ประวัติวรรณคดีต่างประเทศ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX รักครั้งสุดท้าย บทบาทขององค์ประกอบทางการศึกษาในผลงานของจอร์จ แซนด์

เธอชอบการขึ้นลงของอาชีพนักเขียนมากกว่าชีวิตที่วัดได้ของผู้เป็นที่รักของอสังหาริมทรัพย์ ผลงานของเธอถูกครอบงำด้วยแนวคิดเรื่องเสรีภาพและมนุษยนิยม และความหลงใหลก็โหมกระหน่ำในจิตวิญญาณของเธอ ในขณะที่ผู้อ่านยกย่องนักเขียนนวนิยายผู้ให้การสนับสนุนด้านศีลธรรมถือว่าแซนด์เป็นตัวเป็นตนของความชั่วร้ายสากล ตลอดชีวิตของเธอ จอร์ชส์ปกป้องตัวเองและงานของเธอ ทำลายความคิดที่สั่นคลอนว่าผู้หญิงควรมีลักษณะอย่างไร

วัยเด็กและเยาวชน

Amandine Aurora Lucile Dupin เกิดเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2347 ที่กรุงปารีสประเทศฝรั่งเศส พ่อของนักเขียนชื่อ Maurice Dupin มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ซึ่งชอบอาชีพทหารมากกว่าการอยู่เฉยๆ Antoinette-Sophie-Victoria Delaborde ลูกสาวของนักจับนก มีชื่อเสียงที่ไม่ดีและหาเลี้ยงชีพด้วยการเต้นรำ เนื่องจากต้นกำเนิดของมารดาญาติของชนชั้นสูงไม่รู้จัก Amandine มาเป็นเวลานาน การตายของหัวหน้าครอบครัวทำให้ชีวิตของแซนด์กลับหัวกลับหาง

ดูพิน (คุณยายของนักเขียน) ซึ่งเคยปฏิเสธที่จะพบกับหลานสาวของเธอมาก่อน จำออโรราได้หลังจากการตายของลูกชายสุดที่รักของเธอ แต่เธอยังคงพบภาษากลางร่วมกับลูกสะใภ้ของเธอ มักจะมีความขัดแย้งระหว่างผู้หญิง โซฟี วิกตอเรียกลัวว่าหลังจากการทะเลาะวิวาทกันอีกครั้ง เคาน์เตสผู้เฒ่าถึงกับทำร้ายเธอ จะกีดกัน Amandine จากมรดกของเธอ เพื่อไม่ให้ถูกโชคชะตา เธอจึงละทิ้งที่ดินโดยปล่อยให้ลูกสาวอยู่ในความดูแลของแม่สามี

วัยเด็กของแซนด์ไม่สามารถเรียกได้ว่ามีความสุข เธอไม่ค่อยสื่อสารกับเพื่อนฝูง และสาวใช้ของย่าของเธอแสดงความไม่เคารพในทุกโอกาส วงสังคมของนักเขียนจำกัดเฉพาะคุณหญิงสูงวัยและครู Monsieur Deschartres หญิงสาวต้องการเพื่อนมากจนเธอคิดค้นเขา สหายผู้ซื่อสัตย์ของออโรร่าถูกเรียกว่าโครัมเบ สัตว์วิเศษนี้เป็นทั้งที่ปรึกษา ผู้ฟัง และเทวดาผู้พิทักษ์

อมันดีนอารมณ์เสียมากเมื่อต้องพลัดพรากจากแม่ของเธอ หญิงสาวเห็นเธอเป็นครั้งคราวโดยมากับคุณยายที่ปารีส ดูแปงพยายามรักษาอิทธิพลของโซฟี-วิกตอเรียให้น้อยที่สุด ออโรร่าเหนื่อยกับการคุ้มกันมากเกินไปจึงตัดสินใจหนี คุณหญิงทราบเกี่ยวกับเจตนาของแซนด์ และส่งหลานสาวของเธอไปที่อารามคาทอลิกออกัสติเนียน (ค.ศ. 1818-1820)

ที่นั่นผู้เขียนได้คุ้นเคยกับวรรณกรรมทางศาสนา เมื่อตีความข้อความในพระคัมภีร์ผิด บุคคลผู้ประทับใจได้ดำเนินชีวิตนักพรตเป็นเวลาหลายเดือน การระบุตัวตนกับนักบุญเทเรซาทำให้ออโรราสูญเสียการนอนหลับและความอยากอาหาร

ภาพเหมือนของจอร์จ แซนด์ในวัยหนุ่มของเขา

ไม่มีใครรู้ว่าประสบการณ์นี้จะจบลงอย่างไรถ้าเจ้าอาวาสพรีมอร์ไม่ได้ทำให้เธอรู้สึกตัวทันเวลา เนื่องจากอารมณ์ที่เสื่อมโทรมและความเจ็บป่วยอย่างต่อเนื่อง Georges จึงไม่สามารถเรียนต่อได้อีกต่อไป ด้วยพรจากเจ้าอาวาส คุณยายจึงพาหลานสาวกลับบ้าน อากาศบริสุทธิ์ทำให้ทรายดี ผ่านไปสองสามเดือนก็ไม่มีร่องรอยของความคลั่งไคล้ในศาสนา

แม้ว่าที่จริงแล้วออโรราจะรวย ฉลาดและสวย แต่ในสังคมเธอถูกมองว่าเป็นผู้สมัครที่ไม่เหมาะกับบทบาทของภรรยาโดยสิ้นเชิง ต้นกำเนิดของมารดาทำให้เธอไม่เท่าเทียมกันในสิทธิในหมู่เยาวชนของชนชั้นสูง คุณหญิงดูแปงไม่มีเวลาหาเจ้าบ่าวให้หลานสาวของเธอ เธอเสียชีวิตเมื่อจอร์จส์อายุ 17 ปี เมื่อได้อ่านผลงานของ Mable, Leibniz และ Locke แล้ว หญิงสาวก็ถูกทิ้งให้อยู่ในความดูแลของแม่ที่ไม่รู้หนังสือ

อ่าวที่เกิดขึ้นระหว่างการแยกจากกันระหว่างโซฟี วิกตอเรียและแซนด์นั้นใหญ่เกินควร ออโรราชอบอ่านหนังสือ และแม่ของเธอถือว่ากิจกรรมนี้เสียเวลาและหยิบหนังสือจากเธอไปตลอดเวลา หญิงสาวปรารถนาที่จะอยู่บ้านกว้างขวางใน Nohant - Sophie-Victoria เลี้ยงเธอไว้ในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ ในปารีส Georges เสียใจกับคุณยายของเธอ - อดีตนักเต้นตอนนี้แล้วอาบน้ำให้แม่ยายที่เสียชีวิตด้วยคำสาปสกปรก

หลังจากที่อองตัวแนตต์ล้มเหลวในการบังคับลูกสาวให้แต่งงานกับผู้ชายที่ปลุกเร้าความขยะแขยงอย่างสุดขีดในออโรรา หญิงม่ายที่โกรธจัดก็ลากแซนด์ไปที่อารามและข่มขู่เธอด้วยการจำคุกในห้องขัง ในขณะนั้น นักเขียนหนุ่มตระหนักว่าการแต่งงานจะช่วยให้เธอหลุดพ้นจากการกดขี่ของมารดาที่เผด็จการ

ชีวิตส่วนตัว

แม้แต่ในช่วงชีวิตของเขา การผจญภัยอันแสนหวานของแซนด์ก็ยังเป็นตำนาน นักวิจารณ์ที่อาฆาตมาประกอบกับนวนิยายของเธอกับวรรณกรรม Beau monde ทั้งหมดของฝรั่งเศส โดยเถียงว่าเพราะสัญชาตญาณของมารดาที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง ผู้หญิงคนนั้นจึงเลือกผู้ชายที่อายุน้อยกว่าเธอมากโดยไม่รู้ตัว นอกจากนี้ยังมีข่าวลือเกี่ยวกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของนักเขียนกับเพื่อนของเธอซึ่งเป็นนักแสดงสาว Marie Dorval

ผู้หญิงที่มีแฟนเป็นจำนวนมากแต่งงานเพียงครั้งเดียว สามีของเธอ (ตั้งแต่ พ.ศ. 2365 ถึง พ.ศ. 2379) คือบารอน Casimir Dudevant ในสหภาพนี้ ผู้เขียนได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อมอริซ (1823) และลูกสาวคนหนึ่งชื่อโซลันจ์ (1828) เพื่อประโยชน์ของลูก คู่สมรสที่ผิดหวังซึ่งกันและกันจึงพยายามรักษาชีวิตสมรสไว้จนถึงที่สุด แต่การดื้อรั้นในทัศนคติต่อชีวิตกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูลูกชายและลูกสาวในครอบครัวที่สมบูรณ์

ออโรร่าไม่ได้ซ่อนความรักของเธอไว้ เธออยู่ในความสัมพันธ์ที่เปิดกว้างกับกวี Alfred de Musset นักแต่งเพลงและนักเปียโนอัจฉริยะ ความสัมพันธ์กับคนหลังทำให้เกิดบาดแผลลึกในจิตวิญญาณของออโรร่าและสะท้อนให้เห็นในผลงานของแซนด์ "Lucrezia Floriani" และ "Winter in Mallorca"

ชื่อจริง

นวนิยายเรื่องแรกเรื่อง Rose and Blanche (1831) เป็นผลจากความร่วมมือระหว่างออโรรากับจูลส์ ซานโด เพื่อนสนิทของนักเขียน การทำงานร่วมกัน เช่นเดียวกับงาน feuilletons ส่วนใหญ่ที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร Le Figaro ได้รับการลงนามโดยใช้นามแฝงทั่วไป - Jules Sand นักเขียนยังวางแผนที่จะเขียนนวนิยายเรื่องที่สอง "Indiana" (1832) ในการประพันธ์ร่วม แต่เนื่องจากความเจ็บป่วย นักเขียนนวนิยายไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างผลงานชิ้นเอกและ Dudevant ได้เขียนงานจากหน้าปกเพื่อปกปิดเป็นการส่วนตัว

Sando ปฏิเสธที่จะตีพิมพ์หนังสือโดยใช้นามแฝงทั่วไปอย่างเด็ดขาดในการสร้างสรรค์ซึ่งเขาไม่มีอะไรทำ ในทางกลับกัน ผู้จัดพิมพ์ก็ยืนกรานที่จะรักษารหัสลับที่ผู้อ่านคุ้นเคยอยู่แล้ว เนื่องจากครอบครัวของนักเขียนนวนิยายต่อต้านการแสดงชื่อในที่สาธารณะ ผู้เขียนจึงไม่สามารถตีพิมพ์โดยใช้ชื่อจริงของเธอได้ ตามคำแนะนำของเพื่อน ออโรร่าแทนที่ Jules ด้วย Georges และทิ้งนามสกุลไว้ไม่เปลี่ยนแปลง

วรรณกรรม

นวนิยายที่ตีพิมพ์หลังจากรัฐอินเดียนา (Valentina, Lelia, Jacques) ได้วาง George Sand ให้อยู่ในแนวโรแมนติกแบบประชาธิปไตย ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 ออโรรารู้สึกทึ่งกับแนวคิดของ Saint-Simonists ผลงานของตัวแทนของลัทธิยูโทเปียทางสังคมปิแอร์ เลอรูซ์ (“Individualism and Socialism”, 1834; “On Equality”, 1838; “Refutation of Eclecticism”, 1839; “On Humanity”, 1840) เป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนเขียนผลงานจำนวนหนึ่ง .

Maupra (1837) ประณามการกบฏที่โรแมนติกในขณะที่ Horace (1842) ตำหนิปัจเจกนิยม ศรัทธาในความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของคนทั่วไป ความน่าสมเพชของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติ ความฝันของศิลปะที่ให้บริการประชาชน ซึมซาบความซ้ำซากจำเจของแซนด์ - "Consuelo" (1843) และ "Countess Rudolstadt" (1843)

ในช่วงทศวรรษที่ 1940 กิจกรรมด้านวรรณกรรมและสังคมของ Dudevant มาถึงจุดสูงสุด นักเขียนมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์นิตยสารฝ่ายซ้ายของพรรครีพับลิกันและสนับสนุนกวีทำงานส่งเสริมงานของพวกเขา (“Dialogues on the Poetry of the Proletarians”, 1842) ในนวนิยายของเธอ เธอได้สร้างแกลเลอรี่ภาพเชิงลบของตัวแทนชนชั้นนายทุนทั้งหมด (Bricolin - "The Miller from Anzhibo", Cardonnet - "The Sin of Monsieur Antoine")

ในช่วงหลายปีของจักรวรรดิที่สอง ความรู้สึกต่อต้านนักบวชปรากฏในงานของแซนด์ (ปฏิกิริยาต่อนโยบายของหลุยส์ นโปเลียน) นวนิยายของเธอ แดเนียลลา (1857) ซึ่งโจมตีศาสนาคาทอลิก ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาว และหนังสือพิมพ์ La Presse ที่ตีพิมพ์ก็ปิดตัวลง หลังจากนี้ แซนด์ถอนตัวจากกิจกรรมทางสังคมและเขียนนวนิยายด้วยจิตวิญญาณของงานยุคแรก: The Snowman (1858), Jean de la Roche (1859) และ The Marquis de Vilmer (1861)

ผลงานของจอร์จแซนด์ได้รับความชื่นชมจากทั้งคู่และและเฮอร์เซนและแม้กระทั่ง

ความตาย

Aurora Dudevant ใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตในที่ดินของเธอในฝรั่งเศส เธอดูแลลูกๆ และหลานๆ ที่ชอบฟังนิทานของเธอ (“What the Flowers Talk About”, “The Talking Oak”, “Pink Cloud”) ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเธอ จอร์ชสได้รับสมญานามว่า "สตรีผู้ประเสริฐแห่งโนฮันต์"

ตำนานวรรณคดีฝรั่งเศสถูกลืมเลือนไปเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2419 (เมื่ออายุ 72 ปี) สาเหตุการเสียชีวิตของทรายคือลำไส้อุดตัน นักเขียนผู้มีชื่อเสียงถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของครอบครัวในโนฮันต์ เพื่อนของ Dudevant - Flaubert และ Dumas son - อยู่ที่งานฝังศพของเธอ เมื่อทราบถึงการเสียชีวิตของนักเขียน อัจฉริยะของกวีอาหรับได้เขียนไว้ว่า:

“ข้าไว้ทุกข์ผู้ตาย ข้าขอยกย่องผู้เป็นอมตะ!”

มรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชั่นบทกวี ละคร และนวนิยาย

เหนือสิ่งอื่นใด ในอิตาลี ผู้กำกับจอร์โจ อัลเบอร์ตาซซีที่สร้างจากนวนิยายอัตชีวประวัติของแซนด์เรื่อง "The Story of My Life" สร้างภาพยนตร์ทางโทรทัศน์ และในฝรั่งเศส ผลงานเรื่อง "Beautiful Gentlemen from Bois Doré" (1976) และ "Maupra" (1926 และ พ.ศ. 2515 ถูกถ่ายทำ .

บรรณานุกรม

• "เมลคิออร์" (2375)
• "เลโอเน เลโอนี" (1835)
• "น้องสาว" (1843)
• "โคโรกลู" (ค.ศ. 1843)
• "คาร์ล" (1843)
• "โจน" (1844)
• "อิซิโดรา" (1846)
• "เตเวริโน" (2189)
• "โมพระ" (2380)
• อาจารย์โมเสก (1838)
• "ออร์โค" (ค.ศ. 1838)
• สไปริเดียน (1839)
• "บาปของนายอองตวน" (2390)
• ลูเครเซีย ฟลอเรียนี (2390)
• มองต์ เรฟส์ (1853)
• "มาร์ควิสเดอวิลเมอร์" (2404)
• "คำสารภาพของหญิงสาว" (2408)
• น่าน (1872)
• "นิทานของคุณยาย" (2419)

นา Litvinenko

ความหมายของความรักในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์: นวนิยายของจอร์จ แซนด์

ความรักได้รับการพิจารณาในบริบทของการค้นหาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XVIII-XIX จุดเน้นอยู่ที่ปัญหาด้านวรรณกรรม ความแปลกใหม่ และโรแมนติก ซึ่งเป็นศูนย์รวมของปัญหาในนวนิยายของจอร์จ แซนด์

คำสำคัญ: โรแมนติก, แนวโรแมนติก, อารมณ์อ่อนไหว, การตรัสรู้, นวนิยาย, นักประพันธ์, อุดมคติ, ความรัก, ความหลงใหล, ความสุข, ประวัติศาสตร์, ประวัติศาสตร์นิยม

ชื่อของจอร์จ แซนด์ ไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงในศตวรรษของเราด้วย ถูกล้อมรอบด้วยการคาดเดา ตำนานที่ต้องมีการชี้แจงหรือการพิสูจน์ ในแง่ของประสบการณ์ของคนยุคใหม่ ทำให้เกิดความเข้าใจที่ต่างไปจากเดิม เบื้องหลังตำนานที่ล้อมรอบผู้เขียน การตีความ เราสามารถแยกแยะความซับซ้อนของปัญหาและสาเหตุเฉพาะต่างๆ ได้ - พยายามแต่ละครั้งที่จะระบุจิตสำนึกของผู้หญิงและความประหม่าในรูปแบบใหม่ เพื่อทำความเข้าใจบทบาทของผู้หญิงในโลกที่เปลี่ยนแปลง ของศตวรรษทั้งในอดีตและปัจจุบัน เพื่อทำความเข้าใจกระบวนการสร้างสถานะส่วนตัวและสถานะส่วนตัวของเธอในวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่และที่ไม่ใช่มวล ปัญหาเรื่องเพศที่ "หลงทาง" หรือ "ไม่หลงทาง" ความรักที่สูญหายหรือไม่สูญเสีย - สำหรับเธอ วีรบุรุษของเธอ สำหรับผู้ที่อยู่รายล้อมเราในชีวิตนั้นมองเห็นได้จากระยะไกล

แก่นเรื่องและปัญหาของความรักเป็นหนึ่งในหัวใจสำคัญของงานของนักเขียน หนึ่งในความลับของความสำเร็จในระยะยาวในหมู่ผู้อ่านในระดับและประเภทต่าง ๆ ยุคต่าง ๆ และประเทศต่าง ๆ เชื่อมโยงกับการตีความ ข้อดีของ George Sand - เหนือสิ่งอื่นใด - คือเธอเป็นหนึ่งในผู้สร้างตำนานแห่งความรักใหม่ที่โรแมนติกซึ่งไม่เพียง แต่มีประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานด้านสุนทรียศาสตร์และปรัชญาที่เป็นสากล ความรัก (ในความหมายกว้าง ๆ ) คือคุณสมบัติของความเอื้ออาทรทางจิตวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุด (ความอุดมสมบูรณ์) ซึ่งตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กำหนดความคิดริเริ่มและความน่าดึงดูดใจของ George Sand: ผู้เขียนไม่เพียงสร้างสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจริยธรรมแม้กระทั่งอภิปรัชญาของ ความเอื้ออาทรดังกล่าว (ความอุดมสมบูรณ์) ที่เกี่ยวข้องกับผู้อ่านในกระแสความคิดสร้างสรรค์ที่ทรงพลังและจิตวิญญาณ ในเรื่องนี้ เปรียบเสมือนหนึ่งวีรบุรุษคนโปรดของฮอฟฟ์มันน์ ผู้ประพันธ์ โยฮันเนส ไครส์เลอร์ นักวิจารณ์วรรณกรรม N.Ya ได้ Berkovsky เรียกว่า "อนันต์

ภาษาศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

ให้" สำหรับจอร์จ แซนด์ ความสามารถหรือไม่สามารถที่จะรักได้เป็นสัญญาณของความบริบูรณ์หรือความด้อยกว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์

จอร์จ แซนด์ สตรีผู้จัดชีวิตในรูปแบบใหม่โดยไม่คำนึงถึงแบบแผนและศีล สร้างผลงานของเธอขึ้นจากความรักและการแสวงหาทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษของเธอ ผู้ซึ่งพยายามหาทางไปสู่ระเบียบทางสังคมที่ยุติธรรมยิ่งขึ้นและรูปแบบใหม่ ประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง เธอเล็งเห็นและเตรียมศตวรรษที่ 20 ไว้หลายประการ

สิ่งนี้ชัดเจนแม้ว่าปัญญาชนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ผ่านมาจะเห็นข้อดีและข้อดีของนักเขียนในอย่างอื่น M. Proust ผู้ซึ่งอ้างว่าเป็น "ลัทธิแห่งความเมตตา" ได้แบ่งปันรสนิยมของ Alain สำหรับร้อยแก้วนี้ว่า "ราบรื่นและลื่นไหล (lisse et fluide) ซึ่งเหมือนกับนวนิยายของ Tolstoy ที่เปี่ยมด้วยความเมตตาและความสูงส่งทางจิตวิญญาณเสมอ" . ตาม Alain ซึ่ง George Sand เป็นผู้หญิงที่ยิ่งใหญ่ ผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ A. Maurois สืบทอดความรักต่อเธอจากเจ้านายของเขา [Ibid.] ชีวประวัตินักเขียนนวนิยายของเขากลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตวรรณกรรมของฝรั่งเศสมีส่วนทำให้เกิดการแก้ไขแนวความคิดที่กำหนดไว้ในผลงานของผู้แต่ง "Lelia" และ "Consuelo"1 Proust, Alain, Maurois ดึงความไว้วางใจ ความรักต่อมนุษยชาติ ความหวัง บทเรียนเกี่ยวกับมนุษยธรรมจากวรรณกรรมของศตวรรษที่แล้วในผลงานของ George Sand

พรรคเดโมแครตในประเทศในศตวรรษที่ 19 ได้รับความสนใจจากแนวคิดทางสังคมและสังคมนิยมของนักเขียน สำหรับวีจี เบลินสกี้, เอ็น.จี. Chernyshevsky เธอคือ Joan d'Arc "ความรุ่งโรจน์ครั้งแรกของวรรณคดีฝรั่งเศส", "ผู้เผยพระวจนะแห่งอนาคตอันยิ่งใหญ่" ... อย่างที่คุณทราบร่องรอยของอิทธิพลโดยตรงของ George Sand เผยให้เห็นรักสามเส้าใน "What is to" เสร็จแล้วเหรอ” Louis Viardot เขียน George Sand จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนพฤศจิกายน 1843: "คุณคือนักเขียนคนแรก กวีของประเทศเรา หนังสือของคุณอยู่ต่อหน้าทุกคน พวกเขาพูดถึงคุณไม่รู้จบ พวกเขาพิจารณาอย่างมีความสุข ว่าเราคือเพื่อนของคุณ" [อ้างแล้ว, หน้า 81] อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่พวกเดโมแครตที่คุ้มทุนเท่านั้นที่ชื่นชมจอร์จ แซนด์ แต่ยังรวมถึงทูร์เกเนฟซึ่งเห็นในตัวเธอว่า "หนึ่งในนักบุญของเรา" ดอสโตเยฟสกี - "หนึ่งในลางสังหรณ์ที่มีญาณทิพย์ที่สุดของ อนาคตที่มีความสุขรอมนุษยชาติอยู่" แน่นอน จอร์จ แซนด์ยังมี "ศัตรู" ที่คิดตาม - คนอื่น ๆ ที่อดทนต่อผู้อื่น

หนังสือของโมรอย 1 เล่มตามด้วย: Hommage a George Sand สตราสบูร์ก 2497; นิตยสารยุโรปฉบับพิเศษ 2497; แสดงความเคารพต่อ George Sand มหาวิทยาลัยเกรอน็อบล์ 2512; ในสำนักพิมพ์ Classiques Garnier; Garnier - Flammarion พิมพ์นวนิยายหลายเล่ม ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2507 เริ่มพิมพ์จดหมายโต้ตอบ 30 เล่มของจอร์จแซนด์ ในปีพ.ศ. 2514 ได้มีการตีพิมพ์ผลงานอัตชีวประวัติของเธอ (Gallimard) จำนวน 2 เล่ม

คำตัดสิน แฟชั่นที่จะพูดถึงจอร์จ แซนด์อย่างแดกดัน วางตัวหรือรุนแรงนั้นถูกกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ รวมถึงแรงจูงใจส่วนบุคคล ซึ่งสิ่งสำคัญที่สุดคือการตีความเกี่ยวกับชีวประวัติและศิลปะเกี่ยวกับปัญหาของผู้หญิง - ความรัก1

เห็นได้ชัดว่างานและบุคลิกภาพของ George Sand ดึงปัญหามากมายของชีวิตทางสังคมและวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 มารวมกันเป็นจุดศูนย์กลางเดียว - ทั้งฝรั่งเศสและรัสเซียและชีวประวัติแง่มุมส่วนตัวของชะตากรรมของนักเขียนไม่น้อยไปกว่างานของเธอ กระตุ้นการประเมินความขัดแย้งและความสนใจที่มีชีวิตชีวา

ภายในกรอบงานของบทความสั้น ๆ เรามุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ได้แสดงให้เห็นถึงประสิทธิภาพการทำงานในอดีตและผ่านการทดสอบมาอย่างยาวนาน การตีความความรักคือแง่มุมหนึ่งของความนิยมของจอร์จ แซนด์ ซึ่งทำให้เข้าใกล้นิยายมวลชนของศตวรรษที่ 19 มากขึ้น และในขณะเดียวกันก็แยกความรักออกจากความรัก ซึ่งเผยให้เห็นนวัตกรรม - ความสามัคคีของภารกิจเชิงอุดมการณ์และจริยธรรม แง่มุมเหล่านี้สนับสนุนตำนานโรแมนติกที่เธอสร้างขึ้นเกี่ยวกับผู้หญิงและความรัก เราพยายามที่จะระบุช่วงเวลาสำคัญของการใช้งานและการทำงานของมัน โดยไม่ต้องตรวจสอบโดยรวม บทบาทของการออกเดทเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเนื้อเรื่องในนวนิยาย

เพื่อที่จะสรุปประเด็นใหม่ที่จอร์จ แซนด์นำมาใช้ในการตีความธีมของความรักได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราจึงหันไปใช้การวิเคราะห์ความคิดริเริ่มของการออกเดทในนิยายของนักเขียนเกี่ยวกับศตวรรษที่ 18 ผลงานเหล่านี้ทำให้เราได้เห็นปรากฏการณ์ความรักในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และส่วนบุคคล พวกเขาผสมผสานความคิดทางศีลธรรมและสุนทรียะของยุคก่อนปฏิวัติเข้ากับรูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายความรักซึ่งพัฒนาขึ้นบนดินประวัติศาสตร์ใหม่โดยนักเขียนและวีรบุรุษของเธอ ในส่วนนี้จะช่วยให้เข้าใจคุณลักษณะของค่าคงที่ของตำนานฝรั่งเศสโรแมนติกเกี่ยวกับความรักที่สร้างขึ้นโดยนักเขียน

จอร์จ แซนด์ได้อุทิศนวนิยายหลายเล่มจนถึงศตวรรษที่ 18 ซึ่งในจำนวนนั้น Mauprat (1837) รวมถึง Consuelo (1842-1843) และ La Comtesse de Rudolstadt (1843-1844) มีความสำคัญอย่างยิ่ง หัวข้อของภาพในแต่ละภาพคือยุคก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส ผลงานเหล่านี้ในแง่ของประเภทและสุนทรียภาพ

1 ผู้จัดพิมพ์มรดก epistolary หลายเล่มของเธอ J. Lubin เขียนว่า: ชีวิตของ George Sand "เปิดสงครามกลุ่ม เพื่อนของ Musset เพื่อนของ Chopin เต็มใจจุดไฟเพื่อทำลาย George Sand หลักการทางการเมืองของเธอดึงดูดศัตรูอีกกลุ่มหนึ่งและกระถางไฟหลายอัน - ไม่มีจุดประสงค์อีกต่อไป

ภาษาศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

ตัวแทน: พวกเขารวบรวมหลักการต่าง ๆ ของการขนย้ายและการเปลี่ยนแปลงของวาทกรรมนวนิยายของศตวรรษก่อนหน้าบนพื้นฐานโรแมนติกในภายหลังในโครงสร้างของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์

"Mopra" เป็นนวนิยายโรแมนติกจิตวิทยาที่นำกระแสมาสู่ยุค 30 ปลาย ปัญหาของความสุขและความเท่าเทียมกัน - ความรักและการแต่งงาน "ในความเข้าใจของสังคมสมัยใหม่สูงสุดและยังเข้าถึงไม่ได้" George Sand เขียนไว้ในคำนำยี่สิบปีหลังจากการตีพิมพ์ผลงาน นักเขียนนวนิยายไม่ได้สนใจด้านเศรษฐกิจของข้อตกลงการแต่งงาน ซึ่งรองรับงานหลายชิ้นของผู้แต่ง The Human Comedy ไม่ใช่เพราะความรักไร้สาระอย่างที่สเตนดาลบรรยายไว้ ไม่ใช่โดยตำแหน่งของผู้หญิงในครอบครัว (Indiana, 1832) ไม่ใช่ตามธีม Byronic ของการปฏิเสธความรักที่พัฒนาบนพื้นฐานของประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของการเป็นทาสหญิง ("Lelia", 1833) แต่ใน "Jacques" (1834) ปัญหาทางจริยธรรมและจิตวิทยาของการสร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ระหว่างชายและหญิงที่เป็นพื้นฐานของความรัก การแต่งงาน และชีวิตทางสังคม การตีความของพวกเขาถูกกำหนดโดยแนวคิดรูสโซอิสต์เป็นส่วนใหญ่ซึ่งยอมรับโดยวีรบุรุษและแนวคิดที่คุ้มทุนในช่วงปลายทศวรรษ 1830 และต้นทศวรรษ 1840 จอร์จ แซนด์ เอง

ในโหมด dilogy โหมดประเภทอื่นซึ่งเป็นลักษณะของการตรัสรู้ตอนปลายและวรรณคดีโรแมนติกถูกนำมาสู่เบื้องหน้า - การก่อตัวของศิลปินและสอดคล้องกับการค้นหาสังคมนิยมของนักเขียนวิธีการเปลี่ยนสังคม ในงานแต่ละงาน เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ของแง่มุมทางศีลธรรมและสังคมของชีวิต จริยธรรม สุนทรียะ และแรงบันดาลใจทางสังคมที่พัฒนาโดยสังคมฝรั่งเศสในยุคก่อนปฏิวัติ ด้วยโหมดยูโทเปีย - สัมบูรณ์แบบมีจริยธรรมและโรแมนติก

การอุทธรณ์ไปยังวัสดุทางประวัติศาสตร์และทางเลือกของพวกเขาทิ้งร่องรอยไว้ในการพัฒนาศิลปะของความขัดแย้งในโครงเรื่องกำหนดในแต่ละกรณีการสร้างเลเยอร์พิเศษของประเภทและประเพณีสุนทรียะของศตวรรษก่อนหน้าให้เป็นจริง ในกรณีแรก - ประเภทของนวนิยาย - ความทรงจำและการศึกษา (Mopra) ในครั้งที่สอง - บนพื้นฐานโพลีโฟนิก - เลเยอร์ต่าง ๆ ของการผจญภัยและแนวกอธิคไม่เพียงรวมอยู่ในโครงสร้างของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ - บทบรรยายเกี่ยวกับการก่อตัวของ ศิลปิน ("Consuelo") แต่ยังรวมถึง Roma -on-"initiations" ("Countess Rudolstadt")

“ Maupra” ไม่ใช่แค่นวนิยายเกี่ยวกับความรัก (มีงานดังกล่าวนับไม่ถ้วนตั้งแต่สมัย Astrea) ไม่ใช่นวนิยายเกี่ยวกับการไม่สามารถรักได้ (“ Rene” โดย Chateaubriand, “Adolf” โดย B. Constant, “ Confession of บุตรแห่งศตวรรษ” โดย A. de Musset) นิยายเรื่องนี้ถูกเลี้ยงมาด้วยความรัก โอ้เธอ

เกี่ยวกับการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพในฐานะกระบวนการของ "การศึกษาความรู้สึก" เกี่ยวกับการขึ้นสู่อุดมคติและความสุขที่โรแมนติก

รูปแบบของความทรงจำนวนิยายโดยเน้นที่ความถูกต้องรวมถึงการอุทธรณ์ไปยังผู้รับการประเมินตนเองที่น่าขันการไตร่ตรองเหตุการณ์และประสบการณ์ที่ปรากฎช่วยให้คุณ "กำหนด" แผนชั่วคราวแก้ไขตำแหน่งและประเด็นของ มุมมองของผู้บรรยาย ผู้เขียนแนะนำแรงจูงใจที่อธิบายธรรมชาติและข้อกำหนดเบื้องต้นของการทำให้เป็นอุดมคติ: เบอร์นาร์ดอายุแปดสิบปีเล่าเรื่องชีวิตของเขา - เรื่องราวความรักสำหรับผู้หญิงที่ไม่มีอยู่อีกต่อไปเกี่ยวกับเยาวชนที่อยู่ในอดีตอันไกลโพ้น ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การทำให้เป็นอุดมคติสามารถอธิบายได้อย่างน่าเชื่อถือโดยกลไกของความทรงจำและจิตสำนึกของผู้บรรยาย-ฮีโร่ “เธอเป็นผู้หญิงคนเดียวที่ฉันรัก ไม่เคยมีใครดึงดูดสายตาของฉันมาก่อน ไม่เคยมีประสบการณ์การจับมือฉันอย่างเร่าร้อน” เบอร์นาร์ดกล่าว

วีรบุรุษแห่งความรักของเช็คสเปียร์ซึ่งรวบรวมต้นแบบของความรักความหลงใหลได้เสียชีวิตในวัยหนุ่มสาว โรมิโอพบจูเลียตแล้วมีประสบการณ์ความรักมาบ้างแล้ว วีรบุรุษของจอร์จแซนด์ไม่ได้สัมผัสกับความรักตั้งแต่แรกเห็น ชะตากรรมไม่รบกวนความสัมพันธ์ของพวกเขา พวกเขาไม่ได้มีความหมายสำหรับกันและกันตามเจตจำนงของคนที่พวกเขารักแม้ว่าเช่นเชคสเปียร์ชะตากรรมของพวกเขาจะพันกันด้วยสงครามของสองคน กิ่งก้านสาขาที่ต่อสู้กันของครอบครัว ซึ่งหนึ่งในนวนิยายเล่มนี้รวบรวมการปล้นระบบศักดินา และอีกส่วนหนึ่งคือการตรัสรู้และมนุษยชาติ วีรบุรุษของจอร์จ แซนด์เชื่อมโยงกันด้วย "อุบัติเหตุ" และ "คำสัญญา" ที่ได้รับภายใต้การคุกคามของความรุนแรง ความขัดแย้งเกิดขึ้นจากการผสมผสานและการเผชิญหน้าของแรงกระตุ้นและแรงจูงใจต่างๆ ที่ตัวละครได้รับ ประการแรกคือ โดยฮีโร่: ความภาคภูมิใจ แรงดึงดูดทางกายภาพ ความรัก การบูชาและการชื่นชม ความกลัวที่จะถูกหลอก ความภาคภูมิใจและความภาคภูมิใจ การเอาชนะความกลัวนี้จะทำให้เหล่าฮีโร่บรรลุอุดมคติ - "La SheShe YetePe" - เพื่อนำความรักของพวกเขา "ไปให้ถึงที่สุด" แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตายในวันเดียวกันก็ตาม มุมมองของความรักในอุดมคตินี้ถูกกำหนดให้เป็นความจริง แต่ไม่ได้กลายเป็นหัวข้อของการพรรณนาทางศิลปะ

คำพูดของเบอร์นาร์ดที่ยกมานั้นได้ยินในคำนำของนักเขียนในฉบับปี 1857 และคำเดียวกันนี้ทำให้นวนิยายเรื่องนี้สมบูรณ์ โดยเน้นถึงความสมบูรณ์ของแนวคิดของผู้เขียน กระบวนการทั้งหมดของการเป็นฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับความจำเป็นสูงสุดนี้ ถือเป็นสัจธรรมและปัญญาอันสูงส่ง ถูกพิชิตด้วยชีวิตที่เต็มไปด้วยความหลง เป็นผลงานในนามของผู้หญิงและความรัก สวมมงกุฎด้วยความสุขซึ่งเป็นอดีต แต่ยังอยู่ในการประชุมในอนาคต - บน อีกด้านหนึ่งของขอบเขตโลก เหล่านี้เป็นประเพณีของอัศวินในเทพนิยายที่ดัดแปลงโดยแนวโรแมนติกรวมกับ Rousseauist ทำให้เกิดความมั่นใจในความเท่าเทียมกันดั้งเดิมของผู้คนและสิทธิในความสุขของพวกเขาในเชิงโต้แย้ง

ภาษาศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

หักล้างจิตวิทยาของอาศรม, กระสับกระส่าย, อสูร (Rene, Oberman, Lelia, Byronic hero)

ตามแนวคิดและตำแหน่งของผู้บรรยาย "เมาปรา" เป็นนวนิยายสารภาพซึ่ง "องค์ประกอบการผจญภัย" ซีรีส์ของเหตุการณ์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานและดินสำหรับการวาดภาพกระบวนการทางจิตวิทยาของการให้ความรู้ความรู้สึก1 แต่ไม่ใช่ใน Flaubert's แดกดัน แต่ในแง่ "ความคิดสร้างสรรค์" โดยตรง นวนิยายประเภทนี้ไม่ได้จารึกวันที่รักไว้ในกลยุทธ์ของเกม ความสำเร็จทางโลก แต่ในชีวิต - เป็น "ความตายอย่างเอาจริงเอาจัง" มันกลายเป็นองค์ประกอบโครงสร้างกลาง การวิเคราะห์ซึ่งทำให้สามารถเข้าใจการก่อสร้างดั้งเดิมและลักษณะเฉพาะของนวนิยายเช่นเดียวกับบางแง่มุมของความต่อเนื่องของกวีนิพนธ์และประเพณีของนวนิยายในยุคก่อนตั้งแต่นวนิยายเกี่ยวกับ ศตวรรษที่ 18 สร้างขึ้นใน "ยุค" หลังวอลเทอร์สคอตต์อย่างหลงใหลและสนใจในความพยายามที่จะเข้าใจในรูปแบบใหม่เกี่ยวกับการเชื่อมต่อของเวลาบทสนทนาของยุค

ความขัดแย้งความรักและจิตวิทยาเกิดขึ้นแล้วในนิทรรศการในครั้งแรกที่พบกับตัวละครที่อันตรายถึงชีวิตการรับรู้กันครั้งแรกของกันและกัน โดยธรรมชาติแล้ว องค์ประกอบ "เริ่มต้น" และ "ขั้นสุดท้าย" ของการปะทะกันของความรักในนวนิยายที่เป็นขั้นตอนที่ครบถ้วนของการพัฒนาแนวเพลงไม่ได้ "ปิด" แต่แนะนำชุดฉากกลางที่ต่อเนื่องกันซึ่งทำหน้าที่เป็นการวางอุบาย การเจริญเติบโตของความรู้สึก, ระยะของการตกผลึกหรือปัญญาอ่อน, การวางอุบายที่สับสน , กำกับการรับรู้ของผู้อ่านและการรับรู้ของฮีโร่ในทิศทางที่ผิด, และจบลงด้วยบทส่งท้ายที่ทำหน้าที่เป็นจุดสุดยอดและข้อไขข้อข้องใจพร้อม ๆ กัน ความหมายของความหมายที่รวมอยู่ในการอธิบายเช่นเดียวกับในจุดสุดยอด ส่วนใหญ่กำหนดองค์ประกอบที่โดดเด่นของความเฉพาะเจาะจงของประเภทของนวนิยาย ในขณะเดียวกัน "ความชัดเจน" ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่คิดโบราณของความโรแมนติกและโรแมนติกตามปกติจะไม่ทำให้ความเป็นจริงทางศิลปะและความคิดริเริ่มที่สวยงามของนวนิยายของ George Sand หมดไปซึ่งปูทางสำหรับนิยายใหม่และกระบวนการใหม่ในการระบุตัวตนของผู้หญิง .

วีรบุรุษแห่ง "เมาปรา" มีความกล้าที่จะใช้ความคิดและพัฒนาความเชื่อมั่นของตนเองในการสนทนา การเสวนา ซึ่งผู้เข้าร่วมคือนักปราชญ์ชาวนาและมาคาส ฉายาคนจับหนู เจ้าอาวาส และขุนนางฮิวเบิร์ต เดอเมาปรา ความหลงใหลของตัวเอก "ต่อหน้าต่อตาผู้อ่าน" ในการเล่าเรื่องย้อนหลังมีวิวัฒนาการมาจาก

1 นักวิจัยสมัยใหม่ระบุในโครงสร้างของ "Maupra" "นวนิยายเรื่องแรกเกี่ยวกับการแต่งงานที่มีความสุข" สัญญาณของการผจญภัยความรัก - จิตวิทยา นวนิยายประวัติศาสตร์การศึกษา - ในจิตวิญญาณของ Rousseau ประเพณีของนวนิยายบาร็อค

แรงดึงดูดตามสัญชาตญาณ อคติของชายเผด็จการและการยอมให้ควบคุมตนเองในจิตวิญญาณของหลักการรุสโซตามแรงจูงใจทางศีลธรรมและการเคารพในความรู้สึกของผู้เป็นที่รัก สำหรับนักเขียนสิ่งสำคัญคือต้องพัฒนา "จิตใจที่รู้แจ้ง" ในฮีโร่ตามที่ Rousseau เป็นผู้ชี้นำมโนธรรม สำหรับฮีโร่ของจอร์จ แซนด์ คำติชมก็มีความสำคัญเช่นกัน มโนธรรมของพวกเขายังมีอิทธิพลต่อการทำงานของจิตใจ ซึ่งกำหนดละครทางปัญญาและจิตวิทยาของโครงเรื่อง

นัดพบรักในนวนิยายจิตวิทยา ไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่สามารถแยกแยะออกเป็นองค์ประกอบโครงสร้างที่มีฟังก์ชันการเรียบเรียงพิเศษ: มันแนะนำหรือระดับความขัดแย้ง บทสนทนา และแสดงโครงสร้างของการเล่าเรื่อง ปรับปรุงโหมดประเภทของงาน (แนวอภิบาลหรือการผจญภัย-การผจญภัย อารมณ์อ่อนไหวหรือนวนิยาย- monody, การศึกษาหรือนวนิยายมหากาพย์) รวบรวมลักษณะเฉพาะทางสังคม ปรัชญา ความใกล้ชิด และจิตวิทยาของโครงเรื่องในระบบของกวีประเภทที่จัดตั้งขึ้นหรือเกิดขึ้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน วันแห่งความรักทำให้ความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและผู้อ่านเข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้น ได้สร้างกลไกการปฏิสัมพันธ์กับผู้อ่านขึ้นเอง ไม่ใช่แค่มวลเท่านั้น

ฉากแรกของการพบปะของวีรบุรุษ - เบอร์นาร์ดและเอ็ดมี - ย้อนกลับไปที่ประเพณีวรรณกรรมกอธิค สร้างขึ้นจากการคุกคามของความรุนแรงต่อเด็กผู้หญิง สิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสา ในจิตวิญญาณของนวนิยายโจรหรือวรรณกรรมที่มีความรุนแรง นี่คือฉากนัดพบเหยื่อผู้บริสุทธิ์ของชายคนหนึ่งหมกมุ่นอยู่กับสัญชาตญาณ "ตรงกันข้าม" โดยธรรมชาติ เป็นป่าเถื่อนซึ่งไม่ใช่ "ดี" แต่ถูกเลี้ยงดูมาโดยสภาพแวดล้อมของโจรศักดินา หลักการชั่วเป็นเรื่องธรรมชาติ . ฉากแรกของการประชุมของตัวละครได้นำเสนอความขัดแย้งกลางสำหรับนวนิยายการตรัสรู้ - ระหว่างจิตสำนึกอารยะธรรมและวัฒนธรรม ระหว่างความรักและสัญชาตญาณ หลักการทางจิตวิญญาณและราคะ แก่นแท้ของเรื่องนี้ จอร์จ แซนด์มีความขัดแย้งทางสังคมอย่างเฉียบพลันระหว่างหลักการประชาธิปไตย ความรู้แจ้ง และต่อต้านชนชั้นสูงของประชาชนในฐานะที่เป็นฝ่ายค้านทางอุดมการณ์ที่เป็นศูนย์กลางของยุคก่อนปฏิวัติ

บทกวีของนวนิยายโรแมนติกการโจรกรรมที่มีการพาดพิงแบบโกธิกถูกแทนที่ด้วยฉากการสื่อสารระหว่างตัวละครในชีวิตประจำวันหลายฉากในเนื้อหาย่อยที่แรงจูงใจของความหึงหวงความภาคภูมิใจที่ป่วยการแข่งขันและความลับเจ็บปวดสำหรับพระเอกและนางเอก ได้รับการพัฒนา แรงจูงใจของความลับที่ซ่อนอยู่พร้อมที่จะแตกออก น่าละอายในสายตาของสังคมในความเป็นจริง - ถูกกล่าวหาว่าน่าละอาย (ต่างจากความลับของ Rene) ก่อให้เกิดภัยพิบัติทางจิตใจอย่างต่อเนื่อง พระเอก "จวบจนสุดทาง" ไม่รู้ว่ารักหรือไม่ ผู้ถูกเลือกให้มา

ภาษาศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

ความชอบเหนือผู้อื่น เป็นเรื่องลึกลับสำหรับทั้งฮีโร่และผู้อ่านไม่ว่าเธอจะไม่ต้องการหรือไม่สามารถเลือกได้ ความรู้เรื่องตอนจบที่มีความสุขที่ประกาศโดยผู้บรรยายในคำอธิบายช่วยให้ผู้อ่านรู้สึกปลอดภัยจากโศกนาฏกรรม

ฉากของการออกเดทไม่ว่าจะโดยบังเอิญหรือโดยเจตนา สร้างขึ้นจากความพยายามที่จะค้นหาความจริง จากการค้นพบความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ตัวละครคิดและทำกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง กับละครจิตวิทยาจากประสบการณ์ของฮีโร่ นวนิยายจิตวิทยาโรแมนติกแนะนำเทคนิคการแปรผันและการประมาณค่ายอดของวันที่: ในสวน ในป่า ในห้อง กับพยาน คนเดียว วันที่ซึ่งคู่รักถูกแยกจากกันโดยลูกกรง วันที่หนึ่ง คู่รักป่วยและอยู่ในอาการเพ้อและสุดท้ายในห้องโถง แต่ละฉากจบลงด้วยความหวังหรือความผิดหวัง ทำให้เกิดภาพสะท้อนความรัก-จิตวิทยา มีองค์ประกอบของการฟื้นฟูการระบาย และมีเพียงฉากในศาลเท่านั้นที่สร้างบริบทเมื่อมีการพูดคำสารภาพที่ใกล้ชิดที่สุดต่อหน้าคนจำนวนมากเมื่อ อย่างที่เคยเป็นมา ได้มาซึ่งเวที เมื่อวาทกรรมความรักได้มาซึ่งความหมายของวีรบุรุษ : ช่วยชีวิตผู้เป็นที่รัก

นางเอกของรุสโซสามารถยืนยันสิทธิในการเลือกและรักได้เพียงชั่วคราว "สรุปไม่ได้" และเฉพาะต่อหน้าคนใกล้ชิดของเธอเท่านั้น ระยะของการมีสติสัมปชัญญะส่วนตัวของวีรบุรุษของจอร์จ แซนด์นั้นแตกต่างกัน ถูกกำหนดโดยประสบการณ์ก่อนการปฏิวัติและหลังการปฏิวัติ - ทั้งนักเขียนและวีรบุรุษของเธอ George Sand ที่โรแมนติกอ้างถึงบทส่งท้าย Maupra ในยุคหลังการปฏิวัติซึ่งทำให้เป็นไปได้ที่มันจะไปไกลกว่าตัวนวนิยายเอง: เบอร์นาร์ดอาจเป็นผู้อ่านทั้ง Rene และ Dolphins ซึ่งสวยงามตามบริบทที่กระตุ้นโหมดโรแมนติกของ การตีความเหตุการณ์นวนิยาย. .

George Sand สืบทอดใน Maupra ในรูปแบบของอุดมคติในฐานะวีรบุรุษในความรัก1ที่เกี่ยวข้องโดยผู้อ่านโดยเฉพาะกับชะตากรรมของ Jimena ผู้ซึ่งต้องการที่จะมีค่าควรแก่ Rodrigo ในความกล้าหาญ ในนวนิยายเกี่ยวกับศตวรรษที่ 18 นางเอกพยายามเพื่อให้เธอได้รับเลือกให้เป็น le prime des hommes par la sagesse et l'intelligence [Ibid., p. 447] ยอมรับความคิดของเธอ ไม่ยอมประนีประนอมยอมความ เลือกที่จะพินาศ กริชและการฆ่าตัวตายไม่ได้ป้องกันจากสภาพแวดล้อมภายนอกที่เป็นศัตรู แต่ตามเนื้อผ้า - จากความอับอายขายหน้าและแหวกแนว - จากคนที่คุณรัก

1 "Nous étions deux caracteres d'exception, il nous fallait des amours วีรบุรุษ; les เลือก ordinaires nous eussent rendus mechents l'un et leutre” Edme กล่าว

นักเขียนผู้ยืนยันจรรยาบรรณใหม่ของความรัก ซึ่งชีวิตรายล้อมไปด้วยตำนานรัก มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนานิยายโรแมนติกเกี่ยวกับความรัก ในนิยายจะนำเสนอเป็นกระบวนการให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพรูปแบบใหม่ นางเอกของ Sandov ไม่ได้ประท้วงในจิตวิญญาณของ Byronism เช่น Lelia ไม่บ่นเกี่ยวกับช่องว่างที่น่าเศร้าระหว่างของจริงกับสิ่งที่ต้องการเช่น Sylvia จาก Jacques แต่ตัวเธอเองได้สร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ระหว่างตัวเองกับคนที่เธอเลือก ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความรัก และฉากออกเดทกลายเป็นขั้นตอนของกระบวนการศึกษาดังกล่าว ตำนานรักโรแมนติกดูดซับรหัสทางวัฒนธรรม ความหมายของต้นแบบที่ไม่เพียงแต่รองรับความโรแมนติกของอัศวินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรมิโอและจูเลียตและ The Cid และนวนิยายอารมณ์อ่อนไหว และนวนิยายโรแมนติก (โดยเฉพาะ J. de Stael)

วันที่รักใน "Maupra" ถูกนำเสนอเป็นลำดับของตอนที่มีความสมบูรณ์ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันผูกมัดด้วยตรรกะของเรื่องราวของผู้บรรยายและผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ - เบอร์นาร์ด

ในการพรรณนาถึงความรักและความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร ผู้เขียนใช้องค์ประกอบที่มีเครื่องหมายประเภทต่าง ๆ ของโทโปนวนิยาย วันแห่งความรักแตกต่างกันไปตามประเภท: มันคือ "กอธิค", วันที่ผจญภัย, บทกวี - คำสารภาพ - โดยมีหรือไม่มีพยาน, ความลับหรือ "ได้ยิน" นี่คือการสนทนาวันที่มีความสำคัญมากในประเพณีของวรรณกรรมการตรัสรู้หรือในที่สาธารณะ - ในศาล หากรูสโซสร้าง “Julia หรือ New Eloise” บนพื้นฐานของตัวอักษรที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันซึ่งสร้างขึ้นใหม่และก่อให้เกิดความสมบูรณ์ที่ไม่ต่อเนื่องของซีรีส์เหตุการณ์ทางจิตวิทยา เช่น Choderlos de Laclos ในเรื่อง Dangerous Liaisons ผู้เขียนนวนิยายเรื่อง “Maupra” จะสร้างนวนิยายเรื่อง ลำดับตอน ฉาก -การประชุม ฉากสนทนา ฉากออกเดท แน่นอน กวีนิพนธ์ของผู้เขียนแต่ละองค์ประกอบมีความแตกต่างกัน

ในฉากความรักทางประวัติศาสตร์ "Consuelo" และ "Countess Rudolstadt" เป็นเพียงอุปกรณ์เสริมสำหรับกระบวนการของการก่อตัวของนางเอกในฐานะบุคคลและศิลปิน ไอดีลที่มีสีสันแบบเด็กๆ ของความสัมพันธ์กับแอนโซเลตโตมีความคล้ายคลึงกับแนวคิดดั้งเดิมของการออกเดทกันเพียงเล็กน้อย ซึ่งก็คือฉากที่มีคอริลลา ซึ่งคอนซูเอโลเป็นพยาน ทำให้เธอหยุดพักกับโลกที่เลวร้ายที่ซุสตินานีปกครองอยู่ ตรรกะของการอยู่ในปราสาทของไจแอนต์ไม่ได้รวมถึงฉากของวันที่รัก มีการพบปะ มีความรู้สึกและความปรารถนาที่ไม่ตรงกัน ใน "นวนิยายอีสเตอร์" ของจอร์จ แซนด์มีคู่รัก แต่ไม่มีความรักซึ่งกันและกัน สถานการณ์การประชุมของคอนซูเอโลและเคานต์อัลเบิร์ตในถ้ำ ใต้ดิน หรือในปราสาทไม่ใช่

ภาษาศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

มีองค์ประกอบการวางแผนความรักจิตวิทยาแบบดั้งเดิม องค์ประกอบเหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงในบริบทแบบกอธิคและประวัติศาสตร์ที่แปลกใหม่ของความเป็นจริงกึ่งมหัศจรรย์บางอย่าง และเฉพาะในส่วนที่สองของ dilogy แรงจูงใจของแรงดึงดูดลึกลับของ Liverani ได้แนะนำธีมของความรักซึ่งกันและกันของตัวละคร นัดพบรักได้รับการพัฒนาที่นี่เพื่อพบปะกับคนแปลกหน้าเพื่อเป็นแรงจูงใจในการรับรู้เพื่อเอาชนะช่องว่างระหว่างความรู้สึกและหน้าที่ระหว่างความรักในจินตนาการและความรักที่แท้จริง แนวคิดเรื่องจินตนาการและความรักที่แท้จริงเป็นอีกแง่มุมที่สำคัญของการตีความธีมในผลงานของจอร์จ แซนด์ เมื่อผ่านพิธีการแห่งการเริ่มต้นเข้าสู่สังคมของ Invisibles แล้ว Consuelo เช่น Edme ก็กำหนดทางเลือกของเขาในที่สาธารณะในสถานการณ์ในศาล แต่ไม่ใช่อาชญากร แต่มีสถานะและความหมายที่ศักดิ์สิทธิ์และลึกลับที่สุด เช่นเดียวกับใน Maupra ฉากนี้มีเอฟเฟกต์การระบายที่ยอดเยี่ยม Dilogy เป็นนวนิยายทางสังคมเกี่ยวกับศิลปิน วิถีการพัฒนาของมนุษยชาติ และความรักในหน้าที่ดั้งเดิมของมัน เช่นเดียวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับมัน ถูกรวมอยู่ในความแตกต่างและในขณะเดียวกันก็ยังคงอยู่ที่ขอบของ พล็อต

นวนิยายซาบซึ้งแห่งศตวรรษที่ 18 คาดเดาและปกป้องความจำเพาะใหม่ของความรักในฐานะหลักการประชาธิปไตยยืนยันสิทธิและในขณะเดียวกันก็คร่ำครวญถึงความอ่อนแอไม่สามารถเอาชนะอคติทางสังคมและอุปสรรคที่ขวางทางได้ (Rousseau, Goethe ) นวนิยายโรโกโกในความประหลาดใจโดยไม่ต้องประชดเข้าใจธรรมชาติที่คลุมเครือและพลังการทำลายล้าง (ในภาพและชะตากรรมของวีรบุรุษของAbbé Prevost ลูกชายของ Crebillon) วาด "สถานการณ์ที่ไร้สาระของคู่รัก" จิตใจเพียงเล็กน้อย มีประสิทธิภาพในการป้องกัน “ความโชคร้ายของเรา” ซึ่งเป็นกลยุทธ์อันตรายของการผสมผสานความสุขและความสุข (“Dangerous Liaisons” , 1782)2.

จอร์จ แซนด์ในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเพณีของลัทธิรุสโซยังคงรักษาลักษณะการวิเคราะห์ของผู้แต่ง The New Eloise ซึ่งสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ของแผนเวลา - อนาคตและปัจจุบันในสถานการณ์และสถานะที่เข้าใจอย่างมีเหตุผล ใน "Mopra" ไม่มีการเน้นความโรแมนติกและไม่มีคำเปรียบเทียบสำหรับบางรายการที่แสดง

1 M. Ramon โดดเด่นใน "Consuelo" นวนิยายแนวประวัติศาสตร์ลึกลับและประวัติศาสตร์ของ Consuelo และ M. Milner เป็นผลงานชิ้นเอก "ตื้นตันด้วยเสน่ห์ของชีวิตดนตรีแห่งศตวรรษที่ 18", "เทคนิคของการผจญภัย และนวนิยายกอธิค ประวัติการสอนชีวิต" .

2 N. Upton ถือว่า "แบบฉบับมากที่สุด" สำหรับศตวรรษที่สิบแปดการแข่งขันรักแบบซาลอน - ผลผลิตของการพักผ่อนของชนชั้นสูงและการพูดคุยขี้เล่นอย่างประณีต

ความทะเยอทะยานทะยาน1 นางเอกและฮีโร่ไม่ได้จมอยู่ในความลึกลับ ปาฏิหาริย์ จินตนาการ บทกวีและดนตรีแห่งความรัก การสร้างสรรค์ และผู้สร้าง บทกวีของฉากเดท การแยกฉาก - เนื้อหาย่อยที่เข้มข้น จิตวิทยา สะท้อนในเชิงวิเคราะห์โดยผู้บรรยาย - ไม่ใช่กวี ไม่ใช่ศิลปิน แต่เป็นวีรบุรุษที่คิดอย่างอิสระและรู้แจ้ง

Mopra ยังคงตราประทับของเวลาในการแสดงลักษณะนิสัยที่เสื่อมโทรมและพัฒนาอุดมการณ์ใหม่ของขุนนางในการตีความความสัมพันธ์ทางสังคมของยุคความขัดแย้งระหว่างหลักศีลธรรมและจิตวิญญาณ แต่เฉพาะเจาะจงมากของ การเลี้ยงดูของฮีโร่นั้นไม่เพียง แต่สร้างขึ้นจากอารมณ์อ่อนไหวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการที่โรแมนติกด้วย - จริยธรรมของความจำเป็นในอุดมคติที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบซึ่งได้รับการแปลงสัญชาติโดยแนวโรแมนติกเผยให้เห็นถึงธีมของการทำให้สวยงามของ Byronism ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผลงานของจอร์จ ทราย.

ในการตีความความรักและความสัมพันธ์ระหว่างคู่รัก ผู้เขียนเข้าใกล้โฮลเดอร์ลิน P.-B. เชลลีย์มีความโดดเด่นกว่าพวก Fourierists หรือ Enfantin มาก

ในยุคอดีต ความโรแมนติกเผยให้เห็นไม่เพียงแค่ช่องว่างเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นถึงความต่อเนื่องอย่างลึกซึ้ง ในกระจกแห่งอดีต จอร์จ แซนด์พบว่าศูนย์รวมของประสบการณ์ด้านสุนทรียะและจริยธรรมที่เกี่ยวข้องอย่างยิ่ง - "ศตวรรษปัจจุบันและศตวรรษที่ผ่านมา" จอร์จ แซนด์สร้างแนวคิดการศึกษาของตนเองเกี่ยวกับความรัก ความเท่าเทียมกันทางจิตวิญญาณและทางปัญญา ความรักในฐานะการร่วมสร้างสรรค์และชุมชน

การตีความความรักของจอร์จ แซนด์ถือได้ว่าเป็นการดัดแปลงแนวคิดเรื่องความกระตือรือร้นโรแมนติกอย่างหนึ่ง ซึ่งเป็นตำนานโรแมนติกสากลที่พัฒนาขึ้นในประเพณีของผู้แต่งคอรินนา

แก่นเรื่องและปัญหาความรักในนวนิยายของจอร์จ แซนด์ มุ่งเน้นไปที่โหมดสากล - การรับรู้ของผู้อ่านจำนวนมาก การเอาชนะ "การเป็นทาสที่มืดมน" สร้างขึ้นจากแรงดึงดูดซึ่งกันและกันของหลักการที่เข้ากันไม่ได้และน่าเศร้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้: ชีวิต - ความรัก - ความตาย ในนวนิยายของนักเขียน ความรักและชีวิตชนะ

1 "Ce mystere qui l'enveloppait comme une nuage, cette fatalité qui l'attirait dans un mode fantastique, cette sorte d'amour paternel qui l'environnait deปาฏิหาริย์, s'en etait bien assez pour charmerie une je poune . Elle se rappelait ces paroles de l'Ecriture que dans ses jours de captivite, elle avait mises en musique... J'enverrai vers toi un de mes qui portera dans ses bras, afin que ton pied ne heurte point la pierre. Je marche dans les tenebres et j'y marche sans crinte, parce que le Seigneur est avec toi

ภาษาศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

รายการบรรณานุกรม

1. Belinsky V.G. วาจาวิจารณ์ // เต็ม. คอล ความเห็น ต. 6. ม., 2499. ส. 279.

2. Beauvoir De S. ครึ่งหลัง ส.บ., 1997.

3. ดอสโตเยฟสกีเอฟเอ็ม ไดอารี่ของนักเขียนปี 1876 // เต็ม. คอล ความเห็น ต. 10. ส่วนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438 ส. 211, 212

4. ซานิน เอส.วี. อุดมคติทางสังคมของ Jean-Jacques Rousseau และการตรัสรู้ของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 สปป., 2550.

5. Morua A. Alain // Morua A. ภาพเหมือนวรรณกรรม ม., 1970. ส. 439.

6. Turgenev I.S. คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ George Sand // Sobr ความเห็น ต. 12. ม.-ล., 2476.

7. Schrader N.S. จากประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศในช่วงปี ค.ศ. 1830-1840 ดนีโปรเปตรอฟสค์, 1968.

8. Schrader N.S. นวนิยายทางสังคมโดย George Sand และวิวัฒนาการของนวนิยายในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 1830 // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Dnepropetrovsk State University ต. 74. ฉบับ. 18. 2504.

9. Upton N. Love and the French / ทรานส์. จากอังกฤษ. เชเลียบินสค์, 2001.

10. Evnina E. George Sand et la critique russe // ยุโรป. พ.ศ. 2497 เลขที่ VI, VII

11. George Sand et le XVIIIe siecle // การแสดงตนของ George Sand 2528 ลำดับที่ 23 มิ.ย.

12. George Sand et Rousseau // การแสดงตนของ George Sand พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 8 ใหม่

13. Granjard H. George Sand en Russie // ยุโรป พ.ศ. 2497 เลขที่ VI, VII

14. Hecquet M. Mauprat de George Sand บทวิจารณ์เกี่ยวกับมารยาท คอลเล็กชัน: Textes et มุมมอง 1990

15. Lubin G. บทนำ // Sand G. จดหมายโต้ตอบ. เอ็ด อ้าง ที.ไอ. 1964.

16. Maurois A. Lelia ou la vie de George Sand. ป., 2495.

17. มิลเนอร์ เอ็ม. เลอ โรมานติสเม, ค.ศ. 1820-1843. ป., 1973.

18. Raimond M. Le Roman depuis la Revolution. ป., 1967.

19. Sand G. La Comtesse de Rudolstadt. ป., พ.ศ. 2423 ต. 1

20. แซนด์ จี. เมาพรต. เนลสัน, คาลมันน์ เลวี, 1836.

จอร์จ แซนด์

George Sand มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาวรรณกรรมฝรั่งเศส เธอเป็นผู้นำขบวนการปลดปล่อยสตรี

ชื่อจริงของผู้เขียนคือ Amandine Aurora Lyon Dupin เธอเกิดในตระกูลจอมพลมอริตซ์แห่งแซกโซนีผู้โด่งดัง ออโรร่าเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ และยังคงต้องพึ่งพาแม่และย่าที่แปลกประหลาดของเธอ บรรยากาศในครอบครัวนั้นห่างไกลจากความโรแมนติก คุณย่ามักสร้างเรื่องอื้อฉาว ตำหนิแม่ของออโรราที่เกิดมาเตี้ย และประพฤติตัวค่อนข้างลามกก่อนแต่งงาน เด็กผู้หญิงเข้าข้างแม่อย่างสม่ำเสมอพยายามช่วยเหลือเธอในทุกสิ่ง

ชีวิตครอบครัวของออโรร่าเริ่มต้นขึ้นเมื่อเธออายุ 18 ปี สามีของเธอเป็นนายทหารปืนใหญ่ที่ชื่อ Casimir Dudevan ลูกชายนอกกฎหมายของบารอน ถูกลิดรอนทรัพย์สมบัติของเขาไปตั้งแต่วัยเด็ก อย่างไรก็ตาม พ่อของเจ้าบ่าวยังคงจัดสรรเงินจำนวนหนึ่งสำหรับงานแต่งงาน ออโรร่ามีที่ดินที่เธอได้รับมรดกมาจากคุณยายของเธอ

ความแตกต่างระหว่างสถานการณ์ทางการเงินของคู่สมรสนำไปสู่การหยุดพักอย่างสมบูรณ์ จากการแต่งงานครั้งนี้ ออโรรามีลูกสองคน: ลูกชายคนหนึ่งชื่อมอริตซ์เพื่อเป็นเกียรติแก่จอมพลผู้มีชื่อเสียงและลูกสาวคนหนึ่งชื่อโซลันจ์ ออโรร่าพยายามทุกวิถีทางเพื่อทำให้ชีวิตครอบครัวน่าอยู่ยิ่งขึ้น แม้จะมีปัญหาทางการเงิน เธอเย็บเสื้อผ้าให้ลูก ทำอาหาร และดูแลบ้านด้วยตัวเธอเอง น่าเสียดายที่มันยังไม่เพียงพอ จากนั้นเธอก็เริ่มแปล และหลังจากนั้นไม่นานเธอก็เริ่มเขียนนวนิยาย ผลที่ตามมาของความไม่พอใจกับงานของเธอ ออโรร่าโยนสิ่งที่สร้างขึ้นครั้งแรกลงในกองไฟ

ในท้ายที่สุด หญิงสาวถูกบังคับให้ย้ายไปปารีสพร้อมกับลูกสาวตัวน้อยของเธอ ที่นี่เธอตั้งรกรากอยู่ในบ้านเก่าในห้องใต้หลังคา

เพื่อลดการใช้จ่ายในเครื่องแต่งกายของผู้หญิง ออโรราเริ่มสวมชุดสูทผู้ชาย ความสะดวกนี้ยังประกอบด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถสวมใส่ได้ในทุกสภาพอากาศ หญิงสาวสวมเสื้อคลุมยาวสีเทา หมวกสักหลาดทรงกลม รองเท้าบูทสูง แล้วออกเดินเตร่ไปรอบเมืองอย่างมีความสุขและพอใจในอิสรภาพของเธอ บางครั้งสามีของเธอมาเยี่ยมเธอ แล้วพวกเขาก็ไปโรงละครหรือไปทานอาหารที่ร้านอาหารราคาแพง ในฤดูร้อน ออโรราและลูกสาวของเธอได้พักร้อนและอาศัยอยู่ที่โนฮันท์เป็นเวลาหลายเดือน หลายเดือนมานี้เต็มไปด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัสในหัวใจของออโรร่า เพราะลูกชายสุดที่รักของเธออาศัยอยู่ที่นี่

การพบกับแม่สามีของเธอไม่ได้ทำให้ออโรรามีความสุขมากนัก ผู้หญิงที่เอาแต่ใจและเอาแต่ใจมักต่อต้านงานวรรณกรรมของลูกสะใภ้ของเธอ ยิ่งกว่านั้น เธอห้ามนักเขียนให้ตีพิมพ์หนังสือของเธอในชื่อ Dudevant และออโรราใช้นามแฝงว่าจอร์จ แซนด์ ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2375 นวนิยายเรื่องแรกของเธอคืออินเดียน่าได้รับการตีพิมพ์ซึ่งได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นไม่เพียง แต่จากผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิจารณ์ด้วย

ในบรรดาคนร่วมสมัยของเธอ George Sand เป็นที่รู้จักในฐานะคนผิดศีลธรรมเธอถูกมองว่าเป็นเลสเบี้ยนอย่างน้อยกะเทยและถูกตั้งข้อสังเกตซ้ำ ๆ ว่าผู้เขียนไม่ได้ตระหนักถึงสัญชาตญาณของมารดาของเธออย่างเต็มที่ซึ่งแสดงออกในการค้นหาผู้ชายที่อายุน้อยกว่ามาก ของเธอ. จอร์จ แซนด์มีท่าทีเฉียบแหลม สติปัญญาที่ไม่ธรรมดาของเธอและความกระหายที่จะมีชีวิตที่ดึงดูดผู้ชายมาโดยตลอด

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ารักแรกของจอร์จ แซนด์คือนักเขียนหนุ่มจูลส์ ซานโด อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เขียนบอก เธอรักมานานก่อนที่จะพบกับ Sando จอร์จ แซนด์สัมผัสได้ถึงความรู้สึกสงบบริสุทธิ์สำหรับผู้ชายคนนี้ และเคยนั่งยาวหลังเที่ยงคืนเพื่อส่งข้อความถึงคนรักของเธอ ชายลึกลับผู้นี้ ซึ่งไม่เคยเปิดเผยชื่อจอร์จ แซนด์ ไม่ต้องการพอใจกับ "การแต่งงานของจิตวิญญาณ" อย่างสงบ ดังนั้นในท้ายที่สุด ออโรราที่มีแนวโน้มจะโรแมนติกจึงถูกบังคับให้ยอมรับว่าเขาแสวงหาความสุขกับผู้หญิงคนอื่น

George Sand ไม่เคยมีเพศสัมพันธ์เว้นแต่เธอจะแน่ใจว่าเธอรักคู่ของเธอ ตามที่คู่รักบางคนบอก เธอเย็นชา แต่ในความเป็นจริง เธอเป็นผู้หญิงที่หลงใหลภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกเท่านั้น ทรายยังสามารถหลงใหลและเย้ายวน ตัวอย่างเช่น ตามที่ตัวผู้เขียนเองยอมรับ เธอชื่นชอบ Michel de Bourget ที่แต่งงานแล้วและน่าเกลียด ซึ่งทำให้เธอ "สั่นสะท้านด้วยความปรารถนา"

คนรักคนที่สามของออโรร่าคือ Alfred de Musset ซึ่งเธอใฝ่ฝันที่จะพบมาเป็นเวลานาน เมื่อ Musset อยู่ในจุดสูงสุดของชื่อเสียง George Sand ได้เปิดตัวนวนิยายสี่เล่มที่ได้รับความนิยมอย่างมาก นอกจากการยอมรับในระดับสากลแล้ว เงินยังมาสู่ผู้เขียนอีกด้วย

ตั้งแต่นาทีแรกที่พบกับอัลเฟรด จอร์จ แซนด์ก็ต้องยอมรับว่าเขาดูดีมาก เขาอายุน้อยกว่าเธอ 6 ปี ด้วยรูปร่างที่เพรียวบางและผมสีบลอนด์หยักศก Musset สามารถพูดคุยเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้อย่างชำนาญโดยตกแต่งด้วยผลัดกันที่หรูหรา

เกี่ยวกับการปรากฏตัวของจอร์จแซนด์เองผู้ร่วมสมัยของเธอไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจน บางคนคิดว่ามันน่าขยะแขยง คนอื่น ๆ - อึมครึม อย่างไรก็ตาม Musset อธิบาย George Sand ในแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “เมื่อฉันเห็นเธอครั้งแรก เธออยู่ในชุดผู้หญิง ไม่ใช่ในชุดสูทของผู้ชายที่สง่างาม ซึ่งเธอมักจะทำให้ตัวเองเสียโฉม และเธอยังประพฤติตนด้วยความสง่างามของผู้หญิงอย่างแท้จริงซึ่งสืบทอดมาจากคุณย่าผู้สูงศักดิ์ของเธอ ร่องรอยของความเยาว์วัยยังคงทำให้แก้มของเธอสดชื่น ดวงตาอันงดงามของเธอก็เปล่งประกาย และความเฉลียวฉลาดภายใต้เงาของผมสีเข้มหนาทึบนี้สร้างความประทับใจที่น่าหลงใหลอย่างแท้จริง ทำให้ฉันประทับใจจนสุดหัวใจ บนหน้าผากมีตราประทับของความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุด เธอพูดน้อยแต่หนักแน่น

หลังจากพบกับจอร์จ แซนด์ มัสเซ็ตมักจะกล่าวว่าความรักที่มีต่อผู้หญิงคนนี้ทำให้เขากลับหัวกลับหาง ก่อนที่จะพบเธอ เขาไม่เคยมีประสบการณ์กับสภาวะที่กระตือรือร้นเช่นนี้มาก่อน ความอิ่มเอมที่คุณรู้สึกในวัยหนุ่มของคุณ

Alfred de Musset ไม่ได้พิชิตออโรราในทันที ในระหว่างการออกเดทครั้งแรก เธอชอบท่าทางที่สง่างามของเขา ทัศนคติของเขาที่มีต่อเธอในฐานะสตรีสังคมชั้นสูง แม้ว่าออโรราจะขจัดตัวตนที่เกือบจะขอทานออกไปในขณะนั้น จอร์จ แซนด์รู้สึกปลื้มปิติเช่นกันที่กวีชื่อดังหันมาหาเธอเพื่อขอให้ประเมินผลงานของเขา

ความแตกต่างของตัวละครไม่ปรากฏขึ้นทันทีและคู่รักก็มีความสุขในตอนแรก อย่างไรก็ตามในไม่ช้าข้อบกพร่องทั้งหมดของ Musset ก็ออกมา George Sand ไม่สามารถทนต่อภาพหลอนอย่างต่อเนื่องของเขาเมื่อเขาถูกกล่าวหาว่าสื่อสารกับวิญญาณ ระหว่างการทะเลาะวิวาท เขากล่าวหานายหญิงว่าเย็นชาและบอกว่าเธอควรอยู่ในอาราม การตำหนิติเตียนดังกล่าวทำร้ายจอร์จ แซนด์เป็นพิเศษ ผู้ซึ่งเชื่อในความรักอันสูงส่งและประเสริฐเสมอมา

การร่วมเดินทางไปเวนิสแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งภายในทั้งหมดของความสัมพันธ์ของพวกเขา Musset ละทิ้งความคิดสร้างสรรค์และเพื่อให้คู่รักที่มีความซับซ้อนได้รับความสะดวกสบายที่เขาต้องการ George Sand เริ่มเขียนอย่างแข็งขัน ตามคำสารภาพของเธอ Musset ยังคงใช้ชีวิตที่ไร้ค่าซึ่งเป็นผลมาจากสุขภาพของเขาสั่นคลอนอย่างมาก แพทย์สงสัยว่าเขามีอาการสมองอักเสบหรือไทฟัส จอร์จ แซนด์ดูแลคนรักของเธออย่างไม่เห็นแก่ตัว แทบไม่ได้กินอะไรเลย และนอนค้างคืนใกล้กับคนไข้ ในเวลานี้ แพทย์สาว Pagello ก็ปรากฏตัวขึ้นในชีวิตของเธอ หลังวิกฤตผ่านไป หมอไม่ทิ้งคนไข้ไว้นาน เย็นวันหนึ่งเขาได้รับซองจดหมายจากมือของจอร์จ แซนด์ เมื่อถูกถามว่ามีไว้สำหรับใคร เธอเขียนว่า "Stupid Pagello"

เนื้อหาในซองทำให้แพทย์ตกตะลึง มีแผ่นงานที่มีรายการคำถามทั้งหมด: “คุณต้องการแค่ฉันหรือคุณรักฉัน? คุณรู้หรือไม่ว่าความปรารถนาทางวิญญาณคืออะไร ซึ่งไม่มีใครสามารถกล่อมได้? เป็นต้น ดังที่ Pagello กล่าวในภายหลังว่าเป็นคาถาของแม่มด

หลังจากฟื้นตัว Musset เรียกร้องคำอธิบายซึ่ง George Sand ตอบว่าจากนี้ไปเธอสามารถพิจารณาตัวเองได้ฟรีเนื่องจากก่อนที่ความเจ็บป่วยเขาจะประพฤติตัวลามกอนาจารและพูดถึงการหยุดพัก หลังจากนั้น George Sand และ Pagello ก็ย้ายไปปารีส หมอรู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในเมืองนี้ ในไม่ช้าเขาก็กลับมาที่เมืองเวนิสบ้านเกิดของเขา Musset ไปที่ Baden และ George Sand ไปรักษาบาดแผลของเธอที่ที่ดินของเธอ

กวีส่งข้อความถึงเธอด้วยใจจดใจจ่อโดยมีเนื้อหาว่า “โอ้ ตายซะ น่ากลัวนะที่จะรักแบบนั้น จอร์ชของฉันช่างเป็นความปรารถนาอะไรเช่นนี้! ฉันกำลังจะตาย ลาก่อน!". อย่างไรก็ตามสิ่งที่เลวร้ายที่สุดไม่ได้เกิดขึ้นและกวีที่ขู่ว่าจะไปหาบรรพบุรุษก็กลับไปปารีสที่ซึ่งอดีตคู่รักกลับมารวมกันอีกครั้ง และตามด้วยชุดของการกล่าวหาซึ่งกันและกันและการอัดฉีดความหึงหวง ในท้ายที่สุด จอร์จ แซนด์ตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะหยุดสงครามที่ไร้สติ และคู่รักก็จากกันตลอดกาล ตอนนี้พวกเขาสามารถปลดปล่อยตัวเองจากภาระหนักของความทรงจำโดยการโอนย้ายไปยังแผ่นกระดาษ

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงชื่อของนักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่โชแปงผู้ครอบครองสถานที่ศูนย์กลางในชีวิตของจอร์จแซนด์เป็นเวลา 10 ปี ในตอนแรกผู้เขียนหลีกเลี่ยงการเกี้ยวพาราสีของเขาในทุกวิถีทางเนื่องจากเธอเชื่อว่านักแต่งเพลงที่เก่งกาจถูกสร้างขึ้นเพื่อดนตรีและความหลงใหลเท่านั้นและในไม่ช้าก็จะเบื่อในอ้อมแขนของผู้หญิงที่ตรงไปตรงมาเช่นเธอ แต่เธอเข้าใจผิด: จอร์จ ทรายไม่สามารถดับไฟแห่งความปรารถนาที่เกิดขึ้นได้อีกต่อไป

และนั่นเป็นวิธีที่พวกเขาได้พบกัน เย็นวันหนึ่งโชแปงพบว่าตัวเองอยู่ที่แผนกต้อนรับกับเคาน์เตสเคคนหนึ่ง ในตอนท้ายของงานเลี้ยง เมื่อแขกส่วนใหญ่ออกไปแล้ว โชแปงก็นั่งลงที่เปียโนและเริ่มด้นสด ในไม่ช้าเขาก็รู้สึกถึงการมองมาที่เขาซึ่งดูเหมือนจะพยายามเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณของเขา นักแต่งเพลงเงยหน้าขึ้นและเห็นผู้หญิงที่แต่งตัวเรียบง่ายซึ่งมีกลิ่นของไวโอเล็ตลอยมา ขณะที่เขากำลังเตรียมตัวกลับบ้าน มีผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาหาเขาและเริ่มชมการแสดงอันยอดเยี่ยมของเขาอย่างล้นหลาม โชแปงรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ยินคำชมของนักเขียนชื่อดัง แต่เขายังคงสงบอยู่ในใจ: ภายนอกเขาไม่ชอบเธอ

อย่างไรก็ตาม คงไม่ใช่ George Sand ถ้าเธอไม่สามารถทำให้เขาหลงเสน่ห์ได้ ควรจะกล่าวว่าผู้เขียนไม่เคยยืนในพิธีกับคู่รักจำนวนมากและสามารถจัดการพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบ ไม่มีใครต้านทานเธอได้ แม้แต่ผู้หวังร้ายของเธอ ไม่มีข้อพิสูจน์ใดดีไปกว่าความรักของโชแปง วิญญาณที่บริสุทธิ์ของเขาเอื้อมไปหาผู้หญิงที่สวมสูทของผู้ชาย สูบซิการ์ และพูดอย่างอิสระ

คู่รักตั้งรกรากในมายอร์ก้า แต่ประวัติศาสตร์ซ้ำรอย: ในช่วงความมั่งคั่งของนวนิยาย Musset ล้มป่วยเช่นเดียวกันกับโชแปง สำหรับจอร์จ แซนด์ผู้รักอิสระซึ่งดูถูกความอ่อนแอใดๆ ชีวิตก็เหลือทน และเธอเริ่มคิดที่จะเลิกรา อย่างไรก็ตาม การทำเช่นนี้ค่อนข้างยาก และแม้แต่จอร์จ แซนด์ซึ่งมีประสบการณ์ในเรื่องดังกล่าวก็เริ่มสงสัยในตัวเอง จากนั้นเธอก็เขียนนวนิยายที่เธอเดาได้ง่าย สูงส่งถึงสถานะของราชินี และโชแปงกอปรด้วยจุดอ่อนที่เป็นไปได้ทั้งหมด จุดจบเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่นักแต่งเพลงยังคงหวังว่าจะมีปาฏิหาริย์

ประมาณหนึ่งปีหลังจากการเลิกรา อดีตคู่รักก็กลับมาพบกันอีกครั้ง George Sand ผู้กลับใจเข้ามาหาโชแปงและยื่นมือออกมาให้เขา หน้าซีดและไม่พูดอะไร เขาออกจากห้องไป เรื่องนี้แน่นอนว่ารายการนวนิยายของนักเขียนยังไม่จบ คู่รักของแซนด์ ได้แก่ ช่างแกะสลัก Alexandre Damien Manso และจิตรกร Charles Marshal

จนถึงขณะนี้ คำแถลงที่ผู้เขียนเคยมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงดูน่าสงสัย จดหมายถึงนักแสดงสาว Marie Dorval ยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความหมายแฝงกาม แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าในขณะนั้นการอุทธรณ์ต่อเพื่อนคนหนึ่งนั้นถือว่าค่อนข้างปกติ โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าจอร์จ แซนด์มีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาและมีหลายแง่มุม และไม่ว่าเธอจะมีคู่รักกี่คน สิ่งสำคัญคือเธอทิ้งมรดกทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมไว้เบื้องหลัง

เทรสคูนอฟ เอ็ม

George Sand พร้อมด้วย Victor Hugo, Alexandre Dumas และ Eugene Sue เป็นตัวแทนของแนวโรแมนติกชั้นนำของฝรั่งเศส

ผลงานของจอร์จ แซนด์เป็นที่นิยมอย่างมากในสหภาพโซเวียต ในประเทศของเราผลงานที่รวบรวมของเธอได้รับการตีพิมพ์นวนิยายแต่ละเล่มได้รับการตีพิมพ์ในฉบับขนาดใหญ่

ความสนใจในชื่อนักเขียนชาวฝรั่งเศสเกิดขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการวิจารณ์เชิงปฏิวัติ-ประชาธิปไตย ตามด้วย N.V. Gogol, F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev M. E. Saltykov-Shchedrin ตระหนักถึงตัวตนของ George Sand ว่าเป็นศิลปินรายใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่นชมความคิดทางสังคมและปรัชญาที่ก้าวหน้าของนักเขียน

คาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเงิลส์ยังรับรู้ถึงการมีส่วนร่วมของจอร์จ แซนด์ต่อการพัฒนาขบวนการวรรณกรรมในฝรั่งเศส เป็นที่ทราบกันดีว่า K. Marx ได้ทำงาน "The Poverty of Philosophy" ของเขาด้วยคำพูดของ J. Sand จากบทความของเธอ "Jan Zizka" และเพื่อแสดงความเคารพต่อผู้เขียน "Consuelo" เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ

จอร์จ แซนด์ (Aurora Dupin) เกิดที่ปารีสในปี 1804 เธอใช้เวลาในวัยเด็กและวัยหนุ่มสาวในที่ดินของ Marie Dupin คุณยายของเธอในเมือง Nohant ตั้งแต่อายุห้าขวบ ออโรร่า ดูแปงได้รับการสอนภาษาฝรั่งเศส ไวยากรณ์ ภาษาละติน เลขคณิต ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และพฤกษศาสตร์ แต่ความสุขหลักของเธอคือการเดินผ่านป่าและทุ่งหญ้า สนุกสนานไปกับลูกชาวนา ในจิตวิญญาณของเธอถูกจารึกโดยไม่ได้ตั้งใจถึงชีวิตที่แปลกประหลาดของจังหวัด Berrian ซึ่งเป็นภาษาถิ่นที่ไม่ธรรมดาของหมู่บ้านและมีการรวมตัวที่มีเสียงดัง มาดามดูแป็งติดตามพัฒนาการทางร่างกายและจิตใจของหลานสาวอย่างระมัดระวัง ด้วยจิตวิญญาณแห่งแนวคิดการสอนของรุสโซ เธอต้องการปลูกฝังทักษะการใช้แรงงานของเธอ ออโรราใช้เวลาหลายปีในสถาบันการศึกษาของคอนแวนต์ คุ้นเคยกับชีวิตอิสระเป็นเวลานานเธอไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับกิจกรรมประจำวันที่เข้มงวดได้ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ใหม่เริ่มมีอิทธิพลต่อนิสัยที่ดื้อรั้นของเธอทีละน้อย และบทเรียนด้านวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และภาษาอังกฤษได้ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเธอให้กว้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และทำให้จิตใจตามธรรมชาติของเธอสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ออโรราใช้เวลาประมาณสามปีในอาราม ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2364 เธอสูญเสียเพื่อนสนิทที่สุด - มาดามดูแปงเสียชีวิต ทำให้หลานสาวของเธอเป็นทายาทคนเดียวของที่ดินโนอัน อีกหนึ่งปีต่อมา ออโรราได้พบกับ Casimir Dudevant และตกลงที่จะเป็นภรรยาของเขา การแต่งงานไม่มีความสุข หญิงสาวผู้มีความโรแมนติก จริงใจ และใจดี ด้วยธรรมชาติอันสูงส่งของเธอ ตรงกันข้ามกับ Dudevant ที่หยาบคายและฉลาดหลักแหลม ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสไม่เป็นไปด้วยดีการทะเลาะวิวาทกันความเกลียดชังซึ่งกันและกันเพิ่มขึ้นและหลังจากนั้นไม่กี่ปีเธอก็หย่ากับสามีของเธอ

ในปี ค.ศ. 1831 ออโรรา ดูแวนต์เดินทางไปปารีส และได้พบกับนักเขียน จูลส์ ซานโด ร่วมกับ Sando เธอได้ตีพิมพ์เรื่องราวหลายเรื่องและนวนิยายเรื่อง Rose and Blanche ซึ่งแสดงถึงชีวิตในอารามชีวิตของขุนนางประจำจังหวัด แต่นี่เป็นเพียงก้าวแรกบนเส้นทางที่ยากลำบากของนักเขียน ชีวิตที่ยิ่งใหญ่ในวรรณคดีฝรั่งเศสกำลังอยู่ข้างหน้า ผลงานที่ได้รับชัยชนะคือนวนิยายเรื่อง "Indiana" ซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง "George Sand"

หนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นลักษณะเฉพาะของงานของนักเขียน - ความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงละครแห่งชีวิต ละครแห่งจิตสำนึกของตัวละครกับสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2370 และสิ้นสุดในปลายปี พ.ศ. 2374 มันเป็นช่วงเวลาที่ค่อนข้างวุ่นวายในประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส การปฏิวัติเดือนกรกฎาคมเกิดขึ้น ราชวงศ์บูร์บงซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายคือ Charles X ได้ออกจากเวทีประวัติศาสตร์ไปแล้ว บัลลังก์แห่งฝรั่งเศสถูกครอบครองโดยหลุยส์ ฟิลิปป์แห่งออร์เลอ็องส์ ซึ่งในช่วงรัชสมัยสิบแปดปีของพระองค์ได้ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นนายทุนการเงินและอุตสาหกรรม ใน "อินเดียน่า" มีการกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงของคณะรัฐมนตรีการกระทำปฏิกิริยาของเจ้าหน้าที่การจลาจลในปารีสและการหลบหนีของกษัตริย์ซึ่งทำให้เรื่องราวเป็นคุณลักษณะของชีวิตสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันผู้เขียนแทรกซึมแผนด้วยแรงจูงใจต่อต้านราชาธิปไตยประณามการแทรกแซงของกองทหารฝรั่งเศสในสเปน นี่เป็นนวัตกรรมที่สำคัญ เนื่องจากนักเขียนโรแมนติกหลายคนในยุค 30 รู้สึกทึ่งกับการพรรณนาถึงยุคกลาง

แต่ถึงกระนั้น นักประพันธ์ก็ได้ให้ความสนใจหลักกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัฐอินเดียน่า ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภรรยาของพันเอกเดลมาร์ เมื่อได้พบกับภรรยาของเธอเผด็จการธรรมดา โลภและโหดร้าย เป็นมนุษย์ต่างดาวไปสู่ความทะเยอทะยานอันสูงส่ง ตามธรรมชาติแล้ว เธอต้องผิดหวัง ในบทเริ่มต้น บรรยากาศที่กดขี่ในผู้หญิงเดลมาร์นั้นน่าทึ่งมาก ทุกอย่างแสดงให้เห็นว่าสามีไม่เห็นด้วยกับภาพลักษณ์ที่มีเสน่ห์ของอินเดียน่าที่ไม่สามารถรักสามีของเธอได้ ไม่ใช่เพราะเขาแก่แล้วและเธอก็กลายเป็นภรรยาของเขาภายใต้การบังคับของพ่อของเธอ แต่เพราะเผด็จการและความใจแคบของเขาทนไม่ได้ เธอถึงวาระที่จะลากชีวิตที่น่าสังเวชออกไป อนาคตไม่ได้สัญญาว่าเธอจะสดใสและให้กำลังใจอะไร แต่ชีวิตกลับเผชิญหน้าเธอกับชายคนหนึ่งที่จินตนาการถึงความผิดปกติของเขาในทันที นี่คือ Raymond de Ramier - ชาวปารีส นักประชาสัมพันธ์ มีบุคลิกที่เป็นจิตวิญญาณและเป็นต้นฉบับ

มีภาพผู้หญิงที่น่าประทับใจอีกภาพหนึ่งในนวนิยาย - สาวใช้คือแม่ชีครีโอล เมื่อได้พบกับราเมียร์ในงานเทศกาลในหมู่บ้าน เธอถูกเขาพาตัวไปโดยไม่ได้ฝันถึงการแต่งงาน การรวมกลุ่มของขุนนางกับสาวใช้ธรรมดาๆ เช่นนี้ จะถูกประณามอย่างรุนแรงในสถานบริการทางโลก

การพบกับ Raymond ของ Nun ความรักที่เร่าร้อนของ Creole ความปวดร้าวทางใจของเธอ และจากนั้นก็มีบทสรุปที่น่าเศร้า ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้ผู้เขียนเห็นอกเห็นใจผู้บริสุทธิ์อย่างจริงใจต่อเหยื่อผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นในนวนิยายเรื่องแรก เจ. แซนด์ได้แสดงพรสวรรค์ของศิลปินร้อยแก้วที่เป็นโคลงสั้น ๆ นักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณผู้หญิง

อินดีแอนาประสบความสำเร็จอย่างมาก Balzac แย้งว่า: "หนังสือเล่มนี้เป็นปฏิกิริยาของความจริงกับจินตนาการ สมัยของเรากับยุคกลาง ละครภายในที่ต่อต้านเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาที่เข้ามาในสมัย ​​ความทันสมัยที่เรียบง่ายกับการพูดเกินจริงของประเภทประวัติศาสตร์" ในการทบทวนสั้น ๆ บัลซัคได้กำหนดแนวคิดหลักของหนังสือเล่มนี้อย่างแม่นยำมาก: นางเอก "กล้าเหวี่ยงแอกทางสังคมที่วางอยู่บนเธอด้วยอคติและประมวลกฎหมายแพ่ง"1.

ผู้อ่านชาวรัสเซียคุ้นเคยกับงานของเจ. แซนด์ตั้งแต่เนิ่นๆ นวนิยายเรื่องแรกของเธอในรัสเซียตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2376

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1832 จอร์จ แซนด์ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องใหม่ชื่อว่าวาเลนไทน์ ที่นี่ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงทักษะอันโดดเด่นของเธอในฐานะจิตรกรแห่งธรรมชาติ นักจิตวิทยาที่เจาะลึกซึ่งสามารถสร้างภาพลักษณ์ที่เต็มไปด้วยเลือดของผู้คนในชั้นเรียนต่างๆ

การปะทะกันหลักของนวนิยายเรื่องนี้ - ความรักของชาวนาเบเนดิกต์และภรรยาของขุนนางเดอแลนแซกวาเลนตินาจบลงอย่างน่าเศร้า

ชีวิตของนางเอกเต็มไปด้วยความสับสนวิตกกังวลลึก ๆ ความคิดที่เจ็บปวด ธรรมชาติที่สมบูรณ์ซึ่งไม่รู้จักรักแท้ถูกเลี้ยงดูมาภายใต้การดูแลที่เข้มงวด Valentina ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมทั้งหมดตามการคำนวณที่เยือกเย็น (สามีในอนาคตของเธอแต่งงานกับเธอเพียงเพื่อครอบครองความมั่งคั่งของเธอและชำระหนี้ของเธอ) . เมื่อตกหลุมรักเบเนดิกต์ เธอจึงพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อเขา

“มาท้าทายโลกทั้งใบ และปล่อยให้จิตวิญญาณของฉันพินาศ” เธอกล่าว - ขอให้มีความสุขบนโลก ความสุขของการเป็นของคุณไม่คุ้มที่จะจ่ายให้กับความทุกข์ทรมานนิรันดร์หรือ?

อันที่จริงความท้าทายถูกโยนทิ้งไป วาเลนไทน์และเบเนดิกต์ทราบดีว่าพวกเขาถูกห้อมล้อมไปด้วยคนที่โหดร้าย อิจฉาริษยา ความชั่วร้ายและความหน้าซื่อใจคดแฝงตัวอยู่ใต้หน้ากากของความเหมาะสมทางโลก แต่พวกเขาไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนชีวิตของพวกเขา และความไร้ประโยชน์ของคำสาบานอันสูงส่งของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในโศกนาฏกรรม บทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้

เมื่อเลือกหัวข้อของความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณหญิงนักประพันธ์รุ่นเยาว์ใน "Valentina" และต่อมาในงานอื่น ๆ ยืนยันอุดมคติของครอบครัวตามความโน้มเอียงที่จริงใจของคู่สมรส ยกระดับหลักจริยธรรมให้เป็นบรรทัดฐาน - หนึ่ง ควรทำลายโซ่ตรวนของการแต่งงานที่เกลียดชังหากมันทำร้ายจิตใจมนุษย์

นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยความสมจริงทางประวัติศาสตร์ ความสุขและความโชคร้ายของเหล่าฮีโร่เกิดขึ้นจากสภาพและสถานการณ์ของความเป็นจริงสมัยใหม่ ปล่อยให้ภาพลักษณ์ของเบเนดิกต์ผู้มีพรสวรรค์ในอุดมคติกลายเป็นอุดมคติ แต่นี่เป็นปรากฏการณ์ของยุคหลังการปฏิวัติอยู่แล้ว มาจากครอบครัวชาวนา เขาสามารถใช้เวลาหลายปีในการศึกษาที่วิทยาลัยแห่งหนึ่งในปารีส หมุนเวียนอยู่ในแวดวงขุนนาง เช่นเดียวกับ Werther จากนวนิยายของเกอเธ่ โดยไม่ดูหมิ่นศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขา แต่ผู้เขียนเห็นความด้อยกว่าของเบเนดิกต์ในความจริงที่ว่าเขาไม่ได้ปลูกฝังทักษะในการทำงานซึ่งจำเป็นมากสำหรับสามัญชนที่ต้องการได้รับตำแหน่งในสังคม ความพยายามครั้งแรกนี้ในการสร้างภาพของชาวนาซึ่งพรรณนาถึงขนบธรรมเนียมในชนบทซึ่งดำเนินการใน "วาเลนไทน์" จากนั้นจะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในวัฏจักรของนวนิยายวัยสี่สิบและในเรื่อง "Francois the Foundling"

ดูเหมือนว่าทุกอย่างเป็นไปด้วยดี: ความมั่นคงทางการเงิน, ความสำเร็จของผู้อ่าน, การยอมรับคำวิจารณ์ แต่ในเวลานี้ในปี พ.ศ. 2375 จอร์จ แซนด์กำลังประสบกับวิกฤตทางจิตขั้นลึกซึ่งเกือบจะจบลงด้วยการฆ่าตัวตาย

ความไม่สงบทางอารมณ์และความสิ้นหวังที่จับตัวผู้เขียนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการปราบปรามของรัฐบาลซึ่งทำให้จินตนาการของทุกคนที่ไม่ได้แช่อยู่ในประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น

ใน “The Story of My Life” เจ. แซนด์ยอมรับว่าการมองโลกในแง่ร้าย อารมณ์เศร้าหมองของเธอเกิดจากการไม่มีความหวังที่สดใส: “ขอบฟ้าของฉันขยายออกเมื่อความเศร้าโศก ความต้องการทั้งหมด ความสิ้นหวัง ความชั่วร้ายทั้งหมด สภาพแวดล้อมทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้นต่อหน้าฉัน เมื่อความคิดถึงของฉันหยุดโฟกัสไปที่ชะตากรรมของตัวเอง แต่กลับกลายเป็นโลกทั้งใบซึ่งฉันเป็นเพียงอะตอม ความปรารถนาส่วนตัวของฉันก็แผ่ขยายไปยังทุกสิ่งที่มีอยู่ และกฎแห่งโชคชะตาก็ปรากฏขึ้น สำหรับฉันแย่มากจนใจของฉันสั่น ... โดยทั่วไปแล้วมันเป็นช่วงเวลาแห่งความท้อแท้และความเสื่อม สาธารณรัฐที่ฝันถึงในเดือนกรกฎาคมได้ถวายเครื่องสักการะเพื่อการชดใช้ที่คอนแวนต์ของ Saint-Merry อหิวาตกโรคโค่นล้มประชาชน Saint-Simonism ซึ่งพัดพาจินตนาการออกไปด้วยกระแสน้ำเชี่ยวกราก ถูกสังหารโดยการกดขี่ข่มเหงและเสียชีวิตอย่างน่าอับอาย... ตอนนั้นเองที่ฉันเขียน Lelia ด้วยความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้ง

พื้นฐานของเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้คือเรื่องราวของหญิงสาวชื่อเลเลีย ซึ่งหลังจากแต่งงานมาหลายปี ได้เลิกรากับผู้ชายที่ไม่คู่ควรกับเธอ และถอนตัวจากความเศร้าโศกของเธอ ปฏิเสธชีวิตทางโลก ด้วยความรักกับเธอ สเตนิโอ กวีหนุ่มอย่างเลเลีย ถูกวิญญาณแห่งความสงสัยครอบงำ เต็มไปด้วยความขุ่นเคืองต่อสภาพที่น่าสยดสยองของการดำรงอยู่ เขาโกรธเคืองที่คนที่ดีที่สุดจากเยาวชนที่มีความคิดปฏิวัติต้องทนทุกข์กับชะตากรรมที่น่าเศร้าพวกเขา "ถูกกำจัดด้วยการแก้แค้นที่โหดร้ายของผู้แข็งแกร่ง: คุกเปิดปากที่น่าขยะแขยงเพื่อกลืนผู้ที่ไม่สามารถเอาชนะกระสุนปืนใหญ่และใบมีดได้ ของดาบ; ประโยคประณามทุกคนที่เห็นด้วยกับสาเหตุของเรา กล่าวได้ว่าความจงรักภักดีทั้งหมดเป็นอัมพาตจิตใจถูกระงับความกล้าหาญถูกทำลายเจตจำนงจะถูกฆ่า ... "

ด้วยการถือกำเนิดของ Lelia ภาพลักษณ์ของหญิงสาวผู้เอาแต่ใจก็ปรากฏตัวขึ้นในวรรณคดีฝรั่งเศส โดยปฏิเสธความรักว่าเป็นเพียงความสุขชั่วครู่ ผู้หญิงที่เอาชนะความยากลำบากมากมายก่อนที่จะกำจัดความเจ็บป่วยของปัจเจกนิยม ค้นหาการปลอบโยนในกิจกรรมที่มีประโยชน์ เลเลียประณามความหน้าซื่อใจคดของสังคมชั้นสูงอย่างเด็ดขาด หลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก ตามที่จอร์จ แซนด์กล่าวว่า ความรัก การแต่งงาน ครอบครัวสามารถรวมผู้คนเข้าด้วยกัน มีส่วนทำให้เกิดความสุขที่แท้จริงของพวกเขา ถ้าเพียงแต่กฎศีลธรรมของสังคมที่สอดคล้องกับกิเลสตามธรรมชาติของมนุษย์

ระหว่างที่เธออยู่ที่อิตาลีในปี พ.ศ. 2377 เจ. แซนด์เขียนนวนิยายจิตวิทยาเรื่องจ๊าคส์ สะท้อนความคิดของนักเขียนเรื่องอุดมคติทางศีลธรรมว่าความรักคือยารักษาที่ยกระดับบุคคลผู้สร้างความสุขของเขา แต่บ่อยครั้งความรักทำให้เกิดทั้งการทรยศและการหลอกลวง

ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือ เฟอร์นันดา เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณหญิงที่กระสับกระส่าย เพ้อฝันและหลงใหล ประเสริฐและสงสัย ไม่มีบทกวี ผู้หญิงคนนี้เมื่อแต่งงานแล้วมีอิสระอย่างเต็มที่เธอยกย่องสามีของเธอชีวิตครอบครัวของพวกเขาขึ้นอยู่กับมิตรภาพที่จริงใจ ละครเหตุการณ์ในนวนิยายเกิดจากการพบปะของเฟอร์นันดากับคนโรแมนติก - อ็อกเทฟ ดูเหมือนว่าเธอควรจะปฏิเสธความหลงใหลในองค์ประกอบของอ็อกเทฟและยังคงซื่อสัตย์ต่อสามีของเธอ แต่ผู้เขียนได้นำเรื่องไปในทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Jacques ไม่รู้จักการประนีประนอม: เขาฆ่าตัวตายเพื่อให้ภรรยามีอิสระ

แม้จะมีพล็อตที่เรียบง่ายใน "Jacques" เช่นเดียวกับใน "Indiana", "Valentine" คำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้หญิงในสังคมก็ถูกหยิบยกขึ้นมาและตัวละครของตัวละครหลัก - Jacques, Fernanda, Sylvia - ก็ไม่น่าเชื่อถือ มากกว่าตัวละครของอินเดียน่าและเลเลีย

"Jacques" ของผลงานทั้งหมดของนักเขียนชาวฝรั่งเศสเป็นที่รักและใกล้ชิดที่สุดกับ N. G. Chernyshevsky

นอกจากนวนิยายแล้ว จอร์จ แซนด์ยังได้เขียนเรื่องสั้นและโนเวลลาสที่ยอดเยี่ยมหลายเรื่อง เช่นเดียวกับนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสหลายคนในศตวรรษที่ 19 เธออาศัยงานของเธอเกี่ยวกับประเพณีอันยาวนานของวรรณคดีระดับชาติ โดยคำนึงถึงประสบการณ์ของบรรพบุรุษและคนร่วมสมัยด้วย และร่วมสมัยคือนักเขียนชื่อดังอย่าง Balzac and Stendhal, Hugo and Nodier, Mérimée และ Musset ผู้สร้างตัวอย่างแนวร้อยแก้วที่สดใสในแง่ของความคมชัดทางสังคมและรูปแบบศิลปะ

ในเรื่องแรกของเธอ Melchior (1832) นักเขียนที่สรุปปรัชญาชีวิตของกะลาสีเรือหนุ่ม กล่าวถึงความยากลำบากของชีวิต อคติที่ไร้สาระของสังคมชนชั้นนายทุน เป็นการรวมเอาธีมการแต่งงานที่ไม่มีความสุขตามแบบฉบับของเจ. แซนด์ ซึ่งก่อให้เกิดผลที่น่าเศร้าตามมา

ใน "Melchior" V. G. Belinsky สังเกตเห็นความถูกต้องทางศีลธรรมของฮีโร่เป็นพิเศษและในจดหมายถึง I Panaev พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับผู้เขียน: "ผู้หญิงคนนี้เข้าใจความลึกลับของความรัก ใช่ ความรักเป็นเรื่องลึกลับ - ดีสำหรับผู้ที่เข้าใจมัน

นักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสเปรียบเทียบเรื่อง "Marquis" กับเรื่องสั้นที่ดีที่สุดโดย Stendhal และ Merimee พบว่าเป็นของขวัญพิเศษของนักเขียนที่สามารถสร้างการศึกษาทางจิตวิทยาสั้น ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมของชีวิตและศิลปะ ไม่มีการวางอุบายที่ซับซ้อนในเรื่อง เรื่องนี้เล่าจากมุมมองของเมียหลวงเก่า โลกที่น่าหลงใหลในความทรงจำของเธอฟื้นคืนความรู้สึกในอดีตของความรักสงบบริสุทธิ์สำหรับนักแสดง Lelio ซึ่งเล่นบทบาทหลักในโศกนาฏกรรมคลาสสิกของ Corneille และ Racine และอีกครั้ง จอร์จ แซนด์ได้ยืนยันแนวคิดทางศีลธรรมของเขา: ไม่สามารถมีความสามัคคีระหว่างผู้คนจากกลุ่มสังคมต่างๆ ได้ เรื่องราวโคลงสั้นที่น่าเศร้านี้เป็นชีวประวัติ แรงบันดาลใจจากความทรงจำของคุณยาย มาดามดูแปง และชีวิตของผู้เขียนเอง

เรื่องสั้นที่มีชื่อเสียง "Orco" (1838) ติดกับวัฏจักรของเรื่องราวเวนิสโดย George Sand - "Mattea", "The Last Aldini" นวนิยาย "Leone Leoni" และ "Uskok" สร้างขึ้นระหว่างการเข้าพักของนักเขียนในอิตาลี

แรงจูงใจหลักของเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์นี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่แท้จริง สาธารณรัฐเวนิสซึ่งถูกกองทัพของนายพลโบนาปาร์ตจับได้ ถูกย้ายไปออสเตรียในปี พ.ศ. 2340 ซึ่งเริ่มปราบปรามสิทธิของชาวเวเนเชียนอย่างไร้ความปราณี ใน "Orko" วิญญาณแห่งความเผด็จการที่มืดมนนี้รู้สึกได้อย่างชัดเจน: ตำรวจล่าเนื้อคอยติดตามพฤติกรรมของชาวเวนิสพวกเขาถูกห้ามไม่ให้แจกจ่ายบทกวีของกวีผู้ยิ่งใหญ่ Tasso ให้ปรากฏบนถนนในเวลาดึก แต่ชาวเวนิสไม่ทนกับการกดขี่อย่างหนักแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า "รองเท้าวอลทซ์ของออสเตรียในวังของ Doge" และภายใต้สิงโตของเซนต์มาร์กซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเวนิสซึ่งเป็นนกอินทรีสีดำครองราชย์โดยทางการออสเตรีย . เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้รักชาติในเวนิสอย่างต่อเนื่องเพื่อการฟื้นชาติของอิตาลี จอร์จ แซนด์ แสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อผู้กล้าหาญของอิตาลี ผู้ซึ่งปรารถนาจะสร้างรัฐเดียว ในปีต่อมา เธอได้อุทิศนวนิยายที่กล่าวหาอย่างโจ่งแจ้งของแดเนียลลาให้กับหัวข้อนี้

ในวัยสามสิบ จอร์จ แซนด์ได้พบกับกวี นักวิทยาศาสตร์ และศิลปินที่มีชื่อเสียงมากมาย เธอได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของปิแอร์ เลอรูซ์ นักสังคมนิยมยูโทเปียและหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมคริสเตียนโดยอับเบ ลาเมนเนต์ ในขณะนั้น แนวความคิดของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 ได้สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในวรรณคดี ผู้เขียนเป็นตัวเป็นตนในงานของเธอที่มีปัญหาการปฏิวัติด้วยการเข้าใจลักษณะของเธอเกี่ยวกับกฎแห่งการพัฒนาสังคม

ในนวนิยายเรื่อง Maupra (1837) การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงก่อนการปฏิวัติ Bernard Maupra ผู้ซึ่งเติบโตขึ้นมาในครอบครัวของขุนนางศักดินาที่โหดร้าย Edme ลูกพี่ลูกน้องของเขา เป็นตัวละครหลักในละครที่กำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น จอร์จ แซนด์ได้ตระหนักถึงประเด็นประวัติศาสตร์ ประณามระบอบเผด็จการแบบราชาธิปไตย จึงไม่นำพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 หรือมารี อองตัวแนตต์ หรือแม่ทัพที่มีชื่อเสียงมาขึ้นแสดงบนเวที ในหนังสือของเธอ กองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองแห่งปรากฏขึ้น: ขุนนางและประชาชน ขุนนางศักดินาแห่ง Maupra และชาวนาแห่ง Solitaire และ Markas องค์ประกอบของหนังสือเล่มนี้กำหนดโดยเรื่องราวของ Bernard Maupre ซึ่งเป็นพยานในเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1789 ซึ่งใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในปราสาท Maupra ล้อมรอบด้วย Antoine และ Jean ที่โหดเหี้ยมและไร้ศีลธรรมซึ่งกระทำการโจรกรรมและการฆาตกรรมโดยไม่ได้รับโทษ เบอร์นาร์ดเกือบจะลงมือบนเส้นทางเดียวกัน แต่การได้พบกับเอ็ดเมลูกพี่ลูกน้องของเขาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของเขา

การบรรยายมีพื้นฐานมาจากช่วงเวลาทางจิตวิทยาและศีลธรรม เนื่องจากผู้เขียนมีความเชื่อในความสามารถในการเปลี่ยนแปลง ปรับปรุงลักษณะทางธรรมชาติของธรรมชาติมนุษย์ เป้าหมายนี้ถูกกำหนดโดย Edme ผู้ซึ่งพยายามให้การศึกษาแก่ Bernard อีกครั้ง ซึ่งปลุกพลังอันดุร้ายและความเย้ายวนอันรุนแรงให้ตื่นขึ้น เป็นหนี้บุญคุณเธอทั้งหมดสำหรับความเข้าใจของเขา เขาจึงไปอเมริกาซึ่งเขามีส่วนร่วมในสงครามเพื่ออิสรภาพ กลับไปฝรั่งเศส เขากลายเป็นผู้สนับสนุนของสาธารณรัฐ มันคือ Edme ที่รักษาเบอร์นาร์ดบังคับให้เขา "รัก ... ด้วยความเคารพและไม่เห็นแก่ตัวคาดหวังทุกอย่างจากความรักไม่ใช่จากสิทธิของเขาและเคารพเสรีภาพส่วนตัวของผู้หญิงที่เขารักอย่างศักดิ์สิทธิ์ ความคิดที่สวยงามนี้ได้รับการพัฒนาในรูปแบบบทกวีสูง

วิถีชีวิตของชาวนาฝรั่งเศสถูกบรรยายด้วยภาพจริง โดยเห็นได้จากข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ผู้เขียนอ้างถึงในคำอธิบาย ชาวนาแห่ง Varenna ซึ่งเป็นที่ตั้งของปราสาท Roche-Maupra โดดเด่นด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนที่น่าทึ่งไม่แยแสต่อชะตากรรมของพวกเขาการยึดมั่นในขนบธรรมเนียมของสมัยโบราณ บรรดาขุนนางจากโรช-โมปราพยายามเกลี้ยกล่อมข้าราชบริพารของตนว่าข้าราชบริพารจะได้รับการฟื้นฟูและผู้ก่อปัญหาจะได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ ดังนั้นชาวเมืองวาเรนนาจึงพิจารณาไตร่ตรองว่าเป็นการดีที่จะอดทนต่อความไร้เหตุผลของเจ้านายของพวกเขา "... แม้ว่าจะอยู่ไม่ไกลจากสถานที่เหล่านี้ ฝรั่งเศสกำลังก้าวไปสู่การปลดปล่อยของชนชั้นที่ยากจนอย่างรวดเร็ว วาเรนนาก็ถอยกลับไปอย่างรวดเร็ว ไปสู่การปกครองแบบเผด็จการในยุคดึกดำบรรพ์ของขุนนางท้องถิ่น"

แต่แม้กระทั่งในหมู่บ้านเล็กๆ ก็ยังมีคนที่ไม่ยอมแพ้ คนใกล้ชิด นักฝัน หนึ่งในนั้นคือหนึ่งในวีรบุรุษผู้โด่งดัง George Sand ปราชญ์หมู่บ้าน Solitaire ที่ Epictetus a Rousseau ไล่ตาม ซึ่งประกาศศรัทธาในความดีด้วยหัวใจมนุษย์ที่เห็นอกเห็นใจ เล่นไพ่คนเดียวมีบทบาทสำคัญในช่วงหลายปีของการปฏิวัติได้รับเลือกเป็นผู้พิพากษาใน Varenna: “ความไม่สมบูรณ์และความเป็นกลางของเขาซึ่งเขาปฏิบัติต่อทั้งวังและกระท่อมความแน่วแน่และสติปัญญาของเขาทิ้งความทรงจำที่ลบไม่ออกในความทรงจำของชาวเมือง วาเรนนา”

มุมมองทางประวัติศาสตร์ของผู้แต่งนวนิยายเรื่อง "Maupra" นั้นใกล้เคียงกับมุมมองของ Hugo ผู้สร้าง "Notre Dame Cathedral" และ "The Ninety-Third Year" การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789-1794 ถูกมองว่าเป็นความโรแมนติกว่าเป็นศูนย์รวมตามธรรมชาติของแนวคิดเรื่องการพัฒนาสังคมมนุษย์ เนื่องจากการเคลื่อนไหวที่ไม่หยุดยั้งไปสู่อนาคตซึ่งส่องสว่างด้วยแสงแห่งเสรีภาพทางการเมืองและอุดมคติทางศีลธรรม จอร์จ แซนด์ยึดมั่นในมุมมองเดียวกัน: “ความก้าวหน้า เดินหน้าอย่างรวดเร็วสู่การต่อสู้ปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ ประสบความสำเร็จมากขึ้นเรื่อยๆ ในการกวาดล้างการโจรกรรมที่ถูกกฎหมายและความตะกละของขุนนางศักดินาออกจากเส้นทางของมัน แสงแห่งการตรัสรู้ ลางสังหรณ์เกี่ยวกับการตื่นขึ้นอันน่าเกรงขามของผู้คนที่ใกล้เข้ามา ทะลุผ่านปราสาทโบราณและที่ดินกึ่งหมู่บ้านของขุนนางผู้น้อย แม้แต่ในจังหวัดที่ห่างไกลที่สุดของประเทศ ที่ล้าหลังที่สุดเพราะอยู่ห่างไกล ความรู้สึกถึงความยุติธรรมทางสังคมเริ่มได้เปรียบเหนือขนบธรรมเนียมป่าเถื่อน

George Sand ศึกษาประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศสอย่างจริงจังในปี ค.ศ. 1789-1794 อ่านการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับยุคนี้ คำพิพากษาเกี่ยวกับบทบาทเชิงบวกของการปฏิวัติในขบวนการก้าวหน้าของมนุษยชาติ การปรับปรุงศีลธรรมนั้นรวมอยู่ในนวนิยาย "Maupra" และเรื่องต่อมา - "Spiridion", "Countess Rudolstadt" ในจดหมายที่ส่งถึง L. Desage เธอพูดถึง Robespierre ในแง่บวกและประณามคู่ต่อสู้ Girondin ของเขาอย่างรุนแรง: “จาโคบินส์เป็นตัวแทนของผู้คนในการปฏิวัติ Robespierre เป็นคนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบัน: สงบไม่เน่าเปื่อยสุขุมรอบคอบไม่หยุดยั้งในการต่อสู้เพื่อชัยชนะของความยุติธรรมคุณธรรม ... Robespierre ตัวแทนเพียงคนเดียวของผู้คนเพื่อนแห่งความจริงเพียงคนเดียวศัตรูของการปกครองแบบเผด็จการ จุดประกายให้คนจนเลิกจน คนรวย-รวย นั่นคือเหตุผลที่ Edme Maupra ซึ่งถูกจับโดยแรงกระตุ้นรักชาติ ยอมรับหลักการปฏิวัติของ Jacobins ไปจนสิ้นชีวิต

ในปี ค.ศ. 1839 จอร์จ แซนด์อาศัยอยู่ที่ปารีสบนถนน Rue Pigalle อพาร์ตเมนต์แสนสบายของเธอกลายเป็นร้านวรรณกรรมที่ Pauline Viardot ได้พบกับโชแปงและเดลาครัวซ์ ไฮน์ริช ไฮน์ และปิแอร์ เลอรูซ์ Adam Mickiewicz อ่านบทกวีของเขาที่นี่

ในตอนท้ายของทศวรรษที่สามสิบจานสีของนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสใช้น้ำเสียงที่รุนแรงมากขึ้นร้อยแก้วทางจิตวิทยาทำให้เกิดนวนิยายทางสังคมซึ่งภาพวีรบุรุษในอุดมคติเกิดขึ้นแนวคิดทางศีลธรรมและปรัชญาใหม่ปรากฏขึ้น F. Engels ดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะเหล่านี้ในนวนิยายของเธอและผลงานของนักเขียนคนอื่นๆ ในวัยสี่สิบ เขาเขียนว่า: “... ลักษณะของนวนิยายได้รับการปฏิวัติอย่างสมบูรณ์ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ... สถานที่ของกษัตริย์และเจ้าชายซึ่งก่อนหน้านี้เป็นวีรบุรุษแห่งงานกำลังเริ่มถูกคนจนเข้ายึดครอง ชนชั้นที่ถูกดูหมิ่นซึ่งชีวิตและโชคชะตา ความสุขและความทุกข์เป็นเนื้อหาของนวนิยาย ... นี่คือทิศทางใหม่ในหมู่นักเขียนซึ่งเป็นของ George Sand, Eugene Xu และ Boz ... "4.

ในนวนิยายเรื่อง The Wandering Apprentice (1841) J. Sand ใช้ข้อมูลเกี่ยวกับสหภาพแรงงานที่คนงาน Perdigier จัดหาให้ ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบให้กับ Pierre Hugenin ซึ่งเป็นตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้ นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของสังคมฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ซึ่งสร้างบรรยากาศในการทำงานขึ้นมาใหม่ บทที่กว้างขวางนั้นอุทิศให้กับสหภาพแรงงานของหน่วยงานต่าง ๆ ของฝรั่งเศส

ผลลัพธ์ของประวัติศาสตร์การฟื้นฟูและทศวรรษแรกของราชวงศ์กรกฎาคมแนะนำแก่ผู้เขียนว่าการพูดคุยทั่วไปเกี่ยวกับอารยธรรมและความก้าวหน้าไม่ได้ช่วยปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากของคนงานซึ่งเป็นชนชั้นช่างฝีมือของฝรั่งเศสเพียงเล็กน้อย จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ J. Sand ใน The Wandering Apprentice กลายเป็นนักวิจัยเรื่องความขัดแย้งทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อสหภาพแรงงานของช่างฝีมือโดยการแข่งขัน โดยการปะทะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างกัน ผู้เขียนแสดงความหวังว่าในอนาคตผู้เชี่ยวชาญที่มีสติจะทำตามขั้นตอนเพื่อรวมกลุ่มคู่แข่งทั้งหมด อคติจะถูกขจัดออกไป และพนักงานจะตระหนักว่าความสามัคคีในหมู่พวกเขาเท่านั้นที่สามารถทำให้ชีวิตของพวกเขาง่ายขึ้น ตัวเอก Hugenin มีเหตุผลในทางปฏิบัติ เขาเชื่อว่าความเกลียดชังที่คลั่งไคล้ไม่เป็นลางดี แต่เปลี่ยนชีวิตให้กลายเป็นแหล่งของความวิตกกังวลและความโชคร้ายอย่างต่อเนื่อง: “พวกเราคนงานทุกคนมีชะตากรรมร่วมกันและประเพณีป่าเถื่อนในการสร้างความแตกต่างระหว่างเราแบ่งออกเป็นบางวรรณะ เข้าไปในค่ายศัตรู

ไม่เพียงพอจริงหรือที่เรามีศัตรูดั้งเดิม ผู้ที่ได้กำไรจากงานของเรา? ทำไมเราต้องทำลายกันเอง? เราถูกยับยั้งโดยความโลภของคนรวย เรารู้สึกอับอายเพราะความเย่อหยิ่งของขุนนางที่ไร้เหตุผล” แนะนำตัวแทนของชั้นเรียนหัตถกรรมในนวนิยายผู้เขียนชื่นชมความสมบูรณ์ของความเชื่อมั่นของพวกเขาคุณธรรมสูงของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1841 จอร์จ แซนด์ร่วมกับปิแอร์ เลอรูซ์และหลุยส์ วีอาร์ดอต ดำเนินการจัดพิมพ์วารสาร Independent Review ซึ่ง "... หลักการพื้นฐานของลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับการปกป้องจากมุมมองทางปรัชญา"5. ควรสังเกตว่าวารสารนี้อุทิศบทความหนึ่งให้กับนักปรัชญาชาวเยอรมันรุ่นเยาว์ที่อาศัยอยู่ในปารีส - Karl Marx และ Arnold Ruge

The Independent Review แนะนำให้ผู้อ่านภาษาฝรั่งเศสรู้จักวรรณกรรมของชนชาติอื่น ดังนั้นในปี ค.ศ. 1842 เจ. แซนด์จึงตีพิมพ์คำแปลสั้น ๆ ของเธอเกี่ยวกับแนวความคิดของอาเซอร์ไบจัน "Kor-Ogly" ในวารสาร บทความจำนวนหนึ่งในวารสารนี้อุทิศให้กับ Koltsov, Herzen, Belinsky, Granovsky

ในปี ค.ศ. 1841-1842 นวนิยายชื่อดังเรื่อง Horas โดย J. Sand ได้รับการตีพิมพ์ในหน้าของการทบทวนอิสระ ฮอเรซสะท้อนให้เห็นถึงปัญหาทางการเมือง - บทบาทของคนงาน ปัญญาชน นักเรียนในขบวนการปฏิวัติ สำหรับนักเขียนเห็นได้ชัดว่าในสังคมเช่นเดียวกับซีเรียลที่สวยงามมีข้าวเปลือก ในบรรดาชายหนุ่มที่เฉลียวฉลาด เธอเลือกนักวิชาชีพที่ไร้เหตุผลและอิจฉาริษยา: พวกเขาเหมือนกับพ่อและพี่ชายของพวกเขา แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวเท่านั้น นี่คือความเลวทรามของสังคมชนชั้น แต่ผู้เขียนสรุปได้ว่าสามารถเกลียด "นายทุนเฉื่อยที่มีอำนาจ ซึ่งเปลี่ยนกองกำลังและสถาบันทั้งหมดของรัฐให้เป็นเรื่องของการเจรจาต่อรองที่น่าละอาย แต่ให้ไว้ชีวิตเยาวชนของชนชั้นนายทุน ." ท้ายที่สุด เธอซึ่งเป็นเยาวชนที่คลั่งไคล้คนนี้ได้เข้าร่วมในหลายกิจกรรมระหว่างปี 1830-1832 ได้พิสูจน์ความกล้าหาญและความมุ่งมั่นอย่างจริงใจต่ออุดมคติของพรรครีพับลิกัน แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้าย แต่คนรุ่นใหม่ก็ยังคงมีความกระตือรือร้นสูง รักความยุติธรรม และการอุทิศตนเพื่อหลักการอันยิ่งใหญ่ของการปฏิวัติฝรั่งเศส ดังนั้น จอร์จ แซนด์จึงแนะนำให้คนรุ่นใหม่คิดเกี่ยวกับอนาคต ไม่เพียงแต่เพื่อป้องกันตนเองจากความยากจนของอุดมการณ์ชนชั้นนายทุนน้อยเท่านั้น แต่ยังต้องค้นหาจุดแข็งในตนเองเพื่อต่อสู้กับอิทธิพลที่เสื่อมทรามของสังคมชนชั้นนายทุนด้วย

ใน "โฮราส" ตัวละครอยู่ในชั้นต่างๆ ของประชากร: คนงาน นักเรียน ปัญญาชน ขุนนาง โชคชะตาของพวกเขาไม่มีข้อยกเว้น สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากกระแสใหม่ที่สะท้อนอยู่ในจิตใจของผู้เขียน จอร์จ แซนด์ แก้ปัญหาสังคม สัมผัสบรรทัดฐานของชีวิตครอบครัว ดึงดูดผู้คนใหม่ๆ ปราดเปรียว กระตือรือร้น ขยันขันแข็ง เห็นอกเห็นใจ ต่างดาวกับทุกสิ่งที่เล็กน้อย ไม่สำคัญ เอาแต่ใจตัวเอง ตัวอย่างเช่น Laravinier และ Barbès ประการแรกเป็นผลจากจินตนาการอันสร้างสรรค์ของผู้เขียน เขาเสียชีวิตจากการสู้รบบนเครื่องกีดขวาง คนที่สองคือบุคคลในประวัติศาสตร์ Armand Barbès นักปฏิวัติที่มีชื่อเสียง (ครั้งหนึ่งเขาถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ตามคำร้องขอของ Victor Hugo การประหารชีวิตของเขาถูกแทนที่ด้วยการรับโทษชั่วนิรันดร์) ครั้งที่สองจะยังคงทำงานของคนแรกในการปฏิวัติปีที่สี่สิบแปด Saltykov-Shchedrin กล่าวถึงฮอเรซว่าเป็นหมวดหมู่ของการสร้างสรรค์เหล่านั้น "ที่ซึ่งความสมจริงอย่างท่วมท้นไปควบคู่กับจิตวิญญาณแห่งอุดมการณ์ที่เร่าร้อนและเร่าร้อนที่สุด"

ในอีกสองปีข้างหน้า จอร์จ แซนด์ทำงานอย่างกระตือรือร้นในบทประพันธ์ "Consuelo" และ "Countess Rudolstadt" ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1843-1844 เธอค้นหาในการบรรยายที่ครอบคลุมนี้เพื่อให้คำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญทางสังคม ปรัชญา และศาสนาที่เกิดจากความทันสมัย ใน "Consuelo" และ "Countess Rudolstadt" นักเขียนชี้แจงความคิดเห็นของเธอที่รวบรวมไว้ในนวนิยายเรื่องก่อน ๆ พบข้อโต้แย้งที่หนักแน่นเพื่อสนับสนุนความเชื่อมั่นในระบอบประชาธิปไตยของเธอ

ในมรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนชาวฝรั่งเศส บทประพันธ์ "Consuelo" และ "Countess Rudolstadt" ยังคงเป็นผลงานที่โดดเด่นมาจนถึงทุกวันนี้ นวนิยายเหล่านี้ได้รับความนิยมในหลายประเทศทั่วโลกโดยไม่สูญเสียคุณค่าทางอุดมการณ์และศิลปะ

การวิพากษ์วิจารณ์ขั้นสูงของรัสเซียชื่นชมมหากาพย์อันยิ่งใหญ่นี้อย่างสูง “ช่างเป็นการฟื้นฟูชีวิตในสังคมชั้นสูงได้อย่างยอดเยี่ยมในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ขณะที่เธอเข้าใจในราชสำนักของมาเรีย เทเรซา ฟรีดริช” เอ. ไอ. เฮอร์เซน เขียน

ในวัยสี่สิบ อำนาจของจอร์จ แซนด์เพิ่มมากขึ้นจนมีวารสารจำนวนหนึ่งพร้อมที่จะเปิดโอกาสให้เธอได้ตีพิมพ์บทความ ในเวลานั้น Karl Marx และ Arnold Ruge รับหน้าที่จัดพิมพ์หนังสือประจำปีของเยอรมัน-ฝรั่งเศส ร่วมกับผู้จัดพิมพ์ F. Engels, G. Heine, M. Bakunin ร่วมมือกัน บรรณาธิการวารสารขอให้ผู้เขียน Consuelo ในนามของผลประโยชน์ประชาธิปไตยของฝรั่งเศสและเยอรมนีตกลงที่จะร่วมมือในบันทึกของพวกเขา ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1844 มีการตีพิมพ์หนังสือประจำปีภาษาเยอรมัน-ฝรั่งเศสฉบับที่สอง สิ่งพิมพ์หยุดลง ณ จุดนี้ และโดยธรรมชาติแล้ว บทความของจอร์จ แซนด์ก็ไม่สามารถปรากฏในฉบับนี้ได้

ในช่วงเวลานี้ มีการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องใหม่ของจอร์จ แซนด์ The Miller จาก Anzhibo (1845) เป็นภาพประเพณีประจำจังหวัด ฐานรากของชนบทฝรั่งเศส ขณะพัฒนาในวัยสี่สิบ สมัยที่สมบัติอันสูงส่งหายไป และชาวนาฝรั่งเศสที่ทำงานหนักแทบจะไม่ได้พบกัน เมื่อชาวโลปากินชาวฝรั่งเศสปรากฏตัว ซื้อที่ดินอันสูงส่ง เพื่อที่จะสร้างโรงงานและโรงงานที่นี่เพื่อปูทางสู่การเป็นผู้ประกอบการทุนนิยม ในเวลาเดียวกัน "The Miller จาก Anzhibo" เป็นนวนิยายที่มีโครงเรื่องและแรงจูงใจทางจิตวิทยาเพื่อเผยแพร่คำสอนของ Pierre Proudhon เกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนตัวเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันที่นำมาสู่ชีวิตสาธารณะ เป็นที่ทราบกันดีว่าคาร์ลมาร์กซ์วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีสังคมนิยมชนชั้นนายทุนน้อยของ Proudhon อย่างรุนแรง และด้วยเหตุนี้ การหักเหทางศิลปะของหลักการทางเศรษฐกิจของเขาจึงไม่ทำให้รากฐานทางอุดมการณ์ของ The Miller จาก Anzhibo สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

V. G. Belinsky หมายถึงการประเมินของ The Miller จาก Anzhibo โต้แย้งอย่างถูกต้องว่าในนวนิยายเรื่องนี้“ ปัญหาเกิดขึ้นจริง ๆ แล้วไม่ใช่จากอิทธิพลของปัญหาสังคมสมัยใหม่ แต่เนื่องจากผู้เขียนต้องการแทนที่ความเป็นจริงที่มีอยู่ด้วยยูโทเปียและ เป็นผลให้ศิลปะบังคับพรรณนาถึงโลกที่มีอยู่ในจินตนาการของเขาเท่านั้น ดังนั้นเมื่อรวมกับตัวละครที่เป็นไปได้ด้วยใบหน้าที่ทุกคนคุ้นเคย เขานำตัวละครที่น่าอัศจรรย์ออกมา ใบหน้าที่ไม่เคยมีมาก่อน และความโรแมนติกของเขาถูกผสมกับเทพนิยาย ธรรมชาติถูกบดบังด้วยธรรมชาติ กวีนิพนธ์ผสมกับวาทศิลป์

นวนิยายเรื่องต่อไปของจอร์จ แซนด์คือเรื่อง Sin (1846) ของนายอองตวน ประสบความสำเร็จไม่เฉพาะในฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ในรัสเซียด้วย ความรุนแรงของความขัดแย้ง, ภาพที่เหมือนจริง, ความน่าดึงดูดใจของโครงเรื่อง - ทั้งหมดนี้ดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน ในเวลาเดียวกัน นวนิยายเรื่องนี้ได้จัดเตรียมอาหารมากมายสำหรับนักวิจารณ์ที่มองว่า "ยูโทเปียสังคมนิยม" ของผู้เขียนอย่างแดกดัน ในการประเมินของเขา Herzen อธิบายเหตุผลสำหรับทัศนคติเชิงลบต่อหนังสือเล่มนี้: “จำ Bricoles, Galushe และคนอื่น ๆ ในนวนิยายโดย J. Sand - นั่นคือชนชั้นกลาง อย่างไรก็ตาม ขอความยุติธรรมก่อน จอร์จ แซนด์เปิดเผยด้านร้ายของชนชั้นนายทุน ชนชั้นนายทุนที่ดีอ่านนิยายของเธอด้วยการขบเขี้ยวเคี้ยวฟันและห้ามไม่ให้สาวชนชั้นนายทุนน้อยหยิบมันขึ้นมา ... ในทิศทางของเธอ!

เบลินสกี้มีมุมมองที่คล้ายคลึงกัน ผู้ซึ่งแย้งว่าสังคมชนชั้นนายทุนสามารถเห็นตัวตนของจอร์จ แซนด์ "ผู้กล่าวหา ผู้แจ้งเบาะแส และการลงโทษทางศีลธรรม" อันที่จริง ผู้อ่านจะไม่รู้สึกซาบซึ้งต่อนายทุน Cardonna ผู้ซึ่งเริ่มก่อสร้างโรงงานในเมือง Eguson ที่งดงามราวภาพวาด Aeguzon ตั้งอยู่ในจังหวัด Berry และนักเขียนที่รู้จักดินแดนของเธออย่างสมบูรณ์สามารถสร้างภาพจากธรรมชาติได้อย่างเต็มตาแสดงประเภทการใช้ชีวิตของคนงานในชนบทและปรสิต ในฐานะที่เป็นผู้สังเกตการณ์ที่ชาญฉลาด เธอจับภาพช่วงเวลาที่นายทุนบุกเข้าไปในหมู่บ้าน ซึ่งปฏิบัติต่อธรรมชาติและผู้คนอย่างไม่เป็นระเบียบ ทำลายปราสาทโบราณ และใช้แรงงานมนุษย์ที่ด้อยกว่าเพื่อความเฉียบแหลมทางธุรกิจของพวกเขา

เนื่องจากความไม่พอใจของมวลชนที่ทำงานเกี่ยวกับการครอบงำของขุนนางการเงินในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 การปฏิวัติแบบชนชั้นนายทุน - ประชาธิปไตยจึงเกิดขึ้นในฝรั่งเศส ภาวะเศรษฐกิจถดถอยอย่างรวดเร็วของประเทศที่เกิดจากความล้มเหลวของพืชผลในปี พ.ศ. 2388-2489 และวิกฤตการณ์อุตสาหกรรมและการค้าทั่วไปที่ตามมา มีอิทธิพลอย่างมากต่อโครงสร้างของชาวฝรั่งเศส

หลังจากชัยชนะของการจลาจลเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 ประชาชนเรียกร้องให้มีการจัดตั้งสาธารณรัฐในฝรั่งเศส ไม่นานก็ประกาศสาธารณรัฐที่สอง ในเดือนมีนาคม กระทรวงมหาดไทยเริ่มออกแถลงการณ์ของรัฐบาลเฉพาะกาล จอร์จ แซนด์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบรรณาธิการบริหารของหน่วยงานที่เป็นทางการของรัฐบาลนี้ ด้วยความหลงใหลและทักษะทางวรรณกรรมเป็นพิเศษ เธอเขียนถ้อยแถลงประเภทต่างๆ แก่ประชาชน ร่วมมือในอวัยวะชั้นนำของสื่อประชาธิปไตย และก่อตั้งหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ Delo Naroda Victor Hugo และ Lamartine, Alexandre Dumas และ Eugene Xu ก็มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางสังคมเช่นกัน

ในเวลานั้นนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง P. V. Annenkov อาศัยอยู่ในปารีส เขารู้จักคาร์ล มาร์กซ์เป็นการส่วนตัวและติดต่อกับเขาในปี พ.ศ. 2389-2390 นี่คือวิธีที่เขาให้ความเห็นในแถลงการณ์ของรัฐบาล: “เราจำกระดานข่าวหัวรุนแรงทางศิลปะเหล่านั้นได้ ที่ซึ่งนักประพันธ์ชื่อดังของฝรั่งเศสซึ่งสมัครใจสมัครเป็นเลขานุการรัฐมนตรี พูดกับประชาชนด้วยภาษาแห่งความหลงใหลที่งดงาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระดานข่าวสองฉบับได้กลายเป็นที่จดจำสำหรับทุกคนเนื่องจากแอนิเมชั่นโคลงสั้น ๆ ในข้อแรก จอร์จ แซนด์ได้กระตุ้นให้คนงานบอกโลกว่าตนได้รับความทุกข์ทรมานอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และในครั้งที่สอง เธอวิงวอนผู้หญิงที่ถูกล่วงละเมิดและอับอายขายหน้าไม่ให้ระงับเสียงคร่ำครวญ ไม่ระงับความรู้สึกขุ่นเคืองเพราะความเอื้ออาทรและความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ใน ตรงกันข้ามที่จะสะอื้นเสียงดังประณามผู้คนในที่สาธารณะเพื่อตอบสนองต่อสังคมที่ไม่แยแสอีกครั้งด้วยบริการ - บ่งชี้ถึงแผลที่ซ่อนเร้นแม้ว่าบริการประเภทนี้จะสะสมในปริมาณมากแล้ว ประโยชน์. นอกจากนี้ พี. แอนเนนคอฟแย้งว่า "แถลงการณ์" เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2391 เป็นการอุทธรณ์ทางการเมืองที่แท้จริงแล้ว ซึ่งผู้เขียนได้ประกาศต่อฝรั่งเศสว่าหากการเลือกตั้งสมัชชาแห่งชาติไม่เป็นไปตามความคาดหวังของประชาชน ประชาชน จะจับอาวุธอีกครั้ง

เมื่อบรรยายถึงโลกทัศน์ของจอร์จ แซนด์ที่พัฒนาขึ้นระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848 เราไม่ควรลืมว่าหัวใจของโครงการทางสังคมของเธอคือการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนที่มีความขัดแย้งโดยเนื้อแท้ทั้งหมด สิ่งนี้ทำให้นักเขียนในบางช่วงของจักรวรรดิที่สองต้องคืนดีกับเผด็จการต่อต้านการปฏิวัติของหลุยส์นโปเลียน

ในบทความวิจารณ์ของเขา I. S. Turgenev กล่าวถึงแนวโน้มสำคัญที่ครอบงำหลายประเทศในยุโรป - "การดึงดูดวรรณกรรมสู่ชีวิตของผู้คน" Turgenev อ้างถึง "Black Forest Village Tales" โดยนักเขียนชาวเยอรมัน Auerbach รวมถึงเรื่องราวจากชีวิตในชนบทโดย George Sand - "The Devil's Swamp" (1847), "Francois the Foundling" (1848), "Little Fadette" (1849).

ภาพชีวิตในหมู่บ้าน ชีวิต ขนบธรรมเนียม และลักษณะของชาวนา การพรรณนาถึงธรรมชาติเป็นส่วนสำคัญของนวนิยาย บทความ เรื่องราวที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนในช่วงหลายปีของการทำงาน (โดยเฉพาะ นวนิยาย "วาเลนตินา", " Miller จาก Anzhibo", "บาปของ Mr. Antoine" )

ความสำเร็จของงานเหล่านี้กับผู้อ่านนอกเหนือจากคุณธรรมทางศิลปะแล้วยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเคลื่อนไหวทางสังคมของวัยสี่สิบ ชาวนาเป็นชนชั้นที่มีจำนวนมากที่สุดในฝรั่งเศส หลังการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1830 สถานการณ์ทางการเงินของเขาทรุดโทรมลงอย่างรวดเร็ว ความยากจนและความหิวโหยเพิ่มขึ้น และเป็นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของสภาพความเป็นอยู่อันเหลือทน การจลาจลจึงเริ่มต้นขึ้น ตลอดช่วงอายุสี่สิบ การจลาจลและการจลาจลด้านอาหารเกิดขึ้นในหน่วยงานต่างๆ ของฝรั่งเศส

I. S. Turgenev ในบทความของเขากำหนดลักษณะของเรื่องราวของชาวนาโดยชี้ให้เห็นว่าพวกเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลา "เมื่อการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์และประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสังคมแทรกซึมเข้าไปในมุมด้านในสุด"

ลักษณะนี้สามารถนำมาประกอบกับเรื่องราวของหมู่บ้านของเจ. แซนด์ได้อย่างถูกต้อง พวกเขาเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เรียบง่าย ตัวละครที่แข็งแกร่งและไม่ขาดตอน ทิวทัศน์ที่แต่งแต้มด้วยเนื้อเพลงถูกแทนที่ด้วยภาพชีวิตประจำวัน งานเฉลิมฉลอง ความเชื่อ งานประจำวัน ดังนั้นใน "บึงปีศาจ" วิธีการแปรรูปป่านทำให้ป่านจากป่านซึ่งชาวนาฝรั่งเศสมีชื่อเสียงมาช้านานจึงได้รับการอธิบายอย่างละเอียด ผู้เขียนสร้างภาพคนซื่อสัตย์ ใจดี จริงใจ น่ารัก พูดถึงการอุทิศตนเพื่อแผ่นดินที่พวกเขาทำงานกันอย่างขยันขันแข็งมาตั้งแต่เด็ก “เพื่อที่จะเปิดอกของดินแดนที่ตระหนี่ซึ่งมันไม่ง่าย เพื่อแย่งชิงสมบัติ เมื่อสิ้นวันรางวัลเดียวสำหรับการทำงานหนักเช่นนี้ และความหมายเดียวของมันคือขนมปังดำหยาบ ขณะ “ทรัพย์สมบัติที่ปกคลุมโลก ธัญพืช ผลไม้ วัวขุนขุนทั้งหมดนี้กินหญ้าในทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ ทั้งหมดนี้เป็นสมบัติของส่วนน้อยและทำหน้าที่เพียงเพื่อผลักคนส่วนใหญ่ไปสู่ความเหน็ดเหนื่อยและการเป็นทาส”

จอร์จ แซนด์แหกอย่างเด็ดขาดกับประเพณีที่กำหนดไว้ในวรรณคดีเพื่อพรรณนาถึงชาวนาว่าเป็นนักรบผู้กล้าหาญ และสตรีชาวนาเป็นคนที่อ่อนไหวง่าย ผู้คนปรากฏบนผืนผ้าใบในชนบทของเธอ ภาพร่างที่แท้จริงของชีวิตประจำวัน โครงร่างโล่งอกของหมู่บ้าน ความสมบูรณ์ของธรรมชาติ ผลกระทบต่อผู้คน

"หนองบึง", "Francois the Foundling", "Little Fadette" รวมกันเป็นวัฏจักรที่เรียกว่า "The Cannabis Man's Tale" โดดเด่นในเรื่องความสมบูรณ์ของโครงเรื่อง การพัฒนาตัวละคร ความสมบูรณ์ของชีวประวัติของวีรบุรุษ ผลงานเหล่านี้เป็นตัวแทนของโอโบ อย่างที่เป็น รูปแบบของนวนิยายเล่มเล็กที่จบอย่างมีความสุข

จอร์จ แซนด์ (1804-1876)

ในช่วงต้นทศวรรษ 30 ของศตวรรษที่ XIX นักเขียนคนหนึ่งปรากฏตัวในฝรั่งเศสซึ่งมีชื่อจริงว่า Aurora Dudevant (née Dupin) ไม่ค่อยมีใครรู้จัก เธอเข้าสู่วรรณคดีโดยใช้นามแฝงว่าจอร์จแซนด์

ออโรรา ดูแปงเป็นครอบครัวที่มีเกียรติมากในบิดาของเธอ แต่สำหรับมารดาของเธอ เธอมีต้นกำเนิดในระบอบประชาธิปไตย หลังจากการตายของพ่อของเธอ ออโรร่าถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวของคุณยาย และต่อมาในโรงเรียนประจำของอาราม หลังจากจบการศึกษาจากหอพักได้ไม่นาน เธอแต่งงานกับบารอน กาซิเมียร์ ดูวันแวนต์ การแต่งงานครั้งนี้ไม่มีความสุข เชื่อว่าสามีของเธอเป็นคนแปลกหน้าและเป็นคนห่างไกลจากเธอ หญิงสาวจึงทิ้งเขาไว้ ทิ้งที่ดินของเธอให้โนอัน และย้ายไปปารีส สถานการณ์ของเธอยากมาก ไม่มีอะไรให้ต้องอยู่ต่อไป เธอตัดสินใจลองใช้วรรณกรรม ในปารีส นักเขียนคนหนึ่งในเพื่อนร่วมชาติของเธอ จูลส์ ซานโด แนะนำให้เธอเขียนนวนิยายด้วยกัน นวนิยายเรื่องนี้ชื่อ Rose and Blanche ได้รับการตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงว่า Jules Sand และประสบความสำเร็จอย่างมาก

ผู้จัดพิมพ์สั่งนวนิยายเรื่องใหม่ให้ Aurora Dudevant โดยขอให้เธอใช้นามแฝง แต่เธอคนเดียวไม่มีสิทธิ์ใช้นามแฝงร่วม เปลี่ยนชื่อของเธอในนั้นเธอยังคงนามสกุลแซนด์ นี่คือลักษณะที่ปรากฏของชื่อจอร์จแซนด์ซึ่งเธอเข้าสู่วรรณกรรม นวนิยายเรื่องแรกของเธอคือ Indiana (1832) ตามมาด้วยนิยายอื่นๆ (Valentina, 1832; Lelia, 1833; Jacques, 1834) ในช่วงชีวิตที่ยืนยาวของเธอ (เจ็ดสิบสองปี) เธอได้ตีพิมพ์นวนิยายและเรื่องสั้นประมาณเก้าสิบเล่ม

สำหรับคนส่วนใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงคนหนึ่งจะเขียนและตีพิมพ์ผลงานของเธอ ซึ่งมาจากรายได้ทางวรรณกรรม มีเรื่องราวและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายเกี่ยวกับเธอ บ่อยครั้งมากโดยไม่มีพื้นฐานใดๆ

จอร์จ แซนด์เข้าสู่วรรณกรรมค่อนข้างช้ากว่าฮิวโก้ในช่วงต้นทศวรรษ 1930; ความรุ่งเรืองของงานของเธอตกอยู่ในช่วงยุค 30 และยุค 40

นิยายเรื่องแรก.นวนิยายเรื่องแรกของจอร์จ แซนด์ ชื่ออินเดียน่า ทำให้เธอมีชื่อเสียงพอสมควร นวนิยายยุคแรกนั้นดีที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นนวนิยายโรแมนติกทั่วไปที่มีบุคลิกที่ "พิเศษ" และ "เข้าใจยาก" แต่ผู้เขียนสามารถขยายขอบเขตของนวนิยายโรแมนติกผ่านการสังเกตชีวิตสมัยใหม่ที่น่าสนใจและลึกซึ้ง บัลซัคซึ่งเป็นนักวิจารณ์คนแรกของเขาได้ให้ความสนใจกับงานด้านนี้ เขาเขียนว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "ปฏิกิริยาของความจริงกับนิยาย สมัยของเรากับยุคกลาง... ฉันไม่รู้ว่าเขียนอะไรง่าย ๆ ละเอียดกว่านี้" 1

ที่ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือละครครอบครัวอินเดียนาครีโอล เธอแต่งงานกับพันเอกเดลมาเร ชายที่หยาบคายและเผด็จการ อินดีแอนาเริ่มหลงใหลกับเรย์มอนด์หนุ่มเจ้าสัวในสังคมวัยรุ่นที่ขี้เล่นและขี้เล่น ทั้งการแต่งงานกับเดลมาร์และความหลงใหลในเรย์มอนด์จะทำให้อินเดียน่าพังพินาศถ้าไม่ใช่สำหรับบุคคลที่สามที่ช่วยเธอ นี่คือตัวละครหลักของนวนิยาย - ลูกพี่ลูกน้องของเธอราล์ฟ

เมื่อมองแวบแรก ราล์ฟเป็นคนนอกรีต เป็นคนที่ทนไม่ได้ด้วยบุคลิกที่ปิด ขมขื่น ซึ่งไม่มีใครชอบ แต่ปรากฎว่าราล์ฟมีธรรมชาติที่ลึกซึ้งและมีเพียงเขาเท่านั้นที่ผูกพันกับอินเดียน่าอย่างแท้จริง เมื่ออินดีแอนาค้นพบและชื่นชมความรักอันลึกซึ้งที่แท้จริงนี้ เธอก็ยอมรับกับชีวิต คู่รักจะเกษียณจากสังคม ใช้ชีวิตอย่างสันโดษ และแม้แต่เพื่อนสนิทของพวกเขาก็ยังถือว่าพวกเขาตายไปแล้ว

เมื่อ George Sand เขียน Indiana เธอมีเป้าหมายกว้างๆ ในใจ การวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นกลางอย่างดื้อรั้นเห็นคำถามเดียวในงานของจอร์จ แซนด์ นั่นคือคำถามของผู้หญิง เขาครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในงานของเธออย่างแน่นอน ใน "อินเดียน่า" ผู้เขียนตระหนักถึงสิทธิของผู้หญิงที่จะทำลายความสัมพันธ์ในครอบครัวหากพวกเขาเจ็บปวดสำหรับเธอ และเพื่อแก้ไขปัญหาครอบครัวตามที่หัวใจบอกกับเธอ

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ของจอร์จ แซนด์ไม่ได้จำกัดอยู่ที่ปัญหาของผู้หญิงเท่านั้น เธอเองเขียนคำนำของนวนิยายเรื่องนี้ว่านวนิยายของเธอมุ่งต่อต้าน "การปกครองแบบเผด็จการ" “ความรู้สึกเดียวที่ชี้นำฉันคือความรังเกียจอย่างแรงกล้าในการเป็นทาสของสัตว์อย่างหยาบคาย รัฐอินเดียนาเป็นการประท้วงต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการโดยทั่วไป”

ตัวเลขที่สมจริงที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ ได้แก่ พันเอกเดลมาร์ สามีของอินเดียน่า และเรย์มอนด์ เดลมาเร่ถึงแม้จะซื่อสัตย์ในแบบของเขา แต่ก็เป็นคนหยาบคาย ไร้วิญญาณ และใจแข็ง มันรวบรวมแง่มุมที่เลวร้ายที่สุดของกองทัพนโปเลียน เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบว่าผู้เขียนเชื่อมโยงคุณลักษณะทางศีลธรรมของฮีโร่ที่นี่กับลักษณะทางสังคม ในสมัยของจอร์จ แซนด์ ในบรรดานักเขียนจำนวนมาก มีมุมมองที่ผิดพลาดว่านโปเลียนเป็นวีรบุรุษ ผู้ปลดปล่อยฝรั่งเศส George Sandke ทำให้นโปเลียนในอุดมคติ เธอแสดงให้เห็นว่าเดลมาร์นั้นเผด็จการ เล็กน้อยและหยาบคาย และเขาเป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางทหารอย่างแม่นยำ

แนวโน้มสองประการโดดเด่นอย่างชัดเจนในนวนิยาย: ความปรารถนาที่จะแสดงละครครอบครัวอินดีแอนาตามแบบฉบับของภูมิหลังของความสัมพันธ์ทางสังคมในยุคนั้นและในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงทางออกที่โรแมนติกทางเดียวที่เป็นไปได้ - ในความเหงาในระยะทางจาก สังคมดูถูก "ฝูงชน" ที่หยาบคาย

ในความขัดแย้งนี้ แง่มุมที่อ่อนแอที่สุดของวิธีการโรแมนติกของจอร์จ แซนด์ ซึ่งในช่วงเวลานี้ไม่ทราบวิธีแก้ไขปัญหาสังคมอื่น ยกเว้นการจากไปของฮีโร่ของเธอจากความชั่วร้ายทางสังคมทั้งหมดไปสู่โลกส่วนตัวที่ใกล้ชิดของพวกเขาได้รับผลกระทบ

แนวความคิดของการประท้วงที่โรแมนติกของบุคคลต่อศีลธรรมของชนชั้นนายทุนที่มีอยู่มาถึงจุดสูงสุดในนวนิยาย Lelia (1833)

เป็นครั้งแรกในวรรณคดีที่มีภาพปีศาจหญิงปรากฏขึ้น เลเลียผิดหวังในชีวิต เธอตั้งคำถามถึงเหตุผลของจักรวาล พระเจ้าเอง

นวนิยายเรื่อง "Lelia" สะท้อนถึงการค้นหาและความสงสัยที่ตัวผู้เขียนเองได้รับในช่วงเวลานี้ ในจดหมายฉบับหนึ่ง เธอกล่าวถึงนวนิยายเรื่องนี้ว่า "ฉันทุ่มเทให้กับ Lelia มากกว่าหนังสือเล่มอื่นๆ"

เมื่อเปรียบเทียบกับนวนิยายเรื่อง "Indiana" แล้ว "Lelia" สูญเสียไปมาก: ภาพลักษณ์ของสภาพแวดล้อมทางสังคมแคบลงที่นี่ ทุกสิ่งทุกอย่างมุ่งเน้นไปที่โลกของ Lelia เองในโศกนาฏกรรมและความตายของเธอในฐานะบุคคลที่ไม่พบความหมายของชีวิต

จุดเปลี่ยนของโลกทัศน์ เจ. แซนด์. ความคิดใหม่และฮีโร่ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 จุดเปลี่ยนที่สำคัญเกิดขึ้นในโลกทัศน์และผลงานของเจ. แซนด์ จอร์จ แซนด์เริ่มทีละเล็กทีละน้อยเพื่อตระหนักว่าฮีโร่รักปัจเจกบุคคลสุดโรแมนติกของเธอ ผู้ซึ่งยืนหยัดอยู่นอกสังคมและต่อต้านตัวเอง ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของชีวิตอีกต่อไป ชีวิตก้าวไปข้างหน้า หยิบยกคำถามใหม่ และในเรื่องนี้ ฮีโร่ใหม่ก็ต้องปรากฏตัวขึ้น

ผลงานของเจ. แซนด์พัฒนาขึ้นหลังจากการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม เมื่อชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ ขบวนการแรงงานในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีลักษณะที่รุนแรงมาก ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการจลาจลเกิดขึ้นหลายครั้ง: การลุกฮือของคนงานในลียงในปี 1831 การจลาจลในปารีสในปี 1832 จากนั้นการลุกฮือในลียงในปี 1834 การจลาจลในปารีสในปี 1839 คำถามด้านแรงงานได้รับความสนใจจากสาธารณชนอย่างกว้างขวางที่สุด มันยังพบทางเข้าสู่วรรณคดีอีกด้วย ดังนั้น สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์จึงบีบให้เราต้องพิจารณาปัญหาเรื่องปัจเจกนิยมแบบโรแมนติกอีกครั้ง มวลชน ชนชั้นแรงงาน ไม่ใช่ปัจเจก เข้าสู่เวทีการต่อสู้กับความอยุติธรรมทางสังคม ความอ่อนแอของการประท้วงที่โดดเดี่ยวปรากฏชัดขึ้นเรื่อยๆ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 จอร์จ แซนด์รู้สึกว่าหลักการไม่แทรกแซงในชีวิตสาธารณะและการเมืองซึ่งเธอเคยเทศนามาจนถึงตอนนี้นั้นเลวร้ายและจำเป็นต้องพิจารณาใหม่อย่างเฉียบขาด “การไม่แทรกแซงคือความเห็นแก่ตัวและความขี้ขลาด” เธอเขียนในจดหมายฉบับหนึ่ง

การเคลื่อนไหวต่อไปของเธอตามเส้นทางนี้เชื่อมโยงกับชื่อของยูโทเปียสองคน - Pierre Leroux และ Lamennet ซึ่ง George Sand เชื่อมโยงเป็นการส่วนตัวและคำสอนของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อเธอ

หลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ยูโทเปีย Saint-Simon, Fourier, Robert Owen ยังคงเกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ในหลาย ๆ ด้าน จากผู้รู้แจ้ง พวกเขาได้เรียนรู้ตำแหน่งที่ผิดพลาดพื้นฐานที่ว่าสำหรับชัยชนะของความยุติธรรมทางสังคมบนโลก เพียงพอที่จะโน้มน้าวใจบุคคล จิตใจของเขา ดังนั้นพวกเขาจึงสอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดการณ์ช่วงเวลาของการมาถึงของลัทธิสังคมนิยม มันจะมีชัยเมื่อจิตใจมนุษย์ค้นพบมัน เองเกลส์เขียนว่า: "สังคมนิยมสำหรับพวกเขาทั้งหมดคือการแสดงออกถึงความจริง เหตุผล และความยุติธรรมอย่างแท้จริง และมีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่จะค้นพบมันเพื่อพิชิตโลกทั้งใบด้วยพลังของมันเอง" 2 .

ในแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ ยูโทเปียมีลักษณะดังนี้: “ผู้สร้างระบบเหล่านี้ได้เห็นความขัดแย้งของชนชั้นแล้ว เช่นเดียวกับอิทธิพลขององค์ประกอบที่ทำลายล้างภายในสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่านั้นเอง แต่พวกเขาไม่เห็นความคิดริเริ่มทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ในชนชั้นกรรมาชีพ ลักษณะการเคลื่อนไหวทางการเมืองใด ๆ ของมัน ความผิดพลาดเหล่านี้ของยูโทเปียอธิบายไว้ในอดีต

“การผลิตทุนนิยมที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ความสัมพันธ์ทางชนชั้นที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะก็เข้าคู่กับทฤษฎีที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะด้วย” เองเกลส์เขียน ยูโทเปียยังไม่สามารถเข้าใจบทบาททางประวัติศาสตร์ของชนชั้นแรงงาน และปฏิเสธกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ใดๆ ก็ตาม ดังนั้นข้อผิดพลาดหลักของยูโทเปียก็คือการที่พวกเขาปฏิเสธการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ

แต่มาร์กซ์และเองเกลส์ชี้ให้เห็นว่าสำหรับความไม่สมบูรณ์และความเข้าใจผิดทั้งหมดของระบบยูโทเปีย พวกเขามีข้อดีอย่างมากเช่นกัน ในการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งแรกพวกเขาไม่เพียงเห็นชนชั้นสูงและชนชั้นนายทุนเท่านั้น แต่ยังเห็นชนชั้นไร้ทรัพย์สินอีกด้วย ชะตากรรมของชนชั้นที่ยากจนที่สุดและมีจำนวนมากที่สุดนี้คือสิ่งที่ Saint-Simon สนใจเป็นอันดับแรก

Pierre Leroux และ Lamennet เป็นสาวกของ Saint-Simon แต่คำสอนของพวกเขาปรากฏในสภาพประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ในสภาพของความขัดแย้งทางชนชั้นที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างชนชั้นนายทุนกับชนชั้นกรรมาชีพ ในช่วงเวลานี้ การปฏิเสธบทบาททางประวัติศาสตร์ของชนชั้นกรรมกรและการต่อสู้เพื่อปฏิวัติกลายเป็นลักษณะปฏิกิริยาแล้ว การปรับปรุงตำแหน่งของชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบในความเห็นของพวกเขานั้นเป็นไปได้บนพื้นฐานคริสเตียนเท่านั้น การเทศนาศาสนากลายเป็นเป้าหมายหลักของพวกเขา

"อรอุส". Pierre Leroux มีอิทธิพลอย่างมากต่อ George Sand เธอได้ตีพิมพ์นิตยสาร Independent Review ซึ่งเริ่มปรากฏในปี พ.ศ. 2384 ร่วมกับเขา และในปีเดียวกันนั้นเองที่ฮอเรซ หนึ่งในนวนิยายที่ดีที่สุดของเธอได้รับการตีพิมพ์ในนั้น

ในนวนิยายเรื่องนี้ อดีตฮีโร่โรแมนติกของเธอถูกวิพากษ์วิจารณ์และเปิดเผยอย่างรุนแรง ในภาพของฮอเรซ ธรรมชาติ "เลือก" ที่โรแมนติกนั้นล้อเลียนได้อย่างยอดเยี่ยม สถานการณ์โรแมนติกตามปกติได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่เป็นการล้อเลียน

George Sand เปิดเผย "ธรรมชาติที่เลือก" นี้อย่างไร้ความปราณี เธอล้อเลียนฮอเรซ เยาะเย้ยความล้มเหลวของเขาในทุกสิ่ง ไม่ว่าฮอเรซจะทำอะไร เขาก็ค้นพบการล้มละลายของเขา ในฐานะนักเขียน เขาเป็นคนที่ล้มเหลวโดยสิ้นเชิง ความล้มเหลวเกิดขึ้นกับเขาเมื่อพยายามที่จะกลายเป็นสิงโตฆราวาส ในความรัก เขากลายเป็นวายร้าย ในการต่อสู้ทางการเมือง คนขี้ขลาด ฮอเรซมีความปรารถนาเดียวเท่านั้น - เพื่อยกย่องตัวเองในทุกวิถีทาง เขาเล่นเสมอ - บางครั้งก็มีความรัก จากนั้นก็เป็นสาธารณรัฐ เมื่อได้เรียนรู้ว่าความเชื่อของพรรครีพับลิกันไม่เพียงต้องการการพูดพล่อยเท่านั้น แต่ยังต้องเสียสละด้วย เขาจึงเปลี่ยนความเชื่อเหล่านี้อย่างรวดเร็ว ซึ่งพิสูจน์ว่าการต่อสู้บนเครื่องกีดขวางคือคนที่ด้อยกว่าจำนวนมาก อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการฝันถึงเวลาที่เขาจะตายอย่างวีรบุรุษ เมื่อคาดหวังสิ่งนี้ ฮอเรซจึงเขียนคำจารึกของเขาเองในข้อนี้ล่วงหน้า

ฮอเรซเป็นภาพทั่วไปที่สดใส ในตัวตนของเขา เจ. แซนด์ได้เปิดเผยคนหนุ่มสาวชนชั้นนายทุนในสมัยนั้น ที่พร้อมจะประกอบอาชีพด้วยค่าใช้จ่ายใดๆ ก็ตาม ไม่มีอะไรในจิตวิญญาณของพวกเขาเลย ยกเว้นความสามารถในการพูดคุย

สังคมที่อำนาจของเงินมีอำนาจสูงสุดทำให้เกิดการล่อลวงนับไม่ถ้วนในทางของคนหนุ่มสาว: ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ความหรูหรา ความสำเร็จ การบูชา ทั้งหมดนี้ได้มาจากการคาดเดาเกี่ยวกับความเชื่อมั่นของตน ขายเกียรติและมโนธรรมของตน

มันอยู่บนทางลาดลื่นที่ฮอเรซเข้ามา เช่นเดียวกับฮีโร่ของอินเดียน่า เรย์มอนด์ และกลิ้งลงมาอย่างรวดเร็วและสม่ำเสมอ

ความธรรมดาของภาพนี้ถูกชี้ให้เห็นโดย Herzen ผู้ซึ่งพูดถึงนวนิยายเรื่องนี้อย่างกระตือรือร้นในไดอารี่ของเขาในปี 1842: “ฉันวิ่งผ่าน“ Horace” โดย J. Sand อย่างตะกละตะกลาม เป็นงานที่ยอดเยี่ยม ค่อนข้างมีศิลปะและมีความหมายที่ลึกซึ้ง ฮอเรซเป็นใบหน้าที่ร่วมสมัยอย่างหมดจดสำหรับเรา... มีกี่คนที่สืบเชื้อสายมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของพวกเขา และจะไม่พบ Horas มากนักในตัวเอง? อวดความรู้สึกที่ไม่มีอยู่จริง ทุกข์ต่อประชาชน ความปรารถนาแรงกล้า การกระทำอันสูงส่ง และความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงเมื่อเป็นเรื่องของธุรกิจ

นวนิยายของยุค 40ดังนั้น การสอนของนักสังคมนิยมในอุดมคติจึงทำให้จอร์จ แซนด์เป็นบริการที่สำคัญในการพัฒนามุมมองทางสังคมของเธอ จากหัวข้อที่แคบของธรรมชาติส่วนบุคคล เธอย้ายไปยังหัวข้อทางสังคม การเปิดเผยการดำรงอยู่ของระบบศักดินา การเป็นทาสของทุนนิยม และบทบาทการทุจริตของเงินตอนนี้เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในนวนิยายเพื่อสังคมที่ดีที่สุดของเธอในปี 1940 (Consuelo, The Wandering Apprentice, M. Antoine's Sin, The Miller of Anjibo)

แต่เราต้องไม่ลืมว่าแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียมีอิทธิพลอย่างมากต่อจอร์จ แซนด์และด้านลบของพวกเขา

จอร์จ แซนด์ ที่ติดตามยูโทเปีย ปฏิเสธการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ ความล้มเหลวของแนวคิดยูโทเปียของเธอเผยให้เห็นตัวเองมากที่สุดเมื่อเธอพยายามจัดทำโปรแกรมที่เป็นรูปธรรมและใช้งานได้จริงสำหรับการตระหนักถึงลัทธิสังคมนิยม เธอเช่นเดียวกับยูโทเปียที่เชื่อในพลังอันยิ่งใหญ่ของตัวอย่าง ฮีโร่หลายคนเป็นนักปฏิรูป และการกระทำเฉพาะของพวกเขานั้นไร้เดียงสามาก บ่อยครั้งมีโอกาสช่วยเหลือฮีโร่ นั่นคือฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง The Sin of Monsieur Antoine โดย Emile Cardonnet เกี่ยวกับสินสอดทองหมั้นที่ได้รับสำหรับกิลเบิร์ต Emile ตัดสินใจที่จะจัดให้มีสมาคมแรงงานที่จัดตั้งขึ้นบนหลักการของแรงงานฟรีและความเท่าเทียมกัน Emil ฝันว่า: "ในที่ราบกว้างใหญ่ที่ว่างเปล่าและว่างเปล่า ซึ่งถูกเปลี่ยนโดยความพยายามของฉัน ฉันจะสร้างอาณานิคมของผู้คนที่อยู่ด้วยกันเหมือนพี่น้องและรักฉันเหมือนพี่น้อง"

ในนวนิยายเรื่อง The Countess Rudolstadt จอร์จ แซนด์พยายามวาดนักสู้ให้เป็นรูปธรรมมากขึ้นอีกนิดเพื่อสังคมใหม่ที่มีความสุข เธอบรรยายถึงสมาคมลับของ "Invisibles" ที่นี่ สมาชิกดำเนินการงานใต้ดินอย่างกว้างขวาง ไม่มีใครสามารถเห็นพวกเขาและในขณะเดียวกันพวกเขาก็อยู่ทุกหนทุกแห่ง ดังนั้นจึงไม่ใช่แค่ความฝันอีกต่อไป แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติจริงด้วย สมาคมลับดังกล่าวจัดตั้งขึ้นบนหลักการอะไร? เมื่อคอนซูเอโลถูกริเริ่มเข้าสู่สังคมของ Invisibles เธอได้รับการบอกเล่าถึงจุดประสงค์ของสังคมนี้ ผู้ริเริ่มกล่าว "เรา" "วาดภาพนักรบที่จะพิชิตดินแดนที่สัญญาไว้และสังคมในอุดมคติ"

คำสอนของ "สิ่งที่มองไม่เห็น" รวมถึงคำสอนของ Huss, Luther, Masons, Christianity, Voltairianism และระบบที่แตกต่างกันจำนวนหนึ่งซึ่งโดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธอีกระบบหนึ่ง ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าสำหรับเจ. แซนด์เอง มันไม่มีความชัดเจนอย่างยิ่งว่าหลักการใดควรเป็นรากฐานของสังคมลับเช่นนี้

นวนิยายเรื่อง "Countess Rudolstadt" เป็นตัวบ่งชี้ที่โดดเด่นที่สุดของความเข้าใจผิดของมุมมองและตำแหน่งของนักสังคมนิยมในอุดมคติซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Georges; ทราย. ความอ่อนแอทางอุดมการณ์และลัทธิยูโทเปียก็ส่งผลต่อด้านศิลปะของนวนิยายเช่นกัน นี่เป็นหนึ่งในผลงานที่อ่อนแอที่สุดของเธอ

มีความลึกลับ, ความลับ, การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์, การหายตัวไป; นี่คือคุกใต้ดินที่ซ่อนศพ กระดูก เครื่องมือทรมาน ฯลฯ ที่แห้งไว้

จุดแข็งของจอร์จ แซนด์ไม่ได้อยู่ที่ความพยายามที่จะบรรลุอุดมคติยูโทเปียในภาพศิลปะ ภาพพื้นบ้านประชาธิปไตย - นี่คือจุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียน: นี่คือสิ่งที่ดีที่สุดที่เธอสร้างขึ้น

ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกกดขี่นั้นตื้นตันใจด้วยนวนิยายที่ดีที่สุดของเธอ เธอพยายามค้นหาภาพที่มีชีวิตซึ่งมีการแสดงความเห็นอกเห็นใจทางสังคมของเธอ

ในนวนิยายฮอเรซ เธอเปรียบเทียบฮีโร่ของคนงานกับตัวเอก ซึ่งเธอได้เปิดเผยอาชีพชนชั้นกลาง การทุจริตและการผิดศีลธรรม นี่คือลาราวิเนียร์และพอล อาร์ซีน ผู้เข้าร่วมการจลาจลของพรรครีพับลิกันในปี ค.ศ. 1832 พวกเขาทั้งคู่ได้รับบาดเจ็บสาหัสระหว่างยุทธการแซงต์-แมรี เหล่านี้เป็นวีรบุรุษพื้นบ้านซึ่งตรงกันข้ามกับฮอเรซไม่เคยพูดถึงความกล้าหาญอย่าโพสท่าใด ๆ แต่ในทางกลับกันเมื่อจำเป็นให้เสียสละชีวิตโดยไม่ลังเล

คนงานผู้สูงศักดิ์คนเดียวกันซึ่งได้รับเกียรติในระบอบประชาธิปไตยอย่างสูงนั้นปรากฎในฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง The Traveling Apprentice, Pierre Hugenin

หนึ่งในภาพที่ดีที่สุดในบรรดาวีรบุรุษในระบอบประชาธิปไตยของจอร์จ แซนด์คือคอนซูเอโล นางเอกของนวนิยายชื่อเดียวกัน คอนซูเอโลเป็นลูกสาวของชาวยิปซีธรรมดาๆ นักร้องที่ยอดเยี่ยม ไม่เพียงแต่เสียงของเธอจะไพเราะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุปนิสัยของเธอด้วย เด็กสาวที่ยากจน โดดเดี่ยว ไม่มีที่พึ่ง มีบุคลิกที่แข็งแกร่ง ความกล้าหาญและความแข็งแกร่งที่เธอสามารถต้านทานศัตรูที่โหดร้ายและไร้ความปราณีได้ เธอไม่กลัวการทดลองใด ๆ ไม่มีอะไรสามารถทำลายความกล้าหาญของเธอได้: ไม่ว่าในคุกหรือเผด็จการของ Frederick of Prussia หรือการประหัตประหารศัตรูของเธอ

เช่นเดียวกับวีรบุรุษในระบอบประชาธิปไตยในจอร์จ แซนด์ คอนซูเอโลมีความภาคภูมิใจอย่างยิ่ง เธอออกจากปราสาทรูดอสตัดท์ทั้งๆ ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเธอกลายเป็นภรรยาของอัลเบิร์ต รูดอลสตัดท์

คุณสามารถตั้งชื่อภาพเชิงบวกจำนวนมากของผู้คนในผลงานของ George Sand คนเหล่านี้คือคนงาน Huguenin (“ The Wandering Apprentice”), คนทำสี Louis (“ The Miller จาก Anzhibo”), Jean Japplou ชาวนา (“ The Sin of Monsieur Antoine”) นี่คือฮีโร่และวีรสตรีทั้งชุดจากเธอ เรื่องราวของชาวนา ("Little Fadette", "Damn Swamp " ฯลฯ ) จริงในการพรรณนาถึงวีรบุรุษพื้นบ้าน J. Sand ยังคงอยู่ในตำแหน่งที่โรแมนติก เธอสร้างอุดมคติให้ฮีโร่เหล่านี้อย่างมีสติ เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นผู้ถือความดีและความจริงที่เป็นนามธรรม ดังนั้นจึงกีดกันพวกเขาจากการแสดงออกทั่วไป

แต่สิ่งสำคัญคือในขณะที่เผยให้เห็นความอยุติธรรมทางสังคม เผด็จการ การขาดสิทธิของประชาชน จอร์จ แซนด์ในขณะเดียวกันก็ยืนยันว่าสิ่งที่ดีที่สุด สุขภาพดีทั้งหมดมาจากประชาชนเท่านั้น และความรอดของสังคมอยู่ในนั้น ประชาชนมีคุณสมบัติเช่นความรู้สึกยุติธรรมโดยกำเนิด, ไม่แยแส, ซื่อสัตย์, รักธรรมชาติและการงาน; สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติตามความเห็นของ George Sand และควรนำการปรับปรุงสุขภาพมาสู่ชีวิตทางสังคม

ข้อดีของจอร์จ แซนด์นั้นไม่อาจโต้แย้งได้ เธอแนะนำฮีโร่ตัวใหม่ในวรรณคดีและเป็นหนึ่งในนักเขียนไม่กี่คนที่มีส่วนสนับสนุนให้วีรบุรุษประชาธิปไตยคนใหม่นี้ได้รับสิทธิการเป็นพลเมืองในวรรณคดี นี่เป็นสิ่งที่น่าสมเพชทางสังคมในการทำงานของเธอ

Engels จัดอันดับ George Sand ให้เป็นหนึ่งในบรรดานักเขียนที่ปฏิวัติวงการวรรณกรรมครั้งสำคัญ เขาเขียนว่า:“ สถานที่ของราชาและเจ้าชายซึ่งเคยเป็นวีรบุรุษของงานดังกล่าวตอนนี้เริ่มถูกคนจนซึ่งเป็นชนชั้นที่ดูถูกซึ่งชีวิตและชะตากรรมความสุขและความทุกข์ทรมานประกอบเป็นเนื้อหาของนวนิยาย .. นี่เป็นทิศทางใหม่ในหมู่นักเขียนซึ่ง Georges เป็นเจ้าของ Sand, Eugene Xu และ Boz (Dickens) เป็นสัญญาณของเวลาอย่างไม่ต้องสงสัย” 3

การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1848 จับภาพ George Sand ท่ามกลางเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เธออยู่เคียงข้างพวกกบฏ การแก้ไขประกาศของสาธารณรัฐทำให้เธอเป็นปฏิปักษ์กับรัฐบาลเฉพาะกาลส่วนใหญ่ในระดับปานกลาง เรียกร้องให้มีสาธารณรัฐและสภาพการทำงานที่ดีขึ้น เธอประกาศว่าหากรัฐบาลเฉพาะกาลไม่รับรองชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย ประชาชนก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องประกาศเจตจำนงของตนอีกครั้ง

ในช่วงเวลานี้ เจ. แซนด์ได้เชื่อมโยงการต่อสู้ทางการเมืองกับงานของเขาอย่างใกล้ชิด ในความเห็นของเธอ วรรณกรรมควรเป็นหนึ่งในพื้นที่ของการต่อสู้ร่วมกัน บ่อยครั้งขึ้นเรื่อยๆ ในงานเชิงทฤษฎีของเธอ แนวคิดนี้ปรากฏว่าศิลปินที่อาศัยอยู่ตามลำพัง ในทรงกลมปิดของเขาเอง และไม่สูดอากาศแบบเดียวกันกับยุคของเขา จะถึงวาระที่จะเป็นหมัน

ในเวลานี้เองที่ George Sand โจมตีทฤษฎีของ "ศิลปะเพื่อเห็นแก่ศิลปะ" ด้วยความหลงใหลเป็นพิเศษ สำหรับเธอ สูตรนี้ไม่สมเหตุสมผลเลย อันที่จริง ความอวดดีไม่เคยไปไกลถึงขนาดที่ว่าในทฤษฎี "ศิลปะเพื่องานศิลป์" นี้ ท้ายที่สุดแล้ว ทฤษฎีนี้ไม่ตอบสนองต่อสิ่งใด ไม่อิงสิ่งใด และไม่มีใครในโลก รวมทั้งคำบอกเล่าของทฤษฎีนี้ และฝ่ายตรงข้ามไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้

แต่การพัฒนาต่อไปของเหตุการณ์ปฏิวัติและความขัดแย้งที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848 นั้นส่งผลกระทบในทางลบต่อจอร์จ แซนด์ ความกระตือรือร้นในการปฏิวัติในอดีตของเธอถูกแทนที่ด้วยความสับสน

ความผิดหวังในการปฏิวัติ ความเข้าใจผิดในแนวทางที่ขบวนการปฏิวัติควรดำเนินไป เพราะเธอไม่ได้ไปไกลกว่าความคิดของยูโทเปีย ทำให้เธอปฏิเสธการมีส่วนร่วมใดๆ ในชีวิตทางสังคม และสิ่งนี้ส่งผลเสียต่องานของเธอ แสดงออก เป็นการลดลงของลักษณะทางอุดมการณ์และศิลปะของผลงานในภายหลังของเธอ ( "Valvedr", "Marquis Wilmer" และอื่น ๆ อีกมากมาย)

มากในผลงานของเจแซนด์เป็นของอดีต จุดอ่อนของมุมมองยูโทเปียและวิธีการทางศิลปะของเธอไม่ได้หลบเลี่ยงการจ้องมองของนักวิจารณ์ชาวรัสเซียผู้เก่งกาจ Belinsky ซึ่งโดยทั่วไปแล้วชื่นชม J. Sand อย่างสูง

แต่ผลงานที่ดีที่สุดของเธอไม่สูญเสียความสำคัญสำหรับเราเช่นกัน พวกเขาตื่นเต้นกับประชาธิปไตย การมองโลกในแง่ดี ความรักที่พวกเขามีต่อคนทำงาน

หมายเหตุ

1. ส. "บัลซัคกับศิลปะ". ม. - ล. "ศิลปะ" 2484 หน้า 437 - 438

2. K. Marx และ F. Engels Works, vol. 19, p. 201.

3. K. Marx และ F. Engels Works, vol. 1, p. 542.