มีบทความเกี่ยวกับชีวประวัติโดยละเอียดมากมายเกี่ยวกับพระสังฆราชแห่งรัสเซีย แต่เราจะเน้นเฉพาะช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของเขาและความจริงที่ว่าทุกวันนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีคำถามมากมายและความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันที่เกี่ยวข้องกับการประชุมของเขากับแน่นอนและก่อนหน้านั้น ที่หลายคนพยายามใส่ร้ายและกล่าวหาว่าพระองค์ทรงทรยศ อย่างไรก็ตามสิ่งแรกสุดก่อน
สังฆราชแห่งคิริลล์แห่งออลรุส ประวัติโดยย่อ
ในโลกนี้ Vladimir Gundyaev เกิดที่เลนินกราดในปี 2489 เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน ปู่และพ่อของเขาเป็นนักบวช แม่ของเขาเป็นครูสอนภาษาเยอรมัน ความรักต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ยังทำให้วลาดิมีร์และน้องชายของเขาเข้าสู่ฐานะปุโรหิต ซิสเตอร์เอเลนากลายเป็นครูออร์โธดอกซ์
ลองคิดดูว่าปู่ของเขาใช้เวลา 30 ปีในคุกที่ Solovki เพื่อทำกิจกรรมในโบสถ์และต่อสู้กับการปรับปรุงใหม่ในช่วงทศวรรษที่ 20-40 อย่างไรก็ตาม คิริลล์ผู้เฒ่าแห่ง All Rus ก็ไม่ได้ตำหนิรัฐบาลโซเวียตแต่อย่างใด เพราะเขาเข้าถึงทุกสิ่งด้วยสติปัญญา การวิเคราะห์เชิงลึก และสติปัญญา เขาเชื่อว่าในช่วงเวลานี้มีทั้งดีและไม่ดีมากมายทั้งหมดนี้ต้องเข้าใจไม่ใช่ด่วนสรุป
ปรมาจารย์ในอนาคตของ All Rus สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเทววิทยาและสถาบันเลนินกราดด้วยเกียรตินิยม พ.ศ. 2512 ทรงบวชเป็นพระภิกษุชื่อคิริลล์ ด้วยเหตุนี้ ทีละขั้นตอน เป็นผลมาจากการทำงานอย่างมีสติและศรัทธาอย่างจริงใจในสิ่งที่สำคัญที่เขานำมาและสั่งสอนแก่ผู้คน โดยพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า เขาจึงก้าวไปสู่ระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิต
ตอนนี้เขาเป็นพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของมอสโกและออลมาตุภูมิ ไม่พบผู้สมัครที่คู่ควรกว่านี้และในปี 2552 เมื่อวันที่ 27 มกราคมสภาท้องถิ่นได้เลือกเขาให้ดำรงตำแหน่งนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นทางเลือกที่ดีมาก
พระสังฆราชและสมเด็จพระสันตะปาปา
ความยากลำบากร้ายแรงในความสัมพันธ์ระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษนับตั้งแต่ช่วงเวลาที่นิกายโรมันคาทอลิกแยกตัวออกจากสาขาคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลักและสาขาหลักในปี 1054 ทุกวันนี้ การเผชิญหน้าได้เคลื่อนไปสู่ระดับใหม่ ทันสมัย มีไหวพริบและขมขื่นมากขึ้น และหากเราไม่เริ่มการเจรจาในตอนนี้ สิ่งที่แก้ไขไม่ได้ก็อาจเกิดขึ้นได้
คริสตจักรคริสเตียนต้องเรียนรู้ที่จะเผชิญกับความท้าทายใหม่ๆ ในช่วงเวลาที่เราอยู่ด้วยกัน แท้จริงคริสตจักรต่างๆ ได้เริ่มต่อสู้เพื่อเอกภาพ แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะรวมความพยายามของตนเข้าด้วยกันและโต้แย้งในประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้งของเทววิทยา ไม่ใช่เลย โดยผ่านมุมมองแบบคริสเตียนที่เป็นเอกภาพและแบบใหม่เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ใน โลกสมัยใหม่พวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะต่อต้านความรุนแรงและการโกหก และพยายามทุกวิถีทางเพื่อปกป้องค่านิยมดั้งเดิมของตน
การประชุม
และนี่เป็นครั้งแรกที่พระสังฆราชคิริลล์ได้พบกับเจ้าคณะในฮาวานา และหลังจากการประชุมแบบปิด พวกเขาก็ลงนามในคำประกาศร่วมกันซึ่งประกอบด้วย 30 คะแนน การลงนามครั้งนี้ถือเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสองศาสนาที่ใหญ่ที่สุด
เอกสารนี้ นอกเหนือจากการเรียกร้องให้มีการเจรจาระหว่างศาสนาและความอดทนทางศาสนาแล้ว ยังระบุถึงประเด็นการประหัตประหารผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนในตะวันออกกลางและซีเรีย ซึ่งปัจจุบันมีผู้บริสุทธิ์ต้องหลั่งเลือดจำนวนมากในความขัดแย้งทางทหาร รวมถึงในเรื่องทางศาสนาด้วย นี้ จุดหลักประกาศ ก่อนสงคราม คริสเตียนที่มีศรัทธาต่างกันเกือบสองล้านคนอาศัยอยู่ในซีเรีย แต่กลุ่มอิสลามิสต์แห่ง ISIS กลุ่มรัฐอิสลาม ซึ่งเป็นขบวนการก่อการร้ายที่ถูกสั่งห้ามในรัสเซีย กำลังข่มเหงคนยากจนเหล่านี้ และพวกเขาถูกบังคับให้หนีไปยังยุโรปและเลบานอนที่อยู่ใกล้เคียง
คำประกาศ
อัครบิดรแห่งแคว้นคิริลล์และสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสยังได้กล่าวถึงหัวข้อของการผนวกคริสตจักรอย่างแข็งขันและการเผชิญหน้าในยูเครนระหว่างชาวกรีกคาทอลิก ความแตกแยกของโบสถ์ Patriarchate แห่งเคียฟ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียออร์โธดอกซ์แห่งมอสโก Patriarchate หัวข้อที่เจ็บปวดมากนี้เป็นอุปสรรคต่อการพบกันเป็นเวลานานในยุค 90 บทนี้ยังกล่าวถึงประเด็นของการการุณยฆาต การทำแท้ง และการแต่งงานของเพศเดียวกัน ซึ่งถูกกฎหมายในยุโรปและสหรัฐอเมริกา แม้ว่าคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีแนวทางแก้ไขปัญหานี้ต่างกัน วาติกันไม่สนับสนุนแต่งดเว้นที่จะแสดงความคิดเห็นในหัวข้อนี้อย่างอดทน ในขณะที่ ส.ส. ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีจุดยืนที่ชัดเจนกว่า หัวข้อเรื่องสันติภาพและเสรีภาพทางศาสนาในยูเครนที่อดกลั้นมานานได้รับการกล่าวถึง
บทสนทนาที่ชาญฉลาด
พระสังฆราชคิริลล์แห่งออลรุสและสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ทรงเข้าใจประวัติศาสตร์ของความแตกแยกระหว่างพวกเขา จึงแสดงความเคารพต่อโลกแห่งความทุกข์ทรมานทั้งหมดในฐานะนักเทศน์ของพระคริสต์ สิ่งสำคัญคือมาตรการคว่ำบาตรของยุโรปที่มุ่งเป้าไปที่รัสเซียจะไม่ได้รับพรจากคาทอลิก เครมลินไม่ได้ปิดบังความสนใจในการประชุมครั้งนี้ ทั้งในฐานะที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของการเจรจาระหว่างศาสนาและเป็นเครื่องมือในการก่อตั้ง นโยบายต่างประเทศเอาชนะความโดดเดี่ยวทางเศรษฐกิจของรัสเซียโดยคำนึงถึงอิทธิพลและอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในแวดวงการเมืองตะวันตก
การประชุมครั้งนี้กลายเป็นตัวอย่างสำหรับนักการเมือง เพราะทุกวันนี้ ภัยคุกคามจากการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สามเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นกว่าเดิม ชาวออร์โธด็อกซ์และคาทอลิกต้องเข้าใจว่าพวกเขาเป็นพี่น้องกัน ไม่ใช่คู่แข่ง และเพียงแต่ต้องอยู่อย่างสันติและปรองดอง
เราทุกคนต้องรักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้านดังที่พระเยซูคริสต์ทรงสั่งสอนผู้คน และไม่สำคัญว่าบุคคลนี้จะยึดถือมุมมองอะไร เป็นคนสัญชาติใดและศรัทธาเท่าใด
งาน(ในโลกของจอห์น) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตามความคิดริเริ่มของ Saint Job การเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการในคริสตจักรรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่มหานคร 4 แห่งรวมอยู่ใน Patriarchate ของมอสโก: Novgorod, Kazan, Rostov และ Krutitsa; มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ มีการก่อตั้งอารามมากกว่าหนึ่งโหลปรมาจารย์จ็อบเป็นคนแรกที่ดำเนินธุรกิจการพิมพ์อย่างกว้างๆ ด้วยพรของนักบุญจ็อบ จึงมีการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้เป็นครั้งแรก: Lenten Triodion, Colored Triodion, Octoechos, General Menaion, เจ้าหน้าที่กระทรวงของพระสังฆราช และ Service Book
ในช่วงเวลาแห่งปัญหา นักบุญจ็อบเป็นคนแรกที่เป็นผู้นำการต่อต้านรัสเซียต่อผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย เมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1605 พระสังฆราชจ็อบซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฟัลซ์มิทรีที่ 1 ถูกปลดออกจากตำแหน่งและต้องทนทุกข์ทรมาน การตำหนิมากมายถูกเนรเทศไปที่อาราม Staritsa หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry I แล้ว Saint Job ก็ไม่สามารถกลับไปยังบัลลังก์ลำดับชั้นที่หนึ่งได้เขาได้อวยพร Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ให้มาแทนที่เขา พระสังฆราชจ็อบสิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1607 ในปี ค.ศ. 1652 พระธาตุที่ยังไม่เน่าเปื่อยและมีกลิ่นหอมของนักบุญจ็อบถูกย้ายไปยังมอสโกในปี ค.ศ. 1652 และวางไว้ข้างหลุมศพของพระสังฆราชโยอาซาฟ (ค.ศ. 1634-1640) การรักษาหลายอย่างเกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญจ็อบ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 5/18 เมษายน และ 19 มิถุนายน/2 กรกฎาคม
เฮอร์โมเจเนส(ในโลก Ermolai) (1530-1612) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ปรมาจารย์แห่งเซนต์เฮอร์โมเจเนสใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากของช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยแรงบันดาลใจพิเศษ สมเด็จพระสังฆราชทรงต่อต้านผู้ทรยศและศัตรูของปิตุภูมิที่ต้องการตกเป็นทาสชาวรัสเซีย แนะนำลัทธิเอกภาพและนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย และกำจัดออร์โธดอกซ์ให้สิ้นซาก
Muscovites ภายใต้การนำของ Kozma Minin และ Prince Dmitry Pozharsky ก่อการจลาจลเพื่อตอบโต้ที่ชาวโปแลนด์จุดไฟเผาเมืองและเข้าไปหลบภัยในเครมลิน พวกเขาร่วมกับผู้ทรยศชาวรัสเซีย พวกเขากวาดต้อนกำจัดพระสังฆราชเฮอร์โมจีนีสผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์และควบคุมตัวเขาไว้ในอารามปาฏิหาริย์” พระสังฆราชแอร์โมเจเนสอวยพรชาวรัสเซียสำหรับความสำเร็จในการปลดปล่อย
นักบุญแอร์โมเจเนสถูกกักขังอย่างอิดโรยเป็นเวลานานกว่าเก้าเดือน เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตจากความหิวโหยและกระหาย การปลดปล่อยรัสเซีย ซึ่งนักบุญแอร์โมเจเนสยืนหยัดด้วยความกล้าหาญที่ไม่อาจทำลายได้สำเร็จโดยชาวรัสเซียผ่านการวิงวอนของเขา
ร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes ถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาราม Chudov ความศักดิ์สิทธิ์ของความสำเร็จของปรมาจารย์ตลอดจนบุคลิกภาพของเขาโดยรวมได้รับการส่องสว่างจากด้านบนในเวลาต่อมา - ในระหว่างการเปิดศาลในปี 1652 ของศาลเจ้าที่บรรจุพระธาตุของนักบุญ 40 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสนอนอยู่ราวกับยังมีชีวิตอยู่
ด้วยพรของนักบุญ Hermogenes การรับใช้อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-called ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย และการเฉลิมฉลองความทรงจำของพระองค์ได้รับการฟื้นฟูในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ภายใต้การดูแลของลำดับชั้นสูง มีการสร้างโรงพิมพ์ใหม่สำหรับพิมพ์หนังสือพิธีกรรมและมีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ซึ่งได้รับความเสียหายในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ในปี 1611 เมื่อมอสโกถูกชาวโปแลนด์จุดไฟเผา
ในปี 1913 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกย่องพระสังฆราชแอร์โมเจเนสในฐานะนักบุญ ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12/25 พฤษภาคม และ 17 กุมภาพันธ์/1 มีนาคม
ฟิลาเรต(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus บิดาของซาร์องค์แรกของราชวงศ์ Romanov ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์ไอโออันโนวิชโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ภายใต้บอริสโกดูนอฟเขาตกอยู่ในความอับอายถูกเนรเทศไปที่อารามและผนวชเป็นพระภิกษุ ในปี 1611 ขณะอยู่ในสถานทูตในโปแลนด์ เขาถูกจับ ในปี 1619 เขาเดินทางกลับรัสเซีย และจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้เป็นผู้ปกครองประเทศโดยพฤตินัยภายใต้พระราชโอรสที่ป่วยของเขา ซาร์มิคาอิล เฟโอโดโรวิช
โยอาซาฟ ไอ- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช แจ้งพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่ถึงการเสียชีวิตของพระราชบิดาของพระองค์ ทรงเขียนด้วยว่า “พระอัครสังฆราชปสคอฟ โยอาซาฟ ผู้สุขุมรอบคอบ ซื่อสัตย์ เคารพและสอนคุณธรรมทุกประการ ได้รับเลือกและติดตั้งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นพระสังฆราช” พระสังฆราชโยอาซาฟที่ 1 ได้รับการยกขึ้นเป็นประธานของพระสังฆราชแห่งมอสโกโดยได้รับพรจากพระสังฆราชฟิลาเรต ซึ่งพระองค์เองทรงกำหนดให้เป็นผู้สืบทอด
เขายังคงตีพิมพ์ผลงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน ๆ โดยทำหน้าที่จัดเรียงและแก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระสังฆราช Joasaph มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามก่อนหน้านี้ 5 แห่งได้รับการบูรณะ
โจเซฟ- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' การยึดมั่นตามกฎเกณฑ์และกฎหมายของคริสตจักรอย่างเข้มงวดกลายเป็นลักษณะเฉพาะของพันธกิจของสังฆราชโจเซฟ ในปี 1646 ก่อนเข้าพรรษา สังฆราชโจเซฟได้ส่งคำสั่งเขตไปยังนักบวชทั้งหมดและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนให้สังเกตการอดอาหารด้วยความบริสุทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ข้อความของเขตนี้จากพระสังฆราชโจเซฟ ตลอดจนพระราชกฤษฎีกาของซาร์ปี 1647 ที่ห้ามทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ และการจำกัดการค้าขายในวันเหล่านี้ มีส่วนทำให้ศรัทธาในหมู่ประชาชนเข้มแข็งขึ้น
ผู้เฒ่าโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขา โรงเรียนศาสนศาสตร์จึงได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรูว์ในปี 1648 ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน หนังสือการสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมและคริสตจักรได้รับการตีพิมพ์ทั่วรัสเซีย โดยรวมแล้วภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟเป็นเวลากว่า 10 ปีมีการตีพิมพ์หนังสือ 36 เล่มโดยที่ 14 เล่มไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนใน Rus ในช่วงปีของ Patriarchate Joseph พระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไอคอนที่น่าอัศจรรย์ ได้รับเกียรติ
ชื่อของพระสังฆราชโจเซฟจะคงอยู่บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ตลอดไปเนื่องจากเป็นอัครศิษยาภิบาลคนนี้ที่จัดการก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียอีกครั้งแม้ว่าการรวมตัวใหม่จะเกิดขึ้นในปี 1654 หลังจากนั้น การเสียชีวิตของโจเซฟภายใต้พระสังฆราชนิคอน
นิคอน(ในโลก Nikita Minich Minin) (1605-1681) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1652 Patriarchate แห่ง Nikon ประกอบด้วยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เช่นเดียวกับพระสังฆราช Philaret เขามีบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเขาได้รับในช่วงปีแรก ๆ ของการเป็นปรมาจารย์เนื่องจากความโปรดปรานเป็นพิเศษของซาร์ที่มีต่อเขา ทรงมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาระดับชาติเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอน การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียในประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นในปี 1654 ดินแดนแห่งเคียฟมาตุส ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยเจ้าสัวโปแลนด์-ลิทัวเนีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ในไม่ช้าสิ่งนี้นำไปสู่การกลับมาของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้สู่อกของแม่ - โบสถ์รัสเซีย ในไม่ช้าเบลารุสก็รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง มีการเพิ่มตำแหน่ง "สังฆราชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยและผิวขาว" เข้ากับตำแหน่งพระสังฆราชแห่งมอสโก "ผู้ยิ่งใหญ่"
แต่พระสังฆราชนิคอนแสดงตนว่ามีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในฐานะนักปฏิรูปคริสตจักร นอกเหนือจากการปรับปรุงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระองค์ยังทรงแทนที่ป้ายสองนิ้วด้วยสัญลักษณ์สามนิ้วระหว่างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบฉบับของกรีก ซึ่งเป็นความเป็นอมตะและการบริการที่ยอดเยี่ยมของพระองค์ต่อคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตามการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนก่อให้เกิดความแตกแยกของผู้เชื่อเก่าซึ่งผลที่ตามมาทำให้ชีวิตของคริสตจักรรัสเซียมืดมนมานานหลายศตวรรษ
มหาปุโรหิตสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ทุกวิถีทางโดยตัวเขาเองเป็นสถาปนิกที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา ภายใต้พระสังฆราช Nikon อารามที่ร่ำรวยที่สุดของ Orthodox Rus ได้ถูกสร้างขึ้น: อารามการฟื้นคืนชีพใกล้มอสโกเรียกว่า "กรุงเยรูซาเล็มใหม่", Iversky Svyatoozersky ใน Valdai และ Krestny Kiyostrovsky ใน Onega Bay แต่พระสังฆราช Nikon ถือว่ารากฐานหลักของคริสตจักรทางโลกคือความสูงของชีวิตส่วนตัวของนักบวชและสงฆ์ ตลอดชีวิตของเขา พระสังฆราช Nikon ไม่เคยหยุดที่จะแสวงหาความรู้และเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง เขารวบรวมห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ พระสังฆราช Nikon ศึกษาภาษากรีก ศึกษาการแพทย์ ภาพวาดไอคอน เชี่ยวชาญทักษะการทำกระเบื้อง... พระสังฆราช Nikon พยายามสร้าง Holy Rus' - อิสราเอลใหม่ เขาต้องการสร้างวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่รู้แจ้งและเรียนรู้จากออร์โธดอกซ์ตะวันออก เพื่อรักษาชีวิตความเป็นอยู่และสร้างสรรค์ของชาวออร์โธดอกซ์ แต่มาตรการบางอย่างที่พระสังฆราช Nikon ดำเนินการนั้นละเมิดผลประโยชน์ของโบยาร์และพวกเขาใส่ร้ายพระสังฆราชต่อหน้าซาร์ จากการตัดสินใจของสภาเขาถูกกีดกันจาก Patriarchate และถูกส่งตัวเข้าคุก: ครั้งแรกที่ Ferapontov จากนั้นในปี 1676 ไปที่อาราม Kirillo-Belozersky อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาดำเนินการไม่เพียงแต่ไม่ถูกยกเลิก แต่ยังได้รับการอนุมัติอีกด้วย
พระสังฆราชนิคอนที่ถูกโค่นล้มยังคงถูกเนรเทศเป็นเวลา 15 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชขอให้พระสังฆราชนิคอนให้อภัยตามพินัยกรรมของเขา ซาร์ธีโอดอร์ อเล็กเซวิชองค์ใหม่ตัดสินใจส่งพระสังฆราชนิคอนกลับสู่ตำแหน่งของเขา และขอให้เขากลับไปที่อารามฟื้นคืนชีพที่เขาก่อตั้ง ระหว่างทางไปอารามนี้ พระสังฆราชนิคอนจากไปอย่างสงบเพื่อพระเจ้ารายล้อมไปด้วยการแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ของผู้คนและลูกศิษย์ของเขา พระสังฆราชนิคอนถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาสนวิหารคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลม ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1682 จดหมายจากพระสังฆราชตะวันออกทั้งสี่ถูกส่งไปยังมอสโก ปลด Nikon ออกจากการลงโทษทั้งหมด และทำให้เขากลับสู่ตำแหน่งพระสังฆราชแห่ง All Rus'
โยอาซาฟที่ 2- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 ซึ่งประณามและปลดพระสังฆราชนิคอนและสาปแช่งผู้เชื่อเก่าว่าเป็นคนนอกรีตได้เลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย Archimandrite Joasaph แห่ง Trinity-Sergius Lavra กลายเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
พระสังฆราชโยอาซาฟให้ความสนใจอย่างมากต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตชานเมืองของรัฐรัสเซียซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับการพัฒนา: ในไซบีเรียทางเหนือสุดและตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทรานไบคาเลียและแอ่งอามูร์ตามแนวชายแดนติดกับจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการให้พรของ Joasaph II อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนจีนในปี 1671
ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราช Joasaph ในด้านการรักษาและการเสริมสร้างกิจกรรมอภิบาลของนักบวชรัสเซียให้เข้มข้นขึ้นควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการกระทำที่เด็ดขาดที่เขามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูประเพณีในการเทศนาในระหว่างการให้บริการซึ่งในเวลานั้นเกือบจะสูญสิ้นไปแล้ว ในรัสเซีย
ในช่วงอัครบิดรของ Joasaph II กิจกรรมการพิมพ์หนังสืออย่างกว้างขวางยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรรัสเซีย ในช่วงเวลาสั้นๆ ของการเป็นเอกของพระสังฆราชโยอาซาฟ ไม่เพียงแต่มีการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งพิมพ์เนื้อหาหลักคำสอนอีกมากมายอีกด้วย ในปี 1667 มีการตีพิมพ์ "The Tale of the Conciliar Acts" และ "The Rod of Government" ซึ่งเขียนโดย Simeon of Polotsk เพื่อเปิดเผยความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า จากนั้น "Big Catechism" และ "Small Catechism" ก็ได้รับการตีพิมพ์
ปิติริม- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' พระสังฆราชปิติริมยอมรับยศลำดับที่ 1 เมื่ออายุมาก และปกครองคริสตจักรรัสเซียได้เพียงประมาณ 10 เดือน จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2216 เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่งก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ชิงบัลลังก์ แต่เขาได้รับเลือกหลังจากการสวรรคตของพระสังฆราชโยอาซาฟที่ 2 เท่านั้น
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1672 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ ป่วยหนักแล้ว Metropolitan Joachim ถูกเรียกตัวไปทำหน้าที่ธุรการ
หลังจากดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ที่ไม่ธรรมดามาสิบเดือน เขาก็สิ้นพระชนม์ในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2216
โจอาคิม(Savelov-First Ivan Petrovich) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เนื่องจากความเจ็บป่วยของพระสังฆราชปิติริม นครหลวงโจอาคิมจึงมีส่วนเกี่ยวข้องในกิจการของฝ่ายบริหารของปรมาจารย์ และในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1674 เขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าคณะดู
ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อสังคมรัสเซีย
ลำดับชั้นสูงมีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิบัติตามอย่างเข้มงวด ศีลคริสตจักร. เขาได้แก้ไขพิธีกรรมพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์น ไครซอสตอม และกำจัดความไม่สอดคล้องกันบางประการในการปฏิบัติพิธีกรรม นอกจากนี้ พระสังฆราชโยอาคิมยังแก้ไขและตีพิมพ์ Typicon ซึ่งยังคงใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทบไม่เปลี่ยนแปลง
ในปี ค.ศ. 1678 พระสังฆราชโยอาคิมได้ขยายโรงทานในมอสโกโดยได้รับการสนับสนุนจากกองทุนของคริสตจักร
ด้วยพรของพระสังฆราชโจอาคิม โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งวางรากฐานสำหรับสถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน ซึ่งในปี ค.ศ. 1814 ได้เปลี่ยนเป็นสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
ในด้านการบริหารสาธารณะ พระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักการเมืองที่กระตือรือร้นและสม่ำเสมอ โดยให้การสนับสนุน Peter I อย่างแข็งขันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Theodore Alekseevich
เอเดรียน(ในโลกนี้? อันเดรย์) (1627-1700) – สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1690 เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1690 Metropolitan Adrian ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ All-Russian ในสุนทรพจน์ของเขาระหว่างการขึ้นครองราชย์ พระสังฆราชเอเดรียนเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์รักษาศีลให้คงอยู่ รักษาสันติภาพ และปกป้องคริสตจักรจากลัทธินอกรีต ใน “ข่าวสารของเขต” และ “คำตักเตือน” ถึงฝูงแกะ ซึ่งประกอบด้วย 24 คะแนน ผู้ประสาทพรเอเดรียนให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ทางวิญญาณแก่แต่ละชั้นเรียน เขาไม่ชอบการโกนผม การสูบบุหรี่ และการยกเลิกภาษารัสเซีย เสื้อผ้าประจำชาติและนวัตกรรมในชีวิตประจำวันอื่น ๆ ที่คล้ายกันของ Peter I ภารกิจที่เป็นประโยชน์และสำคัญอย่างแท้จริงของซาร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การแจกจ่ายที่ดีของปิตุภูมิ (การสร้างกองเรือ การเปลี่ยนแปลงทางทหารและเศรษฐกิจสังคม) ได้รับการเข้าใจและสนับสนุนโดยพระสังฆราชเอเดรียน
สเตฟาน ยาวอร์สกี้(Yavorsky Simeon Ivanovich) - นครหลวงของ Ryazan และ Murom ซึ่งเป็นปรมาจารย์ประจำบัลลังก์มอสโก
เขาศึกษาที่วิทยาลัยเคียฟ-โมฮีลาอันโด่งดัง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาของรัสเซียตอนใต้ในขณะนั้น ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1684 เพื่อเข้าโรงเรียนนิกายเยซูอิต Yavorsky ก็เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันอื่น ๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้นี่เป็นเรื่องปกติ
สเตฟานศึกษาปรัชญาในเมืองลวีฟและลูบลิน จากนั้นจึงศึกษาเทววิทยาในเมืองวิลนาและพอซนาน ใน โรงเรียนภาษาโปแลนด์เขาเริ่มคุ้นเคยกับเทววิทยาคาทอลิกอย่างถี่ถ้วนและมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนิกายโปรเตสแตนต์
ในปี 1689 สเตฟานกลับมาที่เคียฟ กลับใจจากการสละคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และได้รับการยอมรับกลับเข้ากลุ่ม
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้บวชเป็นพระภิกษุและเข้ารับหน้าที่เชื่อฟังของสงฆ์ที่เคียฟ Pechersk Lavra
ที่วิทยาลัยเคียฟ เขาก้าวหน้าจากครูไปสู่ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา
สเตฟานกลายเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง และในปี 1697 ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอารามทะเลทรายเซนต์นิโคลัส ซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่นอกกรุงเคียฟ
หลังจากการเทศนาเนื่องในโอกาสการเสียชีวิตของผู้ว่าราชการ A.S. Shein ซึ่ง Peter I สังเกต เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของ Ryazan และ Murom
เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2244 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของซาร์ สเตฟานได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งตำแหน่งปรมาจารย์แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
คริสตจักรและกิจกรรมการบริหารของสตีเฟนไม่มีนัยสำคัญ อำนาจของ locum tenens เมื่อเปรียบเทียบกับพระสังฆราชนั้นถูกจำกัดโดย Peter I ในเรื่องจิตวิญญาณ ในกรณีส่วนใหญ่ Stephen ต้องหารือกับสภาอธิการ
ปีเตอร์ฉันเก็บเขาไว้กับเขาจนตายโดยปฏิบัติตามบางครั้งเขาถูกบังคับให้อวยพรการปฏิรูปทั้งหมดที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับสเทเฟน Metropolitan Stephen ไม่มีความแข็งแกร่งที่จะทำลายซาร์อย่างเปิดเผยและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถตกลงกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้
ในปี 1718 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Tsarevich Alexei ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้ Metropolitan Stephen มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและไม่อนุญาตให้เขาออกไปจนกว่าเขาจะสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาสูญเสียแม้แต่อำนาจที่ไม่มีนัยสำคัญที่เขามีอยู่บางส่วน
ในปี ค.ศ. 1721 ได้มีการเปิดการประชุมเถรสมาคม ซาร์ทรงแต่งตั้ง Metropolitan Stefan เป็นประธานสมัชชาซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจต่อสถาบันนี้น้อยที่สุดมากกว่าใครๆ สเตฟานปฏิเสธที่จะลงนามในระเบียบการของสมัชชาเถร ไม่เข้าร่วมการประชุม และไม่มีอิทธิพลต่อกิจการของสมัชชา เห็นได้ชัดว่าซาร์เก็บเขาไว้ตามลำดับโดยใช้ชื่อของเขาเพื่อให้การลงโทษแก่สถาบันใหม่เท่านั้น ตลอดระยะเวลาที่เขาอยู่ในสมัชชา Metropolitan Stephen อยู่ภายใต้การสอบสวนเรื่องการเมืองอันเป็นผลมาจากการใส่ร้ายเขาอย่างต่อเนื่อง
Metropolitan Stefan เสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2265 ในมอสโกบน Lubyanka ในลาน Ryazan ในวันเดียวกันนั้น ร่างของเขาถูกนำไปที่โบสถ์ทรินิตีที่ลาน Ryazan ซึ่งตั้งอยู่จนถึงวันที่ 19 ธันวาคม นั่นคือจนกระทั่งการมาถึงของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 และสมาชิกของพระเถรในมอสโก เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พิธีศพของ Metropolitan Stephen จัดขึ้นใน Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God เรียกว่า Grebnevskaya
ติคอน(Belavin Vasily Ivanovich) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ในปี 1917 สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้น: หลังจากสองศตวรรษแห่งการบังคับหัวขาด มันก็พบเจ้าคณะและลำดับชั้นสูงอีกครั้ง
Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2408-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์
พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเขาจะมีความอ่อนโยน ไมตรีจิต และนิสัยดี แต่เขากลับมั่นคงและแน่วแน่ในกิจการของคริสตจักรอย่างไม่สั่นคลอน เมื่อจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใดในการปกป้องศาสนจักรจากศัตรู ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของพระสังฆราชทิคอนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก "ลัทธิปฏิสังขรณ์" เขายืนอยู่ในฐานะอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในเส้นทางของพวกบอลเชวิคก่อนที่พวกเขาจะวางแผนสลายคริสตจักรจากภายใน
สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐเป็นปกติ ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จะต้องและจะเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกเดียว และความพยายามใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากฝ่ายไหนก็ตาม ที่จะผลักดันคริสตจักรให้เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองจะต้องถูกปฏิเสธและประณาม ” (จากการอุทธรณ์วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2466)
พระสังฆราช Tikhon ปลุกเร้าความเกลียดชังของผู้แทนรัฐบาลใหม่ซึ่งข่มเหงเขาอยู่ตลอดเวลา เขาถูกจำคุกหรือถูก "กักขังในบ้าน" ในอารามมอสโกดอนสคอย พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกคุกคามอยู่เสมอ: มีความพยายามในชีวิตของพระองค์ถึงสามครั้ง แต่เขาไปประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ต่างๆ ในกรุงมอสโกและที่อื่น ๆ อย่างไม่เกรงกลัว ปรมาจารย์ทั้งหมด สมเด็จติฆอนเป็นความสำเร็จแห่งการพลีชีพโดยสมบูรณ์ เมื่อทางการยื่นข้อเสนอให้เขาไปต่างประเทศเพื่อขอถิ่นที่อยู่ถาวร พระสังฆราช Tikhon กล่าวว่า: “ฉันจะไม่ไปไหน ฉันจะทนทุกข์ทรมานที่นี่พร้อมกับผู้คนทั้งหมด และทำหน้าที่ของฉันให้บรรลุขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้” ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในคุกและเสียชีวิตด้วยการต่อสู้ดิ้นรนและความโศกเศร้า สมเด็จพระสังฆราชติฆอน สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 เนื่องในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและถูกฝังไว้ที่อาราม Donskoy กรุงมอสโก
ปีเตอร์(Polyansky ในโลก Pyotr Fedorovich Polyansky) - บิชอป Metropolitan of Krutitsy, ปรมาจารย์ locum tenens ตั้งแต่ปี 1925 จนกระทั่งรายงานเท็จเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา (ปลายปี 1936)
ตามความประสงค์ของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel หรือ Peter จะกลายเป็น locum tenens เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agathangel ถูกเนรเทศ Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky จึงกลายเป็น Locum Tenens พระองค์ทรงให้ความช่วยเหลือนักโทษและผู้ถูกเนรเทศเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช Vladyka Peter ต่อต้านการต่ออายุอย่างเด็ดเดี่ยว เขาปฏิเสธที่จะเรียกร้องความจงรักภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เรือนจำและค่ายกักกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างการสอบสวนในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถเห็นด้วยกับการปฏิวัติ: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆ่าพี่น้องซึ่ง คริสตจักรยอมรับไม่ได้”
เขาปฏิเสธที่จะสละตำแหน่งปิตาธิปไตย locum tenens แม้ว่าจะมีขู่ว่าจะขยายโทษจำคุกก็ตาม ในปี 1931 เขาปฏิเสธข้อเสนอของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Tuchkov ที่จะลงนามในข้อตกลงเพื่อร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในฐานะผู้แจ้ง
ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเท็จเกี่ยวกับการตายของปรมาจารย์ Locum Tenens Peter ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ 27 ธันวาคม 1936 Metropolitan Sergius รับตำแหน่ง Patriarchal Locum Tenens ในปีพ. ศ. 2480 มีการเปิดคดีอาญาใหม่ต่อ Metropolitan Peter เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD Troika ภูมิภาคเชเลียบินสค์ถูกตัดสินประหารชีวิต วันที่ 10 ต.ค. เวลา 16.00 น. ถูกยิง สถานที่ฝังศพยังไม่ทราบ สภาสังฆราชได้รับยกย่องให้เป็นมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในปี 1997
เซอร์จิอุส(ในโลก Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (2410-2487) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด นักศาสนศาสตร์และนักเขียนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง เจ้าอาวาสตั้งแต่ พ.ศ. 2444 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาก็กลายเป็นปรมาจารย์ locum tenens นั่นคือเจ้าคณะที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1927 ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทั้งสำหรับคริสตจักรและสำหรับประชาชนทั้งหมด เขาได้ปราศรัยกับนักบวชและฆราวาสด้วยข้อความที่เขาเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์จงภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ข้อความนี้จึงเกิดขึ้น การประเมินแบบผสมทั้งในรัสเซียและในหมู่ผู้อพยพ ในปีพ.ศ. 2486 ช่วงเวลาสำคัญหลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ รัฐบาลได้ตัดสินใจฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ และที่สภาท้องถิ่น เซอร์จิอุสได้รับเลือกเป็นสังฆราช เขาเข้ารับตำแหน่งผู้รักชาติอย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสวดภาวนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชัยชนะ และจัดให้มีการระดมทุนเพื่อช่วยเหลือกองทัพ
อเล็กซี่ ไอ(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เกิดที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขารับราชการในเลนินกราด และในปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น
พิม(Izvekov Sergey Mikhailovich) (2453-2533) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 2514 ผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาถูกข่มเหงเนื่องจากยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขาถูกจำคุกสองครั้ง (ก่อนสงครามและหลังสงคราม) เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2500 เขาถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดิน (โบสถ์ใต้ดิน) ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส
อเล็กซี่ที่ 2(ริดิเกอร์ อเล็กซี มิคาอิโลวิช) (พ.ศ. 2472-2551) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด บิชอปตั้งแต่ปี 2504 ตั้งแต่ปี 2529 - นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดในปี 2533 ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์ต่างประเทศหลายแห่ง
คิริลล์(กุนดยาเยฟ วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช) (เกิด พ.ศ. 2489) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ในปี 1974 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2519 พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชในสภาท้องถิ่น
พระสังฆราช - ถอดเสื้อผ้า
พระสังฆราชฟิลาเรตให้เหตุผลในการสังหารชาวดอนบาสส์ โดยเรียกพวกเขาว่า "ต้นตอของความชั่วร้าย"
|
ฟิลาเรตอฟสกี้ สปิท. ตอนที่ 1 รู้ความจริงสำคัญ!
|
ฟิลาเรตอฟสกี้ สปิท. ตอนที่ 2 รู้ความจริงสำคัญ!
|
วัสดุจากเว็บไซต์: http://www.liveinternet.ru/users/1955645/post95118742/
"ทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรรัสเซียต่อต้านพระบิดาแห่งประชาชาติทั้งปวง"
เสื้อคลุมของพระสังฆราช วิธีการตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับปรมาจารย์
ในปี 1925 Metropolitan Sergius แห่ง Nizhny Novgorod กลายเป็นรองปรมาจารย์ Locum Tenens ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Metropolitan Sergius ได้จัดตั้งกองทุนป้องกันซึ่งต้องขอบคุณการสร้างเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy และยังมีการรวบรวมเงินทุนสำหรับการก่อสร้างเครื่องบินเพื่อบำรุงรักษาผู้บาดเจ็บและเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2486 Metropolitan Sergius ได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (พ.ศ. 2486-2487)
|
ในการรับใช้ลำดับชั้นครั้งแรกของเขา พระสังฆราช Pimen (1971-1990) ยังคงทำงานคริสตจักรของพระสังฆราช Tikhon, Sergius, Alexy I. หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของพระสังฆราช Pimen คือการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของประเทศต่างๆ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2531 พระสังฆราชพิเมนเป็นผู้นำการเฉลิมฉลองซึ่งอุทิศให้กับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย |
พระสังฆราชปิเมน. คนเลี้ยงแกะ. การถ่ายภาพบุคคล
ความรักที่เป็นความลับของผู้เฒ่า ศีลของคริสตจักรมีความเข้มงวด ใครก็ตามที่ต้องการครองตำแหน่งที่สูงในหมู่ลำดับชั้นจะต้องลืมทุกสิ่งทางโลก เกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับเสียงของเนื้อหนัง และอุทิศตนให้กับคริสตจักรโดยสิ้นเชิง แต่จะทำอย่างไรถ้าจิตวิญญาณของคุณถูกฉีกขาดด้วยความสงสัยถ้าความรักทำให้จิตใจของคุณมืดบอดและถึงแม้จะทำทุกอย่างก็ไม่ปล่อยคุณไป? วันนี้เราจะพูดถึงความรักที่เป็นความลับของพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Pimen ซึ่ง Alexy II เข้ามาแทนที่ในปี 1990 ตำแหน่งของเขาทำให้เขาต้องเป็นพระภิกษุ แต่ใจของเขาไม่ต้องการฟังเสียงแห่งเหตุผล เซอร์เกย์ รอสส์ 16/09/2013 ดังนั้น หลังจากแยกทางกับการปกครองของคอมมิวนิสต์เมื่อ 20 กว่าปีที่แล้ว หลายคนจึงเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ จากเว็บไซต์: http://my.mail.ru/community/solovievclub/6CBD815E2166C4A2.html#page=community/solovievclub/6CBD815E2166C4A2.htmlออร์โธดอกซ์- หนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ซึ่งถูกโดดเดี่ยวและก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากการแบ่งคริสตจักร ในปี 1054 คริสตจักรคริสเตียนที่เป็นเอกภาพได้แยกออกเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและโบสถ์ตะวันออก ในทางกลับกัน คริสตจักรตะวันออกก็แยกออกเป็นโบสถ์หลายแห่ง ซึ่งใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในขั้นต้น ไบแซนเทียมไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักร เนื่องจากอำนาจของคริสตจักรไบแซนเทียมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่าสี่คน ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติโอก และเยรูซาเลม ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย ผู้เฒ่าแต่ละคนก็มุ่งหน้าไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระ (autocephalous) ต่อมาคริสตจักรแบบ autocephalous และ autonomous เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในตะวันออกกลางและยุโรปตะวันออก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีมากกว่านั้น ประวัติศาสตร์พันปี. ตามตำนานอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกซึ่งสั่งสอนพระกิตติคุณหยุดที่เทือกเขาเคียฟและให้พรแก่เมืองเคียฟในอนาคต การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความใกล้ชิดกับอำนาจคริสเตียนอันทรงพลัง - จักรวรรดิไบแซนไทน์ ทางตอนใต้ของมาตุภูมิได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยกิจกรรมของพี่น้องไซริลและเมโทเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอัครสาวกและนักการศึกษาของชาวสลาฟ ในทรงเครื่องคิริลล์สร้างขึ้น ตัวอักษรสลาฟ(ซีริลลิก) และร่วมกับพี่ชายของเขาได้แปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟซึ่งหากไม่มีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถดำเนินการได้: พระกิตติคุณ, เพลงสดุดีและบริการที่เลือกสรร จากการแปลของ Cyril และ Methodius ภาษาเขียนและวรรณกรรมภาษาแรกของชาวสลาฟได้ถูกสร้างขึ้น - ที่เรียกว่า Old Church Slavonic ในปี 954 เจ้าหญิงทรงรับบัพติศมา เคียฟ โอลก้า. ทั้งหมดนี้เตรียมเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย - การล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 นักบุญ เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich รวบรวมชาวเคียฟทั้งหมดบนฝั่งของ Dnieper ในน่านน้ำที่พวกเขารับบัพติศมาจากนักบวชไบเซนไทน์ เหตุการณ์นี้จารึกไว้ในประวัติศาสตร์ว่าเป็น "พิธีบัพติศมาของมาตุภูมิ" ซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการอันยาวนานในการสถาปนาศาสนาคริสต์ในดินแดนรัสเซีย ในปี 988 ภายใต้นักบุญ เจ้าชายวลาดิมีร์ที่ 1 ทรงก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ในฐานะมหานครรัสเซียแห่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเคียฟ มหานครที่เป็นหัวหน้าคริสตจักรได้รับการแต่งตั้งโดยสังฆราชชาวกรีกแห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่ในปี 1051 Metropolitan Hilarion ของรัสเซีย ซึ่งเป็นบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดในสมัยของเขาและเป็นนักเขียนคริสตจักรที่โดดเด่น ได้รับการติดตั้งครั้งแรกบนบัลลังก์มหาปุโรหิต ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มีการสร้างวัดอันงดงาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 อารามเริ่มพัฒนาในรัสเซีย ในปี 1051 พระ Anthony แห่ง Pechersk ได้นำประเพณีของลัทธิสงฆ์ Athonite มาสู่ Rus' โดยก่อตั้งอารามเคียฟ-Pechersk ที่มีชื่อเสียง ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาของ Ancient Rus' บทบาทของอารามในมาตุภูมินั้นยิ่งใหญ่มาก และบริการหลักของพวกเขาต่อชาวรัสเซีย - ไม่ต้องพูดถึงบทบาททางจิตวิญญาณล้วนๆ - ก็คือพวกเขาเป็นศูนย์กลางการศึกษาที่ใหญ่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารามมีการเก็บพงศาวดารที่นำข้อมูลเกี่ยวกับทั้งหมดมา เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ภาพวาดไอคอนและศิลปะการเขียนหนังสือเจริญรุ่งเรืองในอารามและมีการแปลงานเทววิทยา ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรมเป็นภาษารัสเซีย กิจกรรมการกุศลที่กว้างขวางของวัดวาอารามมีส่วนช่วยปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจในหมู่ประชาชน ในศตวรรษที่ 12 ในช่วงที่มีการแตกแยกของระบบศักดินาคริสตจักรรัสเซียยังคงเป็นผู้ถือครองความคิดเรื่องความสามัคคีของชาวรัสเซียเพียงคนเดียวซึ่งต่อต้านแรงบันดาลใจแบบแรงเหวี่ยงและความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย การรุกรานตาตาร์-มองโกล ซึ่งเป็นหายนะครั้งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นกับมาตุภูมิในศตวรรษที่ 13 ไม่ได้ทำลายคริสตจักรรัสเซีย เธอยังคงเป็นกำลังที่แท้จริงและเป็นผู้ปลอบโยนผู้คนในการทดลองที่ยากลำบากนี้ เธอมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูเอกภาพทางการเมืองของมาตุภูมิ - การรับประกันทั้งในด้านจิตวิญญาณ วัตถุ และศีลธรรม ชัยชนะในอนาคตเหนือทาส พวกเขามีส่วนอย่างมากในการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของชาวรัสเซียในปีที่ยากลำบาก ตาตาร์- แอกมองโกลและวัดวาอารามที่ได้รับอิทธิพลจากตะวันตก ในศตวรรษที่ 13 มีการวางจุดเริ่มต้นของ Pochaev Lavra อารามแห่งนี้ได้ทำอะไรมากมายในการสถาปนาออร์โธดอกซ์ในดินแดนรัสเซียตะวันตก จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม Michael VIII Palaiologos พยายามที่จะสรุปความเป็นพันธมิตรกับโรมย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 โดยปราบปรามคริสตจักรไบแซนไทน์เพื่อแลกกับการสนับสนุนทางการเมืองและการทหารต่อพวกเติร์ก ในปี 1274 ในลียงตัวแทนของจักรพรรดิได้ลงนามในเอกสารเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรกับโรม - สหภาพลียง อาสาสมัครของเขาและคริสตจักรต่อต้านจักรพรรดิ: ไมเคิลถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรและปราศจากการฝังศพในโบสถ์ "Latinophones" เพียงไม่กี่คนเท่านั้น - ผู้นับถือวัฒนธรรมตะวันตก - เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก หลังจาก การรุกรานตาตาร์-มองโกลนครหลวงถูกย้ายไปที่วลาดิมีร์ในปี 1299 และในปี 1325 - ไปมอสโคว์ การรวมอาณาเขตของรัสเซียที่แตกแยกกันทั่วกรุงมอสโกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 และคริสตจักรรัสเซียยังคงมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูความเป็นปึกแผ่นของมาตุภูมิ นักบุญรัสเซียที่โดดเด่นคือผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้ช่วยของเจ้าชายมอสโก Saint Metropolitan Alexy (1354-1378) ยก Demetrius Donskoy เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ด้วยอำนาจแห่งอำนาจของเขาเขาช่วยเจ้าชายมอสโกในการยุติความไม่สงบของระบบศักดินาและรักษาเอกภาพของรัฐ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งคริสตจักรรัสเซีย นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ อวยพรเดเมตริอุส ดอนสคอยด้วยอาวุธที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - การต่อสู้ที่คูลิโคโว ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการปลดปล่อยมาตุภูมิจากแอกมองโกล โดยรวมแล้วตั้งแต่วันที่ 14 ถึงครึ่งศตวรรษที่ 15 มีการก่อตั้งอารามใหม่มากถึง 180 แห่งในมาตุภูมิ เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของอารามรัสเซียโบราณคือการวางรากฐาน ท่านเซอร์จิอุสอาราม Radonezh Trinity-Sergius (ประมาณปี 1334) ที่นี่ในอารามที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมานี้ ความสามารถอันมหัศจรรย์ของจิตรกรไอคอน St. Andrei Rublev ก็เบ่งบาน การรวมลิทัวเนียกับราชอาณาจักรคาทอลิกแห่งโปแลนด์ ซึ่งประกาศในปี ค.ศ. 1385 นำไปสู่จุดเริ่มต้นของแรงกดดันทางกฎหมาย เศรษฐกิจ และการเมืองต่อออร์โธดอกซ์ในรัสเซียตะวันตก บิชอปออร์โธดอกซ์ส่วนสำคัญไม่สามารถต้านทานแรงกดดันนี้ได้ ในปี 1439 ในฟลอเรนซ์ภายใต้แรงกดดันจากจักรพรรดิในด้านหนึ่งและโรมในอีกด้านหนึ่ง ลำดับชั้นชาวกรีกได้ลงนามในเอกสารอีกครั้งเกี่ยวกับการยอมจำนนต่อบัลลังก์โรมัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ได้มีการก่อตั้งมหานครรัสเซียตะวันตก (เคียฟ ลิทัวเนีย) ในปี ค.ศ. 1458 มหานครรัสเซียตะวันตกได้แยกตัวออกจากกรุงมอสโก นอกจากนครเคียฟแล้ว ยังรวมถึงสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ 9 แห่งในลิทัวเนีย (โปล็อตสค์, สโมเลนสค์, เชอร์นิกอฟ, ทูรอฟ, ลุตสค์, วลาดิมีร์) และโปแลนด์ (กาลิเซีย, เพรเซมีสล์, โคล์ม) Grand Duke Ivan III (1462-1505) แต่งงานกับ Sophia (Zoe) Paleologus หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย Constantine XI ซึ่งถูกพวกเติร์กสังหาร อีวานที่ 3 เป็นคนแรกในรัสเซียที่ยอมรับตำแหน่งเผด็จการ (คล้ายกับตำแหน่งจักรวรรดิกรีก "เผด็จการ") และทำตราแผ่นดินรัสเซียของนกอินทรีสองหัวไบแซนไทน์: รุสประกาศโดยตรงว่ายอมรับมรดกของ ออร์โธดอกซ์ "จักรวรรดิโรมัน" ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 3 บางครั้งก็เพิ่มสูตร "โดยพระคุณของพระเจ้าซาร์และแกรนด์ดุ๊ก" ลงในชื่อของเขา ภายใต้ลูกชายของเขา Vasily III ความคิดเรื่อง "โรมที่สาม" เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในคำทำนายของผู้อาวุโสของอาราม Pskov Spaso-Eleazar Philotheus: "... สองโรมล้มลงแล้ว แต่คนที่สามยืนหยัดและ จะไม่มีวันมีหนึ่งในสี่” Ivan IV Vasilyevich ผู้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ Ivan the Terrible ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในปี 1547 ตามภาพของจักรพรรดิไบแซนไทน์ เป็นที่น่าสังเกตว่าพิธีนี้ดำเนินการตามคำแนะนำของ Metropolitan Macarius ซึ่งสวมมงกุฎบนศีรษะของ Ivan IV ในวัยเยาว์ เพื่อให้อุดมคติของระบอบไบแซนไทน์สมบูรณ์ - ร่างของรัฐคริสตจักรที่มี "สองหัว" (ซาร์และผู้เฒ่า) สิ่งที่ขาดหายไปคือตำแหน่งผู้เฒ่าสำหรับเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซีย ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1589 ภายใต้ซาร์ ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช (โอรสของอีวานผู้น่ากลัว) พระสังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเสด็จถึงมอสโก ได้แต่งตั้งเมโทรโพลิแทนจ็อบเป็นพระสังฆราชองค์แรกของมอสโกและออลรุส ต่อจากนั้น อำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซียมีส่วนทำให้อำนาจของคริสตจักรรัสเซีย Autocephalous เพิ่มขึ้น พระสังฆราชตะวันออกยกย่องพระสังฆราชแห่งรัสเซียเป็นพระสังฆราชองค์ที่ห้า หลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม (ค.ศ. 1553) และจนถึงขณะนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ้างว่าเป็น "โรมที่สาม" ในปี ค.ศ. 1596 ลำดับชั้นออร์โธดอกซ์จำนวนมากในดินแดนของอดีตอาณาเขตของรัสเซียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของลิทัวเนียและโปแลนด์ได้ยอมรับสหภาพเบรสต์-ลิตอฟสค์กับโรม ศตวรรษที่ 17 เริ่มต้นอย่างยากลำบากสำหรับรัสเซีย ผู้รุกรานจากโปแลนด์-สวีเดนบุกดินแดนรัสเซียจากทางตะวันตก ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบนี้ คริสตจักรรัสเซียได้ปฏิบัติหน้าที่เพื่อความรักชาติต่อประชาชนอย่างสมเกียรติเหมือนเมื่อก่อน พระสังฆราชผู้รักชาติผู้กระตือรือร้น Ermogen (1606-1612) ซึ่งถูกทรมานโดยผู้แทรกแซงเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของกองกำลังอาสาสมัครของ Minin และ Pozharsky การป้องกันอย่างกล้าหาญของ Trinity-Sergius Lavra จากชาวสวีเดนและชาวโปแลนด์ในปี 1608-1610 นั้นถูกจารึกไว้ตลอดไปในพงศาวดารของประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย ในช่วงเวลาหลังจากการขับไล่ผู้แทรกแซงออกจากรัสเซีย คริสตจักรรัสเซียได้จัดการกับปัญหาภายในที่สำคัญอย่างหนึ่ง - การแก้ไขหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรม เครดิตส่วนใหญ่สำหรับเรื่องนี้เป็นของพระสังฆราชนิคอน ตั้งแต่ปี 1667 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ่อนแอลงอย่างมากจากความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า ผลจากความแตกแยกนี้ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแยกตัวออกจากผู้เชื่อเก่า สาเหตุของความแตกแยกคือการปฏิรูปพระสังฆราช Nikon ซึ่งดำเนินการตามความคิดริเริ่มของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบจำลองของกรีกและสร้างความสม่ำเสมอในการให้บริการของคริสตจักร การปฏิรูปส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบพิธีกรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น: สัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว แทนที่จะเป็น "พระเยซู" พวกเขาเริ่มเขียนว่า "พระเยซู" พร้อมกับไม้กางเขนแปดแฉกที่พวกเขาเริ่ม เพื่อจดจำสี่แฉก การปฏิรูปทำให้เกิดการประท้วงจากนักบวชส่วนหนึ่งซึ่งนำโดยบาทหลวง Avvakum การประท้วงได้รับการสนับสนุนจากชาวนา โบยาร์ และนักธนู ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปถูกสาปแช่งในสภาปี 1666-1667 และถูกปราบปรามอย่างรุนแรง ผู้สนับสนุนผู้ศรัทธาเก่าหลบหนีจากการกดขี่ข่มเหงไปยังสถานที่ห่างไกลทางตอนเหนือ ภูมิภาคโวลก้า และไซบีเรีย ในปี พ.ศ. 2218-2238 มีการบันทึกการเผาตัวเอง 37 ครั้งในระหว่างนี้มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 20,000 คน Archpriest Avvakum ถูกเผาในบ้านไม้พร้อมกับคนที่มีใจเดียวกัน ผู้พิทักษ์ศรัทธาเก่าหลายคนมีส่วนร่วมในสงครามชาวนาของ S. Razin การจลาจลของ Solovetsky และการลุกฮือของ K. Bulavin และ E. Pugachev ในศตวรรษที่ 17 ศูนย์กลางหลักของการศึกษาออร์โธดอกซ์ไม่ได้มีเพียงเท่านั้น ดินแดนในอดีตอาณาเขตของรัสเซียทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ รวมถึงทั้งหมดของมาตุภูมิด้วย กลายเป็นสถาบันเคียฟ-โมฮีลา ชื่อของมันรวมถึงชื่อเล่นของครอบครัว Metropolitan of Kyiv Peter Mogila ผู้สร้างสถาบันการศึกษา ในสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ในเคียฟ ลฟอฟ และวิลนีอุส อิทธิพลอย่างมากของภาษาเทววิทยาคาทอลิกเป็นที่สังเกตได้ชัดเจน ความจริงก็คือด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ระบบการศึกษาในออร์โธดอกซ์ตะวันออกก็ล่มสลายเช่นกัน แต่ในฝั่งตะวันตกของคาทอลิก ได้มีการพัฒนาอย่างไม่มีข้อจำกัด และความสำเร็จหลายอย่างถูกยืมมาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์เคียฟ ภาษาละตินกลายเป็นภาษา "ที่ใช้ได้" ซึ่งอาศัยแหล่งที่มาของภาษาละตินเป็นหลัก ประสบการณ์ของโรงเรียน Kyiv และนักศาสนศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูการศึกษาออร์โธดอกซ์ใน Muscovite Rus' ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นช่วงที่บาดแผลของช่วงเวลาแห่งปัญหาได้รับการเยียวยา ในปี ค.ศ. 1687 พระสังฆราชไดโอนิซิอัสแห่งคอนสแตนติโนเปิลและผู้สังฆราชตะวันออกได้ส่งจดหมายอนุมัติการโอนมหานครเคียฟไปยังเขตอำนาจศาลมอสโก การรวมตัวของมหานครเคียฟกับ Patriarchate ของมอสโกกำลังเกิดขึ้น จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 ถูกทำเครื่องหมายไว้สำหรับรัสเซียโดยการปฏิรูปที่รุนแรงของ Peter I. การปฏิรูปยังส่งผลกระทบต่อคริสตจักรรัสเซียด้วย: หลังจากการสิ้นพระชนม์ของปรมาจารย์เอเดรียนในปี 1700 ปีเตอร์ที่ 1 ได้เลื่อนการเลือกตั้งเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรออกไปและใน ค.ศ. 1721 ได้สถาปนารัฐบาลคริสตจักรระดับอุดมศึกษาซึ่งมีผู้แทนโดยสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งยังคงเป็นองค์กรสูงสุดของคริสตจักรมาเป็นเวลาเกือบสองร้อยปี (ค.ศ. 1721-1917) หน้าที่ของเจ้าคณะดำเนินการโดยชั่วคราวโดย Metropolitan of Ryazan Stefan Yavorsky ซาร์ปีเตอร์จงใจไม่รีบเร่งที่จะติดตั้งพระสังฆราชโดยรอจนกว่าการหายตัวไปของเขาจะกลายเป็นนิสัย พระสังฆราชไม่เพียงแต่เข้ามาแทนที่การปกครองแบบปิตาธิปไตยเท่านั้น ร่างนี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับอธิปไตยแล้ว รัฐรัสเซียกลายเป็นอาณาจักร แต่ไม่ใช่ประเภทไบเซนไทน์ - มีสองหัว แต่เป็นของตะวันตก - มีหนึ่งหัวฆราวาส ในกิจกรรมของสมัชชาซึ่งสมาชิกเป็นพระสงฆ์ฆราวาสเข้ามามีส่วนร่วม - หัวหน้าอัยการ "ตาและหู" ของหน่วยงานทางโลก ในศตวรรษที่ 18 ศาสนจักรสูญเสียการถือครองที่ดินเกือบทั้งหมด และทรัพย์สินของศาสนจักรตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ความเป็นอยู่ที่ดีของลำดับชั้น โดยเฉพาะสมาชิกของสมัชชา ขึ้นอยู่กับเงินเดือนของรัฐ นักบวชจำเป็นต้องรายงานสิ่งที่อาจเป็นภัยคุกคามต่อระบบของรัฐต่อผู้บังคับบัญชา หากได้รับข้อมูลนี้ในการสารภาพ เมื่อปุโรหิตปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อเป็นพยานถึงการกลับใจจากบาปของบุคคล ผู้สารภาพจะต้องเปิดเผยความลับของการสารภาพ - เพื่อกระทำสิ่งที่ถือเป็นอาชญากรรมตามหลักการของคริสตจักร การควบคุมระบบราชการที่เพิ่มขึ้น ควบคู่ไปกับความเด็ดขาดของระบบราชการ ทำให้นักบวชกลายเป็น "ชนชั้นที่หวาดกลัว" อำนาจของเขาในสังคมเริ่มเสื่อมถอยลง ในศตวรรษที่ 18 ด้วยรูปแบบการคิดอย่างเสรี แม้แต่หัวหน้าอัยการก็เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าด้วยซ้ำ ในศตวรรษที่ 19 ภายใต้ผู้สืบทอดของปีเตอร์ที่ 1 คริสตจักรได้กลายเป็น "แผนกคำสารภาพออร์โธดอกซ์" (ชื่อของคริสตจักรนี้อยู่ในเอกสารของพระเถรสมาคม) หัวหน้าอัยการกลายเป็นหัวหน้าที่แท้จริงของสำนักงานคำสารภาพออร์โธดอกซ์ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 โดดเด่นด้วยพระสิริอันเงียบสงบของนักบุญเซราฟิม ช่างมหัศจรรย์แห่งซารอฟ (1753-1833) การสนทนาอย่างเรียบง่ายของเขากับผู้แสวงบุญเป็นตัวอย่างของการตรัสรู้ที่ไม่ใช่หนังสือ ซึ่งเปิดความเข้าใจเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ให้กับทั้งคนธรรมดาและนักวิทยาศาสตร์ สำหรับพวกบอลเชวิค โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียถือเป็นศัตรูทางอุดมการณ์ ในช่วงสงครามกลางเมืองในช่วงทศวรรษที่ 20-30 การสังหารพระสงฆ์แพร่หลาย การทุบตีคริสตจักรอย่างรุนแรงเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 คริสตจักรถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธที่จะสละสิ่งของมีค่าของโบสถ์เพื่อช่วยผู้คนในภูมิภาคโวลก้าที่ทุกข์ทรมานจากความหิวโหย ในความเป็นจริง ศาสนจักรไม่ได้ปฏิเสธความช่วยเหลือเช่นนั้น เธอประท้วงเพียงต่อต้านการปล้นวัดและการดูหมิ่นศาลเจ้าเท่านั้น การพิจารณาคดีของนักบวชเริ่มมีขึ้นทุกแห่ง ในระหว่างการรณรงค์ครั้งนี้ มีการลงโทษลำดับชั้นจำนวนมาก รวมทั้งพระสังฆราชทิคอนด้วย นักบุญเบนจามิน นครหลวงเปโตรกราด และคนอื่นๆ อีกหลายคนถูกประหารชีวิต ในยุค 20 คริสตจักรก็ถูกโจมตีจากภายในเช่นกัน นักบวชบางคนรีบละทิ้งคริสตจักรปิตาธิปไตย ยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียต และในปี พ.ศ. 2464-2465 ได้เริ่มขบวนการ "ปฏิรูปนิยม" นักเคลื่อนไหว ความเคลื่อนไหวในการปรับปรุงประกาศการสร้าง "คริสตจักรที่มีชีวิต" ซึ่งเห็นอกเห็นใจกับอุดมคติของอำนาจโซเวียตและออกแบบมาเพื่อฟื้นฟูชีวิตทางศาสนา นักปรับปรุงบางคนต้องการอย่างจริงใจที่จะเชื่อว่าอุดมคติของการประกาศข่าวประเสริฐสามารถบรรลุได้โดยการปฏิวัติสังคม ผู้นำขบวนการ Alexander Vvedensky พยายามที่จะกล่อมความระแวดระวังด้วยการชมเชยรัฐบาลใหม่เพื่อต่อสู้กับความไร้พระเจ้า แต่เจ้าหน้าที่ไม่อยากทนกับ “การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา” เวลาแห่งความขัดแย้งผ่านไปอย่างรวดเร็ว และในที่สุดนักบูรณะก็เริ่มเข้าใจว่าพวกเขากำลังถูกใช้เป็นอาวุธในการต่อสู้กับศาสนจักร นักปรับปรุงซ่อมแซมเน้นย้ำถึงความพร้อมของพวกเขาที่จะ “รับใช้ประชาชน” โดยแสดงความชื่นชมยินดีกับเจ้าหน้าที่ เพื่อ “ได้ใกล้ชิดกับประชาชนมากขึ้น” จึงมีการเปลี่ยนแปลงลำดับการนมัสการตามอำเภอใจ และกฎเกณฑ์ของคริสตจักรถูกละเมิดอย่างร้ายแรง แม้แต่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของคริสตจักรที่ได้รับพรจากสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ก็ยังเป็นรูปแบบล้อเลียนที่หยาบคาย แน่นอนว่าตลอดสองพันปีของการดำรงอยู่ของคริสตจักร พิธีกรรมได้เปลี่ยนแปลงไปมาก แต่นวัตกรรมไม่เคยสิ้นสุดในตัวเอง งานของพวกเขาคือเปิดเผยศรัทธาอันมั่นคงของศาสนจักรให้ครบถ้วนยิ่งขึ้นและถ่ายทอดคำสอนของศาสนจักร นวัตกรรมประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อย แต่การปรับปรุงใหม่ในยุค 20-30 กลายเป็นการทดสอบและการล่อลวงสำหรับคริสตจักรจนการเปลี่ยนแปลงใดๆ แม้แต่ตามประเพณี ก็ได้เข้ามาเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในจิตใจของผู้เชื่อหลายคน ในปีพ.ศ. 2467 สภาคริสตจักรสูงสุดได้เปลี่ยนเป็นสมัชชานักบูรณะซึ่งมีหัวหน้าโดยนครหลวง นักบวชและผู้เชื่อบางคนที่พบว่าตัวเองถูกเนรเทศได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ" (ROCOR) จนถึงปี 1928 ROCOR ยังคงติดต่ออย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ต่อมาการติดต่อเหล่านี้ก็ยุติลง ในปฏิญญาปี 1927 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ประกาศความจงรักภักดีต่อรัฐบาลโซเวียตในด้านแพ่ง โดยไม่ยินยอมใดๆ ในเรื่องความศรัทธา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการปราบปราม ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คริสตจักรจวนจะสูญพันธุ์ ภายในปี 1940 มีโบสถ์ที่ใช้งานอยู่เพียงไม่กี่สิบแห่งยังคงอยู่ในดินแดนของสหภาพโซเวียต ในขณะที่ก่อนเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ประมาณ 80,000 แห่งในรัสเซีย หลายแห่งถูกทำลายรวมถึงมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อยจากศัตรูและชัยชนะในสงครามรักชาติปี 1812 หากในปี 1917 นักบวชออร์โธดอกซ์มีจำนวนประมาณ 300,000 คน แต่โดย พ.ศ. 2483 พระสงฆ์ส่วนใหญ่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป ที่สภาท้องถิ่นปี 1971 การปรองดองกับผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้น การเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งบัพติศมาแห่งมาตุภูมิในปี 1988 ถือเป็นการเสื่อมถอยของระบบรัฐ-อเทวนิยม ทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ให้กับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร-รัฐ บังคับให้ผู้มีอำนาจเริ่มการเจรจากับคริสตจักร และสร้างความสัมพันธ์กับคริสตจักรใน หลักการรับรู้ถึงบทบาททางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ในชะตากรรมของปิตุภูมิและการมีส่วนร่วมในการสร้างรากฐานทางศีลธรรมของประเทศ การกลับมาสู่บ้านของพระบิดาอย่างแท้จริงเริ่มต้นขึ้น - ผู้คนถูกดึงดูดเข้าหาพระคริสต์และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อัครศิษยาภิบาล ศิษยาภิบาล และฆราวาสเริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อสร้างชีวิตคริสตจักรที่เต็มไปด้วยเลือดขึ้นมาใหม่ ในเวลาเดียวกัน นักบวชและผู้ศรัทธาส่วนใหญ่แสดงให้เห็นถึงสติปัญญาที่ไม่ธรรมดา ความอดทน ความแน่วแน่ในความศรัทธา การอุทิศตนต่อออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ แม้จะมีความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูหรือความพยายามจากกองกำลังภายนอกที่จะแยกคริสตจักรออก บ่อนทำลายความสามัคคีของคริสตจักร และละทิ้งมันไป อิสรภาพภายในเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาผลประโยชน์ทางโลก ความปรารถนาที่จะรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไว้ภายในกรอบของสหพันธรัฐรัสเซียและกลุ่มผู้พลัดถิ่นระดับชาติที่เกี่ยวข้องนั้น ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไร้ประโยชน์ ในปี 1988 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี 76 สังฆมณฑล 6,893 ตำบล และจำนวนพระสงฆ์ทั้งหมด 7,397 องค์ มนุษย์. อย่างไรก็ตาม ผลของการประหัตประหารกลายเป็นเรื่องร้ายแรงมาก ไม่เพียงแต่จำเป็นในการฟื้นฟูวัดหลายพันแห่งและอารามหลายร้อยแห่งจากซากปรักหักพัง แต่ยังต้องฟื้นฟูด้วย ประเพณีการศึกษา, การศึกษา, การกุศล, มิชชันนารี, โบสถ์และการบริการสาธารณะ Metropolitan Alexy แห่ง Leningrad และ Novgorod ซึ่งได้รับการเลือกโดยสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้ดำรงตำแหน่ง First Hierarchal See ซึ่งเป็นม่ายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Pimen ถูกกำหนดให้เป็นผู้นำการฟื้นฟูคริสตจักรในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ได้มีการขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย ภายใต้ลำดับชั้นแรกของเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ใช้ความพยายามที่ยากที่สุดในการสร้างสิ่งที่สูญเสียไปในช่วงปีแห่งการประหัตประหารขึ้นมาใหม่ เหตุการณ์สำคัญที่แปลกประหลาดบนเส้นทางที่ยากลำบากนี้คือสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งพวกเขาพูดคุยกันอย่างอิสระ ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงการฟื้นฟูคริสตจักร มีการตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นบัญญัติ วินัย และหลักคำสอน สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 31 มีนาคม - 5 เมษายน 2535 ซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโก ได้ทำการตัดสินใจที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรในยูเครนและตำแหน่งทางบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ในสภาเดียวกัน จุดเริ่มต้นถูกวางไว้เพื่อการเชิดชูผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซีย ผู้ซึ่งทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ในช่วงปีแห่งการข่มเหง นอกจากนี้ สภายังได้พิจารณาอุทธรณ์โดยระบุจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นที่สร้างความกังวลให้กับสังคมในประเทศต่างๆ ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่ สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2535 มีการประชุมพิเศษเพื่อพิจารณาคดีเกี่ยวกับข้อกล่าวหาของ Metropolitan Philaret แห่งเคียฟ ในกิจกรรมต่อต้านคริสตจักรที่มีส่วนทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแตกแยก ใน "กฎหมายตุลาการพิเศษ" สภาได้ตัดสินใจถอดถอน Metropolitan of Kyiv Philaret (Denisenko) เนื่องจากก่ออาชญากรรมร้ายแรงทางศีลธรรมและทางบัญญัติ และก่อให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักร สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันที่ 29 พฤศจิกายน - 2 ธันวาคม 2537 นอกเหนือจากการตัดสินใจหลายประการเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรภายในแล้ว ยังนำคำจำกัดความพิเศษมาใช้“ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับรัฐและสังคมโลกในบัญญัติ อาณาเขตของปรมาจารย์มอสโกในปัจจุบัน” ซึ่งยืนยันว่า "ไม่นิยม" สำหรับคริสตจักรในระบบการเมืองใด ๆ หลักคำสอนทางการเมืองและอื่น ๆ ที่ไม่สามารถยอมรับได้ของการสนับสนุนพรรคการเมืองของคริสตจักรและยังห้ามพระสงฆ์จาก เสนอชื่อตัวเองเพื่อรับการเลือกตั้งให้กับหน่วยงานท้องถิ่นหรือรัฐบาลกลาง สภายังตัดสินใจที่จะเริ่มพัฒนา “แนวคิดที่ครอบคลุมซึ่งสะท้อนถึงมุมมองของคริสตจักรในประเด็นความสัมพันธ์และปัญหาระหว่างคริสตจักรและรัฐ สังคมสมัยใหม่โดยทั่วไปแล้ว" สภาตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนาของคริสตจักรและตัดสินใจพัฒนาแนวคิดสำหรับการฟื้นฟูกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 18 - 23 กุมภาพันธ์ 1997 ยังคงดำเนินการต่อไปเกี่ยวกับการถวายเกียรติแด่ผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปใหม่ทั่วทั้งคริสตจักร นอกจากนี้ หัวข้อสนทนาที่สภาสังฆราชในปี 1994 ซึ่งสรุปงานที่สำคัญที่สุดและแนวโน้มในชีวิตคริสตจักร ได้รับการพัฒนาในรายงานและการอภิปรายของสภา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภายืนยันการขัดขืนไม่ได้ของจุดยืนของคริสตจักรในประเด็นที่ไม่สามารถยอมรับได้ของการมีส่วนร่วมของคริสตจักรและรัฐมนตรีในการต่อสู้ทางการเมือง นอกจากนี้ ยังได้หารือถึงโอกาสในการมีส่วนร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในองค์กรคริสเตียนนานาชาติ ปัญหาของมิชชันนารีและการบริการสังคมของคริสตจักร ภัยคุกคามต่อกิจกรรมการเปลี่ยนศาสนาของสมาคมศาสนาต่างศาสนาและต่างศาสนา สภาครบรอบบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพบกันในวันที่ 13 - 16 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ในห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่สร้างขึ้นใหม่ การประชุมของสภาซึ่งจบลงด้วยการถวายพระวิหารอย่างศักดิ์สิทธิ์ รวมอยู่ในวงกลมของการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับกาญจนาภิเษกอันยิ่งใหญ่ - วันครบรอบ 2,000 ปีของการเสด็จมาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์เข้ามาในโลก สภากลายเป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในแง่ของจำนวนและความสำคัญของการตัดสินใจ ตามรายงานของ Metropolitan Yuvenaly แห่ง Krutitsy และ Kolomna ประธานคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints ได้มีการตัดสินใจเพื่อเชิดชูความนับถือทั่วทั้งคริสตจักรในตำแหน่งนักบุญของสภา New Martyrs และผู้สารภาพแห่งรัสเซียแห่ง ศตวรรษที่ 20 เป็นที่รู้จักตามชื่อและจนบัดนี้โลกไม่รู้จัก แต่พระเจ้าทรงรู้จัก สภาพิจารณาเนื้อหาเกี่ยวกับนักพรต 814 คนที่รู้จักชื่อและนักพรตประมาณ 46 คนที่ไม่สามารถระบุชื่อได้ แต่เป็นที่รู้กันอย่างน่าเชื่อถือว่าพวกเขาทนทุกข์เพื่อศรัทธาของพระคริสต์ รายชื่อนักบุญ 230 องค์ที่ได้รับเกียรติก่อนหน้านี้ในท้องถิ่นยังถูกรวมอยู่ในสภามรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียสำหรับการแสดงความนับถือทั่วทั้งคริสตจักรด้วย เมื่อพิจารณาถึงประเด็นของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์นิโคลัสที่ 2 สมาชิกของสภาจึงตัดสินใจเชิดชูจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดราและลูก ๆ ของพวกเขา: Alexy, Olga, Tatiana, Maria และ Anastasia ในฐานะผู้ถือความหลงใหลในสภาแห่งใหม่ มรณสักขีและผู้สารภาพแห่งรัสเซีย สภาได้มีมติเกี่ยวกับการเชิดชูคริสตจักรทั่วไปของนักพรตแห่งความศรัทธาและความกตัญญูในครั้งอื่น ๆ ซึ่งความสำเร็จของศรัทธาแตกต่างจากของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ สมาชิกของสภาได้นำหลักการพื้นฐานของทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มีต่อความแตกต่างข้ามเพศ ซึ่งจัดทำขึ้นโดยคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ Synodal ภายใต้การนำของ Metropolitan Philaret แห่ง Minsk และ Slutsk เอกสารนี้ใช้เป็นแนวทางสำหรับนักบวชและฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการติดต่อกับผู้คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการยอมรับโดยสภาพื้นฐานเกี่ยวกับแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เอกสารนี้จัดทำโดยคณะทำงาน Synodal ภายใต้การนำของ Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad และเป็นเอกสารประเภทนี้ฉบับแรกในโลกออร์โธดอกซ์ บทบัญญัติพื้นฐานคำสอนของคริสตจักรในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ และปัญหาสำคัญทางสังคมสมัยใหม่หลายประการ นอกจากนี้ สภาได้รับรองธรรมนูญใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งจัดทำโดยคณะกรรมาธิการ Synodal เพื่อแก้ไขธรรมนูญว่าด้วยการปกครองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ภายใต้การนำของนครคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราด ขณะนี้ศาสนจักรได้รับการชี้นำโดยกฎบัตรนี้ สภาได้รับรองจดหมายถึงผู้เลี้ยงแกะที่รักพระเจ้า พระสงฆ์ที่ซื่อสัตย์ และลูกหลานที่ซื่อสัตย์ทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความมุ่งมั่นต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน ความมุ่งมั่นต่อจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย และความมุ่งมั่นในประเด็นต่างๆ ชีวิตภายในและ กิจกรรมภายนอกโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ปัจจุบันออร์โธดอกซ์รวมผู้คนจากการศึกษาและการศึกษาที่แตกต่างกันเข้าด้วยกัน วัฒนธรรมที่แตกต่างและเชื้อชาติ ผู้นับถืออุดมการณ์และหลักคำสอนทางการเมืองที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างนักเทววิทยาและกลุ่มผู้เชื่อแต่ละกลุ่มในประเด็นหลักคำสอน ชีวิตภายในของคริสตจักร และทัศนคติต่อศาสนาอื่น บางครั้งโลกก็รุกรานชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรโดยจัดลำดับความสำคัญและคุณค่าของมันและยังเกิดขึ้นที่พฤติกรรมของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์บางคนกลายเป็นอุปสรรคที่เห็นได้ชัดเจนบนเส้นทางของผู้คนสู่ออร์โธดอกซ์ ตามสถิติอย่างเป็นทางการ ในปี 2008 Patriarchate แห่งมอสโกได้รวมสังฆมณฑล 156 สังฆมณฑล โดยมีพระสังฆราช 196 องค์รับใช้ (ในจำนวนนี้ 148 องค์เป็นสังฆมณฑลและ 48 องค์เป็นสังฆมณฑล) จำนวนตำบลของ Patriarchate ของมอสโกถึง 29,141 จำนวนพระสงฆ์ทั้งหมด - 30,544; มีสำนักสงฆ์ 769 แห่ง (ชาย 372 องค์ และหญิง 392 องค์) ณ เดือนธันวาคม 2552 มี 159 สังฆมณฑล 30,142 ตำบล นักบวช - 32,266 คน
http://pravoslavie.2bb.ru/viewtopic.php?id=93
การจัดตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
เป็นคริสตจักร Autocephalous ท้องถิ่นข้ามชาติซึ่งมีความสามัคคีในหลักคำสอนและการมีส่วนร่วมในการอธิษฐานและเป็นที่ยอมรับกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่น ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีโครงสร้างการปกครองแบบลำดับชั้น หน่วยงานสูงสุดของผู้มีอำนาจคริสตจักรและ
การจัดการได้แก่สภาท้องถิ่น สภาสังฆราช สังฆราชนำโดยสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส คณะผู้บริหารของพระสังฆราชและพระเถร ได้แก่
สถาบันเถรวาท.
สถาบัน Synodal ได้แก่ แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร สภาการพิมพ์ คณะกรรมการการศึกษา แผนกคำสอนและการศึกษาศาสนา แผนกการกุศลและบริการสังคม แผนกมิชชันนารี แผนกปฏิสัมพันธ์กับกองทัพและการบังคับใช้กฎหมาย สถาบันและกรมกิจการเยาวชน Patriarchate แห่งมอสโกในฐานะสถาบัน Synodal รวมถึงฝ่ายบริหารกิจการด้วย สถาบัน Synodal แต่ละแห่งมีหน้าที่ดูแลกิจการต่างๆ ทั่วทั้งคริสตจักรภายในขอบเขตของความสามารถ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแบ่งออกเป็นเหรียญตรา
- คริสตจักรท้องถิ่น นำโดยพระสังฆราชและสถาบันสังฆมณฑลที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน คณบดี ตำบล อาราม โรงนา จิตวิญญาณ สถาบันการศึกษาความเป็นพี่น้อง ความเป็นพี่น้อง และพันธกิจ สังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถรวมกันเป็น Exarchates ได้ พื้นฐานของการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันคือหลักการระดับชาติและระดับภูมิภาค การตัดสินใจเกี่ยวกับการก่อตั้งหรือการยุบ Exarchates ตลอดจนชื่อและขอบเขตอาณาเขตของพวกเขา จะทำโดยสภาสังฆราช ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี Exarchate เบลารุสซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐเบลารุส คณะ Exarchate แห่งเบลารุสนำโดย Metropolitan Philaret แห่ง Minsk และ Slutsk ซึ่งเป็นปรมาจารย์ Exarch แห่งเบลารุสทั้งหมด http://www.na-gore.ru/church.htm ถึงจุดเริ่มต้น |
บทนำ
เวลาผ่านไปกว่า 400 ปีนับตั้งแต่การเลือกตั้งผู้เฒ่าคนแรกในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผู้เฒ่าคนปัจจุบันมีอายุเพียงสิบหกเท่านั้น เป็นเวลากว่า 200 ปีแล้วที่ศาสนจักรของเราไม่มีผู้ประสาทพร และไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะระลึกว่าคริสตจักรที่สูญเสียศีรษะเรียกว่าเป็นม่าย และชีวิตของคริสตจักรดังกล่าวก็เทียบได้กับชีวิตที่โศกเศร้าของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีสัญลักษณ์ของสหภาพพระคริสต์และคริสตจักรซึ่งมีภาพโบสถ์ในรูปแบบของเจ้าสาวภรรยา คริสตจักรรัสเซียของเรายังคงเป็นม่ายที่ขมขื่นมาตลอด สมัยเถรวาท: ไม่มากไม่น้อยแต่มากกว่า 200 ปี
คำว่า "ปรมาจารย์" เป็นภาษากรีกและแปลว่า "หัวหน้าของบรรพบุรุษ" โดยทั่วไป คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าอับราฮัมในพันธสัญญาเดิมเป็นพระสังฆราชองค์แรก - ในฐานะ "บิดาฝ่ายวิญญาณของผู้เชื่อทุกคน" ประวัติความเป็นมาของปิตาธิปไตยและตุ้มปี่มีดังนี้... ก่อนหน้านี้ตุ้มปี่เคยเรียกว่ามงกุฎหรือมงกุฏและทำซ้ำในรูปทรงมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จักรพรรดิ Basil Porphyrogenitus (976 -1025) เองก็ทรงสวมมงกุฎบนพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ธีโอฟิลัส โดยสั่งให้ตกแต่งด้วยวิธีนี้ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ในปี 1547 ในรัสเซีย Metropolitan Macarius ได้สวมมงกุฎ Ivan the Terrible ขึ้นเป็นกษัตริย์ พิธีสวมมงกุฎราชอาณาจักรดูเหมือนจะเป็นการยกระดับซาร์แห่งรัสเซียให้ขึ้นสู่ตำแหน่งผู้สืบทอดซึ่งเป็นทายาทของไบแซนเทียม แต่หากมีกษัตริย์ ก็จะต้องมีผู้เฒ่าด้วย เนื่องจากอำนาจไบแซนไทน์เป็นแบบทวิภาคี มาตุภูมิยึดถือประเพณีนี้มาช้านาน แกรนด์ดุ๊กก็มีอำนาจอธิปไตยเหมือนกัน และนครหลวงก็ปกครองอยู่ข้างๆเจ้าชายเสมอ อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้รัสเซียจำเป็นต้องได้รับการดูแลจากปิตาธิปไตย
ผู้เฒ่าชาวรัสเซีย
1589-1605 – งาน
1606-1612 - แอร์โมจีนีส
1619-1633 - ฟิลาเรต
1634-1641 - โจเซฟ 1
1642-1652 - โจเซฟ
พ.ศ. 2195-2209 - นิคอน
พ.ศ. 2210-2215 - โจเซฟ 2
พ.ศ. 2215-2216 - ปิติริม
พ.ศ. 2217-2233 - โจอาคิม
พ.ศ. 2333 -2243 - เอเดรียน
พ.ศ. 2461-2468 - ทิฆอน
พ.ศ. 2486-2488 - เซอร์จิอุส
1945-1970 — อเล็กซี่
1 พ.ศ. 2514-2532 - ปิเมน
1990-2008 - อเล็กซี่ 2.
2551 - คิริลล์
สังฆราชองค์ที่ 1 แห่งมอสโกและออลรุส
ในโลกนี้ - จอห์น เกิดที่เมืองสตาริทซา เขาได้รับการสอนให้อ่านและเขียนโดยอธิการบดีของอารามอัสสัมชัญ Staritsky, Archimandrite German ผู้ร่วมสมัยเขียนเกี่ยวกับงานว่าตั้งแต่วัยเยาว์เขาปลูกฝังความโลภและความเสียสละเรียนรู้การอธิษฐานอย่างจริงใจและเรียนรู้การอดอาหารที่เข้มงวดมาก ทุกคนยกย่องจ็อบในฐานะบุคคลพิเศษในฐานะบุคคลที่มีการศึกษาสูงสุด ด้วยความนับถือและความชอบธรรมอันลึกซึ้งของเขา คนรัสเซียจึงรักโยบเป็นอย่างมาก โยบปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างเคร่งครัด รับหน้าที่สวดมนต์ทุกวัน อ่านพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม สดุดี และอัครสาวกด้วยใจ “ในสมัยของพระองค์ จะไม่มีใครพบบุรุษเช่นพระองค์ ทั้งในรูปร่าง บุคลิก ยศ การเดิน หรือคำถาม หรือคำตอบ” เขาถือว่างานหลักในชีวิตของเขาคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในมาตุภูมิ
เมื่อวันที่ 26 มกราคม ค.ศ. 1589 พระสังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลได้แต่งตั้งจ็อบเป็นพระสังฆราชชาวรัสเซียองค์แรกในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโก เครมลิน จ็อบกลายเป็นบิดาโดยกำเนิดของคริสตจักรรัสเซียของเขา ภายใต้งานมีการก่อตั้งมหานคร 4 แห่งใน Patriarchate ของมอสโก - Novgorod, Kazan, Rostov, Krutitsa; มีการเปิดสังฆมณฑลใหม่ มีการก่อตั้งอารามใหม่มากกว่า 10 แห่ง รวมถึง Donskoy ตั้งแต่ปี 1592 ถึง 1600 มีการสร้างโบสถ์ 12 แห่งในมอสโกภายใต้การดูแลของเขา รวมถึงโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะไคลมาคัสที่มีหอระฆัง ภายใต้พระองค์ นักบุญหลายคนได้รับเกียรติ รวมทั้งนักบุญบาซิล ผู้เป็นที่รักในมาตุภูมิด้วย โยบติดตามความนับถือของคริสตจักรรัสเซียที่มอบหมายให้เขาอย่างเคร่งครัด เขากังวลเกี่ยวกับระเบียบวินัยในหมู่นักบวช เกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรมและความซื่อสัตย์ของพวกเขา ใช้ความพยายามอย่างมากในการพัฒนาจิตวิญญาณ คนทั่วไป. ผู้เฒ่าจ็อบเป็นผู้ที่จัดพิมพ์แบบกว้างๆ ภายใต้เขา Triodions ถือบวชและสี, Octoechos, Menaion นายพล, เจ้าหน้าที่ของกระทรวงอธิการและสมุดบริการได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก ผู้เฒ่าเองก็เลือกรายการที่ดีที่สุดสำหรับการพิมพ์และแก้ไขข้อผิดพลาดด้วยตัวเอง Nikon Chronicle ได้รวม "เรื่องราวของชีวิตที่ซื่อสัตย์ของซาร์ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช" ซึ่งบรรยายถึงการกระทำที่สำคัญที่สุดของซาร์ฟีโอดอร์: การสถาปนาปิตาธิปไตย การพิชิตไซบีเรีย สงครามสวีเดน และสงครามกับพวกตาตาร์ไครเมีย
ผู้เฒ่าไม่ได้รับของกำนัลจากราชวงศ์สักชิ้นเดียว - เขามอบทุกสิ่งให้กับคริสตจักรรัสเซียบ้านเกิดของเขา แต่ต้องขอบคุณกิจกรรมของโยบ ผู้คนจึงมีรายได้จากคริสตจักร พระสังฆราชต้องการมือที่ทำงาน เขาต้องการคนที่มีความสามารถและชาญฉลาด มีบุคลิกที่สดใสและดั้งเดิม - ผู้เชี่ยวชาญด้านการพิมพ์หนังสือ สถาปนิก ผู้เชี่ยวชาญด้านอัญมณี ช่างฝีมือในงานศิลปะและงานฝีมือ... พวกเขาทั้งหมดได้งานทำและได้รับค่าตอบแทนที่เหมาะสม สิ่งนี้มีส่วนทำให้วัฒนธรรมทั่วไปของประชากรเพิ่มขึ้น ผู้คนมีบางสิ่งที่ต้องดิ้นรน: หากคุณต้องการหารายได้ เรียนรู้บางสิ่ง เรียนรู้งานฝีมือ
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช งานยืนกรานที่จะเลือกบอริส โกดูนอฟเป็นซาร์ เพราะเขาถือว่าเขาเป็นคนมีพรสวรรค์และมีประโยชน์สำหรับมาตุภูมิ
ทุกอย่างหยุดชะงักในช่วงเวลาแห่งปัญหา... False Dmitry เป็นคนแรกที่ปรากฏตัว - Grishka Otrepyev ปรมาจารย์กริชการู้จักเป็นการส่วนตัว เพราะครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นคนรับใช้ของเขา โยบส่งจดหมายถึงกษัตริย์โปแลนด์ทันทีเพื่อขอให้เขาอย่าให้อภัยบาปและไม่สนับสนุนผู้หลอกลวง อย่างไรก็ตาม ผู้คนในรัสเซียเองและที่สำคัญที่สุด: รัฐมนตรีและขุนนางในโบสถ์ส่วนใหญ่สนับสนุนกลุ่มกบฏและถอด Grishka ออกไป ไม่ บทบาทสุดท้ายความยากจนของชาวนาภายใต้ Boris Godunov มีบทบาทในเรื่องนี้ พระสังฆราชจ็อบส่งจดหมายเรียกร้องให้กบฏต่อชาวลิทัวเนียและชาวโปแลนด์ อธิบายให้ประชาชนฟังว่าซาเรวิช ดิมิทรี เสียชีวิตไปนานแล้ว... เวอร์ชันอย่างเป็นทางการคือ: เนื่องจากการดูแลเด็กจึงเล่น "มีด" ขณะเดียวกันเขาป่วยด้วยโรคลมบ้าหมู ในระหว่างการจับกุม เด็กแทงตัวเองโดยไม่ตั้งใจ โกดูนอฟถูกกล่าวหา ไม่ว่าสาเหตุการตายจะเป็นอย่างไร โดยมากแล้ว มันไม่ได้มีบทบาทใดๆ ในการสืบราชบัลลังก์ เยาวชนดิมิทรีเป็นเด็กจากการแต่งงานครั้งที่เจ็ดของเขา ตามหลักการใด ๆ ของคริสตจักรเขาไม่สามารถเป็นอธิปไตยได้เพราะการแต่งงานครั้งที่เจ็ดถือว่าผิดกฎหมาย เยาวชนได้รับความเคารพนับถือเป็นนักบุญ แต่ความศักดิ์สิทธิ์เป็นคุณสมบัติส่วนบุคคล มันสามารถมีอยู่ในบุคคลใดก็ได้และยิ่งกว่านั้นในเด็กด้วย การสืบราชบัลลังก์จะต้องดำเนินการตามกฎหมายบางประการ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1605 พระสังฆราชจ็อบได้สาปแช่งเกรกอรี - มิทรีเท็จและผู้ทรยศชาวรัสเซียที่เข้าข้างเขา
อย่างไรก็ตาม Boris Godunov เสียชีวิตอย่างกะทันหันอันเป็นผลมาจากการจงใจวางยาพิษโดยผู้สมรู้ร่วมคิด อำนาจส่งต่อไปยังลูก ๆ ของ Godunov - Ksenia Borisovna และ Fyodor Borisovich รุ่นเยาว์ จิตใจที่ดีที่สุดและจิตใจที่บริสุทธิ์ของรัสเซียหวังไว้อย่างหลังจริงๆ ลูก ๆ ของ Godunov โดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมสติปัญญาและการศึกษาที่สูง เชื่อกันว่าหลังจาก Fedor มีอายุมากขึ้น บัลลังก์ก็จะตกเป็นอำนาจของเขาแต่เพียงผู้เดียว แต่ฟีโอดอร์และเซเนียยังคงอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์เพียงเดือนครึ่งเท่านั้น มาตุภูมิราวกับสูญเสียสติไปเรียกร้องซาร์ "มิทรีอิวาโนวิช" Tsarevich Fedor ถูกสังหารอย่างไร้ความปราณี เช่นเดียวกับแม่ของเขา ลูกสาวของ Georgy Skuratov, Belsky ชื่อเล่น Malyuta ซึ่งคนรัสเซียเกลียด เจ้าหญิง Ksenia Borisovna ถูกจับไปเป็นเชลยและเป็นทาสของชาวโปแลนด์ ส่วน Grishka ก็ถูกถอดผมของเธอ ชาวโปแลนด์และผู้แอบอ้างจบลงที่มอสโกว ผู้เฒ่าจ็อบเรียกร้องให้ไม่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อมิทรีเท็จและตัวเขาเองก็ปฏิเสธคำสาบานอย่างไม่ไยดี กลุ่มกบฏประกาศว่าจ็อบถูกปลดแล้ว
ในขณะเดียวกันผู้แข่งขันรายใหม่สำหรับบัลลังก์ปรมาจารย์ก็อยู่ที่นั่น - ชาวกรีกจากเกาะครีตอิกเนเชียสซึ่งสัญญาว่าจะโรมจะผนวกรัสเซียเข้ากับสหภาพ เขามาถึงมอสโกในปี 1595 พร้อมกับภารกิจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ใช่ เขายังคงอยู่ในรัสเซีย ใครจะรู้ตั้งแต่ตอนที่เขาวางแผนและมีความสัมพันธ์กับโรม ในปี 1605 เขาไปพบกับผู้แอบอ้าง พบกับเขาใกล้ Tula ด้วยเกียรติยศเหมือนกษัตริย์ และนำชาว Tula ให้สาบานต่อ "Dmitry Ivanovich" ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่ พวกเขาเข้าไปในมอสโกร่วมกับ False Dmitry: ซาร์ที่ผิดกฎหมายและหลอกลวงและ "ปรมาจารย์" ที่ผิดกฎหมายและหลอกลวง แต่มอสโกนำเสนออิกเนเชียสพร้อมกับไม้เท้าปรมาจารย์และไม้กางเขนอย่างเคร่งขรึม หลังจากทักทายชาวโปแลนด์และผู้แอบอ้างสองคนคือ Grishka และ Ignatius ผู้ก่อการจลาจลก็บุกเข้าไปในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลินซึ่งพระสังฆราชจ็อบทำหน้าที่ประกอบพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในขณะนั้นเขากำลังคุกเข่าและสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า เด็ก ๆ ชาวรัสเซียฉีกเสื้อคลุมของผู้เฒ่าออกโดยไม่ยอมให้เขาทำพิธีสวดให้เสร็จลากจ็อบผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ออกไปและลากเขาด้วยคำสาปแช่งทุบตีเขาไปยังสถานที่ประหารชีวิต พวกเขาทุบตีฉันที่นั่นด้วย จากนั้นพวกเขาก็พาเขาไปที่อาราม Staritsky โดยสวมเสื้อ Cassock สีดำเรียบง่ายโดยเรียกร้องให้พี่น้องของอารามจับนักโทษเข้าคุก "ด้วยความขมขื่นอย่างโศกเศร้า" เจ้าอาวาสวัดเห็นอกเห็นใจจ็อบผู้บริสุทธิ์ผู้พลีชีพและพยายามทำให้วันเวลาที่ถูกคุมขังผ่อนปรนลง อย่างไรก็ตาม หลังจากประสบกับความโศกเศร้าและการทุบตี ผู้เฒ่าจ็อบก็ตาบอด คนตาบอดเขาอธิษฐานด้วยวาจาไม่หยุดหย่อน สองปีผ่านไป...
ในขณะเดียวกัน "ซิมโฟนีแห่งอำนาจ" ที่หลอกลวงพยายามปกครองรัสเซีย เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1605 อิกเนเชียสส่งจดหมายถึงคริสตจักรรัสเซียทุกแห่งโดยเรียกร้องให้ร้องเพลงคำอธิษฐานเพื่อสุขภาพของ "ดิมิทรี อิวาโนวิช" อิกเนเชียสสวมมงกุฎ "ดิมิทรี อิวาโนวิช" และแต่งงานกับมารินา มนิเชค หลังจากช่วงเวลาอันเลวร้ายในช่วงเวลาแห่งปัญหา ผู้เฒ่าฟิลาเรตตั้งข้อหาอิกเนเชียสด้วยความรู้สึกผิดหลักที่ว่าฝ่ายหลัง "มอบพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระคริสต์และพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แก่กริชกาที่ไม่ได้แต่งตัวและมารินกานอกรีต" กล่าวคือ เข้ารับการศีลมหาสนิท ของขวัญที่ซื่อสัตย์ผู้ที่ตามหลักการไม่สามารถยอมรับศีลมหาสนิทได้ Grishka "เพื่อคำสั่ง" ส่งอิกเนเชียสไปหางานเพื่อขอพร โยบที่อดกลั้นไว้นานไม่ได้ให้พรแก่ชาวกรีกโดย “รู้จักปัญญาแห่งความเชื่อของชาวโรมันในตัวเขา”
False Dmitry พบกับจุดจบของเขา - เขาถูกสังหารเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 1606 วันรุ่งขึ้นคือวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1606 คริสตจักรรัสเซียได้กีดกันอิกเนเชียสจากทั้งตำแหน่งปรมาจารย์และสังฆราช อิกเนเชียสถูกจำคุกในอารามชูดอฟ Martyr Job ได้รับการปล่อยตัวและขอให้เป็นผู้นำคริสตจักรรัสเซียเหมือนเมื่อก่อน สุขภาพของจ็อบทำให้เขาไม่สามารถทำงานหนักเช่นนี้ได้อีกต่อไป ผู้เฒ่าจ็อบอวยพรให้ Kazan Metropolitan Hermogenes ยอมรับอำนาจของลำดับชั้นสูง - เพื่อเป็นปรมาจารย์ชาวรัสเซียคนที่สอง
วันที่ 19 กรกฎาคม ค.ศ. 1607 งานเสียชีวิตอย่างสงบ การรักษามากมายเกิดขึ้นจากพระธาตุของเขา และความช่วยเหลือก็มาถึงความทุกข์ทรมาน วันแห่งการรำลึกถึงพระสังฆราชจ๊อบคือวันที่ 19 เมษายน และ 2 กรกฎาคม รูปแบบใหม่
แล้วอิกเนเชียสล่ะ? ในปี 1611 ชาวโปแลนด์ได้ปลดปล่อยอิกเนเชียส - Uniate ต้องการเขาจริงๆ พวกเขา "ฟื้นฟู" อิกเนเชียสให้อยู่ในตำแหน่งของเขา อย่างไรก็ตาม อิกเนเชียสรู้สึกอึดอัดในตัวมาตุภูมิ Rus' ไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป เรื่องราวของ "Dmitry Ivanovich" ที่เพิ่มขึ้นจากการลืมเลือนอีกครั้งไม่ได้ปลอบใจใครหลายคนในมาตุภูมิอีกครั้ง ปัญหามีมาก บัลลังก์ปรมาจารย์ไม่ได้ให้ความมั่นใจเพียงเล็กน้อย: มีทหารอาสาลุกขึ้น อิกเนเชียสตัดสินใจหนีเพื่อสุขภาพที่ดีโดยนั่งบนบัลลังก์อธิปไตยเพียงไม่กี่เดือน เขาหนีไปอยู่ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ชาวโปแลนด์จับผู้ลี้ภัยและนำเสนอเขาต่อหน้าต่อตาของ Sigismund 3 อิกเนเชียสขอร้องอย่างน้ำตาไหลที่จะได้รับอนุญาตให้อยู่ในวิลนาและไม่ให้ถูกส่งกลับไปยังมาตุภูมิ กษัตริย์ทรงสงสาร และเขายังมอบปราสาทให้ฉันด้วย
คริสตจักรรัสเซียไม่ถือว่าอิกเนเชียสเป็นผู้เฒ่า
สังฆราชที่สองแห่งมอสโกและ Hermogenes ทั้งหมดของรัสเซีย (Hermogenes)
ในโลกเออร์โมไล เกิดประมาณปี 1530 ถูกทรมานโดยชาวโปแลนด์และชาวลิทัวเนียในคุก วันที่มรณะ: 17 (ระบุเป็น 27 ด้วย) กุมภาพันธ์ 1612 วันรำลึกคือวันที่ 2 มีนาคม และ 25 พฤษภาคม ในรูปแบบใหม่
ไม่ทราบที่มาของมัน มีหลักฐานว่า Hermogenes มาจากตระกูล Shuisky บางครั้งก็มีการระบุตระกูล Golitsyn เขาเป็นนักบวชผิวขาว ทำหน้าที่ในคาซาน
พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขาในพงศาวดาร: "ผู้มีอำนาจสูงสุดและสติปัญญาแห่งจิตใจ", "ชายผู้ประดับประดาอย่างสูงด้วยปัญญา, สง่างามในการสอนหนังสือและมีชื่อเสียงในด้านความบริสุทธิ์ของชีวิต" เป็นนักบวช Ermolai (พระสังฆราช Hermogenes) ที่ได้รับความไว้วางใจให้ย้ายไอคอนคาซานอันน่าอัศจรรย์ไปยังวัดจากสถานที่ที่พบ มารดาพระเจ้า. หลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิต Ermolai ก็รับตำแหน่งสงฆ์ กลายเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของคาซาน ประมาณปี ค.ศ. 1594 โบสถ์หินถูกสร้างขึ้นในบริเวณที่มีการค้นพบไอคอนคาซาน Metropolitan Hermogenes รวบรวม "เรื่องราวและปาฏิหาริย์ของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ารูปลักษณ์ที่มีเกียรติและรุ่งโรจน์ของเธอเช่นเดียวกับในคาซาน" ตามคำร้องขอของ Hermogenes พระสังฆราชจ็อบได้กำหนดวันแห่งการรำลึกถึงบรรดาผู้เสียชีวิตใกล้เมืองคาซาน - ในวันเสาร์หลังจากการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
False Dmitry Otrepiev ตัดสินใจที่จะให้น้ำหนักและความชอบธรรมแก่ Boyar Duma ของเขาแนะนำ Hermogenes ให้กับองค์ประกอบของมัน เฮอร์โมเจเนสไม่ได้ปฏิเสธ อย่างไรก็ตามในการประชุมของ Duma เขาเรียกร้องให้ปลดอิกเนเชียสที่ผิดกฎหมายและการบัพติศมาออร์โธดอกซ์ของ Marina Mnishek False Dmitry สั่งให้ Metropolitan Hermogenes ถูกเนรเทศไปยังคาซาน แต่พวกเขาไม่มีเวลาปฏิบัติตามคำสั่ง - False Dmitry ถูกฆ่าตาย
ในวันที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1606 โดยสภาลำดับชั้นของรัสเซีย แอร์โมจีนีสได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชในมอสโก แทนที่จะเป็นพระสังฆราชคนแรกที่ตาบอดคนแรก พระสังฆราชแอร์โมเจเนสอวยพรการฟื้นฟูโรงพิมพ์ที่ถูกทำลายโดยชาวโปแลนด์ มีการผลิตแท่นพิมพ์หนังสือใหม่ การตีพิมพ์หนังสือได้กลับมาดำเนินการอีกครั้ง พระกิตติคุณถูกพิมพ์ Hermogenes ทำงานในห้องสมุดมากมายตลอดชีวิตของเขา หนังสือที่ตั้งใจจะพิมพ์มักจะเรียบเรียงด้วยตัวเองเสมอ นอกจากนี้เขายังรับรองอย่างเข้มงวดว่าไม่มีข้อผิดพลาดไม่เพียงแต่ในตำราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วย
หลังจากการตายของ False Dmitry Otrepiev ปัญหาไม่ได้หยุด - False Dmitry 2 ปรากฏตัวขึ้นและจากนั้นครั้งที่สาม เมื่อ Vasily Shuisky เข้ามามีอำนาจ ผู้เฒ่าก็เข้าข้างเขา เขาเป็นคู่ต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ของ Seven Boyars เมื่อมอสโกถูกยึดครองโดย Vladislav Sigismundovich พร้อมด้วยกองทัพโปแลนด์-ลิทัวเนีย พระสังฆราช Hermogenes มองเห็นแม่น้ำแห่งเลือดที่ไม่มีที่สิ้นสุดจึงตัดสินใจยอมรับ Vladislav เป็นกษัตริย์ แต่ด้วยเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้: พิธีบัพติศมาออร์โธดอกซ์ของวลาดิสลาฟ และการถอนทหารโปแลนด์-ลิทัวเนียนอกรัสเซียทันที ชาวโปแลนด์ปฏิเสธ จากนั้นพระสังฆราชก็เริ่มเขียนและส่งคำอุทธรณ์ไปทั่วรัสเซียถึงเพื่อนร่วมชาติของเขาเรียกร้องให้พวกเขาลุกขึ้นต่อสู้กับผู้ยึดครอง Hermogenes อวยพรทั้งทหารอาสาที่หนึ่งและที่สอง
ชาวมอสโกก่อกบฏ ชาวโปแลนด์จุดไฟเผาเมืองและพระสังฆราชถูกชาวโปแลนด์และโบยาร์ผู้ทรยศชาวรัสเซียควบคุมตัวในอาราม Chudov
ในวันจันทร์ที่สดใสปี 1611 กองทหารอาสาเข้ามาใกล้กำแพงมอสโก ชาวโปแลนด์ประกาศว่า: ทหารอาสาจะออกจากมอสโกหรือจะประหารชีวิตผู้เฒ่าชาวรัสเซียทันที แต่พระสังฆราชเสริมกำลังกองทัพรัสเซียด้วยพรของเขาและพูดกับชาวโปแลนด์:“ ทำไมคุณถึงข่มขู่ฉัน? ฉันเกรงกลัวพระเจ้าเท่านั้น หากพวกคุณทุกคนซึ่งเป็นชาวลิทัวเนียออกจากรัฐมอสโก ฉันจะอวยพรกองทหารอาสารัสเซียให้ออกจากมอสโก หากคุณอยู่ที่นี่ฉันจะอวยพรให้ทุกคนยืนหยัดต่อต้านคุณและตายเพื่อ ศรัทธาออร์โธดอกซ์" ในการเรียกครั้งสุดท้าย พระสังฆราชทรงอวยพรชาวรัสเซียทุกคนสำหรับสงครามแห่งการปลดปล่อย เขาพูดกับกลุ่มกบฏด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ ฉันขอร้องคุณ อดีตคริสเตียนออร์โธดอกซ์... คุณละทิ้งพระเจ้า จากความจริง และคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา... ดูสิว่าปิตุภูมิกำลังถูกปล้นและทำลายโดยคนแปลกหน้าอย่างไร .. คุณกำลังจับอาวุธต่อสู้กับใคร?..” พระสังฆราชทรงอวยพรให้ผู้ทรยศ หากฝ่ายหลังกลับใจและแก้ไขตนเอง... ชาวโปแลนด์หยุดนำอาหารมาให้พระสังฆราช และเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตในคุกด้วยความอดอยาก
สังฆราชองค์ที่สามแห่งมอสโกและฟิลาเรตแห่งรัสเซียทั้งหมด
ชื่อระดับโลก เฟดอร์ นิกิติช โรมานอฟ เกิดประมาณปี 1554 สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม ค.ศ. 1633 บุคคลแรกจากตระกูล Zakharyin-Koshkin-Romanov ที่มีนามสกุลสั้นคือ Romanov หลานชายของซาร์รีนา อนาสตาเซีย ซาคารีนา-โคชกินา-โรมาโนวา
เรื่องราวชีวิตของพระสังฆราชองค์ที่สามเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิในยุคนั้นเต็มไปด้วยความคลุมเครือและความสับสน... ในคำอธิบายชีวประวัติของเขาและในการบรรยายเหตุการณ์ในเวลานั้นในประเทศไม่มี ความชื่นชม ความชื่นชมในบุคลิกลักษณะของยุคสมัยที่ผ่านมา ทุกอย่างพร่ามัวและไม่มีความแตกต่าง หากผู้เฒ่าจ็อบและเฮอร์โมเจเนสถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นบุตรชายผู้รุ่งโรจน์ของปิตุภูมิผู้สละชีวิตและจิตวิญญาณเพื่อเพื่อน ๆ ของพวกเขา ที่นี่เหล่าฮีโร่ก็กลายเป็นผู้ต่อต้านวีรบุรุษและได้รับชื่อของวีรบุรุษกลับคืนมาอีกครั้ง... และสูญเสียมันอีกครั้ง.. . นั่นคือชีวิตในปีเหล่านั้น ปัญหา ความหายนะ การขาดความจริง ข่าวลือทุกประเภท “การฟื้นคืนชีพ” ของ “เจ้าชาย” อย่างไม่มีที่สิ้นสุด - ความเป็นจริงในสมัยนั้น... เศร้าและไม่น่าดู
ชื่อของพระสังฆราชมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชื่อของ Vasily 4 Ioannovich Shuisky - ซาร์แห่งรัสเซียในปี 1606 - 1610 และชื่อของ Mikhail Skopin - Shuisky
เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ Boris Godunov ได้ส่ง Vasily Shuisky ไปยังเนรเทศ อย่างหลังเป็นภัยคุกคามที่แท้จริงเพราะเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Rurikovichs ผ่านสายของเจ้าชาย Smolensk ซึ่งเป็นสาขาจากสายของ Alexander Nevsky แล้วเขาก็กลับมาจากการถูกเนรเทศ Shuisky เป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการสอบสวนการเสียชีวิตของ Tsarevich Dimitri Shuisky ได้กำหนดสาเหตุของการเสียชีวิตของเด็กชายไว้อย่างชัดเจน - อุบัติเหตุเนื่องจากการกำกับดูแล หลังจากนั้นตำแหน่งของ Shuisky ก็แข็งแกร่งขึ้นภายใต้ Godunov
Shuisky นำกองกำลังต่อต้าน False Dmitry-Otrepyev แต่เขากลับต่อสู้อย่างแปลกประหลาด... บางครั้งดูเหมือนว่าเขาจะยอมให้กองกำลังของผู้แอบอ้างรวบรวมกำลังและแข็งแกร่งขึ้น และชาวโปแลนด์ก็สนับสนุนเขา Shuisky ได้รับเชิญให้เข้าร่วม Duma ของเขาโดย Otrepiev หลังจากการตายของ Godunov, Vasily Ivanovich ได้นำแผนการสมคบคิดต่อต้าน Otrepyev และหลังจากการสังหารผู้แอบอ้าง (17 พ.ค. ) เขาก็ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ (19 พ.ค. ) ในช่วงรัชสมัยของพระองค์มีการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเจ้าชายถูกสังหารและนี่คือผลงานของ Godunov ตรงกันข้ามกับที่ Shuisky เคยพูดเมื่อก่อนโดยสิ้นเชิง!
ภายใต้ Godunov โบยาร์ฟีโอดอร์โรมานอฟก็ตกอยู่ในความอับอายเช่นกัน Godunov ยังกลัวเขาในฐานะผู้แข่งขันชิงบัลลังก์เพราะเขาเป็นญาติของราชินีอนาสตาเซีย ความอับอายมีมากจนเขาและภรรยาถูกบังคับให้ผนวชเป็นพระภิกษุชื่อฟิลาเรตและมาร์ธา ในขณะเดียวกัน Fyodor Nikitich ก็โดดเด่นด้วยทุกคนในฐานะผู้ชายที่มีเสน่ห์และฆราวาส และเขาไม่ได้ฝันถึงอาชีพคริสตจักรเลย เขามีลูกหกคน สี่คนเสียชีวิตในวัยเด็ก มิคาอิลลูกชายคนเดียวและลูกสาวทัตยานายังมีชีวิตอยู่
ในปี 1606 Filaret มีส่วนร่วมในการเชิดชู Tsarevich Dimitri โดยธรรมชาติแล้วชะตากรรมของเจ้าชายทำให้เกิดเพียงความเห็นอกเห็นใจอันโศกเศร้าเท่านั้น ไม่ว่าความจริงจะเป็นเช่นไร เด็กก็ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร้เดียงสาตั้งแต่เกิด ไม่ใช่ความผิดของเขา - การแต่งงานครั้งที่เจ็ดของพ่อเขา ทารกก็ไม่สมควรถูกเนรเทศเช่นกัน...
Filaret เป็นผู้นำการต่อต้าน Vasily Shuisky ผู้แอบอ้างรายใหม่ปรากฏตัวขึ้น - False Dmitry 2 ซึ่งตั้งอยู่ใกล้มอสโกใน Tushino: ดังนั้นชื่อเล่นของเขาคือ Tushino thief ด้วยความกลัวผู้แอบอ้าง Shuisky จึงเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชาวสวีเดน แต่รัสเซียเป็นอาหารที่อร่อย ชาวสวีเดนสัญญาว่าจะช่วยเหลือจึงกลายเป็นเพียงผู้เข้ามาแทรกแซงอีกคนหนึ่ง มอสโกกบฏต่อชูสกี้และโค่นล้มเขา Shuisky ผนวชเป็นพระภิกษุ แต่เขาปฏิเสธที่จะรับคำสาบานเป็นการส่วนตัว ชาวมอสโกส่งเขาไปยังชาวโปแลนด์ - Hetman Zholkovsky ชาวโปแลนด์บังคับให้เขาและน้องชายสองคนของ Vasily สาบานต่อกษัตริย์โปแลนด์ วาซิลีและดิมิทรีน้องชายของเขาเสียชีวิตขณะถูกควบคุมตัวใกล้กรุงวอร์ซอ ในปี ค.ศ. 1635 ซาร์มิคาอิล โรมานอฟได้ร้องขอต่อกษัตริย์โปแลนด์ให้มอบอัฐิของวาซิลี ชูสกี้ เพราะ Vasily เป็นกษัตริย์ของ Rus ทั้งหมดแม้ว่าจะไม่นานก็ตาม และเขาควรจะถูกฝังไว้เหมือนกษัตริย์ คำขอได้รับอนุมัติแล้ว Vasily Shuisky ถูกฝังใหม่ในมหาวิหารเครมลินในมอสโก
ก่อนการโค่นล้ม Shuisky Filaret อยู่ในค่าย Tushin เขาได้รับการปล่อยตัวในปี 1610 เท่านั้น และหลังจากนั้นเขาก็มีส่วนร่วมในการโค่นล้ม Shuisky แต่สิ่งที่เขาทำในค่ายไม่เป็นที่รู้จัก บางคนอ้างว่าฟิลาเรตเป็นนักโทษ คนอื่นแย้งในทางตรงกันข้าม: Filaret ต้องการโค่นล้ม Shuisky และอยู่เคียงข้างกลุ่มกบฏ
ในขณะเดียวกันฮีโร่คนใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น - หนุ่มมิคาอิลสโกปิน-ชูสกี้ เขาอายุเพียง 24 ปี แต่เขายกย่องตัวเองในฐานะผู้บัญชาการ จริงอยู่ในตอนแรกเขาก็อยู่ข้าง Otrepiev เช่นกัน แต่แล้วเขาก็เริ่มต่อสู้กับชาวโปแลนด์และลิทัวเนีย เขาเป็นคนที่ขับไล่ Sapega ออกจากกำแพงของ Trinity-Sergius Lavra เขาคือผู้ที่เอาชนะ False Dmitry 2 โจร Tushino มอสโกทักทายฮีโร่อย่างกระตือรือร้น แต่เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1610 แม่ทัพหนุ่มก็ถึงแก่กรรม เมื่อสองสัปดาห์ก่อน เขาได้รับเชิญไปงานเลี้ยง หลังจากดื่มไวน์แล้ว จู่ๆ เขาก็รู้สึกไม่สบาย และภายในหนึ่งสัปดาห์ครึ่งถึงสองสัปดาห์ ชายหนุ่มที่สุขภาพสมบูรณ์แข็งแรงมาก่อนก็เสียชีวิต มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วกรุงมอสโกว่าโบยาร์วางยาพิษเขาเพราะเกรงว่าเขาจะยึดบัลลังก์รัสเซีย อย่างที่เราเห็น มีเพียงไม่กี่คนที่คิดถึงรัสเซีย ทุกคนกังวลเพียงเรื่องอำนาจเท่านั้น โดยยึดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ดูเหมือนว่าจะเป็นไปเพื่อผลประโยชน์ของชาวรัสเซียทั้งหมดที่จะปกป้องชายหนุ่มผู้มีความสามารถเช่นนี้... แต่ไม่: โบยาร์มีความสนใจเพียงอย่างเดียว - คนทั่วไปจะเรียกร้องให้ติดตั้งมิคาอิลสโกปิน-ชูสกี้เป็นซาร์ มันหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราจะวางยาพิษคุณ และชาวโปแลนด์ - ก็เอาล่ะ... เราจะรอดจากชาวโปแลนด์และชาวลิทัวเนีย มันคือสิ่งเดียว - ชาวนาได้รับมากขึ้นจากพวกเขา ไม่ใช่โบยาร์ในเครมลิน
ในฤดูร้อนปี 1610 มีการจัดตั้งรัฐบาล 7 โบยาร์ - เจ็ดโบยาร์ พวกเขาลงนามข้อตกลงกับกษัตริย์ Sigismund III ซึ่งประกาศสงครามกับรัสเซียอย่างเปิดเผย ในเวลากลางคืนโบยาร์แอบอนุญาตให้ Sigismund เข้าไปในเครมลิน และในที่สุดพวกเขาก็ยอมจำนนมอสโก วลาดิสลาฟ บุตรชายของซิกิสมันด์ ควรได้ขึ้นครองบัลลังก์
Filaret สนับสนุนเช่นเดียวกับพระสังฆราช Hermogenes การภาคยานุวัติของวลาดิสลาฟ จริงอยู่ผู้ร่วมสมัยกล่าวว่าพระสังฆราช Hermogenes เห็นด้วยกับสิ่งนี้ด้วยความสิ้นหวัง: การนองเลือดไม่มีที่สิ้นสุดไม่มีทางออกใด ๆ ที่มองเห็นได้ และฟิลาเรตก็สนับสนุนโบยาร์ทั้งเจ็ดอย่างเปิดเผยซึ่งเฮอร์โมเจเนสกบฏ อย่างไรก็ตาม Filaret ยังได้ประกาศข้อเรียกร้องเดียวกันกับชาวโปแลนด์เช่นเดียวกับพระสังฆราช Hermogenes: วลาดิสลาฟต้องเปลี่ยนมานับถือออร์โธดอกซ์ ด้วยเหตุนี้ชาวโปแลนด์จึงจับกุม Filaret และจับตัวเขาไป สถานการณ์ของ Filaret แย่ลงเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวโปแลนด์เรียกร้องให้เขาเขียนจดหมายถึงชาว Smolensk เพื่อชักชวนให้พวกเขายอมจำนน Filaret ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด เขาใช้เวลาประมาณ 9 ปีในการถูกจองจำ อย่างไรก็ตามในปี 1612 หลังจากการตายของพระสังฆราช Hermogenes ในขณะที่ถูกจองจำ Filaret ได้รับตำแหน่งแปลก ๆ - "พระสังฆราชคู่หมั้น" และแม้แต่ปีแห่งการครองราชย์ของ Filaret ในฐานะพระสังฆราชก็มีการระบุบางครั้งตั้งแต่ปี 1612 และบางครั้งก็ตั้งแต่ปี 1619
ในปี 1613 มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟได้รับเลือกขึ้นครองบัลลังก์ เขาเสนอให้บิดาของเขาเป็นพระสังฆราช เฉพาะในวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1619 Filaret ได้รับการปล่อยตัวและพบกับลูกชายของเขาในมอสโกในวันที่ 14 มิถุนายนเท่านั้น และในวันที่ 24 มิถุนายน ธีโอฟานที่ 2 พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ขึ้นครองราชย์ตามยศตำแหน่งพระสังฆราชองค์ที่ 1
ลายเซ็นของพระสังฆราชในเอกสารของรัฐทำให้เกิดความประหลาดใจอย่างมาก: “องค์อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ พระสังฆราชฟิลาเรต นิกิติช” ผู้ร่วมสมัยไม่พอใจ: ไม่มีนักบวชคนใดเพิ่มนามสกุลให้กับชื่อวัด
แต่ไม่สามารถพูดได้ว่า Filaret Nikitich ไม่มีอะไรดีเลย รุสถูกทำลายไปหมด บาดเจ็บ ยากจะเลี้ยงมันขึ้นมา พระสังฆราช Filaret ได้เรียนรู้สิ่งที่สำคัญที่สุดจากการถูกจองจำ: สหภาพเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้! หากเราไม่อนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ เราก็จะพินาศเช่นเดียวกับเมืองหลวงออร์โธดอกซ์อื่นๆ การออกจากออร์โธดอกซ์คือความตาย และถึงแม้ว่าตัวเขาเองตามคำให้การของคนรุ่นราวคราวเดียวกันจะไม่แข็งแกร่งในด้านเทววิทยามากนักเนื่องจากเขาไม่เคยตั้งใจจะเป็นพระ แต่เขาก็ยังคงยืนหยัดเพื่อออร์โธดอกซ์อย่างมั่นคง เขาเปิดโรงเรียนทั่วรัสเซีย - ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ประเทศนี้ติดหล่มอยู่ในความไม่รู้และการไม่รู้หนังสือ และโดยทั่วไปเขามีส่วนร่วมในกิจการทางการเมืองและเศรษฐกิจทั้งหมดในรัสเซียซึ่งบางครั้งก็ "แทนที่" ซาร์ - ลูกชายของเขา
ทว่าแกนกลางทางจิตวิญญาณที่ทำให้รัสเซียและผู้อยู่อาศัยโดดเด่นนั้นไม่มีอยู่อีกต่อไป หลายปีแห่งการ "ลากผ้าห่ม" จนถึงจุดสิ้นสุดโดยโบยาร์แต่ละคนได้บิดเบือนภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของชาวรัสเซียอย่างไม่อาจแก้ไขได้ซึ่งเจ้าชายรัสเซียเลี้ยงดูอย่างพิถีพิถันในหมู่ประชาชน - Ivan Kalita, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Daniil แห่งมอสโก...
สังฆราชที่สี่แห่งมอสโกและออลรุสโจเซฟที่ 1
พระสังฆราชองค์ที่สี่แห่งมาตุภูมิ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Filaret ได้เลือกผู้สืบทอดสำหรับตัวเองและประกาศเจตจำนงต่อลูกชายของเขา - ที่จะเลือกอาร์คบิชอปแห่ง Pskov Joasaph 1 เป็นปรมาจารย์เพราะเขาจะ "อวดดี" ต่อกษัตริย์ Filaret Nikitich เข้าใจว่าลูกชายของเขาไม่ต้องการทนเจ้านายคนอื่นที่อยู่เหนือเขา และนี่ก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ มิคาอิล โรมานอฟตัดสินใจปกครองตัวเอง การเลือกตั้งมีขึ้นอย่างเป็นทางการ เมื่อวันที่ 31 มกราคม ค.ศ. 1634 ซาร์ถูกนำบันทึกเปิดจาก "ผู้แข่งขัน" สามคน เพื่อการมองเห็น. กษัตริย์ทรงเลือกโจเซฟ 1
ผู้เฒ่าโจเซฟ 1 น่าจะไม่มีเวลาสำหรับกิจการของรัฐ เพื่อรับมือกับกิจการคริสตจักรของเขา... แม้ว่าเขาจะมีลักษณะที่แตกต่างออกไป แต่ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะมีกำลังและเวลาในการจัดการกับปัญหาของรัฐ: คริสตจักรและความผิดปกติทางจิตวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่มาก
โจเซฟกลายเป็นพระภิกษุที่ Solovki เขารักชีวิตสงฆ์ เขารู้จักกิจการของคริสตจักรเป็นอย่างดี แม้จะมีอุปนิสัยที่ใจดีและถ่อมตัว แต่เขาก็เริ่มครองราชย์ด้วยการลงโทษอย่างรุนแรงต่ออาร์คบิชอปแห่ง Suzdal Joseph Kurtsevich ซึ่งมีชื่อเสียงจากการปล้นฝูงแกะอย่างเปิดเผย พระสังฆราชชี้แจงให้ทุกคนเห็นอย่างชัดเจน: ภาพลักษณ์ฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของผู้รับใช้คริสตจักรจะต้องสอดคล้องกับภาพลักษณ์ของคริสเตียน ไม่ใช่คนทางหลวง น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับโจเซฟ 1 อาจเป็นเพราะความสุภาพเรียบร้อยส่วนตัวของผู้เฒ่าหรืออาจเป็นเพราะอำนาจของปิตาธิปไตยไม่ได้รับการยกย่องอย่างสูงในมาตุภูมิอีกต่อไป: ผู้เฒ่าคนใหม่ไม่ได้ถูกเรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" อีกต่อไป อยู่ในสภาพบนกระดาษ - และไม่เพียง แต่เป็นทางโลกเท่านั้น แต่แม้กระทั่งในเอกสารของคริสตจักร - มีเพียงลายเซ็นของมิคาอิลโรมานอฟเท่านั้น ใคร ๆ ก็จินตนาการได้ว่ามันยากแค่ไหนที่คน ๆ หนึ่งในเวลานั้นจะต้องแบกรับภาระของอำนาจปิตาธิปไตย บันทึกทางประวัติศาสตร์พวกเขาเขียนว่าการล่อลวง การกบฏ การละเมิดความศรัทธาและความศรัทธาครอบงำทุกแห่ง... ฐานะปุโรหิตถูกดูหมิ่น ฆราวาสไม่ได้สวดภาวนาในโบสถ์ แต่เพียงหัวเราะและพูดคุยเท่านั้น... พระสังฆราชโจเซฟเขียน "ความทรงจำ" และสั่งให้ส่งไป ถึงคริสตจักรทั้งหมด มีคำแนะนำที่ชัดเจนสำหรับฐานะปุโรหิต นักบวช และฆราวาส... วิธีการปฏิบัติศาสนกิจ วิธีปฏิบัติตนในการรับใช้ ข้อกำหนดสำหรับลักษณะทางศีลธรรมของคริสเตียนมีอะไรบ้าง “บันไดสู่อำนาจ” เขียนโดยพระสังฆราชเช่นกัน พวกอธิการกำลังยุ่งอยู่กับการโต้เถียง: ใครสำคัญกว่ากัน จะนั่งหรือยืนที่ไหนในพิธีปรมาจารย์ ในงานเลี้ยงรับรองกับซาร์และผู้เฒ่า... เพื่อหยุดความขัดแย้งที่ว่างเปล่าเหล่านี้จึงมีการเขียน "The Ladder"
มีการพิมพ์หนังสือใหม่มีการลงนามบริการเพื่อไม่ให้มีการละเมิดในระหว่างหลักสูตร พิมพ์พิธีกรรมอีกครั้งสำหรับปีใหม่ในวันที่ 1 กันยายน (14) ... แม้จะจากข้อมูลสั้น ๆ ที่เก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์ แต่ก็ชัดเจนว่าพระสังฆราชโจเซฟ 1 ทุ่มเทความพยายามมากเพียงใดในการฟื้นฟูจิตวิญญาณในมาตุภูมิ
สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน ค.ศ. 1640
สังฆราชที่ห้าแห่งมอสโกและโจเซฟออลรุส
มีพื้นเพมาจากเมือง Vladimir บน Klyazma เจ้าอาวาสแห่งอารามมอสโก Simonov เขาได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตยโดยการจับสลากปิดเมื่อวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1642 พระราชพิธีบรมราชาภิเษกเกิดขึ้นในวันที่ 27 มีนาคม
เขาทำงานของโยอาสาฟ 1 ต่อ เขาออก “อาณัติเขต” คำสั่งออกมาก่อนเข้าพรรษา ทั้งพระสงฆ์และฆราวาสได้รับคำสั่งให้ถือศีลอดและถือศีลอดอย่างมีศักดิ์ศรีในทุกกรณี คนที่เดินไปรอบๆ โบสถ์ระหว่างพิธีหรือมารวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารจะ “ถ่อมตนด้วยความถ่อมตัวอย่างยิ่ง”
โจเซฟแนะนำข้อกำหนดทางจิตวิญญาณอันมีค่าประการหนึ่งในระดับรัฐ: สำหรับพิธีตอนเย็นในวันเสาร์และก่อนวันหยุด - ปิดแหล่งช็อปปิ้งและร้านค้า ห้องอาบน้ำ ตลาด หยุดงานทั้งหมดและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนไปโบสถ์เพื่อสวดมนต์ . อนุญาตให้ขายอาหารสัตว์เท่านั้นเพื่อที่สัตว์ซึ่งเป็นน้องชายคนเล็กจะได้ไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน การค้าและการอาบน้ำเปิดเฉพาะในวันอาทิตย์หรือวันหยุดถัดไปเท่านั้น และห้ามก่อน 16.00 น. ในตอนเย็น
มีการตีพิมพ์วรรณกรรมต่อต้านขบวนการโปรเตสแตนต์และศรัทธาแบบลาติน พระสังฆราชได้จัดทำ "คำสั่งสงฆ์" ตามที่นักบวชต้องขึ้นศาลฆราวาสในคดีแพ่งและอาญา โจเซฟคือผู้เริ่มถ่ายโอนพระธาตุของฟิลิปผู้พลีชีพในเมืองใหญ่ที่ถูกสังหารซึ่งเสียชีวิตในคุกด้วยน้ำมือของ Skuratov-Belsky โชคไม่ดีที่โจเซฟไม่ได้รอให้พระธาตุมาถึง เพราะเขาเสียชีวิตก่อน พระสังฆราชนิคอนรับพระบรมสารีริกธาตุ
มีการกระทำที่ดูเหมือนจะดีอีกประการหนึ่ง... แต่นี่คือสิ่งที่นำความโชคร้ายครั้งใหม่และความวุ่นวายทางจิตวิญญาณมาสู่รัสเซีย นี่คือการพิมพ์ มีการพิมพ์หนังสือในวงกว้างจึงมีการตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากจนไม่มีผู้เฒ่าคนก่อนของเขาเพียงคนเดียวที่จะเปรียบเทียบกับโจเซฟได้ในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ประการแรก หนังสือเหล่านี้รวมข้อผิดพลาดมากมายอันเนื่องมาจากผู้พิสูจน์อักษรที่มีความสามารถไม่เพียงพอ ดังที่เราจำได้ โยบและเฮอร์โมจีนีสผู้เฒ่าได้แก้ไขหนังสือที่ตั้งใจจะพิมพ์เป็นการส่วนตัว แน่นอนว่าคนคนเดียวไม่สามารถตรวจสอบหนังสือจำนวนมากได้ด้วยตัวเอง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมหนังสือถึงไม่ค่อยได้รับการตีพิมพ์ ที่นี่ปริมาณสื่อสิ่งพิมพ์มีมหาศาล แต่คุณภาพ... ยังเหลือความต้องการอีกมาก คนคนหนึ่งไม่สามารถควบคุมสิ่งพิมพ์จำนวนมากทั้งหมดได้ด้วยตัวเอง ประการที่สองมีปัญหาอื่นอีก ซาร์อเล็กซี่และพระสังฆราชมีความคิดที่จะเปรียบเทียบพิธีกรรมของรัสเซียกับอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ เพื่อจุดประสงค์นี้ Arseny Sukhanov จึงถูกส่งไปทางทิศตะวันออก (จริงอยู่ผู้เฒ่าโจเซฟไม่ได้รอเขา หลังจากการตายของผู้เฒ่า Sukhanov กลับมาและนำหนังสือภาษากรีกมากกว่า 700 เล่มมาให้มาตุภูมิ) เริ่มมีการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประเพณีท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ตัวอย่างเช่น ในคำนำของเพลงสดุดีฉบับหนึ่ง มีการอธิบายหลักคำสอนเรื่องเครื่องหมายสองนิ้วและสามนิ้วของไม้กางเขน กระแสน้ำหลายกระแสเกิดขึ้นภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือพวกเขาเป็นผู้สนับสนุนอย่างชัดเจนในการรวมพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน: จำเป็นต้องปรับพิธีกรรมของพวกเขาให้เข้ากับคนส่วนใหญ่ออร์โธดอกซ์ - ไปสู่ตะวันออกสมัยใหม่ คนอื่นๆ ต่อต้านนวัตกรรมอย่างเด็ดขาด ยังมีอีกหลายคนที่เรียกร้องการเปลี่ยนแปลง แต่เข้มงวดมาก - การแก้ไขทั้งหมดควรทำตามต้นฉบับภาษากรีก ในเวลาเดียวกัน มันเกิดขึ้นที่ “สมัยก่อน” ปกป้องตนเองจากตรรกะทั้งหมด ต่อต้านกฎเกณฑ์ของการนมัสการดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น พหุนามที่ชั่วร้ายได้หยั่งรากในคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งผู้พิทักษ์สมัยโบราณปกป้องอย่างสมบูรณ์โดยไม่มีเหตุผล โจเซฟมีความแน่วแน่เป็นพิเศษในเรื่องพหุนาม จำเป็นต้องเรียกประชุมสภาเพื่อห้ามการมีหลายเสียงในลักษณะที่สอดคล้อง พระสังฆราชยอมจำนนต่อคนส่วนใหญ่อย่างถ่อมใจ แต่ความจริงที่ว่าเขาปกป้องประเพณีอันเลวร้ายนี้ทำให้เกิดเงามืดเหนือเขาและทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่นักบวช สาระสำคัญของพฤกษ์คืออะไร? ความจริงก็คือในโบสถ์มีผู้อ่านและนักบวชหลายคนทำหน้าที่ส่วนต่างๆ ของพิธีพร้อมกันเพื่อลดเวลาในการนมัสการ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีประสบการณ์เพื่อที่จะเข้าใจว่า "สมัยเก่า" ดังกล่าวไม่สามารถนำอะไรมานอกจากความเสียหายให้กับคริสตจักร และไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดทัศนคติที่คารวะต่อการรับใช้ ไม่เพียงแต่ฆราวาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระสงฆ์ที่รับใช้ด้วย ไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่พวกเขารับใช้และทำไม ในกรณีนี้สามารถต่อสู้ได้เป็นเวลานานและไม่มีประโยชน์ที่จะพูดคุยและเดินไปรอบ ๆ วัด ผู้คนไม่เข้าใจว่าพิธีกำลังเกิดขึ้นในช่วงใด แต่ได้ยินเพียงเสียงคำรามอย่างต่อเนื่องจากการอ่านหนังสือและร้องเพลงมาจากมุมต่างๆ ของวัด จะไม่มีใครยืนด้วยความเคารพระหว่างพิธีดังกล่าว และจะไม่มีใครสวดภาวนา "สิ่งเก่า" อีกประการหนึ่งคือการร้องเพลงของ Khomov เมื่อตามกฎของพยางค์เปิดจะมีการแทรกสระระหว่างพยัญชนะโดยพลการ ตัวอย่างเช่น: คำว่า "ลาน" พยัญชนะสองตัวไม่ควรอยู่ติดกัน ต้องร้องทุกพยางค์ ดังนั้นเราจึงใส่สระใดๆ ระหว่าง D และ V บางครั้งเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคำอธิษฐานอะไร หลายคนต่อสู้กับ “สมัยก่อน” เช่นนั้น พระสังฆราชสิ้นพระชนม์ในข้อพิพาททั้งหมดนี้ โดยตระหนักดีถึงชนกลุ่มน้อยของเขาอย่างขมขื่น เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1652
การตายของเขาทิ้งรอยดำไว้บนความทรงจำของปรมาจารย์ของเขา แม้ในช่วงชีวิตของเขา หลายคนตำหนิพระสังฆราชในเรื่องบาปแห่งความโลภ หลังจากที่เขาเสียชีวิต มีการค้นพบสมบัติสองชิ้นของเขา ส่วนตัวซึ่งมีการบันทึกไว้เกือบ 13 และครึ่งพันรูเบิลและปิตาธิปไตย (สาระสำคัญก็เป็นเรื่องส่วนตัวด้วย) - มันมี 15,000 รูเบิล และนี่ก็เป็นจำนวนมากสำหรับสมัยนั้น กษัตริย์ทรงสั่งให้นำเงินของผู้ตายไปแจกจ่ายให้กับวัดวาอารามและประชาชน
สังฆราชองค์ที่ 6 แห่งมอสโก และนิคอนแห่งมาตุภูมิทั้งหมด
พระสังฆราชนิคอนมีบุคลิกที่สดใสและไม่ธรรมดาที่มีบทความขนาดใหญ่อุทิศให้กับกิจกรรมของเขาในหน้านิตยสาร "บทเรียนแห่งศรัทธา" - ในฉบับที่ 6 ปี 2012 ในเดือนสิงหาคม 2012 โบสถ์อัสสัมชัญของเราฉลองครบรอบ 120 ปี โบสถ์แห่งนี้คือ Edinoverie จนถึงปี 1919 สิ่งนี้กระตุ้นให้เราพยายามทำความเข้าใจเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของการแตกแยกและการก่อตั้งโบสถ์ Edinoverie เท่าที่เราจะทำได้ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลใดๆ ก็ตาม แต่บุคลิกภาพของพระสังฆราชนิคอนก็สมควรได้รับความสนใจอย่างมาก เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเรื่องนี้อย่างคล่อง โดยจำกัดตัวเองอยู่แค่บทความเล็กๆ เท่านั้น ดังนั้นหากผู้อ่านสนใจผลงานของทีมผู้เขียนนิตยสารของเราสามารถอ่านกิจกรรมของพระสังฆราชนิคอนได้ในฉบับข้างต้น นิตยสารฉบับนี้โพสต์บนอินเทอร์เน็ตและหาได้ง่าย
สิ่งสำคัญเพิ่มเติม: ก่อนที่นิคอนจะสิ้นพระชนม์ ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชได้ขอให้พระสังฆราชให้อภัย นี่พูดมาก .. พระสังฆราชนิคอนถูกเรียกว่าพระสังฆราชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเล็กและขาว - ภายใต้เขาคริสตจักรยูเครนและเบลารุสถูกผนวกเข้ากับมอสโก ผู้ร่วมสมัยจดจำ Nikon ในฐานะชายที่รู้วิธีการทำงานด้วยทั้งศีรษะและมือของเขา เขารู้จักภาษากรีก รู้จักยาเป็นอย่างดี ทาสีไอคอนด้วยตัวเอง เป็นสถาปนิกที่มีทักษะ ทำกระเบื้องด้วยตัวเอง... แต่ภายใต้เขานั้น NATIONAL โศกนาฏกรรมของชาวรัสเซียและรัฐรัสเซียเกิดขึ้น
ปีแห่งความแตกแยกเป็นช่วงที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์พื้นเมืองของเรา ยังคงเป็นเพียงการพูดซ้ำคำพูดที่น่าเศร้าของ L. Tikhomirov: "พวกเราชาวรัสเซีย... ที่ให้เกียรตินักบุญคนเดียวกัน โบสถ์เผยแพร่ศาสนาเดียวกัน เราถือว่ากันและกันตายแล้ว ถูกปัพพาชนียกรรม ถูกสาปแช่ง หรือเป็นมาร"
เหตุใดเราจึงพิมพ์สื่อเกี่ยวกับประวัติคริสตจักร? โดยไม่ต้อง "ล้างกระดูก" การพูดถึงอดีตเป็นเรื่องง่ายเสมอ พวกเขาบอกว่าทำไมพวกเขาไม่ทำแบบนี้? แต่ “อย่าตัดสิน ไม่ถูกตัดสิน” เมื่อมองจากภายนอกจะมองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็นในระยะใกล้ การมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์และการทำสิ่งที่ถูกต้องนั้นยากกว่าการมองย้อนกลับไปในอดีตและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อผิดพลาด แต่คุณต้องเข้าใจข้อผิดพลาดด้วย มิฉะนั้นเราเองก็จะกระทำผิดโดยเหยียบคราดแบบเดียวกับที่บรรพบุรุษของเราสะดุดไปแล้ว บางทีอาจจะไม่น่าพอใจนัก แต่เป็นภูมิปัญญาพื้นบ้านที่แท้จริง: คนฉลาดเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่นและคนโง่จากตัวเขาเอง ประวัติศาสตร์ของเราเต็มไปด้วยความผิดพลาดและตอนต่าง ๆ ซึ่งในทางกลับกันควรค่าแก่การเคารพและความทรงจำของลูกหลาน น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์ของเรารู้จักผู้ทรยศมากมาย แต่ก็รู้จักฮีโร่มากมายเช่นกัน เราต้องจำชื่อของฮีโร่เพื่อเปรียบเทียบชีวิตและระดับจิตวิญญาณของเราตามพวกเขา แต่ต้องจำชื่อของผู้ทรยศและสาระสำคัญของข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นด้วยเพื่อไม่ให้เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ซ้ำอีกในชีวิตของคุณ ขอพระเจ้าประทานให้เราได้ข้อสรุปที่ถูกต้องและแก้ไขชีวิตปัจจุบันของเราโดยไม่ต้องตัดสิน
หลังจากการแตกแยก ชีวิตของชาวรัสเซียก็กลายเป็นโศกนาฏกรรม ชะตากรรมของผู้เฒ่าก็น่าเศร้าเช่นกัน เพราะไม่มีเจ้าหน้าที่รัสเซียคนใด - ทั้งทางโลกและทางสงฆ์ - ต้องการเอาชนะความแตกต่างที่ดูเหมือนจะเกิดขึ้นจากที่ไหนเลยในทางคริสเตียน พวกเขาไม่ต้องการ หรือทำไม่ได้ พวกเขาไม่สามารถปกปิดความโชคร้ายด้วยความรักและสติปัญญาได้ - พวกเขาปกปิดมันด้วยความโกรธ สถานการณ์กลายเป็นเช่นนี้จนตอนนี้ทุกคนที่รับผิดชอบต้องแก้ไขปัญหาด้วยความช่วยเหลือของการปราบปรามอย่างโหดร้ายจากตำแหน่งที่แข็งแกร่ง - และไม่มีอะไรเพิ่มเติม
สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี ค.ศ. 1666–1667 ได้ทำการตัดสินใจที่ขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง สภาประณามและถอดถอนพระสังฆราชนิคอน ซึ่งเป็นผู้นำและผู้สนับสนุนการปฏิรูป ดูเหมือนว่านักปฏิรูปจะถูกประณาม - ผู้ปกป้องศรัทธาเก่าทุกคนควรได้รับการพ้นผิด นั่นจะเป็นตรรกะ แต่ไม่มี! สภายังสาปแช่งผู้เชื่อเก่าด้วย นั่นคือตามการตัดสินใจของสภา ทั้งสองฝ่ายที่สู้รบต้องทนทุกข์ทรมาน ถูกประณามและกำจัด! จึงมีกองกำลังที่สามที่ไล่ตามเป้าหมายของตนเอง และกองกำลังฝ่ายตรงข้ามทั้งสองก่อนหน้านี้ซึ่งหมดแรงในการโต้แย้งการต่อสู้และแม้แต่อาชญากรรมจะต้องถูกกำจัดให้สิ้นซาก และพระสังฆราชรุ่นต่อมาแต่ละคนภายใต้อิทธิพลของพลังนี้ ไม่ว่าเขาต้องการหรือไม่ก็ตาม ก็ต้องต่อสู้กับความแตกแยก สิ่งนี้บ่อนทำลายทั้งความเข้มแข็งของศาสนจักรและความเข้มแข็งของผู้คนโดยสิ้นเชิง
สังฆราชองค์ที่ 7 แห่งมอสโกและออลรุส โจเซฟที่ 2
พระสังฆราชองค์ที่ 7 รองจากพระสังฆราชนิคอน คือพระอัครสังฆราชแห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา อิโอซาฟ 2 อะไรสำคัญเกี่ยวกับการครองราชย์ของพระองค์? มีอะไรดีเกิดขึ้นในคริสตจักรรัสเซีย? (ปล่อยให้การต่อสู้กับความแตกแยกกัน) ก็มีสิ่งดีๆมากมายเช่นกัน ผู้ประสาทพรโจเซฟ 2 สถาปนาการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา ชานเมืองรัสเซียที่ไม่มีใครรู้แจ้ง - และปัจจุบันก็มีหลายแห่ง - หันไปหาแสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ แม้แต่ใกล้กับประเทศจีนก็มีการสร้างอาราม Spassky พระสังฆราชเรียกร้องให้พระสงฆ์ทุกคนเทศนาในพิธีทุกครั้ง การเทศนาในมาตุภูมิก็หมดสิ้นไปในขณะนั้น ปกครองประเทศใน จิตวิญญาณและเป็นการยากที่จะรับพระคุณแห่งศรัทธาของพระคริสต์ สถานการณ์ทางการเงินของผู้คนถดถอยลงมากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่า Alexei Mikhailovich จะได้รับฉายาว่าเป็นคนที่เงียบที่สุด แต่ก็มีคนเงียบเพียงไม่กี่คนในประเทศ ความเป็นทาสของชาวนาทวีความรุนแรงมากขึ้น และเป็นผลให้รัฐสูญเสียฐานที่มั่นของตน: การสนับสนุนจากประชาชน โบยาร์ที่ร่ำรวยจำเป็นต้องอธิบายความมั่งคั่งของตนเองและความยากจนของชาวนาว่าเป็น "การตัดสินใจของพระเจ้า" ในหมู่ชาวนาก็มีคนที่ไม่เชื่อเรื่องนี้จริงๆ..
สังฆราชองค์ที่แปดแห่งมอสโกและปิติริมแห่งมาตุภูมิทั้งหมด
มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับพระสังฆราชลำดับที่ 8 คนต่อไป ว่ากันว่าพระสังฆราชปิติริมได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์เมื่ออายุมากแล้วและป่วยหนักมาก การรับใช้ปรมาจารย์ของเขามีอายุสั้น - เพียงสิบเดือน (ค.ศ. 1672 - 1673) และฉันจำอะไรพิเศษไม่ได้
อาจจะเป็นเช่นนั้น... แต่จากแหล่งข้อมูลทางอ้อม เราพบสิ่งต่างๆ มากมายที่ทำให้มันน่าขนลุก บางทีชายชราสูงอายุอาจเห็นความรอดของมาตุภูมิจริงๆ ในการประหารชีวิตพี่สาวโซโคฟนินอย่างดุเดือด โบยาร์ไม่กล้าทำตามคำขอของเขา: ปิติริม "ขอให้ธีโอดอร่าถูกเผา ... " เขาถูกปฏิเสธ และไม่เพียงแต่โบยาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชด้วย อนิจจาไม่ใช่เพราะความเห็นอกเห็นใจ แต่ด้วยเหตุผลทางการเมือง “แม้แต่ความตายก็ยังเป็นสีแดงในโลก” ราชาตอบอย่างเกรี้ยวกราด ซาร์กลัวที่จะเชิดชูพี่สาวของ Sokovnin ในฐานะผู้พลีชีพ แม้ว่าแม่ชีจัสตินาจะถูกประหารชีวิตอย่างสาหัส แต่ถูกเผา และพวกเขาก็จัดการกับครอบครัว Sokovnin ต่อไป...
คุณไม่สามารถอ่านเรื่องราวการตายของพี่สาว Sokovnin ได้โดยไม่ต้องน้ำตา และคุณคิดโดยไม่สมัครใจ: นี่คือสิ่งที่เราต้องกลับใจและอย่าเถียงต่อไปว่าใครไม่มีบาปและใครถูกในช่วงที่คริสตจักรแตกแยก มีบาปมากมายทั้งสองฝ่าย...
น้องสาวของ Sokovnin มีชื่อเสียง (น่าเสียดายที่มีมากขึ้นเรื่อย ๆ จากภาพวาดของ Surikov เท่านั้นและไม่ได้มาจากความปรารถนาอันแรงกล้าในประวัติศาสตร์) Feodosia Prokopyevna Morozova และ Evdokia Prokopyevna Urusova และเพื่อนสนิทของพวกเขา Maria Danilova ก็ทนทุกข์ทรมานร่วมกับพวกเขาด้วย
Morozovs เป็นตระกูลที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซีย มีเพียงซาร์โรมานอฟเท่านั้นที่ร่ำรวยกว่าเฟโอโดเซีย และสิ่งที่หลายคนพูดก็เป็นที่ถกเถียงกัน Feodosia Morozova มักจะถูกนำเสนอว่าเป็นคนคลั่งไคล้โดยเฉพาะ ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงคนนี้ก็อาศัยและพักผ่อนในสวนอันอุดมสมบูรณ์ของเธอพร้อมกับนกยูง เธอรักวาเนชก้าลูกชายของเธออย่างไม่เห็นแก่ตัว เธอสวยมาก พวกเขาพูดถึงเธอว่าเธอเป็น “ภรรยาที่ร่าเริง” และเมื่อเธอยอมรับการทรมาน ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง เธออายุไม่ถึง 40 ปีด้วยซ้ำ และตามข้อมูลอื่นๆ เธออายุ 43 ปี
เธอต้อนรับผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะศรัทธาเก่าอย่างเปิดเผย เป็นการยากที่จะบอกว่าเป็นเพียงการยึดมั่นในพิธีกรรมเก่า ๆ ที่สร้างแรงบันดาลใจให้เธอหรือว่าในตอนแรกความรู้สึกของเธอลึกซึ้งยิ่งขึ้น - เธอช่วยชีวิตผู้ถูกข่มเหง ต่อมาประวัติศาสตร์รัสเซียจะรู้จัก "พิสดาร" อีกคนหนึ่ง - มิชูริน พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ที่มีชื่อเสียงในระหว่างการปฏิวัติช่วย "หงส์แดง" เมื่อ "คนขาว" ชนะ และช่วย "คนขาว" เมื่อ "คนแดง" ชนะ เมื่อพวกเขาถามเขาว่าทำไมเขาจึงทำ “อย่างไร้เหตุผล” เขาตอบดังนี้: พวกเราทุกคนเป็นชาวรัสเซีย และเราจำเป็นต้องช่วยเหลือคนที่ต้องการความช่วยเหลือ ช่วงเวลานี้จำเป็นมากขึ้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเมื่อในระหว่างการจับกุมและสอบปากคำขุนนางหญิงถูกถามว่าเธอข้ามตัวเองได้อย่างไรเธอก็ใช้สองนิ้วไขว้ตัวเองอย่างไม่เกรงกลัว
ซาร์ยอมรับ "การแสดงตลก" ของ Morozova เพราะขุนนางหญิงนั้นอยู่ใกล้ราชสำนัก แต่เมื่อ Maria Miloslavskaya ภรรยาของซาร์สิ้นพระชนม์และซาร์เชิญ Morozova เข้าร่วมงานแต่งงานของเขากับ Natalya Naryshkina (แม่ในอนาคตของ Peter 1) หญิงสูงศักดิ์ปฏิเสธ ตามบางเวอร์ชัน ในเวลานี้ธีโอโดเซียได้ปฏิญาณตนแล้วและไม่สามารถเข้าร่วมงานแต่งงานได้ ตามที่คนอื่น ๆ กล่าว หญิงสูงศักดิ์โกรธซาร์และตามหลักการแล้วไม่ได้ไปร่วมงานเฉลิมฉลอง นี่เป็นฟางเส้นสุดท้าย เป็นไปได้มากว่าเหตุผลในการจับกุมไม่เพียง แต่การยึดมั่นในศรัทธาเก่าของ Morozova เท่านั้น แต่ยังเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าของเจ้าหน้าที่ในการจัดการกับผู้ที่ไม่พึงประสงค์และผู้ที่กล้ามีความคิดเห็นของตนเอง
Irina น้องสาวของซาร์พยายามหยุดการกดขี่:“ ทำไมพี่ชายคุณทำอะไรผิดและผลักหญิงม่ายผู้น่าสงสารคนหนึ่งออกไปให้พ้นจากตำแหน่ง? มันไม่ดีนะพี่ชาย!” ดังที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ กษัตริย์ "ทรงคำรามด้วยความโกรธยิ่งนัก ... " และนำโมโรซอฟสตรีผู้สูงศักดิ์และเจ้าหญิงเอฟโดเกีย อูรูโซวา น้องสาวของเธอ เข้าคุกที่เมืองโบรอฟสค์ ขุนนางหญิงและเจ้าหญิง Urusova ถูกทรมานบนชั้นวาง ในคุก Morozova ได้เรียนรู้ว่า Ivan Glebovich ลูกชายวัย 10 ขวบของเธอ (บางครั้งเรียกว่าอายุ 12 ปี) เสียชีวิตแล้ว ผู้เป็นแม่ร้องไห้อย่างขมขื่นจนแม้แต่ทหารยามยังร้องไห้เมื่อเห็นเธอเศร้าโศกอย่างไม่อาจปลอบใจได้ และคลังสมบัติที่ร่ำรวยที่สุดของตระกูล Morozov ตอนนี้ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคลังของราชวงศ์ Evdokia Urusova มีความเศร้าโศกไม่น้อย เธอพบว่าตัวเองแยกจากลูกๆ ของเธอ ลูกชายสองคนและลูกสาวสองคน... “ดวงไฟที่รักของฉัน” นั่นคือสิ่งที่เธอเรียกเด็กๆ ในจดหมายที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน เจ้าชาย Urusov สามีของเธอลืมเรื่องภรรยาของเขาทันทีจัดการหย่าร้างและยังสามารถแต่งงานกับคนอื่นได้ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดาในสมัยนั้นกับภรรยาที่ยังมีชีวิตอยู่ และลูกสาวคนหนึ่งของเจ้าหญิงก็เสียชีวิต...
จากเรือนจำ Borovsk พี่สาวน้องสาวและ Maria Danilova ถูกย้ายไปยังหลุมดินพร้อมกับพวกเขา มันเป็นคุกที่แย่มาก ภายใต้ความกลัว โทษประหารผู้คุมถูกห้ามไม่ให้เสิร์ฟอาหารแก่นักโทษ ในหลุมลึกมีความชื้น สิ่งสกปรก เหา กลิ่นเหม็นและความหนาวเย็นชั่วนิรันดร์
Evdokia เป็นคนแรกที่เสียชีวิต เธอขอให้น้องสาวของเธออ่านหลักธรรมขยะที่อยู่เบื้องบนของเธอ ผู้พลีชีพได้ประกอบพิธีฌาปนกิจศพผู้พลีชีพ เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1675 ในรัชสมัยของพระสังฆราชโยอาคิม Evdokia ถูกปลด เธอไม่ได้ถูกฝังเป็นเวลาห้าวัน ตอนแรกพวกเขาต้องการฝังเขาไว้ในป่า แต่ซาร์และรัฐบาลเริ่มกังวลว่า “เมื่อพบความแตกแยกแล้ว พวกเขาจะรับเอาพระบรมสารีริกธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์อย่างมีเกียรติ...และเคราะห์ร้ายครั้งสุดท้ายจะเลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรก…” ถ้าพวกเขากลัวว่าประชาชน จะนับถือเธอในฐานะนักบุญ พวกเขามีเหตุผลที่จะคิดเช่นนั้น
ด้วยความที่อ่อนแอจากความหิว แม่ชีธีโอดอร่าหรือที่รู้จักกันในชื่อธีโอโดเซียผู้สูงศักดิ์จึงเริ่มถามผู้คุมว่า: “ฉันเหนื่อยมากและหิวอาหาร ขอความเมตตาต่อฉันหน่อยเถอะ” เธอถามด้วยความจริงใจแบบเด็ก ๆ แต่ยามกลับตอบว่า “ไม่ครับ ท่านหญิง ผมเกรงว่า!” ฟีโอโดเซียยังคงขอร้องทั้งน้ำตาให้เธออย่างน้อยขนมปังหรือ "แครกเกอร์สองสามชิ้น" แอปเปิ้ล แตงกวา... เธอไม่ได้รับอะไรเลย แล้วเธอก็หันไปหาทหารยามพร้อมกับขอร้องครั้งสุดท้ายว่า “ร่างกายนี้ไม่เหมือนที่จะนอนอยู่ในเสื้อผ้าที่ไม่สะอาดในบาดาลของแผ่นดินแม่”... เธอขอซักเสื้อในแม่น้ำที่เธอสวมอยู่ อยู่ในหลุมเป็นเวลาหลายเดือนโดยไม่หยุดพัก ยามสงสารและพูดว่า: "ฉันซักผ้าลินินด้วยน้ำ แต่ล้างหน้าด้วยน้ำตา"... Feodosia Prokopyevna เสียชีวิตในคืนวันที่ 1-2 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 ในวันที่ 1 ธันวาคมของปีเดียวกัน Maria Danilova เสียชีวิตช้ากว่าคนอื่นๆ และน้องชายของน้องสาว Sokovnin Alexey Prokopyevich สิ้นสุดวันที่เขาอยู่บนเขียงในปี 1697 ดังที่เราเห็น การปราบปรามดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน... ทัศนคติของผู้คนต่อความแตกแยกคือ "ล้างหน้าด้วยน้ำตา"... และทุกอย่างเริ่มต้นขึ้นด้วยความตั้งใจที่ดูเหมือนจะดี เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดในหนังสือและบริการ .. และฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองในอนาคตก็อยู่ในแวดวงเดียวกัน - "คนคลั่งไคล้" ความกตัญญู"
สังฆราชองค์ที่เก้าแห่งมอสโกและโยอาคิมแห่งมาตุภูมิทั้งหมด
หลังจากปิติริม โจอาคิมก็กลายเป็นพระสังฆราชองค์ที่เก้าซึ่งเป็นองค์สุดท้าย รัชสมัยของพระองค์โดดเด่นด้วยการประหารชีวิตผู้เชื่อเก่าที่โหดร้ายที่สุด - เผาทั้งเป็นตัดนิ้วและลิ้นเพื่อไม่ให้พวกเขาข้ามตัวเองและสวดภาวนาแบบเก่า... ใครจะรู้บางทีคริสตจักรของเราอาจเป็นม่ายไป 200 ปีเพราะบางคน ผู้เฒ่าใช้อำนาจของตนอย่างไม่ชอบธรรม?
ในโลกนี้ - Ivan Petrovich Savelov จากตระกูลขุนนาง Mozhaisk เขากลายเป็นพระภิกษุที่อารามเคียฟเปเชอร์สค์ สหายผู้ซื่อสัตย์ของปีเตอร์ 1 ในระหว่างการเผชิญหน้าระหว่างปีเตอร์กับเจ้าหญิงโซเฟียเขาเข้าข้างปีเตอร์อย่างเปิดเผย
นอกเหนือจากการข่มเหงผู้เชื่อเก่าอย่างดุเดือดแล้ว การครองราชย์ของพระองค์ยังโดดเด่นด้วยการปลดนักบุญรัสเซียอย่างน่าละอาย นักบุญชาวรัสเซียถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหา "ผู้เชื่อเก่า" และถูกสาปแช่งภายหลังมรณกรรม ไม่มีใครรู้ว่าพระสังฆราชรับรู้ได้อย่างไรว่า Sergius แห่ง Radonezh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Andrei Rublev ได้รับบัพติศมาในลักษณะเดียวกับนักบุญที่เขาวิเคราะห์ - Anna Kashinskaya...
Anna Dmitievna Kashinskaya ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1299 แต่งงานกับเจ้าชายตเวียร์มิคาอิลยาโรสลาโววิช เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน ค.ศ. 1318 อุซเบกข่านประหารชีวิตเจ้าชายมิคาอิลในฝูงชน สามีของแอนนาได้รับการยกย่องจากคริสตจักรรัสเซีย จากนั้น Horde ก็คร่าชีวิตลูกชายของเธอ - Dmitry Groznye Ochi และ Alexander Mikhailovich และหลานชาย Fyodor Alexandrovich แอนนาสูญเสียญาติของเธอเกือบทั้งหมด - บางคนถูกประหารชีวิตใน Horde บางคนถูกญาติของพวกเขาฆ่าตายในความขัดแย้ง ผู้หญิงคนนี้พบพลังที่จะไม่ขมขื่นด้วยโชคชะตาและนำความดีแห่งจิตวิญญาณของเธอมาสู่โลกเช่นเดียวกับงานที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานโดยไม่บ่น เธอสาบานด้วยชื่อโซเฟียและจากนั้นก็ใช้สคีมาชื่อแอนนา การรักษาหลายครั้งเกิดขึ้นจากพระธาตุของเธอ
วันที่ของการแต่งตั้งเป็นนักบุญไม่ถูกต้อง ปีที่ระบุคือปี 1649 ภายใต้พระสังฆราชนิคอน สภาท้องถิ่นของรัสเซียได้แต่งตั้งให้แอนนา คาชินสกายาเป็นนักบุญ นิคอนกลายเป็นพระสังฆราชในปี ค.ศ. 1652 ด้วยเหตุนี้ ชื่อของ Nikon จึงได้รับการนิยามไว้ ณ ที่นี้ว่าเป็นชื่อของ "ศัตรู" ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วคือผู้ดำเนินการ "อุบายของศัตรู" หรือ Nikon ได้รับความไว้วางใจให้แต่งตั้งอันนาเป็นนักบุญโดยพระสังฆราชโจเซฟ ตามปกติแล้ว
Alexei Mikhailovich Romanov และครอบครัวของเขามีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองการแต่งตั้งนักบุญเป็นการส่วนตัว ราชินีและเจ้าหญิงของเธอปักผ้าคลุมอันมหัศจรรย์บนพระธาตุของนักบุญ ปีหน้าซาร์อเล็กซี่เองก็มีส่วนร่วมในการโอนพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญอันนาจากอาสนวิหารอัสสัมชัญไปยัง อาสนวิหารคาชินา - โวสครีเซนสกี
เหตุใดนักบุญจึงถูกสาปแช่ง? พระธาตุของเธอวางอยู่ในแท่นบูชาที่เปิดโล่ง และทุกคนก็สามารถเข้าร่วมได้ ผู้ศรัทธาจูบมือขวา... ซึ่งแน่นอนว่าเป็นนิ้วสองนิ้วประสานกัน และมันก็ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ บนพื้นฐานนี้ พระสังฆราชโยอาคิมตัดสินใจว่าผู้หญิงที่รับบัพติศมาในลักษณะนี้ไม่สามารถเป็นนักบุญได้ เขาส่งคณะกรรมการสอบสวนไปที่ Kashino ซึ่งแน่นอนว่า Anna Kashinskaya เป็นคนไร้ศีลธรรม พระธาตุถูกนำออกจากอาสนวิหาร ฝังไว้ และหลุมศพก็ถูกรื้อลงสู่พื้น และในมอสโกแม้แต่มหาวิหารเล็กก็รวมตัวกันเพื่อจุดประสงค์นี้ - ในปี 1677 เพื่อยืนยันความถูกต้องของการกระทำของคณะกรรมาธิการ... อาสนวิหารได้สาปแช่งชีวิตของแอนนา
ทั้งหมดนี้ไม่ใช่คำสั่งสำหรับประชาชน ผู้คนยังคงไปยังสถานที่ฝังศพของนักบุญและยังคงสวดภาวนาเพื่อให้การรักษาและความช่วยเหลือ ทุกปีพวกเขาจะเดินขบวนแห่ไม้กางเขนไปยังสถานที่ที่แอนนาและมิคาอิลคู่สมรสกล่าวคำอำลา Anna และ Mikhail เช่นเดียวกับ Peter และ Fevronya เป็นนักบุญอีกคน คู่สมรสผู้อุปถัมภ์การแต่งงาน
ในปี 1908 ซาร์องค์สุดท้ายของราชวงศ์โรมานอฟ นิโคไลที่ 2 อเล็กซานโดรวิช ทรงอวยพรการแต่งตั้งนักบุญให้เป็นนักบุญอีกครั้ง และยกเลิกการสาปแช่งที่ไม่ยุติธรรม ในวันที่ 25 กรกฎาคม (ระบุไว้ในศิลปะใหม่) พ.ศ. 2452 มีการเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ใน Kashin ซึ่งมีแกรนด์ดัชเชส Elizaveta Fedorovna Romanova เข้าร่วมด้วย
สังฆราชโจอาคิมที่กำลังจะสิ้นพระชนม์มอบพินัยกรรมให้กับเปโตรเพื่อไม่ให้สร้างเหตุร้ายใหม่ในรัสเซีย... พระสังฆราชขอไม่แต่งตั้งผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ให้ดำรงตำแหน่งหลัก ไม่สร้างโครงสร้างสวดมนต์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย และทำลายล้างสิ่งที่มีอยู่แล้วอย่างแน่นอน ถูกสร้างขึ้นแล้ว เปโตรไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำนี้เลยและเพิกเฉยต่อความประสงค์ของผู้เฒ่า และเพื่อที่พวกเขาจะได้บอกเขาน้อยลง ต่อมาเขาจึงสั่งห้ามปรมาจารย์โดยสิ้นเชิง
มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: หากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสขอพรจากคริสตจักรมากขึ้น และเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรมีความกล้าหาญที่จะไม่กลัวความตาย และเช่นเดียวกับ Metropolitan Philip เช่นผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Job และ Hermogenes ที่จะพูดอย่างหนักแน่นกับ เจ้าหน้าที่: ทำไมคุณถึงทำให้ฉันกลัว? ฉันเกรงกลัวพระเจ้าเท่านั้น! พวกเขาอวยพรความดีเท่านั้น! - ทั้งรัฐและคริสตจักรรัสเซียจะประสบความสูญเสียและปัญหาน้อยลง ผู้คนจะได้รับความเดือดร้อนน้อยลง ความขี้ขลาดของผู้มีอำนาจ ผู้มีอำนาจ (โดยเฉพาะในด้านจิตวิญญาณ) มักจะถูกชะล้างด้วยน้ำตาของมนุษย์
สังฆราชองค์ที่ 10 แห่งมอสโก และเอเดรียนแห่งมาตุภูมิทั้งหมด
สังฆราชคนที่สิบเอเดรียน ในโลกอันเดรย์ เกิดในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1637 พระองค์ทรงสวรรคตในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1700 ทรงเป็นพระสังฆราชตั้งแต่ ค.ศ. 1690 ในเดือนสิงหาคม
ข้อมูลเกี่ยวกับเขาขัดแย้งกันมากที่สุด ผู้เขียนบางคนมองว่าเขาเป็นนักสู้ที่กล้าหาญเพื่อต่อต้านการปฏิรูปของเปโตร 1 คนอื่นแย้งว่าเขาไม่มีความกล้าหาญเขาเห็นด้วยกับซาร์แม้ว่าเขาจะต่อต้านนวัตกรรมทั้งหมดของเขาก็ตาม
มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน... เอเดรียนเป็นฝ่ายตรงข้ามของเปโตร 1 จากข้อความหลายคำของเขาที่ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ในรูปแบบลายลักษณ์อักษร เห็นได้ชัดว่าพระสังฆราชพูดอย่างรุนแรงต่อซาร์ แต่เห็นได้ชัดว่ากองกำลังของฝ่ายฆราวาสและคริสตจักรไม่เท่ากัน และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหวังว่าเอเดรียนจะสามารถเอาชนะอำนาจของเปโตรได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าปีเตอร์ 1 ตัดสินใจยกเลิกปรมาจารย์ในมาตุภูมิโดยกลัวว่าเอเดรียนผู้กบฏคนที่สองจะปรากฏขึ้น
ไม่ว่าผู้เฒ่าจะมีลักษณะอย่างไร สุภาพและเงียบขรึม หรือกบฏและไม่เกรงกลัว ผู้เฒ่าผู้นี้มีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เอเดรียนยังมีชีวิตอยู่ เมื่อเขาเสียชีวิต คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็กลายเป็นหญิงม่าย และระบบการเมืองในรัสเซียก็เปลี่ยนไปเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ กล่าวคือ สู่อำนาจทางโลกอย่างแท้จริง
นี่คือประวัติของปรมาจารย์ในมาตุภูมิ มันเต็มไปด้วยหน้าเศร้า ในตอนแรกศัตรูพยายามทำลายผู้เฒ่าชาวรัสเซีย จากนั้นเพื่อนร่วมชาติของฉันก็พยายามทำเช่นเดียวกัน นอกจากนี้ ภาระของการแตกแยกยังตกอยู่บนบ่าของผู้เฒ่าอีกด้วย ความแตกแยกส่วนใหญ่ได้รับการกระตุ้นและขับเคลื่อนด้วยอำนาจทางโลก บรรดาผู้เฒ่า เจ้าหน้าที่ของคริสตจักร และชาวรัสเซียต้องเคลียร์ทุกอย่างที่หมักไว้ ช่วงการประชุมเถรวาทต่อมาทำให้สถานการณ์โดยทั่วไปภายในคริสตจักรถดถอยลงอย่างต่อเนื่อง มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ถ้าฉันตีคนเลี้ยงแกะ แกะก็จะกระจัดกระจาย... คำอธิษฐานของนักบุญออร์โธดอกซ์ทำให้ศรัทธาของออร์โธดอกซ์อบอุ่นขึ้น - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาถูกเรียกว่าตะเกียงของผู้คน ตะเกียงเหล่านี้สนับสนุนชีวิตฝ่ายวิญญาณในเพื่อนร่วมชาติและเป็นตัวแทนของปิตุภูมิที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนานในสวรรค์
สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus
จากจ็อบถึงซีริล...
พระสังฆราชคิริลล์, 2009. ศิลปิน Moskvitin Philip Aleksandrovich 
พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2, 2546 ศิลปิน Moskvitin Philip Aleksandrovich
ภาพเหมือนของอัครบิดรแห่งมอสโกที่บ้านพักของสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในเปเรเดลคิโน
ที่อยู่อาศัยของ Synodal ใน Peredelkino
ภาพบุคคลทั้งหมดวาดโดยศิลปิน Viktor Shilov
สังฆราชที่ 1 แห่งมอสโกและงานของ All Rus (1589-1605) เขาถือว่าเป้าหมายหลักของกิจกรรมของเขาคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราช มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างในคริสตจักรรัสเซีย: มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ ก่อตั้งอารามหลายสิบแห่ง และเริ่มการพิมพ์หนังสือพิธีกรรม ในปี 1605 เขาปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ False Dmitry และถูกกลุ่มกบฏปลดออกจากตำแหน่ง
พระสังฆราชองค์ที่สอง มอสโกและ All Rus แอร์โมเจเนส (1606-1612) ปรมาจารย์ของเขาใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์รัสเซีย - ช่วงเวลาแห่งปัญหา เขาต่อต้านผู้รุกรานจากต่างประเทศอย่างเปิดเผยและตั้งเจ้าชายโปแลนด์บนบัลลังก์รัสเซีย ในช่วงความอดอยากที่เริ่มขึ้นในมอสโก พระสังฆราชได้สั่งให้เปิดยุ้งฉางของอารามสำหรับผู้หิวโหย ในระหว่างการปิดล้อมมอสโกโดยกองทหารของ Minin และ Pozharsky นักบุญ Hermogenes ถูกชาวโปแลนด์โค่นล้มและถูกควบคุมตัวในอาราม Chudov ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยความหิวโหยและกระหาย
พระสังฆราชองค์ที่สาม มอสโกและ All Rus ฟิลาเรต (1619-1633) Fyodor Nikitich Romanov-Yursky หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Fyodor เป็นหนึ่งในผู้แข่งขันที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับบัลลังก์รัสเซียเนื่องจากเขาเป็นหลานชายของ Ivan the Terrible หลังจากตกอยู่ในความอับอายภายใต้ Boris Godunov Fyodor Romanov-Yursky ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Filaret ใน เวลาแห่งปัญหา False Dmitry II ยึด Metropolitan Philaret ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1619 Zemsky Sobor ในปี 1613 ได้รับเลือก อาณาจักรรัสเซียมิคาอิล โรมานอฟ บุตรชายของเมโทรโพลิแทน ฟิลาเรต อนุมัติตำแหน่งพระสังฆราชในภายหลัง พระสังฆราชฟิลาเรตกลายเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้เคียงที่สุดและเป็นผู้ปกครองร่วมของซาร์ไมเคิลโดยพฤตินัย
สังฆราชที่สี่แห่งมอสโกและ Joasaph ทั้งหมด (1634-1640) พระสังฆราชฟิลาเรตแต่งตั้งอัครสังฆราช Joasaph แห่ง Pskov และ Velikiye Luki เป็นผู้สืบทอด พระสังฆราช Joasaph ทำหน้าที่แก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วง 6 ปีแห่งรัชสมัยของพระองค์ มีหนังสือ 23 เล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ หลายเล่มได้รับการพิมพ์เป็นครั้งแรก ในช่วงรัชสมัยสั้นๆ ของพระองค์ ได้มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามเก่า 5 แห่งซึ่งปิดไปก่อนหน้านี้ได้รับการบูรณะใหม่
สังฆราชที่ห้าแห่งมอสโกและออลรุสโจเซฟ (ค.ศ. 1642-1652) ในกิจกรรมของเขา พระสังฆราชโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขาในปี 1648 โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรู - "ภราดรภาพ Rtishchev" ต้องขอบคุณพระสังฆราชโจเซฟที่เขาสามารถก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียได้
สังฆราชองค์ที่ 6 แห่งมอสโกและนิคอนแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1652-1658)พระสังฆราชนิคอนมีความโดดเด่นด้วยการบำเพ็ญตบะจิตวิญญาณความรู้ที่กว้างขวางและได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอนในปี 1654 การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียและเบลารุสครั้งประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้น พระสังฆราช Nikon พิสูจน์ตัวเองเป็นพิเศษว่าเป็นนักปฏิรูปคริสตจักร: ภายใต้เขาสัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วและหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองของกรีก
Archimandrite Joasaph (1667-1672) แห่ง Trinity-Sergius Lavra ได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราชองค์ที่ 7 ของ All Rus' . ในกิจกรรมของเขา พระสังฆราช Joasaph II พยายามดำเนินการและอนุมัติการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน เขายังคงแก้ไขและตีพิมพ์หนังสือพิธีกรรมที่เริ่มโดยพระสังฆราชนิคอนต่อไป ภายใต้เขา ผู้คนในเขตชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียต่างรู้แจ้ง บนอามูร์ติดกับจีน อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้น
สังฆราชที่แปดแห่งมอสโกและปิติริมแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1672-1673) รัชสมัยของพระองค์กินเวลาเพียง 10 เดือน เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่ง ปิติริมก็เป็นหนึ่งในผู้แข่งขันชิงบัลลังก์ปรมาจารย์ อย่างไรก็ตาม เขาได้รับเลือกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Joasaph II เท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าพระสังฆราช Pitirim ให้บัพติศมาจักรพรรดิรัสเซียในอนาคต Peter I ในอาราม Chudov ในปี 1672 ในปี 1673 ด้วยการให้พรของพระสังฆราช Pitirim ได้มีการก่อตั้งคอนแวนต์ตเวียร์ Ostashkovsky
สังฆราชองค์ที่เก้าแห่งมอสโกและโยอาคิมแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1674-1690) การครองราชย์ของพระสังฆราชโยอาคิมเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับรัฐและคริสตจักร ความพยายามของพระสังฆราชโจอาคิมมุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อสังคมรัสเซีย พระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงตัวเองในด้านการบริหารสาธารณะด้วย: เขาทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามในช่วงความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในประเด็นการสืบราชบัลลังก์ในปี 1682 และใช้มาตรการเพื่อหยุดการจลาจลของ Streltsy
สังฆราชองค์ที่ 10 แห่งมอสโกและเอเดรียนแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1690-1700) พระสังฆราชเอเดรียนเป็นพระสังฆราชองค์ที่ 10 และองค์สุดท้ายในช่วงก่อนการประชุมเสวนา พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส กิจกรรมของพระสังฆราชเอเดรียนส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามหลักการของคริสตจักรและการปกป้องคริสตจักรจากบาป ได้รับการสนับสนุนจากสมัยโบราณและไม่เต็มใจที่จะตอบสนองต่อการปฏิรูปของ Peter I พระสังฆราชเอเดรียนยังคงสนับสนุนภารกิจสำคัญของซาร์ - การสร้างกองเรือการปฏิรูปการทหารและเศรษฐกิจสังคม
สังฆราชที่ 11 แห่งมอสโกและ All Rus' Tikhon (2460-2468) หลังจากช่วงเวลา Synodal 200 ปี (ค.ศ. 1721-1917) สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna ได้รับเลือกให้ครองบัลลังก์ปรมาจารย์ พระสังฆราชองค์ใหม่ต้องแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์กับระบบรัฐใหม่ ซึ่งเป็นศัตรูต่อพระศาสนจักรในสภาวะของการปฏิวัติ สงครามกลางเมือง และความหายนะทั่วไป
สังฆราชองค์ที่ 12 แห่งมอสโกและเซอร์จิอุสแห่งรัสเซีย (พ.ศ. 2486-2487) ในปี 1925 Metropolitan Sergius แห่ง Nizhny Novgorod กลายเป็นรองปรมาจารย์ Locum Tenens ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Metropolitan Sergius ได้จัดตั้งกองทุนป้องกันซึ่งต้องขอบคุณการสร้างเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy และยังมีการรวบรวมเงินทุนสำหรับการก่อสร้างเครื่องบินเพื่อบำรุงรักษาผู้บาดเจ็บและเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2486 Metropolitan Sergius ได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
สังฆราชที่สิบสามแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 1 ของมาตุภูมิ (พ.ศ. 2488-2513) สังฆราชอเล็กซีที่ 1 ได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 เจ้าคณะของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดของมหาสงครามแห่งความรักชาติ และกิจกรรมต่อมาเกี่ยวข้องกับการบูรณะโบสถ์ที่ถูกทำลายโดยสงคราม การฟื้นฟูความสัมพันธ์กับคริสตจักรภราดรภาพออร์โธดอกซ์ และจุดเริ่มต้นของการติดต่อกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก มีการสร้างการเชื่อมโยงอย่างแข็งขันกับคริสตจักรโบราณที่ไม่ใช่ Chalcedonian แห่งตะวันออก เช่นเดียวกับกับโลกโปรเตสแตนต์
สังฆราชองค์ที่ 14 แห่งมอสโกและปิเมนแห่งมาตุภูมิ (พ.ศ. 2514-2533) ในการรับใช้ลำดับชั้นครั้งแรกของเขา พระสังฆราช Pimen ยังคงทำงานคริสตจักรของพระสังฆราช Tikhon, Sergius, Alexy I. หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของพระสังฆราช Pimen คือการเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของประเทศต่าง ๆ การพัฒนาของนิกายออร์โธดอกซ์ระหว่างกัน ความสัมพันธ์. ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2531 พระสังฆราชพิเมนเป็นผู้นำการเฉลิมฉลองซึ่งอุทิศให้กับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
สังฆราชองค์ที่ 15 แห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย (พ.ศ. 2533-2551) ช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูและความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการเป็นผู้นำของ Alexy II: มีการเปิดโบสถ์และอารามหลายพันแห่งรวมถึงมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด การฝึกอบรมบุคลากรพระสงฆ์อย่างแข็งขันเริ่มขึ้น และสถาบันการศึกษาแห่งใหม่ก็เปิดขึ้น เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 เหตุการณ์ยุคสมัยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย - มีการลงนามในพระราชบัญญัติการมีส่วนร่วมตามหลักบัญญัติระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย
เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆราชองค์ที่ 16 แห่งมอสโกและออลรุส . เขากลายเป็นมหานคร คิริลล์.
