Argumenty za napisaniem egzaminu. Problem pamięci historycznej. Problem znajomości historii Rosji i szacunku dla niej. Problem zachowania dziedzictwa kulturowego, zabytków, kościołów, ikon, wsi rosyjskich - eseje, streszczenia, raporty. Wymarcie Rosjanina

Ostatnio coraz więcej mieszkańców wsi przenosi się do dużych miast. Zapomniane wioski pustoszą, mieszkańcy uciekają w poszukiwaniu lepszego życia. Trudno powiedzieć, ile takich wiosek jest w całej Rosji. Dlaczego starożytne osady znikają, co skłoniło właścicieli do opuszczenia swoich domów? Każda niezamieszkana wioska ma swoją tragiczną historię.

Problemy rosyjskiej wsi

Wieś zawsze była głównym symbolem rosyjskiego ducha. To ona jest kolebką wielkiej kultury i najlepszych tradycji naszego kraju. W dzisiejszych czasach zapomniane wioski w Rosji nie są rzadkością. Coraz częściej można spotkać opuszczone wioski, które zachwycają smutnym krajobrazem. Młodzież wiejska dąży do lepszego życia, w warunkach bez wsparcia państwa trudno to osiągnąć. Cały szereg działań mających na celu poprawę gospodarki rolnej pomoże naprawić opłakaną sytuację.

Powoduje

Socjolodzy od dawna dyskutują o przyczynach upadku zaplecza rosyjskiego. Wiele małych osad przestało istnieć z podobnych powodów. Na degradację rosyjskiej wsi złożyło się wiele różnych czynników:

wyczerpywanie się zasobów naturalnych (na przykład wysycha zbiornik, który lokalni mieszkańcy wykorzystywali na swoje potrzeby);
przesiedlenie mieszkańców w związku z planowaną budową ważnych obiektów;
operacje wojskowe (mobilizacja mężczyzn, którzy później nie wrócili);
łączenie małych wsi w latach 60. i 70. ubiegłego wieku (celem programu Chruszczowa było powiększenie kołchozów);
słabo rozwinięta infrastruktura;
brak pracy (tak wyglądają stare, opuszczone wioski, skąd ludzie uciekali w poszukiwaniu pracy i lepszego życia);
niskie ceny przy wysokich kosztach produktów możliwych do wytworzenia;
wioski żyjące życiem (niewielka liczba lokalnych mieszkańców, głównie starszych: młodzi ludzie, którzy wyjechali do miasta na studia, nie wracają już do swojej małej ojczyzny).

Każde zapomniane miejsce ma swoją niepowtarzalną historię, XX wiek w Rosji był bogaty w wydarzenia, które w większości miały negatywny wpływ na rosyjską wieś. Lembolovo w pobliżu północnej stolicy zostało doszczętnie zniszczone podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Po zwycięstwie naszych wojsk osadę przeniesiono na północ. Powstał nowy dworzec kolejowy, któremu nadano historyczną nazwę. Mała zniesiona wioska Pitkyamyaki w obwodzie leningradzkim jest obecnie częścią większej osady Myaglovo.

Mimo zaniedbania i zniedołężnienia zapomniane wioski są naturalnym źródłem inspiracji dla niektórych pasjonatów, którzy nie boją się trudności. Są ludzie, którzy przeprowadzają się z dużych miast bliżej natury. Co to jest – zew krwi czy chęć ucieczki od zgiełku miasta? Bez względu na powód rozwoju opuszczonych wsi, możliwe jest, że dzięki tym osadnikom rosyjska wieś odrodzi się.

Wartości kulturowe

Na mapie Rosji są regiony, w których znajduje się wiele opuszczonych obiektów dziedzictwa kulturowego. Starożytne posiadłości ziemskie, pospiesznie opuszczone przez właścicieli podczas Rewolucji Październikowej, piękne kościoły i klasztory, w których od wielu lat nie odprawiano nabożeństw. Wystrój wnętrz już dawno został splądrowany, po wielu obiektach pozostały malownicze ruiny. Bogata historia, duch dawnych czasów przyciąga lokalnych historyków i koneserów starożytności.

W pobliżu Petersburga znajduje się zniesiona wieś Kummołowo, tak stara, że pierwsza wzmianka o niej znajduje się w księgach katastralnych z XVI wieku. Dwór Blumenthorst położony jest na opuszczonym terenie. Niegdyś luksusowy budynek architekta Berettiego można dziś odgadnąć jedynie dzięki ruinom. Historyczną granicę osady zachowały pozostałości zarośniętego parku z dawnymi plantacjami drzew owocowych, podmokłe stawy, w których hodowano pstrągi, skaliste place na terenach dawnej licznej zabudowy. Przyczyną zniszczenia wsi była okupacja.

Zainteresowanie wsią w naszych czasach

Teraz niezamieszkane zapomniane wioski cieszą się szczerym zainteresowaniem wielu podróżników. Kierunek ten może stać się dobrym źródłem rozwoju turystyki. Do naszych czasów przetrwały niektóre starożytne kościoły i dwory. Pustka i mrok opuszczonych miejsc szczególnie przyciągają miłośników sportów ekstremalnych i poszukiwaczy skarbów. Nie zapominaj, że spacerowanie po opuszczonych obiektach może być dość niebezpieczne. Oprócz starych studni i zrujnowanych budynków podróżnika mogą spodziewać się węże i dzikie zwierzęta.

Niestety, z roku na rok rośnie liczba starych, opuszczonych osiedli. Być może pewnego dnia problem ten zostanie rozwiązany, a Rosja będzie dumna ze swoich zamożnych wiosek. A na razie zapomniane wioski mogą budzić zainteresowanie jedynie w gronie pasjonatów i stalkerów.

PROBLEM OPORU I ODWAGI ARMII ROSYJSKIEJ PODCZAS PRÓB WOJSKOWYCH

1. W powieści L.N. „Wojna i pokój” Tostoja Andriej Bołkoński przekonuje swojego przyjaciela Pierre'a Bezuchowa, że bitwę wygrywa armia, która za wszelką cenę chce pokonać wroga, a nie ma lepszego usposobienia. Na polu Borodino każdy rosyjski żołnierz walczył desperacko i bezinteresownie, wiedząc, że za nim stoi starożytna stolica, serce Rosji, Moskwa.

2. W historii B.L. Wasiliew „Świt jest cichy…” Pięć młodych dziewcząt, które sprzeciwiały się niemieckim dywersantom, zginęło w obronie ojczyzny. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich i Galya Chetvertak mogły przeżyć, ale były pewne, że będą musiały walczyć do końca. Strzelcy przeciwlotniczy wykazali się odwagą i wytrwałością, okazali się prawdziwymi patriotami.

PROBLEM CZUŁOŚCI

1. przykładem miłości ofiarnej jest Jane Eyre, bohaterka powieści Charlotte Brontë pod tym samym tytułem. Jen szczęśliwie stała się oczami i rękami osoby, którą kochała najbardziej, kiedy ten oślepł.

2. W powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja Marya Bolkońska cierpliwie znosi surowość ojca. Traktuje starego księcia z miłością, pomimo jego trudnego charakteru. Księżniczka nawet nie myśli o tym, że ojciec często jej niepotrzebnie wymaga. Miłość Maryi jest szczera, czysta, jasna.

PROBLEM ZACHOWANIA HONORU

1. W powieści A.S. „Córka kapitana” Puszkina dla Piotra Grinewa najważniejszą zasadą życiową był honor. Jeszcze przed groźbą kary śmierci Piotr, który przysięgał wierność cesarzowej, odmówił uznania władcy w Pugaczowie. Bohater rozumiał, że ta decyzja może kosztować go życie, jednak nad strachem zwyciężyło poczucie obowiązku. Przeciwnie, Aleksiej Szwabrin dopuścił się zdrady i utracił godność, przechodząc do obozu oszustów.

2. Problem zachowania honoru porusza opowieść N.V. Gogola „Taras Bulba”. Dwaj synowie głównego bohatera są zupełnie inni. Ostap jest osobą uczciwą i odważną. Nigdy nie zdradził swoich towarzyszy i zginął jak bohater. Andrij ma naturę romantyczną. Z miłości do Polki zdradza ojczyznę. Na pierwszym miejscu są jego osobiste interesy. Andrij ginie z rąk ojca, który nie może wybaczyć zdrady. Dlatego zawsze należy zachować uczciwość przede wszystkim wobec siebie.

PROBLEM LOJALNEJ MIŁOŚCI

1. W powieści A.S. Puszkin „Córka kapitana” Piotr Grinev i Masza Mironova kochają się. Piotr broni honoru swojej ukochanej w pojedynku ze Shvabrinem, który obraził dziewczynę. Z kolei Masza ratuje Grinewa przed wygnaniem, gdy „prosi o litość” cesarzowej. Zatem sercem relacji między Maszą i Piotrem jest wzajemna pomoc.

2. Bezinteresowna miłość jest jednym z tematów M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Kobieta jest w stanie zaakceptować zainteresowania i aspiracje swojego kochanka jako własne, pomaga mu we wszystkim. Mistrz pisze powieść – i to staje się treścią życia Margarity. Przepisuje wybielone rozdziały, starając się, aby mistrz był spokojny i szczęśliwy. W tym kobieta widzi swoje przeznaczenie.

PROBLEM POKUTY

1. W powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego pokazuje długą drogę do pokuty Rodiona Raskolnikowa. Pewny słuszności swojej teorii „pozwolenia na krew w sumieniu”, bohater gardzi sobą za własną słabość i nie zdaje sobie sprawy z powagi popełnionej zbrodni. Jednak wiara w Boga i miłość do Sonyi Marmeladowej prowadzą Raskolnikowa do pokuty.

PROBLEM POSZUKIWANIA SENSU ŻYCIA WE WSPÓŁCZESNYM ŚWIECIE

1. W historii I.A. Bunin „Dżentelmen z San Francisco”, amerykański milioner serwował „złotego cielca”. Główny bohater wierzył, że sens życia leży w gromadzeniu bogactwa. Kiedy Mistrz umarł, okazało się, że ominęło go prawdziwe szczęście.

2. W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” Natasza Rostowa widzi sens życia w rodzinie, miłość do rodziny i przyjaciół. Po ślubie z Pierrem Bezuchowem główna bohaterka porzuca życie towarzyskie, całkowicie poświęcając się rodzinie. Natasha Rostova znalazła swoje przeznaczenie na tym świecie i stała się naprawdę szczęśliwa.

PROBLEM analfabetyzmu literackiego i niskiego poziomu edukacji wśród młodzieży

1. W „Listach o dobrym i pięknym” D.S. Lichaczow twierdzi, że książka wychowuje człowieka lepiej niż jakakolwiek praca. Znany naukowiec podziwia zdolność książki do edukowania człowieka, kształtowania jej wewnętrznego świata. Akademik D.S. Lichaczow dochodzi do wniosku, że to książki uczą myśleć, czynią człowieka inteligentnym.

2. Ray Bradbury w 451 stopniach Fahrenheita pokazuje, co stało się z ludzkością po całkowitym zniszczeniu wszystkich książek. Wydawać by się mogło, że w takim społeczeństwie nie ma problemów społecznych. Odpowiedź leży w tym, że jest po prostu bezduszna, bo nie ma literatury, która zmusiłaby człowieka do analizowania, myślenia, podejmowania decyzji.

PROBLEM EDUKACJI DZIECI

1. W powieści I.A. Gonczarow „Oblomow” Ilja Iljicz dorastał w atmosferze stałej opieki rodziców i wychowawców. Główny bohater w dzieciństwie był dzieckiem dociekliwym i aktywnym, jednak nadmierna opieka doprowadziła Obłomowa do apatii i braku woli w dorosłym życiu.

2. W powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja w rodzinie Rostów panuje duch wzajemnego zrozumienia, wierności i miłości. Dzięki temu Natasza, Nikołaj i Petya stali się godnymi ludźmi, odziedziczyli życzliwość, szlachetność. W ten sposób warunki stworzone przez Rostowów przyczyniły się do harmonijnego rozwoju ich dzieci.

PROBLEM ROLI PROFESJONALIZMU

1. W historii B.L. Wasiliew „Moje konie lecą…” Smoleński lekarz Janson pracuje niestrudzenie. Bohater przy każdej pogodzie spieszy z pomocą chorym. Dzięki swojej szybkości reakcji i profesjonalizmowi dr Jansonowi udało się zdobyć miłość i szacunek wszystkich mieszkańców miasta.

PROBLEM LOSÓW ŻOŁNIERZA NA WOJNIE

1. Losy głównych bohaterów opowiadania B.L. Wasiliew „A tu świt jest cichy…”. Pięciu młodych strzelców przeciwlotniczych przeciwstawiło się niemieckim dywersantom. Siły nie były równe: wszystkie dziewczyny zginęły. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich i Galya Chetvertak mogły przeżyć, ale były pewne, że będą musiały walczyć do końca. Dziewczyny stały się wzorem wytrwałości i odwagi.

2. Opowieść W. Bykowa „Sotnikow” opowiada o dwóch partyzantach, którzy zostali wzięci do niewoli przez Niemców podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Inaczej potoczyły się dalsze losy żołnierzy. Rybak zdradził więc ojczyznę i zgodził się służyć Niemcom. Sotnikov nie poddał się i wybrał śmierć.

PROBLEM EGOIZMU ZAKOCHANEGO MĘŻCZYZNY

1. W historii N.V. Gogol „Taras Bulba” Andrij przez miłość do Polaka udał się do obozu wroga, zdradził brata, ojca, ojczyznę. Młody człowiek bez wahania postanowił wyjść z bronią przeciwko swoim wczorajszym towarzyszom. Dla Andrii najważniejsze są interesy osobiste. Z rąk ojca ginie młody człowiek, który nie mógł wybaczyć zdrady i egoizmu najmłodszemu synowi.

2. Niedopuszczalne jest, gdy miłość staje się obsesją, jak w przypadku „Perfumiarza. Historia mordercy” głównego bohatera P. Zyuskinda. Jean-Baptiste Grenouille nie jest zdolny do wysokich uczuć. Jedyne, co go interesuje, to zapachy, tworzenie zapachu, który inspiruje ludzi do miłości. Grenouille jest przykładem egoisty, który popełnia najpoważniejsze przestępstwa, aby zrealizować swoją metę.

PROBLEM ZDRADZENIA

1. W powieści V.A. Kaverin „Dwóch kapitanów” Romaszow wielokrotnie zdradzał otaczających go ludzi. W szkole Romashka podsłuchiwał i informował dyrektora o wszystkim, co się o nim mówiło. Później Romaszow posunął się nawet do zebrania informacji potwierdzających winę Mikołaja Antonowicza za śmierć wyprawy kapitana Tatarinowa. Wszystkie działania Rumianku są niskie, niszcząc nie tylko jego życie, ale także los innych ludzi.

2. Jeszcze głębsze konsekwencje pociąga za sobą czyn bohatera opowieści V.G. Rasputina „Żyj i pamiętaj”. Andriej Guskow dezerteruje i staje się zdrajcą. Ten nieodwracalny błąd nie tylko skazuje go na samotność i wyrzucenie ze społeczeństwa, ale także powoduje samobójstwo jego żony Nastyi.

PROBLEM ZMYŚLNEGO WYGLĄDU

1. W powieści Lwa Nikołajewicza Tołstoja Wojna i pokój Helen Kuragina, pomimo genialnego wyglądu i sukcesów w społeczeństwie, nie ma bogatego świata wewnętrznego. Jej głównymi priorytetami w życiu są pieniądze i sława. Zatem w powieści to piękno jest ucieleśnieniem zła i duchowego upadku.

2. W katedrze Notre Dame Victora Hugo Quasimodo jest garbusem, który przez całe życie pokonał wiele trudności. Wygląd bohatera jest całkowicie nieestetyczny, ale kryje się za nim szlachetna i piękna dusza, zdolna do szczerej miłości.

PROBLEM ZDRADZENIA NA WOJNIE

1. W historii V.G. Rasputin „Żyj i pamiętaj” Andriej Guskow dezerteruje i staje się zdrajcą. Na początku wojny główny bohater walczył uczciwie i odważnie, wyruszał na zwiad, nigdy nie chował się za plecami swoich towarzyszy. Jednak po chwili Guskov pomyślał, dlaczego powinien walczyć. W tym momencie zwyciężył egoizm, a Andriej popełnił nieodwracalny błąd, który skazał go na samotność, wyrzucenie ze społeczeństwa i spowodował samobójstwo jego żony Nastyi. Bohatera dręczyły wyrzuty sumienia, lecz nie był on już w stanie niczego zmienić.

2. W opowiadaniu W. Bykowa „Sotnikow” partyzant Rybak zdradza ojczyznę i zgadza się służyć „wielkim Niemcom”. Z kolei jego towarzysz Sotnikow jest przykładem wytrwałości. Mimo nieznośnego bólu, jakiego doświadcza podczas tortur, partyzant nie chce wyznać policji prawdy. Rybak zdaje sobie sprawę z podłości swojego czynu, chce uciec, ale rozumie, że nie ma odwrotu.

PROBLEM WPŁYWU MIŁOŚCI DO OJCZYZNY NA TWÓRCZOŚĆ

1. Yu.Ya. Jakowlew w opowiadaniu „Obudzony przez słowiki” pisze o trudnym chłopcu Selyuzhence, którego nie lubili otaczający go ludzie. Pewnej nocy bohater usłyszał tryl słowika. Piękne dźwięki poruszyły dziecko, wzbudziły zainteresowanie kreatywnością. Selyuzhenok zapisał się do szkoły artystycznej i od tego czasu zmienił się stosunek dorosłych do niego. Autor przekonuje czytelnika, że przyroda budzi w ludzkiej duszy to, co najlepsze, pomaga odkryć potencjał twórczy.

2. Miłość do ojczyzny jest głównym motywem malarza A.G. Wenecjanow. Jego pędzel należy do szeregu obrazów poświęconych życiu zwykłych chłopów. „Żniwiarze”, „Zakharka”, „Śpiący pasterz” – to moje ulubione płótna artysty. Życie zwykłych ludzi, piękno rosyjskiej przyrody skłoniło A.G. Venetsianova do tworzenia obrazów, które swoją świeżością i szczerością przyciągają uwagę widzów od ponad dwóch stuleci.

PROBLEM WPŁYWU WSPOMNIENIA Z DZIECIŃSTWA NA ŻYCIE CZŁOWIEKA

1. W powieści I.A. Gonczarow „Oblomow” główny bohater uważa dzieciństwo za najszczęśliwszy czas. Ilja Iljicz dorastał w atmosferze ciągłej opieki rodziców i wychowawców. Nadmierna opieka spowodowała apatię Obłomowa w wieku dorosłym. Wydawało się, że miłość do Olgi Iljińskiej miała obudzić Ilję Iljicza. Jednak jego sposób życia pozostał niezmieniony, ponieważ droga rodzinnej Oblomovki na zawsze odcisnęła piętno na losach bohatera. W ten sposób wspomnienia z dzieciństwa wpłynęły na życie Ilji Iljicza.

2. W wierszu „Moja droga” S.A. Jesienin przyznał, że dzieciństwo odegrało ważną rolę w jego twórczości. Pewnego razu w wieku dziewięciu lat chłopiec, zainspirowany naturą swojej rodzinnej wioski, napisał swoje pierwsze dzieło. Zatem dzieciństwo z góry określiło ścieżkę życia S.A. Jesienin.

PROBLEM WYBORU DROGI ŻYCIA

1. Głównym tematem powieści I.A. Goncharov „Oblomov” – los człowieka, który nie wybrał właściwej ścieżki życiowej. Pisarz podkreśla, że apatia i niezdolność do pracy zamieniły Ilję Iljicza w osobę bezczynną. Brak siły woli i jakichkolwiek zainteresowań nie pozwolił głównemu bohaterowi być szczęśliwym i zrealizować swojego potencjału.

2. Z książki M. Mirskiego „Leczenie skalpelem. Akademik N.N. Burdenko” dowiedziałem się, że wybitny lekarz najpierw studiował w seminarium duchownym, ale szybko zdał sobie sprawę, że chce poświęcić się medycynie. Wchodząc na uniwersytet, N.N. Burdenko zainteresował się anatomią, co wkrótce pomogło mu zostać sławnym chirurgiem.
3. DS Lichaczow w „Listach o dobrym i pięknym” przekonuje, że „trzeba żyć godnie, aby nie wstydzić się pamiętać”. Tymi słowami akademik podkreśla, że los jest nieprzewidywalny, ale ważne jest, aby pozostać osobą hojną, uczciwą i nie obojętną.

PROBLEM PSA DEFOY

1. W historii G.N. Troepolsky „White Bim Black Ear” opowiada o tragicznych losach setera szkockiego. Pies Beam desperacko próbuje odnaleźć swojego właściciela, który przechodzi zawał serca. Po drodze pies napotyka trudności. Niestety, właściciel odnajduje zwierzaka po zabiciu psa. Bima z całą pewnością można nazwać prawdziwym przyjacielem, oddanym właścicielowi do końca swoich dni.

2. W powieści Erica Knighta Lassie rodzina Carraclough musi oddać swojego collie innym osobom z powodu trudności finansowych. Lassie tęskni za swoimi dawnymi właścicielami, a to uczucie nasila się, gdy nowy właściciel zabiera ją z domu. Collie ucieka i pokonuje wiele przeszkód. Mimo wszystkich trudności pies ponownie spotyka się z byłymi właścicielami.

PROBLEM UMIEJĘTNOŚCI W SZTUCE

1. W historii V.G. Korolenko „Ślepy muzyk” Piotr Popelski, aby odnaleźć swoje miejsce w życiu, musiał pokonać wiele trudności. Pomimo swojej ślepoty Petrus został pianistą, który swoją grą pomagał ludziom stać się czystszymi sercami i milszymi w duszach.

2. W historii A.I. Kuprin „Taper” chłopak Jurij Agazarow jest muzykiem samoukiem. Pisarz podkreśla, że młody pianista jest zaskakująco utalentowany i pracowity. Talent chłopca nie pozostaje niezauważony. Jego gra zadziwiła słynnego pianistę Antona Rubinsteina. Tak więc Jurij stał się znany w całej Rosji jako jeden z najbardziej utalentowanych kompozytorów.

PROBLEM ZNACZENIA DOŚWIADCZEŃ ŻYCIOWYCH DLA PISARZY

1. W powieści Borysa Pasternaka Doktor Żywago główny bohater lubi poezję. Jurij Żywago jest świadkiem rewolucji i wojny domowej. Wydarzenia te znajdują odzwierciedlenie w jego wierszach. Samo życie inspiruje więc poetę do tworzenia pięknych dzieł.

2. Temat powołania pisarza poruszany jest w powieści Jacka Londona „Martin Eden”. Bohaterem jest marynarz, który od wielu lat wykonuje ciężką pracę fizyczną. Martin Eden odwiedził różne kraje, zobaczył życie zwykłych ludzi. Wszystko to stało się głównym tematem jego twórczości. Doświadczenie życiowe pozwoliło prostemu marynarzowi zostać sławnym pisarzem.

PROBLEM WPŁYWU MUZYKI NA STAN PSYCHICZNY CZŁOWIEKA

1. W historii A.I. Kuprin „Bransoletka z granatów” Vera Sheina doświadcza duchowego oczyszczenia przy dźwiękach sonaty Beethovena. Słuchając muzyki klasycznej, bohaterka uspokaja się po próbach. Magiczne dźwięki sonaty pomogły Verze odnaleźć wewnętrzną równowagę, odnaleźć sens swojego przyszłego życia.

2. W powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow” Ilja Iljicz zakochuje się w Oldze Iljinskiej, gdy słucha jej śpiewu. Dźwięki arii „Casta Diva” wywołują w jego duszy uczucia, jakich nigdy nie doświadczył. I.A. Gonczarow podkreśla, że Obłomow przez długi czas nie odczuwał „takiej żywotności, takiej siły, która zdawała się wznosić się z dna duszy, gotowa do wyczynu”.

PROBLEM MIŁOŚCI MATKI

1. W historii A.S. Puszkin „Córka kapitana” opisuje scenę pożegnania Piotra Grinewa z matką. Awdotya Wasiljewna wpadła w depresję, gdy dowiedziała się, że jej syn musi na długi czas wyjechać do pracy. Żegnając się z Piotrem, kobieta nie mogła powstrzymać łez, bo dla niej nie było nic trudniejszego niż rozstanie z synem. Miłość Awdotyi Wasiliewny jest szczera i ogromna.
PROBLEM WPŁYWU SZTUKI WOJENNEJ NA CZŁOWIEKA

1. W opowiadaniu Lwa Kassila „Wielka konfrontacja” Sima Krupitsyna codziennie rano słuchała w radiu doniesień z frontu. Kiedyś dziewczyna usłyszała piosenkę „Holy War”. Sima była tak podekscytowana słowami tego hymnu w obronie Ojczyzny, że postanowiła udać się na front. Zatem dzieło sztuki zainspirowało głównego bohatera do wyczynu.

PROBLEM NAUKI PSEUSYCZNEJ

1. W powieści V.D. Dudincewa „Białe szaty”, profesor Ryadno jest głęboko przekonany o słuszności zaakceptowanej przez partię doktryny biologicznej. Dla osobistych korzyści akademik rozpoczyna walkę z naukowcami zajmującymi się genetyką. Wielu zaciekle broni poglądów pseudonaukowych i w celu zdobycia sławy dopuszcza się najbardziej nieuczciwych czynów. Fanatyzm akademika prowadzi do śmierci utalentowanych naukowców, zaprzestania ważnych badań.

2. G.N. Troepolski w opowiadaniu „Kandydat nauk” sprzeciwia się tym, którzy bronią fałszywych poglądów i idei. Pisarz jest przekonany, że tacy naukowcy utrudniają rozwój nauki, a co za tym idzie, całego społeczeństwa. W historii G.N. Troepolski podkreśla potrzebę zwalczania pseudonaukowców.

PROBLEM PÓŹNEJ POKUTY

1. W historii A.S. „Zarządca stacji” Puszkina, Samson Vyrin, został sam po tym, jak jego córka uciekła z kapitanem Minskim. Starzec nie tracił nadziei na odnalezienie Dunyi, jednak wszelkie próby kończyły się niepowodzeniem. Z bólu i beznadziei dozorca zmarł. Zaledwie kilka lat później Dunya przybyła na grób ojca. Dziewczyna poczuła się winna śmierci dozorcy, jednak skrucha przyszła za późno.

2. W historii K.G. Paustowski „Telegram” Nastya opuścił matkę i wyjechał do Petersburga, aby rozpocząć karierę. Katerina Petrovna przewidziała rychłą śmierć i niejednokrotnie prosiła córkę, aby ją odwiedziła. Jednak Nastya pozostała obojętna na los swojej matki i nie miała czasu przyjść na jej pogrzeb. Dziewczyna żałowała tylko przy grobie Katarzyny Pietrowna. Zatem K.G. Paustovsky twierdzi, że trzeba zwracać uwagę na swoich bliskich.

PROBLEM PAMIĘCI HISTORYCZNEJ

1. V.G. Rasputin w eseju „Wieczne pole” pisze o swoich wrażeniach z podróży na miejsce bitwy pod Kulikowem. Pisarz zauważa, że minęło ponad sześćset lat i przez ten czas wiele się zmieniło. Jednak pamięć o tej bitwie wciąż żyje dzięki obeliskom wzniesionym ku czci przodków, którzy bronili Rusi.

2. W historii B.L. Wasiliew „Tu świt jest cichy…” Pięć dziewcząt poległo w walce za ojczyznę. Wiele lat później ich towarzysz broni Fiedot Waskow i syn Rity Osjaniny Albert powrócili na miejsce śmierci strzelców przeciwlotniczych, aby zainstalować nagrobek i uwiecznić swój wyczyn.

PROBLEM ŻYCIA CZŁOWIEKA ZDOLNEGO

1. W historii B.L. Wasiliew „Moje konie lecą…” Smoleński lekarz Janson jest przykładem bezinteresowności połączonej z wysokim profesjonalizmem. Najzdolniejszy lekarz codziennie przy każdej pogodzie spieszył z pomocą chorym, nie żądając niczego w zamian. Dzięki tym cechom lekarz zdobył miłość i szacunek wszystkich mieszkańców miasta.

2. W tragedii A.S. Puszkin „Mozart i Salieri” opowiada historię życia dwóch kompozytorów. Salieri pisze muzykę, aby zyskać sławę, a Mozart bezinteresownie służy sztuce. Z zazdrości Salieri otruł geniusza. Pomimo śmierci Mozarta jego dzieła żyją i podniecają serca ludzi.

PROBLEM WYNISZCZĄCYCH SKUTKÓW WOJNY

1. Opowiadanie A. Sołżenicyna „Matrenin Dwór” przedstawia życie rosyjskiej wsi po wojnie, które doprowadziło nie tylko do upadku gospodarczego, ale także do utraty moralności. Wieśniacy stracili część swojej gospodarki, stali się bezduszni i bezduszni. W ten sposób wojna prowadzi do nieodwracalnych skutków.

2. W historii M.A. Szołochow „Los człowieka” pokazuje ścieżkę życia żołnierza Andrieja Sokołowa. Jego dom został zniszczony przez wroga, a jego rodzina zginęła podczas bombardowań. Więc MA Szołochow podkreśla, że wojna pozbawia ludzi tego, co mają najcenniejszego.

PROBLEM Sprzeczności WEWNĘTRZNEGO ŚWIATA CZŁOWIEKA

1. W powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow wyróżnia się inteligencją, pracowitością, determinacją, ale jednocześnie uczeń jest często surowy i niegrzeczny. Bazarow potępia ludzi ulegających uczuciom, ale o błędności swoich poglądów przekonuje się, gdy zakochuje się w Odintsowej. Więc jest. Turgieniew pokazał, że ludzie są z natury sprzeczni.

2. W powieści I.A. Gonczarow „Oblomow” Ilja Iljicz ma zarówno negatywne, jak i pozytywne cechy charakteru. Z jednej strony główny bohater jest apatyczny i zależny. Obłomow nie interesuje się prawdziwym życiem, nudzi go i męczy. Z drugiej strony Ilja Iljicz wyróżnia się szczerością, szczerością i umiejętnością zrozumienia problemów drugiej osoby. Na tym polega dwuznaczność charakteru Obłomowa.

PROBLEM UCZCIWEGO STOSOWANIA DO LUDZI

1. W powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego Porfirij Pietrowicz prowadzi śledztwo w sprawie morderstwa starego lombardu. Badacz jest znakomitym znawcą ludzkiej psychologii. Rozumie motywy zbrodni Rodiona Raskolnikowa i częściowo mu współczuje. Porfiry Pietrowicz daje młodemu człowiekowi szansę na oddanie się w ręce policji. Będzie to później stanowić okoliczność łagodzącą w sprawie Raskolnikowa.

2. AP Czechow w opowiadaniu „Kameleon” wprowadza nas w historię sporu, który wybuchł w wyniku ukąszenia psa. Naczelnik policji Ochumelov próbuje zdecydować, czy zasługuje na karę. Werdykt Ochumelova zależy tylko od tego, czy pies należy do generała, czy nie. Nadzorca nie szuka sprawiedliwości. Jego głównym celem jest zjednanie sobie przychylności generała.

PROBLEM WSPÓŁPRACY CZŁOWIEKA I NATURY

1. W historii V.P. Astafiewa „Carska Ryba” Ignaticz od wielu lat zajmuje się kłusownictwem. Pewnego razu rybak złapał na haczyk olbrzymiego jesiotra. Ignatich zrozumiał, że sam nie poradzi sobie z rybą, jednak chciwość nie pozwoliła mu wezwać na pomoc brata i mechanika. Wkrótce sam rybak znalazł się za burtą, zaplątany w sieci i haczyki. Ignaticz zrozumiał, że może umrzeć. wiceprezes Astafiew pisze: „Król rzek i król całej natury są w tej samej pułapce”. Autor podkreśla więc nierozerwalny związek człowieka z naturą.

2. W historii A.I. Główny bohater Kuprin „Olesya” żyje w zgodzie z naturą. Dziewczyna czuje się integralną częścią otaczającego ją świata, wie, jak dostrzec jego piękno. sztuczna inteligencja Kuprin podkreśla, że miłość do natury pomogła Olesi zachować duszę nieskażoną, szczerą i piękną.

PROBLEM ROLI MUZYKI W ŻYCIU CZŁOWIEKA

1. W powieści I.A. Ważną rolę odgrywa muzyka Gonczarowa „Oblomowa”. Ilja Iljicz zakochuje się w Oldze Iljinskiej, gdy słucha jej śpiewu. Dźwięki arii „Casta Diva” budzą w jego sercu uczucia, jakich nigdy nie doświadczył. I.A Goncharov podkreśla, że Obłomow przez długi czas nie odczuwał „takiej żywotności, takiej siły, która, jak się wydawało, wszystko wznosiło się z głębi duszy, gotowe na wyczyn”. W ten sposób muzyka może obudzić w człowieku szczere i silne uczucia.

2. W powieści M.A. Pieśni Szołochowa „Cichy Don” towarzyszą Kozakom przez całe życie. Śpiewają w kampaniach wojskowych, w terenie, na weselach. Kozacy w śpiew wkładają całą duszę. Piosenki ujawniają ich waleczność, miłość do Dona, stepów.

PROBLEM KSIĄŻEK SUGEROWANYCH PRZEZ TELEWIZJĘ

1. Powieść R. Bradbury'ego 451 stopni Fahrenheita przedstawia społeczeństwo oparte na kulturze masowej. W tym świecie ludzie potrafiący krytycznie myśleć są zakazani, a książki zmuszające do myślenia o życiu są niszczone. Literaturę wyparła telewizja, która stała się główną rozrywką ludzi. Są bezduchowi, ich myśli podlegają standardom. R. Bradbury przekonuje czytelników, że niszczenie książek nieuchronnie prowadzi do degradacji społeczeństwa.

2. W książce „Listy o dobrym i pięknym” D.S. Lichaczow zastanawia się nad pytaniem: dlaczego telewizja zastępuje literaturę. Naukowiec uważa, że dzieje się tak dlatego, że telewizor odwraca uwagę od zmartwień, sprawia, że wolno ogląda się jakiś program. DS Lichaczow postrzega to jako zagrożenie dla człowieka, ponieważ telewizja „dyktuje, jak i co oglądać”, powoduje, że ludzie mają słabą wolę. Według filologa tylko książka może uczynić człowieka bogatym duchowo i wykształconym.

PROBLEM WSI ROSYJSKIEJ

1. Historia A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” przedstawia życie rosyjskiej wsi po wojnie. Ludzie nie tylko stali się biedniejsi, ale także stali się bezduszni i nieduchowi. Tylko Matryona zachowała litość dla innych i zawsze przychodziła z pomocą potrzebującym. Tragiczna śmierć głównego bohatera jest początkiem śmierci fundamentów moralnych rosyjskiej wsi.

2. W historii V.G. „Pożegnanie z Materą” Rasputina przedstawia losy mieszkańców wyspy, która powinna zostać zalana. Starszym ludziom trudno jest pożegnać się z ojczyzną, w której spędzili całe życie, gdzie pochowani są ich przodkowie. Koniec historii jest tragiczny. Wraz z wioską zanikają jej zwyczaje i tradycje, które przez wieki były przekazywane z pokolenia na pokolenie i tworzyły niepowtarzalny charakter mieszkańców Matery.

PROBLEM STOSOWANIA DO POETÓW I ICH TWÓRCZOŚCI

1. JAK. Puszkin w wierszu „Poeta i tłum” nazywa „głupim tłumem” tę część rosyjskiego społeczeństwa, która nie rozumiała celu i znaczenia kreatywności. Według tłumu, wiersze są w interesie publicznym. Jednakże A.S. Puszkin wierzy, że poeta przestanie być twórcą, jeśli podda się woli tłumu. Zatem głównym celem poety nie jest powszechne uznanie, ale chęć upiększenia świata.

2. V.V. Majakowski w wierszu „Na głos” widzi misję poety w służeniu ludziom. Poezja jest bronią ideologiczną zdolną zainspirować ludzi do wielkich osiągnięć. Tym samym V.V. Majakowski uważa, że należy porzucić osobistą wolność twórczą na rzecz wspólnego wielkiego celu.

PROBLEM WPŁYWU NAUCZYCIELA NA UCZNIÓW

1. W historii V.G. Wychowawca klasy Rasputin „Lekcje francuskiego” Lidia Michajłowna - symbol ludzkiej wrażliwości. Nauczycielka pomagała chłopcu ze wsi, który uczył się daleko od domu i żył z dnia na dzień. Lidia Michajłowna, aby pomóc uczniowi, musiała sprzeciwić się ogólnie przyjętym zasadom. Oprócz nauki z chłopcem nauczyciel nauczył go nie tylko lekcji francuskiego, ale także lekcji życzliwości i współczucia.

2. W baśniowej przypowieści Antoine'a de Saint-Exupery'ego „Mały Książę” stary Lis stał się nauczycielem głównego bohatera, opowiadając o miłości, przyjaźni, odpowiedzialności, wierności. Ujawnił księciu główną tajemnicę wszechświata: „nie możesz zobaczyć najważniejszej rzeczy oczami - tylko serce jest czujne”. Fox dał więc chłopcu ważną lekcję życia.

PROBLEM STOSOWANIA DO DZIECI Osieroconych

1. W historii M.A. Szołochow „Los człowieka” Andriej Sokołow stracił w czasie wojny rodzinę, ale to nie spowodowało, że główny bohater był bez serca. Główny bohater oddał całą pozostałą miłość bezdomnemu chłopcu Wanyuszce, zastępując ojca. Więc MA Szołochow przekonuje czytelnika, że pomimo trudności życiowych nie należy tracić zdolności współczucia sierotom.

2. W historii G. Belycha i L. Panteleeva „Republika ShKID” przedstawione jest życie uczniów szkoły edukacji społecznej i zawodowej dla bezdomnych dzieci i młodocianych przestępców. Należy zaznaczyć, że nie wszystkim uczniom udało się zostać porządnymi ludźmi, jednak większości udało się odnaleźć siebie i wejść na właściwą drogę. Autorzy opowiadania przekonują, że państwo powinno traktować sieroty z uwagą, tworzyć dla nich specjalne instytucje w celu wykorzeniania przestępczości.

PROBLEM ROLI KOBIET W CZASIE II WŚ

1. W historii B.L. Wasiliew „Świt jest tu spokojny…” Pięciu młodych artylerzystów przeciwlotniczych zginęło walcząc za Ojczyznę. Główni bohaterowie nie bali się stawić czoła niemieckim dywersantom. B.L. Wasiliew po mistrzowsku ukazuje kontrast między kobiecością a brutalnością wojny. Pisarz przekonuje czytelnika, że kobiety, podobnie jak mężczyźni, są zdolne do militarnych wyczynów i bohaterskich czynów.

2. W historii V.A. Zakrutkina „Matka człowieka” ukazuje losy kobiety w czasie wojny. Główna bohaterka Maria straciła całą rodzinę: męża i dziecko. Mimo że kobieta została zupełnie sama, jej serce nie stwardniało. Maria pozostawiła siedem sierot w Leningradzie, zastąpiła matkę. Historia V.A. Zakrutkina stała się hymnem na cześć Rosjanki, która podczas wojny doświadczyła wielu trudów i kłopotów, ale zachowała życzliwość, współczucie i chęć niesienia pomocy innym ludziom.

PROBLEM ZMIAN JĘZYKA ROSYJSKIEGO

1. A. Knyszewa w artykule „O wielki i potężny nowy język rosyjski!” ironicznie pisze o miłośnikach pożyczania. Według A. Knyszewa przemówienie polityków i dziennikarzy często staje się śmieszne, gdy jest przeładowane obcymi słowami. Prezenter telewizyjny jest pewien, że nadmierne korzystanie z zapożyczeń blokuje język rosyjski.

2. V. Astafiew w opowiadaniu „Lyudoczka” łączy zmiany w języku ze spadkiem poziomu kultury ludzkiej. Mowa Artyomki-Mydła, Strekacha i ich przyjaciół jest zaśmiecona kryminalnym żargonem, który odzwierciedla kłopoty społeczeństwa, jego degradację.

PROBLEM WYBORU ZAWODU

1. V.V. Majakowski w wierszu „Kim być? rodzi problem wyboru zawodu. Bohater liryczny zastanawia się, jak znaleźć właściwą drogę życiową i zawód. V.V. Majakowski dochodzi do wniosku, że wszystkie zawody są dobre i równie potrzebne ludziom.

2. W opowiadaniu E. Grishkovetsa „Darwin” główny bohater po ukończeniu szkoły wybiera biznes, którym chce się zajmować przez całe życie. Zdaje sobie sprawę z „bezużyteczności tego, co się dzieje” i po obejrzeniu przedstawienia granego przez studentów odmawia studiowania w Instytucie Kultury. Młody człowiek żyje z mocnym przekonaniem, że zawód powinien być pożyteczny, sprawiać przyjemność.

Pod koniec grudnia 2016 temat „Wymieranie rosyjskiej wsi: przyczyny i konsekwencje”. Powodem powstania programu była niedawna publikacja na stronie internetowej Centrum Reform Gospodarczych i Politycznych artykułu pt.: „Rosja to kraj umierających wsi”.

Prezenterzy:
Aleksandra Hvorostova.

Eksperci:
Aleksander Merzłow- Prezes Stowarzyszenia najpiękniejszych wiosek Rosji, dyrektor Centrum Zrównoważonego Rozwoju Obszarów Wiejskich Moskiewskiej Akademii Rolniczej im. Timiryazev;
Włodzimierz Mukomel— doktor socjologii, kierownik Zakładu Badań nad Procesami Migracji i Integracji w Instytucie Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk;
Irina Eliseewa- Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, główny pracownik naukowy Instytutu Socjologicznego Rosyjskiej Akademii Nauk;
Gleba Tyurina- Prezes Instytutu Inicjatyw Publicznych i Humanitarnych w St. Petersburgu.

*******

Witam Was drodzy słuchacze. Przy mikrofonie Aleksandra Hvorostova. Temat dzisiejszego programu jest następujący: „Wymieranie rosyjskiej wsi: przyczyny i skutki”. Powodem powstania programu była niedawna publikacja na stronie internetowej Centrum Reform Gospodarczych i Politycznych artykułu pt.: „Rosja to kraj umierających wsi”. Szczegółowo opisuje, korzystając z danych Rosstatu, problem wymierania rosyjskich wsi i stwierdza, że problem ten jest jednym z dotkliwych problemów społeczno-gospodarczych współczesnej Rosji. Jeśli przeczyta się dość szczegółowy raport, można wyciągnąć pewne wnioski na temat tego, dlaczego dzisiaj w Rosji następuje depopularyzacja wsi, jak następuje odpływ ludności z osiedli wiejskich, ze wsi. Nie mówi jednak, co z tym zrobić i jak duży jest to problem. W tym duchu będziemy budować dzisiaj nasz program, zadając sobie pytanie, jak szeroki jest ten problem, w jaki sposób jest on rozwiązywany i czy w ogóle trzeba go rozwiązywać. Jeśli odniesiemy się do raportu „Rosja krajem wymierających wsi”, to możemy stwierdzić, że w ciągu 7 lat na rosyjskich wsiach nie może pozostać ani jeden szpital, za około 17–20 lat mogą zostać zamknięte wszystkie wiejskie szkoły i przychodnie, liczba tych instytucji będzie się kurczyć i kurczyć. I to właśnie likwidacja szkół, szpitali i poliklinik staje się jedną z najważniejszych przyczyn dalszego i jeszcze większego odpływu obywateli, a przede wszystkim sprawnych, do miast, konglomeratów i zaprzestania istnienia wsie i wsie jako takie.

Przede wszystkim porozmawiamy Aleksander Waleriewicz Merzłow, prezes Stowarzyszenia najpiękniejszych wiosek Rosji, dyrektor Centrum Zrównoważonego Rozwoju Obszarów Wiejskich Moskiewskiej Akademii Rolniczej. Timiryazev.

Aleksandrze Waleriewiczu, witaj!

Aleksander Merzłow: Cześć.

Czy problem jest teraz naprawdę tak poważny, że CEPR nazywa go jednym z najważniejszych problemów społeczno-gospodarczych – wyginięciem wsi?

Aleksander Merzłow: Niewątpliwie. Ten problem nie jest nowy. Po pierestrojce, według różnych szacunków, zniknęło nawet 30 tysięcy wsi, wiele z nich zostało wyludnionych, a proces ten postępuje, niestety, w katastrofalnym tempie.

Czy jest to konieczne i czy można zatrzymać ten proces?

Aleksander Merzłow: Naszym zdaniem oczywiście należy to zrobić. Ale niestety współczesna polityka rolna temu nie sprzyja. Ponieważ wskaźnik wyludniania jest w dalszym ciągu bardzo wysoki, załóżmy, że istnieje program zrównoważonego rozwoju obszarów wiejskich. Dotyczy to jednak głównie osiedli wiejskich położonych w pobliżu dużych obiektów kompleksu rolno-przemysłowego. Większość obszarów wiejskich nie jest objęta tym programem, a tempo zanikania wsi i ich wyludniania jest w dalszym ciągu bardzo wysokie.

Czy w rzeczywistości jest to proces nieunikniony?

Aleksander Merzłow Odpowiedź: Nie, to zależy od rodzaju polityki rolnej. Jeśli polityka agrarna jest nakierowana na duże gospodarstwa rolne, jeśli jej interesy nie są interesami społeczności wiejskiej, ale wielkimi gospodarstwami rolnymi, to oczywiście jest to rzeczywiście model amerykański, wszystko pozostanie tak, jak jest. Rozwija się nasze rolnictwo, rośnie wydajność mleka, rośnie także produktywność, ale jednocześnie pogarsza się stan sfery społecznej. Można powiedzieć, że biznes w dalszym ciągu koncentruje się na obszarach wiejskich. Są kraje, w których modele są bardziej zorientowane społecznie, np. Francja, gdzie większy nacisk kładzie się na wspieranie małych form zarządzania. A to prowadzi do większej różnorodności produktów rolnych, lepszej pielęgnacji krajobrazów wiejskich i ma bardzo duży efekt pośredni w postaci atrakcyjnych miejsc pracy w różnych dziedzinach. Nasz kraj jest wystarczająco duży i aby zaangażować się w kompleks rolno-przemysłowy, dzięki Bogu, mamy ogromne przestrzenie, na których można to zrobić - nie chcę, mam na myśli rolnictwo na dużą skalę. Jednak naszym zdaniem na terenach zamieszkałych przez ludzi, na obszarach o zwiększonym potencjale rekreacyjnym i kulturalnym, konieczny jest rozwój drobnych gospodarstw rolnych, które będą nastawione na żywność wysokiej jakości, zróżnicowaną żywność oraz rozwój potencjału rekreacyjnego i turystycznego . I tak możemy wdrożyć te modele.

I dlaczego my w Rosji nie przyjmiemy podobnego modelu z tej samej Francji? Czy możemy to zrobić?

Aleksander Merzłow: W tym celu nasze Centrum Zrównoważonego Rozwoju Terytoriów Wiejskich opracowało pierwszą koncepcję zrównoważonego rozwoju obszarów wiejskich w Rosji, która niestety otrzymała takie nastawienie przemysłowe. Zainicjowaliśmy taki projekt, Stowarzyszenie najpiękniejszych wsi w Rosji. To właśnie za pomocą tego projektu staramy się pokazać, że jest inny sposób, ten o którym właśnie mówiłem. Chcemy pokazać na przykładzie naszych kandydatów, że istnieją inne możliwości rozwoju wsi poprzez wykorzystanie wewnętrznych zasobów, tych ogromnych potencjałów kulturowych i przyrodniczych, które wciąż nie są wykorzystywane.

A jak efektywna jest praca Stowarzyszenia?

Aleksander Merzłow: Nasze stowarzyszenie istnieje już ponad 2 lata. Mamy kilku członków i kilkudziesięciu kandydatów. Praca jest bardzo interesująca. Uważamy, że jest to bardzo duży problem i jego rozwiązanie wymaga długiego czasu. Naszym zdaniem jesteśmy na dobrej drodze. Wiele rzeczy, które chcieliśmy dopracować, już opracowaliśmy. W każdym razie w wioskach, w których teraz pracujemy, napływ turystów znacznie wzrasta. A kiedy przyjeżdżają turyści, w naturalny sposób przynoszą ze sobą pieniądze. Miejscowa ludność musi teraz nauczyć się, jak zmusić je do wydawania tych pieniędzy. Czyli zapewnić im dobrą gastronomię, dobre zakwaterowanie, dobre programy. Teraz to wszystko robimy. Naturalnie problemu tego nie da się rozwiązać pojedynczą szarżą kawalerii. Wymaga to systematycznego podejścia, a jesteśmy na samym początku drogi.

W jakich regionach działa program Waszego Stowarzyszenia?

Aleksander Merzłow: Stowarzyszenie najpiękniejszych wiosek w Rosji jest częścią Federacji najpiękniejszych wiosek ziemi. Istnieją bardzo rygorystyczne kryteria, przede wszystkim w zakresie architektury i krajobrazu. I niestety w regionach, w których rozwija się kompleks rolno-przemysłowy, nie możemy znaleźć członków, kandydatów właśnie dlatego, że kompleks rolno-przemysłowy pozostawia bardzo duży ślad. Szybko zamienia historyczne osady wiejskie w agromiasta, wyposaża je. Ale niestety przy takim układzie, z tą bocznicą, traci się oryginalność i autentyczność tych wiejskich osiedli, a one tracą zainteresowanie z punktu widzenia turysty. Dlatego teraz skoncentrowaliśmy naszą działalność tutaj, w Jarosławiu, a na północy, zwłaszcza w obwodzie archangielskim, mamy bardzo interesującą wioskę Wiatskoje, naszego pierwszego członka. Karelia. Znaleźliśmy także ciekawe wioski staroobrzędowców i wsie za Bajkałem, niedaleko Buriacji. I mamy nadzieję, że na Kaukazie i w republikach nad Wołgą znajdziemy ich znacznie więcej. Powtarzam, pracujemy dopiero 2,5 roku. Jesteśmy organizacją non-profit, która działa głównie na zasadzie wolontariatu. Nie mamy żadnych środków finansowych, z wyjątkiem niedawnej dotacji prezydenckiej od Fundacji Perspektiva.

W jakim stopniu same wioski kontaktują się z wami, wchodzą w interakcje?

Aleksander Merzłow: Oddzielne wioski mogą do nas dotrzeć. Wszędzie oczywiście musi być jakaś grupa inicjatywna, skoro do naszego Stowarzyszenia nikogo nie zapraszamy, ludzie muszą dojrzeć. Ponadto do wniosku należy dołączyć protokół z walnego zgromadzenia obywateli, na którym omawiano tę decyzję o złożeniu wniosku i głosowano, większość musi być „ za„. Tam, gdzie są ludzie z inicjatywą, tam otrzymujemy zgłoszenia. Poza tym pomaga tam także kilka regionów na poziomie ich władz regionalnych, podpisaliśmy z nimi umowę, a oni pomagają nam znaleźć takie wsie i trochę tam poruszyć inicjatywę. Niestety jednym z problemów jest bardzo niski poziom inicjatywy. To konsekwencja reżimu sowieckiego. Generalnie powodzenie rozwoju obszarów wiejskich będzie w dużej mierze wiązać się z rozwojem samorządności, realnej samorządności. Podejście " w dół w górę» w realizacji projektów takich jak nasz, musi być.

Oczywiste jest, że nie wszystkie wsie i wsie mają kręgosłup ludzi, którym los wsi nie jest obojętny. Jak odwrócić takie myślenie o poradzieckim piętnie?

Aleksander Merzłow: Jest tu wiele do zrobienia. Po pierwsze, same nasze najpiękniejsze wioski, jeśli ich życie staje się lepsze, same stają się przewodnikiem, swego rodzaju latarnią dla innych. To jest bardzo ważne. Na szczeblu państwowym i regionalnym należy bowiem zacząć od programów edukacyjnych. Przykładowo na uczelniach rolniczych nie mamy całej gamy specjalności, które nastawione są na zintegrowany rozwój wsi. Mamy hodowców bydła, mamy agronomów, plantatorów warzyw, ale zupełnie nie ma specjalistów, którzy odpowiadaliby za zintegrowany rozwój wsi, jej potencjał kulturowy i przyrodniczy. I trzeba na to zwrócić szczególną uwagę.

Swoją drogą, co z młodymi ludźmi w ogóle, którzy już studiowali, niekoniecznie jako agronom lub zawody pokrewne? Czy wraca do swoich wiosek, czy wyjeżdża do miast?

Aleksander Merzłow: Teraz widać pewną pozytywną tendencję. Boję się go przestraszyć, ale chcę powiedzieć, że w najtrudniejszych latach, po pierestrojce, wiem, że liczba absolwentów pracujących w swojej specjalności spadła z 4%. Mamy swoje czasy - ja też ukończyłem uczelnię rolniczą z tytułem inż ekonomista”- wszyscy musieli pracować w kołchozach i wcale tego nie żałujemy. Teraz nie ma takiego systemu i nie ma sensu wiązać ludzi, trzeba ich stymulować. Jednak doświadczenia innych krajów, np. europejskich, pokazują, że istnieje tendencja do odwrotnego odpływu ludności na wieś, tzw. rustizacji, czyli odwrotnego procesu urbanizacji. Na wielu paryskich uniwersytetach studenci kierunków rolniczych to mieszkańcy miast, którzy zazwyczaj przeprowadzają się na wieś, ponieważ jakość życia jest tam lepsza.

Czego jednak niestety nie można powiedzieć o naszych wsiach. Podsumujmy niektóre z powyższych. Czy sądzi Pan, że dziś w Rosji możliwe jest ożywienie wsi?

Aleksander Merzłow: Uważam, że ten proces musi nastąpić, bo wieś jest kolebką naszej kultury. Rosja jest krajem bardzo wiejskim. Bez przeszłości nie będzie przyszłości. Jeśli wieś się nie odrodzi, to moim zdaniem snucie jakichkolwiek planów nie ma sensu. Dlatego zdecydowanie musimy do tego dojść. Jesteśmy tu gdzie jesteśmy i pracujemy nad tym.

Bardzo dziękujemy, że mogliśmy z nami porozmawiać na żywo.

O ile możliwe jest ożywienie wsi w Rosji, porozmawiamy o przyczynach i konsekwencjach wymierania wsi za pomocą Włodzimierz Izyavich Mukomel, doktor socjologii, kierownik Zakładu Badań nad Procesami Migracji i Integracji w Instytucie Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk.

Cześć!

Włodzimierz Mukomel: Dzień dobry.

Powiedzcie mi, czy problem jest naprawdę szeroki, czy rzeczywiście następuje wymieranie wsi, czy może na próżno ten problem wyolbrzymiają? Dlaczego ta wioska jest potrzebna? Oczywiście zanim wieś nakarmiła miasto. I co teraz? Dlaczego potrzebujemy teraz z wami wiosek?

Włodzimierz Mukomel: Muszę powiedzieć, że urbaniści nie mają nawet jasnej definicji, czym jest miasto, czym jest wieś. Intuicyjnie rozumiemy, że to zupełnie różne środowiska. Tak, wieś jako taka wymiera w tym sensie, że maleje liczba osad wiejskich, maleje ludność wiejska. Ale to żywy organizm, to naturalny proces. Należy pamiętać, że osady wiejskie zlokalizowane na obszarach miejskich, przedmieściach dużych miast to przede wszystkim nie tylko „ na żywo", Oni " kwitną„. Przynajmniej Nowa Moskwa, przypomnijmy sobie, co było na jej terytorium 15-20 lat temu. I tak wszędzie, bo osiedla najbliżej dużych miast, tam zmienia się zakres zatrudnienia. Mieszkańcy wsi są zasadniczo mieszkańcami miast, w tym sensie, że przyjeżdżają do miasta do pracy. Dla nich to jak przedmieście, miejsce do spania. Te społeczności radzą sobie świetnie. Osady te umierają tam, gdzie jest słaba dostępność komunikacyjna, gdzie trudno jest dostać się do miasta, gdzie w ogóle trudno się stamtąd wydostać. Stąd szereg problemów społecznych. Inżynieria pożarnicza, opieka medyczna, usługi konsumenckie, handel itp. Ludzie odchodzą. A proces ten nie rozpoczął się dzisiaj. Przypomnimy sobie, że w latach 60. i 70. XX w. chodziło o odrodzenie, zniknięcie itp., bo te procesy trwają już wiele dziesięcioleci. Pragnę także zauważyć, że z jednej strony w osadach wiejskich włączonych w środowisko miejskie pojawia się nowe życie, ponieważ pojawiają się nowe obszary zatrudnienia, a mieszkańcy miast bardzo często wyjeżdżają, wolą mieszkać na najbliższych przedmieściach. Następuje proces tzw. urbanizacji. A w Rosji mamy do czynienia z faktem, że ludzie, którzy mają taką możliwość, wolą mieszkać na najbliższych przedmieściach Moskwy i pracować w Moskwie. Podobnie jak jeśli pojedziesz do większych miast w USA, w mniejszym stopniu w Europie, zobaczysz, że centrum miasta jest miejscem wyłącznie biznesowym. A w nocy lepiej nie pojawiać się w centrum miasta. Większość klasy średniej mieszka na przedmieściach. Chcę powiedzieć, że wieś jest tym środowiskiem społecznym, które żyje, procesy jej transformacji i zmian nieustannie postępują, jedne osady umierają, inne powstają. Wiele osiedli wiejskich wraz z rozwojem miast wchodzi do obszarów miejskich. I stąd pochodzi ich redukcja.

Czy urbanizacja jest dobra czy zła? Może nie jest źle, że ludzie przyjeżdżają do miast się przekwalifikować, pracować, mają pracę, wszystkie sfery społeczne są dobrze dostępne.

Włodzimierz Mukomel: Diabeł tkwi w szczegółach. Dla niektórych to dobrze, dla niektórych źle. Jeśli pamiętasz lata 60. i 70., jaki proces tam zachodził? Młodzi ludzie ze wsi byli powoływani do wojska, wracali do wsi lub od razu opuszczali wojsko i udali się do miast. Do miasta przyciągały także panny młode. Lub odwrotnie, panny młode wyjechały do miast, a we wsi pozostali tylko młodzi ludzie. Ważne jest, jak ludzie czują się w środowisku wiejskim. Jeśli żyje, jeśli jest to normalne osiedle, blisko miasta, to niech tam zamieszka 10 osób, ale one rozwiążą wszystkie swoje problemy społeczne i będą zadowolone. A jeśli jest to duża wiejska osada w Tmutarakan – co tam robić? Tylko pij.

Czyli dobrze, że gdzieś na peryferiach wymierają wioski, do których nie można dojechać?

Włodzimierz Mukomel: Dobrze, oczywiście, nie wystarczy.

Dlaczego?

Włodzimierz Mukomel: Dla ludzi, którzy tam mieszkają, ten proces jest bardzo bolesny. Ponieważ te społeczności wiejskie się starzeją. Jest wiele wiosek, w których pozostają tylko starsi ludzie. Oczywiste jest, że te wiejskie osady są skazane na wymarcie. Niektóre są dobre, niektóre są złe. Ale ten proces jest naturalny. Mówiłbym nie tylko o urbanizacji, ale także o urbanizacji, kiedy nie ma masowego exodusu mieszkańców miast na wieś, ale proces ten trwa. Znamy wielu Moskali, którzy mają dacze 100, 200, 300 km od Moskwy. I to też jest nowe zjawisko, gdy wieś odradza się kosztem letnich mieszkańców. To jest zjawisko. Mieszkańcy lata przyjeżdżają na kilka miesięcy, na sześć miesięcy. Ale dzięki nim odtwarza się jakaś infrastruktura - drogi, drogi są potrzebne. Potrzebują nie tylko usług transportowych, ale także dostępności opieki medycznej, punktów sprzedaży detalicznej itp. Mogą one mieć charakter sezonowy, ale to w pewnym stopniu przyczynia się do ożywienia tych społeczności wiejskich.

Mimo to można powiedzieć, że w tempie, dosłownie maksymalnie 17-20-25 lat, wieś i wieś wymrą całkowicie, czy opuszczą mapę Rosji?

Włodzimierz Mukomel Odpowiedź: Nie, to mało prawdopodobne. Nie dzieje się to w żadnym kraju na świecie, bo życie na wsi ma swoje uroki, a ludzie zawsze dążą do natury. W jakiej formie będziemy mieli wieś w połowie tego stulecia, na koniec, nie wiemy. Wiadomo jednak, że będzie to inna wieś. Ale to wciąż nie będzie miasto ze swoimi drapaczami chmur, ze swoją bezosobowością, z wieloma problemami typowymi dla miast, zwłaszcza tych największych. Jest wielu ludzi, którzy wolą małe osiedla. Pamiętajcie przynajmniej Achmatową, która mówiła o życiu nad brzegiem morza. Nie każdemu się to udaje. Ale jakaś mała osada na wybrzeżu – nie mam wątpliwości, że te miejsca, które wciąż są bardzo drogie, będą poszukiwane w pamięci naszego i następnych pokoleń.

Dziękuję bardzo Władimirowi Izyavichowi za rozmowę na żywo.

Kontynuujemy. Ogólnie rzecz biorąc, proces wyludniania wsi, wsi, osiedli wiejskich nie jest oczywiście zjawiskiem wyjątkowym w skali światowej. Oczywiście, takie problemy są zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie. Porozmawiamy także o przyczynach i konsekwencjach możliwego wymierania wsi Irina Ilinichnaya Eliseeva, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, główny badacz Instytutu Socjologicznego Rosyjskiej Akademii Nauk.

Irina Ilyinichna, witaj.

Irina Eliseewa: Cześć.

Irina Ilyinichna, dzisiaj mówimy o problemie wyginięcia rosyjskiej wsi, że jest to jeden z dotkliwych problemów społeczno-gospodarczych współczesnej Rosji. Jak szeroki i głęboki jest, Pana zdaniem, dzisiaj ten problem? I czy warto to jakoś rozwiązać, czy pozwolić, żeby wszystko toczyło się jak zwykle?

Irina Eliseewa: Przede wszystkim powinny tu zainterweniować media. Mają one ogromne znaczenie, aby wzbudzić zarówno zainteresowanie społeczne, jak i zainteresowanie zarządów problemem wsi. Problem ten dojrzał i jest bardzo dotkliwy. Przy naszym ogromnym terytorium, wynoszącym ponad 17 milionów kilometrów kwadratowych, musimy mieć w miarę wyrównaną populację. A my tego nie mamy. Jest ona, jak wiemy, skupiona w miastach, a ogromny kraj jest praktycznie pusty, z ogromnymi obszarami, terenami leśnymi i tak dalej. 26% ludności wiejskiej wydaje się dużą liczbą, ale jednocześnie jest to liczba niewielka dla naszego kraju. A jeśli porównamy z naszymi poprzednimi wskaźnikami, zobaczymy, że Rosja przeszła szybką drogę od kraju rolniczego z przeważającą populacją wiejską do kraju z populacją miejską, z dzikimi, zaniedbanymi lasami, zasobami wodnymi itd. Dlatego musimy skupić się na wsi, zapewnić mieszkańcom wsi dostęp do opieki medycznej i edukacji. Należy tego dokonać poprzez programy stanowe, federalne programy celowe i samoorganizację. Priorytetem muszą być oczywiście władze miejskie. Powinny także stać się bardziej aktywne i prowadzić aktywną politykę zapewnienia zachowania parametrów infrastruktury na wsi. Moje stanowisko jest takie.

A jak realistyczne jest dziś dla Rosji – robić wszystko na tak naprawdę wysokim szczeblu federalnym, włączając w to jakieś programy państwowe? W końcu istnieją już pewne programy państwowe.

Irina Eliseewa O: Mamy programy. Po prostu wszystko" rozsiany„. Mamy odrębny program wsparcia rolnictwa. Istnieje osobne wsparcie dla małych przedsiębiorstw. Po prostu mamy wszystko spryskany».

Powtórzę jeszcze raz: czy istnieje program wspierania młodych specjalistów na wsi?

Irina Eliseewa: Tak, oczywiście, że istnieje.

Dlaczego nie działa na takim poziomie, na jakim byłoby pożądane?

Irina Eliseewa: Mamy złe cele. Tam licznikiem jest zatrudnienie w odpowiednim sektorze usług, np. w edukacji, a mianownikiem jest liczba ludności. W rezultacie okazuje się, że program jest tym skuteczniejszy, im niższy jest ten wskaźnik. To znaczy my sami ścinaliśmy drzewo„. Mówimy, że im mniej zatrudnionych w tym obszarze w przeliczeniu na populację, tym więcej programów jest wdrażanych. Ale to jest nonsens. Rozumiem, że liczba ta jest w pewnym stopniu zróżnicowana. Oczywiście musi istnieć jakieś optymalne rozwiązanie. Nie da się jednak tak dosłownie interpretować tych ilościowych szacunków. W rezultacie ograniczane są programy wsparcia obszarów wiejskich, to wszystko jest usprawniane — jak wiadomo, pod hasłem optymalizacji likwiduje się na wsi przychodnie i przychodnie lekarskie, zamyka się szkoły, powiększa się je. Gdzie idziemy? Do kolejnego etapu wyludniania wsi. Napotkaliśmy już dość często zabite deskami domy. Idziesz: puste, puste i wcześniej gęsto zaludnione, zdolne do życia wioski. I co teraz: domy zabite deskami, chwiejne chaty. W końcu musimy żyć na tej ziemi, musimy ją wyposażyć.

Wyobraźmy sobie teraz zupełnie okropny obraz. Wszystkie miasta i wsie zostały zamknięte. Jak się zachować w tym przypadku? Jak odbudować wioski, gdy wszyscy wyjadą. Nie mówię teraz o osadach, które znajdują się w pobliżu dużych miast - jest im łatwiej. Mianowicie odcięte wioski?

Irina Eliseewa: Wiesz, istniał system współpracy konsumenckiej, bardzo mobilny, z rozbudowaną siecią. Były sklepy autobusowe, jeździli, coś sprzedawali, kupowali – jabłka, gruszki, mięso – od lokalnych mieszkańców. Ponieważ nie każdy może dojechać na rynek, nie każdy miał odpowiedni pojazd. Musimy więc przywrócić tę strukturę sieci. Dalej szkoły. Musiałeś przeczytać: w „Nowej Gaziecie” był bardzo ciekawy artykuł o szkołach mobilnych, kiedy to nie uczniowie są zabierani do jednej szkoły, ale nauczyciele są zabierani do szkół, bo nie ma wystarczającej liczby nauczycieli przedmiotowych. Jeśli w klasach podstawowych nadal pracuje nauczyciel ogólny, to brakuje nauczycieli przedmiotowych, którzy powinni uczyć chemii, języka angielskiego czy biologii na dobrym, profesjonalnym poziomie. Dlatego jeden nauczyciel obsługuje kilka szkół, jest tak transportowany. Oznacza to, że należy szukać elastycznych sposobów włączania szkoły, dzieci, młodzieży w system edukacji, kultury, znajdować takie formy, różnicować je. I nie wstydź się tego, że jesteś pionierem. No cóż, wymyśl coś, musisz wyjść z sytuacji, nie zostawiaj ludzi.

Swoją drogą, na stronie internetowej Centrum Reform Gospodarczych i Politycznych ukazał się niedawno artykuł pt. „Rosja krajem umierających wsi”, w którym szczegółowo opisano przyczyny przesiedleń ludności do dużych miast i obumierania wsi. Jednym z palących problemów jest brak mieszkań i świadczeń komunalnych. Nie wszystkie wsie są zaopatrzone w gaz. Czy kraj poradzi sobie z problemami mieszkaniowymi i świadczeniami komunalnymi?

Irina Eliseewa: Z tymi problemami myślę, że długo sobie nie poradzimy. Obecnie głównym i palącym problemem jest zapewnienie mieszkańcom wsi usług zdrowotnych i edukacyjnych, aby ludzie mieli dostęp do edukacji i opieki zdrowotnej. Bo człowiek musi przetrwać, musi żyć. Aktualną kwestią są oczywiście media, które są oczywiście rozwiązywane tam, gdzie osada wchodzi w skład układu aglomeracyjnego lub do niego przylega. Społeczności peryferyjne będą oczywiście w dalszym ciągu doświadczać trudności i złożoności. Nie sądzę, że ten problem zostanie rozwiązany w ciągu najbliższych pięciu lat. Te trudne warunki życia sugerują, że człowiek ma zdrowie, jest zainteresowany życiem, musi się rozwijać. Dlatego moim zdaniem problem opieki zdrowotnej i edukacji jest sprawą pierwszoplanową.

Ale chcę zapytać o tę kwestię. O problemie odpływu młodego pokolenia. Ludzie wyjeżdżają do dużych miast w celu zdobycia wykształcenia: wyższego, średniego specjalistycznego i tak dalej. I wielu nie wraca. Co zainteresuje młodych ludzi?

Irina Eliseewa: Ponownie, rozwój rzemiosła i zawodów naziemnych: budownictwa, pozyskiwania drewna i obróbki drewna. Czyli to, co wiąże się z uprawą, z uprawą ziemi i zasobów naturalnych. Wydaje się, że nadal mamy bardzo niewiele takich łowisk, gospodarstw i innej działalności. A o tym wszystkim w dużej mierze decyduje aktywność i celowość gmin. Władze miejskie powinny jednak zawsze wykazywać większą aktywność na poziomie lokalnym.

Reasumując powyższe, czy Pana zdaniem wieś wymiera i jest to proces nieodwracalny, czy też wieś nie umrze i można powiedzieć, że ludzie wrócą na wieś, a my ją podniesiemy?

Irina Eliseewa: Istnieją sprzeczne tendencje. Oczywiście widać też tendencję do rozwoju przedsiębiorczości na wsi, w gospodarstwach rolnych. Z drugiej strony są ataki na te same gospodarstwa ze strony dużych przedsiębiorstw, gospodarstw rolnych, nie ma wsparcia ze strony władz i tak dalej. Oznacza to walkę tendencji i w każdym przypadku wygrywa ten lub inny trend. Ale ogólnie rzecz biorąc, w naszym kraju tworzy się niekorzystny trend - to, można powiedzieć, proces umierania wsi, który wciąż trwa. Mam jednak nadzieję, że powinien przestać. Ludzie muszą zwrócić się ku ziemi. Mamy takie bogactwo biologiczne, tak różnorodne zasoby, że nie możemy ich stracić. Zarówno edukacja w szkole średniej, jak i na studiach wyższych powinna zmierzać do uświadomienia sobie konieczności zwrócenia się twarzą do natury, do ziemi. Należy inwestować młodzież w tę ideę ulepszania gruntów, że wstydem dla narodu jest, gdy ziemia jest pusta i nie jest wykorzystywana zgodnie z jej przeznaczeniem. Z drugiej strony nie możemy być Michurin„. Nie możemy powiedzieć: Wszystko, co natura może dać, należy z niej zabrać.”, ponieważ musimy dbać o przyrodę, starać się, aby przyroda dała nam możliwość reprodukcji biosfery i utrzymania efektu pochłaniania. Profesor Kleist opublikował w czasopiśmie „Biuletyn Rosyjskiej Akademii Nauk” artykuł, w którym zwrócił uwagę, że Rosja to płuca całej planety, że te wszystkie bagna, strumienie i lasy odgrywają kolosalną rolę w utrzymaniu równowagi ekologicznej. Dlatego wieśniacy, którzy znają każdy krzak, każdą jagodę i ostrożnie traktują swoje warunki, muszą w jakiś sposób aktywnie działać jako aktywna siła. Są tacy ludzie, ale jest ich bardzo mało.

Dziękuję bardzo, Irinie Ilyinichna, za możliwość komunikowania się z nami.

Kontynuujemy. Na koniec porozmawiajmy o Gleb Władimirowicz Tyurin, Prezes Instytutu Inicjatyw Publicznych i Humanitarnych w St. Petersburgu.

Gleb Władimirowicz, witaj.

Gleb Władimirowicz: Cześć.

Jak Twoim zdaniem aktualny jest dziś problem wymierania wsi? Jak można temu zaradzić? I czy w ogóle konieczne jest rozwiązanie tego problemu i walka z nim?

Gleb Władimirowicz: No cóż, oczywiście, że trzeba z tym walczyć, bo nawet nie chcę sobie wyobrażać, co się stanie, jeśli rosyjska wieś zostanie utracona. Będzie to najprawdopodobniej oznaczać niemożność istnienia kraju. Rosja to przede wszystkim ogromna przestrzeń. A jeśli nie będziemy mogli żyć w tych przestrzeniach i wszyscy zgromadzimy się w dziesięciu megamiastach, wówczas po prostu nie będzie możliwe uratowanie kraju. Aby coś zrobić, prawdopodobnie potrzeba wielu kroków, wielu różnych decyzji, ale przede wszystkim dzisiaj trzeba zrozumieć, w jaki sposób ludzie mieszkający na odludziu mogą zarabiać pieniądze. Muszą być pomysły na jakąś nową gospodarkę. Myślę, że jest kilka kluczowych rzeczy. To gospodarka, edukacja, opieka zdrowotna i nowy sposób życia. Istnieje zestaw zadań, które w zasadzie można rozwiązać i na które można znaleźć odpowiedź. Bardzo pomocne może być to, że obecnie większość tubylców z głębi lądu próbuje wyjechać do dużych miast, ale rozpoczął się już przepływ przeciwny, gdy ludzie z dużych miast chcą wyjechać na wieś. Jest wśród nich ogromna liczba osób: młodych, inteligentnych, przedsiębiorczych, związanych z jakimś małym biznesem, chcących założyć własny biznes, chcących żyć w środowisku ekologicznym, tak aby dziecko biegało boso po trawie, że jedzenie jest prawdziwe. Myślę, że dzisiaj taka systematyczna praca jest potrzebna w niektórych obszarach, przynajmniej w części środkowoeuropejskiej, w odległości kilkuset kilometrów od dużego miasta. Musimy stworzyć coś nowego pilot» projekty rewitalizacji outbacku, gdzie ludzie są zainteresowani zamieszkaniem, gdzie są dochody, gdzie włączają się w to lokalni mieszkańcy. Myślę, że to całkowicie realne.

Mówimy, że dotyczy to Rosji Centralnej, ale np. Północny Okręg Federalny, Uralski Okręg Federalny, Dalekowschodni Okręg Federalny – jak przyciągnąć tam mieszkańców?

Gleb Władimirowicz Odpowiedź: To ta sama historia. Do osób, które dziś opuszczają megamiasta, zalicza się wiele osób udających się w Góry Ałtaj, na terytorium Ałtaju, do obwodu irkuckiego i na terytorium Primorskie. Oznacza to, że są to zjawiska, które występują nie tylko w okolicach Moskwy. Dziś oczywiście duża liczba osób chcących się przeprowadzić to „ Moskale», « Petersburgowie”, mieszkańcy innych obszarów metropolitalnych. Myślę jednak, że jest to zjawisko uniwersalne. Co najważniejsze, trzeba połączyć kilka czynników. Tu jest wojewoda, on chce, żeby tak się stało, jest gotowy stworzyć gdzieś jakieś warunki. Jest wójt, który chce, żeby tak się stało na jego terenie. A jest kilka tysięcy osób, które chcą wyjechać i musimy pomóc tym ludziom zrozumieć, co będą tam robić. Kiedy tam pojadą, okazuje się, że są zupełnie nieprzygotowani, wtedy niektórych czeka tak surowa lekcja, że nie wszyscy będą na to gotowi. A niektórzy wracają, jeśli mówimy o mieszkańcach miasta. Ale stopniowo w Rosji proces ten narasta, postępuje, w różnych regionach pojawiają się ciekawe historie, pojawia się doświadczenie. Myślę, że to wspaniale, że dziś mówi się o tym w radiu, że zaczęły pojawiać się programy w telewizji. Trzeba to wszystko jakoś poskładać. Bo teraz to w większości projekty jednostek, samotnych bohaterów. I powinna być jakaś historia systemowa, żeby np. z Moskwy gdzieś pojechali i ktoś powiedział: „ Przyjdź do nas, przyjdź do nas„. Rok temu utworzyliśmy grupę Vkontakte o nazwie Klub Rozwoju Terytorialnego. Jest tam już 6,5 tys. osób. Myślę, że wszyscy ci ludzie przyjechali w jednym celu – interesuje ich życie na wsi. Chcą wyjechać na wieś lub do małego miasteczka. A zdecydowana większość tych osób to obywatele, mieszkańcy dużych miast.

Czy są to głównie ludzie młodzi czy starsi? A może nie da się podążać za tym trendem?

Gleb Władimirowicz Odpowiedź: Myślę, że są to ludzie w różnym wieku. Myślę, że są też osoby starsze. Oczywiste jest, że wiele osób przechodząc na emeryturę myśli o domu na wsi. Są to np. osoby opuszczające rezerwat. To ludzie, którzy mają dzieci i którzy mieszkając w mieście, zaczynają rozumieć, że rodzina i metropolia są bardzo trudne.

Jednak teraz mówisz o takich odosobnionych przypadkach, kiedy masz dość cywilizacji, kiedy chcesz czegoś własnego. Jednak dzisiaj nie jest to powszechne. Czy trzeba rozwijać tę miłość, powiedzmy, do wsi u współczesnego człowieka, u człowieka mieszkającego w mieście? A może w zasadzie nie należy tego robić? Ktokolwiek poczuje w sobie siłę, ten odejdzie. A może trzeba rozwijać w mieszkańcach miast tęsknotę za wsią, za krowami?

Gleb Władimirowicz: Myślę, że nie trzeba się specjalnie rozwijać, bo ten pchnięcie jest po prostu gigantyczne. Spójrz na ruch samochodów w każdy piątek, zaczynając od lunchu: miliony ludzi udają się do źródeł, do swoich łóżek, do ogrodów, aby oczyścić powietrze. Ale to jest 6 akrów, to jest dacza. Jeśli chodzi o fakt, że są to pojedyncze przypadki, to nie są to odosobnione przypadki, to są miliony ludzi. Istnieją już badania, które pokazują, że w Moskwie mieszka kilka milionów ludzi, którzy gdyby mogli, wyjechaliby jutro. Liczba osób maleje, w zależności od tego, czy tym osobom zostanie udzielona pomoc, czy zostanie im pomoc w pracy, czy w mieszkaniu. Ujmijmy to tak: są, delikatnie mówiąc, setki tysięcy ludzi, którzy jutro wyjechaliby sami, na własny koszt, gdyby wiedzieli, dokąd się udać. Ale trzeba mówić nie tylko o tych ludziach. Teraz tworzymy projekty, które uczą ludzi, jak się poruszać. Część osób, które się przeprowadziły, tworzy zamknięty świat. Nazywa się to „ osada", Lub " eko-wioska„. Życie jest zwyczajne, ale są też tacy, którzy przenieśli się z Moskwy lub innego dużego miasta. Wydaje mi się, że bardziej racjonalne byłoby rozwinięcie całego terytorium. Gdyby tylko nie było tak ostrego rozróżnienia. A ludzie, którzy chcą wyjechać na przykład do obwodu twerskiego lub do obwodów Tuły lub Wołogdy, pomogliby lokalnej społeczności, jej powstaniu, rozwojowi niektórych gałęzi przemysłu. I stopniowo ich liczba będzie rosła, ludzie będą poszukiwani, będzie to wspierane przez władze. Aby wieś mogła żyć, musi stać się inna.

Czy dobrze rozumiem, Glebie Władimirowiczu, że potrzebne są jakieś kompleksowe programy na poziomie regionalnym, aby przyciągnąć ludzi na wieś i do wsi?

Gleb Władimirowicz: Tak. I wstępne szkolenie, i koordynacja, budowanie dialogu, partnerstwa, jeśli są to ludzie, którzy się przemieszczają. Konieczne jest, aby nie zdarzyło się, że ktoś przyjdzie, a inni ludzie zmiotą wszystko, co tu było wcześniej. Tradycje trzeba zachować. Właśnie przyjechałem z regionu Niżnego Nowogrodu, podróżowałem po wioskach: jakie tam są niesamowite piękno. W domach zachowały się rzeźbione okiennice. Jest jakieś środowisko - i tak jak było w XIX wieku, tak pozostało. Jest to bardzo ważne, aby to zachować. Ludzie się w to angażują, ale zachowują to, co było wcześniej, dbają o lokalny folklor, święta, tradycje i tak dalej. Stają się lokalne. Są włączeni w społeczność lokalną. I wtedy jest to bardzo skuteczne. I nie może być przyswojony przez przemysł na wielką skalę. Powinno być wiele małych przedsiębiorstw. Aby Rosja była bogatym krajem, musi być jej prowincją, musi dobrze żyć. Jeżeli tak nie jest, nie można wspierać kraju na jednym przemyśle naftowym.

Glebie Władimirowiczu, zakres naszego programu nie pozwala nam na dłuższą rozmowę z Tobą. Dziękujemy, że mogliście z nami porozmawiać na żywo. Dziękuję bardzo. Wszystkiego dobrego, do widzenia.

W tym wyborze argumentów skupiliśmy naszą uwagę na wszystkich najbardziej problematycznych aspektach bloku semantycznego „Ojczyzna”. W wielu tekstach przygotowujących do egzaminu poruszane są istotne problemy. Wszystkie przykłady literackie są dostępne do pobrania w formie tabeli, link na końcu artykułu.

Przez wszystko twórczość Siergieja Jesienina wyraźnie zarysowany jest wątek miłości do ojczyzny. Jego wiersze poświęcone są Rosji. Sam poeta przyznał, że bez wzniosłych uczuć, jakich doświadcza w stosunku do swojego kraju, nie byłby poetą. W trudnych czasach Jesienin pisze wiersz „Rus”, w którym ukazuje Rosję od ciemnej strony i jednocześnie pisze: „Ale ja cię kocham, cicha ojczyzno! Dlaczego, nie mogę tego zrozumieć. Poeta jest pewien, że ojczyzna jest tym, co szczególnie ważne w życiu człowieka. Wszystkie te rzeki, pola, lasy, domy, ludzie – to jest nasz dom, nasza rodzina.
Ody M.V. Łomonosow, wielkiego rosyjskiego naukowca, wynalazcę i poetę, przepełnia miłość do ojczyzny. Pisarz zawsze podziwiał naturę Rosji, wierzył w umysły ludzi, kłaniał się wielkości i mądrości rosyjskich carów i cesarzy. Tak więc w odie poświęconej przystąpieniu do tronu Elżbiety Pietrowna Łomonosow pokazuje i przekonuje cesarzową o sile i potędze swojego ludu. Z miłością przedstawia swoje rodzinne przestrzenie i z dumą oświadcza: „Co ziemia rosyjska może zrodzić z własnych Platona i bystrych Newtonów”.

Znaczenie patriotyzmu

W utworze wyraźnie widać wątek Ojczyzny N.V. Gogol „Taras Bulba”. Bohaterem jest ojciec dwóch synów, Ostapa i Andrija, z którymi walczy o niepodległość swojego kraju, próbując wyzwolić się spod polskich najeźdźców. Dla niego ojczyzna jest czymś świętym, czymś, w co nie można wkraczać. Kiedy Taras Bulba dowiaduje się, że jego własny syn przeszedł na stronę wroga, zabija go. W tym momencie odbiera życie obcej osobie, karze zdrajcę. Taki czyn wiele mówi. Sam Taras również w końcu umiera, ratując swoich towarzyszy i poświęcając się w imię ratowania swojego kraju. Gdyby tego wszystkiego nie zrobił, jego lud przestałby istnieć.
JAK. Puszkin, jeden z największych poetów Rosji, zawsze martwił się o los swojej ojczyzny. W jego twórczości można dostrzec niezadowolenie z tyranii królewskiej. Poeta ze złością opisuje reżim pańszczyźniany. Jak w wierszu "Wieś": „Tutaj szlachta jest dzika, bez uczuć, bez prawa”. Jednocześnie, pomimo całego bólu na myśl o niesprawiedliwym traktowaniu poddanych, Puszkin kochał swoją ojczyznę. Ze szczególną czułością opisuje piękno przyrody, z niepokojem traktuje swoją kulturę. W wierszu „Wybaczcie mi, wierne lasy dębowe!” dosłownie mówi, że jest gotowy opuścić swoje serce w swoich rodzinnych miejscach.

Znaczenie ojczyzny w życiu człowieka

Radziecki prozaik B. N. Polevoy w pracy „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie” pisze o trudnych losach radzieckiego pilota. Główny bohater Aleksiej Meresjew, któremu udało się przeżyć amputację obu nóg, wraca na wojnę, by bronić swojego kraju przed faszystowskimi najeźdźcami. Wydawałoby się, że powrót do zdrowia po tak tragicznym wydarzeniu jest prawie niemożliwy. Jednak Meresjew wraca do szeregów. Nie najmniejszą rolę odegrały w tym jego myśli i wspomnienia o bliskich, domu i Rosji.
Pisarz N.A. Niekrasowżywił najgłębsze uczucia do Rosji. Uważał, że ojczyzna odgrywa ważną rolę w życiu człowieka. Ponadto dla pisarza ojczyzną jest sam naród. Idea ta jest dobrze widoczna w poemacie epickim „Kto na Rusi dobrze żyć”. Niekrasow w swojej pracy opisuje kraj taki, jaki był za jego czasów – zubożały i wyczerpany. W takim środowisku główni bohaterowie dzieła próbują znaleźć szczęście. W końcu znajdują to w pomaganiu innym. Polegała na samym narodzie, na zbawieniu ojczyzny.
W sensie globalnym ojczyzną jest wszystko, co nas otacza: rodzina, kraj, ludzie. Są podstawą naszego istnienia. Świadomość jedności z ojczyzną czyni człowieka silniejszym, szczęśliwszym. W historii I.A. Sołżenicyn „Matryonin Dwór” dla głównej bohaterki jej dom, jej wioska znaczą znacznie więcej niż to samo dla jej sąsiadów. Rodzime miejsca dla Matryony Wasiliewnej są znaczeniem życia. Całe jej życie minęło tutaj, te ziemie zawierają wspomnienia przeszłości i bliskich. To jest całe jej przeznaczenie. Dlatego stara kobieta nigdy nie narzeka na biedę i niesprawiedliwość władz, ale uczciwie pracuje i odnajduje sens życia w pomaganiu wszystkim potrzebującym.
Każdy widzi w pojęciu „ojczyzny” coś własnego: dom, rodzinę, przeszłość i przyszłość, cały naród, cały kraj. Mówiąc o tym, nie można nie wspomnieć o jednym z najstarszych zabytków literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora”. Autor dosłownie w każdym wersie nawiązuje do ziemi rosyjskiej, do przyrody, do mieszkańców naszego kraju. Opowiada o pięknym regionie z jego polami i rzekami, wzgórzami i lasami. I o ludziach w nim żyjących. Autor „Słów…” opowiada historię kampanii Igora przeciwko Połowcom w walce „o ziemię rosyjską”. Przekraczając granicę Rusi, książę ani na chwilę nie zapomina o swojej ojczyźnie. I w końcu to wspomnienie pomaga mu wrócić żywym.

Życie na wygnaniu

Daleko od domu zawsze tęsknimy. Bez względu na to, z jakich powodów ktoś przebywa w innym kraju niż jego własny, bez względu na to, jak dobrze mu się tam żyje, tęsknota wciąż ogarnia serce. Więc, w dziele A. Nikitina „Podróż za trzy morza” opowiada o odważnym rosyjskim podróżniku, który odwiedził różne zakątki świata. Od Kaukazu po Indie. Kupiec widział wiele obcych piękności, podziwiał wiele kultur i zwyczajów. Jednak w tym środowisku stale żył tylko wspomnieniami o swojej ojczyźnie i bardzo tęsknił za ojczyzną.
Obca kultura, inne zwyczaje, inny język w końcu prowadzą człowieka za granicą do poczucia nostalgii za ojczyzną. W książkach z opowieściami N. Teffi „Rus” i „Gorodok” autor odtwarza życie emigrantów. Nasi rodacy zmuszeni są żyć na obczyźnie bez możliwości powrotu. Dla nich taka egzystencja to tylko „życie nad otchłanią”.
Na emigracji wielu rosyjskich pisarzy i poetów wyznawało miłość do ojczyzny. Tak i I. A. Bunin z tęsknotą wspomina rodzime przestrzenie. W wierszu „ Ptak ma gniazdo, bestia ma dziurę…” poeta pisze o swoim regionie, o swoim domu, o miejscu, w którym się urodził i wychował. Wspomnienia te napełniają dzieło nostalgią i pomagają autorowi powrócić do tych szczęśliwych chwil.

SAMOTNY PROBLEM

Ludochka w opowiadaniu o tym samym tytule W. Astafiewa próbuje uciec od samotności. Ale już pierwsze linijki dzieła, w których bohaterka zostaje porównana do ospałej, zmarzniętej trawy, sugerują, że ona, podobnie jak ta trawa, nie jest zdolna do życia. Dziewczyna opuszcza dom rodzinny, w którym przebywają nieznani jej ludzie, a jednocześnie samotna. Matka od dawna przywykła do układania swojego życia i nie chce zagłębiać się w problemy córki, a ojczym Ludochki nie traktował jej w żaden sposób. Dziewczyna jest obca zarówno we własnym domu, jak i wśród ludzi. Wszyscy się od niej odwrócili, nawet jej własna matka, uważając ją za obcą.

PROBLEM OBOJĘTNOŚCI, UTRATY WIARY W CZŁOWIEKA

Ludochka w opowiadaniu pod tym samym tytułem W. Astafiewa wszędzie spotykała się z obojętnością, a najgorszą dla niej rzeczą była zdrada bliskich jej osób. Ale odstępstwo ujawniło się wcześniej. W pewnym momencie dziewczyna zdała sobie sprawę, że sama była uwikłana w tę tragedię, bo też okazała obojętność, dopóki kłopoty nie dotknęły jej osobiście. To nie przypadek, że Ludoczka przypomniała sobie ojczyma, którego los wcześniej jej nie interesował; nie bez powodu przypomniała sobie umierającego w szpitalu faceta, cały ból i dramat, którego żywi nie chcieli zrozumieć.

PROBLEM Zbrodni i Kary

Problem zbrodni i kary w opowiadaniu „Lyudoczka” W. Astafiewa jest ucieleśnieniem doświadczeń autora, które wskazują ludziom na ich grzechy, za które w ten czy inny sposób są oni odpowiedzialni.

Przestępstwa społeczne są tu postrzegane na co dzień. Jednak do dziś najstraszniejszą zbrodnią jest przemoc wobec człowieka. Dopuścił się tego Strekach, molestując Ludochkę. Dziewczynę ukarano za letarg i obojętność, odpokutowując swoją śmiercią nie tylko za swoje grzechy, ale także za grzechy swojej matki, szkoły, Gavrilovny, policji i młodzieży z miasta. Ale jej śmierć zniszczyła panującą wokół obojętność: nagle stała się potrzebna matce, Gavrilovnie… Jej ojczym ją pomścił.

4.PROBLEM MIŁOSIERDZIA

Prawdopodobnie nikt z nas nie mógł pozostać obojętny na losy Ludoczki w opowiadaniu o tym samym tytule W. Astafiewa. Każde ludzkie serce zadrży ze współczucia, ale świat ukazany przez pisarza jest okrutny. Obrażona, upokorzona dziewczyna nie znajduje u nikogo zrozumienia. Gavrilovna, już przyzwyczajona do obelg i nie widząc w nich nic szczególnego, nie zauważa cierpienia dziewczyny. Matka, najbliższa i najdroższa osoba, również nie czuje bólu córki… Pisarka wzywa nas do współczucia, miłosierdzia, bo nawet imię dziewczynki oznacza „drodzy ludzie”, ale jak okrutny jest świat wokół niej! Astafiew uczy nas: trzeba w porę powiedzieć dobre słowo, w porę zatrzymać zło, nie zatracić się w porę.

5.PROBLEM OJCÓW I DZIECI, niezrozumienie bliskich w trudnej sytuacji

W opowiadaniu W. Astafiewa „Lyudochka” wyczuwalna jest pewna dysharmonia w relacji między matką a córką, zostaje naruszone coś, co jest znane każdemu z nas: dziecko trzeba kochać. A bohaterka nie czuje macierzyńskiej miłości, dlatego nawet w najstraszniejszych kłopotach dla dziewczynki nie zostaje rozpoznana przez ukochaną osobę: nie jest rozumiana w rodzinie, jej dom jest dla niej obcy. Matkę i córkę dzieli moralna przepaść alienacji.

PROBLEM ZANIECZYSZCZENIA ŚRODOWISKA

Przyzwyczailiśmy się, że park to miejsce, w którym można odpocząć, odetchnąć świeżym powietrzem i zrelaksować się. Ale w historii V. Astafiewa „Lyudoczki” wszystko jest inne. Przed nami pojawia się straszny widok: wzdłuż rowu, wdzierając się w chwasty, stoją ławki, z brudnego rowu wystają butelki o różnych kształtach i piana, a tu, w parku, zawsze smród, bo szczenięta, kocięta, martwe prosięta wrzuca się do rowu. A ludzie tutaj zachowują się jak zwierzęta. Ten „krajobraz” przypomina cmentarz, gdzie przyroda przyjmuje śmierć z rąk człowieka. Według V. Astafiewa bez niego człowiek nie może istnieć. Zniszczone zostają zatem podstawy moralne – to skutek kary za popełnione przestępstwo przeciwko naturze.

7. Wrażenia z dzieciństwa i ich wpływ na przyszłe życie człowieka

Niewygodnie i samotnie Ludochka mieszkała w domu w opowieści o tym samym tytule autorstwa W. Astafiewa, ponieważ w relacji między matką a córką nie ma ciepła, zrozumienia i zaufania. A Ludochka nawet w dorosłym życiu pozostała nieśmiała, bojaźliwa i wycofana. Jakby pozbawione radości dzieciństwo odcisnęło piętno na jej dalszym, krótkim życiu.

Problem zanikających wsi

Duchowo wymierający i stopniowo zanikający w opowiadaniu W. Astafiewa „Lyudoczka”, wieś Wyczugan, a wraz z nią tradycje i kultura odchodzą w przeszłość. Pisarz bije na alarm: wieś jak gasnąca świeca przeżywa swoje ostatnie miesiące. Ludzie zrywają więzi człowieka z naturą, zapominają o swoim pochodzeniu, skąd wyrastają ich korzenie. Nie odważyli się nawet pochować Ludoczki w rodzinnej wsi Wyczugan, bo wkrótce zjednoczony kołchoz zaorał wszystko pod jednym polem i zaorał cmentarz.

Problem alkoholizmu

Gorzkie i bolesne jest czytanie, jak pijana młodzież zachowuje się na dyskotece w opowiadaniu W. Astafiewa „Lyudoczka”. Autor pisze, że szaleją jak „stado”. Ojciec dziewczynki był także nałogowym pijakiem, wybrednym i głupim. Matka bała się nawet, że dziecko urodzi się chore, dlatego poczęła je w rzadkiej przerwie od pijaństwa męża. Jednak dziewczynka została posiniaczona przez niezdrowe ciało ojca i urodziła się słaba. Widzimy jak pod wpływem alkoholu ludzie degradują się.