славянски приказки. Приказки, епоси - древни славяни и техните значения Приказки на староруски език

За деца от средното училище

Имало едно време в зелената гора един селянин Мешко-мужик. Той се славеше със силата си - отиваше при мечки с един рог.

Той имаше трима сина. Старейшините, свинарите, се смятаха за мъдри, а по-малкия си брат Янек наричаха глупак.

Селянинът Мешко не живееше добре. Веднъж имал три хляба, три гроша пари, три лука и една шунка преди жътва.

И така се случи, че по-малкият син Янек си отряза крака в гората и се прибра у дома. И нямаше никой вкъщи.

Янек видя, че една жена върви по пътя и плаче, а момчетата вървят след нея. Янек попита жената откъде идва.

Жената каза, че царят на Страшната планина Бимбаши нападнал мястото им, изгорил всичко, съсипал го. Кой от хората нямаше време да избяга, тези бимбаши откраднаха напълно. Тя и децата й избягаха, а сега нямат какво да ядат.

Янек се смили над жената и децата, даде им три хляба, като остави само една малка кифла във фурната.

Янек вижда - по пътя върви воин. Ходи с патерици, стене. Янек попита къде отива, защо стене.

Воинът каза на Янек, че се е биел с Бимбаши в дуел. Беше на път да победи, но проклетият бимбаши го удари с отровен меч.

Не тъгувайте - каза Янек, - идете в Гнезно. Там живее известен лекар. За две гроша тя ще ти продаде кръстосана трева и тази магическа билка веднага ще излекува раните ти.

О, нямам нито червено злато, нито бяло сребро, нито черна мед - няма какво да си купя вълшебна трева! - отвърнал воинът и се скитал по-нататък по пътя.

И Янек отиде в хижата, отвори изрисуваната ракла, извади платнено парцалче, където бяха вързани стотинките, настигна воина и му даде парите.

Вие, казва той, сте се борили за родната си земя. Да ти помагам е щастие.

Щом Янек се върна в хижата, той видя - идват добри хора, лъкове зад раменете, мечове зад пояса. Отиват да се бият с Бимбаши. Янек ги извика на двора, даде им шунка, за да се нахранят и да напълнят добрите.

Войниците изядоха шунката, благодариха на Янек и тръгнаха на бой.

Селянинът Мешко се върна от гората с по-големите си синове, майка Репиха дойде от градината. Семейството седна да вечеря, но нямаше какво да яде. На масата има само лук.

Янек не се скри, разказа всичко на родителите си.

Селянинът Мешко се ядоса на Янек. И братята свинари скочиха, изпищяха, започнаха да бият Янек с тояги и го изгониха от колибата.

Ние сме умни хора, пасем прасета, пестим добро! Махай се от къщата ни!

Янек отиде накъдето му гледат очите. Майка Репиха настигна Янек по горската пътека.

Тя целуна Янек за сбогом, даде му последната кифла, последната стотинка и последния лук. Янек се сбогува с майка си и тръгна през зелената гора.

Янек ходеше цяла нощ, ден мина. Вечерта стигна до края на гората, седна до студен поток, изми се, пи вода, извади кифличка и лук за ядене. Вижте, старецът върви, влачи котка и куче на въже. Янек попита стареца къде води котката и кучето.

Отивам при добитъка. За кожите им ще ми даде две стотинки - отговаря старецът.

Янек му даде последната стотинка, започна да моли стареца да му даде котка и куче. Старецът взел медна стотинка, ръжена кифла и поискал още един лук в допълнение. Той взе всичко и си тръгна. И Янек дръпна колана си по-здраво и каза на котката и кучето:

Е, господа, моля за извинение, нямам с какво да ви храня. Вземете своя собствена храна.

Котката мяука и кучето започна бързо да копае земята. Тя изкопа дупка, вдигна глава и залая.

Янек погледна в дупката, видя там усукан пръстен с червен прашен камък. Янек извади пръстен, изми го с изворна вода, започна да бърше кухата си сермяга и каза на кучето:

О, приятелю, нямам нужда от твоята находка - имам нужда от колиба и богата вечеря!

Преди Янек да успее да каже това, бяла колиба под керемиден покрив израсна точно от земята пред него. Янек влезе в къщата, но там нямаше никого. Масата е подредена, на масата са баници, пържени гъски и кнедли в тенджера.

Янек предположи, че пръстенът е вълшебен.

Янек седна на масата, вечеря сам, нахрани кучето и котката и легна да си почине на пухено легло. Не спи Янек! Той продължава да гледа пръстена. Той потърка отново пръстена и каза:

Спри, хижа бяла, вечни клепачи, почерпи гладни, покани пътници на гости!

И веднага птиците отлетяха от покрива, зачуруликаха, полетяха да извикат пътниците. И Янек отиде по-далеч. Котката и кучето са зад него.

Той вървял и вървял и стигнал до един беден град. Янек отиде на пазара да търси работа. Изглежда, хората на пазара не продават, не купуват - те само плачат.

Янек започна да разпитва хората какво нещастие им се е случило. И жителите на града казват:

О, беда тече, тая вода! Бимбаши, царят на Ужасната планина, воюва срещу нас. Той изгори всички съседни градове и населени места, открадна гражданите - пленени, посечени до смърт храбри воини.

Янек гледа - колесница се вози из града. Вестителите галопират пред колесницата, а в колесницата седи малък стар крал. Короната винаги се плъзга надолу до самия му нос - явно е страхотно. Да седиш до краля е такава красота, че дори в приказка не можеш да разкажеш за нейната красота, можеш да пееш само в песен. Плитки са черни, дълги, вежди самур. Сърцето на Янек веднага започна да бие и той не можеше да откъсне очи от принцесата.

Хората казват на Янек: името на царя е Наил, а красавицата е дъщеря му Мармушка Гвоздиковская. Толкова горда - който поиска за нея, тя отказва на всички. Бимбаши се влюбил в нея, решил да съсипе града и да се ожени за принцесата.

Тук глашатаите извикаха:

Негово Величество Крал Наил обеща да даде дъщеря си Мармушка на този, който ще спаси града от Бимбаши!

Вестителите извикаха три пъти, но никой не отговори на обаждането. Мармушка седи, мръщи се ядосано. Царят вече искаше да продължи, когато излезе светлокосият Янек, във вретище, с тръстикова лула в пояса, а зад него - пъстра котка и старо куче.

Ще спася града от Бимбаши, - каза Янек, - само, кралю Наил, удържай на думата си и ожени Мармушка за мен.

Старият Гвоздей се закле пред всички хора, че ако Янек разбие Бимбаши, ще му даде короната си и ръката на красивата Мармушка.

Янек повика кучето и котката и излезе пред градските порти. В едно поле, където жито колоси, той потърка червен камък върху магически пръстен и каза:

Нека всеки клас се превърне във воин!

И веднага ушите се превърнаха в мустакати светлокоси воини.

Червеното слънце изчезна зад гората, падна нощ. Янек насочи армията си срещу врага. Армията на Янек се срещна с армията на Бимбаши. Биеха се до зори, а когато зората блесна, Бимбаши хукна.

И Янек обърна воините обратно в уши и отиде при царя.

Старият Нойл беше възхитен, заповяда на Янек да облече кралска червена дреха, облицована с бяла козина с черни опашки. Други крале имат одежди с хермелин. Но крал Наил живееше в бедност и всички знаеха, че мантията е облицована с обикновен заек. А короната, която Гвоздеят с радост свали от главата му и сложи на Янек, не беше златна, а медна.

Но каквото и да кажете, Янек стана крал и съпруг на Мармушка.

Старият Нейл започна да отглежда пилета, а Янек започна да царува. Но той беше селянин и затова царуваше като селянин.

Самият Янек се залови за работа и нареди на всички да работят. И пъстрата котка и старото куче тичаха из царството, гледайки как върви работата. Ако някой седеше безучастен, веднага докладваха на царя. Янек отиде при мързеливия, научи го да оре, да сее, да коси или да кове желязо.

Богатите придворни не харесаха новите закони и най-вече Мармушка.

Приказка Лъжа, но в нея - Намек, Кой знае - Урокът.

„Лъжата“ сред славяните се наричаше непълна, повърхностна истина. Например, можете да кажете: „Ето цяла локва бензин“ или можете да кажете, че това е локва мръсна вода, покрита с филм от бензин отгоре. Във второто твърдение - Истина, в първото не е съвсем Вярно, т.е. лъжа. „Лъжа“ и „ложа“, „ложа“ - имат един и същ коренен произход. Тези. нещо, което лежи на повърхността, или на чиято повърхност може да се лъже, или - повърхностна преценка за предмета.
И все пак, защо думата „лъжа” се прилага към Приказките, в смисъл на повърхностна истина, непълна истина? Факт е, че Приказката наистина е Лъжа, но само за Явния, проявен Свят, в който сега се намира нашето съзнание. За други светове: Нави, Слави, Руле, същите приказни герои, тяхното взаимодействие, са истинската Истина. Така можем да кажем, че една приказка все пак е Истинска история, но за определен Свят, за определена Реалност. Ако приказката извиква някои образи във въображението ви, тогава тези образи са дошли отнякъде, преди вашето въображение да ви ги даде. Няма такова нещо като фантазия извън реалността. Всяка фантазия е толкова реална, колкото нашият изричен живот. Нашето подсъзнание, реагирайки на сигналите на втората сигнална система (на думата), „изважда“ образи от колективното поле - една от милиардите реалности, сред които живеем. Във въображението не е само една, около която се въртят толкова много приказки: „Иди там, никой не знае къде, донеси това, никой не знае какво“. Може ли вашето въображение да си представи нещо подобно? - Засега не. Въпреки че нашите Мъдри предци имаха доста адекватен отговор на този въпрос.
„Урок” при славяните означава нещо, което стои на скалата, т.е. някаква фаталност на Съществуването, Съдбата, Мисията, която има всеки човек, въплътен на Земята. Урокът е това, което трябва да се научи, преди вашият еволюционен Път да продължи все по-нагоре. Така че приказката е лъжа, но винаги има намек към урока, който всеки от хората ще трябва да научи през живота си.

КОЛОБОК

Той попита Рас Дева: - Изпечете ми джинджифилов човече. Момата помете хамбарите на Сварож, стържеше по плевните на дявола и печеше Колобок. Джинджифиловият човек се търкаля по Пътеката. Търкаля се, търкаля се и към него - Лебед: - Меденко, ще те изям! И той откъсна с клюна си парче от Колобок. Колобок се търкаля. Към него - Гарван: - Джинджифилов човече, ще те изям! Колобок кълна бурето и изяде още едно парче. Джинджифиловият човек се търкаля по-нататък по Пътеката. Тогава Мечката го срещна: - Меденко, ще те изям! Той хвана Колобок през корема му и смачка страните му, Колобок със сила отдръпна краката му от Мечката. Натруфяйте се, търкаляйте се по Сварогския път и тогава Вълкът го среща: - Джинджифилов човече, ще те изям! Той сграбчи Колобок със зъби, така че Джинджифиловият човечец едва се изтърколи от Вълка. Но пътят му още не е свършил. Той се търкаля: остана много малко парче от Колобок. И тогава към Колобок излиза лисицата: - Меденко, ще те изям! - Не ме яж, Лисонка, - успя да каже само Джинджифиловият човечец, а Лисицата - "съм", и го изяде цял.
Приказка, позната на всеки от детството, придобива съвсем различен смисъл и много по-дълбока същност, когато открием Мъдростта на предците. Славянският меденник никога не е бил баница, кифличка или „почти чийзкейк“, както пеят в съвременните приказки и анимационни филми, най-разнообразните хлебни изделия, които ни дават като Колобок. Мисълта на хората е много по-образна и сакрална, отколкото се опитват да я представят. Колобок е метафора, като почти всички образи на героите от руските приказки. Не е напразно руският народ навсякъде известен със своето въображение.
Приказката за Колобок е астрономическо наблюдение на предците върху движението на месеца по небето: от пълнолуние (в Залата на състезанието) до новолуние (Залата на лисицата). "Месене" Колобок - пълнолунието, в тази приказка, се случва в Залата на Богородица и Расата (приблизително съответства на съвременните съзвездия Дева и Лъв). По-нататък, започвайки от Залата на глигана, Луната намалява, т.е. всяка от Залите за срещи (Лебед, Гарван, Мечка, Вълк) - "изяж" част от Луната. Нищо не остава от Колобок до Залата на Лисицата - Мидгард-Земята (според съвременната планета Земя) напълно затваря Луната от Слънцето.
Потвърждение за точно такава интерпретация на Колобок намираме в руските народни гатанки (от колекцията на В. Дал): Син шал, червен кок: търкаля се на шал, усмихва се на хората. - Става дума за Небето и Ярило-Слънце. Чудя се как съвременните приказни римейкове биха изобразили червения Колобок? Замесихте ли ружа в тестото?
За децата, още няколко пъзела: Белоглавата крава гледа към портала. (Месец) Млад беше – изглеждаше добре, беше уморен на старост – започна да избледнява, ново се роди – пак се развесели. (Месец) Върти се предачка, златна калерче, никой няма да я вземе: нито царят, нито царицата, нито червената мома. (Слънце) Кой е най-богатият в света? (земя)
Трябва да се има предвид, че славянските съзвездия не отговарят точно на съвременните съзвездия. В славянския Круголет има 16 Зали (съзвездия) и те са имали друга конфигурация от съвременните 12 зодиакални знака. Залата на расата (семейството Котешки) може грубо да се съпостави със зодиакалния знак Лъв.

РЯПА

Всички помнят текста на приказката от детството. Нека анализираме езотериката на приказката и онези груби изкривявания на образите и логиката, които ни бяха наложени.
Четейки тази, както повечето други уж „народни“ (т.е. езически: „език“ - „хора“) приказки, обръщаме внимание на обсесивното отсъствие на родителите. Тоест пред децата се появяват напълно непълни семейства, което насажда от детството идеята, че непълното семейство е нормално, „всички живеят така”. Децата се отглеждат само от баба и дядо. Дори в пълно семейство се е превърнало в традиция да се „предаде“ дете за отглеждане от възрастни хора. Може би тази традиция се е установила в дните на крепостничеството, като необходимост. Мнозина ще ми кажат, че и сега времената не са по-добри. демокрация - същата робска система. „Демос“ на гръцки не е просто „народ“, а проспериращ народ, „върхът“ на обществото, „кратос“ - „власт“. Така се оказва, че демокрацията е властта на управляващия елит, т.е. същото робовладелство, само с изтрита проява в съвременната политическа система. Освен това религията е и силата на елита за хората, а също така активно участва в възпитанието на стадото (с други думи: стада), за своя и държавния елит. Какво възпитаваме у децата, като им разказваме приказки на чужда мелодия? Продължаваме да „подготвяме“ все повече и повече крепостни селяни за демонстрациите? Или Божии служители?
От езотерична гледна точка каква картина се появява в съвременната "Ряпа"? - Прекъсва се линията на поколенията, нарушава се съвместната добра работа, има тотално разрушаване на хармонията на Рода, Семейството, благополучието и радостта от семейните отношения. Какви хора растат в дисфункционални семейства? .. И на това ни учат новосъздадените приказки.
Конкретно според "РЕПКА". Двата най-важни за детето герои, баща и майка, отсъстват. Нека разгледаме кои образи съставляват същността на приказката и какво точно е премахнато от приказката на символната равнина. И така, героите: 1) Ряпа - символизира корените на семейството. Засадено е от Прародителя, най-древния и мъдър. Без него нямаше да има ряпа и съвместна, радостна работа в полза на семейството. 2) Дядо - символизира Древната мъдрост 3) Баба - Традиция, дом 4) Баща - защита и подкрепа на Семейството - премахнато от приказката заедно с преносното значение 5) Майка - Любов и грижа - премахнато от приказката 6) Внучка (дъщеря) - Потомство, продължение на семейството 7) Бъг - защита на богатството в семейството 8) Котка - благоприятна атмосфера в Къщата 9) Мишка - символизира благосъстоянието на Къщата. Мишките започват само там, където има излишък, където всяка троха не се брои. Тези преносни значения са свързани помежду си като кукла гнездене – едното без другото няма смисъл и пълнота.
Така че помислете по-късно, съзнателно или неизвестно, руските приказки са били променени и за кого „работят“ сега.

КОКОШКА РЯБА

Изглежда - ами какви глупости: бият, бият, а после мишка, трясък - и приказката свърши. Защо всичко това? Наистина, само неинтелигентни деца да кажат...
Тази приказка е за Мъдростта, за Образа на Вселенската Мъдрост, затворен в Златното яйце. Не на всеки и не по всяко време е дадено да познае тази Мъдрост. Не всеки е „твърде твърд“. Понякога трябва да се задоволите с простата мъдрост, съдържаща се в Простото яйце.
Когато разказвате тази или онази приказка на детето си, знаейки нейния скрит смисъл, Древната МЪДРОСТ, съдържаща се в тази приказка, се усвоява „с майчиното мляко“, на фина равнина, на подсъзнателно ниво. Такова дете ще разбере много неща и взаимоотношения без излишни обяснения и логически потвърждения, образно, с дясното полукълбо, както казват съвременните психолози.

ЗА КАЩЕЙ И Баба Яга

В книгата, написана според лекциите на P.P.Globa, намираме интересна информация за класическите герои на руските приказки: „Името „Кошчей“ идва от името на свещените книги на древните славяни „богохулник“. Това бяха дървени подвързани плочи с уникални знания, изписани върху тях. Пазителят на това безсмъртно наследство се наричаше „кошчей“. Книгите му се предаваха от поколение на поколение, но е малко вероятно той да е наистина безсмъртен, като в приказка. (...) И в ужасен злодей, магьосник, безсърдечен, жесток, но могъщ, ... Кощей се превърна сравнително наскоро - по време на въвеждането на Православието, когато всички положителни герои на славянския пантеон бяха превърнати в отрицателни. В същото време се появи думата „богохулство“, тоест следване на древни, нехристиянски обичаи. (...) И Баба Яга е популярна личност у нас... Но не можаха да я очернят напълно в приказките. Не къде да е, а при нея всички царевичи Ивани и Иван Глупаци идваха в труден момент. И тя ги нахрани, напои, затопли им баня и ги положи да спят на печката, за да им покаже правилния път сутрин, помогна за разгадаването на най-трудните им проблеми, даде вълшебна топка, която сама по себе си води до желаната цел. Ролята на „руската Ариадна“ прави нашата баба изненадващо подобна на едно авестийско божество, ... Чиста. Тази пречистваща жена, която помита пътя с косата си, прогонва злите духове и всички зли духове от него, разчиства пътя на съдбата от камъни и отломки, беше изобразена с метла в едната ръка и топка в другата. ... Ясно е, че с такава позиция не може да бъде парцал и мръсен. Освен това има баня.” (Човекът е Дървото на живота. Авестийска традиция. Мн.: Арктида, 1996)
Това знание отчасти потвърждава славянската идея за Кашчей и Баба Яга. Но нека привлечем вниманието на читателя към съществена разлика в изписването на имената "Кашчей" и "Кашчей". Това са два принципно различни персонажа. Този отрицателен герой, който се използва в приказките, с който се бият всички герои, водени от Баба Яга и чиято смърт е „в яйцето“, това е КАШЧЕЙ. Първата руна в изписването на тази древна славянска дума-образ е „Ка”, което означава „събиране в себе си, единение, обединение”. Например руническата дума-образ „КАРА” не означава наказание, като такава, а означава нещо, което не излъчва, престанало да блести, почерняло, защото е събрало цялото сияние („РА”) вътре в себе си. Оттук идва думата KARAKUM – „КУМ” – роднина или съвкупност от нещо свързано (например пясъчни зърна), а „КАРА” – събралите сияние: „колекция от блестящи частици”. Това вече е малко по-различно значение от предишната дума „наказание“.
Славянските рунически изображения са необичайно дълбоки и обемни, двусмислени и трудни за обикновения читател. Само свещениците притежаваха тези изображения в цялост, т.к. писането и четенето на руническо изображение е сериозен и много отговорен въпрос, изисква голяма точност, абсолютна чистота на мисълта и сърцето.
Баба Йога (Йогини-Майка) - Вечно красива, любяща, добросърдечна богиня-покровителка на сираците и децата като цяло. Тя се скиташе из Мидгард-Земята или на Огнена Небесна Колесница, или на кон през земите, където живееха Клановете на Великата Раса и потомците на Небесния Клан, събирайки бездомни сираци в градове и села. Във всеки славяно-арийски Веси, дори във всеки многолюден град или селище, богинята-покровителка се разпознаваше по нейната лъчезарна доброта, нежност, кротост, любов и елегантните й ботуши, украсени със златни шарки, и й показваха къде живеят сираците. Обикновените хора наричаха Богинята по различни начини, но винаги с нежност. Коя е баба Йога Златен крак и кой е съвсем просто - Йогини-майката.
Йогиня достави сираци в подножието си Скит, който се намираше в самата гъсталака на гората, в подножието на планините Ирийски (Алтай). Тя направи това, за да спаси последните представители на най-древните славянски и арийски кланове от неизбежна смърт. В подножието на скита, където Йогин-майката превежда децата през Огнения обред на посвещение при Древните висши богове, има Храм на Бога на семейството, изсечен в планината. Близо до планинския Храм на Род имаше специална вдлъбнатина в скалата, която жреците наричаха Пещерата на Ра. От него се издигаше каменна платформа, разделена с перваз на две равни вдлъбнатини, наречени Лапата. В една ниша, която се намираше по-близо до пещерата на Ра, Йогини-майката положи спящите деца в бели одежди. Сухите храсти бяха поставени във втората вдлъбнатина, след което ЛапатА се премести обратно в пещерата на Ра и Йогините подпалиха храсталака. За всички присъстващи на Огнения обред това означаваше, че сираците са посветени на Древните Висши богове и никой друг няма да ги види в светския живот на Клановете. Чужденците, които понякога посещавали Огнените ритуали, много колоритно разказваха в техния район, че са гледали със собствените си очи как малки деца са били принасяни в жертва на Древните богове, хвърляни живи в Огнената пещ и Баба Йога направи това. Непознатите не знаеха, че при преместването на тротоарната платформа в пещерата на Ра, специален механизъм спуска каменната плоча върху изпъкналостта на лапата и отделя вдлъбнатината с децата от Огъня. Когато Огънят се запали в пещерата на Ра, жреците на семейството пренесоха децата от лапата в помещенията на Храма на семейството. Впоследствие свещениците и жриците бяха отгледани от сираци и когато станаха възрастни, младите мъже и жени създаваха семейства и продължаваха своя род. Чужденците не знаеха нищо от това и продължаваха да разпространяват приказки, че дивите жреци на славянските и арийските народи, и особено кръвожадната Баба Йога, принасят сираци в жертва на боговете. Тези чужди приказки оказват влияние върху Образа на Йогини-Майка, особено след християнизацията на Русия, когато Образът на красива млада Богиня е заменен от Образа на стара, зла и гърбава старица с заплетена коса, която краде деца. пече ги във фурна в горска хижа и след това ги изяжда. Дори Името на Йогини-Майката беше изкривено и те започнаха да плашат всички деца с Богинята.
Много интересен от езотерична гледна точка е приказният Инструкция-урок, който придружава повече от една руска народна приказка:
Отиди там, не знам къде, донеси това, не знам какво.
Оказва се, че не само страхотни хора са получили такъв урок. Тази инструкция беше получена от всеки потомък от клановете на Светата раса, който се издигна по Златния път на духовното развитие (по-специално, овладяване на Стъпките на вярата - „науката за образите“). Човек започва Втория урок от първа степен на вяра, като се вгледа в себе си, за да види цялото разнообразие от цветове и звуци вътре в себе си, както и да вкуси Древната мъдрост на предците, която е получил при раждането си на Мидгард-Земята. Ключът към този велик извор на Мъдростта е познат на всеки човек от Клановете на Великата раса, той се съдържа в древната инструкция: Иди там, без да знаеш къде, знай това, не знаеш какво.
Този славянски урок е отзвук от не една народна мъдрост на света: Да търсиш мъдрост извън себе си е върхът на глупостта. (Чан казва) Погледнете вътре в себе си и ще отворите целия свят. (индийска мъдрост)
Руските приказки са претърпели много изкривявания, но въпреки това в много от тях същността на урока, заложена в баснята, остава. Това е измислица в нашата реалност, но истинска история – в една различна реалност, не по-малко реална от тази, в която живеем. За детето понятието за реалност е разширено. Децата виждат и усещат много повече енергийни полета и потоци от възрастните. Необходимо е да се уважават реалностите на другия. Това, което за нас е измислица, за бебето е реалност. Ето защо е толкова важно да посветим детето в „правилните” приказки, с правдиви, оригинални образи, без пластове политика и история.
Най-истинските, относително свободни от изкривяване, според мен са някои от приказките на Бажов, приказките на бавачката на Пушкин - Арина Родионовна, записани от поета почти дословно, приказките на Ершов, Аристов, Иванов, Ломоносов, Афанасиев ... Най-чистите, в оригиналната си пълнота на образите, I разказите изглеждат от 4-та книга на Славяно-арийските Веди: „Приказката за Ратибор“, „Приказката за светлия сокол“, дадени с коментари и обяснения на думи които са излезли от руското ежедневие, но са останали непроменени в приказките.

Има много книги и статии за родителството. Учителите и психолозите предлагат различни методи, понякога противоречащи си. Но всички са съгласни, че духовното и морално възпитание е от голямо значение. Защо не се обърнем към стария начин, доказан от нашите прабаби – народните приказки? Старите хора ги казваха на децата. Тези приказки се отличаваха не само с вълнуващи сюжети, но и бяха разказани на мелодичен, богат език, с много ярки образи и бяха запомнени завинаги - вече пораснали деца разказваха легенди на децата си, предавайки мъдростта през поколенията...

Реални ли са всички славянски приказки?

Намирането на колекции от приказки сега не е трудно - във всяка книжарница ще видите море от цветни книги на лъскава хартия, с красиви шрифтове. Включително можете да намерите много колекции от руски народни приказки. Но от цялото това изобилие не е никак лесно да изберете достойно издание. Далеч не винаги онези приказки, които съставителите на книги наричат ​​"народни", са наистина истински славянски традиции. Много от оригиналните приказки са били подложени на безмилостна цензура през вековете, като се вземат предвид християнските идеи: така всички знаещи, „знаещи“ хора са се превърнали в отрицателни герои. В други приказки акцентите са поставени неправилно - детето е поканено да се възхищава на онези герои или героини, за които всичко е дадено без затруднения. Трудно е според такива приказки да се научи детето на вечни ценности: преданост, благородство, любов към ближния и Родината, готовност да преодолява недостатъците си и да се развива, да научи нещо ново.

Къде да търсим славянски приказки?

В търсене на истински, неподправени приказки често се обръщаме към научни източници, солидни филологически и етнографски трудове, но те често са трудни за разбиране дори за възрастни, да не говорим за децата. Други приказки са написани на умишлено сух език или, напротив, на прекалено богато украсен език, така че става безинтересно да ги четете. Оформлението на книгата също играе роля. Не е тайна, че сега често илюстрациите на книги се правят някак си, безвкусно, примитивно. А за децата в книгите е важен не само самият текст, но и „картинките“. Ярки, талантливи илюстрации от книги с приказки, които сме чели в дълбокото си детство, са гравирани в паметта ни и все още се помним, когато чуем тази или онази приказка.

Къде са те, красиви книги с детски славянски приказки, където искате да подражавате на героите, да следвате сюжета, без да откъсвате очи, а илюстрациите са толкова добри, че душата се радва? Издателство "Северна приказка" вече издаде много такива чудесни книги. Вижте нашитеПриказни книги

Техните главни герои са богове от славянската митология и хора. Те разказват историите на богове и обикновени хора, необикновени приключения, в които има място за магия и удивителни скитания, подвизи и смели дела. Такива герои дават отличен пример за децата - и те учат на доброта без никакви скучни учения. Обичаите на Изконна Русия, битът на нашите далечни предци са богато и образно представени в нашите северни приказки. Езикът е прост и достъпен както за възрастни, така и за деца, но в същото време богат, в най-добрите традиции на северните баби-разказвачи. Дори възрастните ще се радват да ги четат! А илюстрациите са красиви и ярки, в славянски стар стил.

Не е ли по-лесно да изтеглите славянски приказки под формата на електронна книга?

Сега за мнозина е по-удобно да изтеглят книги, отколкото да четат хартиени. Но нашите книги за Ярило, Бог Велес са добри на хартиен носител! Красиви илюстрации, необичаен шрифт, корици, напомнящи кориците на древни летописи и ръкописи... Трябва да признаете, че такава книга иска да бъде взета сама, искате да я прелистите, да слушате тайнственото шумолене на страниците. И тактилните усещания също са важни за децата - така че с помощта на хартиени, а не електронни книги, можете да им възпитате навика да четат, да им помогнете да открият чудния свят на славянските приказки!

„Лъжата“ сред славяните се наричаше непълна, повърхностна истина. Например, можете да кажете: „Ето цяла локва бензин“ или можете да кажете, че това е локва мръсна вода, покрита с филм от бензин отгоре. Във второто твърдение - Истина, в първото не е съвсем Вярно, т.е. лъжа. „Лъжа“ и „ложа“, „ложа“ - имат един и същ коренен произход. Тези. нещо, което лежи на повърхността, или на чиято повърхност може да се лъже, или - повърхностна преценка за предмета.

И все пак, защо думата „лъжа” се прилага към Приказките, в смисъл на повърхностна истина, непълна истина? Факт е, че Приказката наистина е Лъжа, но само за Явния, проявен Свят, в който сега се намира нашето съзнание. За други светове: Нави, Слави, Руле, същите приказни герои, тяхното взаимодействие, са истинската Истина. Така можем да кажем, че една приказка все пак е Истинска история, но за определен Свят, за определена Реалност. Ако приказката извиква някои образи във въображението ви, тогава тези образи са дошли отнякъде, преди вашето въображение да ви ги даде. Няма такова нещо като фантазия извън реалността. Всяка фантазия е толкова реална, колкото нашият изричен живот. Нашето подсъзнание, реагирайки на сигналите на втората сигнална система (на думата), „изважда“ образи от колективното поле - една от милиардите реалности, сред които живеем. Във въображението не е само една, около която се въртят толкова много приказки: „Иди там, никой не знае къде, донеси това, никой не знае какво“. Може ли вашето въображение да си представи нещо подобно? - Засега не. Въпреки че нашите Мъдри предци имаха доста адекватен отговор на този въпрос.

„Урок” при славяните означава нещо, което стои на скалата, т.е. някаква фаталност на Съществуването, Съдбата, Мисията, която има всеки човек, въплътен на Земята. Урокът е това, което трябва да се научи, преди вашият еволюционен Път да продължи все по-нагоре. Така че приказката е лъжа, но винаги има намек към урока, който всеки от хората ще трябва да научи през живота си.

КОЛОБОК Попита Рас Деву: - Изпечи ми джинджифилов човече. Момата помете хамбарите на Сварож, стържеше по плевните на дявола и печеше Колобок. Джинджифиловият човек се търкаля по Пътеката. Търкаля се, търкаля се и към него - Лебед: - Меденко, ще те изям! И той откъсна с клюна си парче от Колобок. Колобок се търкаля. Към него - Гарван: - Джинджифилов човече, ще те изям! Колобок кълна бурето и изяде още едно парче. Джинджифиловият човек се търкаля по-нататък по Пътеката. Тогава Мечката го срещна: - Меденко, ще те изям! Той хвана Колобок през корема му и смачка страните му, Колобок със сила отдръпна краката му от Мечката. Натруфяйте се, търкаляйте се по Сварогския път и тогава Вълкът го среща: - Джинджифилов човече, ще те изям! Той сграбчи Колобок със зъби, така че Джинджифиловият човечец едва се изтърколи от Вълка. Но пътят му още не е свършил. Той се търкаля: остана много малко парче от Колобок. И тогава към Колобок излиза лисицата: - Меденко, ще те изям! - Не ме яж, Лисонка, - успя да каже само Джинджифиловият човечец, а Лисицата - "съм", и го изяде цял.

Приказка, позната на всеки от детството, придобива съвсем различен смисъл и много по-дълбока същност, когато открием Мъдростта на предците. Славянският меденник никога не е бил баница, кифличка или „почти чийзкейк“, както пеят в съвременните приказки и анимационни филми, най-разнообразните хлебни изделия, които ни дават като Колобок. Мисълта на хората е много по-образна и сакрална, отколкото се опитват да я представят. Колобок е метафора, като почти всички образи на героите от руските приказки. Не напразно руският народ се славеше навсякъде със своето въображение.

Приказката за Колобок е астрономическо наблюдение на предците върху движението на месеца по небето: от пълнолуние (в Залата на състезанието) до новолуние (Залата на лисицата). "Месене" Колобок - пълнолунието, в тази приказка, се случва в Залата на Богородица и Расата (приблизително съответства на съвременните съзвездия Дева и Лъв). По-нататък, започвайки от Залата на глигана, Луната намалява, т.е. всяка от Залите за срещи (Лебед, Гарван, Мечка, Вълк) - "изяж" част от Луната. Нищо не остава от Колобок до Залата на Лисицата - Мидгард-Земята (според съвременната планета Земя) напълно затваря Луната от Слънцето.

Потвърждение за точно такава интерпретация на Колобок намираме в руските народни гатанки (от колекцията на В. Дал): Син шал, червен кок: търкаля се на шал, усмихва се на хората. - Става дума за Небето и Ярило-Слънце. Чудя се как съвременните приказни римейкове биха изобразили червения Колобок? Замесихте ли ружа в тестото? За децата, още няколко пъзела: Белоглавата крава гледа към портала. (Месец) Млад беше – изглеждаше добре, беше уморен на старост – започна да избледнява, ново се роди – пак се развесели. (Месец) Върти се предачка, златна калерче, никой няма да я вземе: нито царят, нито царицата, нито червената мома. (Слънце) Кой е най-богатият в света? (земя)

Трябва да се има предвид, че славянските съзвездия не отговарят точно на съвременните съзвездия. В славянския Круголет има 16 Зали (съзвездия) и те са имали друга конфигурация от съвременните 12 зодиакални знака. Залата на расата (семейството Котешки) може грубо да се съпостави със зодиакалния знак Лъв.

Всички помнят текста на приказката от детството. Нека анализираме езотериката на приказката и онези груби изкривявания на образите и логиката, които ни бяха наложени.

Четейки тази, както повечето други уж „народни“ (т.е. езически: „език“ - „хора“) приказки, обръщаме внимание на обсесивното отсъствие на родителите. Тоест пред децата се появяват напълно непълни семейства, което насажда от детството идеята, че непълното семейство е нормално, „всички живеят така”. Децата се отглеждат само от баба и дядо. Дори в пълно семейство се е превърнало в традиция да се „предаде“ дете за отглеждане от възрастни хора. Може би тази традиция се е установила в дните на крепостничеството, като необходимост. Мнозина ще ми кажат, че и сега времената не са по-добри. демокрация - същата робска система. „Демос“ на гръцки не е просто „народ“, а проспериращ народ, „върхът“ на обществото, „кратос“ - „власт“. Така се оказва, че демокрацията е властта на управляващия елит, т.е. същото робовладелство, само с изтрита проява в съвременната политическа система. Освен това религията е и силата на елита за хората, а също така активно участва в възпитанието на стадото (с други думи: стада), за своя и държавния елит. Какво възпитаваме у децата, като им разказваме приказки на чужда мелодия? Продължаваме да „подготвяме“ все повече и повече крепостни селяни за демонстрациите? Или Божии служители?

От езотерична гледна точка каква картина се появява в съвременната "Ряпа"? - Прекъсва се линията на поколенията, нарушава се съвместната добра работа, има тотално разрушаване на хармонията на Рода, Семейството, благополучието и радостта от семейните отношения. Какви хора растат в дисфункционални семейства? И на това ни учат новите приказки.

Конкретно според "РЕПКА". Двата най-важни за детето герои, баща и майка, отсъстват. Нека разгледаме кои образи съставляват същността на приказката и какво точно е премахнато от приказката на символната равнина. И така, героите: 1) Ряпа - символизира корените на семейството. Засадено е от Прародителя, най-древния и мъдър. Без него нямаше да има ряпа и съвместна, радостна работа в полза на семейството. 2) Дядо - символизира Древната мъдрост 3) Баба - Традиция, дом 4) Баща - защита и подкрепа на Семейството - премахнато от приказката заедно с преносното значение 5) Майка - Любов и грижа - премахнато от приказката 6) Внучка (дъщеря) - Потомство, продължение на семейството 7) Бъг - защита на богатството в семейството 8) Котка - благоприятна атмосфера в Къщата 9) Мишка - символизира благосъстоянието на Къщата. Мишките започват само там, където има излишък, където всяка троха не се брои. Тези преносни значения са свързани помежду си като кукла гнездене – едното без другото няма смисъл и пълнота.

Така че помислете по-късно, съзнателно или неизвестно, руските приказки са били променени и за кого „работят“ сега.

КОКОШКА РЯБА

Изглежда - ами какви глупости: бият, бият, а после мишка, трясък - и приказката свърши. Защо всичко това? Наистина, само неинтелигентни деца да кажат...

Тази приказка е за Мъдростта, за Образа на Вселенската Мъдрост, затворен в Златното яйце. Не на всеки и не по всяко време е дадено да познае тази Мъдрост. Не всеки е „твърде твърд“. Понякога трябва да се задоволите с простата мъдрост, съдържаща се в Простото яйце.

Когато разказвате тази или онази приказка на детето си, знаейки нейния скрит смисъл, Древната МЪДРОСТ, съдържаща се в тази приказка, се усвоява „с майчиното мляко“, на фина равнина, на подсъзнателно ниво. Такова дете ще разбере много неща и взаимоотношения без излишни обяснения и логически потвърждения, образно, с дясното полукълбо, както казват съвременните психолози.

ЗА КАЩЕЙ И Баба Яга

В книга, написана по лекциите на П.П. Глоба, намираме интересна информация за класическите герои на руските приказки: „Името „Кошчей“ идва от името на свещените книги на древните славяни „богохулник“. Това бяха дървени подвързани плочи с уникални знания, изписани върху тях. Пазителят на това безсмъртно наследство се наричаше „кошчей“. Книгите му се предаваха от поколение на поколение, но е малко вероятно той да е наистина безсмъртен, като в приказка. (...) И в ужасен злодей, магьосник, безсърдечен, жесток, но могъщ, ... Кощей се превърна сравнително наскоро - по време на въвеждането на Православието, когато всички положителни герои на славянския пантеон бяха превърнати в отрицателни. В същото време се появи думата „богохулство“, тоест следване на древни, нехристиянски обичаи. (...) И Баба Яга е популярна личност у нас... Но не можаха да я очернят напълно в приказките. Не къде да е, а при нея всички царевичи Ивани и Иван Глупаци идваха в труден момент. И тя ги нахрани, напои, затопли им баня и ги положи да спят на печката, за да им покаже правилния път сутрин, помогна за разгадаването на най-трудните им проблеми, даде вълшебна топка, която сама по себе си води до желаната цел. Ролята на „руската Ариадна“ прави нашата баба изненадващо подобна на едно авестийско божество, ... Чиста. Тази пречистваща жена, която помита пътя с косата си, прогонва злите духове и всички зли духове от него, разчиства пътя на съдбата от камъни и отломки, беше изобразена с метла в едната ръка и топка в другата. ... Ясно е, че с такава позиция не може да бъде парцал и мръсен. Освен това има баня.” (Човекът е Дървото на живота. Авестийска традиция. Мн.: Арктида, 1996)

Това знание отчасти потвърждава славянската идея за Кашчей и Баба Яга. Но нека привлечем вниманието на читателя към съществена разлика в изписването на имената "Кашчей" и "Кашчей". Това са два принципно различни персонажа. Този отрицателен герой, който се използва в приказките, с който се бият всички герои, водени от Баба Яга и чиято смърт е „в яйцето“, това е КАШЧЕЙ. Първата руна в изписването на тази древна славянска дума-образ е „Ка”, което означава „събиране в себе си, единение, обединение”. Например руническата дума-образ „КАРА” не означава наказание, като такава, а означава нещо, което не излъчва, престанало да блести, почерняло, защото е събрало цялото сияние („РА”) вътре в себе си. Оттук идва думата KARAKUM – „КУМ” – роднина или съвкупност от нещо свързано (например пясъчни зърна), а „КАРА” – събралите сияние: „колекция от блестящи частици”. Това вече е малко по-различно значение от предишната дума „наказание“. Славянските рунически изображения са необичайно дълбоки и обемни, двусмислени и трудни за обикновения читател. Само свещениците притежаваха тези изображения в цялост, т.к. писането и четенето на руническо изображение е сериозен и много отговорен въпрос, изисква голяма точност, абсолютна чистота на мисълта и сърцето.

Баба Йога (Йогини-Майка) - Вечно красива, любяща, добросърдечна богиня-покровителка на сираците и децата като цяло. Тя се скиташе из Мидгард-Земята или на Огнена Небесна Колесница, или на кон през земите, където живееха Клановете на Великата Раса и потомците на Небесния Клан, събирайки бездомни сираци в градове и села. Във всеки славяно-арийски Веси, дори във всеки многолюден град или селище, богинята-покровителка се разпознаваше по нейната лъчезарна доброта, нежност, кротост, любов и елегантните й ботуши, украсени със златни шарки, и й показваха къде живеят сираците. Обикновените хора наричаха Богинята по различни начини, но винаги с нежност. Кой - баба йога златен крак, а кой съвсем просто - йогини-майка.

Йогиня достави сираци в подножието си Скит, който се намираше в самата гъсталака на гората, в подножието на планините Ирийски (Алтай). Тя направи това, за да спаси последните представители на най-древните славянски и арийски кланове от неизбежна смърт. В подножието на скита, където Йогин-майката превежда децата през Огнения обред на посвещение при Древните висши богове, има Храм на Бога на семейството, изсечен в планината. Близо до планинския Храм на Род имаше специална вдлъбнатина в скалата, която жреците наричаха Пещерата на Ра. От него се издигаше каменна платформа, разделена с перваз на две равни вдлъбнатини, наречени Лапата. В една ниша, която се намираше по-близо до пещерата на Ра, Йогини-майката положи спящите деца в бели одежди. Сухите храсти бяха поставени във втората вдлъбнатина, след което ЛапатА се премести обратно в пещерата на Ра и Йогините подпалиха храсталака. За всички присъстващи на Огнения обред това означаваше, че сираците са посветени на Древните Висши богове и никой друг няма да ги види в светския живот на Клановете. Чужденците, които понякога посещавали Огнените ритуали, много колоритно разказваха в техния район, че са гледали със собствените си очи как малки деца са били принасяни в жертва на Древните богове, хвърляни живи в Огнената пещ и Баба Йога направи това. Непознатите не знаеха, че при преместването на тротоарната платформа в пещерата на Ра, специален механизъм спуска каменната плоча върху изпъкналостта на лапата и отделя вдлъбнатината с децата от Огъня. Когато Огънят се запали в пещерата на Ра, жреците на семейството пренесоха децата от лапата в помещенията на Храма на семейството. Впоследствие свещениците и жриците бяха отгледани от сираци и когато станаха възрастни, младите мъже и жени създаваха семейства и продължаваха своя род. Чужденците не знаеха нищо от това и продължаваха да разпространяват приказки, че дивите жреци на славянските и арийските народи, и особено кръвожадната Баба Йога, принасят сираци в жертва на боговете. Тези чужди приказки оказват влияние върху Образа на Йогини-Майка, особено след християнизацията на Русия, когато Образът на красива млада Богиня е заменен от Образа на стара, зла и гърбава старица с заплетена коса, която краде деца. пече ги във фурна в горска хижа и след това ги изяжда. Дори Името на Йогини-Майката беше изкривено и те започнаха да плашат всички деца с Богинята.

Много интересен от езотерична гледна точка е приказният Инструкция-урок, който придружава повече от една руска народна приказка:

Отиди там, не знам къде, донеси това, не знам какво

Оказва се, че не само страхотни хора са получили такъв урок. Тази инструкция беше получена от всеки потомък от клановете на Светата раса, който се издигна по Златния път на духовното развитие (по-специално, овладяване на Стъпките на вярата - „науката за образите“). Човек започва Втория урок от първа степен на вяра, като се вгледа в себе си, за да види цялото разнообразие от цветове и звуци вътре в себе си, както и да вкуси Древната мъдрост на предците, която е получил при раждането си на Мидгард-Земята. Ключът към този велик извор на Мъдростта е познат на всеки човек от Клановете на Великата раса, той се съдържа в древната инструкция: Иди там, без да знаеш къде, знай това, не знаеш какво.

Руските приказки са претърпели много изкривявания, но въпреки това в много от тях същността на урока, заложена в баснята, остава. Това е измислица в нашата реалност, но истинска история – в една различна реалност, не по-малко реална от тази, в която живеем. За детето понятието за реалност е разширено. Децата виждат и усещат много повече енергийни полета и потоци от възрастните. Необходимо е да се уважават реалностите на другия. Това, което за нас е измислица, за бебето е реалност. Ето защо е толкова важно да посветим детето в „правилните” приказки, с правдиви, оригинални образи, без пластове политика и история.

Най-истинските, относително свободни от изкривяване, според мен са някои от приказките на Бажов, приказките на бавачката на Пушкин - Арина Родионовна, записани от поета почти дословно, приказките на Ершов, Аристов, Иванов, Ломоносов, Афанасиев ... Най-чистите, в оригиналната си пълнота на образите, I разказите изглеждат от 4-та книга на Славяно-арийските Веди: „Приказката за Ратибор“, „Приказката за светлия сокол“, дадени с коментари и обяснения на думи които са излезли от руското ежедневие, но са останали непроменени в приказките.

Заобиколени от чудесата на телевизията, безжичния интернет, чудото на везните, които могат да определят процента на мускулите и мазнините на тялото ви, ако стоите върху тях с мокри крака, космически кораби до Марс и Венера и други главозамайващи постижения на Homo sapiens, съвременните хора рядко задайте си въпроса - Но има ли по-висши сили над цялата тази суматоха?А има ли нещо, което не се поддава дори на сложни математически изчисления, а се познава от Интуицията и Вярата? Дали концепцията за Бог е философия, религия или нещо реално, с което можете да взаимодействате? Само приказки ли са легендите и митовете на древните славяни за боговете?

Истински ли са боговете като земята под краката ви?
Нашите предци са вярвали, че боговете са истински като земята под краката ни, като въздуха, който дишаме, като слънцето, търкалящо се ярко по небето, като вятър и дъжд. Всичко, което заобикаля човека, е природа, създадена от Семейството, то е хармонично проявление на Божественото присъствие.

Преценете сами - Земята или спи, после се събужда и дава плод, после отново заспива - това Сирене Майката Земя, щедра дебела жена, живее своя дълъг ден, равен по продължителност на цяла година.

Слънцето не стои неподвижно, а се движи неуморно от зори до здрач? Червен е Хорс, Бог на Слънцето Диск, изпълнява, като прилежен младоженец, ежедневно бягане с огнените си Небесни коне.

Сменят ли се сезоните? Той стои на стража, замествайки се един друг, мощен и вечен Коляда, Ярило, Купало, Авсен.

Това не бяха просто легенди и приказки, древните славяни пуснаха своите богове в живота си като роднини.

Можете ли просто да помолите боговете за помощ?
Воините, отиващи в битка, поискаха помощ от слънчевите богове Хорс (Бог на слънчевия диск), Ярило (Бог на слънчевата светлина), Даждбог (Бог на дневната светлина). „Ние сме децата и внуците на Даждьбог“, твърдят славянските мъже.
Бойната славянска магия е дар от тези ярки, слънчеви богове, пълни с мъжка сила.
Славянските воини се биеха само през деня и подготвителната церемония се състоеше в това, че воинът, насочвайки погледа си към Слънцето, каза: „Както виждам (име) този ден, така нека, Всемогъщият Даждбог, да видя следващия !”

Жените се обръщат към своите богини – към Лада, покровителка на семейството и брака, към сиренето майка земя, дарителка на плодородието, към Лада, покровителка на любовта и семейството.
Всеки, който живее по законите на Семейството, можеше да се обърне към Прародителя – Пазителят, Чур. Досега се е запазил изразът - талисман: "Chur me!"
Може би всъщност боговете идват, ако все още продължават да се наричат? Може би легендите и митовете на древните славяни не са просто приказки?

Лесно ли се срещат боговете?
Славяните вярвали, че боговете често идват в явния свят под формата на животни или птици.

Да да, говорим за върколаци. Многобройни фантастични истории на ужасите, в името на обществеността, изкривиха първоначалните познания за тези мистични същества. В "ужасите" и "карикатурите" върколаците действат под формата на шпиони, наети воини, безмилостни нощни чудовища. Всичко това е очарователна лъжа.

Върколаците заемат важно място в духовния живот на славяните. Мечки, вълци, елени и птици - всички биха могли да се окажат богове, слезли в този свят. Дори хората могат да се трансформират, но не говорим за това сега.

Тези животни са били почитани, смятани са за покровители на семейството, тези тайни учения са се предавали от поколение на поколение, следи от това са оцелели и до днес. Ето кърпа с елени, ето изрисувани кутии с птици, ето кожата на вълк - и всичко това все още се смята за мощни амулети.

Самата дума „завой“ означаваше да придобиеш свещено съзнание и да станеш същество, надарено с голяма физическа сила и свръхестествени способности.

Чур, прародител – пазителнай-често се появява под формата на вълк. Култът към вълка все още е един от най-силните, запазен до наши дни.

Могъщият Велес, Бог на магията, мъдростта и музикатачесто се появява под формата на кафява мечка, Коляда- под формата на черна или червена котка, винаги със зелени очи. Понякога той се появява под формата на черно рошаво куче или черна овца. Едно лято Купалачесто се превръща в петел - не за нищо на всички кърпи, свързани с празниците Купала - известните руски петли. Лада, богинята на огнището, може да лети към вас под формата на гълъб или да изглежда като бял лебед - в старите песни Лада се превръща в птица Сва.

Сварог, Бог-ковач, се превръща в червен кон в Яви, следователно на храма, посветен на върховния бог на славяните, със сигурност трябва да има изображение на бърз кон.

Вероятно не без причина, в най-архаичната северна живопис - Мезенская, чиито корени се връщат в хилядолетия, основните мотиви са кон и птица. Именно съпрузите Сварог и Лада защитават съвременните хора от злини и нещастия, носят любов в къщата.

Така в гората или дори в двора човек би могъл да срещне Бог – върколак и директно да го помоли за помощ.

Същото направи и героят от северната приказка „За това как Макош върна дела на Горюня“(издателство "Северная сказка").

Горюня съвсем се завъртя, все мисли, дали може някой да помогне, дали може да помоли някого. И тогава един ден той отиде да събира смола. Отряза един бор, друг, започна да закопчава туеските, за да потече смолата в тях. Изведнъж той вижда, че вълк е излязъл иззад бор и го гледа много внимателно, но очите на вълка са сини, а кожата блести със сребро.

Е, това е самият Чур, родоначалникът на клана, - осъзна Горюня и го удари в краката. - Отче Чур, помогни ми, научи ме как да се освободя от злия си дял!

Вълкът погледна и погледна, после обиколи бора и вече не излезе вълк, а такъв сивокос старец, но очите бяха същите, сини и гледаха внимателно.

Аз, казва той, те гледам от доста време. Веднага след като родителите ти починаха, отидоха при Нав, майка ти, скърбяща за теб сираче, случайно взе твоя дял със себе си, но когато осъзна какво е направила, тя все още се мъчи. Но само Макош, богинята на съдбата, може да ви помогне да върнете щастливия си дял. Тя има за помощници богините Доля и Недоля, само те й се подчиняват. Ти си чист човек в душата си, не се озлоби от горчивата си липса, тя не те счупи, ти се стремиш към щастие, питай Макош какво е решила, така ще бъде.

Благодаря ти, отче Чур, за мъдрия съвет, - покланя се Горюня.

Това са историите, които разказват за един прост и разбираем въпрос – как да опознаем Бог и да го помолим за помощ и подкрепа.

Така че помислете след това, има ли Бог, ако той лесно върви по улицата!
Може би боговете не са отишли ​​никъде, а просто живеят наблизо, чакайки недоверието да премине всички граници и махалото да се замахне отново?

Пожелавам ти да намериш Бог - ако не на улицата, то поне в себе си.