รูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเองในสาขาวิทยาศาสตร์ของกิจกรรม การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลประเภทและสัญญาณ

การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล

แต่ละคนมีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเอง เส้นทางชีวิตของคนคนเดียวไม่สามารถทำซ้ำได้ แต่ถ้าความยาวของชีวิตถูกกำหนดจากเบื้องบน ความกว้างของมันขึ้นอยู่กับเราเท่านั้น และนี่คือปัญหาที่เกิดขึ้นสำหรับหลาย ๆ คนและมันอยู่ในการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลในฐานะบุคคล บางคนสามารถหาช่องของตัวเองได้ บางคนใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อค้นหา และบางคนก็ใช้ชีวิตปีที่ดีที่สุดอย่างเปล่าประโยชน์ จะค้นหาตัวเองและบรรลุศักยภาพสูงสุดได้อย่างไร? เราจะพูดถึงเรื่องนี้ตอนนี้

จิตวิทยาการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพ การตระหนักรู้ในตนเองไม่ได้เป็นเพียงกระบวนการของการพัฒนาตนเองและความรู้ในตนเองเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นผลมาจากการเติบโตอย่างต่อเนื่องและทำงานด้วยศักยภาพภายใน เกี่ยวกับคนที่สามารถตระหนักถึงทรัพยากรภายในของพวกเขา พวกเขามักจะบอกว่าพวกเขาเกิดขึ้นในชีวิต อย่างไรก็ตาม การจะเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น บุคคลต้องพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ปัญหาทางจิตวิทยาของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลนั้นอยู่ในความแตกต่างระหว่างพลังงานและศักยภาพทางปัญญาของบุคคลและระดับของการทำให้เป็นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เนื่องจากสถานการณ์ชีวิตที่หลากหลาย ศักยภาพที่แท้จริงของบุคคลอาจไม่ตรงกับผลลัพธ์สุดท้ายของกิจกรรมของเขา นี้มักจะนำไปสู่ความรู้สึกไม่พอใจกับชีวิตของตัวเอง อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองยังคงมีอยู่ในทุกบุคคล และปรากฏการณ์นี้ได้รับการศึกษาโดยนักจิตวิทยาชั้นนำของโลกมาเป็นเวลานาน

ในงานวิจัยของเขา S.L. Rubinstein ได้ข้อสรุปว่าแรงจูงใจเป็นกลไกหลักของการสร้างบุคลิกภาพ พวกเขาแสดงออกในความคิดและการกระทำของบุคคล ตัวอย่างเช่น หากบุคคลมีความรับผิดชอบ กล้าหาญในการตัดสินใจ และทำงานด้วยความกลัว จากนั้นการกระทำเหล่านี้จะหยั่งรากอยู่ในจิตใจของเขาในรูปแบบของลักษณะนิสัยบางอย่าง เป็นผลให้คุณสมบัติใหม่ทั้งหมดจะเชื่อมต่อเป็นระบบเดียวด้วยความช่วยเหลือที่บุคคลจะสามารถทำได้หรือในทางกลับกันจะไม่สามารถเปิดเผยตัวเองได้

K. Rogers แยกแยะบุคลิกภาพสองประเภท:

• - ใช้งานได้เต็มประสิทธิภาพ;
• - ไม่ดัดแปลง

อย่างไรก็ตาม เพื่อนร่วมงานคนอื่นของเขา เอส. แมดดี้ ได้เปรียบเทียบทฤษฎีบุคลิกภาพหลายทฤษฎีและพิจารณาลักษณะเฉพาะของบุคคลที่มีคุณสมบัติครบถ้วนดังต่อไปนี้เป็นพื้นฐานในการวิจัยของเขา:

• - ความคิดสร้างสรรค์ - หากปราศจากมันการตระหนักรู้ในชีวิตของแต่ละบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้
• - หลักการของ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" - รวมถึงความคล่องตัวของแต่ละบุคคล การปรับตัวสูงและความเป็นธรรมชาติในการตัดสินใจ
• - อิสระในการดำเนินการในทุกสถานการณ์ชีวิต - ความรู้สึกควบคุมชีวิตของคุณ

กลยุทธ์เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล

การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการที่คงอยู่ตลอดชีวิตของบุคคล เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อตัวเขาเองตระหนักถึงความสามารถความสนใจและความต้องการของเขา

กล่าวอีกนัยหนึ่งทั้งชีวิตของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นบนห่วงโซ่ของการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่การตระหนักรู้ในตนเองและการบรรลุเป้าหมายในชีวิต เพื่อให้เกิดขึ้นในชีวิต เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องใช้ความพยายามที่ประกอบด้วยกลยุทธ์บางอย่าง

การดำเนินการตามกลยุทธ์เหล่านี้เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล

ด้วยการเปลี่ยนแปลงในยุคของคน ความต้องการของเขาเปลี่ยนไป ซึ่งหมายความว่าเป้าหมายและกลยุทธ์ชีวิตก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ในวัยรุ่น คนเริ่มมีความมุ่งมั่นในการเลือกกิจกรรมทางวิชาชีพ และหลายคนเริ่มแก้ปัญหาชีวิตส่วนตัวในตอนแรก

เมื่อถึงจุดแรกของการตระหนักรู้ในตนเองและบุคคลมีครอบครัวและอาชีพ การแก้ไขและการปรับเปลี่ยนกลยุทธ์เริ่มต้นขึ้น เมื่อความจำเป็นในการหาตำแหน่งหายไป การปรับตัวให้เข้ากับตำแหน่งนี้ สภาพแวดล้อม ฯลฯ เริ่มต้นขึ้น

สำหรับครอบครัว สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นที่นั่น แต่ละคนเลือกกลยุทธ์ โดยคำนึงถึงอายุ ลักษณะและความต้องการ

แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับหลักการ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ในการทำงาน แต่เมื่อบุคคลไม่มีเวลาคิดหรือประโยชน์ของการกระทำที่เกิดขึ้นนั้นชัดเจน

วิธีการตระหนักในตนเองของบุคลิกภาพ มีคำถามที่สมเหตุสมผลเกิดขึ้น - อะไรคือวิธีการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล? บุคคลใช้เครื่องมืออะไรเพื่อให้ได้รับการยอมรับทางสังคมและเข้ามาแทนที่ในชีวิต?

อันที่จริงทุกอย่างค่อนข้างง่าย ทุกวันเราเปิดเผยตัวเองในการทำงาน ในงานอดิเรกและงานอดิเรก และเมื่อเร็ว ๆ นี้วิธีการตระหนักรู้ในตนเองแบบใหม่ได้ปรากฏขึ้น - เครือข่ายทั่วโลกและพื้นที่ข้อมูลทั่วโลก อย่างไรก็ตามวิธีการหลักและหลักที่ศักยภาพทั้งหมดของบุคคลผ่านพ้นไปคือความคิดสร้างสรรค์ นักจิตวิทยาเชื่อว่ามีเพียงกิจกรรมที่สร้างสรรค์เท่านั้นที่จะสามารถนำบุคคลไปสู่กิจกรรมที่เหนือปกติโดยไม่ต้องมุ่งไปสู่เป้าหมายเฉพาะใดๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมโดยสมัครใจซึ่งบุคคลพร้อมที่จะใช้กำลังทั้งหมดเพื่อแสดงตัวเองและความสามารถของเขา แต่อะไรเป็นแรงจูงใจให้คนๆ หนึ่งทำงานหนักเพื่อตัวเองเป็นเวลานาน? สิ่งเหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์ความต้องการและกลไกที่เป็นที่รู้จักและเป็นสากล:

• - ความต้องการความเคารพและการยอมรับในกลุ่ม
• - ความจำเป็นในการพัฒนาสติปัญญา
• - ความปรารถนาที่จะมีครอบครัวและลูกหลาน
• - ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จในการเล่นกีฬาหรือเพียงแค่แข็งแรงและมีสุขภาพดี
• - ความต้องการอาชีพอันทรงเกียรติและการทำงานที่มีรายได้ดี บุคลิกภาพ จิตวิทยา การพัฒนาตนเอง
• - ความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองและความสามารถอย่างต่อเนื่อง
• - ความปรารถนาที่จะได้สถานที่อันมีค่าในชีวิตและในสังคม
• - ความปรารถนาที่จะกำจัดนิสัยที่ไม่ดีและเพิ่มระดับความต้องการให้กับตัวเอง

อย่างที่คุณเห็น แรงผลักดันของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลนั้นค่อนข้างง่าย แต่เมื่อบุคคลสามารถบรรลุและตอบสนองแรงจูงใจเหล่านี้มากกว่าครึ่งแล้วเท่านั้น เราสามารถพูดได้ว่าเขามีบุคลิกที่เต็มเปี่ยม และนี่หมายความว่ากระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองสามารถไปถึงอนันต์ได้

อุดมคติของมนุษย์นั้นประเมินค่าไม่ได้ แต่การดิ้นรนเพื่อมันนั้นมีค่ามากกว่าพันเท่า

ปัญหาของการตระหนักรู้ในตนเอง (การทำให้เป็นจริงในตนเอง) ของแต่ละบุคคลนั้นสัมพันธ์กับจิตวิทยามนุษยนิยมซึ่งคำนี้เป็นศูนย์กลาง ให้เราใส่ใจกับการเป็นตัวแทนของแนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองในด้านวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในประเทศ การวิเคราะห์ช่วยให้เราค้นพบรากฐานทางปรัชญาและจิตวิทยาที่ลึกซึ้งและมีความหมายของปรากฏการณ์นี้ สิ่งเดียวที่ควรพิจารณาในกรณีนี้คือการใช้คำว่า "การตระหนักรู้ในตนเอง" ที่ค่อนข้างหายาก

“หัวใจของความปรารถนาของบุคคลในการตระหนักรู้ในตนเอง” D. A. Leontiev กล่าว “ไม่ใช่ความปรารถนาอย่างมีสติในความเป็นอมตะเสมอไป ซึ่งสามารถรับรู้ได้ในรูปแบบต่างๆ เพื่อเป็นความปรารถนาที่จะเพิ่มความรู้ ปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน ถ่ายทอดความรู้และ ประสบการณ์กับผู้อื่น เปิดกว้างสู่ความหมาย ฯลฯ " ดังนั้น เรากำลังเผชิญกับองค์ประกอบเริ่มต้นที่สำคัญในชีวิตของบุคคล และองค์ประกอบที่ไม่สามารถดำรงอยู่ในขอบเขตของบุคคลได้

เป็นไปได้ที่จะบรรลุความทะเยอทะยานที่ประสบความสำเร็จโดยการก้าวข้ามขีดจำกัดเหล่านี้เท่านั้น แต่ "การก้าวข้ามขีดจำกัดของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล - โดยการเข้าร่วมสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าเท่านั้น จะไม่ยุติการดำรงอยู่ของมันด้วยความตายทางกายภาพของแต่ละบุคคล" แต่ "สิ่งที่แนบมา" นี้คืออะไร? แม้แต่ A.F. Losev ก็ยังตั้งข้อสังเกตว่า: "บุคลิกภาพ (ถ้ามี) มักถูกมองว่ามีอิทธิพลและการแสดงอยู่เสมอและสม่ำเสมอ" ดังนั้น "บุคลิกภาพมักจะเปิดเผย" ในขณะเดียวกัน การแสดงออกไม่ได้เป็นเพียงหน้าที่ของบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณลักษณะพื้นฐานที่จำเป็นอีกด้วย อย่างที่เราเห็น จากข้อมูลของ A.F. Losev ประการแรก บุคลิกภาพคือรูปแบบที่แสดงออก

การแสดงออกมักจะเป็นการสังเคราะห์ของสองคลาส หนึ่ง - ภายนอก ชัดเจน และอีก - ภายใน เข้าใจ เพื่อที่จะได้รับอนุญาต การแสดงออกมักจะเป็นการสังเคราะห์บางสิ่งภายในและบางสิ่งภายนอก ตามที่นักปรัชญาระบุตัวตนของภายนอกและภายในนั้นแสดงออกมาในการแสดงออกของบุคลิกภาพ

สิ่งนี้แสดงให้เห็น ตัวอย่างเช่น ในความจริงที่ว่า เมื่อรับรู้บุคคลภายนอกอย่างหมดจด เราก็โอบรับสิ่งที่อยู่ภายใน ซึ่งกลายเป็นภายนอก “คำว่า นิพจน์ เองบ่งบอกถึงการถ่ายโอนตนเองจากภายในสู่ภายนอกอย่างแข็งขัน” ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอันน่าทึ่งของภายนอกและภายในนี้ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของบุคลิกภาพ การพัฒนา สังคมทั้งหมด

ดังนั้นเราจึงมีตัวตนอยู่สามอย่างต่อหน้าเรา: "ตัวตนภายใน" - จำเป็น, ความหมาย ("ต้นแบบ" - สำหรับ Losev), "สิ่งมีชีวิตภายนอก" - ลักษณะหน้าตาพฤติกรรมลักษณะและโลกภายนอก - พื้นที่ของการเป็น ถือเป็นค่าเคลื่อนที่เดียว

ประการแรก การแสดงออกอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากกิจกรรมส่วนตัวไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการตระหนักรู้ถึงแก่นแท้ภายในของมัน (การแสดงออกหมายความว่ามันได้กลายเป็นจริง) ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองจึงได้รับคุณภาพชีวิตโดยทั่วไปและบังคับของแต่ละบุคคล คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับขั้นตอนในชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ แต่สิ่งที่น่าสมเพชของจิตวิทยามนุษยนิยมที่ผิดพลาดหายไปที่นี่

ประการที่สอง จำเป็นต้องเข้าใจตำแหน่งของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อม สำหรับ A. F. Losev ไม่ใช่แค่มนุษย์ต่างดาว โลกภายนอกที่มีวัตถุประสงค์อย่างหมดจด แต่ "โลกภายนอกของการเป็นปัจเจกบุคคล" บุคคลไม่ได้ต่อต้านโลก แต่อย่างที่เป็นอยู่ในนั้นและนี่คือโลกของเธอแล้ว

S. L. Rubinshtein ยังยึดมั่นในความคิดเห็นนี้: บุคคลไม่ได้ต่อต้านโลก แต่อยู่ภายในโลกและกิจกรรมในชีวิตของเธอเกิดขึ้นในโลกของเขา การแสดงออกอย่างแท้จริง (การตระหนักรู้ถึงภายใน) นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากของ CA ซึ่งทำให้กระบวนการของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลมีความโดดเด่นอย่างสมบูรณ์

การแสดงออกและรูปแบบส่วนตัวสูงสุด - การกลับชาติมาเกิด - ก่อให้เกิดการอยู่ร่วมกันรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานระหว่างมนุษย์กับโลกรอบตัวเขา รูปลักษณ์ (การปรับปรุงใหม่ในคำศัพท์ของวัตถุนิยมวิภาษ) คือการจับภาพกิจกรรมที่มีชีวิตเป็นกระบวนการแห่งชีวิตของกองกำลังสำคัญของมนุษย์ในวัตถุเปลี่ยนตรรกะของการกระทำของวัตถุเป็นภาพที่เป็นกลางและค้นหาวัตถุของความเป็นจริงของเขาในวัตถุ ที่แบกรับและรักษาภาพลักษณ์ของการกระทำของเขาไว้ มันเป็นผลมาจากกระบวนการของการกระทำอย่างแม่นยำซึ่งตามที่ระบุไว้แล้วโลกหยุดอยู่ต่อหน้าและต่อต้านบุคคลใด ๆ กลายเป็นโลกของเธอ

เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของจิตสำนึกตาม G. S. Batishchev การฟื้นฟูเป็นกระบวนการของการเป็นตัวเป็นตนของบุคคล "ในฐานะที่เป็นพลังทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ที่สำคัญนี่คือการสร้างโลกแห่งวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมของเธอเองซึ่ง เธอยืนยันอัตวิสัยของเธอด้วยสิ่งที่เธอได้มาเกี่ยวกับ" ความเป็นจริงเชิงวัตถุด้วยตัวเธอเองในฐานะที่เป็นหัวข้อ กระบวนการนี้ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงง่ายๆ ของวัตถุภายนอก แต่เป็นการรับรู้ถึงความต้องการที่จำเป็นของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ - เพื่อเติมเต็มตัวเองนั่นคือเพื่อทิ้งร่องรอยไว้ข้างหลังตัวเอง

ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้มักจะได้ผลเสมอ G.S. Batishchev กล่าวเพิ่มเติมว่า "แม้ว่าจะไม่ใช่งานชิ้นเดียวและเป็นชิ้นเป็นอันก็ตาม" เป็นภาพที่ละเอียดถี่ถ้วนของบุคคล กระนั้นในงานของเขา (และไม่มีที่อื่น) ที่บุคคลพบว่าตัวเองและสำหรับคนอื่น ๆ นั้นเปิดกว้างและคงที่ การแสดงออกถึงสิ่งที่เธอสามารถทำได้และคิดว่าจะเป็น "

แนวคิดของ G. S. Batishchev นั้นใกล้เคียงกับจิตวิทยาของ A. Maslow (แม้จะเป็นศัพท์ก็ตาม) และในทางกลับกัน มันลึกแค่ไหน คำถาม "แฮงค์" อย่างต่อเนื่องภายในกรอบของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ ("บุคคลควรทำอย่างไรเพื่อเติมเต็มตัวเอง") ที่นี่เขาได้รับคำตอบที่ค่อนข้างชัดเจนและมีรายละเอียด บุคคลทำให้ตัวเองเป็นจริงในสิ่งที่เธอเป็นตัวเป็นตนในสิ่งที่เธอสร้างขึ้น ปรากฎว่างานเป็น "ที่อยู่" เสมอ และงานนั้นยังคงดำเนินต่อไปและสิ้นสุดในกิจกรรมอื่นๆ และเรื่องอื่นๆ

ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นแท้จริงแล้วคือคุณภาพของมนุษย์โดยแท้จริงแล้ว แต่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบของการให้ความสนใจตนเองเพิ่มขึ้น การไตร่ตรองอย่างเจ็บปวดและการพัฒนาตนเอง แต่อยู่ในรูปแบบของความปรารถนาที่จะสร้างบางสิ่ง ทิ้งรอยไว้บนบางสิ่ง หรือในใครบางคน ความเข้าใจนี้เนื่องจากมองเห็นได้ง่ายนั้นสอดคล้องกับบริบทของความคิดของ S. L. Rubinshtein อย่างเต็มที่ว่าการพัฒนาตนเองและการศึกษาด้วยตนเองของบุคคลนั้นไม่ได้ประกอบด้วย "การทำงานด้วยตนเอง" ในการทำสมาธิแบบแยกส่วน แต่ในกิจกรรมภายนอกที่แท้จริง

นี่คือประเด็นสำคัญของการศึกษาของเรา: ความเป็นจริงของแรงจูงใจในการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพคือความต้องการในศูนย์รวมและกิจกรรมสร้างสรรค์สำหรับบางสิ่งในทางปฏิบัติ (อย่างไรก็ตาม มีประเด็นด้านจริยธรรมมากมาย แต่สิ่งนี้แตกต่างออกไปแล้ว ความเป็นจริงทางศีลธรรม) และไม่ปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองและประสบความสำเร็จตามคำจำกัดความทางสังคมเลย สิ่งหลังแม้ว่าจะสำคัญมาก แต่ต้องเชื่อฟังอดีตและไม่ใช่ในทางกลับกันในกรณีนี้ไม่มีการตระหนักรู้ในตนเอง แต่มีการปรับตัวทางสังคมดังนั้นจึงไม่ใช่การพัฒนาและความซับซ้อน แต่มีส่วนร่วมและทำให้บุคลิกภาพง่ายขึ้น

กระบวนการของการฟื้นฟูไม่เพียงแต่เป็นแหล่งทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็น "ที่อยู่" ทางสังคมด้วย ยิ่งไปกว่านั้น "ที่อยู่" ของกระบวนการสร้างใหม่นั้นไม่มีที่สิ้นสุด ในความเห็นของเรา จุดสำคัญอย่างยิ่งคือ "ถูกจับ": ปฏิกิริยาตอบสนองตนเองที่เต็มเปี่ยมจำเป็นต้องบอกเป็นนัยถึงแง่มุมการสื่อสารในมิติที่สำคัญ การตระหนักรู้ถึงการมีอยู่ของอีกฝ่ายหนึ่งในฐานะ "ผู้รับ" ของสิ่งที่บุคลิกภาพสร้างขึ้น , พยากรณ์การพัฒนาปฏิสัมพันธ์, ความรับผิดชอบ.

อีกครั้ง เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างเชิงทฤษฎีของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - เมื่อวิเคราะห์อย่างรอบคอบแล้ว เป็นที่ชัดเจนว่ามีแนวโน้มที่จะเป็น "โรบินโซเนด" และลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันเท่านั้นที่เพิ่มเข้ามาเพราะเหตุนี้ มักจะรู้สึกถึงความเทียมและความไม่สมบูรณ์

VA Petrovsky ได้พัฒนาทฤษฎีของ "การช่วยเหลือส่วนตัว" เมื่อพิจารณาถึงความคิดเห็นของเขาที่เพียงพอต่อการเข้าใจกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองในประเพณีทางปรัชญาและจิตวิทยาภายในประเทศ เราควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้ การสร้างแผนทฤษฎีของเขาภายในในขณะที่เขาตั้งข้อสังเกตว่า "แนวคิดเรื่องความเป็นส่วนตัว" เขาอาศัยความคิดของ A. N. Leontiev เกี่ยวกับบุคลิกภาพในฐานะ "คุณภาพเชิงระบบ" ของแต่ละบุคคล “ เราระบุลักษณะพิเศษนี้โดยเฉพาะ” V. A. Petrovsky เขียน“ ก่อนอื่นเนื่องจากความสามารถของบุคคลในการทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในแง่มุมที่สำคัญของความเป็นปัจเจกของผู้อื่นเพื่อเป็นหัวข้อของการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและจิตสำนึกของคนรอบข้างเขา ผ่านภาพลักษณ์ของเขา (“การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ”) ในตัวพวกเขา แท้จริงแล้วบุคคล "วัตถุ" ไม่เพียง แต่วัตถุภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่น ๆ ที่กลายเป็นผลิตภัณฑ์ของมันในระดับหนึ่งด้วย และปัญหาอยู่ในมาตรการนี้อย่างแม่นยำ

V. A. Petrovsky แนะนำแนวคิดของ "อัตวิสัยสะท้อน" ซึ่ง "รวบรวมความคิดเกี่ยวกับแง่มุมส่วนบุคคลของบุคคลในโลกในรูปแบบของอุดมคติที่กระตือรือร้น" * "การปรากฏตัวของบุคคลในชีวิตของคนอื่น "การยืดตัวของบุคคลในบุคคล" แล้วเขาก็ชี้แจงว่า "อัตวิสัยที่สะท้อนออกมาจึงเป็นรูปแบบของการเป็นตัวแทนในอุดมคติของบุคคลนี้ในสถานการณ์ชีวิตของฉันซึ่งถูกกำหนดให้เป็นแหล่งที่มาของการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์นี้ในทิศทาง ที่มีความหมายกับฉัน"

จากการตีความเหล่านี้ เราจะได้ข้อสรุปว่า ประการหนึ่ง บุคลิกภาพนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า "อัตวิสัยที่สะท้อนออกมา" จำนวนมากอาสาสมัครที่ครั้งหนึ่งมีความสำคัญสำหรับบุคลิกภาพที่กำหนดนั่นคือทำ "การมีส่วนร่วมส่วนตัว" ของพวกเขา

แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ? ในความเห็นของเรา มีเพียงวิธีแก้ปัญหาเชิงวิภาษเท่านั้น เพราะการต่อต้านเกิดขึ้นต่อหน้าเรา แน่นอนว่าบุคลิกภาพคือผลรวมของ "อัตวิสัยที่สะท้อนออกมา" เนื่องจากในตอนแรกมีอยู่ในสถานการณ์ที่มีอิทธิพลของบุคคลอื่นๆ แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ไม่ใช่และไม่สามารถเป็นผลรวมของเงินสมทบเหล่านี้ได้เท่านั้น เพราะในกรณีหลังนี้ เราจะมีกลไกแต่ไม่ใช่ตัวบุคคล

วิธีแก้ปัญหาของปฏิปักษ์นี้ในความเห็นของเราอยู่ในความจริงที่ว่าบุคลิกภาพเอาชนะอัตวิสัยที่สะท้อนออกมาและนี่คือการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้น สิ่งที่สำคัญจริงๆ ไม่ใช่จำนวนและแก่นแท้ของ "การมีส่วนร่วม" ที่มีต่อบุคลิกภาพของผู้อื่น แต่เป็นความสามารถ โดยการยอมรับความช่วยเหลือเหล่านี้ เพื่อเอาชนะพวกเขาในกิจกรรมของตนเอง ซึ่งการบริจาคเหล่านี้จะหลอมละลายและเปลี่ยนแปลงไป นั่นคือแท้จริงแล้วแก่นแท้ของปัญหาได้รับการแก้ไขโดยกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเอง

เมื่อคำนึงถึงมุมมองของ V. A. Petrovsky ในรูปแบบที่ "บริสุทธิ์" เราสามารถสรุปได้อย่างง่ายดายว่าตัวอย่างเช่นการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพของครูหรือนักการศึกษาประกอบด้วยความปรารถนาที่จะใช้อิทธิพลต่อบุคลิกภาพของนักเรียนให้ได้มากที่สุด และปล่อยให้ "มาก" ของอัตวิสัยสะท้อน

น่าเสียดายที่นักการศึกษาและผู้ใหญ่โดยทั่วไปมักเข้าใจสิ่งนี้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสรุปเรื่องทางจิตวิทยา: แรงจูงใจของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพของครูคือความปรารถนาที่จะปล่อยให้ "การมีส่วนร่วมส่วนตัว" สูงสุดในบุคลิกภาพของนักเรียน อันที่จริงครูเติมเต็มตัวเองในการตระหนักรู้ในตนเองของนักเรียนของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักเรียนที่ทำงานของฉันคือคนที่ฉันช่วยให้รู้สึกเหมือนเป็นคนที่มีคุณค่าในตัวเองและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็นอิสระ เป็นคนที่ตั้งเป้าหมายของตัวเองและบรรลุเป้าหมายด้วยความพยายามของเขาเอง (นั่นคือเขาเอาชนะอัตวิสัยที่สะท้อนออกมา ). แน่นอนว่าสิ่งนี้มักจะกดดันและทำให้ครูหงุดหงิดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ปกครองเนื่องจากการตระหนักรู้ในตนเองของคนที่คุณให้ความรู้นั้นแน่นอนว่ามีอยู่จริง (นั่นคือตามรูปแบบทางทฤษฎีของ V.A. Petrovsky ในระดับของความสอดคล้อง ของพฤติกรรมกับสิ่งที่ถูกนำเข้าสู่ตัวบุคคล) สำหรับเราดูเหมือนว่า K. Rogers จะถูกต้อง

ควรสังเกตว่าความขัดแย้งที่กำลังพิจารณาอยู่นั้นเก่าแก่มาก นี่คือวิธีที่ครูชาวรัสเซีย PF Richter เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “นักการศึกษาแต่ละคนแม้แต่คนที่อ่อนแอที่สุดก็สร้างแรงบันดาลใจให้นักเรียนด้วยความเคารพต่อความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลเช่นของเขาเอง แต่ในบทเรียนเดียวกันเขาทำงานอย่างหนักอีกครั้งเพื่อให้แน่ใจว่า แต่ละคนไม่มีอะไรเลยที่เขายอมให้ตัวเองมีบุคลิกลักษณะเฉพาะมากที่สุดเท่าที่เขาต้องการจะกำจัดคนอื่นและปลูกของเขาเอง พระเจ้า อนุญาตว่าสิ่งนี้ไม่ค่อยประสบความสำเร็จ! และโชคดีที่สิ่งนี้ไม่สำเร็จ ความธรรมดาด้วยความช่วยเหลือของตัวเองนั่นคือ ความเป็นปัจเจกที่ไม่เด่นด้วยความช่วยเหลือจากบุคลิกลักษณะอื่นที่ไม่เด่น: เพราะฉะนั้น ฝูงผู้ลอกเลียนแบบ...

กลับไปที่การวิเคราะห์รากฐานทางปรัชญาและจิตวิทยาของปรากฏการณ์ของการตระหนักรู้ในตนเองเราสังเกตว่าจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจไม่ได้พิจารณาคำถามเกี่ยวกับการเกิดขึ้นและเนื้อหาของสิ่งที่ควรตระหนักในตนเอง - โลกภายในของแต่ละบุคคล

ตามที่ A. Maslow กล่าว การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการที่ช่วยให้บุคคลสามารถเป็นสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้ และเขาจำกัดตัวเองไว้กับสิ่งนี้ ไม่สนใจจิตวิทยาของผู้ที่ตระหนักในตัวเองเลย ในบริบทของปัญหาของเรา ประเด็นนี้ไม่สามารถละเลยได้เนื่องจากข้อจำกัดทางทฤษฎีง่ายๆ ที่เกิดขึ้นจากจุดยืนของระเบียบวิธีวิจัยของผู้เขียน ปรากฎว่าการเข้าใจคุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองและแรงจูงใจนั้นสัมพันธ์อย่างมากกับการเข้าใจความหมายของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น

ประเพณีทางปรัชญาและจิตวิทยาในประเทศเกิดขึ้นจากความเป็นเอกภาพที่ขัดแย้งกันของการทำให้เป็นวัตถุและการทำให้เป็นกลาง หากการทำให้เป็นวัตถุเป็นศูนย์รวม (การตระหนักรู้ในตนเอง) ของบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากงานที่เกิดขึ้น การลดความเป็นวัตถุเป็นกระบวนการย้อนกลับ - นี่คือกิจกรรมที่นำไปสู่การเปิดเผยโดยบุคคลที่มีสาระสำคัญของวัตถุประสงค์ของวัตถุ จัดสรรและแปรสภาพเป็นจิตของตน G. S. Batishchev ตั้งข้อสังเกตว่า "การไม่เชื่อฟัง" ระบุว่า "เป็นนักแปลที่เป็นสากล" "ของธรรมชาติและรูปแบบวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมเป็น" ภาษา "ของกองกำลังสำคัญของสังคมและในลักษณะที่สื่อสารกับบุคคลอื่น ๆ บุคคลนั่นคือในอัตนัย " ภาษา "ของความสามารถมากเป็นวัฒนธรรมการดำรงชีวิต" ความจริงที่ว่ากระบวนการ (การทำให้เป็นวัตถุและการทำให้เป็นกลาง) เกิดขึ้นพร้อมกันหมายความว่าการตระหนักรู้ในตนเองนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในโลกภายในของบุคลิกภาพการพัฒนา

จากสิ่งนี้วิทยานิพนธ์จึงชัดเจน: การตระหนักรู้ในตนเองเกิดขึ้นเฉพาะในกิจกรรมดังกล่าวซึ่งให้การค้นพบ (การทำให้ไม่เป็นไปตามเป้าหมาย) ของคุณสมบัติมุมมองใหม่ กล่าวคือเป็นการจัดให้มีการพัฒนาและขยายความตระหนักรู้

ปรากฎว่าการตระหนักรู้ในตนเองไม่ใช่กระบวนการเวกเตอร์ที่กำกับจากโลกภายในของแต่ละบุคคลและเป็นสิ่งที่ประกอบด้วยการใช้งานของโลกนี้ การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการของธรรมชาติ "วงแหวน-เกลียว" ยิ่งมีศักยภาพส่วนบุคคลภายในของบุคคลมากเท่าใด การตระหนักรู้ในตนเองที่มีแนวโน้มและเป็นไปได้มากขึ้นก็เกิดขึ้น และสามารถค้นพบเนื้อหา "เจาะ" เข้าไปในส่วนลึกของสิ่งแวดล้อม , "ห่อหุ้ม" ตัวเองด้วยมัน, ปรับให้เหมาะสมและเปลี่ยนให้เป็นศักยภาพของตัวเอง . และสิ่งนี้นำการตระหนักรู้ในตนเองไปสู่ระดับสูงสุด: กระบวนการกลายเป็นไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแท้จริง แต่เพียงเพราะโลกที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่นั้นไม่มีที่สิ้นสุด และความปรารถนาของเธอที่จะรู้ เปลี่ยนแปลงโลกนี้ ทิ้งรอยประทับของเธอเองไว้เป็นสิ่งจำเป็น

บทบัญญัติทางทฤษฎีได้รับการพิจารณาเพื่อชี้แจงปัญหาเดิมอย่างมีนัยสำคัญ: การตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพ (และด้วยเหตุนี้ แรงจูงใจของบุคลิกภาพ) เป็น "ธรรมชาติ" และคุณภาพ (คุณลักษณะ) ที่เป็นสากลโดยสิ้นเชิงของบุคลิกภาพใดๆ ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับรูปแบบเพิ่มเติมของมัน นอกจากนี้ยังทราบกลไกหลักของกระบวนการนี้อีกด้วย ดังนั้น ปัญหาจึงอยู่ที่ความจริงที่ว่า ผู้คนไม่เปิดเผย (และด้วยเหตุนี้) กองกำลังที่จำเป็นทั้งหมดของพวกเขาเสมอ (และด้วยเหตุนี้จึงสร้าง) คุณสมบัติ ที่ยังคงเพิกเฉยต่อศักยภาพของตนเอง

การวิเคราะห์บทบัญญัติหลักของประเพณีทางปรัชญาและจิตวิทยาในประเทศทำให้เราสามารถกำหนดได้: การตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพนั้นแท้จริงแล้วมีอยู่ในตัวบุคคลใด ๆ (และวิทยานิพนธ์ที่คาดว่าคนจำนวนน้อยมาก (3% ตาม สำหรับ Maslow) ตระหนักในตนเองเพราะเป็น "ทำ" ทั้งหมด)

แต่สถานการณ์อาจเป็นเช่นนั้นที่พวกเขาจะนำไปสู่การก่อตัวของ glubokozmist ที่กระฉับกระเฉงมากขึ้น (ด้วยเหตุนี้ การตระหนักรู้ในตนเอง) ของแต่ละบุคคล และนี่คือปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาอย่างแม่นยำ

มุมมองของนักจิตวิทยาชาวยูเครน T.M. Titarenko มีความสำคัญ “ฉัน” ของฉันเป็นการสังเคราะห์ความมีขอบเขตและอนันต์” เธอเขียน “ครั้งแรกมีอยู่ในความเป็นจริง จากนั้นเพื่อที่จะเติบโต มันฉายภาพตัวเองบนหน้าจอแห่งจินตนาการ และความฝัน จินตนาการ ความเพ้อฝันที่แปลกประหลาดของฉันเปิดเผย สำหรับฉันแล้วอินฟินิตี้, อินฟินิตี้ของความเป็นไปได้ "ฉัน" ของฉันประกอบด้วยศักยภาพมากมาย มันเป็นความจำเป็น และสิ่งที่ฉันจะเป็นได้" แต่ "ความเป็นไปได้" นี้มักจะรับรู้เพียงบางส่วนเท่านั้น

ข้อจำกัดคืออะไร? ในอีกด้านหนึ่ง "ฉัน" จำกัดตัวเอง: "มีอันตรายจากการเติบโตที่มากเกินไปของทรงกลมที่เป็นไปได้เมื่อไม่มีเวลาเหลือสำหรับการสร้างจินตนาการสำหรับการนำไปใช้ ดังนั้น "ฉัน" จะค่อยๆกลายเป็น ภาพลวงตาอย่างต่อเนื่องเนื่องจากขาดความรู้สึกของความเป็นจริง ... คนที่ติดตาม ให้ตระหนักถึงขอบเขตภายในของคุณ ขอบเขตตามธรรมชาติ เพื่อไม่ให้สร้างลานตาของความเป็นไปได้ที่ไร้ประโยชน์"

คำพูดนี้ในความเห็นของเรามีค่ามาก: การตระหนักรู้ในตนเองควรขึ้นอยู่กับคุณสมบัติพื้นฐานภายในของบุคคล A. ความคิดเห็นของ Maslow ถูกชี้แจงว่าการตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการที่บุคคลจะต้องเป็นในสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้ ปรากฎว่าทุกคนไม่สามารถกลายเป็นใครได้ ความมุ่งมั่นยังคงมีอยู่ และไม่มีอะไรมากไปกว่า "เงื่อนไขภายใน" แบบคลาสสิก (S. L. Rubinshtein) ตั้งแต่กายวิภาคและสรีรวิทยาไปจนถึงจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม นั่นไม่ใช่ทั้งหมด

การตระหนักรู้ในตนเองนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะภายนอกของสถานการณ์ชีวิตเช่นกัน จากการวิเคราะห์ความเป็น "ธรรมดา" และ "มีอยู่จริง" ของบุคลิกภาพ ผู้เขียนได้ติดตามกลไกของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพในระดับต่างๆ ของการดำรงอยู่ ดึงดูดความคลุมเครือและความซับซ้อนของตำแหน่งของนักวิจัย

ในอีกด้านหนึ่ง "บุคคลยังคงอยู่ภายในขอบเขตของทันที" ไม่พัฒนาเติบโต เน้น "ความหยาบคายของฆราวาส" ความฝืดและ "พืชพันธุ์" ของชีวิตดังกล่าวเป็นสิ่งที่ช่วยให้บุคคลบรรลุผล ตัวเองยังคงเป็นคน ๆ นี่คือมุมมองดั้งเดิมและแพร่หลาย แต่ T. M. Titarenko ไปไกลกว่านี้แล้วปรากฎว่า "ชีวิตประจำวันสีเทาเป็นรากฐานที่ให้ความเป็นไปได้ในการออกจากการถูกจองจำของสถานการณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ความก้าวหน้าสู่อิสรภาพที่แท้จริง

นอกจากนี้ "การรวมเข้าด้วยกันการประสานกันตามธรรมชาติของโลกทัศน์ให้ความรู้สึกมั่นคงความแข็งแกร่งความถูกต้องของสิ่งที่เกิดขึ้น" ทั้งหมดนี้มีความจำเป็นอย่างยิ่งในชีวิตของทุกคน ชีวิตประจำวันก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่แปลกประหลาดโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาให้แตกต่าง เพื่อแสดงให้เห็นถึงบุคลิกลักษณะเฉพาะของตนเอง โดยอิงตามบริบททั่วไป มันง่ายกว่าและน่าเชื่อถือกว่าที่จะเป็นเหมือนคนอื่น ๆ เป็นเหมือนคนอื่น

ดังนั้น สมมุติว่าเรามีความสอดคล้องกันและ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "พวกเขา (บุคคลเหล่านี้) สามารถใช้ความสามารถของตน นำทางในเวลาในสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง ประหยัดเงิน และลงทุนอย่างมีกำไรในหลักทรัพย์ได้ คนเหล่านี้ประสบความสำเร็จแล้วหรือ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลจะบรรลุถึงความสามารถในการปรับตัวของพวกเขาน่าอิจฉาการดำรงอยู่ของพวกเขาดูเหมือนจะกลมกลืนกันเกือบ

แต่พวกเขาเป็นตัวของตัวเองจริงๆหรือ? คำถามสุดท้ายคือคำถามสำคัญ และเราจะกลับมาที่คำถามนี้หลังจากตรวจสอบตรรกะทั้งหมดของผู้เขียนเป็นโครงสร้างที่สมบูรณ์แล้ว ปรากฎว่าพร้อมกับชีวิตธรรมดามีชีวิตที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ชีวิตของ "การกระทำ" บุคคลกระทำ "การกระทำ" - และปัจจุบันอาศัยอยู่ในมิติชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และตัวเธอเองก็แตกต่างโดยพื้นฐาน แต่การดำเนินการตาม "พระราชบัญญัติ" นั้น จำกัด เวลาเสมอและลูกวัวของการกระทำนี้ ... "กลับสู่ชีวิตประจำวัน"

ดังนั้นจึงมีความไม่ต่อเนื่องของเส้นทางชีวิตของบุคคล: การดำรงอยู่แบบธรรมดา ("ไม่มี uchinkove") ถูกขัดจังหวะด้วย "การกระทำ" แล้วกลับมาใช้ชีวิตประจำวันอีกครั้งโดยเปลี่ยนบุคลิกภาพในเชิงคุณภาพไปพร้อม ๆ กัน

มีสิ่งล่อใจที่จะพิจารณา "การกระทำ" เป็นการกระทำของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพและนี่คือวิธีที่เป็นไปตามตรรกะของสิ่งที่เรียกว่า "วิธี vchinkovogo" ซึ่งค่อนข้างได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยนักเขียนชาวยูเครนบางคน ที่ถือว่าตนเองเป็นสาวกของ V. A. Romsnets "ธรรมะ" "พรหมจรรย์" "ธรรมะ" "ธรรมอันเป็นอยู่" เป็นต้น - นี่คือลักษณะของช่วงเวลาที่ไม่ต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของบุคคลซึ่งมันเติบโตและเติมเต็มตัวเองจริงๆ เราจะไม่วิเคราะห์มุมมองเชิงทฤษฎีของ V. A. Roments แม้ว่าพวกเขาสมควรได้รับความสนใจ อย่างน้อย เราไม่ตรงตามรูปแบบที่ระบุไว้ของการกระทำในตัวเขา และเราไม่สามารถพบเขาได้ เพราะความคิดของเขาค่อนข้างแตกต่างไปจากที่อธิบายในรูปแบบเหล่านี้

V. A. Romenets ชี้ไปที่รูปแบบของการกระทำดังกล่าว: "การกระทำที่เสี่ยง", "การกระทำแห่งศรัทธา", "การกระทำของโชคชะตา" ในอีกที่หนึ่ง "การเสียสละ" ตรรกะแตกต่างจากข้างต้นมาก

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญกว่านั้นเป็นอย่างอื่น: V. A. Romenets พิจารณาความเป็นไปได้ของการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันมาก - การกระทำและการตระหนักรู้ในตนเอง โดยให้คำจำกัดความทางจิตวิทยาของการกระทำ เขาตั้งข้อสังเกตว่า "... มันยังเป็นรูปแบบชั้นนำและกลไกหลักที่มีสติสัมปชัญญะ เป็นแนวทางในการพัฒนาจิตวิญญาณ" เมื่อพิจารณาถึงความคิดของการตระหนักรู้ในตนเองของการกระทำที่เป็น "นามธรรมค่อนข้าง" เขาค่อนข้างแสดงออกอย่างถูกต้องตามความเห็นของเราข้อสังเกต: "คำว่า "การตระหนักรู้ในตนเอง" และ "การตระหนักรู้ในตนเอง" มีความหมายแฝงแบบพรีฟอร์มและบ่งชี้ การปรับใช้เนื้อหาที่มีอยู่แล้ว ...

การยืนยันตนเองผ่านการสื่อสารเป็นสูตรสุดท้ายโดยที่ความหมายทั่วไปของการกระทำสามารถแสดงออกในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของช่วงเวลาส่วนตัวและทางสังคมได้" และในงานอื่นที่ชัดเจนยิ่งขึ้น:

"พื้นฐานทางจิตวิทยาของการกระทำคือการกระทำของการสร้างและพัฒนาการเชื่อมต่อใหม่ระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม บนพื้นฐานนี้ ลักษณะใหม่ของการกระทำจะปรากฏขึ้น" เราไม่เคยพบคำกล่าวที่ชัดเจนใน V. A. Roments ว่าการกระทำเป็นการกระทำที่ไม่ต่อเนื่องในเวลา (แม้ว่าข้อเท็จจริงจะเป็นการกระทำที่ชัดเจน) เมื่อเราพบสิ่งนี้ในงานของนักคิดคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของการกระทำ - M. M Bakhtin, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev.

แนวความคิดของ "การกระทำ" และ "การตระหนักรู้ในตนเอง" นั้นใกล้เคียงกันมากจนสามารถตีความได้ แน่นอน โดยคำนึงถึงคำพูดที่ระบุโดย V. A. Roments เกี่ยวกับลัทธิพรีฟอร์ม การกระทำหรือการตระหนักรู้ในตนเองไม่ถือเป็นการกระทำที่ไม่ต่อเนื่องในแง่ที่ว่ามีการดำรงอยู่โดยไม่รู้ตัวตนที่ไร้เดียงสาบางอย่าง จากนั้น (การกระทำตามสถานการณ์) หลายอย่างก็เกิดขึ้นเมื่อบุคคล "กระทำ" (การตระหนักรู้ในตนเอง) หลังจากนั้น เขา "กลับ" ไปสู่การดำรงอยู่ที่ไม่รู้ตัว (ชีวิตประจำวัน ในคำศัพท์ของ T. M. Titarenko)

อันที่จริง ทั้งการกระทำและการตระหนักรู้ในตนเองไม่ใช่การกระทำ แต่เป็นกระบวนการ ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของบุคคล การหยุดการดำรงอยู่ของบุคคลนั้นหมายถึงเพียงแค่หยุดมันในฐานะบุคคล (ความจริงที่ว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้แม้จะเป็นการปลอมแปลงนั้น V. Frankl อธิบายไว้อย่างชัดเจนในงานที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของชีวิตในค่ายกักกัน นักวิจัยคนอื่น ๆ และนักเขียนก็ทำเช่นกัน) ดังนั้นเราจึงไม่ควรพูดถึงเรื่องนี้ แต่เกี่ยวกับผลทางสังคมของการตระหนักรู้ในตนเอง (การกระทำ)

เราสามารถพูดเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเอง (เช่นเดียวกับการกระทำ) ได้ก็ต่อเมื่อบุคคลทำสิ่งที่เกี่ยวข้อง (นั่นคือ มีสติและรับผิดชอบต่อผู้อื่น) น่าเสียดายที่เกณฑ์การสื่อสารนี้ไม่ได้เน้นในการศึกษาอื่น ๆ แม้จะอยู่ในกรอบของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจแม้ว่าจะเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญก็ตาม อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่เราเห็นในงานของเรา

ลักษณะสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพคือความคิดสร้างสรรค์ D. A. Leontiev ยืนยันความสำคัญหลักของความคิดสร้างสรรค์ในการตระหนักรู้ในตนเอง โดยอิงจากแบบจำลองสามระดับของโครงสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาโดย G. S. Batishchev เนื้อหาของแต่ละระดับที่นี่คือคุณสมบัติของความต้องการที่ครอบงำ “ระดับที่สามคือความจำเป็นในการฟื้นฟู เพื่อรวมเอาพลังอันสำคัญยิ่งของบุคคล กิจกรรมการดำรงชีวิตในการสนับสนุนที่สำคัญ...

ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองสามารถระบุได้ด้วยโครงสร้างห้องใต้ดินระดับที่สามและเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการตระหนักรู้ในตนเองนั้นดำเนินการผ่านความต้องการเฉพาะของระดับนี้จริงๆ (ความต้องการความคิดสร้างสรรค์สำหรับการสื่อสารส่วนบุคคลสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม กิจกรรมเพื่อความเป็นแม่ เป็นต้น)"

ด้วยคำแถลงของ D. A. Leontiev เราสามารถเห็นด้วยเพียงบางส่วนและชี้แจงเท่านั้น เขาเขียนว่า: "... เกณฑ์ของการตระหนักรู้ในตนเองคือความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของการมีส่วนร่วมที่สำคัญทางสังคมที่ทำโดยหัวข้อนี้" แน่นอนว่าผลงานของความคิดสร้างสรรค์ (การตระหนักรู้ในตนเอง) มีความสำคัญทางสังคมอยู่เสมอ เนื่องจากรูปลักษณ์ภายนอกหมายถึงการเติบโตของปัจเจกบุคคล สร้างสรรค์ ตลอดจนผลกระทบต่อสังคมโดยรวม แต่ถ้าพิจารณาอิทธิพลนี้โดยตรง ก็ไม่จำเป็นต้องรับรู้ถึงบุคลิกที่ตระหนักในตนเองน้อยมาก จากมุมมองนี้ เราจำกัดความสามารถของบุคคลในการตระหนักรู้ในตนเองให้อยู่ในแวดวงของบุคคลที่มีพรสวรรค์พิเศษ

เราอยู่ใกล้กับมุมมองซึ่งใน ครั้งล่าสุด M. Molyako พัฒนาขึ้นตามความคิดสร้างสรรค์ที่มีความสำคัญที่โดดเด่นซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณค่าทางสังคมของผลิตภัณฑ์เนื่องจากนอกเหนือจากการเติบโตของบุคลิกภาพของผู้สร้างแล้วยังส่งผลกระทบทางอ้อมต่อทั้งสังคม ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์จึงเป็นไปได้ (แต่อาจเป็นไปได้) สำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง มีความเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์และ "ความสามารถในการพัฒนาร่วมกันและกระตุ้นตนเอง"

ในการศึกษาของ D. B. Bogoyavlenskaya ความสัมพันธ์ระหว่าง KREA-ness กับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลได้รับการเน้น กิจกรรมของมนุษย์สองระดับ - ระดับของการกระทำส่วนตัวและระดับของการกระทำส่วนบุคคล - ต่างกัน ดังนั้น เธอจึงแยกความแตกต่างระหว่างการกระทำบุคลิกภาพสองระดับ: ระดับอิทธิพลของบุคคลในสังคมและระดับของการกระทำที่สร้างสรรค์ ในขณะเดียวกัน ระดับผลิตภาพของบุคคลในสังคมก็สอดคล้องกับกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมาย โดยที่เป้าหมายทำหน้าที่เป็นการรับรู้ถึงผลลัพธ์ที่ต้องการ แต่ผลที่ได้ถูกกำหนดโดยตำแหน่งของบุคคลในหมู่คน ในรูปแบบที่พัฒนาแล้ว การกระทำที่สร้างสรรค์นำไปสู่การสร้างเป้าหมาย กล่าวคือ กิจกรรมการตั้งเป้าหมายจะดำเนินการในระดับนี้ และการกระทำจะได้รับลักษณะกำเนิดและสูญเสียรูปแบบของการตอบสนองไป

ในกรณีนี้ กิจกรรมทำหน้าที่เป็นรูปแบบส่วนบุคคลที่สมบูรณ์ และไม่ได้ลดลงเฉพาะการกระทำของปัจจัยทางปัญญาล้วนๆ มันมีค่าที่เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายกิจกรรมทางปัญญาโดยการกระทำของกลไกทางสรีรวิทยาหรือจิตสรีรวิทยา (ไม่สามารถอธิบายที่สูงขึ้นจากด้านล่าง) ดังนั้นเพื่อแสดงกิจกรรมของพฤติกรรมจึงจำเป็นต้องเปลี่ยนหัวข้อการวิจัย - การจัดสรรรูปแบบของกิจกรรมเฉพาะสำหรับพฤติกรรม

กลไกของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในความเห็นของเราในประเด็นพื้นฐานนั้นสอดคล้องกับความคิดสร้างสรรค์ กุญแจสำคัญที่นี่คือช่วงเวลาแห่งความมุ่งมั่น ในความเห็นของเรา บุคคลเริ่มต้นด้วยการตั้งเป้าหมายและประสบการณ์ที่รับผิดชอบต่อปรากฏการณ์นี้ หากเป้าหมายไม่ได้ตั้งไว้ภายนอก เป้าหมายนั้นก็จะเป็นของฉัน (ส่วนบุคคล) เสมอ (สร้างสรรค์) เสมอ และเพื่อให้ทราบถึงบุคลิกภาพและในขณะเดียวกันก็พัฒนา "เติบโต" ได้ ดังนั้น การกระทำส่วนตัวจึงเป็นความจริง , การตระหนักรู้ในตนเองและพัฒนาตนเอง .

ดังนั้นหัวเรื่อง (บุคลิกภาพ การทำให้เป็นจริงในตัวเอง) ไม่เพียงแต่กำหนดเป้าหมายของตัวเอง แต่ยังเปลี่ยนให้เป็นงานในชีวิตด้วย ซึ่งตัวเขาเองได้ปรับโครงสร้างโลกภายในของตัวเอง ดังนั้นเขาจึงกลายเป็น "สาเหตุของความสัมพันธ์ของเขากับโลกกับสังคม เขาเป็นผู้สร้างชีวิตของตัวเอง สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของเขา เขาเอาชนะความผิดปกติของบุคลิกภาพของเขาเอง"

มุมมองของ L. I. Bozhovich มีความสำคัญ ผู้ซึ่งติดตาม L. S. Vygotsky ได้กำหนดบุคลิกภาพที่กำลังเติบโตในฐานะผู้ริเริ่มกิจกรรมของเขาเอง ซึ่งพื้นฐานนั้นอยู่ในขอบเขตที่สร้างแรงบันดาลใจ กิจกรรมนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพในเรื่อง ตามที่เธอกล่าว เด็กค่อยๆ เปลี่ยนจากสิ่งมีชีวิตที่อยู่ภายใต้อิทธิพลภายนอกให้กลายเป็นเรื่องที่สามารถกระทำได้อย่างอิสระบนพื้นฐานของจิตสำนึกของเป้าหมายที่ตั้งไว้และความตั้งใจที่ยอมรับ

แม้ว่าแนวคิดของ L. I. Bozhovich ไม่ได้ใช้คำว่า "การตระหนักรู้ในตนเอง" แต่กระบวนการของมันก็ได้รับการศึกษาและเกี่ยวข้องกับคำว่า "หัวเรื่อง" ซึ่งทำหน้าที่เป็นคุณสมบัติที่สำคัญของบุคคลประกอบด้วยความสามารถในการควบคุมโลกสร้าง ตัวเองสร้างสิ่งใหม่หมดจดในสังคม "ความพยายามของแต่ละบุคคล - หมายเหตุ L. I. Antsiferova - ส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่เนื้อหาไม่มากของกิจกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นที่แพร่หลาย แต่ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งขยายเพิ่มมิติมากมายของพื้นที่ของชีวิตของตัวเองที่รวมถึงโลกของคนอื่น ในรูปทรงของมัน”

ในการก่อกำเนิด การตระหนักรู้ในตนเองเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในฐานะระบบของการกระทำส่วนบุคคล ในอีกด้านหนึ่ง บุคคลยังคงกำหนดเงื่อนไขภายนอกของการพัฒนาของตนเองอย่างแข็งขัน (การทำให้เป็นวัตถุ - การคัดค้าน) ในทางกลับกัน โลกภายในของเธอเองตอนนี้ทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของความพยายามในการหล่อหลอม "ไม่ใช่บุคคลที่เป็นผู้เขียนผู้สร้างการก่อตัวของจิตเหล่านั้นซึ่งในบางช่วงของการพัฒนาส่วนบุคคลของเขาเริ่มที่จะรับรู้และบูรณาการด้วยหรือไม่ และตัวเขาเองไม่ได้มีส่วนร่วมในองค์กร - และไม่เพียง แต่ในการค้นหา - ของเขาเอง ตัวตนที่แท้จริง?” - เขาถาม L. I. Antsiferova โต้เถียงกับ C. G. Jung และ A. Maslow

มีปัญหาในการระบุเนื้อหาที่แท้จริงของกิจกรรมภายในที่บุคคลดำเนินการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงตนเองตระหนักถึงตนเอง แม้แต่การสังเกตตนเองก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในโลกภายในของแต่ละบุคคล ดังนั้นการรู้จักตนเองและการก่อตัวของ "แนวคิดฉัน" ที่เพียงพอด้วยวิธีการที่สำคัญของกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองและความสัมพันธ์ในการวินิจฉัย

I. Holovakha สำรวจการตระหนักรู้ในตนเองในบริบทของมุมมองชีวิตของบุคคล และพิจารณาว่าเป็น "ภาพองค์รวมของอนาคตในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งขัดแย้งกันของเหตุการณ์ที่ตั้งโปรแกรมไว้และคาดหวังไว้ ซึ่งบุคคลนั้นเชื่อมโยงคุณค่าทางสังคมและความหมายส่วนบุคคลในชีวิตของเขา ." นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า มุมมองของแต่ละบุคคลเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเอง มุมมองชีวิตไม่ได้ถูกกำหนดโดยบุคลิกภาพ แต่ถูกสร้างขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงและขัดเกลาตลอดชีวิต ผ่านช่วงเวลาวิกฤตที่ตึงเครียดในหลักสูตร ทางเลือกที่ยอดเยี่ยมในเส้นทางชีวิตของแต่ละบุคคล

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสิ่งแวดล้อมเกิดขึ้นทั้งผ่านสภาวะสมดุลและภาวะ heterostasis นั่นคือ การจัดสรรและการเปลี่ยนแปลง - การสร้างสภาพแวดล้อมทางสังคม กระบวนการหลังเกี่ยวข้องกับกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองในระดับที่มากกว่าสภาวะสมดุล แม้ว่ากระบวนการนี้ยังไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนัก และในความเห็นของเรา เกี่ยวข้องกับงานการเปลี่ยนแปลงภายในที่มีนัยสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเอง

N. V. Chspeleva วิเคราะห์แนวคิดของ L. S. Vygotsky ได้ข้อสรุป: "สถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนาเป็นการผสมผสานพิเศษของกระบวนการพัฒนาภายในและสภาวะภายนอก ... อัตราส่วนนี้กำหนดทั้งพลวัตของการพัฒนาจิตในช่วงอายุหนึ่งและ เนื้องอกทางจิตในเชิงคุณภาพที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้" แต่ละคนมีพัฒนาการในรูปแบบปกติของชีวิตและการตอบสนองทางอารมณ์ต่อสถานการณ์ในชีวิตที่เฉพาะเจาะจง ซึ่ง N.V. Chepsleva เรียกว่า "แนวคิด"

สิ่งสำคัญในมุมมองของจิตวิทยาคือสถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ "เกิดขึ้นเมื่อสถานการณ์จริงขัดขวางการบรรลุเป้าหมาย ความพึงพอใจต่อความต้องการ หรือถูกตีความว่ามีอุปสรรค ปัญหา ฯลฯ" สถานการณ์ทางจิตวิทยาอาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากการมีอุปสรรคภายใน ในความเห็นของเรา N. V. Chepeleva ถือว่าสถานการณ์ทางจิตวิทยาเป็น "ภารกิจเพื่อความหมาย" อย่างถูกต้อง: เราหมายความว่าการเอาชนะเกี่ยวข้องกับการสร้างความหมาย - การกระทำของการตระหนักรู้ในตนเอง สำหรับเราดูเหมือนว่า "ภารกิจเพื่อความหมาย" มีความสำคัญเป็นศูนย์กลางในการแก้ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพ - เป็นวิธีแก้ปัญหาของสถานการณ์ทางจิตวิทยามากมายที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าโลกไม่ถูกมองว่าแปลกแยกอีกต่อไป ในลักษณะที่ยืน "ตรงกันข้าม" แต่ตำแหน่ง "บุคลิกภาพในโลกของตัวเอง" เกิดขึ้น ".

ระบบของลักษณะของความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองมีความโดดเด่น: ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองอยู่ในหมวดหมู่ของความต้องการที่สูงขึ้น เป็นลักษณะเชิงคุณภาพของบุคลิกภาพ ความต้องการนี้ทำให้ศักยภาพของแต่ละบุคคลเป็นจริง มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพ ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองรักษาสภาพภายในของความตึงเครียดของแต่ละบุคคลซึ่งมีลักษณะที่ขัดแย้งกัน ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นมีอยู่ในตัวแปร "สำหรับผู้อื่น" นั่นคือมีลักษณะทางสังคม ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองเป็นคุณค่า มันมีลักษณะถาวรและต่อเนื่องความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองมีความสามารถในการสร้างอย่างมีจุดมุ่งหมายในกระบวนการควบคุมกิจกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง

ความต้องการขั้นพื้นฐานสร้างพฤติกรรมเชิงรุก กิจกรรมที่ดำเนินการโดยบุคคลในแผนชีวิตที่มีประสิทธิภาพอยู่ในรูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเอง เป็นตัวกำหนดกิจกรรม เป็นแรงผลักดัน ที่มาของการตื่นขึ้นใน "ศักยภาพ" ของบุคคลซึ่งเกิดจากความจำเป็นในกิจกรรม แสดงถึงระดับสูงสุด แต่ลักษณะของมันถูกกำหนดและไกล่เกลี่ยจากความต้องการที่สำคัญยิ่ง

ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองเป็นที่มาของกิจกรรมบุคลิกภาพ ในขณะที่กิจกรรมจะกำหนดประเภทของกิจกรรมที่ตอบสนองความต้องการนี้

เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปิดเผยความสามารถของบุคคลอย่างสมบูรณ์ที่สุดนั้นเป็นไปได้เฉพาะในกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น การดำเนินการตามกิจกรรมนี้เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะกำหนดจากภายนอก (โดยสังคม) แต่ยังรวมถึงความต้องการภายในของบุคคลด้วย ในกรณีนี้ กิจกรรมของบุคคลจะกลายเป็นกิจกรรมในตนเอง และการตระหนักถึงความสามารถของเขาในกิจกรรมนี้จะได้รับลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเอง Z. Freud เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่พยายามเห็นความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองในสัญชาตญาณที่โดดเด่นของบุคคล การตระหนักรู้ในตนเองตาม Z. Freud นั้นแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในชั้นจิตไร้สำนึกของมนุษย์และแสดงออกใน "การดิ้นรนเพื่อความสุข" ซึ่งมีอยู่ในมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด ความต้องการตามสัญชาตญาณสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองนี้ถูกต่อต้านโดยข้อกำหนดที่จำเป็นของวัฒนธรรม (บรรทัดฐาน ประเพณี กฎเกณฑ์ ฯลฯ) ที่กำหนดโดยสังคม หน้าที่หลักคือการเซ็นเซอร์จิตไร้สำนึก เพื่อระงับสัญชาตญาณเหมือนความต้องการ

E. Fromm อุทิศหลายหน้าเพื่อกำหนดลักษณะความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อมโยงกับความต้องการของมนุษย์ในการระบุตัวตนและความซื่อสัตย์ ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่า บุคคลนั้นแตกต่างจากสัตว์โดยที่เขาพยายามที่จะทำมากกว่าคำขอที่เป็นประโยชน์ในทันที เขาต้องการรู้ไม่เพียงแต่สิ่งที่เขาต้องการเพื่อความอยู่รอด แต่ยังพยายามที่จะรู้ความหมายของชีวิตและแก่นแท้ของ "ฉัน" ของเขาด้วย การตระหนักรู้ในตนเองนี้ทำได้โดยบุคคลด้วยความช่วยเหลือของระบบการปฐมนิเทศที่พัฒนาขึ้นโดยเขาในการสื่อสารกับผู้อื่น การระบุตัวตนคือ "ความรู้สึก" ที่ช่วยให้บุคคลสามารถพูดถึงตัวเองอย่างสมเหตุสมผลว่า "ฉัน" และสภาพแวดล้อมทางสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อความต้องการนี้ ความต้องการในการตระหนักรู้ในตนเองตาม Fromm เป็นความต้องการที่มีอยู่ - สภาพจิตใจนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงในพื้นฐานของมัน สภาพสังคมสามารถเปลี่ยนวิธีการสร้างความพึงพอใจได้เท่านั้น มันสามารถหาทางออกในความคิดสร้างสรรค์และการทำลายล้าง ความรักและอาชญากรรม และอื่นๆ

สำหรับนักคิดวัตถุนิยม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความปรารถนาของมนุษย์ในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นไม่ใช่สัญชาตญาณ แต่เป็นสายวิวัฒนาการที่มาจากแหล่งกำเนิดและเป็นหนี้การดำรงอยู่ของ "ธรรมชาติที่สองของมนุษย์" ซึ่งรวมถึง:

ก) วิธีการทำงานของการดำรงอยู่;

b) การปรากฏตัวของสติ;

c) ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างมนุษย์โดยเฉพาะ - การสื่อสารโดยใช้ระบบสัญญาณที่สอง ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงกลายเป็น "สัตว์สังคม" แต่การก่อตัวทางสังคมของมนุษย์นั้นมาพร้อมกับการก่อตัวของความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ล้วนๆ ซึ่งก็คือความปรารถนาที่จะแยกตัวออกมา มันเป็นความปรารถนาที่จะแยกตัวซึ่งเป็นไปได้ในขั้นตอนประวัติศาสตร์บางอย่างในการพัฒนาสังคมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาความเป็นตัวตนของมนุษย์และด้วยเหตุนี้ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้น ความต้องการ ความปรารถนาเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองจึงเป็นความต้องการทั่วไปของมนุษย์

ลักษณะเฉพาะของความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าความพึงพอใจในกิจกรรมเดียว (เช่นการเขียนนวนิยายการสร้างงานศิลปะ) บุคคลไม่สามารถทำให้พอใจได้อย่างเต็มที่

ตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองในกิจกรรมต่าง ๆ บุคคลติดตามเป้าหมายชีวิตของเขาพบสถานที่ของเขาในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ มันจะเป็นยูโทเปียที่หยาบโลนที่จะสร้างแบบจำลองของการตระหนักรู้ในตนเองเดียว "โดยทั่วไป"

นั่นคือเหตุผลที่พูดถึงบุคลิกภาพที่ครอบคลุมและกลมกลืนกันจึงจำเป็นต้องเน้นไม่เพียง แต่ความร่ำรวยและความครอบคลุมของความสามารถเท่านั้น แต่ยังรวมถึง (ซึ่งไม่สำคัญน้อยกว่า) ความร่ำรวยและความหลากหลายของความต้องการในความพึงพอใจซึ่ง การตระหนักรู้ในตนเองอย่างครอบคลุมของบุคคลนั้นดำเนินการ

ความคิดสร้างสรรค์เป็นผลสืบเนื่องมาจากการตระหนักถึงศักยภาพเฉพาะตัวของแต่ละบุคคลในบางพื้นที่ ดังนั้นจึงมีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างกระบวนการสร้างสรรค์และการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์ในกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมซึ่งได้รับลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเอง

เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปิดเผยความสามารถของบุคคลอย่างสมบูรณ์ที่สุดนั้นเป็นไปได้เฉพาะในกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น การดำเนินการตามกิจกรรมนี้เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะกำหนดจากภายนอก (โดยสังคม) แต่ยังรวมถึงความต้องการภายในของบุคคลด้วย ในกรณีนี้ กิจกรรมของบุคคลจะกลายเป็นกิจกรรมในตนเอง และการตระหนักถึงความสามารถของเขาในกิจกรรมนี้จะได้รับลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้นกิจกรรมสร้างสรรค์จึงเป็นกิจกรรมมือสมัครเล่นที่ครอบคลุมการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในกระบวนการสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณซึ่งช่วยขยายขีด จำกัด ของความสามารถของมนุษย์

นอกจากนี้ควรสังเกตด้วยว่าวิธีการสร้างสรรค์ที่แสดงออกนั้นไม่สำคัญเท่ากับความสามารถในการ "เล่น" บนเครื่องทอผ้า เช่น บนเครื่องดนตรี หรือในการร้องเพลงโอเปร่า ในความสามารถในการแก้ปัญหาเชิงสร้างสรรค์หรือเชิงองค์กร ปัญหา. ความคิดสร้างสรรค์ไม่ใช่สิ่งแปลกปลอมสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ทุกประเภท

ไม่จำเป็นที่สมาชิกทุกคนในสังคมจะเขียนบทกวีหรือร้องเพลง เป็นศิลปินอิสระหรือมีบทบาทในโรงละคร ประเภทของกิจกรรมที่แนวทางสร้างสรรค์ดีที่สุด แสดงออกอย่างอิสระที่สุด และขอบเขตที่บุคคลสามารถแสดงออกได้ ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพ นิสัย และลักษณะของเส้นทางชีวิต การรวมกันของพลังที่จำเป็นทั้งหมดของบุคคลการแสดงลักษณะส่วนบุคคลทั้งหมดของเขาในการดำเนินการมีส่วนช่วยในการพัฒนาความเป็นปัจเจกชนเน้นพร้อมกับสัญญาณทั่วไปของคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้มากมายของเขา หากบุคคลเข้าใจความคิดสร้างสรรค์อย่างครบถ้วนทั้งในแง่ของกระบวนการไหลและในแง่ของผลลัพธ์ - หมายความว่าเขาได้มาถึงระดับของการพัฒนาทางจิตวิญญาณแล้ว เขาสามารถสัมผัสช่วงเวลาแห่งความสามัคคีของกองกำลังภายในทั้งหมด หากบุคคลมีพัฒนาการทางจิตวิญญาณถึงระดับแล้ว ไม่ว่าเขาจะทำกิจกรรมอะไร สิ่งหนึ่งที่ยังคงอยู่ - ขอให้เขาเดินทางอย่างมีความสุข และมองเขาอย่างน้อยบางครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะต้องสอนอะไรดีๆ

การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล: มุมมองจากจุดยืนของจิตวิทยาคริสเตียน จิตวิทยาคริสเตียนคือหลักคำสอนของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของเขา ใน "สงครามฝ่ายวิญญาณ" ในความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า

ที่ศูนย์กลางของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลตามที่จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเข้าใจเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกับความประหม่า ความประหม่าสามารถกำหนดได้ผ่านความรู้ของตนเองความรู้เกี่ยวกับตนเอง ตนเอง - แนวคิดสมมุติที่นำเข้าสู่จิตวิทยาโดย C. Jung มันคือ "ศูนย์กลางของบุคลิกภาพทางจิตที่ไร้ขอบเขตและไม่สามารถกำหนดได้" อัตตาที่มีสติสัมปชัญญะถูกทำให้สงบลงหรือรวมอยู่ในตนเอง เปล่งเสียงของตัวเอง บางครั้งได้ยินในช่วงเวลาแห่งสัญชาตญาณและความฝัน การทำให้เป็นจริงในแนวคิดนี้เป็นวิวัฒนาการของตนเองโดยพื้นฐานแล้วเกิดขึ้นในทิศทางจากจิตไร้สำนึกไปสู่อุดมคติทางศีลธรรม

ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นสูงที่สุดในลำดับชั้นของความต้องการ เป็นผลมาจากความพึงพอใจ บุคลิกภาพเป็นสิ่งที่สามารถและควรจะเป็นในโลกนี้ โชคชะตาอาชีพหลัก งานของบุคคลสำเร็จพร้อมกับการสร้างบุคลิกภาพของเขา แต่คน ๆ หนึ่งรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาได้อย่างไร?

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อบุคคลเปิดรับประสบการณ์ภายในและภายนอกโดยตระหนักรู้ในทุกด้าน จากความเป็นไปได้ที่หลากหลาย สิ่งมีชีวิตเช่นคอมพิวเตอร์ที่ทรงพลังเลือกสิ่งที่ตรงกับความต้องการภายในอย่างแม่นยำที่สุดหรือแบบที่สร้างความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นกับโลกภายนอกหรืออย่างอื่นที่เปิดง่ายขึ้นและมากขึ้น วิธีที่น่าพอใจสำหรับบุคคลที่จะรับรู้ชีวิต ในการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบนี้ ความเป็นไปได้ไม่ได้ถูกจัดลำดับชั้น โดยเน้นที่การเลือกอย่างเสรีท่ามกลางข้อเสนอที่อาจเทียบเท่า ซึ่งคัดเลือกโดยสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดตามเกณฑ์อัตนัยของตนเอง

มุมมองของ Ponamarev อยู่ใกล้กับตำแหน่งของ A. Maslow อย่างไรก็ตามคนหลังรู้สึกว่าแนวคิดของการปรับตัวไม่เพียงพอการปรับตัวที่เกี่ยวข้องกับการสร้างบุคลิกภาพเขาเขียนเกี่ยวกับเอกราชของบุคคลที่ตระหนักในตัวเองว่า "บุคคลที่มีสุขภาพดีที่สังเกตโดยฉันเห็นด้วยกับบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคม แต่ในจิตวิญญาณของพวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับพวกเขา ในเกือบทั้งหมด ฉันสังเกตเห็นการรับรู้ที่สงบและมีอัธยาศัยดีเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของอารยธรรมของเรา บวกกับความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะแก้ไขให้ถูกต้อง ตอนนี้ ฉันต้องการเน้นย้ำ การแยกตัว ความเป็นอิสระ ความพอเพียงของธรรมชาติของคนเหล่านี้ แนวโน้มที่จะดำเนินชีวิตตามค่านิยมและกฎเกณฑ์ที่กำหนดขึ้นเอง "ยังมีการรับรู้ถึงความสำคัญของการไม่ห่างหายจากโลกอีกด้วย การไตร่ตรองทางวิญญาณในความเหงานี้ด้วย อย่างไรก็ตาม เป้าหมายของการไตร่ตรองนี้โดยปราศจากพระเจ้าคือการแทรกซึมเข้าไปในตัวเองอีกครั้ง เพื่อฟัง "เสียงที่แท้จริงของตนเอง" สันนิษฐานว่า "กระบวนการหลักของการรับรู้" ใกล้เคียงกับ "จิตไร้สำนึกที่มีสุขภาพดี" (A. Maslow) เป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ที่ปกติและสมบูรณ์ การตระหนักรู้ถึงความต้องการของเธอ การตระหนักรู้ถึงบุคลิกลักษณะทางชีววิทยาของเธอเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาสุขภาพ อีกครั้ง แนวคิดเรื่องร่างกายที่ฉลาดรู้ดีกว่าว่าวิญญาณต้องการอะไร

ตัวตน ความเป็นตัวของตัวเอง คือการตระหนักถึงสิทธิอธิปไตยในการเลือก เลือกทิศทางของการพัฒนา เป้าหมายชีวิตและค่านิยม ในตัวของมันเอง การตระหนักถึงอภิสิทธิ์ของมนุษย์นี้ ในขณะที่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ทั้งหมด การฟังเสียงที่ฟังดูแตกต่างกันตามแนวคิดของจิตวิทยามนุษยนิยม เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างความตระหนักในเชิงสร้างสรรค์ ในช่วงชีวิต การเลือกอย่างอิสระเป็นความสัมพันธ์ที่จำเป็นขั้นพื้นฐานของมนุษย์กับโลก

การสะสมของค่านิยมวิญญาณเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของการพัฒนาที่ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง ย้ายไปยังขอบเขตของจิตใจแต่ละบุคคล แม้ว่าจะมีความเป็นไปได้ของการล่าถอย - การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณเชิงลบ - ก็ยังมีให้ จุดอ่อนของแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ของบุคคลนั้นเห็นได้ชัดว่าอยู่ในสมมติฐานของภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ของร่างกายและบุคลิกภาพซึ่งกำหนดว่าบุคคลนั้นตัดสินใจเลือกที่เหมาะสมที่สุดด้วยการเปิดกว้างของจิตสำนึกต่อทุกชั้นของ ประสบการณ์. บุคคลเช่นคอมพิวเตอร์ที่ทรงพลังเลือกตัวเลือกที่ตรงกับความต้องการภายในอย่างแท้จริง สันนิษฐานว่าความพึงพอใจอย่างแท้จริงต่อความต้องการนั้นดีต่อบุคคลและสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา แหล่งที่มาของความดี ถาวรในธรรมชาติของมนุษย์ แจ้งทางเลือกที่เหมาะสม หากตัวตนซึ่งเป็นตัวอย่างสูงสุดและสุดท้ายของจิตใจมีเหตุผล แสดงว่าเสียงของมันก็ไม่ผิดเพี้ยน สิ่งสำคัญคือต้องสามารถได้ยินคำใบ้ของเขาท่ามกลางเสียงอื่นๆ

การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลเป็นเส้นทางที่จะนำคุณไปสู่การเข้าใจตัวเอง

“ชีวิตคือกระบวนการของการเลือกอย่างต่อเนื่อง ทุกขณะ บุคคลมีทางเลือก: จะถอยกลับหรือก้าวไปสู่เป้าหมาย ไม่ว่าจะเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่ความกลัว ความกลัว การปกป้อง หรือการเลือกเป้าหมายและการเติบโตของพลังฝ่ายวิญญาณ การเลือกการพัฒนาแทนที่จะกลัววันละสิบครั้งหมายถึงการก้าวไปสู่การตระหนักรู้ในตนเองสิบครั้ง

อับราฮัม มาสโลว์

ความแตกต่างแรกระหว่างมนุษย์และสัตว์คืออะไร? ความสามารถในการคิดและสร้างความสัมพันธ์กับชนิดของคุณเอง? เพื่อให้ได้อาหารโดยสันติวิธี แต่ยังเพื่อปราบปรามผู้อื่น ความสามารถในการวิเคราะห์และสร้างข้อสรุปเชิงตรรกะ?

ใช่ แต่ก็ยัง ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือความปรารถนาที่จะรู้จักตนเองและจุดประสงค์ของเขาในโลกนี้ ไม่ใช่แค่การอยู่รอดในโลกนี้ และการค้นหาความหมายของชีวิตมักจะทำให้เราจำเป็นต้องรู้จัก "ฉัน" ของเรา ซึ่งต้องการการตระหนักรู้ในที่ของเราในโลกนี้ แต่ "ฉัน" ของคุณคืออะไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้จะช่วยให้คุณเป็นคนมีความสามัคคี พอใจกับชีวิตของคุณ กระบวนการที่นำไปสู่ผลลัพธ์นี้เรียกว่าการตระหนักรู้ในตนเอง

การตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์เป็นความต้องการตามธรรมชาติซึ่งนักจิตวิทยา A. Maslow, E. Fromm และ Z. Freud ชี้ไปที่ บางคนรับรู้ถึงสิทธิของบุคคลที่จะแสวงหาวิธีการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมีสติ ในขณะที่บางคนเรียกสิ่งนี้ว่าไม่จำเป็นต้องมีสติ - ทางชีววิทยาหรือสัญชาตญาณ คนส่วนใหญ่มองว่ากระบวนการนี้เป็นเพียงการได้รับผลประโยชน์ที่ชัดเจน เช่น ความมั่งคั่งและชื่อเสียง ซึ่งเราเคยพูดถึงมากกว่าหนึ่งครั้ง บุคลิกภาพคืออะไร?

ลำดับชั้นของค่านิยมของมนุษย์แสดงในพีระมิดที่สร้างโดยนักจิตวิทยา A. Maslow และที่ด้านบนสุดของสิ่งนี้คือการตระหนักรู้ในตนเองอย่างแม่นยำ ซึ่งเรียกโดยนักวิทยาศาสตร์ที่ระบุตัวตนให้เป็นจริง

ปิรามิดความต้องการของมนุษย์ของ Maslow

แน่นอน ขั้นตอนการสนองความต้องการอาจเป็นปัจเจกบุคคลล้วนๆ และขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ แต่เห็นได้ชัดว่าความมั่งคั่งเป็นเพียงวิธีการสนองความต้องการอื่น ๆ และไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลได้ อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงมักเป็นเพียงการยอมรับเท่านั้น และชื่อเสียงไม่ได้มาจากสิ่งนี้เสมอไป บุคคลสามารถรับรู้ได้หรือไม่ว่าเขามีชื่อเสียงเช่นเพราะเรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะ? นี่คือเป้าหมายชีวิตของเขาเหรอ? คนที่มีชื่อเสียงอย่างแท้จริงส่วนใหญ่ยังคงไม่พอใจและค้นหาตัวเองต่อไปโดยได้รับเงินปันผลทั้งหมดจากชื่อเสียงของพวกเขา

ปรากฎว่าการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลคือการค้นหาตัวเอง?โดยสรุปคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ทั้งหมด คำตอบจะอยู่ในการยืนยัน แต่เส้นทางของผู้คนนั้นแตกต่างกัน อันเนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของแต่ละคน นั่นคือเหตุผลที่จิตวิทยาไม่สามารถนำเสนอรูปแบบการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพแบบเดียวสำหรับทุกคน อุดมคติถือเป็นการพัฒนาที่หลากหลายซึ่งนำไปสู่ความสามัคคีในความสัมพันธ์กับ "ฉัน" และกับโลกภายนอก

นักจิตวิทยากล่าวว่าความคิดสร้างสรรค์เปิดโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อย่างแน่นอน การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์มีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพและความสำเร็จของเป้าหมายอื่น ๆ อีกมากมาย และที่สำคัญที่สุด - เส้นทางนี้จะกลายเป็นเฉพาะบุคคล มีข้อสังเกตว่าบ่อยครั้งที่บุคคลตั้งเป้าหมายที่จะเป็นเหมือนในอุดมคติของเขา การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ไม่รวมถึงเส้นทางนี้ เนื่องจากในกระบวนการของบุคคลดังกล่าวพบว่าตัวเองเปิดเผยและพัฒนาความสามารถของเขาและไม่เลียนแบบคนอื่น เป็นไปไม่ได้ที่จะพบว่าตัวเองกำลังเลียนแบบเพราะนี่เป็นอีกบทบาทหนึ่งที่บุคคลพยายามทำ

อย่าปฏิเสธความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์หากดูเหมือนว่าคุณไม่มีความสามารถด้านศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์เป็นแนวทางพิเศษในการแก้ปัญหาบางอย่าง วิธีการของกิจกรรม ไม่ใช่ตัวกิจกรรมเอง

การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลเป็นเส้นทางที่จะนำคุณไปสู่การเข้าใจตัวเอง, สนองความต้องการของพวกเขา, จำเป็นเพื่อให้บรรลุความสะดวกสบายทางวิญญาณ. และวิธีการบรรลุความสามัคคีนั้นแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน ...

การตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร? พูดง่ายๆ ก็คือ นี่คือกระบวนการของการตระหนักถึงพรสวรรค์ ความสามารถ และความโน้มเอียงของตัวเอง ตามด้วยศูนย์รวมของพวกเขาในกิจกรรมบางประเภท หรือการตระหนักถึงศักยภาพของแต่ละบุคคลในชีวิต โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นความต้องการที่เราแต่ละคนมี

ความสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเอง

เธอปฏิเสธไม่ได้ แต่ทำไม? พวกเราส่วนใหญ่เชื่อมั่นอย่างหนักแน่นว่าเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะพบว่าตัวเองอยู่ในชีวิตนี้ ตระหนักถึงพรสวรรค์และโอกาสของเรา เพื่อเปิดเผยศักยภาพของเรา อย่างไรก็ตาม เมื่อมีคำถามว่า “ทำไม” เกิดขึ้น ไม่ใช่ทุกคนที่จะพิสูจน์เหตุผลได้ มีหลายสาเหตุ แต่เหตุผลหลักสามารถกำหนดได้ดังนี้

• การพัฒนาการตระหนักรู้ในตนเองอย่างค่อยเป็นค่อยไปเป็นโอกาสในการรู้จักตนเองเพื่อเปิดเผยคุณสมบัติทั้งด้านบวกและด้านลบ
• การตระหนักรู้ในตนเองเป็นเส้นทางสู่การค้นหาความหมายในชีวิตของคุณเอง
• อีกทั้งยังเป็นช่องทางที่คุณสามารถค้นหาพื้นที่ของกิจกรรมที่คุณจะสามารถแสดงตัวเองและความสามารถของคุณอย่างเต็มที่มากที่สุด และที่สำคัญจะต้องสนุกแน่ๆ
• เมื่อตระหนักถึงตัวเองในด้านใด ๆ และเริ่มใช้ความสามารถและพรสวรรค์ของเขาแล้วคน ๆ หนึ่งก็รู้สึกดีขึ้น เขารู้สึกว่าเขากำลังทำสิ่งที่มีประโยชน์และเขาก็ทำได้ดี นี่คือความรู้สึกของการเห็นคุณค่าในตนเอง และเป็นการเตือนใจว่าเขาดำเนินชีวิตอย่างไม่เปล่าประโยชน์ แต่มีความหมาย

ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร? นี่เป็นความจำเป็นที่สำคัญ วิธีที่จะตระหนักถึงสถานที่ในชีวิตและสังคมเพื่อใช้ความโน้มเอียงของตนเองอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อพิสูจน์ตนเองในโลกนี้เพื่อสัมผัสกับความพึงพอใจจากความเป็นจริง เป็นแนวทางในการเติบโตและพัฒนาตนเองของปัจเจกบุคคล และไม่จำเป็นต้องพูดถึงว่าความรู้สึกที่เกิดขึ้นเมื่อคน ๆ หนึ่งตระหนักว่าวันนี้เขาดีกว่าเมื่อวานอีกครั้ง

ทางเลือกที่เหมาะสมของสาขาอาชีพ

เราแต่ละคนต้องทำอะไรบางอย่างในชีวิต อย่างน้อยก็เพราะทุกคนต้องการเงินเพื่อดำรงอยู่

และคนส่วนใหญ่ใช้เวลาโดยเฉลี่ยครึ่งหนึ่งของชีวิตในที่ทำงาน ดังนั้นความสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพจึงชัดเจน ผู้คนทุ่มเทเวลา พลังงาน และศักยภาพในการทำงานเกือบทั้งหมด ดังนั้นคุณต้องเลือกพื้นที่ที่ตรงตามเกณฑ์ต่อไปนี้:

• กิจกรรมควรจะสนุกสนาน น่าสนใจ และสนุกสนาน คำพูดอาจฟังดูคลุมเครือ แต่ทุกคนควรคิดว่าเมื่อเขาต้องเผชิญกับทางเลือก: เขาพร้อมหรือยังที่จะใช้เวลา 40 ปีในทุกวันที่จะใช้เวลา 8-10 ชั่วโมงกับสิ่งที่น่าเบื่อ ไม่เป็นที่พอใจ และเป็นกิจวัตรหรือไม่?
• กิจกรรมจะต้องมองไปข้างหน้า อย่างน้อยก็ในระดับบุคคลโดยตรงสำหรับบุคคล พวกเขาบอกว่าคุณสามารถรวยหรือประสบความสำเร็จได้ด้วยการทำธุรกิจใดๆ ถ้าคุณ "เผา" กับมัน
• กิจกรรมควรเป็นแบบที่บุคคลทำไม่ลดระดับและไม่หยุดนิ่ง แต่พัฒนาความคิดและความสามารถภายในกรอบพัฒนาความสามารถและทักษะของเขา
• งานควรอยู่บนไหล่ ตามหลักการแล้วอย่าใช้กำลังทั้งหมดปล่อยให้เวลาและทรัพยากร และถ้าคนจะมอบตัวให้กับเธออย่างสมบูรณ์มันก็ควรจะเป็นความสุขและทำให้เกิดความพึงพอใจ

อาชีพ

หากคุณคิดเกี่ยวกับมัน แนวคิดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพ การเติบโตของอาชีพคืออะไร? นี่คือการเลื่อนยศของบุคคลซึ่งหมายถึง:

• ความสำเร็จของตำแหน่งที่สูงขึ้น
• การขึ้นเงินเดือน.
• การได้งานที่น่าสนใจ มีความหมาย และเพียงพอที่เกี่ยวข้องกับทักษะทางวิชาชีพ
• การพัฒนาความสามารถ
• การเติบโตและความพึงพอใจส่วนบุคคลจากการตระหนักรู้ในตนเอง

ทุกอย่างง่ายที่นี่ เมื่อบุคคลได้รับการเลื่อนตำแหน่งเขาเข้าใจว่าเขามีค่าบางอย่าง ตระหนักดีว่ากิจกรรมที่ตนทำนั้นมีค่าและเป็นประโยชน์ และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่นำมาซึ่งความพึงพอใจ แต่ยังกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาตนเองและการทำงานที่กระฉับกระเฉงยิ่งขึ้นอีกด้วย

การเติบโตส่วนบุคคล

เมื่อพูดถึงการตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร ควรสังเกตแนวคิดนี้ด้วย มันบ่งบอกถึงกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาบุคคล การเติบโตจะเกิดขึ้นเมื่อ:

• ขอบเขตความสนใจของบุคคลกว้างขึ้น ยิ่งมีงานอดิเรกมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งเติมเต็มชีวิตมากขึ้นเท่านั้น นี่เป็นสิ่งจูงใจบางอย่าง
• บุคคลรู้สึกถึงอิสระภายในของเขารู้สึกเป็นอิสระและเป็นเช่นนี้
• บุคคลนั้นอยู่ในสภาวะที่มั่นคงของความสามัคคีภายในอย่างต่อเนื่อง
• บุคคลปรับปรุงความสามารถในการวิเคราะห์ (แยกแยะความแตกต่าง) และสังเคราะห์ (เพื่อดูความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์และเหตุการณ์)
• เขาเริ่มเข้าใจและยอมรับผู้คนอย่างที่มันเป็น ควบคุมความสามารถในการให้อภัย รวมทั้งแสดงสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดเกี่ยวกับตัวมันเองด้วย สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเองอย่างไร? โดยตรง. บ่อยครั้งที่ผู้คนจ้องมองบุคลิกที่ประสบความสำเร็จคนอื่น ๆ คิดอย่างอิจฉา: "โอ้ ฉันจะมีความสามารถและโอกาสอย่างที่พวกเขามีอยู่" และคุณไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับมัน เราแต่ละคนคือสิ่งที่เขาเป็น และคุณต้องมุ่งความสนใจไปที่ตัวคุณเองและความสามารถและพรสวรรค์ของคุณเองเท่านั้น

จากทั้งหมดข้างต้น บุคคลย่อมดำเนินตามวิถีแห่งการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลอย่างมั่นใจ เขาไม่มีการขว้างภายใน ความสงสัย และความกลัวที่ไม่สมเหตุผล เขาไม่โทษคนอื่นในสิ่งใด เขาชอบการกระทำมากกว่าคำพูด และเขาทำทุกอย่างในนามของความก้าวหน้าของเขาเอง

คำถามหลักคือ ฉันอยากเป็นใคร?

คำตอบคือก้าวแรกสู่การตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความต้องการของเรา ดังนั้นก่อนอื่นคนต้องตัดสินใจว่าเขาต้องการเห็นตัวเองในอนาคตใคร และคำตอบที่เป็นนามธรรม เช่น “ประสบความสำเร็จและมั่งคั่ง”, “มีความสุขไร้กังวล” ไม่เหมาะ นี่คือลักษณะของภาพสุดท้าย

นี่เป็นกรณีที่คุณจำเป็นต้องเริ่มต้นจากจุดสิ้นสุด นั่นคือ เพื่อกำหนดผลลัพธ์สุดท้ายและมุ่งเน้นไปที่มัน เลือกวิธีที่เหมาะสมเพื่อให้บรรลุ กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลเริ่มพัฒนาและวางแผนกลยุทธ์ชีวิตความทะเยอทะยานทั่วไปของเขา

เกี่ยวกับกลยุทธ์

เพื่อให้ง่ายขึ้น เราสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน:

1. กลยุทธ์ความเป็นอยู่ที่ดี มุ่งไปสู่เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อชีวิต
2. กลยุทธ์ความสำเร็จ ประกอบด้วยความปรารถนาที่จะพิชิตยอดเขาหรือการเติบโตอย่างมืออาชีพ
3. กลยุทธ์การตระหนักถึงชีวิต มันแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลให้สูงสุดในกิจกรรมบางประเภท

ตามกฎแล้ว การปฏิบัติตามกลยุทธ์ทั้งสามนี้จะนำไปสู่การสร้างความสามัคคีภายในและผลที่น่ายินดีอื่นๆ ที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้

การสร้าง

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่แตะต้องพื้นที่นี้และอยู่ในกรอบของหัวข้อว่าการตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร กระบวนการสร้างสรรค์เป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตของเราแต่ละคน ท้ายที่สุด นี่คือกลไกที่ก่อตัวขึ้นในเชิงวิวัฒนาการสำหรับการแสดงความสามารถเชิงอัตวิสัยของมนุษย์

ดังนั้นจากมุมมองหนึ่ง ความตระหนักในเชิงสร้างสรรค์จึงมีอยู่ในชีวิตของเราแต่ละคน ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นตัวกำหนดแนวทางสำหรับปัญหา งาน ความสามารถในการนำเสนอสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่เหมือนใคร แม้ว่าเราจะพูดถึงกิจวัตรประจำวันก็ตาม คนตระหนักถึงความคิดความคิดจินตนาการของเขา พวกเขาอาจดูเล็กน้อยและไม่สำคัญ แต่ไม่ว่าในกรณีใดบุคคลจะได้รับความพึงพอใจจำนวนหนึ่งและ "ข้อดี" ในการพัฒนาความคิด

นอกจากนี้ผ่านความคิดสร้างสรรค์บุคคลได้รับวิธีการใหม่ ๆ ของกิจกรรมและความรู้อันมีค่า และในที่สุดสิ่งนี้ก็ส่งผลต่อการสร้างทัศนคติที่มีคุณค่าทางอารมณ์ต่อตนเองและความเป็นจริงโดยรอบ

การตระหนักรู้ในตนเองทางสังคม

มีวัตถุประสงค์เพื่อให้บรรลุความสำเร็จในด้านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม ขึ้นอยู่กับเป้าหมายส่วนบุคคล เมื่อตัดสินใจที่จะตระหนักถึงตัวเองในสังคม เขาเริ่มก้าวไปสู่การบรรลุสถานะที่ดูเหมือนเหมาะสำหรับเขา

บ่อยครั้งที่เส้นทางนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาบทบาททางสังคมซึ่งเป็นอาชีพด้วย และรายการของพวกเขากว้างมาก ซึ่งรวมถึงขอบเขตของการสอน จิตวิทยา การแพทย์ สื่อ และนิติศาสตร์

บุคคลที่เชี่ยวชาญในวิชาชีพบางอย่างที่สอดคล้องกับอุดมคติของเขาในอนาคตพยายามผ่านกิจกรรมโปรไฟล์ของเขาเพื่อตระหนักถึงแรงบันดาลใจและมุมมองทางสังคมบางอย่างเพื่อถ่ายทอดให้กับผู้อื่น

แม้ว่าอาจจะไม่เกี่ยวกับอาชีพ ตัวอย่างเช่น บางคนพบว่าตัวเองกำลังสร้างครอบครัวที่เข้มแข็งและมีความสุขและทุ่มเทอย่างเต็มที่เพื่อสิ่งนี้ บางคนตระหนักถึงความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง กลายเป็นฤาษีแล้วออกไปแสวงหาความสุขในป่าไทกา ทุกคนเลือกสิ่งที่เขาชอบ

เงื่อนไข

ฉันอยากจะพูดถึงพวกเขาในตอนท้าย พวกเขากล่าวว่าเงื่อนไขหลักสองประการสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองคือการมีการศึกษาและการศึกษา เป็นแนวทางในแนวทางการพัฒนาตนเองและการค้นพบตนเอง

เป็นแต่ไม่สุด สิ่งที่สำคัญกว่ามากคือความสามารถของบุคคลในการคิดอย่างอิสระ เพราะบางครั้งภายในกรอบของกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษา การกำหนดมุมมอง ค่านิยม ลำดับความสำคัญ โลกทัศน์อาจเกิดขึ้นได้ อันที่จริงในชุมชนสังคม มันเป็นเรื่องธรรมดามากที่จะต้องใส่รูปแบบบางอย่าง บรรทัดฐาน มาตรฐาน ทิศทางคุณธรรม และคุณค่า ซึ่งน่าเสียดายที่มักเป็นแบบแผนตายตัว

แน่นอนว่าการทำความคุ้นเคยกับพวกเขายังเป็นประสบการณ์และเป็นแหล่งความรู้และการเปรียบเทียบ แต่บุคคลต้องคิดไปเอง สามารถให้เหตุผลเจาะลึกหัวข้อชีวิตสถานการณ์ปัญหาได้ การเห็นไม่ใช่ผิวเผิน มองจากมุมต่างๆ สังเกตทุกด้าน เพราะการตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการของการรวบรวมศักยภาพในชีวิตของตนเองเพื่อประโยชน์ส่วนตัวและความพึงพอใจ และคุณสามารถบรรลุได้โดยการมุ่งความสนใจไปที่ตัวคุณเองและค่านิยมของคุณเท่านั้น ไม่ใช่สิ่งที่ถูกกำหนด