Karamzin Nikołaj Michajłowicz. Nikołaj Michajłowicz Karamzin (Nikolaj Mihajlovich Karamzin) Nikołaj Karamzin obszary działalności i przybliżony czas

Nikołaj Michajłowicz Karamzin(1 grudnia 1766 r., majątek rodzinny Znamenskoje, obwód symbirski, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (obecnie Preobrażenka), obwód buzułucki, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., Petersburg) - wybitny historyk , największy rosyjski pisarz epoki sentymentalizmu, nazywany rosyjskim Sternem.

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii państwa rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) - jednego z pierwszych dzieł uogólniających historię Rosji. Redaktor czasopisma „Moscow Journal” (1791–1792) i „Vestnik Evropy” (1802–1803).

Karamzin przeszedł do historii jako wielki reformator języka rosyjskiego. Jego styl jest lekki na sposób galijski, ale zamiast bezpośrednich zapożyczeń Karamzin wzbogacił język śladowymi słowami, takimi jak „wrażenie” i „wpływ”, „miłość”, „dotykanie” i „zabawa”. To on ukuł słowa „przemysł”, „koncentrat”, „moralny”, „estetyczny”, „epoka”, „scena”, „harmonia”, „katastrofa”, „przyszłość”.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 (12) grudnia 1766 r. W pobliżu Symbirska. Dorastał w majątku swojego ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724–1783), szlachcica symbirskiego z klasy średniej, potomka Tatara Murzy Kara-Murzy. Otrzymał edukację domową. W 1778 roku został wysłany do Moskwy do internatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I. M. Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I. G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek przewoźnika

W 1783 r., za namową ojca, wstąpił do służby w Pułku Gwardii Preobrażeńskiego w Petersburgu, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej odbywają się pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji mieszkał przez pewien czas w Symbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Symbirsku wstąpił do Loży Masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu do Moskwy na cztery lata (1785-1789) był członkiem Przyjaznego Towarzystwa Naukowego.

W Moskwie Karamzin spotkał się z pisarzami i pisarzami: N. I. Nowikowem, A. M. Kutuzowem, A. A. Pietrowem, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.

Wycieczka do Europy

W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina sławnym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska zaczyna się od tej książki. Tak czy inaczej, w literaturze rosyjskich „podróży” Karamzin naprawdę stał się pionierem – szybko znalazł zarówno naśladowców, jak i godnych następców (N. A. Bestuzhev,). Od tego czasu Karamzin jest uważany za jedną z głównych postaci literackich w Rosji.

Powrót i życie w Rosji

Po powrocie z podróży po Europie Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę zawodowego pisarza i dziennikarza, rozpoczynając wydawanie „Moscow Journal of 1791-1792” (pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym m.in. opowiadanie „Biedna Liza”), następnie wydał szereg zbiorów i almanachów: „Aglaja”, „Aonides”, „Panteon literatury zagranicznej”, „Moje drobiazgi”, co uczyniło sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji, a Karamzin – jego uznany lider.

Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Mikołaja Michajłowicza Karamzina; Do tytułu dodano jednocześnie 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Po śmierci Karamzina tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony.

Od początku XIX w. Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 r., mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przyjmując zasłonę historyków”. W 1811 roku napisał „Notatkę o starożytności i nowa Rosja w jego stosunkach politycznych i obywatelskich”, co odzwierciedlało poglądy konserwatywnych warstw społeczeństwa, niezadowolonych z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.

„Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysu późniejszego, ogromnego dzieła Mikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 roku Karamzin wystawił do sprzedaży pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy „Historii”, szereg jej tłumaczeń na języki obce Języki europejskie. Rosyjskie oświetlenie proces historyczny zbliżył Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go obok niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo i pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej. Niedokończony tom XII ukazał się już po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca) 1826 roku w Petersburgu. Śmierć nastąpiła na skutek przeziębienia, którego doznało 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim.

Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin – pisarz

Dzieła zebrane N. M. Karamzina w 11 tomach. w latach 1803-1815 został wydrukowany w drukarni moskiewskiego wydawcy książek Selivanovskiy.

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” – napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja przez Karamzina Listów podróżnika rosyjskiego (1791-1792) i opowiadania Biedna Liza (1792; wydanie odrębne w 1796) zapoczątkowało w Rosji erę sentymentalizmu.

Sentymentalizm uznawał uczucie, a nie rozum za dominującą „naturę ludzką”, co odróżniało go od klasycyzmu. Sentymentalizm wierzył, że ideałem ludzkiego działania nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego charakter jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogacony o umiejętność empatii, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Publikacja tych dzieł odniosła ogromny sukces wśród ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” wywołała wiele naśladownictwa. Sentymentalizm Karamzina wywarł ogromny wpływ na rozwój literatury rosyjskiej: odepchnął go między innymi romantyzm Żukowskiego, dzieło Puszkina.

Poezja Karamzina

Poezja Karamzina, rozwijająca się w duchu europejskiego sentymentalizmu, radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji swoich czasów, wychowanej na odach i. Najbardziej znaczące różnice to:

Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat.

Reforma językowa Karamzina

Proza i poezja Karamzina wywarły decydujący wpływ na rozwój języka rosyjskiego język literacki. Karamzin celowo odmówił posługiwania się słownictwem i gramatyką cerkiewnosłowiańską, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni francuskiej.

Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślenie”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „po pierwsze- klasa”, „humanitarny”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był także jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych. Pisarz A. S. Sziszkow przy pomocy Derzhavina założył w 1811 r. stowarzyszenie „Rozmowa miłośników słowa rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 roku powstało towarzystwo literackie „Arzamas”, które wyśmiewało autorów „Rozmów” i parodiowało ich dzieła. Członkami towarzystwa zostało wielu poetów nowego pokolenia, m.in. Batiuszkow, Wiazemski, Dawidow, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamów” nad „Rozmową” umocniło zwycięstwo zmian językowych wprowadzonych przez Karamzina.

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Szyszkowa i dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku Karamzin został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.

Karamzin – historyk

Zainteresowanie Karamzina historią zrodziło się od połowy lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie o tematyce historycznej - „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowane w 1803 r.). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii państwa rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarza i pisarza.

„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były dzieła V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconej opinii publicznej. Według A. S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, spieszyli się, aby przeczytać nieznaną im historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb odkrył Amerykę. Dzieło to wywołało także falę naśladownictwa i sprzeciwu (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polewoja)

Karamzin w swojej twórczości zachowywał się bardziej jak pisarz niż historyk – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a już najmniej o wyciąganie wniosków z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, które zawierają wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.

Karamzin podjął inicjatywę organizowania pomników i wznoszenia pomników wybitnym osobistościom historia narodowa, w szczególności K. M. Minin i D. M. Pozharsky na Placu Czerwonym (1818).

N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasego Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował ją w 1821 roku. Pisał: „Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji stulecia joannijskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swoich Tavernierów i Chardenis, mniej oświecony, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Hindusi słyszeli o niej, zanim usłyszeli o Portugalii, Holandii i Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabaru…”

Karamzin – tłumacz

W latach 1792-1793 N. M. Karamzin przetłumaczył niezwykły zabytek literatury indyjskiej (z języka angielskiego) - dramat „Sakuntala” autorstwa Kalidasy. We wstępie do tłumaczenia napisał:

„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, a w zwierciadle jego wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Poczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat napisany w języku indyjskim 1900 lat wcześniej przez azjatyckiego poetę Kalidasa, a niedawno przetłumaczony na angielski przez bengalskiego sędziego Williama Jonesa…”

Nikołaj Michajłowicz Karamzin to znany rosyjski pisarz, przedstawiciel sentymentalizmu, wybitny historyk i myśliciel, pedagog. Jego główną zasługą jest ojczyzna, szczyt ścieżka życia, to 12-tomowe dzieło „Historia państwa rosyjskiego”. Być może jedyny z historyków rosyjskich, traktowany życzliwie przez najwyższe miłosierdzie królewskie, posiadający oficjalny status historiografa, stworzonego specjalnie dla niego.

Biografia Nikołaja Michajłowicza Karamzina (1.12.1776 - 22.05.1826) w skrócie

Nikołaj Karamzin urodził się 1 grudnia 1766 r. w majątku rodzinnym Znamenskoje niedaleko Simbirska, w zamożnej rodzinie szlacheckiej. Wykształcenie podstawowe, bardzo wszechstronne, odbierane w domu. W wieku 13 lat został wysłany do prywatnej szkoły z internatem Shaden w Moskwie. W 1782 r. Jego ojciec, emerytowany oficer, nalegał, aby jego syn spróbował swoich sił w służbie wojskowej, więc Mikołaj przez dwa lata trafił do Pułku Gwardii Preobrażenskiego. Zdając sobie sprawę, że wcale nie jest zainteresowany karierą wojskową, przeszedł na emeryturę. Nie czując potrzeby angażowania się w niekochane zajęcia w celu zdobycia chleba powszedniego, zaczyna zajmować się tym, co go interesuje – literaturą. Najpierw jako tłumacz, potem próbuje swoich sił jako autor.

Karamzin – wydawca i pisarz

W tym samym okresie w Moskwie ściśle współpracował z kręgiem masonów, przyjaźnił się z wydawcą i pedagogiem Nowikowem. Lubi studiować różne nurty filozofii i dla pełniejszego zapoznania się z francuskimi i niemieckimi oświeceniowcami udaje się do Zachodnia Europa. Jego podróż zbiegła się w czasie z Rewolucją Francuską, Karamzin jest nawet świadkiem tych wydarzeń i początkowo podchodzi do nich z wielkim entuzjazmem.

Po powrocie do Rosji publikuje Listy podróżnika rosyjskiego, dzieło to jest refleksją myśląca osoba o losach kultury europejskiej. Średniowieczny dogmat o osobie jako o podmiocie czyjegoś najwyższego umysłu został zrzucony z piedestału. Zastępuje ją teza o wolności jednostki jako takiej, a Karamzin przyjmuje tę teorię z całego serca. W 1792 roku opublikował we własnym czasopiśmie literackim „Moscow Journal” opowiadanie „Biedna Lisa”, w którym rozwija teorię równości osobistej, niezależnie od status społeczny. Oprócz walorów literackich opowiadanie jest cenne dla literatury rosyjskiej, ponieważ zostało napisane i opublikowane w języku rosyjskim.

Początek panowania cesarza zbiegł się z początkiem publikacji przez Karamzina czasopisma „Vestnik Evropy”, którego motto brzmiało „Rosja to Europa”. Materiały opublikowane w czasopiśmie wywarły wrażenie na poglądach Aleksandra I, dlatego przychylnie zareagował na chęć Karamzina napisania historii Rosji. Nie tylko udzielił pozwolenia, ale osobistym dekretem mianował Karamzina historiografem z przyzwoitą pensją w wysokości 2000 rubli, aby mógł z całym swoim zaangażowaniem pracować nad wspaniałym dziełem historycznym. Od 1804 r. Nikołaj Michajłowicz zajmuje się wyłącznie opracowywaniem historii państwa rosyjskiego. Cesarz udziela mu pozwolenia na pracę przy gromadzeniu materiałów w archiwach. Zawsze był gotowy udzielić audiencji i upewnić się, że zgłosi najmniejsze trudności, jeśli takie wystąpią.

Pierwsze 8 tomów „Historii” ukazało się w 1818 roku i rozeszło się w ciągu zaledwie miesiąca. nazwał to wydarzenie „całkiem wyjątkowym”. Zainteresowanie twórczością historyczną Karamzina było ogromne i choć udało mu się opisać wydarzenia historyczne od pierwszej wzmianki o plemionach słowiańskich jedynie do Czasu ucisku, który liczył 12 tomów, to znaczenie tego dzieła historycznego jest nie do przecenienia. To wspaniałe dzieło było podstawą prawie wszystkich późniejszych fundamentalnych prac nad historią Rosji. Niestety sam Karamzin nie doczekał się publikacji swojego dzieła w całości. Zmarł w wyniku przeziębienia, które nabawiło się po całym dniu spędzonym na Placu Senackim w Petersburgu. Stało się to 22 maja 1826 roku.

Karamzin Nikołaj Michajłowicz

Skróty:
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Znamenskoje, gubernia kazańska, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Sankt Petersburg
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Zawód:	Historyk, publicysta, prozaik, poeta i radca stanu
Lata kreatywności:
Kierunek:	Sentymentalizm
	„Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” – pierwszy rosyjski magazyn dla dzieci
	Członek honorowy Akademii Nauk w Petersburgu (1818)

Biografia

Początek przewoźnika

Wycieczka do Europy

Powrót i życie w Rosji

Karamzin – pisarz

Sentymentalizm

Poezja Karamzina

Prace Karamzina

Reforma językowa Karamzina

Karamzin – historyk

Karamzin – tłumacz

Postępowanie N. M. Karamzina

(1 grudnia 1766 r., majątek rodzinny Znamenskoje, obwód symbirski, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (obecnie Preobrażenka), obwód buzułucki, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., Petersburg) - wybitny historyk , największy rosyjski pisarz epoki sentymentalizmu, nazywany rosyjskim Sternem.

Biografia

Początek przewoźnika

Wycieczka do Europy

W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina sławnym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska zaczyna się od tej książki. Tak czy inaczej, Karamzin naprawdę stał się pionierem literatury rosyjskich „podróży” - szybko znalazł zarówno naśladowców (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov), jak i godnych następców (A.A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboedov ). Od tego czasu Karamzin jest uważany za jedną z głównych postaci literackich w Rosji.

Powrót i życie w Rosji

Od początku XIX w. Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 r., mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przyjmując zasłonę historyków”. W 1811 r. napisał „Notę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której odzwierciedlał poglądy konserwatywnych warstw społeczeństwa, niezadowolonych z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.

„Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysu późniejszego, ogromnego dzieła Mikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. Luty 1818. Karamzin wystawił do sprzedaży pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii i ukazało się szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go obok niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo i pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Niedokończony tom XII ukazał się już po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca) 1826 roku w Petersburgu. Śmierć nastąpiła na skutek przeziębienia, którego doznało 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim.

Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin – pisarz

Dzieła zebrane N. M. Karamzina w 11 tomach. w latach 1803-1815 został wydrukowany w drukarni moskiewskiego wydawcy książek Selivanovskiy.

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” – napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja przez Karamzina Listów podróżnika rosyjskiego (1791-1792) i opowiadania Biedna Liza (1792; osobne wydanie w 1796) zapoczątkowało erę sentymentalizmu w Rosji.

Sentymentalizm uznawał uczucie, a nie rozum za dominującą „naturę ludzką”, co odróżniało go od klasycyzmu. Sentymentalizm wierzył, że ideałem ludzkiego działania nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego świat wewnętrzny wzbogaca się o umiejętność wczuwania się, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Poezja Karamzina

Poezja Karamzina, rozwijająca się w duchu europejskiego sentymentalizmu, radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji swoich czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derzhavina. Najbardziej znaczące różnice to:

„Kim jest twoja ukochana?”

Wstydzę się; naprawdę cierpię

Dziwność moich uczuć się otwiera

I bądź obiektem żartów.

Serce w wyborze nie jest wolne! ..

Co powiedzieć? Ona ona.

Oh! wcale nie ważne

I talenty za tobą

Nie ma żadnego;

Dziwność miłości, czyli bezsenność (1793)

Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:

Strach w grobie, zimno i ciemno!

Wiatr tu wyje, trumny się trzęsą,

Cichy w grobie, miękki, spokojny.

Wieją tu wiatry; spokojny sen;

Rosną zioła i kwiaty.

Cmentarz (1792)

Prace Karamzina

„Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
„Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
„Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
„Natalio, córka bojara„, opowiadanie (1792)
„Piękna księżniczka i szczęśliwy Karol” (1792)
„Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
„Wyspa Bornholm” (1793)
„Julia” (1796)
„Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)
„Moja spowiedź”, list do wydawcy czasopisma (1802)
„Wrażliwy i zimny” (1803)
„Rycerz naszych czasów” (1803)
"Jesień"

Reforma językowa Karamzina

Proza i poezja Karamzina wywarły decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin celowo odmówił posługiwania się słownictwem i gramatyką cerkiewnosłowiańską, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni francuskiej.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych. Pisarz A. S. Sziszkow przy pomocy Derzhavina założył w 1811 r. stowarzyszenie „Rozmowa miłośników słowa rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 roku powstało towarzystwo literackie Arzamas, które szydziło z autorów Rozmowy i parodiowało ich dzieła. Członkami towarzystwa zostało wielu poetów nowego pokolenia, m.in. Batiuszkow, Wiazemski, Dawidow, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamów” nad „Rozmową” umocniło zwycięstwo zmian językowych wprowadzonych przez Karamzina.

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Szyszkowa i dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku Karamzin został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.

Karamzin – historyk

W swojej „Historii” elegancja, prostota

Dowodzą nam bezstronnie,

Potrzeba autokracji

I uroki bicza.

Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnym postaciom historii narodowej, w szczególności K. M. Mininowi i D. M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).

N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasego Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował ją w 1821 roku. On napisał:

Karamzin – tłumacz

W latach 1792-1793 N. M. Karamzin przetłumaczył niezwykły zabytek literatury indyjskiej (z języka angielskiego) - dramat „Sakuntala” autorstwa Kalidasy. We wstępie do tłumaczenia napisał:

Rodzina

N. M. Karamzin był dwukrotnie żonaty i miał 10 dzieci:

Pamięć

Nazwany na cześć pisarza:

Przejście Karamzina w Moskwie
Regionalne Kliniczne Szpital psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina, tablicę pamiątkową - w majątku Ostafyewo pod Moskwą.

W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000-lecia Rosji”, wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.), znajduje się postać N. M. Karamzina

Biblioteka publiczna Karamzin w Symbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 roku.

Adresy

Sankt Petersburg

Wiosna 1816 r. – dom E. F. Muravyovej – nabrzeże rzeki Fontanki, 25;
wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja 12;
1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyovej - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
jesień 1823-1826 - dochodowy dom Mizhueva - ul. Mokhovaya 41;
wiosna - 22.05.1826 - Pałac Taurydów - ulica Woskresenskaya, 47.

Moskwa

Dwór Wiazemskich-Dołgorukowów - ojczysty dom swoją drugą żonę.
Dom na rogu Twerskiej i Bryusov Lane, w którym napisał „Biedna Lisa” – nie zachował się

Postępowanie N. M. Karamzina

Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa)
Wiersze
Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
Nikołaj Karamzin w Antologii poezji rosyjskiej
Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden.(Zobacz inne prace N. M. Karamzina na tej stronie.)
Karamzin N. M. Kompletny zbiór wierszy / Wpis. Art., przygotowany. tekst i notatki. Yu M. Lotman. L., 1967.
Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 – przedruk faksymile książki
„Biuletyn Europy”, wydawany przez Karamzin, faksymile reprodukcji czasopism w formacie PDF.
Karamzin N. M. Listy rosyjskiego podróżnika / wyd. przygotowany Yu M. Łotman, N. A. Marczenko, B. A. Uspienski. L., 1984.
N. M. Karamzin. Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
Listy od N. M. Karamzina. 1806-1825
Karamzin N.M. Listy N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z gazet Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - wyd. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Karamzin N. M. Wybrane prace w 2 tomach. M.; L., 1964.

Dzieciństwo i młodość Karamzina

Karamzin historyk

Karamzin-dziennikarz

Dzieciństwo i młodość Karamzina

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 (12) grudnia 1766 r. we wsi Michajłowka, powiat buzułucki, obwód symbirski, w kulturalnej i dobrze urodzonej, ale biednej rodzinie szlacheckiej, wywodzącej się po stronie ojcowskiej od korzeni tatarskich. Spokojne usposobienie i skłonność do marzeń odziedziczył po matce Jekaterinie Pietrowna (z domu Pazukhina), którą stracił w wieku trzech lat. Wczesne sieroctwo, samotność w domu ojca wzmocniły te cechy w duszy chłopca: zakochał się w wiejskiej samotności, pięknie natury Wołgi i wcześnie uzależnił się od czytania książek.

Kiedy Karamzin miał 13 lat, jego ojciec zabrał go do Moskwy i wysłał do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie chłopiec otrzymał świeckie wykształcenie, do perfekcji uczył się języków europejskich i słuchał wykładów na uniwersytecie. Po ukończeniu szkoły z internatem w 1781 r. Karamzin opuścił Moskwę i w Petersburgu zdecydował się na pułk Preobrażeńskiego, do którego był przydzielony od dzieciństwa. Przyjaźń z I.I. Dmitriew, przyszły słynny poeta i bajkopisarz, wzmocnił swoje zainteresowanie literaturą. Po raz pierwszy Karamzin ukazał się drukiem z tłumaczeniem idylli niemieckiego poety S. Gessnera w 1783 roku.

Po śmierci ojca, w styczniu 1784 r. Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i wrócił do ojczyzny w Symbirsku. Prowadził tu dość rozproszony tryb życia, typowy dla młodego szlachcica tamtych lat. Decydujący zwrot w jego losie nastąpił przez przypadkową znajomość z I.P. Turgieniew, aktywny mason, pisarz, współpracownik słynnego pisarza i wydawcy książek końca XVIII w. N.I. Nowikow. IP Turgieniew zabiera Karamzina do Moskwy i przez cztery lata nowicjusz pisarz obraca się w moskiewskich kręgach masońskich, zbliża się do N.I. Novikov zostaje członkiem „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”.

Moskiewskich masonów różokrzyżowych (rycerzy złoto-różowego krzyża) cechowała krytyka wolteraizmu i całego dziedzictwa francuskich encyklopedystów-oświecicieli. Masoni uważali ludzki umysł za najniższy poziom wiedzy i uzależniali go bezpośrednio od uczuć i Boskiego objawienia. Umysł poza kontrolą uczuć i wiary nie jest w stanie poprawnie zrozumieć otaczającego go świata, jest umysłem „ciemnym”, „demonicznym”, który jest źródłem wszelkich złudzeń i kłopotów człowieka.

Książka francuskiego mistyka Saint-Martina „O błędach i prawdzie” cieszyła się szczególną popularnością w „Przyjaznym Towarzystwie Naukowym”: nieprzypadkowo różokrzyżowcy byli nazywani przez swoich nieżyczliwych „martynistami”. Saint-Martin oświadczył, że nauka Oświecenia o umowie społecznej, oparta na ateistycznej „wiarze” w „dobrą naturę” człowieka, jest kłamstwem depczącym chrześcijańską prawdę o „mroczności” natury ludzkiej poprzez „ grzech pierworodny." Naiwnością jest uważać władzę państwową za wynik ludzkiej „kreatywności”. Jest przedmiotem szczególnej troski Boga o grzeszną ludzkość i jest posłany przez Stwórcę, aby okiełznać i powstrzymać grzeszne myśli, którym narażony jest upadły człowiek na tej ziemi.

Władzę państwową Katarzyny II, znajdującą się pod wpływem francuskich oświeceniowców, martyniści uważali za złudzenie, Boże przebaczenie grzechów całego Piotrowego okresu naszej historii. Rosyjscy masoni, wśród których w tamtych latach przebywał Karamzin, stworzyli utopię o pięknym kraju wierzących i szczęśliwi ludzie, kontrolowany przez wybranych masonów zgodnie z prawami religii masońskiej, bez biurokracji, urzędników, policjantów, szlachty, arbitralności. W swoich książkach głosili tę utopię jako program: w ich państwie nie byłoby potrzeby, nie byłoby najemników, nie byłoby niewolników, nie byłoby podatków; wszyscy będą się uczyć i żyć spokojnie i wzniośle. W tym celu konieczne jest, aby wszyscy zostali masonami i zostali oczyszczeni z brudu. W przyszłym masońskim „raju” nie będzie kościoła, żadnych praw, ale będzie wolne społeczeństwo dobrzy ludzie kto wierzy w Boga, kto chce.

Karamzin szybko zdał sobie sprawę, że zaprzeczając „autokracji” Katarzyny II, masoni uknuli plany swojej „autokracji”, przeciwstawiając masońską herezję wszystkiemu innemu, grzesznej ludzkości. Z zewnętrzną zgodnością z prawdami religii chrześcijańskiej, w procesie ich genialnego rozumowania, jedna nieprawda i kłamstwo została zastąpiona inną, nie mniej niebezpieczną i podstępną. Karamzina zaniepokoiło także nadmierne mistyczne wywyższenie jego „braci”, tak dalekie od „duchowej trzeźwości” pozostawionej przez prawosławie. Poczułem się zawstydzony zasłoną tajemnicy i spisku związanego z działalnością lóż masońskich.

A teraz Karamzin, podobnie jak bohater epickiej powieści Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow, jest głęboko zawiedziony masonerią i opuszcza Moskwę, wyruszając w długą podróż po Europie Zachodniej. Jego obawy wkrótce się potwierdzają: sprawami całej organizacji masońskiej, jak wyszło śledztwo, kierowali jacyś mroczni ludzie, którzy opuścili Prusy i działali na jej korzyść, ukrywając swoje cele przed szczerze w błędzie, o pięknych sercach rosyjskich „braci” . Trwająca półtora roku podróż Karamzina po Europie Zachodniej oznaczała ostateczne zerwanie pisarza z masońskimi hobby młodości.

„Listy od rosyjskiego podróżnika”. Jesienią 1790 r. Karamzin powrócił do Rosji i od 1791 r. zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który ukazywał się przez dwa lata i cieszył się dużym powodzeniem wśród czytelników rosyjskich. Opublikował w nim dwa swoje główne dzieła - „Listy od rosyjskiego podróżnika” i opowiadanie „Biedna Liza”.

W „Listach rosyjskiego podróżnika”, podsumowując swoje zagraniczne podróże, Karamzin, kontynuując tradycję „Podróży sentymentalnej” Sterna, przebudowuje ją od środka na sposób rosyjski. Stern niemal nie zwraca uwagi na świat zewnętrzny, skupiając się na wnikliwej analizie własnych doświadczeń i odczuć. Karamzin natomiast nie zamyka się w granicach swojego „ja”, nie przejmuje się zbytnio subiektywną treścią swoich emocji. Odgrywa wiodącą rolę w jego historii świat zewnętrzny autorowi szczerze zależy na jej prawdziwym zrozumieniu i obiektywnej ocenie. W każdym kraju dostrzega to, co najciekawsze i najważniejsze: w Niemczech – życie psychiczne (spotyka Kanta w Królewcu oraz Herdera i Wielanda w Weimarze), w Szwajcarii – przyrodę, w Anglii – instytucje polityczne i publiczne, parlament, procesy ławników, życie rodzinne szanowanych purytanów. W reakcji pisarza na otaczające zjawiska życia, w pragnieniu poczucia ducha różnych krajów i narodów, Karamzin antycypuje już dar V.A. Żukowskiego i „proteizm” Puszkina z jego „uniwersalną responsywnością”.

Szczególny nacisk należy położyć na część Listów Karamzina dotyczącą Francji. Odwiedził ten kraj w chwili, gdy rozległy się pierwsze grzmoty Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Widział także na własne oczy króla i królową, których dni były już policzone, i uczestniczył w posiedzeniach Zgromadzenia Narodowego. Wnioski, jakie wyciągnął Karamzin, analizując przewroty rewolucyjne w jednym z najbardziej zaawansowanych krajów Europy Zachodniej, antycypowały już problemy całej literatury rosyjskiej XIX wieku.

„Każde społeczeństwo obywatelskie, utworzone na przestrzeni wieków” – mówi Karamzin – „jest sanktuarium dobrych obywateli, a w najbardziej niedoskonałym trzeba się dziwić cudownej harmonii, poprawie, porządkowi.„ Utopia ”zawsze będzie marzeniem dobre serce lub można je spełnić niepozornym działaniem czasu, poprzez powolne, ale pewne, bezpieczne sukcesy rozumu, oświecenia, wychowania w dobrych obyczajach.Kiedy ludzie są przekonani, że cnota jest konieczna dla ich własnego szczęścia, wtedy złoty nadejdzie wiek i w każdym rządzie człowiek będzie mógł cieszyć się spokojnym dobrobytem życia.Wszystkie gwałtowne wstrząsy są katastrofalne, a każdy buntownik się przygotowuje, zdradźmy się, moi przyjaciele, oddajmy się mocy Opatrzności: to, ma oczywiście swój plan, serca władców są w jego rękach – i to wystarczy.

W „Listach rosyjskiego podróżnika” dojrzewa myśl, która stała się podstawą „Notatek o starożytnej i nowej Rosji” opracowanych przez Karamzina, które przekazał Aleksandrowi I w 1811 r., w przededniu najazdu napoleońskiego. Pisarz zainspirował w nim władcę, że głównym zadaniem rządu nie jest zmiana zewnętrznych form i instytucji, ale ludzi, poziom ich samoświadomości moralnej. Dobroczynny monarcha i jego umiejętnie wybrani namiestnicy z powodzeniem zastąpią każdą spisaną konstytucję. I dlatego dla dobra ojczyzny potrzeba przede wszystkim dobrych księży, a potem szkoły ludowe.

Listy rosyjskiego podróżnika ukazały typowy stosunek myślącego Rosjanina do historycznych doświadczeń Europy Zachodniej i lekcji, jakie z nich wyciągnął. Zachód pozostał dla nas w XIX wieku szkołą życia zarówno z jego najlepszych, jasnych, jak i ciemnych stron. Głęboko osobisty, pokrewny stosunek oświeconego szlachcica do kultury i kultury życie historyczne Europę Zachodnią, oczywistą w „Listach…” Karamzina, dobrze wyraził później F.M. Dostojewski ustami Wiersiłowa, bohatera powieści „Nastolatek”: „Dla Rosjanina Europa jest tak samo cenna jak Rosja: każdy w niej kamień jest słodki i drogi”.

Karamzin, historyk

Warto zauważyć, że sam Karamzin nie brał udziału w tych sporach, lecz traktował Szyszkowa z szacunkiem, nie żywąc urazy do jego krytyki. W 1803 r. Rozpoczął główne dzieło swojego życia - stworzenie „Historii państwa rosyjskiego”. Pomysł tego kapitalnego dzieła zrodził się już dawno temu u Karamzina. Już w 1790 roku pisał: „To boli, ale trzeba uczciwie przyznać, że nadal nie mamy dobrej historii, czyli napisanej z myślą filozoficzną, krytyczną, ze szlachetną elokwencją. Tacyt, Hume, Robertson, Gibbon - to są przykłady Mówią, że nasza historia sama w sobie jest mniej zabawna niż inne: nie sądzę, potrzebny jest tylko umysł, gust, talent. Oczywiście Karamzin miał wszystkie te umiejętności, ale aby opanować kapitałową pracę związaną z badaniem ogromnej liczby dokumentów historycznych, wymagana była także wolność materialna i niezależność. Kiedy Karamzin zaczął wydawać „Vestnik Evropy” w 1802 r., marzył o tym, co następuje: „Nie będąc zbyt bogatym, opublikowałem czasopismo z zamiarem, aby przymusową pracą przez pięć lub sześć lat kupił niezależność, możliwość swobodnej pracy i… komponować rosyjską historię, która od pewnego czasu zajmuje całą moją duszę.”

A potem bliski znajomy Karamzina, towarzysz minister edukacji M.N. Muravyov zwrócił się do Aleksandra I z prośbą o pomoc pisarzowi w realizacji jego planu. Dekretem osobistym z 31 grudnia 1803 r. Karamzin został zatwierdzony jako historiograf nadworny z roczną emeryturą w wysokości dwóch tysięcy rubli. Tak rozpoczął się dwudziestodwuletni okres życia Karamzina, związany z najważniejszym dziełem tworzenia Historii Państwa Rosyjskiego.

O tym, jak pisać historię, Karamzin mówił: "Historyk powinien radować się i smucić ze swoim narodem. Nie powinien, kierując się upodobaniami, zniekształcać faktów, wyolbrzymiać szczęście lub umniejszać katastrofę w swoim przedstawieniu; musi przede wszystkim być prawdomówny, ale może, a nawet musi ze smutkiem przekazywać wszystko, co nieprzyjemne, wszystko wstydliwe w dziejach swego ludu, a o tym, co przynosi honor, o zwycięstwach, o rozkwicie państwa, z radością i entuzjazmem mówić. Tylko w ten sposób stanie się obywatelem pisarz życia codziennego, który przede wszystkim musi być historykiem.”

„Historia państwa rosyjskiego” Karamzin zaczął pisać w Moskwie i w majątku Olsufiewo pod Moskwą. W 1816 r. przeniósł się do Petersburga: rozpoczęto starania o wydanie ukończonych ośmiu tomów „Historii…”. Karamzin stał się osobą bliską dworowi, osobiście porozumiewającą się z Aleksandrem I i członkami rodziny królewskiej. Karamzini spędzali letnie miesiące w Carskim Siole, gdzie odwiedzał ich młody licealista Puszkin. W 1818 r. ukazało się osiem tomów „Historii…”, w 1821 r. ukazał się dziewiąty, poświęcony epoce panowania Iwana Groźnego, w 1824 r. – tom dziesiąty i jedenasty.

„Historia…” powstała na podstawie przestudiowania ogromnej ilości materiału faktograficznego, wśród którego kluczowe miejsce zajmowały kroniki. Łącząc talent naukowca-historyka z talentem artystycznym, Karamzin umiejętnie oddał ducha źródeł kronikarskich, obficie je cytując lub umiejętnie opowiadając. Historykowi w annałach bliska była nie tylko obfitość faktów, ale także sam stosunek kronikarza do nich. Zrozumienie punktu widzenia kronikarza jest głównym zadaniem artysty Karamzina, pozwalającym mu przekazać „ducha czasu”, popularną opinię na temat pewnych wydarzeń. W tym samym czasie historyk Karamzin poczynił uwagi. Dlatego „Historia…” Karamzina połączyła opis powstawania i rozwoju państwowości rosyjskiej z procesem wzrostu i kształtowania się rosyjskiej tożsamości narodowej.

Według swoich przekonań Karamzin był monarchistą. Uważał, że autokratyczna forma rządów jest najbardziej organiczna dla tak ogromnego kraju, jak Rosja. Ale jednocześnie pokazał, jakie ciągłe niebezpieczeństwo czyha na autokrację w toku historii – niebezpieczeństwo jej przekształcenia się w „autokrację”. Odrzucając powszechny pogląd na bunty i zamieszki chłopskie jako przejaw „dzikości” i „niewiedzy” ludu, Karamzin pokazał, że powszechne oburzenie wywołuje za każdym razem odwrót władzy monarchicznej od zasad autokracji w kierunku autokracji i tyranii. Powszechne oburzenie w Karamzinie jest formą manifestacji Niebiańskiego Dworu, Boskiej kary za zbrodnie popełnione przez tyranów. To już koniec życie ludowe manifestuje się, zdaniem Karamzina, w historii wola Boża, to właśnie ludzie najczęściej okazują się potężnym narzędziem Opatrzności. W ten sposób Karamzin uwalnia naród od winy za bunt, jeśli bunt ten ma wyższe uzasadnienie moralne.

Kiedy Puszkin już pod koniec lat trzydziestych XIX wieku zapoznał się z tą „Notatką…” w rękopisie, powiedział: „Karamzin pisał swoje myśli o starożytnej i nowej Rosji z całą szczerością pięknej duszy, z całą odwagą silne i głębokie przekonanie.” „Pewnego dnia potomność doceni… szlachetność patrioty”.

Ale „Uwaga…” wywołała irytację i niezadowolenie zarozumiałego Aleksandra. Przez pięć lat chłodno nastawiony do Karamzina podkreślał swoją niechęć. W 1816 r. doszło do zbliżenia, lecz nie na długo. W 1819 roku władca wracając z Warszawy, gdzie otworzył Sejm Polski, w jednej ze szczerych rozmów z Karamzinem oznajmił, że pragnie przywrócić Polsce dawne granice. To „dziwne” pragnienie tak bardzo zszokowało Karamzina, że natychmiast opracował i osobiście przeczytał władcy nową „Notę…”:

„Myślicie o przywróceniu dawnego Królestwa Polskiego, ale czy to przywrócenie zgodne z prawem państwa rosyjskiego jest dobre? Czy jest to zgodne z waszymi świętymi obowiązkami, z waszą miłością do Rosji i samej sprawiedliwości? Czy możecie z ze spokojnym sumieniem zabierzcie nam Białoruś, Litwę, Wołyń, Podole, uznaną własność Rosji jeszcze przed waszym panowaniem? Czy władcy nie przysięgają zachowania integralności swojej władzy? Te ziemie były już Rosją, kiedy metropolita Platon wręczył wam koronę Monomacha, Piotra, Katarzyny, którą nazywaliście Wielką... Nikolay Karamzin, historiograf emerytalny

Stracilibyśmy nie tylko piękne regiony, ale i miłość do cara, stracilibyśmy duszę na rzecz ojczyzny, uważając ją za igraszkę autokratycznej samowoly, nie tylko zostalibyśmy osłabieni przez redukcję państwa, ale także uniżajmy się w duchu przed innymi i przed sobą samym. Oczywiście pałac nie byłby pusty, i wtedy mielibyście ministrów, generałów, ale oni nie służyliby ojczyźnie, a jedynie swoim osobistym korzyściom, jak najemnicy, jak prawdziwi niewolnicy…”

Na zakończenie gorącej dyskusji z Aleksandrem I na temat jego polityki wobec Polski Karamzin powiedział: „Wasza Wysokość, masz w sobie wiele dumy… Niczego się nie boję, oboje jesteśmy równi przed Bogiem. To, co ci powiedziałem, , powiedziałbym twojemu ojcu… Gardzę przedwczesnymi liberałami, kocham tylko tę wolność, której żaden tyran mi nie odbierze… Nie potrzebuję już twoich łask.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) podczas pracy nad dwunastym tomem „Historii…”, w którym miał opowiedzieć o milicji ludowej Minina i Pożarskiego, która wyzwoliła Moskwę i powstrzymała „niepokoje”. „w naszej Ojczyźnie. Rękopis tego tomu urwał się na frazie: „Nutlet się nie poddał…”

Trudno przecenić znaczenie „Historii państwa rosyjskiego”: jej pojawienie się w świetle było głównym aktem rosyjskiej samoświadomości narodowej. Według Puszkina Karamzin wyjawił Rosjanom swoją przeszłość, tak jak Kolumb odkrył Amerykę. Pisarz w swojej „Historii…” podał próbkę eposu narodowego, zmuszając każdą epokę do mówienia własnym językiem. Twórczość Karamzina wywarła ogromny wpływ na pisarzy rosyjskich. Opierając się na Karamzinie, Pushktn napisał „Borysa Godunowa”, Ryleev skomponował „Dumas”. Historia państwa rosyjskiego miała bezpośredni wpływ na rozwój rosyjskiej powieści historycznej od Zagoskina i Łażecznikowa po Lwa Tołstoja. „Czysta i wielka chwała Karamzina należy do Rosji” – powiedział Puszkin.

Karamzin-dziennikarz

Począwszy od publikacji „Dziennika Moskiewskiego” Karamzin pojawił się przed rosyjską opinią publiczną jako pierwszy profesjonalny pisarz i dziennikarz. Przed nim tylko pisarze trzeciej rangi odważyli się żyć z zarobków literackich. Kulturalny szlachcic uważał, że literatura to raczej zabawa i na pewno nie poważny zawód. Karamzin swoją pracą i ciągłym sukcesem wśród czytelników ugruntował autorytet pisarstwa w oczach społeczeństwa i uczynił z literatury zawód, być może najbardziej honorowy i szanowany. Istnieje opinia, że entuzjastyczna młodzież z Petersburga marzyła przynajmniej o tym, aby pojechać do Moskwy, żeby popatrzeć na słynnego Karamzina. W „Dzienniku Moskiewskim” i kolejnych wydaniach Karamzin nie tylko poszerzał krąg czytelników dobrej rosyjskiej książki, ale także wychowywał gust estetyczny, przygotowany społeczeństwo kulturalne do postrzegania poezji V.A. Żukowski i A.S. Puszkin. Jego dziennik, jego almanachy literackie nie ograniczały się już do Moskwy i Petersburga, ale przenikały na rosyjską prowincję. W 1802 roku Karamzin zaczął wydawać „Wiestnik Jewropy”, czasopismo nie tylko literackie, ale także społeczno-polityczne, które dało prototyp tzw. „grubym” czasopismom rosyjskim, które istniały przez cały XIX wiek i przetrwały do końca XX wieku .

(1 grudnia 1766 r., majątek rodzinny Znamenskoje, obwód symbirski, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrazhenskoje), rejon Buzułuk, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., Petersburg)

Biografia

Dzieciństwo, nauczanie, środowisko

Urodzony w rodzinie mieszczańskiego właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk M. E. Karamzina. Wcześnie stracił matkę. Z wczesne dzieciństwo zaczął czytać książki z biblioteki swojej matki, powieści francuskie, „Historię rzymską” Ch. Rollina, dzieła F. Emina itp. Po otrzymaniu wstępnej edukacji w domu, uczył się w szlacheckiej szkole z internatem w Symbirsku, następnie w jednym z najlepszych prywatnych pensjonatów profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I M. Shadena, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Słuchał także wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.

W 1781 r. rozpoczął służbę w Pułku Preobrażeńskim w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z AI i II Dmitriewem. Jest to czas nie tylko intensywnych zajęć intelektualnych, ale także przyjemności życia świeckiego. Po śmierci ojca Karamzin w 1784 r. przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i już nigdy więcej nie służył, co było odbierane w ówczesnym społeczeństwie jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Symbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony do kręgu N. I. Nowikowa, osiadł w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowowi (1785).

1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, w tym samym czasie zbliżył się także do rodziny Pleshcheevów i przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą czułą platoniczną przyjaźnią. Karamzin publikuje swoje pierwsze tłumaczenia i pisma oryginalne, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszego czasopisma dla dzieci „Czytanie dla dzieci sercem i umysłem” (1787–1789), założonego przez Nowikowa. Karamzin do końca życia zachowa poczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Nowikowa, występując w jego obronie w kolejnych latach.

Podróże po Europie, działalność literacka i wydawnicza

Karamzin nie był skłonny do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może chłód wobec masonerii był jedną z przyczyn wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (z wyjątkiem wpływowych masonów) z Europejscy „władcy umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni odwiedzali muzea, teatry, salony świeckie. W Paryżu słuchał O. G. Mirabeau, M. Robespierre’a i innych członków Zgromadzenia Narodowego, widział wielu prominentnych osobistości politycznych i wielu z nich znał. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak bardzo na człowieka może wpłynąć słowo: drukowane, gdy paryżanie czytają broszury i ulotki, gazety z dużym zainteresowaniem; ustnie, kiedy przemawiali rewolucyjni mówcy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego w Rosji nie można było zdobyć).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego stosunku do parlamentaryzmu angielskiego (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym usytuowane było całe społeczeństwo angielskie.

„Moskwa Journal” i „Vestnik Evropy”.

Po powrocie do Moskwy Karamzin rozpoczął wydawanie „Dziennika Moskwy”, w którym opublikował opowiadanie Biedna Liza (1792), które odniosło niezwykły sukces wśród czytelników, a następnie „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-92), które umieściły Karamzina w gronie pierwszych Rosjan pisarze. W tych dziełach, a także w krytycznych artykułach literackich, program estetyczny sentymentalizmu wyrażał się w zainteresowaniu człowiekiem, niezależnie od klasy, jego uczuciami i przeżyciami. W latach 90. XIX w. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi źródłami publikowanymi: zabytkami kronikarskimi, notatkami cudzoziemców itp.

Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron Aleksandra I została odebrana jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchia w Rosji oraz obowiązki monarchy i jego poddanych.

Zainteresowanie historią świata i kraju, starożytnością i nowymi wydarzeniami dnia dzisiejszego dominuje w publikacjach pierwszego w Rosji czasopisma społeczno-politycznego i literacko-artystycznego „Westnik Ewropy”, wydawanego przez Karamzina w latach 1802–03. Opublikował tu także kilka prac z zakresu historii średniowiecza Rosji („Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomości Marty Posadnicy z życia św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Wspomnienia i notatki historyczne” w drodze do Trójcy” i inne), świadczące o zamierzeniu wielkiego dzieła historycznego, a czytelnikom pisma zaproponowano niektóre z jego wątków, co pozwoliło poznać percepcję czytelnika, udoskonalić technikę i metody badawcze, które zostaną następnie wykorzystane w „Historii państwa rosyjskiego”.

Pisma historyczne

W 1801 r. Karamzin poślubił E. I. Protasową, która zmarła rok później. W drugim małżeństwie Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą P. A. Wiazemskiego, E. A. Kolywanową (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciel i asystent nauk historycznych.

W październiku 1803 r. Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację historiografa z pensją w wysokości 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otwarto dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatniego dnia życia Karamzin zajmował się pisaniem Historii państwa rosyjskiego, która wywarła znaczący wpływ na rosyjską naukę historyczną i literaturę, pozwalając dostrzec w niej jedno z najbardziej znaczących zjawisk kulturotwórczych nie tylko cały XIX w., ale także XX w. Począwszy od czasów starożytnych i pierwszych wzmianek o Słowianach, Karamzinowi udało się przenieść „Historię” w czasy kłopotów. Stanowiło to 12 tomów tekstu o wysokich walorach literackich, któremu towarzyszyło ponad 6 tysięcy notatek historycznych, w których publikowano i analizowano źródła historyczne oraz dzieła autorów europejskich i rosyjskich.

Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania rozeszło się w niecały miesiąc – „jedyny egzemplarz w naszym kraju” – zdaniem Puszkina. Po 1818 r. Karamzin wydał tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się po śmierci historiografa. W XIX wieku „Historia” ukazywała się kilkakrotnie, a na przełomie lat 80. i 90. XX w. ukazało się kilkanaście wydań współczesnych.

Pogląd Karamzina na układ Rosji

W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje wyobrażenia o idealnej strukturze państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX w. notatka ta nigdy nie została opublikowana w całości i była rozproszona na odręcznych wykazach. W czasach sowieckich postrzegano ją jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speranskiego, jednak już podczas pierwszej pełnej publikacji noty w 1988 r. J. M. Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin skrytykował w tym dokumencie nieprzygotowane reformy biurokratyczne przeprowadzone odgórnie. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.

Karamzin przeżył ciężko śmierć Aleksandra I, a zwłaszcza powstanie dekabrystów, którego był świadkiem. To odebrało mu resztki witalności i powoli zanikający historiograf zmarł w maju 1826 roku.

Karamzin jest być może jedynym przykładem osoby w historii kultury rosyjskiej, o której współcześni i potomkowie nie mieli żadnych dwuznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego nie zmienił się do dziś.

Bibliografia

Prace Karamzina

* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)

* "Jesień"

Pamięć

* Nazwany na cześć pisarza:
* Przejście Karamzina w Moskwie.
* Założona: Pomnik N. M. Karamzina w Simbirsku/Uljanowsku
* W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000-lecia Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina

Biografia

Karamzin Nikołaj Michajłowicz, znany pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 r. w Symbirsku. Wychowywał się w majątku swojego ojca, szlachcica symbirskiego z klasy średniej, potomka tatarskiej murzy Kara-Murzy. Uczył się u wiejskiego diakona, później, w wieku 13 lat, Karamzin został przydzielony do moskiewskiej szkoły z internatem profesora Shadena. Równolegle uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się języka rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego.

Po ukończeniu szkoły z internatem Shaden Karamzin w 1781 roku wstąpił do służby w Pułku Gwardii w Petersburgu, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (przekład idylli Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie związał się ze środowiskiem Nowikowa i przyczynił się do jego publikacji. W latach 1789-1790. podróżował po Europie Zachodniej; następnie zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski” (do 1792 r.), w którym ukazały się „Listy od rosyjskiego podróżnika”, „Biedna Lisa”, co przyniosło mu sławę. Zbiory publikowane przez Karamzina zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza Karamzina wywarła wpływ na twórczość V. A. Żukowskiego, K. N. Batiuszki i młodego A. S. Puszkina. Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny za panowania Pawłowa zmusiły Karamzina do ograniczenia swojej działalności działalność literacka ogranicza się do przedrukowywania starych wydań. Przyjęcie na tron Aleksandra I powitał pochwalną odą.

W 1803 r. Karamzin został oficjalnym historiografem. Aleksander I instruuje Karamzina, aby napisał historię Rosji. Od tego czasu aż do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracował nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. zajął się opracowywaniem „Dziejów Państwa Rosyjskiego” (1816-1824). Tom dwunasty ukazał się po jego śmierci. Staranny dobór źródeł (wiele z nich odkrył sam Karamzin) i uwagi krytyczne nadają temu dziełu szczególną wartość; język retoryczny i ciągłe moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, choć podobały się szerokiej publiczności. Karamzin był wówczas skłonny do skrajnego konserwatyzmu.

Znaczące miejsce w dziedzictwie Karamzina zajmują dzieła poświęcony historii i obecny stan Moskwy. Wiele z nich było efektem spacerów po Moskwie i wycieczek po okolicach. Wśród nich znajdują się artykuły „Wspomnienia historyczne i uwagi w drodze do Trójcy”, „O trzęsieniu ziemi w Moskwie w 1802 r.”, „Notatki starego mieszkańca Moskwy”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Odzież modnych piękności z IX do X wieku.” Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się pod Symbirskiem w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, szlachcica z klasy średniej, potomka Tatara krymskiego Murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, od czternastego roku życia studiował w Moskwie w internacie profesora Schadena Uniwersytetu Moskiewskiego, uczęszczając jednocześnie na wykłady na Uniwersytecie. W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Z tego okresu pochodzą pierwsze eksperymenty literackie.

W Moskwie Karamzin związał się z pisarzami i pisarzami: N. I. Nowikowem, A. M. Kutuzowem, A. A. Pietrowem, brał udział w wydaniu pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”, przetłumaczonych niemieckich i angielskich autorów sentymentalnych: sztuki W. Szekspira i G.E. Lessing i in.. Przez cztery lata (1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”. W latach 1789-1790. Karamzin podróżował po Europie Zachodniej, gdzie spotkał się z wieloma wybitnymi przedstawicielami Oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.), przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował Listy rosyjskiego podróżnika (1791-1792), co od razu uczyniło go sławnym pisarzem. Do końca XVII wieku Karamzin pracował jako zawodowy pisarz i dziennikarz, wydawał „Moscow Journal 1791–1792” (pierwsze rosyjskie czasopismo literackie), opublikował szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonides, Panteon Literatury Zagranicznej, Mój bibeloty." W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najsłynniejsze: „Biedna Liza”. Działalność Karamzina uczyniła z sentymentalizmu wiodący nurt w literaturze rosyjskiej, a sam pisarz stał się nazywany przywódcą tego nurtu.

Stopniowo zainteresowania Karamzina przesunęły się z literatury na historię. W 1803 roku opublikował opowiadanie „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, za co otrzymał tytuł historiografa cesarskiego. W następnym roku pisarz praktycznie zaprzestaje działalności literackiej, koncentrując się na stworzeniu podstawowego dzieła „Historia państwa rosyjskiego”. Przed publikacją pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował jedynie do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateriny Pawłownej i do Niżnego, podczas gdy Moskwa była okupowana przez Francuzów. Wakacje spędzał zwykle w Ostafiewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego córka Katarzyna Andriejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 r. (pierwsza żona Karamzina, Elżbieta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802 r.). Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego trafiło do sprzedaży w lutym 1818 r., trzytysięczne wydanie rozeszło się w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin ujawnił im historię swojego rodzinnego kraju, tak jak Kolumb odkrył światu Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoje dzieło nie tylko dziełem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem uczciwego człowieka”. Karamzin pracował nad swoim głównym dziełem do końca życia: tom 9 „Historii…” ukazał się w 1821 r., 10 i 11 – w 1824 r., a ostatni 12 – po śmierci pisarza (w 1829 r.). . Karamzin ostatnie 10 lat życia spędził w Petersburgu i związał się z rodziną królewską. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku powikłań po zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Ciekawe fakty z życia

Najwięcej posiada Karamzin krótki opisżycie publiczne w Rosji. Kiedy podczas swojej podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.

Niektórzy filolodzy uważają, że początki współczesnej literatury rosyjskiej sięgają Listów rosyjskiego podróżnika Karamzina.

Nagrody pisarza

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler zakonu św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia /

Bibliografia

Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Liza (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marfa Posadnicy, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.)

Adaptacje ekranowe dzieł, spektakle teatralne

* Biedna Liza (ZSRR, 1978), kreskówka lalkowa, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Zuckermana
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Walery Babicz

Biografia

Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie symbirskim (obwód orenburski), w rodzinie ziemianina symbirskiego. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał we wsi swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przywieziony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shadena, gdzie studiował od 1775 do 1781. W tym samym czasie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.

W 1781 r. (niektóre źródła podają 1783 r.), za namową ojca, Karamzin został powołany do Pułku Strażników Życia Preobrażeńskiego w Petersburgu, gdzie figurował jako niepełnoletni, jednak na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i wyjechał do Symbirska. , gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 roku Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego członkiem był N.I. Nowikowa, który miał wielki wpływ na kształtowanie się poglądów Mikołaja Michajłowicza Karamzina. Jednocześnie współpracował z magazynem Nowikowa „Czytanie dla dzieci”. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „indeksów dolnych”. Magazyn, który nie miał etatowych pracowników i był wypełniany przez samego Karamzina, istniał do grudnia 1792 r. Po aresztowaniu Nowikowa i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia” Karamzin prawie został objęty śledztwem pod zarzutem wysłania go za granicą przez murarzy. W latach 1793-1795 większość czasu spędzał na wsi.

W 1802 r. Zmarła pierwsza żona Karamzina, Elżbieta Iwanowna Protasowa. W 1802 roku założył pierwsze prywatne czasopismo literacko-polityczne w Rosji „Westnik Jewropy”, dla którego redakcji prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin przyciągnął G.R. Derzhavin, Kheraskov, Dmitriev, V.L. Puszkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Pomimo liczne kompozycje autorów, Karamzin musi ciężko pracować sam i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często przed oczami czytelników, wymyśla mnóstwo pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 roku.

31 października 1803 r., za pośrednictwem Towarzysza Ministra Oświaty Publicznej M.N. Muravyov dekretem cesarza Aleksandra I Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli za pisanie pełna historia Rosja. W 1804 r. Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Wiazemski Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Wiazemskich, gdzie mieszkał do 1810 r. Od 1804 r. rozpoczął pracę nad Historią państwa rosyjskiego, której kompilacja stała się jego głównym zajęciem aż do końca jego życie. W 1816 r. ukazało się pierwszych 8 tomów (wydanie drugie ukazało się w latach 1818-1819), w 1821 r. wydrukowano tom 9, w 1824 tomy 10 i 11. D.N. Bludov). Dzięki literackiej formie „Historia państwa rosyjskiego” stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarki, ale już wtedy pozbawiła ją poważnych wartość naukowa. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania wyprzedało się w 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Notatki” do tekstu, w których znalazło się wiele wyciągów z rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały pobrano z Moskiewskiego Archiwum Ministerstwa Spraw Zagranicznych (wówczas uczelni), z Depozytu Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Klasztor Wołokołamsk i inne), ze zbiorów prywatnych Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano kroniki Trójcy, Ławrentiewskiej, Ipatiewskiej, listy Dwińskiego, Kodeks Praw. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy zapoznali się z „Opowieścią o kampanii Igora”, „Instrukcją Monomacha” i wieloma innymi dziełami literackimi starożytna Ruś. Mimo to już za życia pisarza ukazały się prace krytyczne na temat jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii pochodzenia państwa rosyjskiego, stała się oficjalną i wspieraną władzą państwową. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkin, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Belinsky, N.G. Czernyszewskiego. Inicjatorem organizacji pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii narodowej był Nikołaj Michajłowicz Karamzin, z których jednym był pomnik K.M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.

Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 r. udał się do Tweru do wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej, aby za jej pośrednictwem przekazać władcy swoją notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” oraz do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin spędzał zwykle w Ostafiewie, posiadłości swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchina i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wkroczeniem Francuzów. W wyniku pożaru Moskwy zginęła osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813 roku, po powrocie rodziny do Moskwy, osiadł w domu wydawcy S.A. Selivanovsky, a następnie - w domu moskiewskiego bywalca teatru F.F. Kokoszkin. W 1816 roku Mikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, choć cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością chwili złożenia Noty. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowna i Elżbiety Aleksiejewnej Mikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany członkiem honorowym Akademii Nauk w Petersburgu. W 1824 r. Karamzin został prawdziwym radcą stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I zszokowała Karamzina i nadszarpnęła jego zdrowie; na wpół chory, codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowna. W pierwszych miesiącach 1826 roku Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy zdecydował się na wiosnę udać do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już za słaby na podróż i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 roku zmarł w Petersburgu.

Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, opowiadania, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795 ; wydanie osobne - w 1801 r.; listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej), „Liodor” (1791, opowiadanie), „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”), „Natalia, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”), „Do Miłosierdzia” (oda), „Aglaja” (1794-1795; almanach ), „Moje bibeloty” (1794; wydanie II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów publikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”), „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; czytelnik literatury zagranicznej, który długo nie przechodziły cenzury, która zabraniała druku Demostenesa, Cycerona, Sallusta, bo byli republikanami), „Historyczna pochwała cesarzowej Katarzyny II” (1802), „Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (1803 ; opublikowane w Vestnik Evropy; Historical Tale), Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego), Notatka o zabytkach Moskwy - historyczny przewodnik po Moskwie i okolicach), „ Rycerz naszych czasów” (powieść autobiograficzna opublikowana w „Wiestniku Jewropy”), „Moja spowiedź” (powieść potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji), „Dzieje państwa rosyjskiego” (1816-1829: tomy 1- 8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.; pierwsza praca uogólniająca historię Rosji), listy Karamzina do A.F. Malinowskiego” (wyd. 1860), I.I. Dmitriewa (wyd. 1866), N.I. Krivtsova, księcia P.A. Wiazemskiego (1810-1826; wyd. 1897), A.I. Turgieniewa (1806-1826; wyd. 1899), korespondencję z Cesarz Mikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia historyczne i uwagi w drodze do Trójcy” (artykuł), „O trzęsieniu ziemi w Moskwie w 1802 r.” (artykuł), „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł), „ Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjska starożytność” (artykuł), „O lekkich strojach modnych piękności IX-X wieku” (artykuł).

Biografia

Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.

W latach 1779-81 studiował w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.

W latach 1782–83 służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiego.

W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako autor i tłumacz związał się bliskimi przyjaźniami z masońskim kręgiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.

W latach 1785–89 – członek moskiewskiego kręgu N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzow. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska spotkał masona I. P. Turgieniewa.

W latach 1789-1790. udał się do Europy Zachodniej, gdzie spotkał się z wieloma wybitnymi przedstawicielami Oświecenia (Kantem, Herderem, Wielandem, Lavaterem i in.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Voltaire'a i Shaftesbury'ego.

Po powrocie do ojczyzny opublikował „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) zawierające refleksje na temat losów kultury europejskiej oraz założył „Dziennik Moskiewski” (1791-1792), czasopismo literacko-artystyczne, w którym pisał opublikował dzieła współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron w 1801 r. cesarz Aleksander I podjął się wydawania pisma „Wiestnik Jewropy” (1802-1803) (którego mottem było „Rosja to Europa”), pierwszego z licznych rosyjskich przeglądów literackich i politycznych, w którym zadania kształtowania samoświadomości narodowej postawiono poprzez asymilację przez Rosję doświadczenia cywilizacyjnego Zachodu, a w szczególności doświadczenia nowej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Kartezjusza po I. Kanta i J. -J. Rousseau).

Postęp społeczny Karamzin wiązał z sukcesem edukacji, rozwojem cywilizacji, doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz, na ogół opierając się na stanowiskach konserwatywnego westernizmu, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i idei utopijnych w duchu Platona i T. More’a, uważał, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. W miarę jak narastał sceptycyzm wobec teorii utopijnych, Karamzin nabrał coraz większego przekonania o trwałej wartości wolności indywidualnej i intelektualnej.

Opowieść „Biedna Lisa” (1792), która potwierdza wrodzoną wartość osoby ludzkiej jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. był przywódcą rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu emancypacyjnego prozy rosyjskiej, stylistycznie zależnej od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przeniosły się z literatury na dziedzinę historii. W 1804 r. złożył rezygnację z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko historiografa cesarskiego i aż do śmierci zajmował się niemal wyłącznie pisaniem Historii państwa rosyjskiego, której pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 r. W latach 1810–1811 Karamzin na osobiste polecenie Aleksandra I skompilował starożytną i nową Rosję”, gdzie z konserwatywnych stanowisk szlachty moskiewskiej ostro skrytykował politykę wewnętrzną i zagraniczną Rosji. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca) 1826 r.

K. postulował rozwój europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności – od R. Kartezjusza po I. Kanta i od F. Bacona po K. Helvetiusa.

W filozofii społecznej był wielbicielem J. Locke'a i J. J. Rousseau. Trwał w przekonaniu, że filozofia, wyzbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i metafizyki spekulatywnej, zdolna jest być „nauką o naturze i człowieku”. Zwolennik wiedzy eksperymentalnej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), wierzył jednocześnie w siłę rozumu, w potencjał twórczy ludzki geniusz. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy w nauce są możliwe, ale „są one, że tak powiem, naroślami jej obcymi”. W ogóle charakteryzuje go tolerancja religijna i filozoficzna dla innych poglądów: „Dla mnie jest prawdziwym filozofem, który potrafi się dogadać ze wszystkimi na świecie; który kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.

Osoba jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do komunikowania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie tylko w innym „ty”), a zatem do doskonalenia intelektualnego i moralnego.

Historia, zdaniem K., świadczy, że „rodzaj ludzki wzrasta do duchowej doskonałości”. Złoty wiek ludzkości nie minął, jak twierdził Rousseau, który deifikował nieświadomego dzikusa, ale dopiero przed nim. T. Mor w swojej „Utopii” przewidział wiele, ale mimo to jest to „marzenie dobrego serca”.

K. przypisywał sztuce ważną rolę w doskonaleniu natury ludzkiej, która wskazuje człowiekowi godne sposoby i środki osiągania szczęścia, a także formy rozsądnego korzystania z życia - poprzez wzniesienie duszy („Coś o naukach , sztuka i oświecenie”).

Oglądając wydarzenia 1789 roku w Paryżu, słuchając przemówień O. Mirabeau na Konwencie, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (możliwe, że Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), pogrążając się w atmosferze rewolucji, okrzyknął to „zwycięstwem rozsądku”. Później jednak potępił sanskulottyzm i jakobiński terror jako upadek idei Oświecenia.

W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie dogmatyzmu i scholastycyzmu średniowiecza. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, podkreślał jednocześnie wartość poznawczą każdego z tych kierunków, zdecydowanie odrzucając agnostycyzm i sceptycyzm.

Po powrocie z Europy K. przemyślał swoje filozoficzno-historyczne credo i zajął się poruszanymi problemami wiedza historyczna, metodologia historii. W „Listach Melodorusa i Filaleta” (1795) omawia podstawowe rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii - teorii cyklu historycznego wywodzącej się od G. Vico i stałego awansu społecznego ludzkości (postęp). do najwyższego celu, do humanizmu, wywodzącego się od I. G. Herdera, którego cenił za zainteresowanie językiem i historią Słowian, poddaje w wątpliwość ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadzieja na stały postęp ludzkości jest bardziej niepewna, niż mu się wcześniej wydawało.

Historia jawi mu się jako „wieczna mieszanina prawd z błędami i cnoty z występkiem”, „zmiękczenie moralności, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie ducha społeczeństwa”, jako jedynie odległa perspektywa ludzkości.

Początkowo pisarza cechował historyczny optymizm i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, ale od końca lat 90. XVIII w. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu charakterystyczny jest dla niego sceptycyzm filozoficzny. Pisarz coraz bardziej skłania się ku racjonalizmowi opatrznościowemu, próbując go pogodzić z uznaniem wolnej woli człowieka.

Z pozycji humanistycznej, rozwijając ideę jedności historycznej ścieżki Rosji i Europy, Karamzin jednocześnie stopniowo nabrał przekonania o istnieniu specjalnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co doprowadziło go do idei uzasadnienia tego stanowiska na przykładzie historii Rosji.

Na samym początku 19 wiek (1804) rozpoczyna dzieło całego życia – systematyczną pracę w języku rosyjskim. historii, zbieranie materiałów, przeglądanie archiwów, zestawianie kronik.

Karamzin przeniósł narrację historyczną na początek XVII wieku, korzystając z wielu przeoczonych wcześniej (niektóre do nas nie dotarły) źródeł pierwotnych i udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.

Metodologię badań historycznych opracował on w swoich wcześniejszych pracach, w szczególności w „Rozumowaniu filozofa, historyka i obywatela” (1795), a także w „Nocie o starożytnej i nowej Rosji” (1810-1811). . Rozsądna interpretacja historii, jego zdaniem, opiera się na szacunku dla źródeł (w historiografii rosyjskiej – na sumiennym studiowaniu przede wszystkim annałów), ale nie sprowadza się do prostego ich transkrypcji.

„Historyk nie jest kronikarzem”. Powinna opierać się na wyjaśnianiu postępowania i psychologii podmiotów historii, realizujących własne i klasowe interesy. Historyk ma obowiązek starać się zrozumieć wewnętrzną logikę zachodzących wydarzeń, wyodrębnić w nich te najważniejsze i najważniejsze, opisując je, „powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie powinien, kierując się upodobaniem, wypaczać faktów, wyolbrzymiać lub umniejszać swoje przedstawienie katastrofy; przede wszystkim musi postępować zgodnie z prawdą.

Główne idee Karamzina z „Historii państwa rosyjskiego” (książka ukazała się w 11 tomach w latach 1816–1824, ostatnia – 12 tomów – w 1829 r. po śmierci autora) można nazwać konserwatywno – monarchicznymi. Realizowali konserwatywno-monarchiczne przekonania Karamzina jako historyka, jego opatrznościowość i determinizm etyczny jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin skupia się na narodowych cechach Rosji, przede wszystkim na autokracji, wolnej od despotycznych skrajności, gdzie władca musi kierować się prawem Bożym i sumieniem.

Historyczny cel rosyjskiej autokracji widział w utrzymaniu porządku i stabilności publicznej. Z paternalistycznego stanowiska pisarz uzasadniał pańszczyznę i nierówności społeczne w Rosji.

Autokracja, zdaniem Karamzina, będąc władzą ponadklasową, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu narodu. Siła rządów autokratycznych nie leży w prawie formalnym i legalności według do modelu zachodniego, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.

To jest zasada ojcowska. Autokracja musi niezmiennie kierować się zasadami takiego rządu, a postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy się uciekać tylko wtedy, gdy jest to konieczne”. „Żądamy więcej mądrości ochronnej niż twórczej”. „Dla stabilności państwa bezpieczniej jest zniewolić ludzi, niż dać im wolność w niewłaściwym czasie”.

Prawdziwy patriotyzm, uważał K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, pomimo swoich złudzeń i niedoskonałości. Kosmopolita, zdaniem K., „istota metafizyczna”.

Karamzin zajął ważne miejsce w historii kultury rosyjskiej ze względu na sprzyjające mu okoliczności, a także urok osobisty i erudycję. Prawdziwy przedstawiciel epoki Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z politycznym konserwatyzmem. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Amerykę przez Kolomba”.

Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne i recenzje na tematy literackie, teatralne i historyczne;

Listy, opowiadania, ody, wiersze:

* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy podróżnika rosyjskiego” (1791-1795; wydanie odrębne - w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Natalia, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Do miłosierdzia” (oda),
* „Aglaja” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wydanie II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów publikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Panteon literatury zagranicznej” (1798; antologia literatury zagranicznej, która długo nie przechodziła cenzury, która zabraniała publikowania Demostenesa, Cycerona, Sallusta, gdyż byli republikanami).

Dzieła historyczne i literackie:

* „Historyczna pochwała cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (1803; publikacja w „Biuletynie Europy; historia historyczna”),
* „Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego),
* „Notatka o zabytkach Moskwy” (1818; pierwszy przewodnik kulturalno-historyczny po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (opowiadanie-autobiografia opublikowana w „Bulletin of Europe”),
* „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 – w 1816-1817, t. 9 – w 1821 r., t. 10-11 – w 1824 r., t. 12 – w 1829 r.; pierwsze uogólniające praca nad historią Rosji).

Listy:

* Listy Karamzina do A.F. Malinowskiego” (opublikowana w 1860 r.),
* do I.I. Dmitriew (wyd. 1866),
* do N.I. Krivtsova,
* do księcia P.A. Wiazemski (1810-1826; opublikowany w 1897 r.),
* do A.I. Turgieniewa (1806-1826; wyd. 1899),
* Korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).

Artykuły:

* „Wspomnienia i uwagi historyczne w drodze do Trójcy” (artykuł),
* „O trzęsieniu ziemi w Moskwie w 1802 r.” (artykuł),
* „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjska starożytność” (artykuł),
* „O lekkiej odzieży modnych piękności IX - X wieku” (artykuł).

Źródła:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Michajłowicz [Tekst] / T. Ermakova// Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach V.2.: Rozłączenie - Komiks / Instytut Filozofii Akademii Nauk ZSRR; rada naukowa: A.P. Aleksandrow [i inni]. - M .: Encyklopedia radziecka, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: słownik / wyd. wyd. M. A. Maslina – M.: Respublika, 1995. – S. 217 – 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Michajłowicz [Tekst] / I.F. Khudushina // Nowa encyklopedia filozoficzna: w 4 tomach T.2.: E - M / Instytut Filozofii Ros. akad. Nauki, obywatel społeczeństwa. - naukowe fundusz; wyd. nauk. rada: V. S. Stepin [i inni]. - M.: Myśl, 2001. - s. 217 - 218;

Bibliografia

Kompozycje:

* Eseje. T.1-9. - 4. wyd. - Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. - wyd. 3. - Petersburg, 1835;
* Listy N. M. Karamzina do I. I. Dmitriewa. - Petersburg, 1866;
* Coś o nauce, sztuce i oświeceniu. - Odessa, 1880;.
* Listy od rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Notatka o starożytnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;

Literatura:

* Płatonow S. F. N. M. Karamzin… – St. Petersburg, 1912;
* Eseje o historii nauk historycznych w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Eseje z historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Rozdz. 5. -L., 1950;
* Bieliński V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Dzieła kompletne. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Rozdz. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabryści-krytycy „Historii państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Łotman Yu. Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Uniwersytetu Państwowego w Tartu. - 1957. - Wydanie. 51. - (Materiały Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordowczenko N.I. Rosyjska krytyka pierwszego kwartał XIX V. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Storm G.P. Nowość o Puszkinie i Karamzinie // Materiały Akademii Nauk ZSRR, dep. literatura i język. - 1960. - T. 19. - Wydanie. 2;
* Predtechensky A.V. Poglądy społeczno-polityczne N.M. Karamzin w latach 90. XVIII w. // Problemy rosyjskiego szkolnictwa w literatura XVIII wiek - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Stanowisko literackie Karamzin w XIX w., Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 23. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Kształtowanie się poglądów społeczno-politycznych N. M. Karamzina (1785–1803). - M., 1976;
* Łotman Yu M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // tamże. - Bd 28. - H. 2.

Archiwa:

* RO IRLI, zm. 93; RGALI, zm. 248; RGIA, zm. 951; LUB RSL, f. 178; RORNB, zm. 336.

Biografia (Encyklopedia katolicka. Edwarta. 2011, K. Jabłokow)

Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego w Symbirsku. Podstawowe wykształcenie otrzymał w domu. W latach 1773-76 studiował w Symbirsku w pensjonacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 w pensjonacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 roku wstąpił do służby w Pułku Preobrażeńskim. W 1785 po rezygnacji związał się z masońskim kręgiem N.I. Nowikow. W tym okresie kształtowało się światopogląd i lit. Na poglądy K. duży wpływ miała filozofia Oświecenia, a także twórczość angielska. i niemiecki. pisarze sentymentalni. Najpierw świeci. doświadczenie K. związane z czasopismem Nowikow Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu, gdzie w latach 1787-90 publikował swoje liczne. tłumaczenia, a także historię Eugeniusza i Julii (1789).

W 1789 r. K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 udał się na Zachód. Europie, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Pasterz. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego op. Listy podróżnika rosyjskiego (1791-92), w których zwłaszcza K. wyraził swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedną z kluczowe wydarzenia 18 wiek Okres dyktatury jakobińskiej (1793-94) rozczarował go, a w przedruku Listów… (1801) opowieść o wydarzeniach Franciszka. K. towarzyszył rewolucji komentarzem o zgubności dla państwa wszelkich gwałtownych wstrząsów.

Po powrocie do Rosji K. wydawał „Dziennik Moskwy”, w którym publikował także swoich artystów. dzieła (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodora, Biednej Lizy, Natalii, córki bojara, wiersze Poezja, Do miłosierdzia itp.), A także krytyczne. artykuły i lit. i recenzje teatralne, promujące zasady estetyczne Rosyjski sentymentalizm.

Po wymuszonej ciszy za panowania imp. Paweł I K. ponownie wystąpił w roli publicysty, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie „Vestnik Evropy”. Tutaj opublikowano jego ist. historia Marty Posadnicy, czyli Podbój Nowogrodu (1803), która potwierdzała nieuchronność zwycięstwa autokracji nad wolnym miastem.

Oświetlony. działalność K. odegrała dużą rolę w doskonaleniu sztuki. środki obrazu vnutr. świat człowieka, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza K. wywarła wpływ na V.A. Żukowski, K.N. Batiuszkow, młody A.S. Puszkin.

Od Ser. W 1790 r. ustalono zainteresowanie K. problemami metodologii historii. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia tego, co wewnętrzne. logika zachodzących wydarzeń, musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i idee nie mogą być pretekstem do zniekształcania źródła. fakty.

W 1803 r. K. został mianowany historiografem nadwornym, po czym rozpoczął pracę nad swoją kapitułą. praca - Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym źródłem. pracy, ale także głównym zjawiskiem w języku rosyjskim. artystyczny proza i najważniejszym źródłem dla rosyjskiego jest. dramaturgia, począwszy od Borysa Godunowa Puszkina.

Pracując nad Historią państwa rosyjskiego, K. korzystał nie tylko z niemal wszystkich dostępnych w jego czasach spisów języka rosyjskiego. Kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie pomniki. prawa i literatury, ale także liczne. pisane odręcznie i drukowane w Europie Zachodniej. źródła. Opowieść o każdym okresie historii Rosji. state-va towarzyszy wiele odniesień i cytatów z op. europejski autorzy, i to nie tylko ci, którzy pisali o Rosji właściwej (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także inni historycy, geografowie i kronikarze (od starożytnych po współczesnych K.). Ponadto Historia... zawiera wiele ważnych rosyjskich. czytelnik informacji na temat historii Kościoła (od Ojców Kościoła po Roczniki Kościoła Baronii), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcjami twórczości K. była krytyka Wschodu. źródeł zgodnie z metodami historyków oświeceniowych. Historia... K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią narodową w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. Wschód koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.

Poglądy K. wyrażone w Historii państwa rosyjskiego opierają się na racjonalistycznej koncepcji biegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia postępu światowego, którego podstawą jest walka rozumu ze złudzeniami, oświecenia z ignorancją. Ch. siłą napędową jest. K. rozważał proces sprawowania władzy, państwo, utożsamiając historię kraju z historią państwa, a historię państwa z historią autokracji.

Decydującą rolę w historii, zdaniem K., odgrywają jednostki („Historia jest świętą księgą królów i ludów”). Psychologiczna analiza działań to. osobiście jest dla K. osn. sposób wyjaśnienia. wydarzenia. Celem historii, zdaniem K., jest regulowanie społeczeństw. i kultowy. działalność ludzi. Ch. instytutem utrzymania porządku w Rosji jest autokracja, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie pozwala ocalić kult. i jest. wartości. Kościół musi współdziałać z rządem, ale nie być mu posłuszny, ponieważ. prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji rel. wartości – do zniszczenia tamtejszej monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, jednak aby zachować jedność państwa, należy połączyć ich wysiłki.

K. był zwolennikiem rel. tolerancji, jednak jego zdaniem każdy kraj powinien wyznawać wybraną religię, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie Cerkwi prawosławnej. Kościół. K. uważał Kościół katolicki za stałego wroga Rosji, który starał się „zasadzić” nowa wiara. Jego zdaniem kontakty z Kościołem katolickim tylko szkodzą kultowi. tożsamość Rosji. K. poddał jezuitów największej krytyce, zwłaszcza za ich ingerencję w sprawy wewnętrzne. Polityka rosyjska w czasach wczesnych kłopotów. XVII wiek

W latach 1810-11 K. sporządził Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której ze stanowiska konserwatywnego krytykował wnętrze. i wew. dorósł polityki, w szczególności projektów państwowych. przekształcenia M.M. Sperański. W Notatce... K. odszedł od swoich pierwotnych poglądów na temat Wschodu. rozwój ludzkości, argumentując, że istnieje szczególna droga rozwoju charakterystyczna dla każdego narodu.

Cyt.: Działa. Petersburg, 1848. 3 tomy; Pracuje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. M.-L., 1966; Historia rządu rosyjskiego. SPb., 1842-44. 4 książki; Listy od rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia rządu rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (wyd. nieukończone); Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin M.P. Nikołaj Michajłowicz Karamzin na podstawie swoich pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. M., 1983; Osetrov E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Przez „mentalne tamy”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Łotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.

O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy N.M. Karamzin (LA. Mesenyashin (Czelabińsk))

Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin do kultury rosyjskiej, Yu.M. Łotman zauważa, że m.in. N.M. Karamzin stworzył „jeszcze dwie ważne postacie w historii kultury: Czytelnika Rosyjskiego i Czytelnika Rosyjskiego” [Łotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Łotman. - M.: Książka, 1987. S. 316]. Jednocześnie, gdy zwracamy się do takiego podręcznikowego czytania rosyjskiego, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami zauważalne jest, że współczesnemu czytelnikowi rosyjskiemu brakuje właśnie „kwalifikacji czytelniczych”. Chodzi przede wszystkim o umiejętność dostrzeżenia intertekstualnych powiązań powieści. Na rolę „obcych słów” w powieści „Eugeniusz Oniegin” zwracali uwagę niemal wszyscy badacze twórczości Puszkina. Yu.M. Łotman, który szczegółowo sklasyfikował formy przedstawienia „mowy obcej” w „Eugeniuszu Onieginie”, zauważa, odwołując się do twórczości Z.G. Mintz, G. Levinton i inni, że „cytaty i wspomnienia stanowią jeden z głównych elementów strukturotwórczych w samej strukturze narracji powieści w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatu Yu.M. Łotman zwraca szczególną uwagę na tzw. „ukryte cytaty”, których selekcji „dokonuje się nie za pomocą grafiki i znaków typograficznych, ale poprzez utożsamienie niektórych miejsc w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [Tamże]. Takie „ukryte cytaty” w języku współczesna teoria reklamy, dokonują „segmentacji odbiorców”, stosując „wieloetapowy system zbliżania czytelnika do tekstu” [tamże]. I dalej: „...Cytaty, aktualizując pewne powiązania pozatekstowe, tworzą pewien «obraz odbiorcy» tego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [Tamże, s. 416]. Obfitość imion własnych (Yu.M. Łotman ma ich około 150) „poetów, artystów, osobistości kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) czyni powieść w pewnym sensie świecką rozmową o wspólnych znajomych („Oniegin – „mój dobry przyjaciel”).

Yu.M. Łotman zwraca uwagę na echo powieści Puszkina z tekstami N.M. Karamzin, wskazując w szczególności, że sytuacja z N.M. Karamzin [Łotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Co więcej, w tym kontekście okazuje się niesamowity fakt niezauważony przez badaczy kolejny „ukryty cytat”, a raczej aluzja w zwrotce XXX drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Pod aluzją, idąc za A.S. Evseeva będziemy rozumieć „odniesienie do wcześniej znanego faktu (protosystemu) wziętego w jego osobliwości, któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (systemu semiotycznego zawierającego przedstawiciela aluzji) [Evseev, A.S. Podstawy teorii aluzji [Tekst]: autor. dis. …cand. filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskwa, 1990. S. 3].

Przypomnijmy, że charakteryzując dobrze znany liberalizm rodziców Tatyany w stosunku do kręgu jej czytelnictwa, Puszkin motywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „szalała na punkcie samego Richardsona”. A potem pojawia się podręcznik:

„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że czytam
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovlace…”

Jako on Puszkin w notatce do tych wierszy wskazuje: „Grandison i Lovlas, bohaterowie dwóch chwalebnych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkin. - M.: Fikcja, 1980. - V.2. S. 154]. W „Komentarzach do powieści „Eugeniusz Oniegin” Yu. M. Lotmana, które stały się nie mniej podręcznikiem, w uwagach do tej zwrotki, oprócz powyższej notatki Puszkina, dodaje się, co następuje: „Pierwszy jest bohaterem nieskazitelna cnota, druga to podstępne, ale urocze zło. Ich nazwiska stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Skąpstwo takiego komentarza byłoby w pełni uzasadnione, gdyby zapomnieć o „segmentującej roli” aluzji w tej powieści.Według klasyfikacji Yu.M. Łotmana spośród tych czytelników, którzy potrafią „skorelować cytat zawarty w tekście Puszkina z pewnym tekstem zewnętrznym i wydobyć znaczenia wynikające z tego porównania” [tamże. s. 414], tylko najwęższy, najbardziej przyjazny krąg zna „krajową semantykę” tego czy innego cytatu.

Aby właściwie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkina wcale nie musieli wkraczać w najwęższy krąg. Wystarczyło z nim zrównać się czytelniczo, a do tego wystarczyła znajomość tekstów „Richardsona i Rousseau” przede wszystkim oraz N.M. Po drugie, Karamzin. Bo każdy, komu te warunki zostaną spełnione, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczne, choć niemal dosłowne przytoczenie fragmentu Listów rosyjskiego podróżnika. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec… 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater Listów, której udało się mu opowiedzieć „tajną historię swojego serca”: „O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i rozmawia do mnie o powieściach Fieldinga i Richardsona. Ma dziwny gust: na przykład Lovelace wydaje jej się nieporównywalnie ładniejsza niż Grandison. Takie są londyńskie pokojówki!” [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Publicystyka / N.M. Karamzin. - M.: Parad, 2007. S. 520].

Kolejna istotna okoliczność wskazuje, że nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności. Przypomnijmy, że ten czterowiersz u Puszkina poprzedza zwrotka

„Ona [Tatiana] wcześnie lubiła powieści;
Wymienili wszystko…”

Dla naszych współczesnych cecha ta oznacza jedynie godne pochwały zamiłowanie bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że nie jest to miłość do czytania w ogóle, ale konkretnie do czytania powieści, a to nie to samo. O tym, że zamiłowanie młodej szlachcianki do czytania powieści nie jest cechą jednoznacznie pozytywną, świadczy bardzo charakterystyczny fragment artykułu N.M. Karamzin „O handlu książkami i zamiłowaniu do czytania w Rosji” (1802): „Na próżno myśleć, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Tamże. s. 769], „Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność też czyta powieści!” [Tamże. S. 770]. Już sama potrzeba tego rodzaju argumentacji świadczy o obecności w opinii publicznej poglądu wprost przeciwnego i nie jest ona nieuzasadniona, biorąc pod uwagę tematykę i sam język powieści europejskich Oświecenia. Rzeczywiście, nawet przy najgorętszej obronie N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych obszarach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło ze jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa kolejny tom powieści pod poduszką Tatyany „sekretem”, nie jest przypadkowy.

To prawda, Puszkin podkreśla, że Tatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i miły dżentelmen”, „uważał książki za pustą zabawkę”, a jego żona, pomimo wszystkich jej wcześniejszych twierdzeń, i jako dziewczynka czytałam mniej niż angielska pokojówka.

Tym samym odkrycie wersetów Karamzina, do których odsyła nas zwrotka XXX Puszkina, dodaje nowego jasnego odcienia zrozumieniu tej powieści jako całości. Staje się dla nas bardziej przejrzysty zarówno obraz „oświeconej Rosjanki” w ogóle, jak i stosunek autora do niego w szczególności. W tym kontekście wizerunek Tatiany również zyskuje nowe kolory. Jeśli Tatiana dorasta w takiej rodzinie, jest to naprawdę wybitna osobowość. Z drugiej strony w takiej rodzinie „oświecona” (zbyt oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersety z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także surowa rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantyzmem precedensy, ale i desperacki akt mający na celu odnalezienie bliskiej duszy POZA kręgiem wyznaczonym z góry ustalonym wzorem.

Widzimy więc, że powieść Puszkina jest naprawdę całościowa systemu artystycznego, każdy jej element „pracuje” na rzecz ostatecznego pomysłu, intertekstualność powieści jest najważniejszym składnikiem tego systemu i dlatego nie należy tracić z oczu żadnego z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem odstępu czasowego między autorem a czytelnikiem, dlatego przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.

Biografia (K.V. Ryżow)

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie symbirskim, w rodzinie szlacheckiej klasa średnia. Uczył się w domu i w prywatnych szkołach z internatem. W 1783 r młody Karamzin udał się do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako porucznik Pułku Gwardii Preobrażeńskiego. Służba wojskowa jednak nie fascynowała go zbytnio. W 1784 r., dowiedziawszy się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, osiadł w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jej ośrodkiem był wówczas słynny wydawca książek Nowikow. Pomimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.

Stale czytając i tłumacząc klasykę europejską, Karamzin z pasją marzył o tym, aby samemu odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 r. Zaoszczędziwszy pieniądze, wyjechał za granicę i przez prawie półtora roku podróżował po różnych krajach. To jest pielgrzymka centra kulturalne Europa odegrała ogromne znaczenie w formowaniu się Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył „Dziennik Moskiewski”, za pomocą którego zamierzał zapoznawać rodaków z literaturą rosyjską i zagraniczną, zaszczepiając zamiłowanie do najlepsze próbki poezję i prozę, prezentowanie „krytycznych recenzji” wydanych książek, relacjonowanie premier teatralnych i wszystkiego, co wiąże się z życiem literackim w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 r. Zawierał początek „Listów podróżnika rosyjskiego”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących ciekawy dziennik podróży, w formie listów do przyjaciół. Dzieło to odniosło ogromny sukces wśród czytelników, którzy zachwycali się nie tylko fascynującym opisem życia narodów europejskich, ale także lekkim, przyjemnym stylem autora. Przed Karamzinem w społeczeństwie rosyjskim panowało głębokie przekonanie, że książki pisze się i drukuje wyłącznie dla „naukowców”, dlatego ich treść powinna być tak ważna i sensowna, jak to tylko możliwe. W istocie doprowadziło to do tego, że proza okazała się ciężka i nudna, a jej język – uciążliwy i wymowny. W fikcji nadal używano wielu starosłowiańskich słów, które już dawno wyszły z użycia. Karamzin był pierwszym rosyjskim prozaikiem, który zmienił ton swoich dzieł z uroczystego i pouczającego na szczerze usposobienie. Całkowicie porzucił także pompatyczny styl artystyczny i zaczął posługiwać się językiem żywym, naturalnym, bliskim mowie potocznej. Zamiast gęstych słowianizmów odważnie wprowadził do obiegu literackiego wiele nowych, zapożyczonych słów, którymi do tej pory posługiwali się jedynie w mowie ustnej ludzie z wykształceniem europejskim. Była to reforma o ogromnym znaczeniu – można powiedzieć, że nasz współczesny język literacki narodził się po raz pierwszy na łamach dziennika Karamzina. Spójnie i ciekawie napisana, skutecznie zaszczepiła zamiłowanie do czytania i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczyła się czytelnicza publiczność. „Moskiewski Dziennik” stał się znaczącym fenomenem z wielu innych powodów. Oprócz dzieł własnych i znanych pisarzy rosyjskich, oprócz krytycznej analizy dzieł, które były na ustach wszystkich, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły na temat znanych klasyków europejskich: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa More’a, Goldoniego, Voltaire, Stern, Richardson. Został także protoplastą krytyka teatralna. Recenzje sztuk teatralnych, spektakli, gry aktorskiej – to wszystko było innowacją niespotykaną w rosyjskich periodykach. Według Bielińskiego Karamzin jako pierwszy dał rosyjskiej opinii publicznej prawdziwie czytelniczą gazetę. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale także twórcą.

W kolejnych numerach pisma, oprócz Listów, artykułów i tłumaczeń, Karamzin publikował kilka swoich wierszy, a w numerze lipcowym opublikował opowiadanie Biedna Lisa. Ten niewielki esej, zajmujący zaledwie kilka stron, był prawdziwym odkryciem dla naszej młodej literatury i pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkiego serca, po raz pierwszy tak żywo ukazane przed czytelnikami, było dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta i w ogóle nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i niepoważnego szlachcica, która zakończyła się jej tragiczną śmiercią, dosłownie zszokowała jej współczesnych, którzy jej czytali. Patrząc z wysokości naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie zauważyć wielu niedociągnięć tej historii - jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji, płaczliwości. Należy jednak zauważyć, że to właśnie tutaj, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, doszło do odkrycia Święty spokój osoba. Był to jeszcze świat nieśmiały, niejasny i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury szedł w stronę jego zrozumienia. Innowacyjność Karamzina objawiła się także na innym polu: w 1792 roku opublikował jedną z pierwszych rosyjskich powieści historycznych „Natalia, córka bojara”, która stanowi pomost od „Listów rosyjskiego podróżnika” i „Biednej Lisy” do późniejszych dzieł Karamzina – „Marfy Posadnicy” i „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle sytuacji historycznej czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantyczną wzruszeniem. Wszystko tu jest - nagła miłość, sekretny ślub, lot, poszukiwania, powrót i szczęśliwe życie do nagrobka.

W 1792 r. Karamzin zaprzestał wydawania pisma i opuścił Moskwę na wieś. Do dziennikarstwa powrócił ponownie dopiero w 1802 roku, kiedy zaczął publikować „Vestnik Evropy”. Od pierwszych numerów czasopismo to stało się najpopularniejszym periodykiem w Rosji. Liczba jego abonentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób – w tamtym czasie liczba ta była imponująca. Zakres problematyki poruszanej w czasopiśmie był bardzo znaczący. Oprócz literackich i artykuły historyczne Karamzin zamieszczał w swoim „Biuletynie” recenzje polityczne różnorodne informacje, przesłania z dziedziny nauki, sztuki i edukacji, a także rozrywkowe dzieła literatury pięknej. W 1803 roku opublikował w niej swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, które opowiadało o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez autokrację rosyjską, o wolności i nieposłuszeństwie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość objawiła się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tej pracy sposób twórczy Karamzina osiągnął klasyczną dojrzałość. Styl „Marfy” jest jasny, powściągliwy, surowy. Nie ma nawet śladu płaczliwości i czułości „Biednej Lisy”. Przemówienia bohaterów są pełne godności i prostoty, każde ich słowo jest ważne i znaczące. Warto także podkreślić, że rosyjska starożytność nie była już tu jedynie tłem, jak w przypadku Natalii, ale sama w sobie była przedmiotem refleksji i przedstawienia. Widać było, że autor przez wiele lat wnikliwie studiował historię i głęboko przeczuwał jej tragiczny, sprzeczny bieg.

Tak naprawdę z wielu listów i wzmianek o Karamzinie wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje otchłanie. Z zapałem czytał kroniki i akty starożytne, wyjmował i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin podjął wreszcie decyzję o wzięciu na siebie wielkiego ciężaru – napisaniu dzieła o historii narodowej. To zadanie jest już dawno spóźnione. Na początku XIX wieku. Rosja pozostała być może jedynym krajem europejskim, który nadal nie posiadał kompletnej, drukowanej i publicznej prezentacji swojej historii. Oczywiście istniały kroniki, ale tylko specjaliści mogli je czytać. Oprócz większość spisy kronikarskie pozostały niepublikowane. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i kolekcjach prywatnych pozostawało poza zasięgiem obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytelników, ale także dla historyków. Karamzin musiał złożyć cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić w łatwy sposób. język nowoczesny. Zdając sobie dobrze sprawę, że wymyślony biznes będzie wymagał wielu lat badań i pełnej koncentracji, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 roku Aleksander I mianował Karamzina na specjalnie dla niego utworzone stanowisko historiografa, co zapewniło mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Tym samym dekretem nabył prawo do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Choć Wiestnik Jewropy dał Karamzinowi trzykrotnie więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad Historią państwa rosyjskiego. Według księcia Wiazemskiego od tego czasu „złożył śluby historyków”. Skończyła się komunikacja świecka: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych życzliwości, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Sporządzał góry wyciągów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał listy z zapytaniami do wszystkich zakątków świata. Ilość zebranego i sprawdzonego przez niego materiału była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nie zagłębił się tak głęboko w ducha i elementy rosyjskiej historii.

Cel postawiony przez historyka był złożony i pod wieloma względami sprzeczny. Musiał nie tylko napisać obszerny esej naukowy, szczegółowo badając każdą rozważaną epokę, jego celem było stworzenie narodowego, społecznego znaczący esej które nie wymagałyby specjalnego szkolenia dla jego zrozumienia. Inaczej mówiąc, nie miała to być sucha monografia, ale wysoce artystyczne dzieło literackie, przeznaczone dla szerokiej publiczności. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, nad artystyczną obróbką obrazów. Nie dodając nic do przesłanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość swoimi żarliwymi, emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie spod jego pióra wyszło jasne i soczyste dzieło, które nie mogło pozostawić obojętnym żadnego czytelnika. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoje dzieło „poematem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, zabawności opowieści, dźwięczności języka, jest to niewątpliwie najlepsze dzieło prozy rosyjskiej pierwszej ćwierci XIX wieku.

Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełnym znaczeniu dzieła „historycznego”, choć osiągnięto to kosztem jego ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości przekazu z jego dokładnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdego zdania specjalną notatką. W tych notatkach „ukrył” wielka ilość obszerne wyciągi, cytaty ze źródeł, powtórzenia dokumentów, jego polemiki z pismami poprzedników. W rezultacie „Notatki” miały w rzeczywistości taką samą długość jak tekst główny. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego zjawiska. We wstępie przyznał: „Sam przerażają mnie liczne notatki i wyciągi, które sporządziłem…”. Nie potrafił jednak wymyślić innego sposobu na zapoznanie czytelnika z masą cennego materiału historycznego. Tym samym „Historia” Karamzina jest jakby podzielona na dwie części – „artystyczną”, przeznaczoną do łatwej lektury, oraz „naukową” – służącą przemyślanemu i dogłębnemu studiowaniu historii.

Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” minęła bez śladu ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 r. przewiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów swojego dzieła. Wiosną 1817 r. zaczęto od razu drukować „Historię” w trzech drukarniach – wojskowej, senackiej i lekarskiej. Jednakże redakcja dowodów zajmowała dużo czasu. Pierwsze osiem tomów ukazało się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niespotykane dotąd emocje. Żadne wcześniejsze dzieło Karamzina nie odniosło tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego nakład pierwszego wydania był już wyprzedany. „Wszyscy” – wspomina Puszkin – „nawet świeckie kobiety rzucili się, aby przeczytać nieznaną im historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb odkrył Amerykę. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym…”

Od tego czasu każdy kolejny tom „Historii” staje się wydarzeniem społecznym i kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Iwana Groźnego, ukazał się w 1821 roku i wywarł na współczesnych mu ogłuszające wrażenie. Tyrania okrutnego cara i okropności opriczniny zostały tu opisane z tak epicką siłą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, aby wyrazić swoje uczucia. Znany poeta a przyszły dekabrysta Kondraty Rylejew w jednym ze swoich listów napisał: „No cóż, Grozny! Cóż, Karamzin! Nie wiem, co jest bardziej zaskakujące, czy tyrania Jana, czy talent naszego Tacyta. Tomy 10. i 11. ukazały się w roku 1824. Opisana w nich era zamieszek, w związku z niedawnym najazdem francuskim i pożarem Moskwy, była niezwykle interesująca zarówno dla samego Karamzina, jak i jemu współczesnych. Wielu nie bez powodu uznało tę część „Historii” za szczególnie udaną i mocną. Ostatni tom 12 (autor miał zakończyć swoją „Historię” wstąpieniem na tron Michaiła Romanowa) Karamzin napisał już poważnie chory. Nie miał czasu, żeby to dokończyć.

Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 roku.

Biografia (pl.wikipedia.org)

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 (12) grudnia 1766 r. W pobliżu Symbirska. Dorastał w majątku swojego ojca – emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724–1783), szlachcica symbirskiego z klasy średniej. Otrzymał edukację domową. W 1778 roku został wysłany do Moskwy do internatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I. M. Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I. G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek przewoźnika

W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej odbywają się pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji mieszkał przez pewien czas w Symbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Symbirsku wstąpił do Loży Masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu do Moskwy na cztery lata (1785-1789) był członkiem Przyjaznego Towarzystwa Naukowego.

Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina sławnym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska zaczyna się od tej książki. Od tego czasu uważany jest za jedną z jego głównych postaci.

Powrót i życie w Rosji

Od początku XIX w. Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 r., mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przyjmując zasłonę historyków”. W 1811 r. napisał „Notę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której odzwierciedlał poglądy konserwatywnych warstw społeczeństwa, niezadowolonych z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.

„Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysu późniejszego, ogromnego dzieła Mikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 roku Karamzin wystawił do sprzedaży pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii i ukazało się szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go obok niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo i pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Niedokończony tom XII ukazał się już po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca) 1826 roku w Petersburgu. Śmierć nastąpiła na skutek przeziębienia, którego doznało 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]

Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin – pisarz

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” – napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja przez Karamzina Listów podróżnika rosyjskiego (1791-1792) i opowiadania Biedna Liza (1792; wydanie odrębne w 1796) zapoczątkowało w Rosji erę sentymentalizmu.
Lisa była zaskoczona, odważyła się spojrzeć młody człowiek, - zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w ziemię, powiedziała mu, że nie przyjmie rubla.
- Po co?
- Nie potrzebuję zbyt wiele.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli tego nie weźmiesz, mam dla ciebie pięć kopiejek. Zawsze chciałbym kupić od Ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł specjalnie dla mnie.

Sentymentalizm uznawał uczucie, a nie rozum za dominującą „naturę ludzką”, co odróżniało go od klasycyzmu. Sentymentalizm wierzył, że ideałem ludzkiego działania nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego świat wewnętrzny wzbogaca się o umiejętność wczuwania się, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Publikacja tych dzieł odniosła ogromny sukces wśród ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” wywołała wiele naśladownictwa. Sentymentalizm Karamzina wywarł ogromny wpływ na rozwój literatury rosyjskiej: został odrzucony [źródło nieokreślone przez 78 dni], w tym romantyzm Żukowskiego, twórczość Puszkina.

Poezja Karamzina

Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „proste życie”, do jego opisu używa prostych form poetyckich – kiepskich rymów, unika nadmiaru metafor i innych tropów, tak popularnych w wierszach jego poprzedników.
„Kim jest twoja ukochana?”
Wstydzę się; naprawdę cierpię
Dziwność moich uczuć się otwiera
I bądź obiektem żartów.
Serce w wyborze nie jest wolne! ..
Co powiedzieć? Ona ona.
Oh! wcale nie ważne
I talenty za tobą
Nie ma żadnego;
…
(Dziwność miłości, czyli bezsenność (1793))

Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
Strach w grobie, zimno i ciemno!
Wiatr tu wyje, trumny się trzęsą,
Brzęczą białe kości.
Inny głos
Cichy w grobie, miękki, spokojny.
Wieją tu wiatry; spokojny sen;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))

Prace Karamzina

* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy od podróżnika rosyjskiego” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Carla” (1792)
* „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy pisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"

Reforma językowa Karamzina

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Szyszkowa i dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku Karamzin został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.

Karamzin – historyk

W znanym fraszce, której autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, krytyce poddawane jest omówienie historii Rosji przez Karamzina:
W swojej „Historii” elegancja, prostota
Dowodzą nam bezstronnie,
Potrzeba autokracji
I uroki bicza.

Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii Rosji, w szczególności K. M. Minina i D. M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).

N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasego Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował ją w 1821 roku. On napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji stulecia joanńskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swoich Tavernier i Chardin (en : Jean Chardin), mniej światły, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Hindusi słyszeli o niej, zanim usłyszeli o Portugalii, Holandii i Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabaru…”

Karamzin – tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył niezwykły zabytek literatury indyjskiej (z języka angielskiego) - dramat „Sakuntala” („Shakuntala”), którego autorem jest Kalidasa. We wstępie do tłumaczenia napisał:
„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, a w zwierciadle jego wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Poczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat napisany w języku indyjskim 1900 lat wcześniej przez azjatyckiego poetę Kalidasa, a niedawno przetłumaczony na angielski przez bengalskiego sędziego Williama Jonesa…”

Rodzina

* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elżbieta Iwanowna Protasowa (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Urodzona Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780-1851), siostra ze strony ojca P. A. Vyazemsky'ego
* Katarzyna (1806-1867)? Piotr Iwanowicz Mieczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andriej (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Obolenska
* Włodzimierz (1819-79)? Aleksandra Ilyinichna Duka
* Elżbieta (1821-91)

Pamięć

Nazwany na cześć pisarza:
* Proezd Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000-lecia Rosji”, wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.), znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka publiczna Karamzin w Symbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 roku.

Adresy w Petersburgu

* Wiosna 1816 r. – dom E. F. Muravyovej – nabrzeże rzeki Fontanki, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyovej - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - dochodowy dom Mizhueva - ul. Mokhovaya 41;
* wiosna - 22.05.1826 - Pałac Taurydów - ulica Woskresenskaya, 47.

Wprowadzono neologizmy

przemysł, moralny, estetyczny, era, etap, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub na co, skupianie, wzruszające, zabawne

Postępowanie N. M. Karamzina

* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze

* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii poezji rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden (Zobacz inne prace N. M. Karamzina na tej stronie.)
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 – przedruk faksymile książki
* Vestnik Evropy, wyd. Karamzin, faksymile reprodukcji czasopism w formacie PDF.
* Nikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. „Zacharowa”, 2005, informacja o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N. M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z gazet Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - wyd. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Notatki

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Słownik krytyczny i biograficzny pisarzy i naukowców rosyjskich (od początków szkolnictwa rosyjskiego do współczesności). - St. Petersburg: Semyonovskaya Type-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - S. 7.
2. Wybitni uczniowie Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni kronikarz. - M.: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoksy językowe. Moskwa. „Oświecenie”, 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane, fraszka nie jest uwzględniona we wszystkich kompletne kolekcje kompozycje. Więcej informacji na temat atrybucji fraszki można znaleźć tutaj: B. V. Tomashevsky. Fraszki Puszkina na Karamzinie.
8. JAK PUSKIN JAKO HISTORIA | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSYJSKA
9. N. M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII, 1842, s. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Z historii studiów nad Indiami w Rosji / Eseje o historii rosyjskich studiów orientalistycznych (Artykuły zebrane). M., Wydawnictwo Wschodu. Lit., 1956. s. 83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz

Literatura

* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. powiedzenia
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zakharov N. V. U początków rosyjskiego szekspira: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Studia Szekspirowskie XIII). - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. - M.: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin M.P. Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wydanie. 11. - St. 1766-1770.
* Serbinowicz K. S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // starożytność rosyjska, 1874. - T. 11. - nr 9. - S. 44-75; Nr 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjska starożytność, 1898. - T. 93. - nr 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” („ Rosyjska gazeta, 2006")
* Smirnov A.F. artykuły wprowadzające i końcowe w publikacji 4-tomowej N. M. Karamzina „Historia państwa rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya „Model gatunkowy opowiadania w Listach rosyjskiego podróżnika N. M. Karamzina”
* Serman I. Z. Gdzie i kiedy powstały „Listy rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina // XVIII wiek. SPb., 2004. Sob. 23. S. 194-210. pdf