Анализът на литературата за историята на появата на „Повест за миналите години“ показва нейната дискусионност в науката. В същото време във всички публикации за „Повест за миналите години“ се подчертава историческото значение на хрониката за историята и културата на Русия. Самото заглавие на „Повест за миналите години“ съдържа отговора на въпроса за целта на хрониката: да разкаже „откъде идва руската земя, кой пръв в Киев започна да царува и къде започна да яде руската земя“. С други думи, да се разкаже за руската история от самото й начало до образуването на православна държава под събирателното име Руската земя.

Разкривайки въпросите на летописната терминология, И.Н. Данилевски пише, че традиционно се наричат ​​хроники в широк смисъл исторически писания, чието представяне е строго по години и е придружено от хронографски (годишни), често календарни, а понякога и хронометрични (почасови) дати. По видови характеристики те се доближават до западноевропейските анали (от лат. annales libri - годишни отчети) и хроники (от гръцки chhranihos - свързан с времето). В тесния смисъл на думата хроники обикновено се наричат ​​летописни текстове, които действително са стигнали до нас, запазени в един или повече списъци, подобни един на друг. Но научната терминология в материалите на хрониката е до голяма степен условна. Това се дължи по-специално на „липсата на ясни граници и сложността на историята на летописните текстове“, с „плавността“ на летописните текстове, които позволяват „постепенни преходи от текст към текст без видими градации на паметници и издания”. Досега „при изучаването на хрониките използването на термини е изключително неясно“. В същото време „всяко премахване на двусмислието на терминологията трябва да се основава на установяването на самата тази неяснота. Невъзможно е да се договорим за използването на термини, без преди всичко да се открият всички нюанси на тяхното използване в миналото и настоящето.

Според М.И. Сухомлинов „всички руски хроники със самото име „хроники”, „хронисти”, „таймери”, „разкази за временни години” и др. разкриват първоначалната им форма: нито едно от тези имена не би било подходящо за тях, ако не обозначаваха времето на всяко събитие, ако летата, годините не заемат в тях същото важно място като самите събития. В това отношение, както и в много други, нашите хроники приличат не толкова на византийските писатели, колкото на онези временни хроники (анали), които се съхраняват дълго време, от 8 век, в манастирите на Римска и Германска Европа – независимо от историческите примери на класическата античност. Първоначалната основа на тези летописи са великденските трапези.

Повечето автори смятат, че идеята за заглавието на „Повест за миналите години“ принадлежи на Нестор, писар с широк исторически възглед и голям литературен талант: още преди да работи върху „Повест за миналите години“, той написа „Животът на Борис и Глеб и Животът на Теодосий Пещерски. В „Повест за миналите години“ Нестор си постави грандиозна задача: решително да преработи историята на древен периодисторията на Русия - "откъде идва руската земя".

Въпреки това, както е показано от A.A. Шахматов, Повестта за миналите години е предшествана от други хроники. Ученият цитира по-специално следния факт: Повестта за отминалите години, запазена в Лаврентиевата, Ипатиевската и други хроники, се различава значително в тълкуването на много събития от друга хроника, която разказва за същия начален период от руската история, Новгородска първа хроника на по-младата версия. В Новгородската хроника няма текстове на договори с гърците, княз Олег се нарича управител при младия княз Игор, в противен случай се разказва за походите на Русия срещу Константинопол и т.н.

А.А. Шахматов стига до извода, че Новгородската първа хроника в началната си част отразява друга хроника, предшестваща „Повест за миналите години“.

Известният изследовател на руската хроника В.М. Истрин прави неуспешни опити да намери различно обяснение за разликите между „Повест за миналите години“ и историята на Новгородската първа хроника (че Новгородската хроника уж е съкратила „Повест за миналите години“). В резултат на това заключенията на A.A. Шахматов бяха потвърдени от много факти, получени както от него самия, така и от други учени.

Интересуващият ни текст на Повестта обхваща дълъг период – от древни времена до началото на второто десетилетие на 12 век. Съвсем основателно се смята, че това е един от най-старите летописни кодекси, чийто текст е запазен от летописната традиция. Не са известни отделни списъци. По този повод В.О. Ключевски пише: „В библиотеките не питайте за първичната хроника - вероятно няма да ви разберат и отново ще попитат:„ Какъв списък на хрониката ви трябва? Тогава вие от своя страна ще бъдете объркани. Досега не е намерен нито един ръкопис, в който Първичната хроника да бъде поставена отделно във вида, в който е излязъл от перото на древния съставител. Във всичко известни списъцитой се слива с историята на своите наследници, която в по-късните сборници обикновено достига до края на 16 век. В различни хроники се стига до текста на Повестта различни години: до 1110 г. (Лаврентиев и свързани списъци) или до 1118 г. (Ипатиев и свързани списъци).

В началния етап на изучаване на хрониките изследователите изхождат от факта, че откритите несъответствия в списъците са резултат от изкривяване на оригиналния текст при многократно пренаписване. Въз основа на това, например, A.L. Шлоцер постави задачата да пресъздаде „пречистения Нестор“. Опитът за коригиране на натрупаните механични грешки и преосмисляне на летописния текст обаче не е успешен. В резултат на извършената работа, A.L. Шлоцер се убеждава, че с течение на времето текстът е не само изкривен, но и коригиран от писари и редактори. Въпреки това неоригиналният вид, в който е стигнал до нас „Повестта за миналите години“, е доказана. Това всъщност постави въпроса за необходимостта от реконструкция на оригиналната форма на летописния текст.

Сравнявайки всички списъци с хроники, с които разполага, А. А. Шахматов разкрива несъответствия и т.нар. общи местаприсъщи на хрониките. Анализът на откритите несъответствия, тяхната класификация позволи да се идентифицират списъци, които имат съвпадащи несъответствия. Изследователят групира списъците по издания и излага редица допълващи се хипотези, които обясняват възникването на несъответствия. Сравнението на хипотетични кодове направи възможно идентифицирането на редица Общи чертиприсъщи на някои от тях. Така предполагаемите изходни текстове бяха пресъздадени. В същото време се оказа, че много фрагменти от летописното представяне са заимствани от много ранни комплекти, което от своя страна даде възможност да се пристъпи към реконструкцията на най-старите руски летописи. Заключения A.A. Шахматова получава пълно потвърждение, когато е открит Московският кодекс от 1408 г., чието съществуване е предсказано от великия учен. Напълно пътят, който А.А. Шахматов, стана ясно едва след публикацията на неговия ученик М.Д. Приселков от работните тетрадки на своя учител. Оттогава цялата история на изучаването на летописното писане е разделена на два периода: предшах и съвременен.

При редактиране оригиналният текст (първото издание на Повестта за отминалите години) беше променен толкова много, че A.A. Шахматов стига до заключението, че е невъзможно да се реконструира. Що се отнася до текстовете на изданията на Лаврентиев и Ипатиев на Повестта (те обикновено се наричат ​​съответно второ и трето издание), тогава, въпреки по-късните промени в следващите сборници, Шахматов успява да определи техния състав и вероятно да ги реконструира. Трябва да се отбележи, че Шахматов се поколеба при оценката на етапите на работа по текста на Повестта за миналите години. Понякога, например, той вярваше, че през 1116 г. Силвестър само пренаписва текста на Нестор от 1113 г. (последният понякога е датиран от 1111 г.), без да го редактира.

Ако въпросът за авторството на Нестор остава спорен (Приказката съдържа редица индикации, които са в коренно противоречие с данните от Четенията и житието на Теодосий), то като цяло предположението на А.А. Шахматов за съществуването на три издания на „Повест за миналите години“ споделят повечето съвременни изследователи.

Въз основа на идеята за политическата природа на древноруското летописно писане, А.А. Шахматов, следван от M.D. Приселков и други изследователи смятат, че възникването на летописната традиция в Русия се свързва със създаването на Киевската митрополия. „Обичаят на византийската църковна администрация изискваше при откриването на нова катедра, епископска или митрополитска, да се състави бележка по този повод исторически характерза причините, мястото и лицата на това събитие за деловодството на патриаршеския синод в Константинопол. Твърди се, че това е станало причина за създаването на Най-древния кодекс от 1037 г. По-късните кодекси, съставени на базата на Повестта за отминалите години, се представят от изследователите или като чисто публицистични произведения, написани, както се казва, на тема деня, или като някаква средновековна художествена литература, или просто текстове, които системно удивително постоянство и постоянство „завършват” – почти по инерция.

В същото време цялата история на изучаването на Сказанието показва, че целта за създаване на хроники трябва да бъде достатъчно значима, така че в продължение на няколко века много поколения летописци да продължат работата, започната в Киев през 11 век. Освен това „авторите и редакторите се придържаха към същото литературни устройстваи изразиха същите възгледи и пас Публичен животи морални изисквания.

Смята се, че първото издание на „Повест за миналите години“ не е достигнало до нас. Запазено е второто му издание, съставено през 1117 г. от игумена на Видубицкия манастир (близо до Киев) Силвестър, и третото издание, съставено през 1118 г. по заповед на княз Мстислав Владимирович. Във второто издание е преработена само последната част на „Повест за миналите години“; това издание е достигнало до нас като част от Лаврентиевата хроника от 1377 г., както и други по-късни хроники. Третото издание, според редица изследователи, е представено в Ипатиевската хроника, чийто най-стар списък - Ипатиев - датира от първата четвърт на 15 век.

От наша гледна точка окончателната точка в изследването на въпроса за произхода на „Сказанието“ все още не е поставена, това показва цялата история на изучаването на летописите. Възможно е учените, въз основа на новооткрити факти, да изложат нови хипотези относно историята на сътворението най-великият паметникСтара руска литература - "Повест за миналите години".

Стилистична оригиналност на "Приказката за отминалите години"

Стилистичната оригиналност на Приказката заслужава специално внимание, тъй като в съвременната литературна традицияотсъства жанр на хроника. Природата на жанра на хрониката е много сложна; хрониката е един от „обединяващите жанрове”, подчинявайки жанровете на своите компоненти – исторически разказ, житие, учение, похвално слово и пр. Виж: Д. С. Лихачов, Поетика на староруската литература. Л., 1971, с. 48-50. Въпреки това хрониката остава цялостно произведение, което може да се изучава и като паметник на един жанр, и като литературен паметник, виж: Еремин И. П. Повестта за миналите години като литературен паметник. - В книгата: Еремин И. П. Литература на Древна Русия (етюди и характеристики). М.-Л., 1966; Лихачов Д. С. Руските хроники и тяхното културно-историческо значение, гл. 7; Той е. Човекът в литературата на древна Русия. М.-Л., 1970, гл. 2 и 3; Curds O. V. Сюжетно повествование в аналите от XI-XIII век. - В книгата: Произходите на руската художествена литература, с. 31-66. . В „Повест за отминалите години“, както и във всяка друга хроника, могат да се разграничат два типа повествование – собствени метеорологични записи и хроникални истории. Записите за времето съдържат доклади за събития, докато хрониките предлагат описания за тях. В хрониката авторът се стреми да изобрази събитие, да внесе определени конкретни детайли, да възпроизведе диалози актьорис една дума, за да помогне на читателя да си представи какво се случва, да събуди неговата емпатия.

И така, в историята за младежа, който избяга от Киев, обсаден от печенегите, за да предадат молбата на княгиня Олга до губернатора Претич, се споменава не само самият факт на предаване на съобщението, но се разказва за това как младежта избягал през лагера на печенегите с юзда в ръка, питайки за предполагаемия изчезнал кон (докато не изчезнал важен детайлче младежът знаеше как да говори печенег), за това как, стигайки до брега на Днепър, той „събори пристанищата“ и се втурна във водата, как воините на Претич отплаваха да го посрещнат с лодка; предава се и диалогът между Претич и печенежкия княз. Това е точно история, а не кратък метеорологичен запис, като например: „Вятичи побеждават Святослав и им отдават почит“, или „Царица Володимерая Анна умря“, или „Мстислав отиде при Ярослав от козите и от расата“, и т.н.

В същото време самите хроникални разкази принадлежат към два типа, до голяма степен обусловени от произхода им. Някои истории разказват за събития, съвременни на летописеца, други за събития, случили се много преди съставянето на хрониката; това са устни епически предания, които едва по-късно са включени в хрониката.

В историите или силата, или хитростта триумфира. И така, печенегският княз, който се бие с Русия, предложи на Владимир да изведе войн от армията си, който да премери силата си с печенежкия герой. Никой не смее да приеме предизвикателството. Владимир е натъжен, но тогава при него идва някакъв „стар съпруг“ и му предлага да изпрати своя по-малък син. Младият мъж, според стареца, е много силен: „От детството няма кой да го удари“ (т.е. да го хвърли на земята). Някак си, спомня си бащата, синът, след като му се ядоса, „превърна с ръце“ (той разкъса кожата, която трошеше в този момент с ръце: баща и син бяха кожари). Младежът е извикан при Владимир, а той показва силата си на княза – хваща бягащ отстрани бик и вади „кожата от месото, ако има ръка“. Но въпреки това младежът е „средно тяло“ и затова печенегският герой, който излезе с него на дуел - „велик и ужасен“ - се смее на опонента си. Тук (както в историята за отмъщението на Олга) очаква изненада престъпник; читателят знае за силата на младежа и триумфира, когато кожемякът е „удушен“ от ръцете на печенежкия герой.

Някои истории от хрониката са обединени от особен епичен стил на изобразяване на действителността. Тази концепция отразява преди всичко подхода на разказвача към предмета на изображението, неговия авторска позицияи не само чисто езикови особеностипрезентация. Във всяка такава история в центъра има едно събитие, един епизод и именно този епизод съставя характеристиката на героя, подчертава неговата основна, запомняща се черта; Олег (в историята за кампанията срещу Царград) е преди всичко мъдър и смел войн, героят на историята за белгородското желе е безименен старец, но неговата мъдрост в последен моменткойто спаси града, обсаден от печенегите, и е този отличителен белег, което му спечели безсмъртие в народната памет.

Друга група разкази е съставена от самия летописец или от негови съвременници. Отличава се с различен начин на повествование, няма елегантна завършеност на сюжета, липсва епична краткост и обобщаване на образите на персонажите. В същото време тези истории могат да бъдат по-психологически, по-реалистични, литературно обработени, тъй като летописецът се стреми не просто да разкаже за събитието, а да го представи по такъв начин, че да направи определено впечатление на читателя, да направи той се отнасят по един или друг начин към героите на историята. Сред такива разкази в „Повест за миналите години“ се откроява историята за ослепяването на Василко Теребовлски (в статията от 1097 г.).

Епизодът за ужасната съдба на оклеветения принц изглежда емоционално жив, предизвиква съчувствие към него, изразеното му желание да се яви пред Бога „в тази кървава риза“ сякаш напомня за неизбежно възмездие, служи като журналистическо оправдание за напълно „земното“ ” действия на князете, които воюваха срещу Давид Игоревич, за да възстановят правата на Василко върху наследството, взето от него.

И така, наред с летописния разказ започва да се формира специален жанр, подчинен на хрониката - жанрът на разказа за княжеските престъпления Лихачов Д. С. Руските хроники и тяхното културно-историческо значение, с. 215-247..

Целият летописен разказ е пронизан с етикет, особено в онази част от него, издържана в стила на монументалния историзъм. Летописецът подбира в тези случаи за своето повествование само най-важните събития и дела с държавно значение. В стила на монументалния историзъм, например, се провежда представяне на събитията от времето на Ярослав Мъдри и неговия син Всеволод. Например, описанието на битката при Алта, която донесе победа на Ярослав над „проклетия“ Святополк - убиецът на Борис и Глеб (в „Повестта за миналите години“ под 1019 г.).

Комбинацията от монументален историзъм и епични стилове в „Повест за отминалите години“ създава неговия уникален литературен облик и стилистичното му влияние ще се усеща ясно в продължение на няколко века: хронистите ще прилагат или променят онези литературни формули, които са били използвани за първи път от създателите на „Повестта“ от минали години, имитират неговите характеристики и понякога цитират „Приказката“, като въвеждат в текста си фрагменти от този паметник Прохоров Г. М. „Приказката за нашествието на Бату“ в Лаврентийската хроника. - "TODRL". Л., 1974, т. XXVIII, с. 77-80..

1. Хроника – жанр на древноруската литература.

2. „Повест за отминали години“: за какво става дума?

3. Творба, пропита с патриотизъм и любов.

Преди да говорим за „Повест за миналите години“ е необходимо да кажем какво представлява хрониката. Хрониките са паметници на историческата писменост и литературата на Древна Русия. Особеността на хрониката е, че всички записи в нея се водят в хронологичен ред по години. Хрониките не са създадени от един човек, много летописци са работили върху тях. Със сигурност новата хроника се опира на предишните, съставителите включват в текстовете си материали от други летописци. Отличителна черта на хрониката е, че не е суха и безпристрастна. Летописците дават на събитията своите субективни оценки, придружени с различни допълнения и коментари. Така че хрониката може да се нарече набор от разнородни жанрове. Летописът включва текстове от метеорологични записи, военни разкази, материали от княжеския архив. Според определението на Дмитрий Сергеевич Лихачов, хрониката е един от „обединяващите жанрове“.

Най-древните хроники са Лаврентийската и Ипатиевската хроники. Лаврентиевская получава името си от монаха Лаврентий, който я пренаписва по заповед на княз Нижни Новгород-Суздал Дмитрий Константинович през 1377 г. Ипатиевската хроника е кръстена на Ипатиевския манастир в Кострома.

Като цяло хрониката може да се нарече основният, основен жанр на древноруската литература.

Писането на хроники в Русия започва много отдавна: приблизително през първата половина на 11 век. Големи и развити градове - Киев и Новгород - станаха центрове на летописното писане. По правило хрониките са писани от монаси. В крайна сметка именно манастирите по това време са били центрове на грамотност. Това беше държавен въпрос и често летописът се съставяше от името на княза, игумена или епископа. Понякога хрониката отразяваше точно онези събития, които бяха приятни за принца, и истинското поражение на хартия се превърна в победа. Но съставителите на хроники, дори изпълнявайки определена „заповед“, често показваха независимост, независимост на мисълта и понякога критикуваха действията и делата на князете, ако им се струваше, че заслужават вина. Летописецът се стремеше към истинност.

„Приказката за отминалите години“ е изключителен паметникне само древна руска литература, но и история. Четейки го, можем да проследим историята на образуването древна руска държава, неговият политически и културен разцвет, започналия процес на феодално раздробяване.

„Повест за миналите години“ е написана през първите десетилетия на XII век, но преди това съвременен четецдошъл като част от летописните сводове на по-късно време. Най-старите от тях са гореспоменатите Лаврентиеви и Ипатиевски летописи, както и Първата новгородска хроника от 1377, 1420 и 1330 г.

Всички последващи хроники от 15-16 век със сигурност включват „Повест за отминалите години“, разбира се, подлагайки я на обработка – както редакционна, така и стилистична.

Летописецът, създал „Повест за миналите години“, не ни е известен. Учените могат само да предполагат, че авторът му е Нестор, монах от Киево-Печерския манастир.

Летописецът сравнява книгите с реките: „Ето същността на реките, които напояват вселената“. Това сравнение може да се приложи към самата хроника. В крайна сметка това е не само литературно, но и исторически паметник. Летописът величествено, бавно ни разказва за събитията, случили се на руска земя, и всеки от нейните герои е истински човек. Най-разнообразните жанрове, включени в Повестта за отминалите години, са като че ли притоци на този пълноводен и бурна река. Те не само успяват уникална творба, но и му придават уникален, ярки характеристикинаправи този паметник по-мощен в художествено отношение.

„Повест за миналите години“ е огледало, в което ясно и ясно се е отразил тогавашният живот. Тук виждаме както идеологията на върховете на феодалното общество, така и народните мисли и стремежи.

Големият паметник започва с прости и в същото време величествени думи: „Ето историите от изминалите години, откъде идва руската земя, кой пръв царува в Киев и как е възникнала руската земя.

Първоначално хрониката разказва за славяните, техния произход, обичаи, начин на живот, отделяне от онези 72 народа, настъпили след Вавилонския пандемониум.

За най-много ни разказва хрониката важни събитияв историята на страната: създаването славянска азбукаКирил и Методий, призоваването на варягите, походът срещу Византия, превземането на Киев от Олег, неговият живот и смърт, царуването на Олга.

Основна роля в „Повест за миналите години“ играе такава тема като кръщението на Русия. В крайна сметка, с появата на християнството в Русия, животът на нашите предци се промени много.

Значително място в "Приказката..." е отделено на различни легенди и легенди, създадени от народа. Те не само обогатяват хрониката като произведение на изкуството, но и изразяват гледната точка обикновените хоравърху историята на нашата страна.

Повестта за отминалите години е пропита с патриотичната идея за обединяване на руската земя срещу външни врагове и осъждане на братоубийствени раздори. Това обяснява въвеждането на исторически свидетелства за княжеските престъпления в аналите.

В аналите също може да се намери голям бройпохвала - и на принцове, и на книги. Според летописеца мъдрият принц непременно трябва да е добре начетен, а книгата е източник на мъдрост: „В края на краищата има голяма полза от преподаването на книгата: чрез книгите сме напътствани и научени по пътя на покаяние, защото придобиваме мъдрост и въздържание с думите на книга. Това са реките, които напояват вселената, това са изворите на мъдростта, все пак в книгите има неизмерима дълбочина; чрез тях ние се утешаваме в скръб; те са юздата на сдържаността."

Повестта за отминалите години също се превърна в източник на вдъхновение за много талантливи писатели. Образите на Владимир, Святослав, Олег са отразени в произведенията на А. С. Пушкин, К. Ф. Рилеев и др.

По мое мнение, основен уроккоето можем да извлечем от „Повест за миналите години“ е уважение към историческото минало на нашия народ. Докосвайки се до историята на нашата родина, ние по-добре разбираме нашите предци, тяхната психология и начин на живот.

ПРИКАЗКАТА ЗА ВРЕМЕТО ГОДИНИ ХРОНИКА- Стара руска хроника, създадена през 1110 г. Хрониките са исторически произведения, в които събитията се описват според така наречения годишен принцип, комбинирани според годишните или „времето“ статии (те се наричат ​​още метеорологични записи). „Годишни статии“, които комбинират информация за събития, настъпили в рамките на една година, започват с думите „През лятото такъв и такъв ...“ („лято“ в старорускиозначава "година"). В тази връзка хроники, вкл Приказка за отминалите години, са коренно различни от византийските хроники, известни в Древна Русия, от които руските съставители са заимствали множество сведения от световна история. В преведените византийски хроники събитията са разпределени не по години, а по царуването на императорите.

Най-ранният оцелял списък Приказки от минали годинипринадлежи към 14 век. Той получи името Лаврентиева хроникакръстен на книжника монах Лаврентий и е съставен през 1377 г. Друг най-стария списък Приказки от минали годинизапазени в т.нар Ипатиевска хроника(средата на 15 век).

Приказка за отминалите години- първата хроника, чийто текст е достигнал до нас почти в оригиналния си вид. Чрез внимателен текстов анализ Приказки от минали годиниизследователите откриха следи от още ранни писаниявключени в състава му. Вероятно, древни хроникиса създадени през 11 век. Най-голямо признание получи хипотезата на А. А. Шахматов (1864–1920), която обяснява възникването и описва историята на руското летописно писане през 11-ти и началото на 12-ти век. Той прибягва до сравнителния метод, сравнявайки оцелелите хроники и установявайки техните взаимоотношения. Според А. А. Шахматов, прибл. 1037 г., но не по-късно от 1044 г., е съставен Най-древната киевска хроника, който разказа за началото на историята и покръстването на Русия. Около 1073 г. в Киево-Печерския манастир вероятно монахът Никон завършва първия Киево-Печерска хроника. В него нови новини и легенди бяха съчетани с текста древен своди със заеми от Новгородска хроникасредата на 11 век През 1093–1095 г. тук, въз основа на кодекса на Никон, а втори Киев-Печерски свод; също се нарича Основен. (Името се обяснява с факта, че А. А. Шахматов първоначално смята тази хроника за най-ранната.) Тя осъжда глупостта и слабостта на сегашните князе, на които се противопоставят бившите мъдри и могъщи владетели на Русия.

През 1110–1113 г. е завършено първото издание (версия). Приказки от минали години- дълъг летописен код, който поглъща много информация за историята на Русия: за войните на руснаците с византийска империя, за призоваването в Русия за царуването на скандинавците Рюрик, Трувор и Синей, за историята на Киево-Печерския манастир, за княжеските престъпления. Вероятният автор на тази хроника е монахът на Киево-Печерския манастир Нестор. Това издание не е оцеляло в оригиналния си вид.

В първото издание Приказки от минали годинибили отразени политическите интереси на тогавашния киевски княз Святополк Изяславич. През 1113 г. Святополк умира и княз Владимир Всеволодович Мономах се възкачва на престола на Киев. През 1116 г. монахът Силвестър (в духа на Прономах) и през 1117–1118 г. неизвестен писар от обкръжението на княз Мстислав Владимирович (син на Владимир Мономах) текст Приказки от минали годиние преработен. Така възникват второто и третото издание. Приказки от минали години; най-старият списък от второто издание е достигнал до нас като част от Лаврентиевская, и най-много ранен списъктрето - в състава Ипатиевска хроника.

Почти всички руски хроники са сводове - комбинация от няколко текста или новини от други източници от по-ранно време. Древните руски хроники от 14-16 век. отворете с текст Приказки от минали години.

име Приказка за отминалите години(по-точно, Приказки от минали години- в Стар руски текстдумата "олово" се използва в множествено число) обикновено се превежда като Приказка от минали години, но има и други тълкувания: История, в която разказът е разпределен през годинитеили Разказ в измерена времева рамка, разказ за последни пъти - разказване за събитията в навечерието на края на света и Страшния съд.

Разказ в Приказки от минали годинизапочва с разказ за заселването на земята на синовете на Ной - Сим, Хам и Яфет - заедно с техните семейства (във византийските хроники отправната точка е създаването на света). Тази история е взета от Библията. Руснаците се смятаха за потомци на Яфет. Така руската история беше включена в световната история. Цели Приказки от минали годинибеше обяснение за произхода на руснаците ( източни славяни), произхода на княжеската власт (който за летописеца е идентичен с произхода на княжеската династия) и описание на покръстването и разпространението на християнството в Русия. Разказ за руските събития в Приказки от минали годинизапочва с описание на живота на източнославянските (староруски) племена и две легенди. Това е история за царуването в Киев на княз Кий, неговите братя Шек, Хорив и сестра Либид; за призоваването от враждуващите северноруски племена на трима скандинавци (варяги) Рюрик, Трувор и Синей, за да станат князе и да установят ред в руската земя. Историята на братята варяги има точната дата– 862. Така в историософската концепция Приказки от минали годинисе установяват два източника на власт в Русия – местен (Кий и братята му) и чужд (варяги). Издигането на управляващи династии към чужди кланове е традиционно за средновековието историческо съзнание; подобни истории се срещат и в западноевропейските хроники. Така на управляващата династия беше дадено по-голямо благородство и достойнство.

Основни събития в Приказки от минали години- войни (външни и междуособни), основаването на църкви и манастири, смъртта на князе и митрополити - главите на Руската църква.

хроники, вкл Приказка…, - не произведения на изкуствотов строгия смисъл на думата, а не дело на историк. част Приказки от минали годинивключва договори на руските князе Олег Пророчески, Игор Рюрикович и Святослав Игоревич с Византия. Самите хроники очевидно са имали значението на правен документ. Някои учени (например И. Н. Данилевски) смятат, че аналите и по-специално Приказка за отминалите години, са съставени не за хора, а за Страшния съд, върху която Бог ще реши съдбата на хората в края на света: следователно в летописите са изброени греховете и заслугите на владетелите и хората.

Летописецът обикновено не тълкува събитията, не търси далечните им причини, а просто ги описва. По отношение на обяснението на случващото се летописците се ръководят от провиденциализма – всичко, което се случва, се обяснява по волята на Бог и се разглежда в светлината на идващия край на света и Страшния съд. Вниманието към причинно-следствените връзки на събитията и тяхната прагматична, а не провиденциална интерпретация са без значение.

За хронистите е важен принципът на аналогията, ехото между събитията от миналото и настоящето: настоящето се мисли като „ехо“ на събитията и делата от миналото, преди всичко на делата и делата, описани в Библията. Летописецът представя убийството на Борис и Глеб от Святополк като повторение и подновяване на убийството, извършено от Каин (легендата Приказки от минали годинипод 1015). Владимир Святославич- покръстителят на Русия - се сравнява със св. Константин Велики, който прави християнството официална религия в Римската империя (легендата за покръстването на Русия през 988 г.).

Приказки от минали годиниединството на стила е чуждо, това е "отворен" жанр. Най-простият елемент в летописния текст е кратък метеорологичен запис, който само съобщава за събитието, но не го описва.

част Приказки от минали годинивключени са и легенди. Например - разказ за произхода на името на град Киев от името на княз Кий; приказки за Пророчески Олег, който победи гърците и загина от ухапване от змия, скрило се в черепа на починал княжески кон; за княгиня Олга, която хитро и жестоко отмъщава на древлянското племе за убийството на съпруга си. Летописецът неизменно се интересува от новини за миналото на руската земя, за основаването на градове, хълмове, реки и за причините, поради които са получили тези имена. Това се съобщава и в легендите. AT Приказки от минали годиниделът на легендите е много голям, тъй като първоначалните събития, описани в него древна руска историяотделен от времето на творчеството на първите летописци с много десетилетия и дори векове. В по-късните летописи, разказващи за съвременни събития, броят на легендите е малък и те обикновено се срещат и в частта от летописите, посветена на далечното минало.

част Приказки от минали годиниВключени са и разкази за светци, написани в особен агиографски стил. Такава е историята на братята князе Борис и Глеб през 1015 г., които, подражавайки на смирението и непротивлението на Христос, кротко приеха смъртта от ръцете на своя полубрат Святополк, и историята на светите Печерски монаси под 1074 г. .

Голяма част от текста в Приказки от минали годинизаета от разкази за битки, написани в т. нар. военен стил, и княжески некролози.

Издания: Паметници на литературата на древна Русия. XI - първата половина на XII век. М., 1978; Приказка за отминалите години. 2-ро изд., доп. и правилно. SPb., 1996, серия " Литературни паметници»; Библиотека за литература на древна Русия, т. 1. XI - началото на XII век. СПб., 1997.

Андрей Ранчин

литература:

Сухомлинов M.I. За древноруската хроника като литературен паметник. Санкт Петербург, 1856г
Истрин В.М. Бележки за началото на писането на руски летописи. - Известия на Отдела за руски език и литература на Академията на науките, т. 26, 1921; т. 27, 1922 г
Лихачов Д.С. Руските хроники и тяхното културно-историческо значение. М. - Л., 1947
Рибаков Б.А. Древна Русия: легенди, епоси, летописи. М. - Л., 1963
Еремин И.П. „Повест за отминалите години“: Проблеми на нейното историко-литературно изследване(1947 ). - В книгата: Еремин И.П. Литературата на Древна Русия: (Етюди и характеристики). М. - Л., 1966
Насонов A.N. История на руската хроника XI - началото на XVIIIв. М., 1969г
Извара O.V. Сюжетно повествование в аналите от XI-XIII век.. - В книгата: Произходите на руската художествена литература . Л., 1970 г
Алешковски М.Х. Приказка за отминалите години: Съдба литературно произведениев древна Русия. М., 1971 г
Кузмин A.G. Начални етапидревноруска хроника. М., 1977 г
Лихачов Д.С. Страхотно наследство. "Приказката за отминалите години"(1975). – Лихачов Д.С. Избрани произведения: В 3 т., т. 2. Л., 1987г
Шайкин А.А. „Ето приказката за миналите години“: От Кий до Мономах. М., 1989
Данилевски И.Н. Библеизми от "Приказката за отминалите години". - В книгата: Херменевтика на староруската литература. М., 1993. Бр. 3.
Данилевски И.Н. Библията и разказът за отминалите години(Към проблема за тълкуването на летописните текстове). – Национална история, 1993, № 1
Трубецкой Н.С. Лекции по староруски езиклитература (превод от немски от M.A. Zhurinskaya). - В книгата: Трубецкой Н.С. История. култура. език. М., 1995г
Приселков М.Д. История на руската хроника през 11-15 век. (1940). 2-ро изд. М., 1996
Ранчин А. М. Статии за древна руска литература . М., 1999
Гипиус А.А. "Приказката за отминалите години": за възможния произход и значение на името. - В книгата: От историята на руската култура, т. 1 (Древна Русия). М., 2000г
Шахматов А.А. един) Изследване на най-древните руски летописни сводове(1908 г.). - В книгата: Шахматов А.А. Изследване на руските хроники. М. - Жуковски, 2001
Живов В.М. За етническото и религиозно съзнание на Нестор Летописец(1998). - В книгата: Живов В.М. Изследвания в областта на историята и праисторията на руската култура. М., 2002г
Шахматов А.А. История на руската хроника, т. 1. Санкт Петербург, 2002
Шахматов А.А. . Книга 1 2) Повест за отминали години (1916). - В книгата: Шахматов А.А. История на руската хроника. Т. 1 Повест за отминалите години и най-старите руски хроники. Книга. 2. рано руска хроника 11-12 векСПб., 2003г

Преди появата на „Повест за миналите години“ в Русия имаше други колекции от есета и исторически бележки, съставени главно от монаси. Всички тези записи обаче имаха местен характер и не можеха да представят пълна историяживот на Русия. Идеята за създаване на единна хроника принадлежи на монах Нестор, който е живял и работил в Киево-Печерския манастир в началото на 11-ти и 12-ти век.

Има някои разногласия между учените относно историята на написването на историята. Според основната възприета теория летописът е написан от Нестор в Киев. Оригиналното издание се основава на ранни исторически записи, легенди, фолклорни разкази, учения и записи на монаси. След написването Нестор и други монаси преработват хрониката няколко пъти, а по-късно самият автор добавя към нея християнска идеология и това издание вече се счита за окончателно. Що се отнася до датата на създаване на хрониката, учените посочват две дати - 1037 и 1110 година.

Хрониката, съставена от Нестор, се счита за първата руска летопис, а нейният автор – за първия летописец. За съжаление, древните издания не са оцелели до наши дни, най-ранната версия, която съществува днес, датира от 14 век.

Жанр и идея на разказа за временните години

Основната цел и идея на създаването на историята беше желанието да се представи последователно цялата история на Русия, започвайки от библейски времена, и след това постепенно да се допълни хрониката, старателно описвайки всички събития, които се случиха.

Що се отнася до жанра, съвременните учени смятат, че хрониката не може да се нарече чисто историческа или чисто художествен жанрзащото съдържа елементи и от двете. Тъй като Повестта за отминалите години е пренаписана и допълвана няколко пъти, нейният жанр е отворен, за което свидетелстват части, които понякога не са съгласувани помежду си по стил.

Повестта за отминалите години се отличаваше с това, че разказаните в нея събития не се интерпретираха, а просто се преразказваха възможно най-безстрастно. Задачата на летописеца е да предаде всичко, което се е случило, но не и да прави изводи. Трябва обаче да се разбере, че хрониката е създадена от гледна точка на християнската идеология и следователно има подходящ характер.

Освен историческо значение, хрониката е и правен документ, тъй като съдържа някои кодекси на закони и инструкции от великите князе (напр. учението на Владимир Мономах)

Историята може да бъде разделена грубо на три части.

В самото начало се разказва за библейски времена (русите се смятаха за потомци на Яфет), за произхода на славяните, за призоваването на варягите да царуват, за формирането на династията Рюрик, за Кръщение на Русияи формирането на държавата.

Основната част се състои от описания на живота на князете (Олег, Владимир, Олга,Ярослав Мъдрии други), описания на живота на светци, както и истории за завоевания и велики руски герои (Никита Кожемяка и др.).

Последната част е посветена на описанието на многобройни кампании, войни и битки. Съдържа и княжески некролози.

Значението на Приказката за отминалите години

Повестта за отминалите години стана първият писмен документ, който систематично очертава историята на Русия, нейното формиране като държава. Именно тази хроника по-късно е в основата на всички исторически документи и легенди, от нея съвременните историци черпят и черпят своите знания. Освен това летописът, който има отворен жанр, също се превърна в литературен и културен паметник на руската писменост.