosili niepodległość i utworzyli dwa państwa: Wielką i Małą Armenię.
Władca pierwszego z nich, Tigran Wielki, zjednoczył oba w 70 roku p.n.e. Za Tigrana II Wielka Armenia przekształciła się w duże państwo rozciągające się od Palestyny po Morze Kaspijskie, ale wkrótce królestwo ormiańskie popadło w półwasalną zależność, najpierw od Rzymu, a następnie od Bizancjum, które ostatecznie podzieliło swoje terytorium z Persami.
Stałe stosunki z nowymi narodami rozwinęły w Ormianach zamiłowanie do handlu i wkrótce zdali sobie sprawę, jak ogromnym kapitałem jest siła w codziennym życiu nie tylko człowieka, ale i całych państw. W 301 roku Armenia stała się pierwszym chrześcijańskim krajem na świecie, ale bez udziału w IV Soborze Ekumenicznym Ormianie zachowali, to znaczy odrzucenie Boga-Człowieka w Jezusie Chrystusie.
W 405 ormiański naukowiec i pedagog Mesrop Mashtots stworzył ormiański alfabet, który jest nadal używany przez Ormian. Przed Mashatotami Ormianie, podobnie jak w innych hellenistycznych państwach Azji Zachodniej, używali w swoim życiu państwowym i kulturalnym pisma syryjskiego i greckiego.
„Przetrwał więc wiele trudności w udzielaniu dobrej pomocy swemu ludowi. I otrzymał takie szczęście od najmiłosierniejszego Boga swoją świętą prawicą, on, jak ojciec, urodził nowe i cudowne dziecko - pismo języka ormiańskiego. I tam pospiesznie narysował, nadał imiona i ułożył [litery w kolejności], ułożył [je] według sylab sylab.
W połowie VII wieku ziemie ormiańskie zostały zajęte przez Arabów, ale w latach 60. XIX wieku książęta rodzina Bagratydów zjednoczyła większość ziem ormiańskich i obaliła władzę arabskiego kalifatu.
W 885 Arabowie i Bizantyjczycy uznali niepodległość ormiańskiego królestwa Bagratydów, które było największym i najpotężniejszym państwem feudalnym starożytnej Armenii.
W 908 utworzono królestwo Vaspurakan, w 963 królestwo Kars, w 978 królestwo Tashir-Dzoraget, aw 987 królestwo Syunik.
Wszystkie te państwa ormiańskie były w stosunkach wasalnych z rodziną Bagratidów. W 1064 większość ziem ormiańskich, z wyjątkiem Syunik i królestwa Taszir-Dzorget, została podbita przez Turków Seldżuckich.
Pod koniec XII wieku, za panowania gruzińskiej królowej Tamary, ziemie ormiańskie stały się częścią wzmocnionego królestwa gruzińskiego. W pierwszej połowie XIII wieku Ormianie najechali Mongołowie, a później wojska Tamerlana. W wyniku wielowiekowych obcych najazdów ziemie ormiańskie były zamieszkane przez tureckie plemiona koczownicze. W połowie XVI wieku Imperium Osmańskie i Persja po 40-letniej wojnie uzgodniły podział stref wpływów. Wschodnie ziemie ormiańskie trafiły do Persów, a zachodnie do Turków.
Pod rządami Turków, którzy pod każdym względem byli raczej obojętni na podbite ludy, Ormianie spokojnie praktykowali swój kult religijny i zjednoczeni wokół katolikosa, głowy kościoła ormiańskiego, byli w stanie zachować język, pisząc i kultura. Ale czasami turecka obojętność znikała sama, a zdobywcy zwracali się do kieszeni podbitych.
Oczywiście najbardziej dotknęło to Ormian, którzy jako główny cel w życiu postawili kapitał. Opór obudził instynkty walki Turków i dlatego często dochodziło do pogromów Ormian.
W XVII wieku Turcy mieli śmiertelnego wroga - Rosję. Ormianie zauważyli to i kiedy zobaczyli, że ten wróg stopniowo zadaje ciężkie ciosy Turcji i stopniowo przesuwa się na południe, mimo że Rosja była jeszcze daleko od Armenii, wykorzystali to i zaczęli prosić Rosjan o ochronę. Już Potiomkin stał się ich zagorzałym obrońcą.
Aby jeszcze bardziej wzbudzić sympatię, Ormianie uciekli się do oszustwa swoją religią i przedstawili się jako ten sam prawosławny. Gdy cesarz Paweł przyjął tytuł Wielkiego Mistrza Zakonu Maltańskiego i jednocześnie tytuł obrońcy chrześcijan na całym świecie, Ormianie wysłali do niego deputację z prośbą o objęcie ich opieką. W 1799 r. Paweł I otrzymał nawet obrzęd liturgiczny, opracowany specjalnie w tym celu przez biskupa Józefa Argutyńskiego. Ta liturgia mówiła, że trzeba się modlić za prawosławnego cesarza Wszechrosyjskiego i Domu Augusta. Od tego czasu Ormianie uważani są w Rosji za „prawosławnych braci”. Oszustwo ujawniono dopiero w 1891 roku, kiedy Wschodnia Armenia była już częścią Rosji.
Już w 1779 roku na Donu pojawili się Ormianie. Przesiedleniem Ormian do Donu z Krymu dowodził słynny dowódca Suworow. Założyli Nachiczewan nad Donem, który w 1928 połączył się z Rostowem. Dlatego w Rostowie nad Donem jest tak wielu Ormian.
W wyniku wojny rosyjsko-perskiej (1826-1828) Rosja przejęła chanaty erywanskie i nachiczewanskie oraz okręg Ordubad. W XIX w. na tych terenach w wyniku wielowiekowej emigracji i wypędzenia ludności ormiańskiej] Ormianie stanowili zaledwie 20% ludności. Władze rosyjskie zorganizowały masowe przesiedlenia Ormian z Persji i Turcji na Zakaukaziu, co doprowadziło do istotnych zmian demograficznych regionu, uwzględniając także masową emigrację ludności muzułmańskiej do Turcji z regionów anektowanych do Rosji.
Według kameralnego opisu regionu ormiańskiego przez generała Merliniego z 1830 r., w prowincji Nachiczewan zamieszkiwało 30 507 osób (bez Sharur i Ordubad), z czego 17 138 osób to muzułmanie, 2690 to rodowici Ormianie, 10 625 to przesiedleni Ormianie z Persji i 27 osób - Ormian przesiedlonych z Turcji. W 1830 r. około 45 000 kolejnych Ormian z Erzurum i Bayazet Pashaliks wyemigrowało na ziemie dawnego chanatu Erivan i osiedliło się na południowy wschód od jeziora Sevan. Do 1832 r. ludność ormiańska w prowincji Erywań osiągnęła 50%. Również w drugiej połowie XIX wieku bardzo zmienił się skład etniczny regionu. W wyniku wojny 1877-1878 Imperium Rosyjskie pokonało Turcję i zajęło część południowej Gruzji, która później utworzyła region Batumi. W ciągu dwóch lat (1890-1891) ponad 31 000 muzułmanów zostało wysiedlonych z regionu, zastąpionych przez ormiańskich i częściowo gruzińskich osadników ze wschodnich regionów Imperium Osmańskiego. Przesiedlenia Ormian z tych regionów do regionu Batumi trwały do początku XX wieku.
W Turcji stosunki między Ormianami i muzułmanami nasiliły się w drugiej połowie XIX wieku. Turcy wielokrotnie mordowali ludność ormiańską w całych regionach (masakra w Sasun z 1896 r., masakra w Adanie w 1909 r.), a podczas I wojny światowej Turcy bez wyjątku zdecydowali się na eksterminację Ormian. Na osobisty rozkaz Mikołaja II wojska rosyjskie podjęły szereg działań w celu ratowania Ormian, w wyniku których uratowano 375 tysięcy z 1 miliona 651 tysięcy dusz ormiańskiej ludności Turcji, czyli 23%.
W 1918 roku Ormianie uzyskali niepodległość, ale zostali twarzą w twarz z Turkami i Azerbejdżanami, którzy nawet nie myśleli o porzuceniu planów całkowitej eksterminacji wszystkich Ormian. 24 września 1920 roku rozpoczęła się wojna ormiańsko-turecka. Wojska tureckie pod dowództwem Kazyma Karabekira zajęły najpierw Sarykamysz, potem Ardagan, a 30 października padł Kars. W odpowiedzi na zapytanie o intencje Ententy, skierowane w Tyflisie przez przedstawiciela Armenii Aleksandra Chatisowa, przedstawiciel Anglii Stokes stwierdził, że Armenia nie ma innego wyjścia, jak wybrać mniejsze zło: pokój z Rosją Sowiecką.
29 listopada 1920 r. grupa ormiańskich bolszewików z pomocą sowieckiej 11. Armii i oddziałów sowieckiego Azerbejdżanu wkroczyła do miasta Ijevan i ogłosiła utworzenie Komitetu Rewolucyjnego, powstanie przeciwko rządowi Armenii i establishmentowi władzy sowieckiej w Armenii. Turcy nie walczyli z Rosjanami, zwłaszcza że bolszewicy wspierali swojego przywódcę Mustafę Kemala pieniędzmi i bronią.
Armenia weszła do Federacji Zakaukaskiej, aw jej składzie w 1922 r. przystąpiła do ZSRR. W 1991 roku, wraz z rozpadem ZSRR, Armenia uzyskała niepodległość. Przez kilka lat prowadziła wówczas wojnę z Azerbejdżanem o Górski Karabach, która zakończyła się zwycięstwem Ormian.
Skąd przybyli Ormianie? A kim są ci zokowie? - Istnieje opinia Istnieją różne wersje dotyczące pochodzenia Ormian, ale pierwsza i wciąż nie straciła na znaczeniu, najbardziej wiarygodna wzmianka o tym należy do „ojca historii” Herodota. Ten starożytny grecki historyk, żyjący w V wieku p.n.e., napisał, że domniemani przodkowie Ormian - Frygijczycy (Frygijczycy) przenieśli się do Azji Mniejszej z Europy, z terenów sąsiadujących z Macedonią. Bizantyjski pisarz Stefan (koniec V wieku - początek VI wieku) przytacza przesłanie greckiego autora Knidli Eudoks, który żył przed nim 1000 lat temu, co w tłumaczeniu wybitnego orientalisty I.M. Dyakonowa brzmi następująco: „ Ormianie pochodzą z Frygii i są bardzo podobni językiem do Frygów”. Inny autor bizantyjski, Eustacjusz (XII w.), odwołując się do przekazu żyjącego dziesięć wieków przed nim greckiego autora Dionizego Periegetesa, również zwraca uwagę na podobieństwo języków ormiańskiego i frygijskiego. Współcześni badacze, na podstawie tych informacji cytowanych przez starożytnych autorów greckich, sugerują również, że przodkowie Ormian, plemiona Frigi, opuścili swoją ojczyznę na Półwyspie Bałkańskim wspólnym strumieniem, przeniesionym pod koniec II tysiąclecia p.n.e. do Azji Mniejszej, na terytorium współczesnej Turcji. Ciekawe, że chociaż migracja ta miała miejsce chronologicznie podczas upadku najpotężniejszego państwa na terytorium Anatolii - królestwa hetyckiego, w tekstach hetyckich nie ma informacji o Frygiach czy Ormianach. Jednocześnie wiadomo, że Frigi w VIII wieku pne. stworzył królestwo z centrum w Gordion w dolinie Sangaria (dzisiejsza Sakarya) i starał się wpływać na procesy polityczne w regionie. Teksty asyryjskie i urartyjskie dostarczają najpełniejszych informacji o wydarzeniach z późniejszego okresu (VIII-VII w. p.n.e.), gdzie brak jest również informacji o Ormianach. W rozmowie z korespondentem opowiedział wiele ciekawych rzeczy o fałszowaniu faktów związanych z pochodzeniem Ormian. 1news.az znany azerbejdżański historyk Ilgar Niftaliyev. Według niego wszystko, co napisano o przodkach Ormian dotyczących okresu od połowy XII wieku p.n.e. (tj. od czasu rzekomej migracji „proto-Ormian” z Półwyspu Bałkańskiego do Azji Mniejszej) i aż do upadku królestwa ormiańskiego pod koniec IV wieku zbudowany jest głównie na założeniach i przypuszczenia autorów greckich i rzymskich, a także wnioski kronikarzy ormiańskich, których nie potwierdzają żadne wyniki archeologiczne, wykopaliska, ani informacje kronik asyryjskich, ani filologiczna analiza nazw miejscowości i nazwisk osób. Nawiasem mówiąc, języki frygijski i ormiański, choć należą do rodziny języków indoeuropejskich, mają między sobą sporo różnic. Ponadto różnice nie ograniczają się do materiału leksykologicznego i niektórych wskaźników gramatycznych. Przy tej okazji znany rosyjski historyk i orientalista IM Dyakonow napisał kiedyś: „… bliskość języka ormiańskiego do frygijskiego nie jest zbyt duża, aby można było wyprowadzić ormiański z frygijskiego”. Nieprzypadkowo w tekstach frygijskich, których treść została ustalona, nie podano ani jednego faktu o Ormianach. Jak wyglądał Tigranakert Wiadomo, że Ormianie, z charakterystyczną dla siebie zaradnością, uciekają się do różnych sztuczek, próbując uzasadnić swoje roszczenia terytorialne do Karabachu. A jednym z przykładów jest fałszowanie faktów rzekomo związanych z odkryciem ruin stolicy mitycznego miasta Tigranakert „Wielkiej Armenii” na terytorium okupowanej części regionu Aghdam w Republice Azerbejdżanu. Według azerbejdżańskiego naukowca Ilgara Niftalijewa ten pseudopomysł został od początku podsycony przez Ormian w celach politycznych. „Światowa społeczność naukowa od dawna jest przyzwyczajona do takich „szokujących odkryć” ormiańskich pseudonaukowców. Powrót w latach 60. i 80. W XX wieku archeolodzy azerbejdżańscy prowadzili szeroko zakrojone prace badawcze w Karabachu. W Aghdamie naukowcy badali położone na obrzeżach współczesnego miasta i związane z pierwszą połową II tysiąclecia p.n.e. (średnia epoka brązu) Osada Uzerliktepe otoczona murami obronnymi. Azerbejdżańscy archeolodzy badali na terenie wsi Aghdam - Shykhbabali i Papravenda - osady otoczone murami obronnymi i datowane na XII-XIX wiek p.n.e. Zabytki te świadczą o powstawaniu wczesnej kultury miejskiej w Azerbejdżanie, zwłaszcza w jego regionie Karabachu. Jeśli chodzi o czasową i przestrzenną lokalizację Tigranakert, ze źródeł wynika, że idee ormiańskich pseudonaukowców po prostu nie wytrzymują krytyki. Na przykład współczesny królowi Tigranowi, który rządził w I wieku pne, grecki geograf Strabon napisał w swojej Geografii, że „... Tigran zbudował miasto w pobliżu Iberii, między tym miejscem a Zeugmą nad Eufratem. Przesiedlił tu splądrowaną przez siebie ludność 12 greckich miast i nazwał miasto Tigranakert. Jednak Lukullus (wodz rzymski, jego kampania przeciwko Tigranakertowi sięga około 69 roku p.n.e.), walczący z Mitrydatesem VI (królem pontyckim), nie tylko pozwolił ludności odejść do swoich rodzinnych miejsc, ale także zniszczył na wpół wybudowane miasto, pozostawiając na swoim miejscu tylko małą wioskę” – powiedział naukowiec. Historyk ormiański M. Nersesyan w swojej książce „Historia narodu ormiańskiego od czasów starożytnych do dnia dzisiejszego”, wydanej w 1980 r., zauważa, że Tigranakert został zbudowany na brzegu jednego z górnych dopływów Tygrysu. Tigranakert, który zresztą nigdy nie został ukończony, znajdował się nie tylko poza Karabachem, ale także na Kaukazie, na południowym zachodzie jeziora Van, na terytorium współczesnej Turcji. Za tą wersją podążają także autorzy drugiego tomu Historii starożytnego świata, wydanej w 1989 r. pod redakcją I.M.Diakonowa. Mit Wyżyny Ormiańskiej Istnieje wiele przypuszczeń na temat pochodzenia tzw. Wyżyny Ormiańskiej. I.M.Diakonow zauważył w tym względzie: „Ponieważ starożytny język ormiański nie jest spokrewniony z językami autochtonów Wyżyny Ormiańskiej… jasne jest, że został tu sprowadzony z zewnątrz…. proto-Ormianie przybyli na ten obszar w VII-VI wieku pne ... („Wyżyny Ormiańskie” - termin wymyślony przez ormiańskich autorów - A.M.) Według I. Niftalijewa, starożytnych historyków greckich i rzymskich, a także starożytnych ormiańskich kronikarze nie mają pojęcia o wyżynach”, gdyż pojawiła się z lekką ręką Europejczyków na przełomie XIX i XX wieku. Później autorzy ormiańscy upolitycznili to pojęcie, na swój sposób interpretując jego zarysy geograficzne i wymiary. Oparta na ormiańskiej wersji, odzwierciedlona w ormiańskiej encyklopedii sowieckiej, wydanej w latach 70. ubiegłego wieku, wyżyna ta obejmuje część terytorium ZSRR (całe terytorium Ormiańskiej SRR, południową część gruzińskiej SRR i zachodniej części Azerbejdżańskiej SRR), Iranu i Turcji oraz położone między płaskowyżami Iranu i Azji Mniejszej, Morzem Czarnym, równinami Zakaukazia i Mezopotamii. Zauważono tam również, że terytorium Wyżyny Ormiańskiej ma 400 tysięcy kilometrów kwadratowych i było w całości częścią terytorium „Wielkiej Armenii”, gdzie naród ormiański rzekomo tworzył się od czasów starożytnych. Chociaż na terenie tzw. 600 - 1000 lat przed pojawieniem się przodków współczesnych Ormian, a także po ich pojawieniu się na Wyżynie Ormiańskiej istniały różne państwa i różne ludy, z jakiegoś powodu nazwa wyżyny została określona jako ormiańska. „Czy generalnie prawdą jest kojarzenie nazwy płaskorzeźby górskiej z imieniem ludu, który przez ponad tysiąc lat nie odgrywał decydującej roli w procesach politycznych zachodzących na mapie Bliskiego i Środkowego Wschodu? państwotwórcza grupa etniczna na tym terytorium, przez długi czas żyła głównie w granicach muzułmańskich państw tureckich, a dopiero w 1918 roku, dzięki sprzyjającemu zbiegowi okoliczności, po raz pierwszy stworzył własne państwo narodowe? ”, zapytał naukowiec, zwracając uwagę na następujący ważny szczegół. „Pomimo tego, że wyżynę nazywa się ormiańską, nie ma ani jednego ormiańskiego toponimu w nazwie szczytów górskich, które ją tworzą. Większość z nich ma tureckie nazwy: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag lub Khachgeduk itp. Z zachodu na wschód te szczyty górskie tworzą pasmo Agrydag – wygasły wulkan, który w ormiańskiej literaturze historycznej nazywa się Ararat” – powiedział Niftalijew, dodając, że w starożytnych źródłach ta górska rzeźba nazywana jest górą Byk. Nawiasem mówiąc, ormiańscy historycy są tak porwani fantazją starożytnej Armenii, że wciąż mylą pojęcia etniczne i geograficzne, które zasadniczo różnią się od siebie. „Wiadomo, że niektóre kraje noszą nazwy ludów je zamieszkujących (Turcja, Niemcy, Francja, Anglia), inne, zgodnie z nazwą geograficzną lub administracyjną, która określa nazwę mieszkańców - według terytorium (Gruzja, Włochy, Azerbejdżan itp.). W czasach starożytnych, we współczesnej Anatolii, którą Ormianie uważają za kolebkę narodu ormiańskiego, nie było nazw geograficznych, które łączyłyby mieszkańców tych terenów, niezależnie od ich pochodzenia etnicznego. W związku z tym nigdy nie było społeczności nazywanych nazwami tych pojęć geograficznych. Od dawna wiadomo, że Armenia jest pojęciem geograficznym. Naturalnie wszyscy mieszkańcy starożytnej Armenii, czyli Armini, nazywani byli Ormianami, niezależnie od ich przynależności językowej i etnicznej. Nazwę przestrzeni geograficznej przeniesiono na nazwę populacji o odmiennym składzie etnolingwistycznym. Tak samo, jak mieszkańcy starożytnej kaukaskiej Albanii nazywani byli Albańczykami, choć składali się ze stowarzyszenia 26 plemion różniących się składem językowym i etnicznym. Tak więc Ormianie to zbiorowa nazwa wszystkich mieszkańców Armini i nie wyraża nazwy żadnej grupy etnicznej” – kontynuował historyk. Według niego nie ma ciągłości między ludnością a terytorium starożytnej Armenii (poza Kaukazem) a Ormianami a terytorium współczesnej Armenii - ani etnicznej, ani językowej, ani geograficznej. Według azerbejdżańskiego naukowca, twierdzenie współczesnych badaczy ormiańskich, że przodkowie dzisiejszych Ormian zamieszkiwali te miejsca od pierwszej wzmianki o określeniu „ormiański” w źródłach pisanych, jest tym samym mitem, co twierdzenie, że Ormianie pochodzili od Noego. „Termin podobny do nazwy geograficznej „Armenia” po raz pierwszy znajduje się w inskrypcji Dariusza I (522-486 pne) na skale Behistun (terytorium współczesnego Iranu). W tej inskrypcji wśród krajów wchodzących w skład Imperium Achemenidów pojawia się również „Armina”. W inskrypcji behistuńskiej Armina jest wymieniona wśród wielu krajów, które zbuntowały się przeciwko Achemenidom po dojściu do władzy Dariusza I w 522 rpne. Ale w inskrypcji nic nie mówi ani o ludziach, którzy zbuntowali się w Arminie, ani o przywódcy powstania. Dalsze informacje o terenie, na którym znajdowała się Armina, znajdujemy we wspomnianym dziele Herodota „Historia”. Według greckiego autora Armenia, czyli Armina, znajdowała się na północny zachód od jeziora Van, w rejonie źródeł Eufratu. Herodot włączył Armenię do okręgu XIII (satrapia) imperium Achemenidów. Co więcej, autor grecki, wymieniając nazwy niektórych plemion zamieszkujących satrapię XIII, nazywa Kaspijczyków Paktianami. W związku z tym na terytorium, które według Herodota było częścią XIII satrapii państwa Achemenidów, żyły różne grupy etniczne, a w inskrypcji behistuńskiej dzielnica ta została nazwana Armina nie etnicznie, ale starożytną nazwą terytorium, co nie ma nic wspólnego ze współczesnymi Ormianami - wyjaśnił I.Niftaliev. Ormiańscy-zoki-Żydzi? Nawiasem mówiąc, bardzo ciekawe są również istniejące wersje dotyczące pochodzenia Ormian zok. Na przykład rosyjski etnograf z końca XIX wieku W. Devitsky napisał, że Zokowie mieszkali we wsi Akulis (Aylis) obok Ordubad (obecna Nachiczewańska Republika Autonomiczna), w 7-8 wsiach, mieli niezależny język , którego większość słów zasadniczo różni się od ormiańskiego. Dało to podstawy do twierdzenia, że Zokowie byli pozostałością jakiejś niezależnej grupy etnicznej, która przyjęwszy religię i język liturgiczny Ormian, stopniowo uległa ormianizacji, chociaż nadal mówili między sobą własnym językiem. Rozwijając temat, historyk Azerbejdżanu dodał do niego jeszcze jeden ciekawy fakt. Według niego istnieje też wersja, że byli to Żydzi, którzy ze względu na okoliczności historyczne (utrata państwowości, przesiedlenia) okazali się sąsiadami Ormian i przeszli na chrześcijaństwo. Co ciekawe, autorzy ormiańscy zaprzeczają tej wersji, zapewniając, że Zokowie to ci sami Ormianie, których imię nie wyraża treści etnicznych i wywodzi się ze specyfiki lokalnego dialektu. Tak więc pomimo próżnych wysiłków ormiańskich pseudohistoryków, którzy gorliwie twierdzą, że naród ormiański jest autochtoniczny, rzeczywiste fakty odzwierciedlone w zbiorach światowych naukowców wskazują na coś przeciwnego, co stawia pod znakiem zapytania zawyżony mit o starożytnym pochodzeniu Ormian. . Matanat Nasibowa
