“ฉันจินตนาการถึงเพื่อนในกลุ่มผู้อ่านจดหมายของฉัน จดหมายถึงเพื่อนทำให้ฉันเขียนได้อย่างง่ายๆ อันดับแรก ฉันเขียนเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิต เกี่ยวกับความงดงามของพฤติกรรม จากนั้นฉันก็มุ่งสู่ความงามของโลกรอบตัวเรา ไปสู่ความงามที่เปิดเผยต่อเราในงานศิลปะ ที่ทำไปเพราะการที่จะรับรู้ถึงความงดงามของสิ่งแวดล้อมนั้น บุคคลนั้นจะต้องมีจิตใจงดงาม ล้ำลึก และยืนอยู่ในจุดที่ถูกต้องของชีวิต ลองถือกล้องส่องทางไกลด้วยมือที่สั่นเทา - คุณจะไม่เห็นอะไรเลย” (D. S. Likhachev)
จดหมายฉบับที่สิบเก้า
วิธีการพูด?
ประการแรกเสื้อผ้าที่เลอะเทอะคือการไม่เคารพคนรอบข้างและยังเป็นการไม่เคารพตัวเองด้วย มันไม่เกี่ยวกับการแต่งตัวอย่างฉลาด บางทีเสื้อผ้าสำรวยอาจมีความคิดที่เกินจริงเกี่ยวกับความสง่างามของตัวเองและส่วนใหญ่สำรวยก็เกือบจะไร้สาระ คุณต้องแต่งกายให้สะอาดเรียบร้อยในสไตล์ที่เหมาะกับคุณที่สุดและขึ้นอยู่กับอายุของคุณ ชุดกีฬาจะไม่ทำให้ผู้เฒ่าเป็นนักกีฬาถ้าไม่เล่นกีฬา หมวก “ศาสตราจารย์” และชุดสูทสีดำเป็นไปไม่ได้บนชายหาดหรือในป่าเพื่อเก็บเห็ด
เราควรประเมินทัศนคติของเราต่อภาษาที่เราพูดอย่างไร? ภาษาเป็นมากกว่าเสื้อผ้าที่เป็นพยานถึงรสนิยมของบุคคลทัศนคติของเขาต่อโลกรอบตัวเขาต่อตัวเขาเอง
ความเลอะเทอะในภาษามนุษย์มีหลายประเภท
หากบุคคลหนึ่งเกิดและอาศัยอยู่นอกเมืองและพูดภาษาถิ่นของตนเองสิ่งนี้ก็ไม่เลอะเทอะ คนอื่นไม่รู้ แต่ฉันชอบภาษาถิ่นเหล่านี้ถ้าได้รับการดูแลอย่างเคร่งครัด ฉันชอบความไพเราะ ฉันชอบคำท้องถิ่น สำนวนท้องถิ่น ภาษาถิ่นมักเป็นแหล่งเสริมคุณค่าของภาษาวรรณกรรมรัสเซียไม่สิ้นสุด ครั้งหนึ่งในการสนทนากับฉัน นักเขียน Fyodor Aleksandrovich Abramov กล่าวว่า: "หินแกรนิตถูกส่งออกจากทางตอนเหนือของรัสเซียเพื่อการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและคำนี้ถูกส่งออก - คำในบล็อกหินแห่งมหากาพย์ความคร่ำครวญ เพลงโคลงสั้น ๆ… การ “แก้ไข” ภาษาของมหากาพย์ – การแปลให้เป็นบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย – เป็นเพียงการทำให้มหากาพย์เสียไป”
เป็นเรื่องที่แตกต่างออกไปหากบุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเป็นเวลานาน รู้บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม และยังคงรักษารูปแบบและถ้อยคำของหมู่บ้านของเขาไว้ อาจเป็นเพราะเขาคิดว่ามันสวยและภูมิใจในตัวพวกเขา สิ่งนี้ไม่รบกวนฉัน ให้เขาร้องเพลงและคงความไพเราะของเขาไว้ ในสิ่งนี้ฉันเห็นความภาคภูมิใจในบ้านเกิดของฉัน - หมู่บ้านของฉัน นี่ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายและไม่ทำให้บุคคลต้องอับอาย มันสวยงามพอ ๆ กับเสื้อเบลาส์ที่ถูกลืมไปแล้ว แต่เฉพาะกับคนที่ใส่มันมาตั้งแต่เด็กและคุ้นเคยกับมันเท่านั้น หากเขาสวมมันเพื่ออวดเพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาเป็น "ชาวชนบทอย่างแท้จริง" นี่ก็ทั้งตลกและเหยียดหยาม: "ดูสิว่าฉันเป็นยังไง: ฉันไม่ได้สนใจความจริงที่ว่าฉันอาศัยอยู่ เมือง. ฉันต้องการที่จะแตกต่างจากพวกคุณทุกคน!”
การแสดงความหยาบคายในภาษาตลอดจนการแสดงกิริยาหยาบคายความเลอะเทอะในเสื้อผ้าเป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยมากและส่วนใหญ่บ่งบอกถึงความไม่มั่นคงทางจิตใจของบุคคลความอ่อนแอของเขาและไม่ใช่ความแข็งแกร่งของเขาเลย ผู้พูดพยายามระงับความรู้สึกของตัวเองด้วยเรื่องตลกหยาบคาย การแสดงที่รุนแรง การประชด การเยาะเย้ยถากถางความรู้สึกกลัว ความกลัว บางครั้งก็เป็นเพียงความกลัว การใช้ชื่อเล่นที่หยาบคายของครูทำให้นักเรียนที่มีจิตใจอ่อนแอต้องการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่กลัวพวกเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นแบบกึ่งรู้ตัว ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่านี่เป็นสัญญาณของมารยาทที่ไม่ดี ขาดสติปัญญา และบางครั้งก็โหดร้าย แต่เหตุผลเบื้องหลังเดียวกันนั้นรองรับการแสดงออกที่หยาบคาย เหยียดหยาม และประชดประชันอย่างไม่ระมัดระวัง ที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันที่ทำให้ผู้พูดบอบช้ำทางจิตใจ ด้วยเหตุนี้ ดูเหมือนว่าผู้คนที่พูดหยาบคายต้องการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเหนือกว่าปรากฏการณ์ที่พวกเขากลัวจริงๆ พื้นฐานของคำสแลง สำนวนเหยียดหยาม และการสบถคือความอ่อนแอ คนที่ "ถ่มน้ำลาย" แสดงออกถึงการดูถูกเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในชีวิต เพราะพวกเขารบกวน ทรมาน ทำให้พวกเขากังวล เพราะพวกเขารู้สึกอ่อนแอและไม่ได้รับการปกป้องจากพวกเขา
คนที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีอย่างแท้จริง จะไม่พูดเสียงดังโดยไม่จำเป็น จะไม่สบถ หรือใช้คำสแลง ท้ายที่สุดเขามั่นใจว่าคำพูดของเขามีความสำคัญอยู่แล้ว
ภาษาของเราเป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมโดยรวมในชีวิตของเรา และโดยวิธีที่บุคคลพูด เราสามารถตัดสินได้ทันทีและง่ายดายว่าเรากำลังติดต่อกับใคร: เราสามารถกำหนดระดับความฉลาดของบุคคล ระดับความสมดุลทางจิตใจของเขา ระดับของ "ความซับซ้อน" ที่เป็นไปได้ของเขา (มีเช่น ปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าในทางจิตวิทยาของบางคน คนที่อ่อนแอแต่ฉันไม่มีโอกาสอธิบายในตอนนี้ นี่เป็นคำถามที่ใหญ่และพิเศษ)
คุณต้องเรียนรู้คำพูดที่ดี สงบ และชาญฉลาดเป็นเวลานานและระมัดระวัง - การฟัง การจดจำ การสังเกต การอ่าน และการศึกษา แต่ถึงแม้จะยากแต่ก็จำเป็นจำเป็น คำพูดของเราเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดไม่เพียงแต่ในพฤติกรรมของเราเท่านั้น (ดังที่ผมได้กล่าวไปแล้ว) แต่ยังรวมถึงบุคลิกภาพ จิตวิญญาณ จิตใจของเรา ความสามารถของเราที่จะไม่ยอมแพ้ต่ออิทธิพลของสิ่งแวดล้อมถ้ามัน "เสพติด"
งานแถลงข่าวที่ RIA Novosti
ชื่อของนักวิชาการ Likhachev อยู่ในหมวดหมู่ของชื่อที่พูดและมีหลายคนที่พูดอยู่ พื้นที่ที่แตกต่างกัน: วิจารณ์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ วิจารณ์ศิลปะ ปรัชญา... ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์มีความหลากหลายผลงานของเขามีความสำคัญ แต่ Dmitry Sergeevich ได้รับชื่อเสียงในระดับชาติอย่างกว้างขวางตามที่พวกเขากล่าวว่าเกิดจากกิจกรรมทางการเมืองในสิ่งที่เรียกว่าเปเรสทรอยกา ปี. ในบรรดาคนที่ปรากฏตัวบนเวทีการเมืองในเวลานั้น ใบหน้าของ Likhachev มีความโดดเด่นอย่างชัดเจนจากการแสดงออกโดยทั่วไป ในบรรยากาศของความตื่นเต้นที่ล้อมรอบด้วยความตื่นตระหนก "ความไม่ธรรมดา" ที่ดีต่อสุขภาพนี้แสดงออกด้วยทัศนคติที่ จำกัด ต่อสถานการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นทันทีและในการเตือนใจอย่างต่อเนื่องถึงความสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมสำหรับสังคมหลังโซเวียตใหม่ เช่นเดียวกับสหภาพโซเวียต บทบาทของผู้พิทักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุดไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับ Dmitry Sergeevich เป็นนักเลงและนักเลงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมรดกของสมัยโบราณและโบราณวัตถุเขาไม่สามารถนิ่งเงียบได้เมื่อสิ่งสวยงามตกอยู่ในอันตรายจากลูกหลานที่ไม่ระวัง ตัวอย่างเช่น Likhachev เป็นฝ่ายตรงข้ามของโครงการสำหรับการปรับโครงสร้างของ Nevsky Prospekt ซึ่งปรากฏในปีแรกของการปกครองของ Brezhnev ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามที่เผด็จการ (ในเวลานั้นเขาเป็นสมาชิกของ Academy of Sciences อยู่แล้ว) และสามารถโต้แย้งได้ ข้อโต้แย้งของเขาในระดับลึก ต้องขอบคุณคำพูดของ Likhachev เป็นอย่างมากที่ทำให้ Nevsky Prospekt ได้รับการช่วยเหลือ ก่อนหน้านั้น เขาพูดเพื่อปกป้อง Tsarskoye Selo Park ในการปกป้อง Peterhof...
แม้ว่าบางครั้งนักวิชาการ Likhachev จะต้องแสดงความคิดที่ตรงกันข้ามและแม้ว่าในวัยหนุ่มเขาต้องไปเยี่ยมชม SLON ที่มีชื่อเสียง (ค่าย Solovetsky) วัตถุประสงค์พิเศษ) รูปร่างของเขาไม่เข้าข่ายความไม่ลงรอยกันทางวิชาชีพ ประการแรก อาจเป็นเพราะเหตุผลง่ายๆ ที่ Likhachev ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนการต่อต้านให้เป็นอาชีพ ซึ่งแตกต่างจากผู้คัดค้านมืออาชีพส่วนใหญ่ เขามีบางสิ่งที่อาจกลายเป็นงานตลอดชีวิตของเขาอยู่แล้ว: การวิจารณ์วรรณกรรม การวิจัยทางประวัติศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม... ประการที่สอง ส่วนใหญ่ น่าจะเป็นเพราะความไม่ลงรอยกันทำให้เขารังเกียจ เช่นเดียวกับที่รังเกียจบุคคลใดก็ตามที่รู้จักและรักรัสเซียอย่างแท้จริง
เมื่อเดือนที่แล้วในวันที่ 29 สิงหาคม งานแถลงข่าวที่จัดขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 100 ปีวันเกิดของ Dmitry Sergeevich จัดขึ้นที่ศูนย์ข่าว RIA Novosti ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย พ.ศ. 2549 ได้รับการประกาศให้เป็น "ปีแห่งวัฒนธรรมการศึกษา มนุษยศาสตร์“ ปีนักวิชาการ D. S. Likhachev” วิทยากรในงานแถลงข่าว ได้แก่ อธิการบดีแห่งสหภาพการค้ามหาวิทยาลัยมนุษยธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Alexander Sergeevich Zapesotsky ผู้อำนวยการสถาบันวรรณกรรมโลก A. M. Gorky Alexander Borisovich Kudelin ประธานกองทุนเด็กแห่งรัสเซีย Albert Anatolievich Likhanov ฉบับครบรอบของนานาชาติ มูลนิธิการกุศลตั้งชื่อตาม D.S. Likhachev และมหาวิทยาลัยสหภาพการค้าแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "บทเรียนของ Likhachev", "D. S. Likhachev: การประชุมมหาวิทยาลัย” รวมถึงการพิมพ์ซ้ำผลงานพื้นฐานของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่“ ผลงานที่เลือกสรรเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียและโลก” ผลการอ่านทางวิทยาศาสตร์ของ VI International Likhachev ซึ่งจัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม 2549 ก็ถูกสรุปไว้ที่นั่นเช่นกัน นักข่าวได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับกิจกรรมใหม่ที่วางแผนไว้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของ Dmitry Sergeevich Likhachev
นี่คือข้อความบางส่วนจากวิทยากร
A. B. Kudelin ศาสตราจารย์ ดุษฎีบัณฑิต สมาชิกของ Russian Academy of Sciences รอง นักวิชาการ - เลขาธิการภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences ผู้อำนวยการสถาบันวรรณกรรมโลกตั้งชื่อตาม A. M. Gorky RAS สมาชิกของสมาคมอาหรับและอิสลามศึกษาแห่งยุโรป:
– Dmitry Sergeevich ไม่เพียง แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังเป็นพลเมืองที่ดีของประเทศของเราซึ่งตลอดชีวิตของเขาได้พยายามเพื่อให้แน่ใจว่าความสำเร็จของวัฒนธรรมของชาติจะกลายเป็นสมบัติของประชาชนของเราและยังทำให้พวกเขาเป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขต ของประเทศของเรา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ Dmitry Sergeevich มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมทางสังคมและสังคมและการเมือง และวันนี้น่าเสียดายที่เรามักจะรู้สึกว่าไม่มี Dmitry Sergeevich บ่อยเกินไปเพราะในช่วงชีวิตของเขาปัญหามากมายได้รับการแก้ไขอย่างง่ายดายและรวดเร็ว แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่ได้รับการแก้ไขในแบบที่ควรได้รับการแก้ไขในสังคมประชาธิปไตย แต่มาตรฐานที่เรามุ่งไปสู่เท่านั้น... ตัวอย่างเช่น หากจำเป็นต้องรักษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมบางแห่งหรือต้องการความช่วยเหลืออื่นใด เราก็สามารถทำได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด เคาะหน่วยงานที่สูงมากหลายแห่ง แต่คุณสามารถถาม Dmitry Sergeevich ได้ Dmitry Sergeevich โทรหาบุคคลแรกของรัฐหรือสมัครที่อื่นมีการลงมติที่เกี่ยวข้อง - และทุกอย่างก็ตัดสินใจแล้ว
ฉันยินดีเป็นอย่างยิ่งที่วันครบรอบของ Dmitry Sergeevich เกิดขึ้นอย่างราบรื่นตั้งแต่วันครบรอบของ Pushkin House สถาบันวรรณคดีรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นวันครบรอบ 100 ปีที่เราเฉลิมฉลองเมื่อปลายปีที่แล้ว Dmitry Sergeevich ทุ่มเทพลังงานอย่างมากให้กับ Pushkin House ซึ่งเป็นส่วนหลักของชีวิตทางวิทยาศาสตร์ของเขาผ่านไปที่นั่นและปรากฎว่าชื่อของ Dmitry Sergeevich มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชื่อของ Pushkin House ในหลาย ๆ ด้าน มีนักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมหลายคนในบ้านพุชกินและในกลุ่มดาวนักวิทยาศาสตร์ Dmitry Sergeevich เป็นหนึ่งในดาวที่สว่างที่สุด
ที่ Academy of Sciences ซึ่งตอนนี้ฉันเป็นตัวแทนที่นี่ มีการดำเนินการหลายอย่างเพื่อขยายความทรงจำของ Dmitry Sergeevich Likhachev นอกจากนี้เรายังทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าแนวคิดที่มีอยู่ในผลงานของเขา แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ไม่เพียงแต่ทำซ้ำ แต่ยังได้รับการพัฒนาในสภาวะปัจจุบันด้วย แนวคิดเหล่านี้สามารถพัฒนาและขับเคลื่อนวิทยาศาสตร์ของเราเพื่อประโยชน์ของผู้คนทุกคน
A. A. Likhanov ประธานกองทุนเด็กแห่งรัสเซีย ประธานสมาคมกองทุนเด็กนานาชาติ (IFAD) สมาชิกของ Russian Academy วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Education:
– กองทุนเพื่อเด็กของเราปฏิบัติต่อ Likhachev ในฐานะครูที่ใจดี ประเสริฐ และอดทนมาโดยตลอด ผู้ใหญ่เพียงไม่กี่คนที่รู้ว่า Likhachev เป็นครูที่ยอดเยี่ยม ทุกคนเชื่อว่าเขาเป็นผู้เขียนผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งชุดซึ่งเป็นบุคคลที่มีความรู้ทางวิชาการ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับเด็กอย่างไร? อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของเขา Dmitry Sergeevich ตีพิมพ์หนังสือ "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม" ที่จ่าหน้าถึงคนหนุ่มสาวโดยเฉพาะ มันถูกตีพิมพ์ในมอสโกใน Detgiz สนใจทุกเรื่อง สังคมรัสเซียการอ่าน Likhachev ที่ผ่านมายังแสดงให้เห็นถึงมรดกทางการสอนของ Likhachev ด้วย มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าครูในชนบททุกวันนี้ขาดข้อความที่เตรียมไว้สำหรับเขาและเด็กที่สามารถนำมาใช้ได้
ต้องขอบคุณแรงกระตุ้นที่ได้รับจากการอ่าน สำนักพิมพ์ของกองทุนเพื่อเด็กจึงได้ตีพิมพ์หนังสือ “สมบัติ” มันถูกสร้างขึ้นมาสำหรับเด็กและครูโดยเฉพาะและประกอบด้วยข้อความสั้น ๆ ที่ดูเหมือนจะตกผลึกจากผลงานต่าง ๆ ของ Dmitry Sergeevich จากบทความของเขาจากผลงานวิชาการจากจดหมาย หนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นในลักษณะที่เด็ก ๆ รับรู้ - คำพูดนั้นมาพร้อมกับรูปภาพ และเมื่อคุณอ่านหนังสือเล่มนี้ตั้งแต่ต้นจนจบ คุณจะได้รับคำตอบอย่างไม่เป็นทางการสำหรับคำถามที่ชีวิตถามเรา เช่น การปฏิบัติต่อกันอย่างเป็นมิตร การชื่นชมวัฒนธรรมโดยทั่วไป ความฉลาดที่แท้จริงคืออะไร หนังสือเล่มนี้มาพร้อมกับการเตรียมการเป็นพิเศษ คำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับครู คำแนะนำเหล่านี้อยู่ในโทนของคำแนะนำ พวกเขาบอกครูว่าควรทำบทเรียนนี้หรือบทเรียนนั้นอย่างไร วิธีอภิปรายหัวข้อนี้หรือหัวข้อนั้นที่ Dmitry Sergeevich กล่าวถึงที่นี่
และอีกสองคำเกี่ยวกับโลกของเด็ก ๆ นี้ เหตุใดจึงต้องได้รับความช่วยเหลือเช่นนี้ วันนี้เรามีเด็กกำพร้า 740,000 คนในประเทศของเรา ปัจจุบัน เรามีเด็ก 15,000 คนอยู่ในเรือนจำใน 62 อาณานิคมการศึกษาพิเศษสำหรับผู้เยาว์ และอาชญากรรมของเด็กเหล่านี้เริ่มโหดร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ ทุกปี เด็ก ๆ จะถูกจำคุกในข้อหาฆาตกรรมและอาชญากรรมร้ายแรงเป็นหลัก ทั้งหมดนี้เป็นผลพวงจากนโยบาย 15 ปีของรัฐของเรา ซึ่งไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อเด็กเลย ตอนนี้มันเพิ่งติดประกาศ โครงการระดับชาติ“การศึกษา” “การดูแลสุขภาพ” “ประชากรศาสตร์” ลองคิดถึงคำว่า "ประชากรศาสตร์" กันก่อน เพราะท้ายที่สุดแล้วมันเป็นเพียงศัพท์ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น และเราควรพูดถึงการฟื้นฟูประเทศ คุณไม่สามารถคิดเพียงแต่เพิ่มจำนวนประชากรของประเทศได้ แล้วใครจะคิดถึงสาระสำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเด็ก ๆ ในปัจจุบัน? โลกของเด็กวันนี้เป็นโลกแห่งความทุกข์ และหนังสือของเราเป็นเพียงหนังสือเล็กๆ น้อยๆ แต่เป็นแนวทางแก้ไขสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน สำหรับปัญหาของเด็กๆ และสำหรับความเศร้าโศกของเด็กๆ
A. S. Zapesotsky อธิการบดีของสหภาพการค้ามหาวิทยาลัยมนุษยธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตด้านวัฒนธรรม, ศาสตราจารย์, สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Education, นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย:
– ฉันจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว ประการแรกควรสังเกตว่าในรัสเซียทุกวันนี้มีศูนย์สังคมและวิทยาศาสตร์อยู่แล้วสำหรับการศึกษา ความเข้าใจ และการเผยแพร่มรดกทางวิทยาศาสตร์และศีลธรรมของ Dmitry Sergeevich Likhachev แน่นอนว่าสิ่งแรกในเรื่องนี้ควรได้รับการตั้งชื่อว่า Pushkin House ซึ่ง Dmitry Sergeevich ทำงานเกือบทั้งชีวิตของเขา สถานที่ที่สองถูกครอบครองโดยมูลนิธิระหว่างประเทศซึ่งตั้งชื่อตาม Dmitry Sergeevich Likhachev นำโดย Daniil Aleksandrovich Granin ซึ่งมีบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือหลายคนเกี่ยวข้องไม่เพียง แต่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในมอสโกด้วย กองทุนนี้ดำเนินการ เยี่ยมมากเพื่อเผยแพร่มรดกของ Dmitry Sergeevich สถาบันที่สามควรเรียกว่าสถาบันที่ฉันเป็นหัวหน้าคือมหาวิทยาลัยสหภาพการค้าแห่งมนุษยธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง Dmitry Sergeevich เป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ มันเกิดขึ้นในชีวิตของเขาเขาเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยต่างประเทศสิบเก้าแห่งและมีรัสเซียเพียงแห่งเดียว Dmitry Sergeevich ร่วมมือกับมหาวิทยาลัยของเราตั้งแต่ปี 1992 จนกระทั่งเขาเสียชีวิต และนี่คือสถานที่ที่เขาตระหนักถึงความสนใจทางวัฒนธรรม ความสนใจของเขาในฐานะนักวิจัยในสาขาวัฒนธรรม
ในวันครบรอบของ Dmitry Sergeevich มหาวิทยาลัยได้ตีพิมพ์หนังสือ“ D. S. Likhachev: การประชุมมหาวิทยาลัย” เป็นข้อความที่จัดทำขึ้นร่วมกับมหาวิทยาลัย คอลเลกชันนี้เปิดฉากด้วยการบรรยายที่น่าทึ่งเกี่ยวกับบทบาทของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียและโลก และถ้าใครอยากทำความเข้าใจให้ละเอียดมากขึ้นว่าทำไมส่วนใหญ่ กิจกรรมระดับนานาชาติกำลังเกิดขึ้นวันนี้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเหตุใดวันนี้ประธานาธิบดีรัสเซียจึงพยายามเปลี่ยนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้เป็นศูนย์กลางการทูตระหว่างประเทศที่สำคัญ จึงคุ้มค่าที่จะอ่านคำบรรยายของ Likhachev ที่ตีพิมพ์ในหนังสือเล่มนี้ นี่คือหนึ่งในผลงานสุดท้ายของเขา - "คำประกาศสิทธิของวัฒนธรรม" ซึ่ง Dmitry Sergeevich สร้างขึ้นโดยความร่วมมือกับนักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยของเรา มีข้อความ Likhachev ทั้งหมด 16 ข้อความ
นอกจากนี้เรายังตีพิมพ์คอลเลกชันผลงานเกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Likhachev - "ผลงานที่เลือกสรรเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียและโลก" แน่นอนว่าไม่ใช่งานทั้งหมดจะอยู่ที่นี่ ต้องบอกว่าภายในปี 1993 Dmitry Sergeevich ได้ตีพิมพ์เอกสารทางวิทยาศาสตร์หนึ่งและห้าพันฉบับและหลังจากนั้นเขายังคงทำงานทางวิทยาศาสตร์ต่อไปจนกระทั่ง วันสุดท้ายชีวิต. ในความเห็นของเรา หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยผลงานด้านวัฒนธรรมที่โดดเด่นและน่าสนใจที่สุดของเขา ซึ่งช่วยให้เราเข้าใจแนวคิดของ Likhachev ในฐานะนักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม
ฉันอยากจะบอกคุณในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งใหม่ที่เกิดขึ้นในวันนี้ในการทำความเข้าใจมรดกทางวิทยาศาสตร์ของ Likhachev ในช่วงชีวิตของเขา Dmitry Sergeevich ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นมากในสาขาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เขากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะนักวิจัยของ The Tale of Igor's Campaign ทุกสิ่งทุกอย่างที่ Likhachev ทำได้รับการปฏิบัติในโลกวิทยาศาสตร์ในฐานะนักข่าวชั้นสูงบางประเภท และนักวิทยาศาสตร์หลายคนกล่าวว่านี่เป็นงานอดิเรกประเภทหนึ่งของ Dmitry Sergeevich ซึ่งไม่ควรถือเป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง แต่จากการศึกษาผลงานของ Dmitry Sergeevich อย่างจริงจังเราสามารถพูดได้ว่าถัดจาก Likhachev นักปรัชญาแล้วยังมี Likhachev นักวัฒนธรรมที่สดใสไม่แพ้กันซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาวัฒนธรรมและ นักทฤษฎีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สดใส
ทุกวันนี้นักปรัชญาพูดถึง Likhachev อย่างจริงจังแม้ว่าในช่วงชีวิตของเขา Dmitry Sergeevich จะมีความขัดแย้งระหว่างคำพูดและการกระทำของเขากับการประชุมเชิงปฏิบัติการเชิงปรัชญา วันนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ Likhachev นักประวัติศาสตร์ที่ฉลาดมากเกี่ยวกับมุมมองประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา ใครก็ตามที่อ่านผลงานของ Likhachev ซ้ำจะมั่นใจในเรื่องนี้ ฉันอยากจะยกตัวอย่างบางส่วน
ตัวอย่างเช่น Likhachev ตีความการปฏิรูปของ Peter I ด้วยวิธีพิเศษมาก ในจิตสำนึกสาธารณะ ต้องขอบคุณนักประวัติศาสตร์หลายคน ความคิดเห็นได้รับการยอมรับว่าการปฏิรูปของ Peter พูดง่ายๆ คือเวลาที่ Peter I ถ่ายโอน รัสเซียที่ล้าหลังและไร้วัฒนธรรมจากเอเชียสู่ยุโรป Likhachev บอกว่าไม่เป็นเช่นนั้น รัสเซียเป็นประเทศในยุโรปก่อนพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 เสียอีก และเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่แต่ยิ่งใหญ่ วัฒนธรรมยุคกลาง. Peter I เพียงแต่เปลี่ยนรัสเซียจากประเทศในยุคกลางของยุโรปให้เป็นประเทศของยุโรปในยุคปัจจุบัน
ดูว่าเขาเขียนเกี่ยวกับ Peter I ได้อย่างน่าสนใจเพียงใด: “ เพื่อดำเนินการปฏิรูป Peter ต้องการความคิดที่บิดเบี้ยวอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย เนื่องจากจำเป็นต้องมีการสร้างสายสัมพันธ์ที่มากขึ้นกับยุโรป จึงจำเป็นต้องยืนยันว่ารัสเซียถูกกีดกันโดยสิ้นเชิงจากยุโรป เนื่องจากจำเป็นต้องก้าวไปข้างหน้าให้เร็วขึ้น จึงจำเป็นต้องสร้างตำนานเกี่ยวกับรัสเซียเฉื่อยชา ไม่ใช้งาน และอื่นๆ เนื่องด้วยมีความจำเป็น วัฒนธรรมใหม่นั่นหมายความว่าอันเก่าไม่ดี เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในชีวิตชาวรัสเซีย การก้าวไปข้างหน้าจำเป็นต้องทำลายทุกสิ่งเก่า ๆ อย่างถี่ถ้วน และสิ่งนี้ทำได้ด้วยพลังงานมากจนประวัติศาสตร์เจ็ดศตวรรษของรัสเซียทั้งหมดถูกปฏิเสธและใส่ร้าย”
หรือนี่คือภาพเหมารวมอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมครั้งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นในรัสเซียหลังแอกมองโกลในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 และลิคาชอฟให้เหตุผลว่า ในทางกลับกัน มันเป็นชัยชนะของวัฒนธรรมรัสเซีย หรือนี่คือสิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับ Andrei Rublev เป็นต้น “ Andrei Rublev เป็นจิตรกรชาวรัสเซียคนแรกที่มีผลงานลักษณะประจำชาติสะท้อนให้เห็นเป็นพิเศษ มนุษยนิยมสูงความรู้สึก ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์– คุณลักษณะนี้ไม่ใช่ของผู้เขียน แต่นำมาจากความเป็นจริงโดยรอบ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่รวมอยู่ในผลงานของ Rublev ศิลปินไม่สามารถประดิษฐ์เขาได้ แต่เขามีอยู่จริงในชีวิตชาวรัสเซีย ศีลธรรมที่หยาบกระด้างและดุร้ายไม่สามารถให้มนุษยชาติที่ประณีตและสง่างามซึ่งปรากฏให้เห็นได้ในผลงานของ Rublev และโรงเรียนของเขา หากไม่มีสิ่งใดรอดพ้นจากศตวรรษที่ 14-15 ยกเว้นผลงานของ Rublev งานเหล่านี้เพียงงานเดียวก็สามารถเป็นพยานได้อย่างชัดเจนถึงการพัฒนาที่สูงของ Rus ในศตวรรษที่ 14-15 การพัฒนาทั้งบุคลิกภาพของมนุษย์และวัฒนธรรมสาธารณะ” นี่คือ Likhachev นักวัฒนธรรมผู้มีทัศนคติต่อประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นของตัวเอง
ฉันคิดว่ารัสเซียสัมผัสได้ว่า Likhachev คือใครโดยสัญชาตญาณ ทั้งประชาชนและเจ้าหน้าที่ส่วนบุคคลต่างรู้สึกเช่นนั้น แต่เรายังต้องหาคำตอบ มหาวิทยาลัยของเราจัดงาน Likhachev Scientific Readings ครบรอบปีนี้และคนเกือบทั้งประเทศก็มาร่วมงานกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเรามีความต้องการสาธารณะจำนวนมหาศาลในการทำความเข้าใจมรดกของ Dmitry Sergeevich มีความรู้สึกที่ซ่อนอยู่ว่า Likhachev เป็นบุคคลที่เราต้องการในปัจจุบันเพื่อระบุตัวตนของสังคมรัสเซีย ผลงานของเขามีคำตอบมากมายสำหรับคำถามที่ว่า “เราเป็นใคร” เรามาจากไหน? ทำไมเราถึงเป็นเช่นนี้” และด้วยบุคลิกของ Likhachev เราพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้
น่าเสียดายที่ความคิดริเริ่มของเราในปัจจุบันยังไม่เข้าถึงประเทศได้อย่างเต็มที่มีความลังเลอย่างมากที่จะทำอะไรกับเจ้าหน้าที่ระดับกลาง ประธานาธิบดีออกพระราชกฤษฎีกาสองฉบับเพื่อคงความทรงจำของ Likhachev และแสดงจุดยืนส่วนตัวของเขา มีการออกพระราชกฤษฎีกาจากทำเนียบประธานาธิบดีถึงรัฐบาลรัสเซีย... และเรื่องราวทั้งหมดก็สงบลงอย่างมีความสุข เป็นเวลาครึ่งปีแล้วที่เราได้จัดตั้งคณะกรรมการจัดงานขนาดใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยตัวแทนของ Russian Academy of Sciences, Russian Academy of Education และอีกจำนวนหนึ่ง องค์กรสาธารณะ... วันก่อนฉันได้พูดคุยกับเจ้าหน้าที่กระทรวงธรรมดาคนหนึ่งที่บอกฉันว่า: "เราจะไม่รวบรวมคณะกรรมการจัดงานนี้" - "ทำไม?" - “แต่ฉันไม่คิดว่าเราต้องการสิ่งนี้” “ฉันตัดสินใจแล้ว” เจ้าหน้าที่กล่าว ซึ่งชื่อของเขาจะไม่บอกอะไรคุณเลย – รัฐมนตรีคิดเหมือนคุณหรือเปล่า? ฉันไม่ได้พูดคุยกับรัฐมนตรีเกี่ยวกับเรื่องนี้ ... "
พวกเราทุกคนในคณะกรรมการจัดงานกำลังรอให้เราได้รับความต้องการ เพื่อนำแนวคิดและการพัฒนาของเราไปปฏิบัติ และเจ้าหน้าที่ที่ไม่รู้จักได้ตัดสินใจแล้วว่าประเทศไม่ต้องการสิ่งใด ทั้งประธานาธิบดีและประชาชนทั่วไปไม่ได้ออกคำสั่ง และพวกเขาไม่สนใจความต้องการของเด็กนักเรียนและครูในโรงเรียน
ในระหว่างการแถลงข่าว ผู้เข้าร่วมตอบคำถามจากนักข่าว
– โปรดบอกเราว่าผลงานของนักวิชาการ Likhachev ใดบ้างที่จะรวมอยู่ในเล่มสามเล่มที่ประกาศในวันนี้ มีแผนจะเผยแพร่ผลงานทั้งหมดของ Likhachev หรือไม่?
อเล็กซานเดอร์ คูเดลิน:
– มีความไม่สม่ำเสมอในการตีพิมพ์ผลงานของ Dmitry Sergeevich งานเช่น "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า" ผ่านการพิมพ์หลายฉบับและมีงานเช่นจากปี 1940 ที่ไม่เคยพิมพ์ซ้ำ พวกเขากลายเป็นสิ่งหายากในบรรณานุกรมมานานแล้ว ดังนั้นพนักงานของ Pushkin House ที่ทำงานรวบรวมผลงานจึงต้องเผชิญกับคำถามที่ยาก: มอบผลงานหลักที่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งหรือมอบผลงานที่ไม่รู้จัก?
เกี่ยวกับ ประชุมเต็มที่เรียงความแล้วฉันจะยกตัวอย่างให้คุณ สถาบันวิจัยภาษาศาสตร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกำลังดำเนินโครงการที่ยิ่งใหญ่ที่มีความสำคัญระดับชาติ - พจนานุกรมวิชาการขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย ครั้งสุดท้ายพจนานุกรมสิบเจ็ดเล่มดังกล่าวตีพิมพ์ในปี 1950 พจนานุกรมนี้ดี แต่หลังจาก 50 ปีมันก็ล้าสมัยไปแล้ว พจนานุกรมใหม่นี้เผยแพร่โดยใช้การ์ดมากกว่า 10 ล้านใบที่มีอยู่ในสถาบันวิจัยภาษาศาสตร์ ดังนั้น ตัวแทนของ Academy of Sciences จึงได้ติดต่อกลับไปกลับมาผ่านทางเจ้าหน้าที่ จึงทำให้การจำหน่ายพจนานุกรมนี้เพิ่มขึ้นจากหนึ่งพันเล่มเป็น... ห้าพันเล่ม ใช่ เราเพียงแต่ต้องส่งสำเนาห้าพันชุดนี้ไปต่างประเทศเพื่อตอบสนองคำขอของห้องสมุดเท่านั้น เรายังกล่าวถึง State Duma มีการนำเสนออะไรก็ตาม ดังนั้นฉันเกรงว่าหากมีการพูดคุยเกี่ยวกับการตีพิมพ์ผลงานทั้งหมดของ Likhachev ในลักษณะเดียวกันเราจะไม่เห็นสิ่งพิมพ์นี้ในเร็ว ๆ นี้
– คุณคิดว่าบทบาทของกลุ่มปัญญาชนในรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา?
อเล็กซานเดอร์ ซาเปซอตสกี้:
ผลจากกระบวนการทางสังคมต่างๆ ในทศวรรษ 1990 กลุ่มปัญญาชนพบว่าตนเองถูกผลักไสให้อยู่ขอบของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ในตอนแรก ในช่วงสมัยกอร์บาชอฟ มันถูกใช้งาน จากนั้นมันก็ถูกผลักออกไป โดยพูดว่า: "ขอบคุณ เราไม่ต้องการคุณอีกต่อไป คุณทำงานของคุณเสร็จแล้ว" ตอนนี้เรารู้สึกว่าหากไม่มีปัญญาชน บางสิ่งบางอย่างในประเทศก็ไม่สามารถทำงานได้ และกลุ่มปัญญาชนกำลังเป็นที่ต้องการมากขึ้น ระดับที่แตกต่างกันแตกต่างกัน แม้แต่นักธุรกิจก็ยังพยายามถูกมองว่าเป็นปัญญาชน แต่โลกธุรกิจกำลังแสดงความชัดเจนต่อกลุ่มปัญญาชนว่าไม่จำเป็นต้องยื่นคอออกไปโดยบอกว่าถ้าคุณเข้ามายุ่งกับเราในการสร้างคฤหาสน์ไม่เพียง แต่ในใจกลางเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน Yasnaya Polyana ด้วย หากท่านทักท้วง เราจะบดท่านให้เป็นผง โลกของธุรกิจกลายเป็นความจริงของรัสเซียยุคใหม่ ซึ่งปัจจุบันต่อต้านกลุ่มปัญญาชนและต่อต้านอย่างรุนแรง
– มอสโกมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองปีแห่งความทรงจำของ Likhachev อย่างไร?
อัลเบิร์ต ลิคานอฟ:
– สำหรับตอนนี้ เรากำลังรอคำตอบจากนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก Yuri Luzhkov จากหัวหน้าแผนกการศึกษา Lyubov Kezina จากกระทรวงวัฒนธรรม เรายังไม่รู้ว่าทางการมอสโกจะทำอะไร แม้ว่าแน่นอนว่าพวกเขาจะต้องอยู่ภายใต้คำสั่งของประธานาธิบดีด้วย คุณพูดถูก Likhachev ไม่สามารถ "แปรรูป" ได้โดยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้นเขาเป็นทรัพย์สินของทั้งประเทศและแน่นอนคือมอสโก ดังนั้น เราต้องขออภัยหากมอสโกยังคงห่างไกลจากงานรำลึก สิ่งนี้ก็ทำให้เรากังวลเช่นกัน.-
ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายนถึง 28 พฤศจิกายน 2549 บทเรียนจะจัดขึ้นในทุกโรงเรียนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รวมถึงในภูมิภาคเบลโกรอด รอสตอฟ โนโวซีบีร์สค์ และคิรอฟ ทุ่มเทให้กับความทรงจำมิทรี เซอร์เกวิช ลิคาเชฟ
10 พฤศจิกายนที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเซ็นทรัลซิตี้ ห้องสมุดสาธารณะตั้งชื่อตาม Mayakovsky ผลการแข่งขันที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 100 ปีของ Likhachev จะถูกสรุป
27 พฤศจิกายน - 1 ธันวาคม บ้านพุชกินจัดการอ่านทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับการพัฒนาปัญหาของ Ancient Rus การอ่านเหล่านี้อุทิศให้กับความทรงจำของ Dmitry Sergeevich Likhachev แบบดั้งเดิม
ในวันที่ 28 พฤศจิกายน มหาวิทยาลัยสหภาพการค้าแห่งมนุษยธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเปิดอนุสาวรีย์ให้กับ D. S. Likhachev ในอาณาเขตของตน - มันจะเป็นรูปปั้นครึ่งตัวสีบรอนซ์โดยประติมากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทน โรงเรียนคลาสสิก, กริกอรี ยาสเตรเบเนตสกี้.
ในวันที่ 29 พฤศจิกายน การนำเสนอคอลเลกชันผลงานที่เลือกสามเล่มโดย Likhachev ซึ่งจัดทำโดย Russian Academy of Sciences และ Pushkin House โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของมูลนิธิ Likhachev จะจัดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ฉันเพิ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับนักวิชาการ Dmitry Likhachev ไม่แน่นอนฉันรู้ว่ามีนักวิทยาศาสตร์ Likhachev ในรัสเซีย แต่ฉันไม่รู้ว่าเขาเป็นที่รู้จักในด้านใดและในด้านใด ฉันแน่ใจว่าฉันไม่ได้อยู่คนเดียวเพราะนักวิชาการ Likhachev เสียชีวิตในปี 2542 และเวลาผ่านไปนานมาก - เพียงพอแล้วที่บุคคลนั้นจะถูกลืม คนทั้งรุ่นเติบโตขึ้นแล้วซึ่งจำ Dmitry Likhachev ไม่ได้ ให้ความสนใจกับผลประโยชน์ สังคมสมัยใหม่คนหนุ่มสาวฉันเกือบจะแน่ใจว่าความรู้เกี่ยวกับงานของ Dmitry Sergeevich เกี่ยวกับมรดกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักวิทยาศาสตร์ได้ลดลงเหลือน้อยที่สุดและเราทุกคนควรละอายใจ - โรงเรียนมหาวิทยาลัยรัฐ โครงสร้าง ผู้ปกครอง... ท้ายที่สุด Dmitry Sergeevich Likhachev เป็นทรัพย์สินของรัสเซียซึ่งเป็นวีรบุรุษของชาติและผู้รักชาติของรัสเซียซึ่งชีวิตของเขากลายเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในการยืนหยัดเพื่อจิตวิญญาณของผู้คนของเราสำหรับ วัฒนธรรมพื้นเมืองเพื่อทุกสิ่งที่ดีและสวยงาม
ของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซียผู้นี้แก่ประชาชนของเขาคือหนังสือ บทความ จดหมาย และความทรงจำของเขา ของเขา งานวรรณกรรมไม่เพียงแต่กล่าวถึงนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ด้วย สู่วงกว้างผู้อ่านรวมทั้งเด็กๆ ด้วย เขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายอย่างน่าประหลาดใจและสวยงามอย่างแท้จริง
ตลอดชีวิตของเขา Dmitry Sergeevich เขียนบทความมากกว่า 1,000 บทความเหลืองานทางวิทยาศาสตร์ประมาณ 500 ชิ้นและงานวารสารศาสตร์ 600 ชิ้น รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียโบราณและวัฒนธรรมรัสเซียมากกว่า 40 เล่ม ซึ่งหลายเล่มได้รับการแปลเป็น ภาษาที่แตกต่างกัน. เขามีส่วนสำคัญในการศึกษาศิลปะรัสเซียโบราณ ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายของ Likhachev นั้นกว้างมาก: ตั้งแต่การศึกษาการวาดภาพไอคอนไปจนถึงการวิเคราะห์ชีวิตในคุกของนักโทษ อย่างไรก็ตาม งานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกของ Likhachev ได้รับการตีพิมพ์ในขณะที่รับโทษในค่ายวัตถุประสงค์พิเศษ Solovetsky - "เกมกระดาษแข็งของอาชญากร" (เขาถูกจับกุมเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471 เนื่องจากเข้าร่วมในกลุ่มนักเรียน "Space Academy of Sciences" - เขารับราชการ 4.5 ปี)
ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขาเป็นผู้พิทักษ์วัฒนธรรมรัสเซียผู้ส่งเสริมคุณธรรมและจิตวิญญาณ
หนังสือที่น่าสนใจและมีคุณค่าที่สุดเล่มหนึ่งของ D. Likhachev คือหนังสือพินัยกรรม: "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม" “จดหมาย” เหล่านี้ (46 ตัวอักษร) ไม่ได้จ่าหน้าถึงใครเป็นพิเศษ แต่ถึงผู้อ่านทุกคน ก่อนอื่นคนหนุ่มสาวที่ยังต้องเรียนรู้ชีวิตและเดินบนเส้นทางที่ยากลำบาก คำแนะนำที่คุณได้รับจากการอ่านหนังสือเล่มนี้ใช้ได้กับชีวิตเกือบทุกด้าน
หนังสือเล่มนี้กำลังได้รับการแปลในประเทศต่างๆ และเป็นหลายภาษา นี่คือสิ่งที่ D.S. Likhachev เขียนเองในคำนำของฉบับภาษาญี่ปุ่นซึ่งเขาอธิบายว่าทำไมจึงเขียนหนังสือเล่มนี้:
“ด้วยความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของฉัน ความดีและความงามนั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน รวมกัน - ในสองความรู้สึก: ความจริงและความงามเป็นเพื่อนชั่วนิรันดร์ พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันในหมู่พวกเขาเอง และเหมือนกันสำหรับทุกคน การโกหกเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับทุกคน ความจริงใจและความจริง ความซื่อสัตย์และไม่เห็นแก่ตัวเป็นสิ่งที่ดีเสมอ
ในหนังสือของฉันเรื่อง “จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม” ที่มีไว้สำหรับเด็กๆ ฉันพยายามอธิบายด้วยข้อโต้แย้งที่เรียบง่ายที่สุดว่าการดำเนินตามวิถีแห่งความดีเป็นหนทางเดียวที่ยอมรับได้มากที่สุดและเป็นหนทางเดียวสำหรับบุคคลหนึ่งๆ ได้รับการทดสอบ มีความซื่อสัตย์ และเป็นประโยชน์ทั้งต่อบุคคลและสังคมโดยรวม
ในจดหมายของฉัน ฉันไม่ได้พยายามอธิบายว่าความดีคืออะไร และทำไมคนดีถึงมีความสวยงามภายใน ใช้ชีวิตร่วมกับตัวเอง สังคม และกับธรรมชาติ อาจมีคำอธิบาย คำจำกัดความ และแนวทางได้มากมาย ฉันมุ่งมั่นเพื่อสิ่งอื่น - สำหรับตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง โดยพิจารณาจากคุณสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป...
...ฉันจะดีใจถ้าผู้อ่านไม่ว่าเขาจะอายุเท่าไร (ผู้ใหญ่ก็อ่านหนังสือเด็กด้วย) พบสิ่งที่เขาเห็นด้วยในจดหมายของฉันเป็นอย่างน้อย ข้อตกลงระหว่างผู้คน ผู้คนที่แตกต่างกัน“นี่คือสิ่งล้ำค่าที่สุดและจำเป็นที่สุดสำหรับมนุษยชาติในปัจจุบัน”
“ From Letters About Kindness” ฉันชอบอันหนึ่งมากที่สุด คำพูดที่ชาญฉลาดนักวิทยาศาสตร์:
“มีแสงสว่างและความมืด มีความสง่างามและความต่ำต้อย มีความบริสุทธิ์และสิ่งสกปรก เราต้องเติบโตไปสู่สิ่งแรก แต่จะคุ้มค่าที่จะลงไปยังสิ่งหลังหรือไม่? เลือกสิ่งที่คุ้มค่าไม่ใช่เรื่องง่าย"
ฉันจะอุทิศบทความขนาดใหญ่ให้กับงานนี้อย่างแน่นอนและเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายแนะนำที่น่าสนใจที่สุดในความคิดของฉัน สำหรับผู้ที่ใจร้อนที่สุดฉันฝากลิงค์ไปยังหนังสือไว้ อ่านออนไลน์หรือดาวน์โหลด
วันนี้ฉันจะเผยแพร่ความคิดที่น่ารำคาญที่สุดของ Dmitry Sergeevich เกี่ยวกับรัสเซียและรัสเซียเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศิลปะของรัสเซียเกี่ยวกับความคิดของรัสเซียและลักษณะของคนรัสเซีย ข้อความที่ตัดตอนมาที่น่าสนใจที่สุดจากผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่โด่งดังที่สุด บทสัมภาษณ์
“ ฉันศึกษารัสเซียมาตลอดชีวิตและไม่มีอะไรสำหรับฉันมากไปกว่ารัสเซีย”
เกี่ยวกับ ความคิดระดับชาติ:
รัสเซียไม่มีและไม่เคยมีภารกิจพิเศษใดๆ เลย! ผู้คนจะได้รับการช่วยเหลือด้วยวัฒนธรรม ไม่จำเป็นต้องมองหาแนวคิดระดับชาติใดๆ นี่คือภาพลวงตา วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของความเคลื่อนไหวและความสำเร็จทั้งหมดของเรา การดำเนินชีวิตตามแนวคิดระดับชาติย่อมนำไปสู่ข้อจำกัดก่อนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และจากนั้นการไม่ยอมรับความแตกต่างก็เกิดขึ้นต่อเชื้อชาติอื่น ต่อบุคคลอื่น ต่อศาสนาอื่น การไม่อดทนจะนำไปสู่ความหวาดกลัวอย่างแน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้เพื่อให้ได้อุดมการณ์เดียวกลับคืนมา เพราะอุดมการณ์เดียวจะนำไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ช้าก็เร็ว
เกี่ยวกับรัสเซีย:
ตอนนี้ความคิดของสิ่งที่เรียกว่าลัทธิยูเรเชียนได้กลายมาเป็นแฟชั่นแล้ว นักคิดและผู้อพยพชาวรัสเซียส่วนหนึ่งซึ่งด้อยโอกาสในความรู้สึกชาติของตน ถูกล่อลวงด้วยวิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและน่าเศร้าของประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างง่ายดาย โดยประกาศว่ารัสเซียเป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษ เป็นดินแดนพิเศษที่มุ่งเน้นไปที่ตะวันออกเป็นหลัก เอเชีย และ ไม่ใช่ไปทางทิศตะวันตก จากนี้สรุปได้ว่ากฎหมายยุโรปไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับรัสเซียและบรรทัดฐานและค่านิยมของตะวันตกไม่เหมาะกับมันเลย ที่จริงแล้วรัสเซียไม่ใช่ยูเรเซียเลย รัสเซียคือยุโรปในด้านศาสนาและวัฒนธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย
“รัสเซียจะมีชีวิตอยู่ตราบใดที่ความหมายของการดำรงอยู่ในปัจจุบัน อดีต หรืออนาคตยังคงเป็นปริศนา และผู้คนจะสมองว้าวุ่นใจ: ทำไมพระเจ้าถึงสร้างรัสเซียขึ้นมา”
เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความรักชาติและชาตินิยม:
ลัทธิชาตินิยมเป็นหายนะอันเลวร้ายในยุคของเรา แม้จะมีบทเรียนทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 แต่เรายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างความรักชาติและลัทธิชาตินิยมอย่างแท้จริง ความชั่วก็ปลอมตัวเป็นคนดี คุณต้องเป็นผู้รักชาติ ไม่ใช่ผู้รักชาติ ไม่จำเป็นต้องเกลียดเซเว่นของคนอื่นเพราะคุณรักคุณ ไม่จำเป็นต้องเกลียดชาติอื่นเพราะคุณเป็นผู้รักชาติ มีความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความรักชาติและลัทธิชาตินิยม ประการแรกคือความรักต่อประเทศของตน ประการที่สองคือความเกลียดชังผู้อื่น ลัทธิชาตินิยมที่แยกตัวออกจากวัฒนธรรมอื่น ทำลายวัฒนธรรมของตัวเองและทำให้วัฒนธรรมแห้งเหือด ลัทธิชาตินิยมเป็นการแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของประเทศ ไม่ใช่ความเข้มแข็งของประเทศ ลัทธิชาตินิยมถือเป็นความโชคร้ายที่ร้ายแรงที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายอื่นๆ มันซ่อนตัว อาศัยอยู่ในความมืด และแสร้งทำเป็นว่าเกิดจากความรักต่อประเทศของตนเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วเกิดจากความโกรธ ความเกลียดชังต่อผู้อื่น และต่อส่วนของตนซึ่งไม่มีความคิดเห็นชาตินิยมเหมือนกัน ประชาชนที่ความรักชาติไม่ได้ถูกแทนที่ด้วย "การได้มา" ของชาติ ความโลภและความเกลียดชังชาตินิยมอาศัยอยู่ในมิตรภาพและสันติภาพกับทุกชนชาติ เราไม่ควรเป็นคนชาตินิยมไม่ว่าในกรณีใด ๆ พวกเราชาวรัสเซียไม่ต้องการลัทธิชาตินิยมนี้
ในการปกป้องตำแหน่งพลเมืองของคุณ:
แม้ในกรณีที่ทางตัน เมื่อทุกอย่างหูหนวก เมื่อไม่มีใครได้ยิน จงมีน้ำใจพอที่จะแสดงความคิดเห็น อย่าเงียบพูดออกมา ฉันจะบังคับตัวเองให้พูดเพื่อให้ได้ยินเสียงอย่างน้อยหนึ่งเสียง บอกให้คนอื่นรู้ว่ามีคนประท้วง ไม่ใช่ทุกคนจะตกลงกันได้ แต่ละคนจะต้องระบุตำแหน่งของเขา คุณไม่สามารถเปิดเผยต่อสาธารณะ อย่างน้อยก็กับเพื่อน อย่างน้อยก็กับครอบครัว
เกี่ยวกับมโนธรรม:
โดยพื้นฐานแล้วมโนธรรมคือความทรงจำ ซึ่งเพิ่มการประเมินทางศีลธรรมของสิ่งที่ทำไปแล้ว แต่หากความสมบูรณ์แบบไม่เก็บไว้ในความทรงจำ ก็ประเมินไม่ได้ หากไม่มีความทรงจำก็ไม่มีมโนธรรม มโนธรรมไม่ได้เป็นเพียงเทวดาผู้พิทักษ์เท่านั้น เกียรติของมนุษย์เป็นผู้ถือหางเสือเรือแห่งอิสรภาพของเขาเธอทำให้แน่ใจว่าอิสรภาพจะไม่กลายเป็นความเด็ดขาด แต่แสดงให้บุคคลเห็นเส้นทางที่แท้จริงของเขาในสถานการณ์ที่สับสนของชีวิตโดยเฉพาะชีวิตสมัยใหม่
เกี่ยวกับเหตุการณ์ในเดือนสิงหาคม 1991:
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 ประชาชนรัสเซียได้รับชัยชนะทางสังคมครั้งใหญ่ ซึ่งเทียบได้กับการกระทำของบรรพบุรุษของเราในสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชหรืออเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้ปลดปล่อย ตามเจตจำนงของประชาชาติที่เป็นเอกภาพ แอกของการเป็นทาสทางจิตวิญญาณและกายภาพ ซึ่งผูกมัดการพัฒนาตามธรรมชาติของประเทศมาเกือบศตวรรษก็ถูกโยนทิ้งไปในที่สุด รัสเซียที่ได้รับการปลดปล่อยเริ่มเร่งไปสู่เป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ยุคใหม่อย่างรวดเร็ว
เกี่ยวกับผู้นำของคณะกรรมการเหตุฉุกเฉินแห่งรัฐ:
อย่าตกหลุมความหน้าซื่อใจคดของผู้ที่เรียกว่าผู้นำ - ผู้นำของการสมรู้ร่วมคิด ผู้แย่งชิงอำนาจคนใดในสมัยก่อนไม่ได้สาบานต่อประชาชนเพื่อผลประโยชน์ของตน? อย่าไปเชื่อมัน เพราะพวกเขาสามารถปกป้องผลประโยชน์ของประชาชนได้เร็วกว่ามาก พวกเขารับผิดชอบต่อสถานการณ์ในประเทศพวกเขามีอำนาจอยู่แล้ว
เกี่ยวกับการปราบปรามของสตาลิน:
เราได้รับความเดือดร้อนจากเหยื่อสตาลินจำนวนมหาศาล เวลานั้นจะมาถึงเมื่อเงาของเหยื่อทั้งหมดมาถึง การปราบปรามของสตาลินพวกเขาจะยืนอยู่ตรงหน้าเราเหมือนกำแพง และเราจะผ่านไปไม่ได้อีกต่อไป
เกี่ยวกับการทดลองใช้ CPSU:
สิ่งที่เรียกว่าสังคมนิยมทั้งหมดนั้นถูกสร้างขึ้นจากความรุนแรง ไม่มีอะไรสร้างขึ้นจากความรุนแรงได้ ไม่ว่าดีหรือไม่ดี ทุกอย่างจะพังทลาย เช่นเดียวกับที่มันทำเพื่อเรา เราต้องตัดสินพรรคคอมมิวนิสต์ ไม่ใช่คน แต่เป็นความคิดบ้าๆ ที่เป็นตัวก่อให้เกิดอาชญากรรมร้ายแรงที่ไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์
เกี่ยวกับปัญญาชน:
สำหรับปัญญาชนในความคิดของฉัน ประสบการณ์ชีวิตเป็นของประชาชนที่มีอิสระในความเชื่อมั่นเท่านั้น เป็นอิสระจากการบีบบังคับทางเศรษฐกิจ พรรคการเมือง และรัฐ และไม่อยู่ภายใต้พันธกรณีทางอุดมการณ์ หลักการพื้นฐานของความฉลาดคือเสรีภาพทางปัญญา เสรีภาพดังที่กล่าวมา หมวดหมู่คุณธรรม. คนฉลาดไม่เพียงเป็นอิสระจากมโนธรรมและความคิดของเขาเท่านั้น โดยส่วนตัวแล้วฉันสับสนกับสำนวนที่แพร่หลายว่า "ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์" - ราวกับว่าโดยทั่วไปแล้วปัญญาชนบางส่วนอาจเป็น "ไม่สร้างสรรค์" ปัญญาชนทุกคน “สร้างสรรค์” ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง และในทางกลับกัน บุคคลที่เขียน สอน สร้างสรรค์ผลงานศิลปะ แต่ทำสิ่งนี้ตามคำสั่ง ตามที่ได้รับมอบหมายตามเจตนารมณ์ของข้อกำหนดของพรรค รัฐ หรือบางส่วน ลูกค้าที่มี "อคติทางอุดมการณ์" ในมุมมองของฉัน ไม่ใช่ผู้มีปัญญา แต่เป็นทหารรับจ้าง
เกี่ยวกับความรักต่อมาตุภูมิ:
หลายคนเชื่อว่าการรักมาตุภูมิหมายถึงความภาคภูมิใจในดินแดนแห่งนี้ เลขที่! ฉันถูกเลี้ยงดูมาด้วยความรักที่แตกต่าง - รัก - สงสาร ความรักที่เรามีต่อมาตุภูมินั้นเหมือนกับความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ชัยชนะและการพิชิตของมัน ตอนนี้เป็นเรื่องยากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะเข้าใจ เราไม่ได้ร้องเพลงรักชาติ - เราร้องไห้และสวดภาวนา ฉันอยากจะเก็บรัสเซียไว้ในความทรงจำของฉัน เช่นเดียวกับที่เด็กๆ ที่นั่งข้างเตียงของเธอต้องการเก็บภาพแม่ที่กำลังจะตายไว้ในความทรงจำ รวบรวมภาพของเธอ แสดงให้เพื่อน ๆ ดู พูดคุยเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของชีวิตผู้พลีชีพของเธอ โดยพื้นฐานแล้วหนังสือของฉันคือบันทึกความทรงจำที่มอบให้ "เพื่อการพักผ่อนของคนตาย": คุณจำไม่ได้ทุกคนเมื่อคุณเขียน - คุณเขียนชื่อที่รักที่สุดและนั่นสำหรับฉันในมาตุภูมิโบราณอย่างแม่นยำ .
เกี่ยวกับการฆาตกรรม ราชวงศ์ในเอคาเทอรินเบิร์ก:
ศตวรรษเริ่มต้นในรัสเซียด้วยอาชญากรรมร้ายแรงที่ไม่เคยมีมาก่อน นั่นคือการประหารชีวิตซาร์ เด็กๆ และคนรับใช้ และไม่มีรูปลักษณ์ของการทดลองใดๆ และความจริงที่ว่าในตอนท้ายของศตวรรษเราตระหนักในสิ่งนี้และกลับใจเพียงขอให้รวมไว้ในหนังสือเรียนเพื่อการสั่งสอนลูกหลาน ศตวรรษเริ่มต้นด้วยการฆาตกรรมและจบลงด้วยงานศพของเหยื่อ เหตุการณ์ทางศีลธรรมนี้จะส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของรัสเซียในอนาคตอย่างแน่นอน
เกี่ยวกับการคุ้มครองสิทธิสัตว์:
บุคคลต้องปกป้องสิทธิของสัตว์ ไม่ว่าเขาจะต้องการสิทธิในฟาร์มของเขาหรือไม่ก็ตาม โลมา วาฬ ช้าง สุนัข คิดแต่สัตว์โง่ๆ สำหรับพวกเขา บุคคลมีหน้าที่พูด เขียน หรือแม้แต่ฟ้องร้อง ทัศนคติของผู้บริโภคต่อสิ่งมีชีวิตในโลกนั้นผิดศีลธรรม
ทัศนคติต่อโทษประหารชีวิต:
ฉันอดไม่ได้ที่จะต่อต้านโทษประหารชีวิต เพราะฉันอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซีย โทษประหารชีวิตทำให้ผู้ที่กระทำความผิดเสียหาย แทนที่จะเป็นฆาตกรคนเดียว คนที่สองก็ปรากฏตัวขึ้น ผู้ที่ทำหน้าที่ตัดสินลงโทษ ดังนั้นไม่ว่าอาชญากรรมจะขยายตัวขนาดไหนก็ตาม โทษประหารไม่ควรใช้ เราไม่สามารถสนับสนุนโทษประหารชีวิตได้หากเราถือว่าตนเองเป็นคนในวัฒนธรรมรัสเซีย
เกี่ยวกับศัพท์แสงเกี่ยวกับคำสแลง:
“และภาษาของเราก็เริ่มแย่ลง...”
“การโอ้อวดด้วยภาษาที่หยาบคาย เช่นเดียวกับการโอ้อวดด้วยกิริยาที่หยาบคาย เสื้อผ้าที่เลอะเทอะ ถือเป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยมาก และส่วนใหญ่บ่งบอกถึงความไม่มั่นคงทางจิตใจของบุคคล ความอ่อนแอของเขา และไม่เกี่ยวกับความแข็งแกร่งเลย ผู้พูดพยายามระงับความรู้สึกของตัวเองด้วยเรื่องตลกหยาบคาย การแสดงที่รุนแรง การประชด การเยาะเย้ยถากถางความรู้สึกกลัว ความกลัว บางครั้งก็เป็นเพียงความกลัว<…>พื้นฐานของคำสแลง สำนวนเหยียดหยาม และการสบถคือความอ่อนแอ คนที่ "ถ่มน้ำลาย" แสดงออกถึงการดูถูกปรากฏการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจของชีวิต เพราะพวกเขารบกวน ทรมาน ทำให้พวกเขากังวล เพราะพวกเขารู้สึกว่าไม่ได้รับการปกป้องจากพวกเขา
คนที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีอย่างแท้จริง จะไม่พูดเสียงดังโดยไม่จำเป็น จะไม่สบถ หรือใช้คำสแลง ท้ายที่สุดเขาแน่ใจว่าคำพูดของเขามีความสำคัญอยู่แล้ว”
เกี่ยวกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต:
“...ไม่มีเรื่องหรือความรับผิดชอบที่ไม่สำคัญ ไม่มีเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ไม่มี “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต” ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตบุคคลมีความสำคัญต่อเขา... ในชีวิตเราต้องได้รับการบริการ - บริการเพื่อสาเหตุบางอย่าง แม้ว่าสิ่งนี้จะเล็กน้อย แต่มันก็จะกลายเป็นเรื่องใหญ่หากคุณซื่อสัตย์ต่อมัน
…ใน โลกวัสดุคุณไม่สามารถใส่สิ่งใหญ่ลงในสิ่งเล็กได้ ในขอบเขตของคุณค่าทางจิตวิญญาณ มันไม่เป็นเช่นนั้น: มีอีกหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถใส่เข้าไปในสิ่งเล็กๆ ได้ แต่ถ้าคุณพยายามที่จะเอาสิ่งเล็กๆ ให้เข้ากับสิ่งใหญ่ สิ่งที่ยิ่งใหญ่ก็จะสิ้นสุดลงทันที
หากบุคคลมีเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ ก็ควรจะปรากฏในทุกสิ่ง - ในสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญที่สุด คุณต้องซื่อสัตย์ในสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตเห็นและไม่ได้ตั้งใจ เพียงเท่านี้คุณก็จะซื่อสัตย์ในการปฏิบัติหน้าที่อันยิ่งใหญ่ของคุณ เป้าหมายที่ยิ่งใหญ่นั้นครอบคลุมทั้งบุคคล สะท้อนให้เห็นในทุกการกระทำของเขา และไม่มีใครคิดได้ว่าเป้าหมายที่ดีจะบรรลุได้ด้วยวิธีการที่ไม่ดี...”
นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev ยูร์เชนโก/อาร์ไอเอ โนโวสติ ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของนักวิชาการ Dmitry Likhachev ตีพิมพ์เมื่อ 20 ปีที่แล้ว ภาพสะท้อนของตัวละครรัสเซีย:
“ ...ฉันไม่เทศนาลัทธิชาตินิยมแม้ว่าฉันจะเขียนด้วยความเจ็บปวดอย่างจริงใจเพื่อรัสเซียบ้านเกิดและเป็นที่รักของฉันก็ตาม ฉันเป็นเพียงการมองรัสเซียในระดับประวัติศาสตร์เท่านั้น ฉันคิดว่าผู้อ่านจะเข้าใจในที่สุดว่าสาระสำคัญของ "มุมมองปกติ" ดังกล่าวคืออะไรในลักษณะใดของตัวละครประจำชาติรัสเซียที่ซ่อนเหตุผลที่แท้จริงสำหรับสถานการณ์ที่น่าเศร้าในปัจจุบันของเรา
...ชะตากรรมของชาติไม่ได้แตกต่างไปจากชะตากรรมของบุคคลโดยพื้นฐาน หากบุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกด้วยเจตจำนงเสรี สามารถเลือกชะตากรรมของตนเองได้ เข้าข้างฝ่ายดีหรือฝ่ายชั่วได้ รับผิดชอบตนเองและตัดสินตนเองตามการเลือกของตน กำหนดโทษตนเองให้ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างสาหัสหรือมีความสุขที่ได้รับการยอมรับ ไม่มี ไม่ใช่โดยตัวเขาเอง แต่เป็นผู้พิพากษาสูงสุดในการมีส่วนร่วมในความดี (ฉันจงใจเลือกการแสดงออกอย่างระมัดระวังเพราะไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าการตัดสินนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร) ดังนั้นประเทศใด ๆ ก็ต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเองในลักษณะเดียวกัน
และไม่จำเป็นต้องตำหนิใครสำหรับ "ความโชคร้าย" ของคุณ - ทั้งกับเพื่อนบ้านหรือผู้พิชิตที่ทรยศหรืออุบัติเหตุเพราะอุบัติเหตุนั้นอยู่ไกลจากอุบัติเหตุ แต่ไม่ใช่เพราะมี "โชคชะตา" ชะตากรรมหรือภารกิจบางอย่าง แต่เนื่องจาก ถึงการที่อุบัติเหตุมีสาเหตุเฉพาะ...
สาเหตุหลักประการหนึ่งของการเกิดอุบัติเหตุหลายครั้งคือลักษณะประจำชาติของรัสเซีย
เขาอยู่ไกลจากคนเดียว มันไม่เพียงข้ามคุณลักษณะที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังข้ามคุณลักษณะใน "ทะเบียนเดียว": ศาสนาที่มีความไร้พระเจ้าอย่างที่สุด ความเสียสละด้วยการกักตุน การปฏิบัติจริงโดยทำอะไรไม่ถูกเลยเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ภายนอก การต้อนรับด้วยความเกลียดชังชาติ การถ่มน้ำลายในชาติด้วยลัทธิชาตินิยม การไม่สามารถต่อสู้ได้ ด้วยคุณลักษณะอันงดงามของความอุตสาหะในการต่อสู้ที่ปรากฏออกมาอย่างกะทันหัน
“ไร้ความหมายและไร้ความปรานี” พุชกินกล่าวถึงการก่อจลาจลของรัสเซีย แต่ในช่วงเวลาแห่งการกบฏ ลักษณะเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มกบฏเป็นหลัก ที่กลุ่มกบฏที่สละชีวิตเพื่อเห็นแก่แนวคิดที่มีเนื้อหาน้อยและไม่ค่อยเข้าใจในการแสดงออก
“ชายชาวรัสเซียเป็นคนกว้าง กว้างมาก ฉันจะจำกัดเขาให้แคบลง” Ivan Karamazov กล่าวใน Dostoevsky
ผู้ที่พูดถึงความชอบสุดขั้วของรัสเซียในทุกสิ่งนั้นถูกต้องอย่างแน่นอน เหตุผลนี้ต้องมีการหารือเป็นพิเศษ ฉันจะบอกว่ามันค่อนข้างเฉพาะเจาะจงและไม่ต้องการศรัทธาในโชคชะตาและ "ภารกิจ"
ตำแหน่ง Centrist เป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียหากไม่ใช่แค่ทนไม่ได้
การตั้งค่าสุดขั้วในทุกสิ่งรวมกับความใจง่ายสุดขีดซึ่งก่อให้เกิดและยังคงทำให้เกิดการปรากฏตัวของผู้แอบอ้างหลายสิบคนในประวัติศาสตร์รัสเซียนำไปสู่ชัยชนะของพวกบอลเชวิค บอลเชวิคได้รับชัยชนะส่วนหนึ่งเพราะพวกเขา (ตามฝูงชน) ต้องการ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มากกว่า Mensheviks ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเสนอให้น้อยกว่ามาก ข้อโต้แย้งประเภทนี้ไม่ได้สะท้อนอยู่ในเอกสาร (หนังสือพิมพ์ แผ่นพับ สโลแกน) แต่ฉันยังจำได้ค่อนข้างชัดเจน สิ่งนี้อยู่ในความทรงจำของฉันแล้ว
ความโชคร้ายของชาวรัสเซียคือความใจง่ายของพวกเขา นี่ไม่ใช่ความเหลื่อมล้ำซึ่งห่างไกลจากมัน บางครั้งความใจง่ายก็ปรากฏในรูปแบบของความใจง่าย จากนั้นก็เกี่ยวข้องกับความเมตตา การตอบสนอง การต้อนรับขับสู้ (แม้แต่ในการต้อนรับที่มีชื่อเสียงซึ่งตอนนี้หายไปแล้ว)
นั่นก็คือนี่คือหนึ่งใน ข้อเสียซีรีส์ที่เป็นบวกและ ลักษณะเชิงลบในการเต้นรำแบบชนบทที่มีลักษณะประจำชาติ และบางครั้งความใจง่ายนำไปสู่การสร้างแผนเบา ๆ เพื่อความรอดทางเศรษฐกิจและรัฐ (นิกิตาครุสชอฟเชื่อในการเลี้ยงหมู จากนั้นก็เลี้ยงกระต่าย แล้วก็บูชาข้าวโพด และนี่เป็นเรื่องปกติของชาวรัสเซียทั่วไป)
ชาวรัสเซียมักหัวเราะกับความใจง่ายของตนเอง: เราทำทุกอย่างแบบสุ่มและหวังว่า "เส้นโค้งจะพาเราออกไป"
คำและสำนวนเหล่านี้ซึ่งแสดงลักษณะนิสัยโดยทั่วไปของรัสเซียได้อย่างสมบูรณ์แบบแม้ในสถานการณ์วิกฤติ ไม่สามารถแปลเป็นภาษาใดๆ ได้ นี่ไม่ใช่การแสดงให้เห็นถึงความเหลื่อมล้ำในทางปฏิบัติเลย แต่ก็ไม่สามารถตีความได้เช่นนั้น - มันคือศรัทธาในโชคชะตาในรูปแบบของความไม่ไว้วางใจในตนเองและศรัทธาในโชคชะตาของตนเอง
ความปรารถนาที่จะหลบหนีจาก "ความเป็นผู้พิทักษ์" ของรัฐไปสู่อันตรายในที่ราบกว้างใหญ่หรือป่าไม้ ไปยังไซบีเรีย เพื่อมองหา Belovodye ที่มีความสุข และในการค้นหาครั้งนี้จบลงที่อลาสก้า หรือแม้แต่ย้ายไปญี่ปุ่นด้วยซ้ำ
บางครั้งก็เป็นศรัทธาในชาวต่างชาติและบางครั้งก็เป็นการค้นหาต้นเหตุของความโชคร้ายทั้งหมดในชาวต่างชาติเดียวกันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการที่พวกเขาไม่ใช่ชาวรัสเซีย - จอร์เจีย, เชเชน, ตาตาร์ ฯลฯ - มีบทบาทในอาชีพการงานของชาวต่างชาติ "ของเรา" หลายคน
บทละครแห่งความใจง่ายของรัสเซียนั้นรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าจิตใจของรัสเซียไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยความกังวลในชีวิตประจำวันแต่อย่างใด มันมุ่งมั่นที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์และชีวิตของมันทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกในความหมายที่ลึกที่สุด
ชาวนาชาวรัสเซียนั่งอยู่บนซากปรักหักพังของบ้านพูดคุยกับเพื่อน ๆ เกี่ยวกับการเมืองและชะตากรรมของรัสเซีย - ชะตากรรมของรัสเซีย นี่เป็นเหตุการณ์ปกติ ไม่ใช่ข้อยกเว้น!
ชาวรัสเซียพร้อมที่จะเสี่ยงกับสิ่งล้ำค่าที่สุด พวกเขาหลงใหลในการบรรลุสมมติฐานและแนวคิดของตน พวกเขาพร้อมที่จะอดอาหาร ทนทุกข์ แม้กระทั่งไปเผาตัวเอง (ในขณะที่ผู้เชื่อเก่าหลายร้อยคนเผาตัวเอง) เพื่อเห็นแก่ความศรัทธา ความเชื่อของพวกเขา เพื่อเห็นแก่ความคิด และสิ่งนี้ไม่เพียงเกิดขึ้นในอดีตเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในปัจจุบันอีกด้วย (ผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่เชื่อในคำสัญญาที่ไม่สมจริงอย่างเห็นได้ชัดของ Zhirinovsky ซึ่งตอนนี้นั่งอยู่ใน State Duma ใช่ไหม)
ในที่สุด พวกเราชาวรัสเซียจำเป็นต้องได้รับสิทธิและความแข็งแกร่งที่จะรับผิดชอบต่อปัจจุบันของเราเอง เพื่อตัดสินใจนโยบายของเราเอง ทั้งในสาขาวัฒนธรรม เศรษฐศาสตร์ และสาขากฎหมายของรัฐ ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่แท้จริง ตามประเพณีที่แท้จริง และไม่ใช่อคติประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซีย เกี่ยวกับตำนานเกี่ยวกับ "ภารกิจ" ในประวัติศาสตร์โลกของชาวรัสเซีย และเกี่ยวกับความหายนะที่พวกเขาคาดว่าจะเกิดขึ้นเนื่องจากแนวคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับมรดกที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ ความเป็นทาสซึ่งเราไม่มี การเป็นทาสซึ่งหลายคนมี การขาดแคลน "ประเพณีประชาธิปไตย" ที่เรามีจริง การขาดแคลนคุณสมบัติทางธุรกิจซึ่งมีอยู่มากมาย (การสำรวจไซบีเรียเพียงลำพังก็คุ้มค่า) ฯลฯ . และอื่น ๆ
ประวัติศาสตร์ของเราไม่ได้เลวร้ายไปกว่าชาติอื่นๆ
ตัวเราเองต้องรับผิดชอบต่อสถานการณ์ปัจจุบันของเรา เราต้องรับผิดชอบต่อเวลา และไม่ควรตำหนิทุกอย่างที่บรรพบุรุษของเรา สมควรได้รับความเคารพนับถือ แต่ในขณะเดียวกัน แน่นอนว่า เราต้องคำนึงถึงผลอันเลวร้ายของ เผด็จการคอมมิวนิสต์
เราเป็นอิสระ - และนั่นคือเหตุผลที่เรามีความรับผิดชอบ สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการโทษทุกอย่างด้วยโชคชะตา โอกาส และความหวังของ "โค้ง" “โค้ง” จะไม่พาเราออกไป!
เราไม่เห็นด้วยกับตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งสร้างขึ้นภายใต้การควบคุมของปีเตอร์เป็นหลัก ซึ่งจำเป็นต้องต่อยอดประเพณีของรัสเซียเพื่อที่จะก้าวไปในทิศทางที่เขาต้องการ แต่นี่หมายความว่าเราควรสงบสติอารมณ์และพิจารณาว่าเราอยู่ใน “สถานการณ์ปกติ” หรือไม่?
ไม่ ไม่ และ ไม่! พันปี ประเพณีทางวัฒนธรรมพวกเขาบังคับคุณมากมาย เราต้องจำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะยังคงเป็นมหาอำนาจต่อไป แต่ไม่ใช่เพียงเพราะความไพศาลและจำนวนประชากรของเราเท่านั้น แต่เพราะวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ที่เราจะต้องคู่ควรและซึ่งไม่ใช่โดยบังเอิญเมื่อพวกเขาต้องการ น่าขายหน้า ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมของยุโรปและประเทศตะวันตกทั้งหมด ไม่ใช่แค่ประเทศใดประเทศหนึ่ง แต่ทุกประเทศ สิ่งนี้มักทำโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ความแตกต่างในตัวมันเองบ่งชี้แล้วว่ารัสเซียสามารถอยู่ติดกับยุโรปได้
หากเรารักษาวัฒนธรรมของเราและทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการพัฒนา - ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ โรงเรียน มหาวิทยาลัย วารสาร (โดยเฉพาะนิตยสาร "หนา" ตามแบบฉบับของรัสเซีย) - หากเรารักษาภาษา วรรณกรรมอันอุดมสมบูรณ์ของเรา การศึกษาด้านดนตรีสถาบันวิทยาศาสตร์แล้วเราจะครองตำแหน่งผู้นำทางตอนเหนือของยุโรปและเอเชียอย่างแน่นอน
และการไตร่ตรองถึงวัฒนธรรมของเรา ประวัติศาสตร์ของเรา เราไม่สามารถหลีกหนีความทรงจำได้ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถหลีกหนีจากตัวเราเองได้ ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมมีความเข้มแข็งในประเพณีและความทรงจำในอดีต และสิ่งสำคัญคือเธอจะต้องรักษาสิ่งที่คู่ควรกับเธอไว้
เป็นครั้งแรกที่บทความของ Dmitry Likhachev เรื่อง "คุณไม่สามารถหนีจากตัวคุณเอง" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร " โลกใหม่", พ.ศ. 2537, หมายเลข 6. สามารถอ่านข้อความฉบับเต็มได้
ยังมีต่อ…
บทความนี้ใช้วัสดุ: gazeta.ru, lihachev.ru
พบข้อผิดพลาด? เลือกแล้วกดซ้าย Ctrl+ป้อน.
เพื่อนรัก! วันนี้หัวข้อบทเรียนของเราคือ วัฒนธรรม สุนทรพจน์. เนื้อหาสำหรับบทเรียนจะเป็นหนังสือ บทความ และคำกล่าวของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) ซึ่งสุนทรพจน์สร้างความยินดีอย่างยิ่งให้กับทุกคนที่รัก ภาษาพื้นเมือง. คำพูดของเขาถือได้ว่าเป็นมาตรฐานของการพูดภาษารัสเซียสมัยใหม่
แหล่งที่มาที่นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ดึงสมบัติของวรรณคดีรัสเซียมาเป็นที่รู้จักกันดี - นี่คือวรรณกรรมรัสเซียโบราณ แน่นอนว่าเขาพูดไม่ใช่ภาษารัสเซียโบราณ แต่เป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ และเขาพูดโดยไม่เสแสร้งต่อวาจาวาทศิลป์ แต่คำพูดของเขาสวยงามอยู่เสมอเพราะมันเผยให้เห็นถึงความสูงของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจความรักที่เขามีต่อภาษาแม่ของเขาความรู้และความรู้สึกในภาษารัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้และความเคารพและความรักอย่างสุดซึ้งต่อผู้ฟังหรือคู่สนทนา
ภาษาพูดของวัฒนธรรมลิคาเชฟ
ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ปราชญ์โบราณเปรียบเทียบคำกับน้ำ และเปรียบเทียบผู้พูดกับแหล่งที่มา จึงได้ถามว่า “น้ำหวานและน้ำขมไหลมาจากแหล่งเดียวกันหรือ?”
ในบทความ: "เกี่ยวกับ ภาษา ปากเปล่า และ เขียนไว้ เก่า และ ใหม่"ตีพิมพ์ในหนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" (สำนักพิมพ์ "Iskusstvo", M. , 2000), Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนเกี่ยวกับภาษารัสเซียดังนี้:
“คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้คนคือภาษาของพวกเขา ซึ่งเป็นภาษาที่พวกเขาเขียน พูด และคิด เขาคิดว่า! สิ่งนี้จะต้องเข้าใจอย่างถี่ถ้วนในทุกประเด็นและความสำคัญของข้อเท็จจริงข้อนี้ ท้ายที่สุดแล้ว นี่หมายความว่าทั้งชีวิตที่มีสติของบุคคลนั้นถ่ายทอดผ่านภาษาแม่ของเขา อารมณ์ ความรู้สึก - เป็นเพียงสีสันให้กับสิ่งที่เราคิด หรือผลักดันความคิดในบางแง่มุม แต่ความคิดของเราล้วนถูกจัดทำขึ้นในภาษา
วิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะรู้จักบุคคลคือการพัฒนาจิตใจของเขา ลักษณะทางศีลธรรมอุปนิสัยของเขาคือการฟังวิธีที่เขาพูด
ถ้าเรา เราสังเกตเห็นท่าทางของบุคคลในการถือตัวเองการเดินของเขาพฤติกรรมของเขาและโดยพวกเขาเราตัดสินบุคคลอย่างไรก็ตามบางครั้งอย่างผิดพลาดภาษาของบุคคลนั้นเป็นตัวบ่งชี้ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของเขา คุณสมบัติของมนุษย์วัฒนธรรมของเขา
จึงมีภาษาของประชาชนเป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมและภาษาของตน บุคคลเป็นตัวบ่งชี้ถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาคุณสมบัติของบุคคลที่ใช้ภาษาของประชาชน
ฉันต้องการเขียนไม่เกี่ยวกับภาษารัสเซียโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับวิธีการใช้ภาษานี้โดยบุคคลนี้หรือบุคคลนั้น
มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับภาษารัสเซียในฐานะภาษาของประชาชน นี่คือหนึ่งใน ภาษาที่สมบูรณ์แบบที่สุด world ซึ่งเป็นภาษาที่พัฒนามานานกว่าสหัสวรรษ ทำให้ในศตวรรษที่ 19 มีวรรณกรรมและบทกวีที่ดีที่สุดในโลก ทูร์เกเนฟพูดเกี่ยวกับภาษารัสเซีย -“ ... เป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อว่าภาษาดังกล่าวไม่ได้มอบให้กับผู้ยิ่งใหญ่!”
ดังนั้นบทเรียนปัจจุบันของเราไม่ได้เน้นไปที่ภาษารัสเซียโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับวิธีที่เราใช้มัน เมื่อได้อ่านคำพูดอันสูงส่งของ D.S. Likhachev เกี่ยวกับภาษารัสเซียลองคิดดู โอ ของเรา สุนทรพจน์, โอ ของเรา คำ.ท้ายที่สุดแล้ว ปฏิเสธไม่ได้ว่าคำพูดของบุคคลไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่เจตนา ทำหน้าที่เป็นช่องทางในการแสดงออก จากความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งที่เก็บไว้ในใจ ปากของคนๆ หนึ่งก็พูดได้
ดังนั้น:“ ทำไมคุณถึงพูดอย่างนั้น?” “ทำไมเราถึงพูดแบบนี้” “ทำไมพวกเขาถึงพูดแบบนั้น” ทำไม ทำไม ทำไม?!
ขอให้เราจำสิ่งที่ D.S. Likhachev เชื่อ: “ วิธีที่แน่นอนที่สุดในการรู้จักบุคคลคือการพัฒนาจิตใจลักษณะทางศีลธรรมลักษณะนิสัยของเขา - เพื่อฟังสิ่งที่ ยังไง เขา พูด
ถ้าเราสังเกตเห็นกิริยาท่าทางของบุคคล การเดิน พฤติกรรม และตัดสินบุคคลจากสิ่งเหล่านั้น บางครั้งก็ผิดพลาด ภาษา บุคคล - มาก มากกว่า แม่นยำ ดัชนี ของเขา มนุษย์ คุณสมบัติ ของเขา วัฒนธรรม».
ที่นี่ ดี.เอส. Likhachev เข้าใกล้หัวข้อที่สำคัญและเร่งด่วนมาก - เขากล่าว โอ ความสะอาด ของเรา ภาษาพูด ภาษา:
“ก หลังจากนั้น มันเกิดขึ้น และ ดังนั้น, อะไร มนุษย์ ไม่ พูด ก "ถ่มน้ำลาย คำ." สำหรับ ทุกคน ทั่วไป แนวคิด ที่ เขา ไม่ สามัญ คำ, ก คำสแลง การแสดงออก เมื่อไร เช่น มนุษย์ กับ ของเขา ถ่มน้ำลาย พูด เขา เผยให้เห็น ของฉัน เหยียดหยาม แก่นแท้."
คำว่าหมายถึงอะไร เหยียดหยาม? ใน "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย" โดย S.I. Ozhegov และ N.Yu. ชเวโดวา (ม., 1995) เหยียดหยามนิยามว่า "ไร้ยางอาย" และ ความเห็นถากถางดูถูก- เป็นการไม่คำนึงถึงบรรทัดฐานของศีลธรรมสาธารณะ ความเย่อหยิ่ง “ความไร้ยางอาย”
พวกเราคนไหนที่อยากเป็นหรือดูไร้ยางอายอย่างมีสติ?! ท้ายที่สุดแล้ว ความไร้ยางอายไม่เข้ากันกับความรัก พวกเขาไม่ได้ละอายใจเฉพาะกับคนที่พวกเขาไม่ชอบ คนที่พวกเขาไม่เคารพ และคนที่พวกเขาแสดงทัศนคติที่ไม่ดีเท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ความละอายมักจะอยู่ร่วมกับมโนธรรมตามประเพณีวัฒนธรรมรัสเซีย: "ไม่มีความละอายไม่มีมโนธรรม!" - กล่าวคำตำหนิที่เป็นที่นิยมของบุคคลที่มีพฤติกรรมเหยียดหยาม และบุคคลข้ามขอบเขตความดีและความชั่วบ่อยที่สุดด้วยคำพูด - โดยใช้คำที่ไม่ถูกต้องไม่เหมาะสมและไม่เป็นธรรมชาติโดยใช้คำหยาบคายนั่นคือผ่าน น่ารังเกียจคำ! นี่คือสาเหตุว่าทำไมจึงเรียกว่าอาชญากรรม (หรือเรียกอีกอย่างว่าอาชญากรรม) ของบรรทัดฐานของศีลธรรมสาธารณะ ภาษาหยาบคาย .
จินตนาการ, เพื่อนรักพวกคุณคนหนึ่งกำลังเดินไปตามถนนด้วยเสื้อผ้าใหม่สะอาดเรียบร้อย และทันใดนั้นมีคนขว้างโคลนใส่คุณโดยประมาทหรือจงใจ เสื้อผ้าของคุณก็จะดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคุณจะรู้สึกแตกต่างออกไปทันที ไม่อยากล้างหน้าและมือล้างเสื้อผ้าจากสิ่งสกปรกนี้ทันทีเหรอ!?
แต่จิตวิญญาณของมนุษย์ก็มีเสื้อผ้าของตัวเองเช่นกัน ซึ่งมองไม่เห็นด้วยตา แต่รับรู้ได้ด้วยความรู้สึกภายใน เสื้อผ้าของจิตใจทุกคนจะสกปรกเมื่อได้ยินคำหยาบคาย อย่างไรก็ตามหาก ผู้ชายกำลังเดินในชุดที่สกปรกมากหรือมักจะเดินในชุดที่สกปรกเท่านั้น สิ่งสกปรกที่มากขึ้นอาจไม่ทำให้เขาเสียใจมากเท่ากับคนที่คุ้นเคยกับการเดินในชุดที่สะอาดและเรียบร้อย...
เป็นที่รู้กันว่า D.S. เป็นคนไม่อดทน Likhachev ถึงคำหยาบคาย ในการให้สัมภาษณ์เมื่อปี 1976 เขากล่าวว่า “หากความไร้ยางอายในชีวิตประจำวันกลายมาเป็นภาษา ความไร้ยางอายของภาษาก็จะสร้างสภาพแวดล้อมที่ความไร้ยางอายกลายเป็นเรื่องธรรมดาอยู่แล้ว”
ดี.เอส. Likhachev ในหนังสือ "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม" ในจดหมายฉบับที่ 19 "จะพูดอย่างไร" เขียนว่า: "ของเรา คำพูด - สำคัญที่สุด ส่วนหนึ่ง ไม่ เท่านั้น ของเรา พฤติกรรม, แต่ และ ของเรา บุคลิกภาพ ของเรา วิญญาณ, จิตใจ, ของเรา ความสามารถ ไม่ ยอมจำนน อิทธิพล สิ่งแวดล้อม, ถ้า เธอ "ลาก".
Dmitry Sergeevich Likhachev ชอบที่จะทำซ้ำพินัยกรรมของ N.V. โกกอล: “คำนี้ต้องได้รับการปฏิบัติอย่างซื่อสัตย์”
ใน บทสรุปฉันขอยกคำพูดที่น่าทึ่งอีกคำหนึ่งของ Dmitry Sergeevich เกี่ยวกับคำและภาษา
"คำ, ภาษา ช่วย เรา ดู, สังเกต และ เข้าใจ ที่, อะไร เรา ปราศจาก เขา ไม่ เลื่อย จะ และ ไม่ เข้าใจแล้ว เปิด บุคคล รอบๆ โลก.
ปรากฏการณ์, ที่ ไม่ มันมี ชื่อ ยังไง จะ ไม่มา วี โลก. เรา สามารถ ของเขา เท่านั้น เดา กับ ด้วยความช่วยเหลือ คนอื่น, ที่เกี่ยวข้อง กับ เขา และ เรียบร้อยแล้ว ชื่อ ปรากฏการณ์ แต่ ยังไง บางสิ่งบางอย่าง ต้นฉบับ, ต้นฉบับ มัน สำหรับ มนุษยชาติ ไม่มา. จากที่นี่ ก็เป็นที่ชัดเจน, ที่ ใหญ่ ความหมาย มันมี สำหรับ ประชากร ความมั่งคั่ง ภาษา, การกำหนด ความมั่งคั่ง "ทางวัฒนธรรม การรับรู้" ความสงบ.
ภาษารัสเซีย ภาษา ผิดปกติ รวย. ตามลำดับ รวย และ ที่ โลก, ที่ สร้าง ภาษารัสเซีย วัฒนธรรม".
และตอนนี้เพื่อนรัก คำถามหลัก: “วิธีการเรียนรู้วัฒนธรรมการพูดชั้นสูงนั่นก็คือ คำพูดที่ดี?»
ในการทำเช่นนี้คุณไม่เพียงต้องรู้กฎและบรรทัดฐานของภาษารัสเซียเท่านั้น สิ่งสำคัญไม่น้อยคือการอ่านและฟังผู้ที่จากเราไป ตัวอย่างสูงสุดวรรณกรรมรัสเซีย! วรรณกรรมรัสเซียมีสมบัติทางวาจามากมาย ด้วยการอ่านออกเสียงผลงานที่ดีที่สุดของกวีและนักเขียนชาวรัสเซีย คัดลอกมาจากการเขียนตามคำบอก ศึกษาเนื้อหาของวรรณกรรมนี้ คุณสามารถค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเขียนและพูดอย่างถูกต้องในภาษาที่ชัดเจนและสวยงาม
และในทางตรงกันข้าม หากการได้ยินของเรารับรู้เฉพาะวลีที่ผูกลิ้น คำสแลง ศัพท์แสง ภาษาที่ผิดกฎหมาย และคำหยาบคายอยู่ตลอดเวลา แล้วเราจะพูดถึงวัฒนธรรมการพูดประเภทใดได้บ้าง และคำพูดของเราจะดังก้องไปทั่วโลกรอบตัวเราอย่างไร?
คงจะดีถ้าคำพูดของเรานำความสุข แสงสว่าง ความดี และความรักมาสู่โลก เพื่อน ๆ มารักภาษาแม่ของเราและปกป้องความบริสุทธิ์ของคำภาษารัสเซียกันเถอะ!
28 พฤศจิกายนเป็นวันครบรอบ 110 ปีวันเกิดของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev ชายผู้ไม่เพียง แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญในประเทศที่มีชื่อเสียงที่สุดเท่านั้น วัฒนธรรมรัสเซียโบราณแต่ยังเป็นหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณของสังคม เรากำลังพูดถึงเขากับนักเขียน
สุจริต
- Evgeniy Germanovich คุณพบกับนักวิชาการ Likhachev ได้อย่างไร?
ในปี 1986 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากแผนกภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Kyiv ฉันมาที่เลนินกราดและเข้าศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่สถาบันวรรณคดีรัสเซีย Pushkin House ที่มีชื่อเสียง เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับพงศาวดารของพระไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 9 George Amartol และปรากฎว่า Dmitry Sergeevich อ่านวิทยานิพนธ์ของฉันเริ่มสนใจ - และถามว่า: ฉันอยากอยู่ในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณที่เขามุ่งหน้าไปหรือไม่ แน่นอนฉันเห็นด้วย
แต่หลังจากนั้นคือในปี 1990 และเราพบกันเมื่อฉันเพิ่งเข้าศึกษาในระดับบัณฑิตศึกษา มีการประชุมในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณ ฉันกำลังรายงานหัวข้อวิทยานิพนธ์ของฉัน และ Likhachev ถามฉันบางอย่าง ฉันเริ่มตอบเขา - และใช้สำนวนทั่วไปว่า "พูดตามตรง" Dmitry Sergeevich ยิ้มและถามว่า:“ อะไรนะคุณไม่ได้พูดทุกอย่างอย่างตรงไปตรงมาเหรอ?” จากนั้นฉันก็ค่อนข้างสับสนสำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นการแสดงออกปกติโดยสมบูรณ์โดยให้คำพูดบางอย่าง - แต่ฉันไม่กล้าโต้เถียงกับลิคาเชฟ ต่อมาฉันก็รู้ว่าเขาพูดถูกเพราะใน "ความซื่อสัตย์" มีการประดับประดาบางอย่าง: คำพูดควรมีโวหารที่ตรงประเด็นและชัดเจนยิ่งขึ้น
ดังนั้นในปี 1990 ฉันจึงเริ่มทำงานในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณ ต้องบอกว่าพนักงานทุกคนของแผนกนี้ไม่ได้ไปที่นั่นโดยบังเอิญ พวกเขาทั้งหมดได้รับเชิญจาก Dmitry Sergeevich "DeS" ตามที่เราเรียกเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่บรรยากาศในแผนกของเราเป็นไปอย่างเป็นกันเองเหมือนครอบครัว และสิ่งนี้ไม่เพียงแสดงออกมาในการสื่อสารที่น่าสนใจเท่านั้น ไม่เพียงแต่ในการสนทนาในหัวข้อระดับสูงเท่านั้น Dmitry Sergeevich ช่วยเหลือพนักงานของเขาในเรื่องประจำวันอย่างต่อเนื่อง เขายังช่วยฉันและครอบครัวหลายครั้งด้วย
คุณรู้ไหมว่ามีคนที่เป็นมิตร พวกเขาต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับผู้อื่น แต่บ่อยครั้งความปรารถนานี้ยังคงอยู่ในพวกเขา และก็มีผู้คน มีคุณธรรม- ผู้ไม่เพียงแค่รู้สึกถึงผู้คน รู้สึกดีแต่ดำเนินการและช่วยเหลือพวกเขาในการแก้ปัญหาบางอย่างอย่างแข็งขัน Dmitry Sergeevich เป็นคนมีคุณธรรม เมื่อเห็นว่ามีคนรู้สึกไม่ดี มีคนเดือดร้อน เขาจึงเริ่มลงมือทันที เขารู้ว่าจะโทรหาใครและที่ไหน จะพูดอะไรและจะเขียนอะไร เขาต้องเซ็นจดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้คน และถ้าเขาเห็นว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องร้ายแรง เขาก็เขียนบันทึกด้วยมือหรือเขียนจดหมายแยกต่างหาก
วันหนึ่งเขามีโอกาสส่งฉันไปฝึกงานที่ประเทศเยอรมนีเป็นเวลาหนึ่งปี แน่นอนว่าในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องส่งการอ้างอิงอักขระที่ลงนามโดยเจ้านายไปยัง Academy of Sciences เราทุกคนรู้ว่าลักษณะดังกล่าวเขียนอย่างไร: พนักงานเขียนข้อความเองและมอบให้เจ้านายเพื่อลงนาม ดังนั้นฉันจึงเขียนและเห็นด้วยกับ Dmitry Sergeevich ว่าฉันจะไปบ้านของเขาในตอนเย็นและนำบทความนี้มาด้วย Likhachev อ่านและพูดว่า: "ในความคิดของฉัน คุณถ่อมตัวเกินไป คุณเขียนเกี่ยวกับตัวเองไม่เพียงพอ" และเขาก็นั่งลงที่เครื่องพิมพ์ดีด Underwood เครื่องเก่าปี 1946 และพิมพ์คำอธิบายให้ฉันบนหัวจดหมายของเขา ดูเหมือนสิ่งเล็ก ๆ แต่มีลักษณะเฉพาะมาก Likhachev ให้ความสำคัญกับทุกสิ่งอย่างจริงจังเสมอและความจริงจังนี้ขัดแย้งอย่างมากกับความเป็นจริงโดยรอบ
ช่องทางทางกฎหมาย
ในช่วงปีเปเรสทรอยก้า Likhachev ถูกเรียกว่าเป็นหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณของสังคม ตอนนั้นความหมายของสำนวนนี้คืออะไรและคุณเข้าใจตัวเองได้อย่างไร?
ใน เวลาโซเวียตความหมายของคำว่า "จิตวิญญาณ" "จิตวิญญาณ" แตกต่างไปจากก่อนการปฏิวัติ ไม่จำเป็นต้องหมายความถึงเนื้อหาทางศาสนา จิตวิญญาณถูกเข้าใจว่าเป็นความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความเหมาะสม ความปรารถนาที่จะมีคุณค่าและความหมายที่สูงขึ้นและไม่เป็นประโยชน์ ดังนั้น คำว่า "ผู้นำฝ่ายวิญญาณ" และ "สิทธิอำนาจฝ่ายวิญญาณ" จึงหมายถึงอำนาจทางศีลธรรมอันสูงส่งเป็นประการแรก ผู้นำทางจิตวิญญาณคือบุคคลที่ได้รับการไว้วางใจในการตัดสินตามหลักจริยธรรม ซึ่งไม่เพียงแต่รับฟังด้วยความสนใจเท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะปฏิบัติตามคำพูดของเขาและปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาด้วย
มีหน่วยงานดังกล่าวในรัสเซียมาโดยตลอด แต่หากก่อนหน้านี้ในศตวรรษที่ 18 คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นนักบวชดังนั้นในศตวรรษที่ 19 นักเขียนก็กลายเป็นผู้ปกครองจิตใจ หลังจากปี 1917 นักเขียนยังคงเล่นบทบาทนี้ต่อไป แต่เมื่อถึงช่วงทศวรรษที่ 60 และ 70 พวกเขาก็จางหายไปในระดับหนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับนักวิทยาศาสตร์ ความน่าเชื่อถือของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นมีมาก นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่คาดหวังให้ค้นพบและประดิษฐ์คิดค้นเฉพาะเท่านั้น แต่ยังต้องค้นหาความจริงที่สูงกว่าด้วย ตามความเป็นจริงในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา ใครคือปรมาจารย์ด้านจิตใจหลักในหมู่พวกเรา กลุ่มปัญญาชนโซเวียต? นักวิชาการสองคน - Sakharov และ Likhachev และนักเขียน Solzhenitsyn เห็นได้ชัดว่าฉันกำลังทำให้ง่ายขึ้น สามารถตั้งชื่อชื่อที่เชื่อถือได้อื่น ๆ ได้มากมาย แต่ถ้าเราแยก "สามอันดับแรก" ออกมา นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น
ยิ่งไปกว่านั้นเป็นที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ว่าทำไม Dmitry Sergeevich Likhachev จึงกลายเป็นผู้ปกครองความคิดเช่นนี้ ในอีกด้านหนึ่งเขาเป็นตัวแทนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - เข้มงวดมีเหตุผลและมีวัตถุประสงค์ ในทางกลับกัน สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่เขาเชี่ยวชาญ นั่นคือ วรรณกรรมรัสเซียโบราณ เต็มไปด้วยความหมายทางศาสนาอย่างเต็มเปี่ยม เพราะวรรณกรรมรัสเซียโบราณเกือบทั้งหมดเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับศรัทธา และแม้กระทั่งในขณะที่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่ดูเหมือนเป็นโลก , สิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้ - สงคราม, ปัญหา, ความขัดแย้งของราชวงศ์และอื่น ๆ - ทั้งหมดนี้นำเสนอในมุมมองของออร์โธดอกซ์ ทุกอย่างประเมินจากมุมมองทางจิตวิญญาณ ดังนั้นในสมัยโซเวียต การศึกษายุคกลาง (ส่วนหนึ่งของการศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่อุทิศให้กับยุคกลาง - ประมาณ เอ็ด) กลายเป็นช่องทางเดียวที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายซึ่งสามารถถ่ายทอดวิสัยทัศน์ของชาวคริสต์เกี่ยวกับโลกและคุณค่าของคริสเตียนได้
แน่นอนว่ายังมีคริสตจักรอยู่ - ยังเป็นช่องทางทางกฎหมายแม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าของสหภาพโซเวียตก็ตาม แต่ความแตกต่างคือศาสนจักรกลายเป็นช่องทางดังกล่าวเป็นหลักสำหรับคนเหล่านั้นที่ได้เลือกทางวิญญาณแล้ว และด้วยการวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ผู้ชมในวงกว้างมากขึ้น ไม่ใช่แค่ผู้ศรัทธาเท่านั้นที่สามารถเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้ สำหรับหลาย ๆ คน ทั้งหมดนี้ดูน่าสนใจ หากเพียงเพราะมันไม่ใช่โซเวียตโดยสิ้นเชิง มันก็ดูแปลกใหม่ แล้วสิ่งต่าง ๆ ก็แตกต่างออกไป บางคนไม่ได้สนใจองค์ประกอบของการเขียนภาษารัสเซียโบราณแบบคริสเตียนมากนัก แต่ในทางกลับกัน บางคนกลับเชื่ออย่างจริงจัง ตัวอย่างเช่นบรรณาธิการของหนังสือชุด "อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" ซึ่งเป็นสตรีฆราวาสโดยสมบูรณ์ซึ่งได้แก้ไขสิ่งพิมพ์นี้ 12 เล่มก็มีศรัทธา
เป็นไปได้จริงหรือไม่ที่ในสมัยโซเวียตเมื่อทำงานในด้านการศึกษายุคกลางเป็นไปได้ที่จะพูดโดยตรงและเปิดเผยเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์เสมอ? เจ้าหน้าที่พยายามควบคุมเรื่องนี้หรือไม่?
แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะดูสดใสนัก ใช่ ความกดดันนั้นแข็งแกร่งมาก เมื่อฉันเริ่มทำงาน - และมันก็ถึงจุดสิ้นสุดของอำนาจของสหภาพโซเวียตแล้ว! - เป็นเรื่องยากมากที่จะเผยแพร่ชีวิตของนักบุญบางคนภายใต้ชื่อ "ชีวิต" มันควรจะเรียกว่า "เรื่องราวแห่งชีวิต" "ชีวประวัติ" แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นฮาจิโอกราฟี บางครั้งเรื่องก็ตลก ตัวอย่างเช่น พวกเขาอนุญาตให้ตีพิมพ์ข้อความบางข้อความ แต่เรียกร้องให้ลบคำว่า "เซราฟิม" ออกจากทุกที่ จากนั้นเจ้าหน้าที่ก็แสดงให้เห็นว่ามันจะมีลักษณะอย่างไร: “มีปีกหกปีก”<…>"แล้วมันก็ถอยกลับ แต่ในซีรีส์ "อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ของ Metropolitan Hilarion ได้รับการตีพิมพ์เฉพาะใน เล่มสุดท้ายซึ่งเปิดตัวแล้วในปี 1994
อย่างไรก็ตามในรูปแบบของการศึกษาในยุคกลางมันเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับมากมายและไม่เพียง แต่ Likhachev เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Sergei Sergeevich Averintsev ซึ่งมีหนังสือ“ From the Shores of the Bosporus to the Shores of the Euphrates” และ จากนั้น “กวีนิพนธ์ของวรรณคดีไบแซนไทน์ตอนต้น” ก็เปิดโลกอันกว้างใหญ่ของออร์โธดอกซ์สำหรับหลาย ๆ คน
แต่กลับมาที่คำถามของคุณเกี่ยวกับ Likhachev ในฐานะผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณของสังคม มีความจำเป็นต้องชี้แจงในที่นี้ว่าแม้ว่าหลายคนจะรู้จักชื่อ Likhachev และหนังสือของเขา แต่อิทธิพลของเขาที่มีต่อมวลชนเริ่มต้นขึ้นในปี 1986 เมื่อเขาได้รับเชิญให้ไปแสดงที่สตูดิโอ Ostankino หลังจากนั้นผู้ที่ไม่เคยสนใจวรรณกรรมรัสเซียโบราณมาก่อนก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเขา ในช่วงปีเปเรสทรอยก้า Dmitry Sergeevich กลายเป็นที่รู้จักของหลาย ๆ คนและคำพูดของเขาก็มีอิทธิพลอย่างมาก ดูเหมือนผู้คน - และดูเหมือนถูกต้องอย่างแน่นอน! - เมื่อ Dmitry Sergeevich พูดไม่เพียง แต่ในด้านวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ประเด็นสำคัญ- ขึ้นอยู่กับประเพณีวัฒนธรรมที่สูญหายไป มีคนเข้าใจอย่างชัดเจนว่าประเพณีเหล่านี้เป็นประเพณีแบบไหน บางคนรู้สึกโดยสัญชาตญาณเท่านั้น แต่ทุกคนที่เขาเป็นผู้มีอำนาจเข้าใจว่า Likhachev กำลังพูดไม่เพียง แต่ "ด้วยตัวเขาเอง" เท่านั้นว่าในคำพูดของเขาในบุคลิกภาพของเขาในสิ่งที่มีความหมายและ ส่องผ่านโชคชะตาอย่างแท้จริง
- และในทางวิทยาศาสตร์? โดยสรุปสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ Dmitry Sergeevich ทำคืออะไร?
ฉันขอเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่า Likhachev เป็นเจ้าของ The Tale of Bygone Years ฉบับที่เชื่อถือได้มากที่สุดและมีนักวิจัยมากกว่าหนึ่งรุ่นใช้ฉบับที่มีคำอธิบายประกอบนี้
แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในความคิดของฉันคือผลงานของ Likhachev ทำให้สามารถเข้าใจวรรณกรรมรัสเซียโบราณโดยรวมได้ ก่อนอื่นฉันหมายถึงหนังสือของเขา "มนุษย์ในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ", "การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียของศตวรรษที่ X-XVII: ยุคและสไตล์" และ "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า" Dmitry Sergeevich อธิบายอย่างครอบคลุมว่า Rus โบราณแตกต่างจากสมัยของเราอย่างไรและมีความคล้ายคลึงกับมันอย่างไร และเขาทำมันด้วยความชัดเจน ความลึก และความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมอย่างที่ไม่มีใครเคยทำมาก่อน
ยิ่งกว่านั้น เราไม่ได้พูดถึงการทำให้วิทยาศาสตร์แพร่หลาย - งานเหล่านี้เป็นงานที่เขียนขึ้นสำหรับผู้เชี่ยวชาญ แต่เขียนด้วยภาษาที่ชัดเจนจนผู้ที่ไม่ใช่มืออาชีพสามารถอ่านและเข้าใจได้ มีการนำเสนอสิ่งที่ซับซ้อนมากที่นั่น แต่นำเสนอโดยไม่มีคำพูดพล่อยๆ ไม่มีการพูดคุยเชิงวิทยาศาสตร์ บางครั้งนักวิทยาศาสตร์ก็ถูกแบ่งออกเป็นนักสะสมข้อเท็จจริงและล่าม ดังนั้น Likhachev จึงเป็นทั้งคู่ ตัวอย่างเช่น ในหนังสือ “Textology” ของเขา มีข้อเท็จจริงมากมายที่เขาพิสูจน์ตัวเอง ในทางกลับกัน เขาสามารถรวมข้อเท็จจริงที่แตกต่างกันมากมายเข้าไว้ในระบบเดียวได้
โชคชะตาที่ยิ่งใหญ่
คุณพูดคุยเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา คุณหมายถึงประสบการณ์ที่ Likhachev ได้รับเมื่อเขาถูกอดกลั้นและส่งไปที่ Solovki หรือไม่?
ใช่แล้ว และมันก็เป็นเช่นนั้นด้วย ฉันขอเตือนคุณว่าในปี 1928 ทันทีหลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Dmitry Sergeevich ถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุกห้าปีในค่ายเพื่อรายงานเกี่ยวกับข้อดีของการสะกดคำก่อนการปฏิวัติซึ่งเขาทำในแวดวงนักเรียน Likhachev ถูกส่งไปยังค่ายเฉพาะกิจ Solovetsky และอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1932
และนี่คือคำถามที่ยากหากพูดถึง “ประสบการณ์เชิงบวก” ของชีวิตในค่าย Varlam Shalamov เชื่อว่าไม่มีประสบการณ์เชิงบวกที่นั่นเลย คุกไม่ได้ทำให้ใครดีขึ้น และบางครั้งก็เป็นการดีกว่าที่จะไม่พูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในคุก และมีความจริงบางประการเกี่ยวกับตำแหน่งนี้ การจำคุกทำให้ผู้คนแตกสลายมากเกินไปและทิ้งบาดแผลที่ยังไม่หายไปตลอดชีวิต
แต่มันก็เกิดขึ้นแตกต่างออกไปเช่นกัน - เมื่อความทุกข์ทำให้จิตวิญญาณแข็งแกร่งขึ้นและนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับลิคาเชฟ ยิ่งกว่านั้นสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การคาดเดาและการสันนิษฐาน - เรารู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในค่ายจากตัวเขาเองจากบันทึกความทรงจำของเขาพวกเขาได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง ตัวอย่างเช่น บรรยายถึงสถานการณ์ที่เขาควรจะถูกยิง พร้อมด้วยนักโทษคนอื่นๆ มากมาย แม้จะเป็นการประพฤติมิชอบบางประเภท การละเมิดกฎข้อบังคับภายในค่าย แต่เป็นเพียงการเตือนนักโทษที่เหลือ แต่มีคนสามารถเตือน Dmitry Sergeevich เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้และเขาไม่ได้กลับไปที่ค่ายทหารในตอนเย็นเขาซ่อนตัวอยู่ในกองไม้ตลอดทั้งคืนและได้ยินเสียงปืน และเช้าวันรุ่งขึ้นเมื่อเขาออกมาจากที่นั่น เขาก็ตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าเขาไม่กลัวสิ่งใดอีกต่อไป เพียงเท่านี้ ความกลัวก็สิ้นสุดลง ทันทีและตลอดไป
การไม่มีความกลัวไม่ได้หมายความว่าเป็นความองอาจที่โง่เขลา Likhachev ไม่ได้มองหาปัญหา แต่เมื่อมันเกิดขึ้นด้วยตัวเอง เขาก็รับมันอย่างใจเย็นและดำเนินการในลักษณะที่จะบรรลุเป้าหมาย เขาตระหนักอยู่เสมอถึงความรับผิดชอบของเขาต่อคนรอบข้าง ต่อลูกน้อง ลูกศิษย์ของเขา และไม่ยอมให้กระทำการใด ๆ ที่ถือว่าไม่ดีซึ่งอาจได้รับความเดือดร้อน เขาสามารถหลีกเลี่ยงการกระทำที่แสดงออกใดๆ ได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความกลัว แต่ถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะได้รับประโยชน์สูงสุด
ที่นี่ ตัวอย่างที่ส่องแสง. ในปี 1963 การพิจารณาคดีของ Joseph Brodsky ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นปรสิตเกิดขึ้นในเลนินกราด Likhachev ไม่ได้ไปเดินขบวน เขาทำอย่างอื่น: เขาได้รับคำสั่งจากผู้บริหารของ Pushkin House ให้ Brodsky แปลกวีชาวอังกฤษ John Donne ซึ่งส่งผลให้มีใบรับรองระบุว่าได้สรุปสัญญาจ้างงานกับ Brodsky แล้ว ดังนั้นประเด็นหลักของข้อกล่าวหาจึงถูกทำลาย: เนื่องจากมีสัญญาจ้างงาน Brodsky จึงไม่ถือเป็นปรสิตอีกต่อไป น่าเสียดายที่แม้แต่ใบรับรองดังกล่าวก็ไม่ได้ช่วยอะไร: Brodsky ถูกตัดสินลงโทษ แต่ Likhachev ในเรื่องนั้นเป็นคนเดียวที่พยายามทำอะไรบางอย่างที่ใช้งานได้จริงเพื่อช่วยเหลือบุคคลนั้นจริงๆ
Dmitry Sergeevich ไม่ได้เคลื่อนไหวอย่างกะทันหัน - แต่เขาก็ไม่ได้ขัดต่อมโนธรรมของเขาด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อนักวิชาการโซเวียตทุกคนจำเป็นต้องลงนามในจดหมายประณามนักวิชาการ Sakharov มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ไม่ได้ลงนาม - นักวิชาการ Kapitsa และนักวิชาการ Likhachev ยิ่งกว่านั้นเขาอธิบายเหตุผลของการปฏิเสธดังนี้: เขาไม่คุ้นเคยกับซาคารอฟเป็นการส่วนตัวไม่รู้อะไรเกี่ยวกับตัวเขาเลยดังนั้นจึงไม่คิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ลงนามในจดหมายดังกล่าว อย่างไรก็ตามเมื่อ Sakharov เสียชีวิตในปี 1991 และจำเป็นต้องจัดพิธีรำลึกทางแพ่งที่ Academy of Sciences คำถามก็เกิดขึ้น: ใครจะเปิดพิธีรำลึก? ตอนนั้นกปิตสาไม่มีชีวิตอยู่แล้ว และนักวิชาการคนอื่นๆ ทั้งหมดก็ลงนามในจดหมายฉบับนั้น ฉันต้องเชิญ Dmitry Sergeevich จากเลนินกราดอย่างเร่งด่วนแล้วเขาก็มาเปิดพิธีรำลึก
ความสัมพันธ์ของ Likhachev กับอย่างไร อำนาจของสหภาพโซเวียต? เขาไม่เหมือนซาคารอฟตรงที่ไม่เห็นด้วย แต่เท่าที่ฉันรู้ไม่มีความรักพิเศษระหว่างพวกเขาเลยเหรอ?
ความสัมพันธ์เป็นเรื่องยาก ในด้านหนึ่ง เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักวิชาการที่มีอำนาจมากที่สุด และต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของเขาด้วย ตัวอย่างเช่นเมื่อโรงแรมเลนินกราด (ปัจจุบันคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ถูกสร้างขึ้นในยุค 60 Likhachev เรียกร้องให้เจ้าหน้าที่เมืองไม่สร้างอาคารหลายชั้นเพื่อไม่ให้ทำลายกลุ่มสถาปัตยกรรมของเมือง - และเจ้าหน้าที่ เอาใจใส่มัน
ในทางกลับกัน รัฐบาลโซเวียตไม่เคยถือว่าเขาเป็น "หนึ่งในพวกเขา" ที่จะเป็นหนึ่งในพวกเราเอง การไม่เป็นผู้ไม่เห็นด้วยนั้นไม่เพียงพอ พูดได้เลยว่ารัฐบาลโซเวียตมีเซนส์ถึงสไตล์ของสัตว์ เจ้าหน้าที่มองไปที่ Dmitry Sergeevich และเข้าใจว่าเขาไม่ได้รักเธอและจะไม่มีวันรักเธอ ว่าเขาเป็นคนแปลกหน้า เขาอาศัยอยู่ในระบบพิกัดอื่น อย่างไรก็ตาม เขาเป็นนักวิชาการเพียงคนเดียวที่ไม่เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์
ลิคาเชฟไม่ได้อยู่ที่นั่น ขัดต่ออำนาจของสหภาพโซเวียต - เขาเป็น ข้างนอก. และสิ่งนี้ทำให้เธอหงุดหงิดบางทีไม่น้อยไปกว่าการเผชิญหน้าโดยตรง และรัฐบาลโซเวียตก็แก้แค้น ไม่เพียงเท่านั้น ก่อนเปเรสทรอยกา Dmitry Sergeevich ถูกจำกัดไม่ให้เดินทางไปต่างประเทศ นั่นคือเขาไม่มีสิทธิ์ไปต่างประเทศ ยกเว้นบัลแกเรียที่เป็นไปได้ แต่เมื่อในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518 เขาปฏิเสธที่จะลงนามในจดหมายต่อต้านนักวิชาการ Sakharov เขาได้รับคำสั่งให้ประหารชีวิต เช้าวันรุ่งขึ้นเขาควรจะบรรยายเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign" ที่แผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด ทันทีที่ Dmitry Sergeevich เดินออกจากประตูอพาร์ตเมนต์ของเขา ชายหนุ่มสองคนก็โจมตีเขาและทุบตีเขา พวกเขาไม่ได้ปล้นราวกับว่าทำให้ชัดเจนว่าพวกเขาไม่ได้มาเพื่อสิ่งนั้น Likhachev ไปมหาวิทยาลัยบรรยายแล้วจึงไปที่คลินิกวิชาการ เขาไปเอ็กซเรย์แล้วพบว่าซี่โครงหัก 2 ซี่ มันอาจจะแย่กว่านั้นก็ได้ - แต่เขาได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อไปบรรยาย เขาหยิบโน้ต สมุดบันทึกหนาๆ ติดตัวไปด้วย และยัดมันไว้ใต้เสื้อคลุมของเขา บันทึกย่อมีบทบาทเป็นชุดเกราะ พวกเขาตีเขาเข้าที่บริเวณหัวใจและใครจะรู้ว่ามันจะจบลงเป็นอย่างอื่น หลังจากนั้นไม่นานเมื่อเขาไปที่เดชาในช่วงเวลาสั้น ๆ พวกเขาก็พยายามจุดไฟเผาอพาร์ตเมนต์ของเขา พวกเขาเปิดประตูด้วยชะแลง เทของเหลวไวไฟเข้าไปในช่องแล้วจุดไฟ โชคดีที่เพื่อนบ้านสังเกตเห็นสิ่งนี้ได้ทันเวลาจึงโทรแจ้งนักดับเพลิง
สัญญาณค่อนข้างชัดเจน Likhachev เข้าใจพวกเขาอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ไม่กลัว ในช่วงปลายยุค 80 ฉันบอกเขาว่าเขาต้องทำตาแมวที่ประตู ซึ่งเขาไม่สามารถเปิดโดยไม่มองได้ แต่ Dmitry Sergeevich ตอบว่าหากพวกเขาต้องการจัดการกับเขาจริงๆ ก็ไม่มีช่องมองที่จะช่วยได้ “พวกเขาจะวางหญิงชราที่ไม่เป็นอันตรายไว้หน้าประตู” เขาอธิบาย - ฉันจะเปิดมัน และพวกเขาจะระเบิดเข้ามา คุณไม่สามารถหนีชะตากรรมได้”
ไฟภายใน
Likhachev เป็นอย่างไรในการสื่อสารส่วนตัว? ฉันได้ยินมาว่าเขาอ่อนโยนต่อผู้คนมาก ฉลาดมาก แม้กระทั่งใคร ๆ ก็พูดว่าอ่อนโยน นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ?
เริ่มจากคำว่า "อัจฉริยะ" กันก่อน เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในแวดวงอนุรักษ์นิยม มีกระแสนิยมปฏิบัติต่อกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียอย่างเสื่อมเสีย โดยถือว่าพวกเขามีความผิดในการปฏิวัติและปัญหาอื่น ๆ ของรัสเซีย ฉันไม่ชอบแนวทางนี้ Dmitry Sergeevich ชอบคำว่า "ปัญญา" และนี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมากสำหรับเขา ดังที่ทราบกันดีในภาษาอังกฤษและ ภาษาเยอรมันความหมายของคำนี้คือปัญญา ไม่มีองค์ประกอบทางศีลธรรมอยู่ที่นั่น แต่ในภาษารัสเซีย ในวัฒนธรรมรัสเซียก็มี และต้องบอกว่า Likhachev มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความหมายของคำนี้ เขากล่าวว่า: “คุณสามารถแกล้งทำเป็นฉลาด คุณสามารถแกล้งทำเป็นว่าได้รับการศึกษา แต่คุณไม่สามารถแกล้งทำเป็นฉลาดได้” เขาเน้นย้ำว่าคำว่า "ปัญญา" ไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับชั้นทางสังคมบางชั้น ชาวนาหรือคนงานสามารถเป็นคนฉลาดได้ ในขณะที่ศาสตราจารย์ทุกคนก็ไม่ได้ฉลาดเสมอไป เมื่อนึกถึงการถูกจองจำใน Solovki Dmitry Sergeevich กล่าวว่าเขาเห็นชาวนาที่ฉลาดกี่คนที่นั่น คนเหล่านี้มีความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับประเพณีของตนและความละเอียดอ่อนที่น่าทึ่ง แม้แต่ชนชั้นสูงก็ตาม
ตอนนี้เกี่ยวกับความสุภาพอ่อนโยน Likhachev เป็นคนที่มีอารมณ์รุนแรง - ไม่เช่นนั้นเขาคงไม่กลายเป็นอย่างที่เขาเป็น แต่อารมณ์ไม่จำเป็นต้องแสดงออกมาในการแสดงออกภายนอกที่สดใส นี่คือไฟภายในขนาดใหญ่ นี่คือพลังงานที่ช่วยให้บุคคลเคลื่อนภูเขาได้ ฉันคิดว่านิสัยแบบนี้เป็นเรื่องปกติของพระเถระผู้เงียบขรึมซึ่งก่อตั้งวัดในถิ่นทุรกันดารในทะเลทราย
Likhachev อย่างน้อยที่สุดก็มีลักษณะคล้ายกับนักวิทยาศาสตร์ที่เหม่อลอยจากนิยายคลาสสิก เขาไม่ใช่ "พ่อ" แบบหนึ่ง ตัวอย่างเช่นในยุค 70 มีกรณีหนึ่งเมื่อเขาเชิญนักเรียนของเขา Rufina Petrovna Dmitrieva ให้ทำงานในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณ แต่ผู้อำนวยการของ Pushkin House ในขณะนั้นไม่ต้องการรับเธอ ดังนั้น Dmitry Sergeevich จึงพลิกโต๊ะหินอ่อนในผู้อำนวยการ! และเธอก็ได้รับการยอมรับแน่นอนหลังจากนั้นพวกเขาไปไหน? หรือตอนที่ฉันทำงานในแผนกเขารู้สึกขุ่นเคืองเมื่อเห็นการประพันธ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นหนึ่งที่พนักงานของเขาเตรียมไว้ คอลเลกชันนี้รวมผลงานของชายที่มีมุมมองที่น่าสงสัยมาก Likhachev โยนหนังสือเล่มนี้ลงบนพื้นแล้วถามด้วยความโกรธ:“ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? นักเขียนแบบนี้เข้ามาในคอลเลคชันของเราได้อย่างไร!”
แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก โดยปกติแล้วในการสื่อสารกับผู้คนเขาจะนุ่มนวล สุภาพ และไม่ขึ้นเสียง ยิ่งไปกว่านั้น ซึ่งเป็นเรื่องปกติ เขาอาจจะเข้มงวดกับเพื่อนฝูงมากกว่ากับคนอายุน้อยกว่า และเมื่อเขาได้รับรางวัล State Prize เขาก็แจกจ่ายให้กับนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของเขาอย่างเงียบ ๆ โดยไม่ต้องแถลงต่อสาธารณะ จากนั้นมันก็สนับสนุนฉันและครอบครัวของฉัน
เป็นเวลาหลายปีตั้งแต่ปี 1986 ถึง 1993 Likhachev ดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการมูลนิธิวัฒนธรรม กิจกรรมนี้เข้ากันได้กับลักษณะบุคลิกภาพของเขาอย่างไร?
งานนี้สำคัญมากสำหรับเขา เรื่องสำคัญ. โดยธรรมชาติแล้ว Likhachev เป็นคนใจบุญและทันใดนั้นเขาก็มีเครื่องมือในการกุศล ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อตกลงที่จะรับตำแหน่งนี้ Dmitry Sergeevich ปฏิเสธที่จะรับเงินเดือนซึ่งถือว่าดีมาก เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องทำงานการกุศลโดยไม่ได้รับรายได้จากมัน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการตัดสินใจส่วนตัวของเขา เขาไม่ได้บังคับลูกน้องของเขา
แต่เมื่อเวลาผ่านไป งานในมูลนิธิเริ่มทำให้ Dmitry Sergeevich ไม่พอใจ ฉันจำได้ว่าวันหนึ่งเขาดึงรายงานจากเจ้าหน้าที่บางคนออกมาจากกระเป๋าเอกสารของเขาและพูดว่า: "นี่คืออะไร? นี่คือชายคนหนึ่งที่อยู่ในเยอรมนีและเขียนรายงานทางการเงิน เขาสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานชาวเยอรมัน ดื่มเบียร์มาก มีบิลแนบมา...” บางทีอาจจำเป็นจริงๆ ที่จะต้องสร้างความสัมพันธ์ แต่ Dmitry Sergeevich ก็ค่อยๆ เริ่มรู้สึกว่าเรื่องแบบนี้มีบทบาทใหญ่เกินไปในกิจกรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา จากความขัดแย้งที่เกิดขึ้น เขาจึงได้รับการเสนอให้เป็นประธานกิตติมศักดิ์ของมูลนิธิ ซึ่งเขาปฏิเสธ โดยสังเกตว่าความแตกต่างระหว่าง ประธานและ ประธานกิตติมศักดิ์เช่นเดียวกับระหว่าง อธิปไตยและ ท่านที่รัก. เรื่องนี้ทำให้งานของเขาที่มูลนิธิสิ้นสุดลง
ศรัทธาอันเงียบสงบ
- Likhachev เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เข้าโบสถ์หรือไม่?
ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Dmitry Sergeevich เป็นผู้ศรัทธา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากความทรงจำของเขา แน่นอนว่าในสมัยโซเวียตเขาไม่ได้แสดงศรัทธาและไม่ได้ข้ามตัวเองอย่างเปิดเผย สไตล์ของเขาไม่เปลี่ยนแปลงในภายหลังเมื่อเป็นไปได้ที่จะไปโบสถ์อย่างเปิดเผย
บังเอิญฉันเห็นเขาในโบสถ์ - เช่นหลังงานศพของเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเรา จากนั้นหลังจากพิธีศพ Dmitry Sergeevich ก็เข้าใกล้ไม้กางเขน
ฉันรู้ว่าในวัยเด็กของเขาก่อนที่เขาจะถูกจับ Dmitry Sergeevich ค่อนข้างแสดงศรัทธาของเขาอย่างเปิดเผย ในเวลาเดียวกันเขาเป็นของ "Josephites" - ผู้ติดตามที่เรียกว่า Metropolitan Joseph (Petrov) ซึ่งไม่สนับสนุนการประกาศของปิตาธิปไตย locum tenens Metropolitan Sergius (Stargorodsky) เกี่ยวกับความร่วมมือกับรัฐบาลโซเวียต ในเวลานั้น Likhachev ไม่ยอมประนีประนอมในวัยเยาว์ (เพียงพอที่จะกล่าวได้ว่าในรายงานของนักเรียนนั้นซึ่งเขาถูกจับกุมในเวลาต่อมาเขาพูดถึงการสะกดแบบเก่าว่า "ถูกเหยียบย่ำและบิดเบือนโดยศัตรูของคริสตจักรของพระคริสต์และชาวรัสเซีย" ). อย่างไรก็ตามหลังจากกลับจากค่าย Dmitry Sergeevich ถูกบังคับให้ต้องระวังให้มากขึ้น
ฉันสังเกตว่าในค่ายเขาเป็นเพื่อนกับนักบวชโดยเฉพาะกับคุณพ่อนิโคไลพิสคานอฟสกี้ ในช่วงหลายปีของการปิดล้อมเลนินกราดเขาไปที่มหาวิหารเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นวัดที่ไม่ได้ปิดแม้ในปีที่เลวร้ายเหล่านี้ ใน "บันทึกความทรงจำ" ของเขาเขาพูดเกี่ยวกับเวลานี้: "ในช่วงความอดอยากผู้คนแสดงตัวเองเปิดเผยตัวเองปลดปล่อยตัวเองจากดิ้นทุกประเภทบางคนกลายเป็นวีรบุรุษที่ยอดเยี่ยมและไม่มีใครเทียบได้คนอื่น ๆ - คนร้ายคนวายร้ายฆาตกรคนกินเนื้อคน . ไม่มีพื้นกลาง ทุกอย่างเป็นจริง สวรรค์เปิดออกและพระเจ้าทรงปรากฏอยู่ในสวรรค์ คนดีย่อมมองเห็นพระองค์ชัดเจน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น”
หลังจากเปเรสทรอยกา เมื่อเขาอยู่ในอเมริกา เขาได้สื่อสารกับนักบวชชาวอเมริกันออร์โธดอกซ์ วิคเตอร์ โปตาปอฟ โดยทั่วไปแล้ว เขาถือว่าศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้งและหลีกเลี่ยงการสนทนาในหัวข้อนี้
- โดยสรุป: บทเรียนหลักของชีวิตของ Likhachev สำหรับคนสมัยใหม่คืออะไร?
อย่าทันสมัยเกินไป นั่นคือเพื่อให้สามารถรักษาระยะห่างระหว่างตัวคุณและเวลาของคุณเพื่อประเมินเหตุการณ์ที่ไม่อิงกับชั่วขณะ แต่เป็นนิรันดร์
หนังสือโดย D.S. ลิคาเชวา:
มิทรี ลิคาเชฟ ความคิดเกี่ยวกับชีวิต ความทรงจำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, อัซบูก้า, อัซบูก้า-แอตติคัส, 2014.
มิทรี ลิคาเชฟ คิดถึงสิ่งดีดีสิ่งสวยงาม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, อัซบูคา-แอตติคัส, 2015.
มิทรี ลิคาเชฟ วัฒนธรรมรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ศิลปะ, 2550
หนังสือเกี่ยวกับ D.S. ลิคาเชเว:
Dmitry Likhachev และยุคของเขา: บันทึกความทรงจำ เรียงความ. เอกสารประกอบ ภาพถ่าย / คอมพ์ เช่น. โวโดลาซกิน. ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โลโก้ 2549
วาเลรี โปปอฟ. Dmitry Likhachev / ซีรีส์ชีวิต ผู้คนที่ยอดเยี่ยม. ม., Young Guard, 2013.
การอ่าน D.S. ลิคาเชวา. เจ็ดบทเรียนจากชีวิตและหนังสือของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev: คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับครูและนักเรียนโรงยิม สถานศึกษา และโรงเรียนมัธยมศึกษา โนโวซีบีสค์ สำนักพิมพ์ NIPKiPRO, 2549
สัมภาษณ์โดย Vitaly Kaplan
ส่งข้อความ“ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจสิบประการเกี่ยวกับ Dmitry Likhachev” - Asya Zanegina
