ความจริง ประเภทและเกณฑ์ของมัน ความจริงสัมพัทธ์

ตลอดการดำรงอยู่ ผู้คนพยายามตอบคำถามมากมายเกี่ยวกับโครงสร้างและการจัดระเบียบของโลกของเรา นักวิทยาศาสตร์ทำการค้นพบใหม่ๆ อยู่ตลอดเวลา และเข้าใกล้ความจริงมากขึ้นทุกวัน เพื่อไขความลึกลับของโครงสร้างของจักรวาล อะไรที่แน่นอนและ ความจริงสัมพัทธ์? พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร? คนจะสามารถบรรลุผลได้หรือไม่. ความจริงที่สมบูรณ์ในทฤษฎีความรู้?

แนวคิดและหลักเกณฑ์ของความจริง

ใน พื้นที่ต่างๆในทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ให้คำจำกัดความของความจริงไว้มากมาย ดังนั้นในปรัชญาแนวคิดนี้จึงถูกตีความว่าเป็นความสอดคล้องของภาพของวัตถุที่ก่อตัวขึ้น จิตสำนึกของมนุษย์มีอยู่จริงไม่ว่าเราจะคิดอย่างไร

ในทางตรรกะ ความจริงถือเป็นการตัดสินและข้อสรุปที่สมบูรณ์และถูกต้องเพียงพอ ควรปราศจากความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องกัน

ใน วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนสาระสำคัญของความจริงถูกตีความว่าเป็นเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตลอดจนความบังเอิญของความรู้ที่มีอยู่กับความรู้ที่แท้จริง มันมีคุณค่าอย่างมาก ช่วยให้คุณสามารถแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี ยืนยันและยืนยันข้อสรุปที่ได้รับ

ปัญหาของสิ่งที่ถือว่าเป็นจริงและสิ่งที่ไม่เกิดขึ้นมานานแล้วเช่นเดียวกับแนวคิดนี้เอง เกณฑ์หลักสำหรับความจริงคือความสามารถในการยืนยันทฤษฎีในทางปฏิบัติ นี่อาจเป็นการพิสูจน์เชิงตรรกะ การทดลอง หรือการทดลอง แน่นอนว่าเกณฑ์นี้ไม่สามารถรับประกันความจริงของทฤษฎีได้ร้อยเปอร์เซ็นต์ เนื่องจากการปฏิบัติเชื่อมโยงกับสิ่งที่เฉพาะเจาะจง ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และปรับปรุงและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

ความจริงแท้. ตัวอย่างและสัญญาณ

ในปรัชญา ความจริงสัมบูรณ์ถือเป็นความรู้บางอย่างเกี่ยวกับโลกของเราที่ไม่สามารถปฏิเสธหรือโต้แย้งได้ มันครบถ้วนสมบูรณ์และเป็นความจริงเพียงหนึ่งเดียว ความจริงสัมบูรณ์สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยการทดลองหรือด้วยความช่วยเหลือของการให้เหตุผลและหลักฐานทางทฤษฎีเท่านั้น เธอต้องเข้า. บังคับจับคู่โลกรอบตัวเรา

บ่อยครั้งที่แนวคิดเรื่องความจริงสัมบูรณ์สับสนกับความจริงนิรันดร์ ตัวอย่างหลัง: สุนัขเป็นสัตว์ ท้องฟ้าเป็นสีฟ้า นกบินได้ ความจริงนิรันดร์ใช้กับข้อเท็จจริงข้อใดข้อหนึ่งเท่านั้น สำหรับระบบที่ซับซ้อนตลอดจนการทำความเข้าใจโลกทั้งใบนั้นไม่เหมาะสม

ความจริงอันสมบูรณ์มีอยู่จริงหรือไม่?

ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของความจริงเกิดขึ้นมาตั้งแต่กำเนิดของปรัชญา ในทางวิทยาศาสตร์ มีความคิดเห็นหลายประการว่าความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์มีอยู่จริงหรือไม่

ตามที่กล่าวไว้ทุกสิ่งในโลกของเรานั้นสัมพันธ์กันและขึ้นอยู่กับการรับรู้ความเป็นจริงของแต่ละคน ความจริงที่สมบูรณ์ไม่มีทางบรรลุได้ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่มนุษยชาติจะรู้ความลับทั้งหมดของจักรวาลอย่างแน่ชัด ก่อนอื่นนี่เป็นเพราะว่า ความพิการจิตสำนึกของเราตลอดจนการพัฒนาระดับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่เพียงพอ

จากจุดยืนของนักปรัชญาคนอื่นๆ ตรงกันข้าม ทุกอย่างมีความเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกโดยรวม แต่ใช้กับข้อเท็จจริงเฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีบทและสัจพจน์ที่นักวิทยาศาสตร์พิสูจน์แล้วถือเป็นความจริงที่สมบูรณ์ แต่ไม่ได้ให้คำตอบสำหรับทุกคำถามเกี่ยวกับมนุษยชาติ

นักปรัชญาส่วนใหญ่ยึดมั่นในมุมมองที่ว่าความจริงที่สมบูรณ์นั้นประกอบด้วยสิ่งที่สัมพันธ์กันมากมาย ตัวอย่างของสถานการณ์ดังกล่าวคือเมื่อใด เมื่อเวลาผ่านไป ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ค่อยๆ ปรับปรุงและเสริมด้วยองค์ความรู้ใหม่ๆ ในปัจจุบันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความจริงที่สมบูรณ์ในการศึกษาโลกของเรา อย่างไรก็ตาม คงจะถึงเวลาที่ความก้าวหน้าของมนุษยชาติจะไปถึงระดับที่ความรู้เชิงสัมพันธ์ทั้งหมดถูกสรุปและสร้างภาพองค์รวมที่เปิดเผยความลับทั้งหมดของจักรวาลของเรา

ความจริงสัมพัทธ์

เนื่องจากความจริงที่ว่าบุคคลถูกจำกัดในวิธีการและรูปแบบของความรู้ เขาจึงไม่สามารถรับข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาสนใจได้เสมอไป ความหมายของความจริงสัมพัทธ์คือความรู้โดยประมาณที่ไม่สมบูรณ์ของผู้คนเกี่ยวกับวัตถุเฉพาะที่ต้องมีการชี้แจง ในกระบวนการวิวัฒนาการ วิธีการวิจัยใหม่ๆ รวมถึงเครื่องมือการวัดและการคำนวณที่ทันสมัยมากขึ้น ก็มีให้สำหรับมนุษย์แล้ว ในความถูกต้องของความรู้นั้นมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความจริงสัมพัทธ์และความจริงสัมบูรณ์อยู่

ความจริงสัมพัทธ์มีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง ขึ้นอยู่กับสถานที่และระยะเวลาที่ได้รับความรู้ สภาพทางประวัติศาสตร์ และปัจจัยอื่นๆ ที่อาจส่งผลต่อความถูกต้องแม่นยำของผลลัพธ์ นอกจากนี้ ความจริงสัมพัทธ์ยังถูกกำหนดโดยการรับรู้ความเป็นจริงโดยบุคคลที่ทำการวิจัยโดยเฉพาะ

ตัวอย่างของความจริงสัมพัทธ์

ตัวอย่างของความจริงสัมพัทธ์ที่ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของวัตถุคือข้อเท็จจริงต่อไปนี้: มีคนอ้างว่าข้างนอกหนาว สำหรับเขา นี่คือความจริงที่ดูเหมือนสัมบูรณ์ แต่ผู้คนในอีกซีกโลกหนึ่งกลับร้อนแรงในเวลานี้ ดังนั้นเมื่อเราบอกว่าข้างนอกหนาว เราหมายถึงเฉพาะสถานที่ใดสถานที่หนึ่งเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าความจริงข้อนี้สัมพันธ์กัน

จากมุมมองของการรับรู้ของมนุษย์ต่อความเป็นจริง เราสามารถยกตัวอย่างสภาพอากาศได้เช่นกัน อุณหภูมิอากาศเท่ากัน ผู้คนที่หลากหลายสามารถทนและรู้สึกได้ในแบบของตัวเอง บางคนก็บอกว่า +10 องศาก็หนาว แต่สำหรับบางคนก็อากาศค่อนข้างอบอุ่น

เมื่อเวลาผ่านไป ความจริงสัมพัทธ์จะค่อยๆ เปลี่ยนแปลงและเสริมเติม ตัวอย่างเช่น เมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อนมีการพิจารณาวัณโรค โรคที่รักษาไม่หายและคนที่ติดเชื้อก็ถึงวาระ ในเวลานั้นอัตราการเสียชีวิตของโรคนี้ไม่เป็นที่น่าสงสัย ขณะนี้มนุษยชาติได้เรียนรู้ที่จะต่อสู้กับวัณโรคและรักษาผู้ป่วยให้หายขาด ดังนั้นด้วยการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และการเปลี่ยนแปลง ยุคประวัติศาสตร์ความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์และสัมพัทธภาพของความจริงในเรื่องนี้เปลี่ยนไป

แนวคิดของความจริงเชิงวัตถุ

สำหรับวิทยาศาสตร์ใดๆ สิ่งสำคัญคือต้องได้รับข้อมูลที่สะท้อนความเป็นจริงได้อย่างน่าเชื่อถือ ความจริงเชิงวัตถุประสงค์หมายถึงความรู้ที่ไม่ขึ้นอยู่กับความปรารถนา เจตจำนง และลักษณะส่วนบุคคลอื่นๆ ของบุคคล มีการระบุไว้และบันทึกโดยไม่มีอิทธิพลของความคิดเห็นของหัวข้อการวิจัยเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่ได้รับ

วัตถุประสงค์และความจริงสัมบูรณ์ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน แนวคิดเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง ทั้งความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์สามารถเป็นกลางได้ แม้แต่ความรู้ที่ไม่สมบูรณ์และไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างครบถ้วนก็สามารถเป็นกลางได้หากได้รับตามเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมด

ความจริงส่วนตัว

หลายคนเชื่อในสัญญาณและลางบอกเหตุต่างๆ อย่างไรก็ตาม การสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่ไม่ได้หมายถึงความเที่ยงธรรมของความรู้เลย ไสยศาสตร์ของมนุษย์ไม่มี หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ซึ่งหมายความว่ามันเป็นความจริงเชิงอัตวิสัย ประโยชน์และความสำคัญของข้อมูล การนำไปใช้จริง และความสนใจอื่นๆ ของผู้คนไม่สามารถทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ของความเป็นกลางได้

ความจริงเชิงอัตนัยคือความคิดเห็นส่วนตัวของบุคคลเกี่ยวกับสถานการณ์เฉพาะซึ่งไม่มีหลักฐานที่สำคัญ เราทุกคนคงเคยได้ยินสำนวนที่ว่า “ทุกคนมีความจริงเป็นของตัวเอง” สิ่งนี้เองที่เกี่ยวข้องกับความจริงเชิงอัตวิสัยอย่างสมบูรณ์

การโกหกและการหลงผิดเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริง

สิ่งใดที่ไม่จริงก็ถือว่าเท็จ ความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์เป็นแนวคิดที่ตรงกันข้ามสำหรับการโกหกและการหลงผิด ซึ่งหมายถึงความแตกต่างระหว่างความเป็นจริงของความรู้หรือความเชื่อบางอย่างของบุคคล

ความแตกต่างระหว่างความเข้าใจผิดและการโกหกอยู่ที่ความตั้งใจและความตระหนักในการประยุกต์ใช้ หากบุคคลใดรู้ว่าตนผิดแล้วแสดงความเห็นของตนให้ทุกคนเห็น แสดงว่าเขากำลังโกหก หากมีคนพิจารณาความคิดเห็นของเขาอย่างจริงใจว่าถูกต้อง แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น แสดงว่าเขาคิดผิด

ดังนั้นเฉพาะในการต่อสู้กับการโกหกและความหลงเท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุความจริงที่สมบูรณ์ได้ ตัวอย่างของสถานการณ์ดังกล่าวพบได้ทุกที่ในประวัติศาสตร์ ดังนั้นเมื่อเข้าใกล้วิธีแก้ปัญหาความลึกลับของโครงสร้างจักรวาลของเรานักวิทยาศาสตร์จึงไม่สนใจ รุ่นที่แตกต่างกันซึ่งในสมัยโบราณถือว่าจริงอย่างยิ่งแต่แท้จริงแล้วกลับกลายเป็นความเข้าใจผิด

ความจริงเชิงปรัชญา การพัฒนาในด้านไดนามิก

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้าใจความจริงว่าเป็นกระบวนการที่มีพลวัตอย่างต่อเนื่องบนเส้นทางสู่ความรู้ที่สมบูรณ์ ขณะเดียวกันบน ช่วงเวลานี้พูดอย่างกว้างๆ ความจริงจะต้องเป็นกลางและสัมพันธ์กัน ปัญหาหลักคือความสามารถในการแยกแยะความแตกต่างจากความเข้าใจผิด

แม้ว่าการพัฒนามนุษย์จะก้าวกระโดดอย่างรวดเร็วในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา แต่วิธีการรับรู้ของเรายังคงค่อนข้างดั้งเดิม โดยไม่ยอมให้ผู้คนเข้าใกล้ความจริงอันสัมบูรณ์มากขึ้น อย่างไรก็ตาม โดยการก้าวไปสู่เป้าหมายอย่างสม่ำเสมอ ตรงเวลา และขจัดความเข้าใจผิดโดยสิ้นเชิง บางทีสักวันหนึ่งเราอาจจะสามารถเรียนรู้ความลับทั้งหมดของจักรวาลของเราได้

บุคคลจะได้รู้จักโลก สังคม และตัวเขาเองโดยมีเป้าหมายเดียวคือการรู้ความจริง ความจริงคืออะไร จะตัดสินได้อย่างไรว่าความรู้นี้จริง อะไรเป็นเกณฑ์ของความจริง? นี่คือสิ่งที่บทความนี้เกี่ยวกับ

ความจริงคืออะไร

ความจริงมีคำจำกัดความหลายประการ นี่คือบางส่วนของพวกเขา

• ความจริงคือความรู้ที่สอดคล้องกับเรื่องของความรู้
• ความจริงคือการสะท้อนความจริงตามความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์

ความจริงแท้ - นี่คือความรู้ที่สมบูรณ์และละเอียดถี่ถ้วนของบุคคลเกี่ยวกับบางสิ่ง ความรู้นี้จะไม่ถูกหักล้างหรือเสริมด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์

ตัวอย่าง: คนเป็นมนุษย์ สองและสองเป็นสี่

ความจริงสัมพัทธ์ - นี่คือความรู้ที่จะเติมเต็มด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากยังไม่สมบูรณ์และไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์วัตถุ ฯลฯ อย่างครบถ้วน สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการที่วิทยาศาสตร์ยังไปไม่ถึงในระยะนี้ของการพัฒนามนุษย์ จุดสิ้นสุดของเรื่องวิชาที่กำลังศึกษาอยู่

ตัวอย่าง: บุคคลกลุ่มแรกค้นพบว่าสสารประกอบด้วยโมเลกุล แล้วก็อะตอม แล้วก็อิเล็กตรอน เป็นต้น ดังที่เราเห็นในทุกขั้นตอนของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดเรื่องอะตอมนั้นเป็นจริงแต่ไม่สมบูรณ์ กล่าวคือ สัมพันธ์กัน .

ความแตกต่างระหว่างความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์คือการศึกษาปรากฏการณ์หรือวัตถุเฉพาะอย่างครบถ้วนเพียงใด

จดจำ:ความจริงสัมบูรณ์เป็นญาติลำดับแรกเสมอ ความจริงเชิงสัมพัทธ์สามารถเกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์เมื่อมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์

มีความจริงสองประการหรือไม่?

เลขที่, ไม่มีความจริงสองประการ . อาจมีหลายอย่าง มุมมองในเรื่องที่กำลังศึกษาอยู่แต่ความจริงก็เหมือนเดิมเสมอ

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริงคืออะไร?

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริงคือข้อผิดพลาด

ความเข้าใจผิด - เป็นความรู้ที่ไม่ตรงกับวิชาความรู้แต่เป็นที่ยอมรับว่าเป็นความจริง นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความรู้ของเขาเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่งนั้นเป็นเรื่องจริง แม้ว่าเขาจะเข้าใจผิดก็ตาม

จดจำ: โกหก- ไม่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริง

โกหก เป็นหมวดศีลธรรม โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าความจริงถูกซ่อนไว้เพื่อจุดประสงค์บางอย่างถึงแม้จะรู้ก็ตาม ซี ความเข้าใจผิดเหมือนกัน - นี่คือ ไม่ใช่เรื่องโกหกแต่เป็นความเชื่ออย่างจริงใจว่าความรู้มีจริง (เช่น ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นภาพลวงตา สังคมดังกล่าวไม่สามารถดำรงอยู่ในชีวิตของมนุษยชาติได้ แต่คนโซเวียตทั้งรุ่นต่างเชื่ออย่างจริงใจ)

ความจริงวัตถุประสงค์และอัตนัย

ความจริงวัตถุประสงค์ - นี่คือเนื้อหาของความรู้ของมนุษย์ที่มีอยู่ในความเป็นจริงและไม่ขึ้นอยู่กับบุคคลตามระดับความรู้ของเขา นี่คือโลกทั้งใบที่มีอยู่รอบตัว

ตัวอย่างเช่น สิ่งต่างๆ มากมายในโลกในจักรวาลมีอยู่ในความเป็นจริง แม้ว่ามนุษยชาติจะยังไม่รู้จักมัน บางทีมันอาจจะไม่มีทางรู้ก็ได้ แต่ทั้งหมดนี้มีอยู่จริง ซึ่งเป็นความจริงที่เป็นรูปธรรม

ความจริงส่วนตัว - นี่คือความรู้ที่มนุษยชาติได้รับอันเป็นผลมาจากกิจกรรมการรับรู้นี่คือทุกสิ่งในความเป็นจริงที่ผ่านจิตสำนึกของมนุษย์และเขาเข้าใจ

จดจำ:ความจริงตามวัตถุประสงค์นั้นไม่ใช่สิ่งที่เป็นอัตวิสัยเสมอไป ความจริงส่วนตัว- มีเป้าหมายอยู่เสมอ

เกณฑ์ความจริง

เกณฑ์- คำนี้ แหล่งกำเนิดต่างประเทศแปลจากภาษากรีก kriterion - การวัดผล ดังนั้นหลักเกณฑ์แห่งความจริงจึงเป็นเหตุให้บุคคลสามารถมั่นใจในความจริง ความถูกต้องของความรู้ตามวิชาความรู้ของตนได้

เกณฑ์ความจริง

• ประสบการณ์ทางความรู้สึก - เกณฑ์ความจริงที่ง่ายและน่าเชื่อถือที่สุด จะทราบได้อย่างไรว่าแอปเปิ้ลอร่อยหรือไม่ - ลองเลย จะเข้าใจได้อย่างไรว่าดนตรีไพเราะ - ฟังมัน; วิธีตรวจสอบให้แน่ใจว่าสีของใบไม้เป็นสีเขียว - ดูสิ
• ข้อมูลเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับวิชาความรู้ กล่าวคือ ทฤษฎี . วัตถุหลายอย่างไม่คล้อยตามการรับรู้ทางประสาทสัมผัส เราจะไม่มีวันได้เห็น เช่น บิ๊กแบง ซึ่งเป็นผลมาจากการที่จักรวาลก่อตัวขึ้น ในกรณีนี้ การศึกษาทางทฤษฎีและข้อสรุปเชิงตรรกะจะช่วยให้รับรู้ความจริง

เกณฑ์ทางทฤษฎีของความจริง:

1. การปฏิบัติตามกฎหมายเชิงตรรกะ
2. ความสอดคล้องของความจริงกับกฎหมายเหล่านั้นที่ผู้คนค้นพบก่อนหน้านี้
3. ความเรียบง่ายของการกำหนดสูตร ความประหยัดในการแสดงออก

• ฝึกฝน.เกณฑ์นี้ยังมีประสิทธิภาพมากเนื่องจากความจริงของความรู้ได้รับการพิสูจน์ด้วยวิธีปฏิบัติ .(จะมีบทความเกี่ยวกับการปฏิบัติแยกตามประกาศครับ)

ดังนั้นเป้าหมายหลักของความรู้ใดๆ ก็คือการสร้างความจริง นี่คือสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ทำ นี่คือสิ่งที่เราแต่ละคนพยายามทำให้สำเร็จในชีวิต: รู้ความจริง ไม่ว่าเธอจะสัมผัสอะไรก็ตาม

ในหลาย ๆ ด้าน ปัญหาความน่าเชื่อถือของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกถูกกำหนดโดยการตอบคำถามพื้นฐานของทฤษฎีความรู้: “ความจริงคืออะไร?”

1. ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้:

• ประจักษ์นิยม - ความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับโลกนั้นได้รับการพิสูจน์จากประสบการณ์เท่านั้น (F. Bacon)
• Sensualism - ด้วยความช่วยเหลือของความรู้สึกเท่านั้นที่สามารถเข้าใจโลกได้ (D. Hume)
• เหตุผลนิยม - ความรู้ที่เชื่อถือได้สามารถรวบรวมได้จากเหตุผลเท่านั้น (R. Descartes)
• ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" เป็นสิ่งที่ไม่รู้ (I. Kant)
• ความกังขา - เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก (M. Montaigne)

จริงมีกระบวนการและไม่ใช่การทำความเข้าใจวัตถุทั้งหมดในคราวเดียว

ความจริงคือความจริงประการหนึ่ง แต่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างแง่มุมที่เป็นวัตถุประสงค์ สัมบูรณ์ และเชิงสัมพัทธ์ ซึ่งถือได้ว่าเป็นความจริงที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

ความจริงวัตถุประสงค์- นี่คือเนื้อหาของความรู้ที่ไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์หรือมนุษยชาติ

ความจริงแท้— นี่เป็นความรู้ที่ละเอียดถี่ถ้วนและเชื่อถือได้เกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ และสังคม ความรู้ที่ไม่สามารถปฏิเสธได้

ความจริงสัมพัทธ์- นี่เป็นความรู้ที่ไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้องซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาระดับหนึ่งของสังคมซึ่งกำหนดวิธีการได้รับความรู้นี้ เป็นความรู้ที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไข สถานที่ และเวลาที่ได้รับ

ความแตกต่างระหว่างความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์ (หรือความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ในความจริงเชิงวัตถุ) คือระดับความแม่นยำและความสมบูรณ์ของการสะท้อนความเป็นจริง ความจริงเป็นรูปธรรมเสมอ และมีความเชื่อมโยงอยู่เสมอ สถานที่บางแห่งเวลาและสถานการณ์

ไม่ใช่ทุกสิ่งในชีวิตของเราไม่สามารถประเมินได้จากมุมมองของความจริงหรือข้อผิดพลาด (คำโกหก) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการประเมินต่างๆ ได้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์การตีความทางเลือกของงานศิลปะ ฯลฯ

2. จริง- เป็นความรู้ที่สอดคล้องกับวิชาและสอดคล้องกับความรู้นั้น คำจำกัดความอื่น ๆ :

1. ความสอดคล้องของความรู้กับความเป็นจริง
2. สิ่งที่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์
3. ข้อตกลงแบบแผนบางประเภท
4. คุณสมบัติของความสม่ำเสมอของความรู้
5. ประโยชน์ของความรู้ที่ได้รับเพื่อการปฏิบัติ

แง่มุมของความจริง:

3. เกณฑ์ความจริง- สิ่งที่รับรองความจริงและช่วยให้เราแยกแยะความแตกต่างจากข้อผิดพลาดได้

1. การปฏิบัติตามกฎแห่งตรรกะ

2. การปฏิบัติตามกฎหมายวิทยาศาสตร์ที่ค้นพบก่อนหน้านี้

3. การปฏิบัติตามกฎหมายพื้นฐาน

4. ความเรียบง่าย ความคุ้มค่าของสูตร

ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

ความคิดที่ขัดแย้งกัน

6. การปฏิบัติ

4. ฝึกฝน- ระบบอินทรีย์แบบองค์รวมของกิจกรรมทางวัตถุที่ใช้งานอยู่ของผู้คน มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง ดำเนินการในบริบททางสังคมวัฒนธรรมบางอย่าง

แบบฟอร์มแนวปฏิบัติ:

1. การผลิตวัสดุ (แรงงาน การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ)
2. การดำเนินการทางสังคม (การปฏิวัติ การปฏิรูป สงคราม ฯลฯ );
3. การทดลองทางวิทยาศาสตร์

ฟังก์ชั่นแนวปฏิบัติ:

1. แหล่งความรู้ (ความต้องการเชิงปฏิบัติที่นำวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในปัจจุบันมาสู่การดำรงอยู่);
2. พื้นฐานของความรู้ (บุคคลไม่เพียงแต่สังเกตหรือใคร่ครวญเท่านั้น โลกแต่ในกระบวนการแห่งชีวิตของมันเปลี่ยนแปลงมัน);
3. วัตถุประสงค์ของการรับรู้ (เพื่อจุดประสงค์นี้บุคคลรับรู้โลกรอบตัวเขาเปิดเผยกฎของการพัฒนาเพื่อใช้ผลลัพธ์ของการรับรู้ในกิจกรรมการปฏิบัติของเขา)
4. เกณฑ์ของความจริง (จนกว่าจุดยืนบางอย่างจะแสดงออกมาในรูปของทฤษฎี แนวคิด ข้อสรุปง่ายๆ ที่ได้รับการทดสอบทดลองและนำไปปฏิบัติ ก็ยังคงเป็นเพียงสมมติฐาน (สมมติฐาน))

ขณะเดียวกัน การปฏิบัติย่อมมีความแน่นอนและไม่แน่นอน สัมบูรณ์และสัมพัทธ์ไปพร้อมๆ กัน สมบูรณ์ในแง่ที่ว่าในที่สุดแล้ว การปฏิบัติเพื่อการพัฒนาเท่านั้นที่สามารถพิสูจน์ข้อกำหนดทางทฤษฎีหรือข้อกำหนดอื่นๆ ได้ ในเวลาเดียวกันเกณฑ์นี้มีความสัมพันธ์กันเนื่องจากการฝึกฝนนั้นพัฒนาปรับปรุงและดังนั้นจึงไม่สามารถพิสูจน์ข้อสรุปบางอย่างที่ได้รับในกระบวนการรับรู้ได้ทันทีและสมบูรณ์ ดังนั้นแนวคิดเรื่องความเสริมจึงถูกหยิบยกขึ้นมาในปรัชญา: หลักเกณฑ์สำคัญของความจริงคือการปฏิบัติซึ่งรวมถึงการผลิตวัสดุ ประสบการณ์ที่สะสม การทดลอง เสริมด้วยข้อกำหนดของความสอดคล้องเชิงตรรกะ และในหลายกรณี ประโยชน์ในทางปฏิบัติของความรู้บางอย่าง

ความรู้ที่ครอบคลุม

หน้า 1

ความรู้ที่สมบูรณ์ ถูกต้อง ครอบคลุม ครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ใด ๆ เรียกว่าความจริงสัมบูรณ์

มักถูกถามว่าสามารถบรรลุและสร้างความจริงที่สมบูรณ์ได้หรือไม่ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าตอบคำถามนี้ในแง่ลบ

การขาดความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับกระบวนการควบคุมให้เป็นอัตโนมัติไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการพิจารณารายการงานหลักและข้อกำหนดสำหรับระบบควบคุมอัตโนมัติเสมอไป

หากโปรแกรมมีความรู้ที่ครอบคลุม ก็สามารถกำหนดคำถาม (หรือมากกว่านั้นคือข้อความที่อยู่เบื้องหลัง) ตามผลลัพธ์เชิงตรรกะ สถานะปัจจุบันปัญหา ความรู้เชิงกลยุทธ์ที่มีอยู่ใน metarules ความรู้เกี่ยวกับสาขาวิชาและหนึ่งในเป้าหมายปัจจุบัน

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะต้องมีความรู้ที่ครอบคลุมในสาขาวิทยาศาสตร์ที่มักจะแคบมากที่เขากำลังพัฒนา และในทางกลับกัน การพัฒนาที่ประสบความสำเร็จทิศทางที่เลือกนั้นคิดไม่ถึงหากไม่มี จำนวนมากความรู้ในวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องที่หลากหลาย

ความแตกต่างระหว่างความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์

การทดลองเหล่านี้ไม่ได้ให้ความรู้ที่ครอบคลุมสำหรับการปฏิบัติ ดังนั้นจึงเป็นที่พึงปรารถนาที่จะดำเนินการทดลองที่คล้ายกันต่อไปโดยสัมพันธ์กับ มากกว่าประเภทของหน่วยงานกำกับดูแลและอุปกรณ์จ่ายน้ำมันเชื้อเพลิงที่มีอยู่

ไม่มีหลักสูตรใดที่ให้ความรู้ที่ครอบคลุมในวิชาใดๆ เลย

แต่ทุกสิ่งทุกอย่างที่ส่งผลต่อประสาทสัมผัสของเราอย่างน้อยบางส่วนหรือผ่านเครื่องมือสามารถศึกษาและทำความเข้าใจได้

ต่อมาไม่นานก็แสดงให้เห็นว่าสมการชโรดิงเงอร์ให้ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับพฤติกรรมของอิเล็กตรอน และข้อมูลเหล่านั้นซึ่งตามหลักการแล้วไม่สามารถคำนวณได้ และโดยหลักการแล้วก็ไม่สามารถวัดผลเชิงทดลองได้เช่นกัน สมมติว่าทันทีที่คุณพยายามดูอิเล็กตรอน คุณจะผลักมันออกจากวิถีของมัน แต่สิ่งที่หลบเลี่ยงการวัดและการคำนวณนั้นไม่มีอยู่ในโลก

เมื่อนำมาประยุกต์ใช้จนมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างเพียงพอแล้ว ความรู้ทางทฤษฎีความจริงที่สมบูรณ์คือความรู้ที่ครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง (ระบบวัตถุที่ซับซ้อนหรือโลกโดยรวม) ความจริงสัมพัทธ์คือความรู้ที่ไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน

ในเวลาเดียวกัน มันเป็นไปไม่ได้ และไม่จำเป็นต้องเรียกร้องความรู้ที่ละเอียดถี่ถ้วนจากผู้จัดการทั้งหมด สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ซึ่งเขาต้องหันไปใช้บริการในกิจกรรมการจัดการ

ดังนั้นความจริงทางวิทยาศาสตร์จึงสัมพันธ์กันในแง่ที่ว่าไม่ได้ให้ความรู้ที่ครบถ้วนและครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับสาขาวิชาที่กำลังศึกษาและมีองค์ประกอบที่ในกระบวนการพัฒนาความรู้จะมีการเปลี่ยนแปลง ได้รับการชี้แจง ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และถูกแทนที่ด้วย อันใหม่.

เทคโนโลยีการทำความร้อนและการระบายอากาศกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วจนในยุคของเราเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะต้องการความรู้ที่ครอบคลุมจากผู้สร้างและสถาปนิกผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับเทคโนโลยีสาขาใหญ่ ๆ ในทุกรูปแบบอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ในด้านหนึ่งการเชื่อมต่อซึ่งกันและกันระหว่างการจ่ายความร้อนและเทคโนโลยีการระบายอากาศกับเทคโนโลยีการก่อสร้างทั่วไปไม่เพียงแต่ไม่หายไป แต่ในทางกลับกันก็ยิ่งใกล้ชิดยิ่งขึ้นและมีความจำเป็นมากขึ้นสำหรับ การตัดสินใจที่ถูกต้องปัญหาที่ซับซ้อนของการก่อสร้างโรงงาน ในเมือง และฟาร์มส่วนรวม

ภารกิจหลักของวิทยาศาสตร์คือการศึกษาปรากฏการณ์พร้อมกับเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขที่เกิดขึ้น ความรู้ที่ครอบคลุมประกอบด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเฉพาะที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่เป็นไปได้ มันสำคัญมากที่จะต้องรู้ว่ามีอะไรเปลี่ยนแปลงบ้าง นอกโลกไม่สนใจข้อเท็จจริงที่เราสนใจและหากมีอิทธิพลให้ศึกษาในเชิงปริมาณ มีความจำเป็นต้องค้นหาเงื่อนไขที่ปรากฏการณ์นั้นตะโกนเกี่ยวกับตัวมันเอง และสถานการณ์ที่ไม่มีปรากฏการณ์นั้นอยู่

พวกเขาแต่ละคนให้เหตุผลเมื่อเวลาผ่านไปว่าไม่ถูกต้องและครบถ้วนดังในตัวอย่างด้วย ระบบสุริยะ. ด้วยเหตุนี้ ความรู้ที่ครบถ้วนสมบูรณ์จึงไม่สามารถบรรลุได้ และยิ่งปรากฏการณ์นี้หรือนั้นซับซ้อนมากขึ้นเท่าไร การบรรลุความจริงที่สมบูรณ์เท่านั้นก็ยิ่งยากมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งก็คือความรู้ที่ครอบคลุมและครบถ้วนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และยังมีความจริงอันสัมบูรณ์อยู่ และจะต้องเข้าใจว่าเป็นขีดจำกัด ซึ่งเป็นเป้าหมายที่ความรู้ของมนุษย์มุ่งมั่นไปสู่

ในอนาคต มีความจำเป็นต้องพิสูจน์ว่าเหตุใดจึงไม่สามารถรับแอลกอฮอล์และอนุพันธ์เชิงฟังก์ชันอื่น ๆ จากพาราฟินไฮโดรคาร์บอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สูงกว่า โดยใช้คลอรีนระดับกลาง ซึ่งเป็นวิธีการที่น่าสนใจมาก คำอธิบายของข้อเท็จจริงนี้ ซึ่งสันนิษฐานถึงความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับรูปแบบของกระบวนการทดแทนพาราฟินไฮโดรคาร์บอน มีความเกี่ยวข้องกับข้อสรุปทั่วไปว่าไม่เพียงแต่คลอรีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปฏิกิริยาอื่น ๆ ทั้งหมดของการทดแทนพาราฟินที่ดำเนินการตามรูปแบบที่เหมือนกันบางอย่าง

การใช้แบบจำลองสามารถศึกษาวัตถุใด ๆ ได้ แต่ความไม่สมบูรณ์พื้นฐานและการกระจายตัวของแบบจำลองทำให้เราไม่ได้รับความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับต้นฉบับด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เมื่อใช้ร่วมกับวิธีการรับรู้อื่น ๆ ร่วมกับการวิจัยโดยตรงของต้นฉบับเท่านั้น วิธีการสร้างแบบจำลองจะประสบผลสำเร็จและมีคุณค่าทางการศึกษาที่สำคัญ

หน้า:      1    2

สัมพัทธภาพและความสมบูรณ์ของความจริง

ในความคิดของฉัน แต่ละคนยังคงเป็นอัตนัยในการตัดสินเกี่ยวกับความจริง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแยกแยะแนวคิดเรื่องทั่วไปหรืออีกนัยหนึ่ง ความจริงสัมบูรณ์ จากแนวคิดเรื่องความจริงของแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ แต่ในทฤษฎีคลาสสิกนั้นแทบไม่มีความแตกต่างดังกล่าวเลย

แล้วความจริงสัมพัทธ์คืออะไร? บางทีอาจมีลักษณะเป็นความรู้ที่สร้างโลกวัตถุประสงค์ขึ้นมาใหม่โดยประมาณและไม่สมบูรณ์ การประมาณและความไม่สมบูรณ์เป็นคุณสมบัติเฉพาะของความจริงสัมพัทธ์ หากโลกเป็นระบบขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน เราก็สามารถสรุปได้ว่าความรู้ใด ๆ เกี่ยวกับโลกที่สรุปมาจากบางแง่มุมจะจงใจไม่ถูกต้อง ทำไม สำหรับฉันดูเหมือนว่าเพราะว่าคนๆ หนึ่งไม่สามารถเข้าใจโลกได้โดยไม่มุ่งความสนใจไปที่บางแง่มุมของมัน และโดยไม่ถูกรบกวนจากผู้อื่น ความใกล้ชิดจึงมีอยู่ในกระบวนการรับรู้ด้วยตัวมันเอง

ในทางกลับกัน มีการค้นหาความจริงที่สมบูรณ์ภายในกรอบความรู้เฉพาะและแม้กระทั่ง ข้อเท็จจริงที่แยกได้. ตัวอย่างของความจริงนิรันดร์มักประกอบด้วยประโยคที่เป็นข้อเท็จจริง เช่น “นโปเลียนสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ. 1821” หรือความเร็วแสงในสุญญากาศคือ 300,000 กม./วินาที

6 ความจริงและเกณฑ์ของมัน ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความจริง

อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่องความจริงสัมบูรณ์กับบทบัญญัติทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นมากขึ้น เช่น กฎสากล ไม่ประสบผลสำเร็จ

ดังนั้น ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่แปลกประหลาดเกิดขึ้น: หากความจริงที่สมบูรณ์ถือเป็นความรู้ที่สมบูรณ์และถูกต้องสมบูรณ์แล้ว มันก็อยู่นอกขอบเขตของความจริงที่แท้จริง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์; หากถือเป็นชุดของความจริงนิรันดร์ แนวคิดเรื่องความจริงสัมบูรณ์จะไม่สามารถใช้ได้กับประเภทพื้นฐานที่สุด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้เป็นผลมาจากแนวทางแก้ไขปัญหาด้านเดียว ซึ่งแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่าความจริงสัมบูรณ์ถูกระบุด้วยความรู้ประเภทหนึ่งที่แยกออกจากความจริงสัมพัทธ์ ความหมายของแนวคิด "ความจริงสัมบูรณ์" ถูกเปิดเผยเฉพาะในกระบวนการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการเปลี่ยนความรู้ทางวิทยาศาสตร์จากระยะหนึ่งไปอีกขั้นหนึ่ง เช่น จากทฤษฎีหนึ่งไปอีกทฤษฎีหนึ่ง ความรู้เก่าจะไม่ถูกละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง แต่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งจะรวมอยู่ในระบบความรู้ใหม่ การผนวกรวม ความต่อเนื่อง ซึ่งทำให้ความจริงเป็นกระบวนการ ซึ่งบางทีอาจประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของแนวคิดเรื่องความจริงสัมบูรณ์

ดังนั้นปัญหามากมายที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขจึงเกิดขึ้นซึ่งแต่ละปัญหามีความเกี่ยวข้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกับความจำเป็นในการกำหนดระดับความสอดคล้องระหว่างความคิดของบุคคลกับ โลกแห่งความจริง. จากนี้จำเป็นต้องค้นหาเกณฑ์ความจริงที่เข้มงวดที่สุด นั่นคือสัญญาณที่สามารถกำหนดความจริงของความรู้นี้หรือความรู้นั้นได้

นอกจากนี้ หลังจากกำหนดเกณฑ์ความจริงแล้ว หลายประเภทที่บุคคลต้องมีปฏิสัมพันธ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจึงจะได้รับความหมาย

กระบวนการรับรู้สิ่งที่เป็น กิจกรรมการเรียนรู้มีความเจริญจากความไม่รู้ไปสู่ความรู้ จากความเท็จไปสู่ความจริง จากความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ ไปสู่ความรู้ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เป้าหมายของความรู้คือการบรรลุความจริง

ความจริงคืออะไร? ความจริงและข้อผิดพลาดเกี่ยวข้องกันอย่างไร? ความจริงได้มาอย่างไรและมีหลักเกณฑ์อย่างไร

J. Locke เขียนเกี่ยวกับความหมายของการบรรลุความจริง: "การค้นหาความจริงของจิตใจคือการล่าเหยี่ยวหรือสุนัขล่าเนื้อซึ่งการแสวงหาเกมเป็นส่วนสำคัญของความสุข ทุกขั้นตอนที่จิตใจทำ การเคลื่อนไปสู่ความรู้คือการค้นพบบางอย่าง ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นของใหม่เท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ดีที่สุดด้วย อย่างน้อยก็ในระยะเวลาหนึ่งด้วย”

อริสโตเติลให้คำจำกัดความแบบคลาสสิก ความจริง – นี่คือความสอดคล้องกันของความคิดและเรื่อง ความรู้และความเป็นจริง ความจริงคือความรู้ที่สอดคล้องกับความเป็นจริง ควรสังเกตว่าโดยธรรมชาติแล้วไม่มีความจริงหรือข้อผิดพลาด สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ .

ประเภทของความจริง:

1.ความจริงอันแน่นอน-

นี่คือความรู้ซึ่งเนื้อหาไม่ได้ถูกหักล้างโดยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในภายหลัง แต่มีเพียงการเสริมคุณค่าและระบุเท่านั้น (ตัวอย่างเช่นการสอนของพรรคเดโมคริตุสเกี่ยวกับอะตอม

นี่คือความรู้ซึ่งเนื้อหายังคงไม่เปลี่ยนแปลง (พุชกินเกิดในปี พ.ศ. 2342)

นี้ ความรู้ที่สมบูรณ์และครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ . ในความเข้าใจนี้ ไม่สามารถบรรลุความจริงสัมบูรณ์ได้ เนื่องจากไม่สามารถสำรวจความเชื่อมโยงทั้งหมดของเรื่องได้

2.ความจริงเชิงวัตถุประสงค์– นี่คือความรู้เกี่ยวกับวัตถุ เนื้อหาซึ่งเป็นคุณสมบัติและความเชื่อมโยงของวัตถุที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง (เป็นอิสระจากบุคคล) ความรู้ดังกล่าวไม่ได้ประทับตราบุคลิกภาพของผู้วิจัย

ความจริงวัตถุประสงค์ - นี่คือเนื้อหาของความรู้ที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคล แต่เป็นภาพสะท้อนที่เพียงพอจากเรื่องของโลกรอบตัว

3. ความจริงสัมพัทธ์- สิ่งนี้ไม่สมบูรณ์ จำกัด ถูกต้องภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น ความรู้ที่มนุษยชาติมีในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ความจริงสัมพัทธ์ประกอบด้วยองค์ประกอบของความเข้าใจผิดที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

4. ความจริงที่เป็นรูปธรรม– นี่คือความรู้ เนื้อหาเป็นจริงภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น ตัวอย่างเช่น “น้ำเดือดที่ 100 องศา” เป็นจริงเฉพาะภายใต้ความดันบรรยากาศปกติเท่านั้น

กระบวนการรับรู้สามารถแสดงได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่ความจริงสัมบูรณ์ในฐานะเป้าหมายผ่านการสะสมเนื้อหาของความจริงเชิงวัตถุผ่านการชี้แจงและปรับปรุงความจริงที่เกี่ยวข้องและเฉพาะเจาะจง

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริง แต่ภายใต้เงื่อนไขบางประการ สิ่งที่ผ่านเข้ามาและเกิดขึ้นจากความจริง ก็คือความผิดพลาด

ความเข้าใจผิด -ความแตกต่างโดยไม่ได้ตั้งใจระหว่างความเข้าใจของเราเกี่ยวกับวัตถุ (แสดงในวิจารณญาณหรือแนวคิดที่เกี่ยวข้อง) และวัตถุนี้เอง

แหล่งที่มาของข้อผิดพลาดเป็นไปได้:

- ความไม่สมบูรณ์ของความสามารถทางปัญญาของแต่ละบุคคล

— อคติ ความชอบ อารมณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคล

- ความรู้ไม่ดีในเรื่องของความรู้ สรุปทั่วไปและข้อสรุปที่ผื่น

ความเข้าใจผิดจะต้องแยกออกจาก:

— ข้อผิดพลาด (ผลของการกระทำทางทฤษฎีหรือการปฏิบัติที่ไม่ถูกต้องตลอดจนการตีความปรากฏการณ์ที่กำหนด)

— คำโกหก (มีสติ, จงใจบิดเบือนความเป็นจริง, จงใจเผยแพร่ความคิดที่ไม่ถูกต้องอย่างเห็นได้ชัด)

แนวคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์ดำเนินการด้วยความจริงเท่านั้นไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ความเข้าใจผิดเป็นส่วนหนึ่งของความจริงและกระตุ้นกระบวนการรับรู้โดยรวม ในด้านหนึ่ง ความเข้าใจผิดนำไปสู่ความจริง ดังนั้น ตามกฎแล้วนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยิบยกสมมติฐานที่ไม่ถูกต้องอย่างเห็นได้ชัดออกมาอย่างมีสติ แต่ในทางกลับกัน ความเข้าใจผิดมักมีส่วนทำให้เกิดการสร้างสรรค์ สถานการณ์ปัญหากระตุ้นพัฒนาการด้านวิทยาศาสตร์

ประสบการณ์ของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ช่วยให้เราได้ข้อสรุปที่สำคัญ: นักวิทยาศาสตร์ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในการค้นหาความจริง ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์คนเดียว ไม่ใช่คนเดียว โรงเรียนวิทยาศาสตร์ไม่มีสิทธิเรียกร้องการผูกขาดในการได้รับความรู้ที่แท้จริง

การแยกความจริงออกจากข้อผิดพลาดเป็นไปไม่ได้หากไม่ตอบคำถามว่าอะไรเป็นอยู่ เกณฑ์ของความจริง .

จากประวัติความพยายามที่จะระบุเกณฑ์ความจริงของความรู้:

· ผู้มีเหตุผล (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - เกณฑ์ของความจริงคือการคิดตัวเองเมื่อคิดถึงวัตถุอย่างชัดเจนและชัดเจน ความจริงดั้งเดิมนั้นชัดเจนในตัวเองและเข้าใจได้ผ่านสัญชาตญาณทางปัญญา

· ปราชญ์ชาวรัสเซีย V.S. Solovyov - "การวัดความจริงถูกถ่ายโอนจากโลกภายนอกไปยังหัวข้อที่รับรู้ด้วยตัวเอง พื้นฐานของความจริงไม่ใช่ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ แต่เป็นจิตใจของมนุษย์" ในกรณีของการคิดอย่างมีมโนธรรม

· E. Cassirer - เกณฑ์แห่งความจริงคือความสอดคล้องภายในของการคิดนั่นเอง

· ลัทธิอนุสัญญานิยม (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) – นักวิทยาศาสตร์ยอมรับ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์(สรุปข้อตกลง แบบแผน) เพื่อเหตุผลของความสะดวก ความเรียบง่าย ฯลฯ เกณฑ์ของความจริงคือความสอดคล้องเชิงตรรกะที่เป็นทางการของการตัดสินทางวิทยาศาสตร์กับข้อตกลงเหล่านี้

· Neopositivist (ศตวรรษที่ 20) - ความจริงของข้อความทางวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการตรวจสอบเชิงประจักษ์ของพวกเขานี่คือสิ่งที่เรียกว่า หลักการตรวจสอบ (การตรวจสอบความถูกต้อง (การตรวจสอบ) จากภาษาละติน verus - จริง และ facio - ฉันทำ) อย่างไรก็ตาม เราสังเกตว่าบ่อยครั้งกิจกรรมการทดลองไม่สามารถให้คำตอบสุดท้ายเกี่ยวกับความจริงของความรู้ได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อการทดลองตรวจสอบกระบวนการ "ใน" รูปแบบบริสุทธิ์", เช่น. โดยแยกจากปัจจัยอื่นที่มีอิทธิพลโดยสิ้นเชิง การทดสอบความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมเชิงทดลองมีจำกัดอย่างมาก

·ลัทธิปฏิบัตินิยม (W. James) - ความจริงของความรู้แสดงออกมาในความสามารถในการมีประโยชน์สำหรับการบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ความจริงคือผลประโยชน์ (วิทยานิพนธ์เรื่อง “ทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์เป็นจริง” ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เนื่องจากการโกหกสามารถนำมาซึ่งประโยชน์ได้เช่นกัน)

ที่พบมากที่สุด เกณฑ์ของความจริง ความรู้คือ ฝึกฝน , เข้าใจว่าเป็นกิจกรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์ของผู้คน หากนำความรู้มาใช้ใน กิจกรรมภาคปฏิบัติผู้คนให้ผลลัพธ์ตามที่คาดหวัง ซึ่งหมายความว่าความรู้ของเราสะท้อนความเป็นจริงได้อย่างถูกต้อง การปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริงไม่ถือเป็นประสบการณ์เดียว ไม่ใช่เป็นการตรวจสอบเพียงครั้งเดียว แต่เป็นการปฏิบัติทางสังคมในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม เกณฑ์นี้ไม่เป็นสากล ตัวอย่างเช่น ใช้ไม่ได้กับสาขาความรู้ที่อยู่ห่างไกลจากความเป็นจริง (คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ที่ไม่ใช่คลาสสิก) จากนั้นจึงเสนอเกณฑ์ความจริงอื่นๆ ดังนี้

· เกณฑ์ทางตรรกะ. ใช้ได้กับทฤษฎีสัจพจน์และนิรนัยและต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของความสอดคล้องภายใน (ซึ่งเป็นข้อกำหนดหลัก) ความสมบูรณ์และการพึ่งพาอาศัยกันของสัจพจน์

เมื่อไม่สามารถพึ่งพาการปฏิบัติได้ ลำดับความคิดเชิงตรรกะก็จะถูกเปิดเผย การยึดมั่นต่อกฎหมายและกฎเกณฑ์ของตรรกะที่เป็นทางการอย่างเข้มงวด การระบุความขัดแย้งทางตรรกะในการให้เหตุผลหรือในโครงสร้างของแนวคิดกลายเป็นตัวบ่งชี้ข้อผิดพลาดหรือความเข้าใจผิด

· หลักการของความเรียบง่าย บางครั้งเรียกว่า "มีดโกนของ Occam" - อย่าคูณจำนวนเอนทิตีโดยไม่จำเป็น ข้อกำหนดหลักของหลักการนี้คือต้องอธิบายวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ซึ่งจำเป็นต้องแนะนำ จำนวนขั้นต่ำสมมุติฐานเบื้องต้น (ยอมรับโดยไม่มีการพิสูจน์บทบัญญัติ)

· เกณฑ์ทางสัจวิทยา , เช่น.

ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

การปฏิบัติตามความรู้ด้วยหลักการทางอุดมการณ์สังคมการเมืองและศีลธรรมระดับโลก นำไปใช้โดยเฉพาะในสาขาสังคมศาสตร์

แต่เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดของความจริงยังคงเป็นการฝึกฝนประสบการณ์ การปฏิบัติเป็นไปตามหลักตรรกะ สัจพจน์ และเกณฑ์ความจริงอื่นๆ ทั้งหมด ไม่ว่าวิธีใดในการสร้างความจริงของความรู้จะมีอยู่ในวิทยาศาสตร์ สุดท้ายแล้ววิธีการทั้งหมด (ผ่านลิงก์ตัวกลางจำนวนหนึ่ง) ก็กลับกลายเป็นว่าเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ

6. ลักษณะของความสามารถทางปัญญาของกลุ่มสังคมต่างๆ

การก่อตัวของความสามารถทางปัญญาที่เต็มเปี่ยมในเด็กเล็กและ วัยเรียนตอนนี้ได้รับการศึกษาค่อนข้างดีแล้ว กำลังศึกษาอยู่เหมือนกัน ระดับสติปัญญาผู้ใหญ่เผชิญกับความยากลำบากร้ายแรง แน่นอนว่าไม่มีใครปฏิเสธการมีอยู่ของลักษณะอายุบางอย่างได้ แต่การระบุกลุ่มอายุดังกล่าวค่อนข้างยาก ขณะนี้นักวิจัยได้พิสูจน์แล้วว่ากลุ่มอายุบางกลุ่มมีลักษณะที่เหมือนกันและมีสัญญาณที่ค่อนข้างคงที่ในกิจกรรมทางปัญญาของพวกเขา ลักษณะเหล่านี้ไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากอายุทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยอื่นๆ ด้วย เช่น ครอบครัว สถานที่อยู่อาศัย การศึกษา ลักษณะทางชาติพันธุ์ และอื่นๆ อีกมากมาย ดังนั้นคนในวัยเดียวกันจึงอาจอยู่ในกลุ่มสติปัญญาที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของพวกเขา

เมื่อวัดสติปัญญาผู้ใหญ่โดยใช้สิ่งที่เรียกว่า "แบตเตอรี่ทดสอบ D. Wechsler" (ทดสอบการรับรู้ ตรรกะ หน่วยความจำ การใช้งานสัญลักษณ์ การทำความเข้าใจการสื่อสาร ฯลฯ) คะแนนสูงสุดให้ กลุ่มอายุจาก 15 ถึง 25 ปีและตามแหล่งข้อมูลอื่น - จาก 25 ถึง 29 ปี

การบรรลุความเที่ยงตรงสูงในการวัดความฉลาดนั้นค่อนข้างยาก เมื่อสรุปข้อมูลการวัดต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่า การเติบโตของความสามารถทางปัญญาเกิดขึ้นจนถึงประมาณ 20-25 ปี จากนั้นความเสื่อมทางปัญญาเล็กน้อยจะเกิดขึ้นซึ่งจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นหลังจาก 40-45 ปีและถึงระดับสูงสุดหลังจาก 60-65 ปี (รูปที่ 4)

ข้าว. 4. ความสัมพันธ์ระหว่างสติปัญญาและอายุ

อย่างไรก็ตาม การทดสอบดังกล่าวไม่ได้ให้ภาพที่มีวัตถุประสงค์ เนื่องจาก คุณไม่สามารถศึกษาจิตใจของคนหนุ่มสาว วัยผู้ใหญ่ และวัยสูงอายุด้วยการทดสอบแบบเดียวกันได้

ยู หนุ่มน้อยจิตใจทำหน้าที่ดูดซึมเป็นหลัก จำนวนที่ใหญ่ที่สุดข้อมูลการเรียนรู้วิธีการใหม่ของกิจกรรม จิตใจของบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มความรู้มากนัก แต่อยู่ที่การแก้ปัญหาที่ซับซ้อนโดยอาศัยความรู้ ประสบการณ์ และ สไตล์ของตัวเองการคิดและการกระทำ คุณสมบัติของจิตใจเหล่านี้มักเรียกว่าปัญญา แน่นอนว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หน้าที่บางอย่างของสติปัญญาลดลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และถึงกับสูญเสียไปด้วยซ้ำ ในผู้สูงอายุโดยเฉพาะ อายุเยอะความเที่ยงธรรมของการประเมินจะค่อยๆ ลดลง ความเฉื่อยในการตัดสินเพิ่มขึ้น มักจะหลงไปอยู่ในโทนขาวดำที่รุนแรงตาม ปัญหาความขัดแย้งการปฏิบัติในชีวิต

การวิจัยแสดงให้เห็นว่ากิจกรรมทางปัญญาที่ลดลงตามธรรมชาตินั้นถูกจำกัดโดยความสามารถส่วนบุคคล การศึกษา และสถานะทางสังคม ผู้ที่มีระดับการศึกษาสูงกว่าและผู้ที่อยู่ในตำแหน่งผู้นำมักจะเกษียณช้ากว่าคนรอบข้าง นอกจากนี้พวกเขายังมี ความเป็นไปได้มากขึ้นยังคงมีความกระตือรือร้นทางสติปัญญาหลังเกษียณอายุ โดยทำงานเป็นที่ปรึกษาหรือที่ปรึกษา

ในบรรดานักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ในด้านงานจิตและงานสร้างสรรค์ เป็นเรื่องปกติที่จะมีผู้รอบรู้ที่มีอายุมากกว่า 100 ปีจำนวนมาก นักวิทยาศาสตร์และวิศวกรผู้สูงอายุแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงคำศัพท์และ ความรู้ทั่วไปผู้จัดการระดับกลางยังคงอยู่ที่ ระดับสูงฟังก์ชั่นการสื่อสารที่ไม่ใช่คำพูด สำหรับนักบัญชี - ความเร็วของการดำเนินการทางคณิตศาสตร์

นอกจากลักษณะความฉลาดที่เกี่ยวข้องกับอายุแล้ว เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเพศและชาติพันธุ์ได้ด้วย

คำถามที่ว่าใครฉลาดกว่า - ชายหรือหญิง - เก่าแก่พอ ๆ กับโลก การศึกษาเชิงทดลองและการทดสอบที่ดำเนินการในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้ยืนยันความเท่าเทียมกันขั้นพื้นฐานของสติปัญญาในผู้คนที่มีเพศต่างกัน เมื่อปฏิบัติงานเกี่ยวกับหน้าที่ทางจิตต่างๆ (ความสามารถในการสร้างความคิด ความคิดริเริ่ม ความคิดริเริ่ม) ไม่พบความแตกต่างพิเศษระหว่างสติปัญญาของชายและหญิง หลายคนได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกันโดยไม่แยกจากกัน นักจิตวิทยาชื่อดัง. อย่างไรก็ตามความเหนือกว่าของผู้หญิงในด้านทรัพยากรความจำทางวาจาและ คำศัพท์คำพูดสด ผู้ชายมีความเหนือกว่าผู้หญิงในด้านการมองเห็นเชิงพื้นที่

ดังนั้นแม้ว่าจะมีความแตกต่างทางปัญญาระหว่างเพศ แต่ก็มีขนาดเล็กอย่างไม่มีใครเทียบได้เมื่อเทียบกับความแตกต่างระหว่างบุคคลในแต่ละเพศ

ความเท่าเทียมกันขั้นพื้นฐานของสติปัญญาไม่ได้หมายถึงความเหมือนกันหรืออัตลักษณ์ที่สมบูรณ์ กระบวนการทางปัญญาในผู้ชายและผู้หญิง การทดสอบไอคิวแสดงให้เห็นความแตกต่างบางประการระหว่างเด็กชายกับเด็กหญิง เด็กชายกับเด็กหญิง ชายและหญิงอยู่เสมอ โดยเฉลี่ยแล้ว ผู้หญิงจะดีกว่าผู้ชายในด้านความสามารถทางวาจา แต่จะด้อยกว่าผู้ชายในด้านความสามารถทางคณิตศาสตร์และความสามารถในการนำทางในอวกาศ เด็กผู้หญิงมักจะเรียนรู้ที่จะพูด อ่าน และเขียนได้เร็วกว่าเด็กผู้ชาย

ความแตกต่างที่ระบุไว้ไม่ควรเป็นแบบสัมบูรณ์ ผู้ชายหลายคนพูดได้ ดีกว่าผู้หญิงและผู้หญิงบางคนแสดงความสามารถทางคณิตศาสตร์ได้ดีกว่าผู้ชายส่วนใหญ่

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือ ตามวิธีการส่วนใหญ่ ผู้ชายจะได้รับคะแนนสูงสุดและต่ำสุดที่เป็นไปได้ สำหรับผู้หญิง การประเมินความสามารถทางจิตส่วนบุคคลจะกระจายออกไปในวงแคบกว่ามาก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในหมู่ผู้ชายมีอัจฉริยะในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และสาขาอื่นๆ มากกว่าผู้ชาย แต่ก็มีผู้ชายที่จิตใจอ่อนแอมากกว่าผู้หญิงเช่นกัน

อื่น สนใจสอบถามซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้านักวิจัยด้านสติปัญญา-ลักษณะชาติพันธุ์ ตามกฎแล้ว ลักษณะทางชาติพันธุ์ของกิจกรรมทางปัญญาและการพัฒนาทางปัญญานั้นเกิดขึ้นจากภูมิหลังของการแต่งหน้าทางจิตวิทยาของประเทศ

จากการวิจัยที่ดำเนินการในสหรัฐอเมริกา Hans Eysenck ตั้งข้อสังเกตว่าชาวยิว ญี่ปุ่น และจีนเหนือกว่าตัวแทนของประเทศอื่นๆ ทั้งหมดในตัวชี้วัดการทดสอบ IQ (ความฉลาดทางสติปัญญา) นี่คือหลักฐานจากการนำเสนอด้วย รางวัลโนเบล. นักวิทยาศาสตร์อเมริกัน ซึ่งระบุรายชื่อนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของอเมริกา แสดงให้เห็นว่าในด้านนี้ชาวยิวมีจำนวนมากกว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวประมาณ 300% คนจีนประสบความสำเร็จในด้านฟิสิกส์และชีววิทยาไม่แพ้กัน หนึ่งในความพยายามไม่กี่ครั้งในการจัดประเภทความคิดของชาติที่รู้จักกันในปัจจุบันเป็นของนักทฤษฎีวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ปิแอร์ ดูเฮม. ดูเฮมแยกแยะระหว่างจิตใจที่กว้างแต่ไม่ลึกพอ กับจิตใจที่ละเอียดอ่อนและเฉียบแหลม แม้ว่าขอบเขตจะแคบก็ตาม

ในความเห็นของเขา คนที่มีสติปัญญากว้างขวางนั้นพบได้ในทุกประชาชาติ แต่มีชาติหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะของสติปัญญาเช่นนั้นเป็นพิเศษ เหล่านี้คือชาวอังกฤษ ในทางวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางปฏิบัติ จิตใจแบบ "อังกฤษ" นี้ดำเนินการได้ง่ายด้วยการจัดกลุ่มวัตถุแต่ละอย่างที่ซับซ้อน แต่จะยากกว่ามากที่จะซึมซับแนวคิดที่เป็นนามธรรมล้วนๆ และกำหนดลักษณะทั่วไป ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ตัวอย่างของความคิดประเภทนี้จากมุมมองของ Duhem คือ F. Bacon

Duhem เชื่อว่าคนประเภทฝรั่งเศส มีจิตใจที่ละเอียดอ่อนเป็นพิเศษ ชอบสิ่งที่เป็นนามธรรมและภาพรวม แต่มันแคบเกินไป ตัวอย่างของจิตใจแบบฝรั่งเศสคือ R. Descartes Duhem อ้างถึงตัวอย่างสนับสนุนไม่เพียงแต่จากประวัติศาสตร์ของปรัชญาเท่านั้น แต่ยังมาจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ ด้วย

เมื่อใดก็ตามที่มีความพยายามที่จะระบุรูปแบบความคิดระดับชาติโดยเฉพาะ เราควรจดจำสัมพัทธภาพของความแตกต่างดังกล่าว จิตใจของชาติไม่ใช่รูปแบบที่มั่นคง เช่น สีผิวหรือรูปร่างตา แต่สะท้อนถึงคุณลักษณะหลายประการของการดำรงอยู่ทางสังคมวัฒนธรรมของผู้คน

⇐ ก่อนหน้า34353637383940414243ถัดไป ⇒

วันที่ตีพิมพ์: 25-10-2557; อ่าน: 31934 | การละเมิดลิขสิทธิ์เพจ

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.004 วินาที)…

ในส่วนคำถามนำมา ตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจงความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ มอบให้โดยผู้เขียน โรงไฟฟ้าคำตอบที่ดีที่สุดคือโลกหมุน - นี่คือความจริงที่สมบูรณ์ และข้อความที่บอกว่าหมุนด้วยความเร็วที่แน่นอนนั้นเป็นความจริงสัมพัทธ์ เนื่องจากขึ้นอยู่กับวิธีการวัดความเร็วนี้

คำตอบจาก แม็กซิซาน137[คุรุ]
ในระดับสัมพัทธ์ ทุกอย่างเป็นจริง ในระดับสัมบูรณ์ ทุกอย่างเป็นเท็จ

คำตอบจาก วูล์ฟเวอรีน[คุรุ]
คำโกหกและความจริง

คำตอบจาก วาด เดเมนเยฟ[คุรุ]
อีกหัวข้อสำหรับคุณ!
ความจริงที่สมบูรณ์ - เราอาศัยอยู่บนโลก คุณและฉันเป็นคน เรารู้วิธีพูดคุย
ญาติ - ฉันคิดว่า Britney Spears สวย
นั่นคือคุณเข้าใจว่าสิ่งสัมบูรณ์คือสิ่งที่โง่เขลาและไม่มีจุดหมายที่จะโต้แย้งสิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์มานานแล้ว
โดยทั่วไปจะทำในเกรด 10

คำตอบจาก นักประสาทวิทยา[คุรุ]
ไม่มีสิ่งนั้น - นี่คือการรับรู้ของบุคคล - อย่างหนึ่งคือความจริง และอีกอย่างหนึ่งคือสิ่งเดียวกันคือเรื่องโกหก

คำตอบจาก ริกเตอร์[คุรุ]
2+2=4 คือความจริงสัมบูรณ์
เราไม่ได้อยู่คนเดียวในจักรวาล - นี่คือความจริงสัมพัทธ์
บ่อยครั้งที่ผู้คนทำผิดพลาดเกี่ยวกับความจริงที่สมบูรณ์ เช่น Margarita Evlakhova เชื่อว่าความจริงที่สมบูรณ์คือพระเจ้า แต่เขามีอยู่จริงหรือไม่? ดังนั้นความจริงส่วนใหญ่จึงสัมพันธ์กัน

คำตอบจาก เกนนาดี เดมชูคอฟ[คุรุ]
ภาพของคุณในกระจก (โดยไม่มีแบบแผน "พิเศษ") จะช่วยถ่ายทอดภาพบุคคลของคุณได้อย่างแม่นยำ แต่เมื่อเทียบกับคุณแล้ว ด้านขวาของ "ภาพสะท้อน" จะอยู่ทางด้านซ้าย

คำตอบจาก แอนตัน คูโรปาตอฟ[คุรุ]
กฎหมายของพระเจ้าเป็นความจริงที่สมบูรณ์ ศีลธรรมทางโลกและกฎหมายของรัฐก็เป็นความจริงที่เกี่ยวข้องกัน

คำตอบจาก คาเรน กูยัมจยาน[คุรุ]
สัมบูรณ์=สัมพัทธ์=จำกัด ไม่มีความจริงเช่นนั้น เพราะมีความจริงเพียงหนึ่งเดียว ชื่อของมันคืออนันต์เดียว อุดมคตินิรันดร์คือความสมบูรณ์แบบ

เป็นความรู้ประเภทหนึ่งที่สะท้อนคุณสมบัติของวัตถุที่รับรู้อย่างเป็นกลาง - นี่เป็นหนึ่งในความจริงสองประเภท แสดงถึงข้อมูลที่เพียงพอซึ่งค่อนข้างเกี่ยวข้องกับวัตถุ

ความแตกต่างระหว่างความจริงสัมพัทธ์และความจริงสัมบูรณ์

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ความจริงอาจเป็นความจริงแสดงถึงอุดมคติบางอย่างที่ไม่สามารถบรรลุได้ นี่คือความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับวัตถุ ซึ่งสะท้อนถึงคุณสมบัติวัตถุประสงค์ของมันอย่างเต็มที่ แน่นอนว่าจิตใจของเราไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างที่จะรู้ความจริงอันสมบูรณ์ได้ จึงถือว่าไม่สามารถบรรลุได้ ในความเป็นจริง ความรู้ของเราเกี่ยวกับวัตถุไม่สามารถตรงกับวัตถุนั้นได้อย่างสมบูรณ์ ความจริงที่สมบูรณ์มักถูกพิจารณาโดยเกี่ยวข้องกับกระบวนการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งแสดงลักษณะตั้งแต่ความรู้ระดับล่างไปจนถึงระดับสูงสุด ความจริงสัมพัทธ์เป็นความรู้ประเภทหนึ่งที่ไม่ได้สร้างข้อมูลเกี่ยวกับโลกอย่างสมบูรณ์ ลักษณะสำคัญของความจริงสัมพัทธ์คือความไม่สมบูรณ์ของความรู้และการประมาณค่า

พื้นฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาพแห่งความจริงคืออะไร?

ความจริงสัมพัทธ์คือความรู้ที่ได้รับจากบุคคลที่ใช้ความรู้ที่มีจำกัด บุคคลมีความรู้อย่างจำกัด เขาสามารถรู้ได้เพียงส่วนหนึ่งของความเป็นจริงเท่านั้น นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความจริงทั้งหมดที่มนุษย์เข้าใจนั้นสัมพันธ์กัน ยิ่งไปกว่านั้น ความจริงนั้นสัมพันธ์กันเสมอเมื่อความรู้อยู่ในมือของผู้คน ในกระบวนการได้รับความรู้ที่แท้จริง อัตวิสัยและความขัดแย้งมักจะเข้ามาแทรกแซงเสมอ ความคิดเห็นที่แตกต่างกันนักวิจัย ในกระบวนการรับความรู้มักมีการขัดแย้งกันระหว่างโลกวัตถุประสงค์และโลกส่วนตัวเสมอ ในเรื่องนี้ แนวคิดเรื่องความหลงผิดปรากฏอยู่เบื้องหน้า

ความเข้าใจผิดและความจริงที่เกี่ยวข้อง

ความจริงสัมพัทธ์มักเป็นความรู้ที่ไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับวัตถุซึ่งผสมผสานกับคุณลักษณะเชิงอัตวิสัยด้วย ความเข้าใจผิดมักได้รับการยอมรับว่าเป็นความรู้ที่แท้จริงเสมอ แม้ว่าจะไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงก็ตาม แม้ว่าข้อผิดพลาดจะสะท้อนถึงบางแง่มุมด้านเดียว แต่ความจริงและข้อผิดพลาดที่สัมพันธ์กันนั้นไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกันเลย ความเข้าใจผิดมักรวมอยู่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์บางทฤษฎี (ความจริงเชิงสัมพันธ์) ไม่สามารถระบุชื่อเต็มได้ ความคิดที่ผิดเพราะมันประกอบด้วยหัวข้อแห่งความเป็นจริงบางอย่าง นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริง บ่อยครั้งที่ความจริงสัมพัทธ์รวมถึงวัตถุสมมติบางชิ้น เนื่องจากมีคุณสมบัติของโลกแห่งวัตถุประสงค์ ดังนั้น ความจริงเชิงเปรียบเทียบจึงไม่ใช่การเข้าใจผิด แต่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของความจริงได้

บทสรุป

ในความเป็นจริงความรู้ทั้งหมดที่บุคคลมีอยู่ในปัจจุบันและพิจารณาว่าเป็นจริงนั้นสัมพันธ์กันเนื่องจากมันสะท้อนความเป็นจริงเพียงประมาณเท่านั้น ความจริงสัมพัทธ์อาจรวมถึงวัตถุสมมติซึ่งคุณสมบัติไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง แต่มีการไตร่ตรองอย่างเป็นกลางซึ่งทำให้ถือว่าเป็นจริง สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการปะทะกันระหว่างโลกที่รู้ตามวัตถุประสงค์และลักษณะเฉพาะตัวของผู้รู้ มนุษย์ในฐานะนักวิจัยมีความรู้ที่จำกัดมาก

ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ - แนวคิดทางปรัชญาสะท้อน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุ ตรงกันข้ามกับอภิปรัชญาซึ่งดำเนินไปจากสมมติฐานของความไม่เปลี่ยนแปลงของความรู้ของมนุษย์ และยอมรับความจริงทุกประการเป็นผลสำเร็จของความรู้ที่ได้รับครั้งเดียวสำหรับทั้งหมด วัตถุนิยมวิภาษวิธีถือว่าความรู้เป็นการประท้วงทางประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวจากความไม่รู้ไปสู่ แบนเนอร์ ตั้งแต่ความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์แต่ละอย่าง แต่ละแง่มุมของความเป็นจริง ไปจนถึงวงดนตรีที่ลึกซึ้งและสมบูรณ์ ไปจนถึงการค้นพบกฎการพัฒนาใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน
กระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับโลกและกฎของโลกนั้นไม่มีที่สิ้นสุดพอ ๆ กับการพัฒนาธรรมชาติและสังคมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ความรู้ของเราในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นถูกกำหนดโดยระดับความรู้ที่ประสบความสำเร็จในอดีต ระดับของการพัฒนาเทคโนโลยี อุตสาหกรรม ฯลฯ ด้วยการพัฒนาความรู้และการปฏิบัติเพิ่มเติม ความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติจึงลึกซึ้งและขัดเกลา และปรับปรุง

ด้วยเหตุนี้ความจริงที่วิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เวทีประวัติศาสตร์ไม่สามารถถือเป็นที่สิ้นสุดหรือสมบูรณ์ได้ จำเป็นต้องมีความจริงเชิงสัมพันธ์ กล่าวคือ ความจริงที่ต้องการ " การพัฒนาต่อไปเพื่อการตรวจสอบและชี้แจงเพิ่มเติม ดังนั้นอะตอมจึงถือว่าแบ่งแยกไม่ได้จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมีการพิสูจน์ว่าในทางกลับกันประกอบด้วยอิเล็กตรอนและอิเล็กตรอน ทฤษฎีอิเล็กทรอนิกส์ของโครงสร้างของสสารแสดงถึงความรู้ที่ลึกซึ้งและขยายเกี่ยวกับสสารของเรา แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับอะตอมมีความแตกต่างกันอย่างมากในเชิงลึกจากแนวคิดที่เกิดขึ้น ปลาย XIXและต้นศตวรรษที่ 20
ความรู้ของเราเกี่ยวกับ (ดู) ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเป็นพิเศษ แต่สิ่งที่วิทยาศาสตร์รู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับโครงสร้างของสสารไม่ใช่ความจริงสุดท้ายและสุดท้าย: “...วัตถุนิยมวิภาษวิธียืนกรานต่อธรรมชาติชั่วคราวที่สัมพันธ์กันและโดยประมาณของเหตุการณ์สำคัญเหล่านี้ทั้งหมดในความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติโดยวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้าของมนุษย์ . อิเล็กตรอนนั้นไม่มีวันหมดสิ้นเหมือนกับอะตอม ธรรมชาตินั้นไม่มีที่สิ้นสุด...”

ความจริงยังสัมพันธ์กันในแง่ที่ว่ามันเต็มไปด้วยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์จึงนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในความจริงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งที่เป็นจริงในบางเรื่อง สภาพทางประวัติศาสตร์สิ้นสุดเป็นจริงภายใต้เงื่อนไขอื่น ตัวอย่างเช่น จุดยืนของมาร์กซ์และเองเกลส์เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในประเทศหนึ่งนั้นเป็นจริงในช่วงยุคทุนนิยมก่อนผูกขาด ภายใต้เงื่อนไขของลัทธิจักรวรรดินิยมตำแหน่งนี้หยุดถูกต้อง - เลนินสร้างขึ้น ทฤษฎีใหม่การปฏิวัติสังคมนิยม ทฤษฎีความเป็นไปได้ในการสร้างลัทธิสังคมนิยมในประเทศใดประเทศหนึ่งหรือหลายประเทศ และความเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชัยชนะพร้อมกันในทุกประเทศ

วัตถุนิยมวิภาษวิธีเน้นย้ำถึงธรรมชาติสัมพัทธ์ของความจริงทางวิทยาศาสตร์ในเวลาเดียวกัน โดยเชื่อว่าความจริงสัมพัทธ์แต่ละข้อหมายถึงขั้นตอนหนึ่งในความรู้เกี่ยวกับความจริงสัมบูรณ์ ซึ่งแต่ละขั้นตอนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยองค์ประกอบของความจริงสัมบูรณ์ กล่าวคือ ความจริงที่สมบูรณ์ ซึ่งไม่สามารถหักล้างได้ใน อนาคต. ไม่มีเส้นแบ่งที่ข้ามไม่ได้ระหว่างความจริงเชิงเปรียบเทียบและความจริงสัมบูรณ์ ความสมบูรณ์ของความจริงสัมพัทธ์ในการพัฒนาทำให้เกิดความจริงที่สมบูรณ์ วัตถุนิยมวิภาษวิธียอมรับทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ทั้งหมดของเรา ไม่ใช่ในแง่ของการปฏิเสธความจริง แต่เพียงในแง่ที่ว่าเราไม่สามารถรับรู้ความรู้ทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์ในเวลาใดก็ตาม ข้อเสนอของวัตถุนิยมวิภาษวิธีเกี่ยวกับธรรมชาติของความจริงเชิงเปรียบเทียบนี้มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่ความจริงที่ว่าแนวคิดและแนวคิดใหม่ ๆ เกี่ยวกับโลกภายนอกเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งมาแทนที่แนวคิดและแนวคิดเก่าที่ล้าสมัย

นักอุดมคตินิยมใช้ช่วงเวลาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นธรรมชาตินี้ในกระบวนการรับรู้เพื่อพิสูจน์ความเป็นไปไม่ได้ของการมีอยู่ของความจริงเชิงวัตถุ เพื่อที่จะผลักดันการสร้างอุดมคติในอุดมคติเกี่ยวกับสิ่งภายนอก โลกวัสดุไม่มีอยู่จริงที่โลกเป็นเพียงความรู้สึกที่ซับซ้อนเท่านั้น เนื่องจากความจริงเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กัน นักอุดมคตินิยมกล่าวว่า นั่นหมายความว่าสิ่งเหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความคิดเชิงอัตวิสัยและการสร้างสรรค์ของมนุษย์ตามอำเภอใจ ซึ่งหมายความว่าเบื้องหลังความรู้สึกของบุคคลนั้นไม่มีอะไร ไม่มีโลกวัตถุประสงค์ หรือเราไม่สามารถรู้อะไรเกี่ยวกับมันได้ เครื่องมือหลอกลวงของนักอุดมคตินิยมนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในปรัชญากระฎุมพีสมัยใหม่โดยมีเป้าหมายเพื่อแทนที่วิทยาศาสตร์ด้วยศาสนาและความซื่อสัตย์ วัตถุนิยมวิภาษวิธีเผยให้เห็นกลอุบายของนักอุดมคตินิยม ความจริงที่ว่าความจริงข้อนี้ไม่สามารถถือเป็นที่สิ้นสุด สมบูรณ์ ไม่ได้บ่งชี้ว่าไม่ได้สะท้อนถึงโลกแห่งวัตถุประสงค์ ไม่ใช่ความจริงเชิงวัตถุ แต่กระบวนการไตร่ตรองนี้ซับซ้อน ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ ระดับที่มีอยู่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่ไม่อาจรู้ความจริงอันสมบูรณ์ได้ในทันที

เครดิตมหาศาลสำหรับการพัฒนาประเด็นนี้เป็นของเลนิน ผู้ซึ่งเปิดโปงความพยายามของพวกช่างกลที่จะลดการยอมรับความจริงสัมพัทธ์จากการปฏิเสธโลกภายนอกและความจริงเชิงวัตถุ ไปจนถึงการปฏิเสธความจริงที่สมบูรณ์ “ รูปทรงของภาพ (นั่นคือภาพธรรมชาติที่วิทยาศาสตร์อธิบาย - เอ็ด) นั้นมีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ แต่สิ่งที่แน่นอนก็คือภาพนี้แสดงให้เห็นถึงแบบจำลองที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง มันเป็นเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เมื่อและภายใต้เงื่อนไขใดที่เราก้าวหน้าในความรู้ของเราเกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ก่อนการค้นพบอะลิซารินในน้ำมันถ่านหินหรือก่อนการค้นพบอิเล็กตรอนในอะตอม แต่สิ่งที่แน่นอนก็คือการค้นพบแต่ละครั้งถือเป็นก้าวไปข้างหน้า ของ "ความรู้ที่ไม่มีเงื่อนไข" พูดง่ายๆ ก็คือ อุดมการณ์ทุกประการล้วนมีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ แต่สิ่งที่แน่นอนก็คืออุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ทุกอัน (ไม่เหมือนกับ อุดมการณ์ทางศาสนา) สอดคล้องกับความจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่สมบูรณ์”

ดังนั้น การรับรู้ความจริงสัมบูรณ์คือการรับรู้ถึงการมีอยู่ของโลกวัตถุประสงค์ภายนอก การรับรู้ว่าความรู้ของเราสะท้อนความจริงตามวัตถุประสงค์ ลัทธิมาร์กซิสม์สอนว่าการรับรู้ความจริงเชิงวัตถุวิสัย ซึ่งเป็นอิสระจากมนุษย์และมนุษยชาติ หมายถึงการรับรู้ความจริงอันสมบูรณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประเด็นทั้งหมดก็คือความจริงอันสัมบูรณ์นี้ได้รับการเรียนรู้เป็นบางส่วนในระหว่างการพัฒนาความรู้ของมนุษย์อย่างก้าวหน้า “ความคิดของมนุษย์โดยธรรมชาติแล้วสามารถให้ความจริงที่สมบูรณ์แก่เราได้ ซึ่งประกอบด้วยผลรวมของความจริงเชิงเปรียบเทียบ แต่ละขั้นตอนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ได้เพิ่มเมล็ดพืชใหม่ๆ เข้าไปในผลรวมของความจริงสัมบูรณ์นี้ แต่ขีดจำกัดของความจริงของแต่ละตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์นั้นสัมพันธ์กัน โดยถูกขยายหรือจำกัดให้แคบลงโดยการเติบโตของความรู้เพิ่มเติม”