Wszyscy znamy wiersz M.Yu. Lermontow „Mtsyri”. Należy do ruchu romantyzmu, jej główną ideą jest problem wolności i życia w ogóle. Po przeczytaniu człowiek może nadal mieć pytania, czasem wiersz daje mu na nie odpowiedzi, czasem sam odnajduje je w swoim sercu. Ta lektura nie pozostawi nikogo obojętnym, ale co to znaczy żyć w wierszu „Mtsyri”?!
Lermontow w swojej twórczości kreuje wizerunek romantycznego mężczyzny, który niczym ptak jest uwięziony w klatce. Główny bohater dzieła Mtsyri od dzieciństwa mieszka na obcej ziemi. Gdy był jeszcze chłopcem, ludzie porwali go z domu i zmusili do zamieszkania z nimi. Po latach pogodził się z tą myślą, znalazł nawet bliskie mu osoby i stał się im bliski. Chciał nawet uczyć się w kościele, a potem zostać mnichem, ludzie go szanowali i cenili. Ale czy Mtsyri był szczęśliwy?
Odpowiadając na pytanie, trochę się zastanowiłem. Czy osoba zmuszona do życia nie własnym życiem i nie na własnej ziemi może być w ogóle szczęśliwa? I choć jest przyzwyczajony do tego życia, nigdy nie będzie ono w stanie zapewnić mu upragnionej przyjemności. Spędziwszy całe życie w niewoli, Mtsyri marzy tylko o jednym: o wolności. Chce posmakować jej zapachu, chce wrócić do swojej krainy, gdzie ma okazję spotkać się z rodziną i przyjaciółmi. Kierowany pragnieniem bohater decyduje się na desperacki czyn, pod osłoną ciemności opuszcza swoją klatkę i ucieka w ciemność. Nie wie dokładnie, dokąd iść i co robić, nie ma zapasów żywności ani czystej, słodkiej wody, ale nie ma to znaczenia, kiedy będzie miał możliwość powrotu do ojczyzny.
Na swojej drodze napotyka trudności i przeszkody. Szczególną uwagę należy zwrócić na walkę z lampartami. Zwierzę w tym przypadku jest uosobieniem jego przeszłego życia. Jeśli wcześniej znosił wszystko pokornie, spokojnie przeżywając swój smutek, teraz walczy. Walczy aż do śmierci gołymi rękami. W tej bitwie stawką jest jego wolność. Oto, do czego zdolna jest osoba, która pragnie to otrzymać. W tej walce wygrywa, ale wychodzi z dużymi ranami i otarciami.
Sama historia ma formę opowieści w opowieści. Już umierający w klasztorze Mtsyri opowiada mnichowi o swoich przeżyciach, dla niego jest to prawdziwa spowiedź. Niestety Mtsyri zostaje złapany przez tych, którym udało mu się uciec, i już rannych i umierających przenoszą z powrotem do klasztoru. Miejsce, które zdawało się przynosić człowiekowi szczęście i spokój, zamieniło się w więzienie dla bohatera. Nigdy nie udało mu się dotrzeć do upragnionego celu, widział jedynie kawałek swojego domu, tam, po drugiej stronie. Dlatego prosi, żeby go pochowano w górach, gdzie zobaczy swoją ziemię, przynajmniej w ten sposób będzie bliżej niego, nawet jeśli już nie żyje.
Żyć w tym wierszu oznacza być wolnym. Rób co chcesz, żyj gdzie chcesz. Bohater, będąc przez całe życie w klatce, naprawdę rozumie wartość tych rzeczy. Jest gotowy walczyć ze straszliwą bestią, aby móc spędzić choć trochę czasu w swojej ojczyźnie. Wszystkie uczucia przeżywamy razem z bohaterem, a jego smutek staje się naszym smutkiem. Myślę, że ta historia powinna nas nauczyć doceniać to, co mamy. Przecież mamy wolność, możemy robić co chcemy, więc nie ma potrzeby wymieniać się na wyimaginowane wartości i doświadczenia. Żyć znaczy być wolnym.
Żyłeś, stary!
Jest na świecie coś, o czym możesz zapomnieć,
Żyłeś - i ja mógłbym żyć!
Tymi ognistymi słowami Mtsyri zwraca się do mnicha słuchającego go na początku spowiedzi. W jego przemówieniu pojawia się zarówno gorzki wyrzut wobec tego, który – choć nieświadomie – pozbawił go najlepszej części życia, jak i ciężka świadomość własnej straty. Te słowa zostają wypowiedziane na łożu śmierci, a bohater już nigdy nie będzie musiał zasmakować prawdziwego życia. Ale co to znaczy żyć dla Mtsyri?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, przyjrzyjmy się najpierw kompozycji wiersza „Mtsyri”. Wiersz został przez autora podzielony na dwie nierówne części. Jedna, zajmująca całą stronę objętościowo, opowiada o życiu Mtsyriego w klasztorze, natomiast pozostałe wersety wiersza w całości poświęcone są ucieczce Mtsyri z klasztoru. Za pomocą tego środka kompozycyjnego Lermontow podkreśla ważną ideę: życie Mtsyriego w klasztorze nie było wcale życiem, była to zwykła fizyczna egzystencja. Tym razem nie ma co pisać, bo jest monotonne i nudne. Sam Mtsyri rozumie, że nie żyje, ale po prostu powoli zmierza w stronę śmierci.
W klasztorze wszyscy są „nieprzyzwyczajeni do pragnień”, nie przenikają tu nie tylko ludzkie uczucia, ale nawet zwykły promień słońca. „Umrę jako niewolnik i sierota” – taki los czeka Mtsyri w klasztorze i zdając sobie z tego sprawę, postanawia uciec.
Prawdziwe życie Mtsyriego zatrzymało się w momencie, gdy on, jeszcze bardzo młody chłopiec, został zabrany z rodzinnej wioski, a następnie toczyło się dalej – przez trzy dni ucieczki. Trzy dni wolności, którym poświęcony jest cały wiersz! Żyć wolnym, zgodnie ze swoimi marzeniami i pragnieniami (a Mtsyri stara się wrócić do domu, do swojej ojczyzny), oddychać wolnym powietrzem - to znaczy żyć dla bohatera Mtsyriego i jego autora.
Prawdziwe życie jest zawsze obarczone ryzykiem i wymaga ciągłej walki o nie – ten motyw zaczyna brzmieć w wierszu od chwili opuszczenia przez Mtsyrę murów klasztoru. Mtsyri ucieka w burzliwą noc, kiedy wszyscy mnisi przestraszeni burzą „kładą się przy ołtarzu” i zapominają o swoim uczniu. Bohater nie boi się burzy, wręcz przeciwnie, zachwyca go swoją nieokiełznaną mocą, budzi w nim dawno zapomniany sens życia. On sam tak o tym mówi:
- Pobiegłem. Och, jestem jak brat
Chętnie obejmę burzę!
Patrzyłem oczami chmury,
Złapałem piorun ręką...
I w tych wersach kryje się nieskrywany podziw dla piękna i mocy natury, która otworzyła się przed nim.
Ryzyko budzi w Mtsyri świadomość swojej młodości i siły, które bezużytecznie wegetowały w klasztorze. Zejście do groźnie wrzącego strumienia, trzymanie się gałęzi i kamieni, to dla młodego człowieka po prostu przyjemna gimnastyka. Czeka go prawdziwy wyczyn – walka z lampartem. Ten odcinek wiersza był dla Lermontowa bardzo ważny. Poeta czerpał dla niego inspirację ze starożytnych gruzińskich pieśni o pojedynku młodzieńca z tygrysem. Później krytycy oskarżyli poetę o naruszenie autentyczności: na Kaukazie nie ma lampartów, a Mtsyri po prostu nie mógł spotkać bestii.
Ale Lermontow posuwa się do naruszenia naturalnego autentyczności w imię zachowania prawdy artystycznej. W zderzeniu dwóch całkowicie wolnych, pięknych świadomości natury czytelnikowi ukazuje się oblicze prawdziwego życia na Kaukazie, życia wolnego, pogodnego i niepodlegającego żadnym prawom. Zwróćmy uwagę na sposób opisu bestii w wierszu:
„...Surowa kość
Gryzł i piszczał radośnie;
Potem utkwił swój krwawy wzrok,
Machając czule ogonem,
Przez cały miesiąc - i na tym
Wełnę odlano w srebrze.”
„Zabawa”, „czule” - w słowach Mtsyriego nie słychać najmniejszego strachu ani niezadowolenia, podziwia swojego przeciwnika i uznaje go za równego sobie. Cieszy się z nadchodzącej bitwy, w której będzie mógł wykazać się odwagą, udowodnić, że w swojej ojczyźnie nie byłby „jednym z ostatnich śmiałków”. Wolność i wzajemny szacunek nie tylko dla człowieka, ale także dla przyrody – takie właśnie powinno być prawdziwe życie. I jak bardzo różni się to od życia monastycznego, gdzie człowieka nazywa się „sługą Bożym!”
Nic dziwnego, że po tym wszystkim Mtsyri, ponownie wrócił do klasztoru, nie może żyć. Teraz wyraźnie rozumie różnicę między życiem tutaj a życiem na wolności, a jego śmierć jest rodzajem protestu.
Grób mi nie straszny:
Tam, jak mówią, śpi cierpienie
W zimnej wiecznej ciszy;
Ale przykro mi rozstawać się z życiem.
Jestem młody, młody...
Ile rozpaczy i szalonego pragnienia życia, młodego, niewykorzystanego życia w tych słowach! Ale nie każde życie jest cenne, niektóre życie jest gorsze od śmierci, mówi nam o tym Lermontow.
Mtsyri umiera, wpatrując się w góry Kaukazu, w swoją odległą ojczyznę. Tam, we wsi, gdzie jego siostry śpiewały, a ojciec ostrzył broń, gdzie wieczorami gromadzili się starzy ludzie w pobliżu swoich domów, pozostało jego nieprzeżyte życie, jego prawdziwe przeznaczenie. Po śmierci zostanie uwolniony z niewoli, a jego dusza poleci tam, gdzie pragnęła. Być może właśnie wtedy zaczęło się jego prawdziwe życie – taką nadzieję, wyraźnie brzmiącą w ostatnich wersach wiersza, Lermontow pozostawia czytelnikowi.
Co znaczy żyć dla Mtsyriego – opis uczuć bohatera Lermontowa |
Co to znaczy, że człowiek żyje? Przede wszystkim - doświadczyć poczucia szczęścia, pełni swego istnienia, cieszyć się swoim byciem w świecie. I trudno przyznać, że dla bohatera wiersza Lermontowa Mcyriego szczęście mogło oznaczać coś innego. Według samego Lermontowa wolność jest najważniejszą wartością w życiu każdego człowieka.
Chęć odnalezienia będzie mimo wszystko
Na pytanie, co znaczy żyć dla Mtsyri, można jednoznacznie odpowiedzieć – być wolnym. Dla bohatera wartością nadrzędną jest wola. Co ciekawe, nic w życiu bohatera nie przyczyniło się do rozbudzenia w nim pragnienia wolności. Przecież główną wartością w murach klasztoru jest pokora, pobożność, a osoba zbyt kochająca wolność jest najprawdopodobniej po prostu grzesznikiem. Jednak Mtsyri oprócz przykazań życia monastycznego nie zapomina o przykazaniach swojego kraju.
Kaukaz jest symbolem wolności
Akcja wiersza rozgrywa się w bezkresie gór Kaukazu, które dla samego Lermontowa zawsze symbolizowały wolność. Wśród dzikiej, a zarazem pięknej przyrody, która może inspirować romantyczne przeżycia, wśród alpinistów przyzwyczajonych do całkowitej wolności, można poczuć się naprawdę swobodnie. Kaukaz stał się w twórczości poety symbolem wolności, wyrażającym jedną z najważniejszych wartości jego głównego bohatera – Mtsyri. Jest prawdziwym dzieckiem gór i żadne życie w klasztorze tego nie zmieni.
Chociaż w bardzo młodym wieku zabrano go z domu, pamięta swoją rodzinę, piękne siostry i potężną broń ojca. Pamięć obudzona w bohaterze wzywa go do wolności. Jest całkowicie pochłonięty tą pasją. Co dla Mtsyriego znaczy żyć, jeśli nie być wolnym? Pytanie to można nazwać retorycznym. W swojej twórczości wielki rosyjski poeta ukazuje siłę ludzkiego ducha, dzięki któremu możesz pokonać wszelkie trudności na drodze do swojego marzenia.
Klasztorne „więzienie” dla bohatera
Życia bohatera w klasztorze nie można nazwać trudnym ani trudnym. Zakonnicy na swój sposób opiekują się nowicjuszem, życząc mu wszystkiego najlepszego. Jednak to, co uważają za dobre, okazuje się dla Mtsyriego prawdziwym więzieniem. Nie rozumieją, co to znaczy żyć dla Mtsyri. Prawdziwa istota jest tam, poza dusznym klasztorem. Ci, którzy całe życie spędzili w jej granicach, nie są w stanie zrozumieć pełnej wartości wolności dla bohatera. Dla niego nie ma nic wyższego niż wola. Nawet miłość okazuje się później zepchnięta na dalszy plan.
Prawdziwa wartość
I tak Mtsyri ucieka z klasztoru w burzliwą, burzliwą noc. Mnisi boją się tej burzy, ale główny bohater tylko się nią cieszy. To, co znaczyło życie w umyśle Mtsyriego, widać w jego pragnieniach: chce zjednoczyć się z szalejącymi żywiołami, zmierzyć się ze straszliwą bestią, doświadczyć żaru palącego słońca.
Wszystkie te epizody składają się na życie bohatera na wolności. Jest jasno i bogato, nie da się tego porównać z nudnym zamknięciem w murach klasztoru. Poeta w swojej twórczości stawia pytanie: co jest lepsze – długie lata życia w spokoju, ale w niewoli, czy pełna wolność, trwająca zaledwie kilka dni?
Co oznaczało życie dla Mtsyri? Krótka odpowiedź
Bohater romantyczny daje na to pytanie zupełnie jednoznaczną odpowiedź: nie ma i nigdy nie było wartości wyższej niż wolność. Bardzo pogardliwie wypowiada się o życiu w klasztorze – Mtsyri jest gotowy zamienić dwa życia na jedno, „pełne zmartwień”. Ale jego przeznaczeniem jest przeżyć tylko trzy dni na wolności. I tym razem warto poświęcić mu cały wiersz.
Odpowiadając na pytanie, co to znaczy żyć dla Mtsyri, każdy uczeń może pomyśleć o własnych wartościach. Czy osoba zmuszona do życia, które nie jest jego własnym, może być szczęśliwa? Kto jest zmuszony żyć według wartości narzuconych z zewnątrz? Nawet jeśli przyzwyczai się do tej egzystencji, nie może ona być szczęśliwa.
Mtsyri całe życie spędził w niewoli. A marzy tylko o jednym – zyskać pełną wolność, nie być nikim związanym. Chce poczuć aromat tej wolności, wdychać ją głęboko. Główny bohater marzy także o powrocie do ojczyzny, aby po raz kolejny spotkać się z bliskimi mu osobami. I to właśnie pragnienie popycha go do opuszczenia dusznego klasztoru.
Walka z lampartem jako symbol konfrontacji
Na ścieżce Mtsyriego również pojawiają się przeszkody. W szczególności jedną z najpoważniejszych trudności, z jakimi musiał się zmierzyć, była walka z dzikim lampartem. Zwierzę było uosobieniem jego poprzedniego życia. Symbolizowało niewolę, a walka z nią była sprawdzianem dla Mtsyriego. Czy jest godzien nowego życia? Czy warto, aby jego marzenie o lepszym życiu stało się rzeczywistością? A Mtsyri walczy ze straszliwą bestią gołymi rękami. W ten sposób Lermontow pokazuje, do czego zdolny jest człowiek walczący o swoją najwyższą wartość. W tej bitwie stawką jest wolność głównego bohatera. Walka z lampartem pokazuje w całej okazałości, co znaczyło życie dla Mtsyri. Nie chce zadowalać się wyważonym i przewidywalnym życiem, które jest dla niego przygotowane. I dla tego pragnienia jest gotowy postawić na szali własne istnienie.
W eseju „Co to znaczy żyć dla Mtsyri” uczeń może podkreślić: prawdziwe życie to wolność, możliwość robienia tego, czego pragnie twoje serce, bycia tam, gdzie chcesz. Główny bohater zdaje sobie sprawę z wartości tych rzeczy już w niewoli. Aby móc spędzić choć trochę czasu w swojej ojczyźnie, Mtsyri jest gotowy umrzeć i walczyć ze strasznym lampartem. Ta historia powinna nauczyć wszystkich, jak ważne jest docenianie tego, co się ma. Przecież teraz każdy człowiek ma wolność, może robić, co chce. Prawdziwe życie to wolność.
Jedną z charakterystycznych i ważnych cech dzieł literatury romantycznej jest tendencja do fragmentacji. Autor dzieła romantycznego wybiera jeden, najbardziej uderzający epizod z życia bohatera. Ale ten epizod jest przedstawiony i portretowany przez autora w taki sposób, że odsłania całe życie bohatera. W romantycznym wierszu „Mtsyri” M. Yu Lermontow opowiedział o niezwykłym i tragicznym losie góralskiego chłopca. Centralnym punktem tej historii jest jedno z najbardziej uderzających wydarzeń w jego życiu.
Kompozycja wiersza zbudowana jest z kilku części o różnej wielkości. Każdy z nich ma innego narratora. Krótkie wprowadzenie w imieniu autora przedstawia czytelnikowi dawny klasztor i to, jak trafił tu kiedyś mały chłopiec, jak dorastał i był gotowy do złożenia „ślubów zakonnych”. Jednak zasadniczą treść wiersza ujawnia druga część, poświęcona opisowi ucieczki młodzieńca i jego krótkiego życia w lesie. Narratorem jest sam bohater, narracja prowadzona jest w jego imieniu i zawiera wyznanie Mtsyriego.
Obie części obejmują różne okresy czasu. Wstęp opowiada o długich latach spędzonych przez chłopca w klasztorze, a spowiedź mówi o zaledwie trzech dniach z życia bohatera. Ale te trzy dni mają dla Mtsyry większą wartość niż poprzednie lata, dlatego ich opis zajmuje centralne miejsce w wierszu. Dlaczego tak jest? Ponieważ dla Mtsyriego życie dzieli się na dwa okresy: czas prostej fizycznej egzystencji i czas prawdziwego życia.
Prawdziwe życie Mtsyriego skończyło się w chwili, gdy został więźniem i wrzucony do obcej wioski. Nie może żyć w obcym kraju, duch mu osłabł, a chłopcu łatwiej jest umrzeć, niż przeżyć z dala od rodziny. Bohater cudem ocalał przy życiu, kontynuując jedynie swoją fizyczną egzystencję, wydaje się, że żyje tylko na zewnątrz, a jego dusza umarła. Niewola i obca ziemia zdawały się zabijać w nim człowieka. Mtsyri nie bawi się z chłopakami, z nikim nie rozmawia, spędza czas samotnie. Nie żyje pełnią życia, ale umiera powoli.
Sytuacja zmienia się jednak, gdy bohater ucieka z klasztoru i staje się wolny. Opowiadając staremu mnichowi o swoim życiu na wolności, wypowiada następujące słowa: „Chcesz wiedzieć, co zrobiłem na wolności? Żyłem..." Okazuje się, że bohater naprawdę żył całą duszą i sercem tylko przez trzy dni. Ale te trzy dni znaczą dla niego o wiele więcej, bo to czas, kiedy czuje się wolny. Opuścił bolesną niewolę, jego pierś chciwie chłonie wolne powietrze, za swój dom uważa przyrodę i jej mieszkańców.
Tylko tutaj, wśród dzikich lasów i hałaśliwych górskich potoków, ujawnia się dusza młodego człowieka. Budzą się w niej siły, impulsy i marzenia tkwiące w niej od dzieciństwa. Okazuje się, że wspomnienia z domu ojca nie zostały wymazane z pamięci Mtsyriego, który od szóstego roku życia przechowuje je i pielęgnuje w swoim sercu. Wcale nie zmętniały, ale nadal żyją. Obraz uroczych skał i górskich szczytów przyciąga bohatera do ojczyzny, do miejsca, w którym tylko on może naprawdę żyć.
Życie dla Mtsyri to nie zwykła roślinność, ale ciągły ruch, wiatr w twarz i niebezpieczeństwo, to ciągła zmiana uczuć i walka. Dlatego burza i burza, stroma skała i dzikie zwierzę nie przerażają go, a wręcz przeciwnie, budzą w nim pragnienie życia, pragnienie zwycięstwa, spełnienia marzeń.
Dla Mtsyri „życie” to przede wszystkim życie duchowe w harmonii z naturą, poczucie głębokiej wewnętrznej jedności ze światem. A może to jest w jego ojczyźnie, bez próby zobaczenia, czego nie mógłby istnieć. Dla jednej chwili spotkania z ojczyzną bohater jest gotowy oddać wszystkie przydzielone mu lata. Po nieudanej ucieczce bohater mówi do mnicha: „Niestety! „W ciągu kilku minut pomiędzy stromymi i ciemnymi skałami, gdzie bawiłem się jako dziecko, zamieniłbym niebo na wieczność”.
Życie dla romantycznego bohatera oznacza bardzo subtelne i poetyckie postrzeganie otaczającego Cię świata, poczucie z nim jedności. To zawsze dążyć do wolności i nie tolerować żadnej niewoli i ucisku. To ciągła walka o prawo do obrony wartości i znaczenia swojego bogatego duchowo świata wewnętrznego. To bezinteresowna miłość do ojczyzny.
Żyłeś, stary!
Jest na świecie coś, o czym możesz zapomnieć,
Żyłeś - i ja mógłbym żyć!
Tymi ognistymi słowami Mtsyri zwraca się do mnicha słuchającego go na początku spowiedzi. W jego przemówieniu pojawia się zarówno gorzki wyrzut wobec tego, który – choć nieświadomie – pozbawił go najlepszej części życia, jak i ciężka świadomość własnej straty. Te słowa zostają wypowiedziane na łożu śmierci, a bohater już nigdy nie będzie musiał zasmakować prawdziwego życia. Ale co to znaczy żyć dla Mtsyri?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, przyjrzyjmy się najpierw kompozycji wiersza „Mtsyri”. Wiersz został przez autora podzielony na dwie nierówne części. Jedna, zajmująca zaledwie stronę, opowiada o życiu Mtsyriego w klasztorze, natomiast pozostałe wersy wiersza w całości poświęcone są ucieczce Mtsyriego z klasztoru. Tą techniką kompozycyjną Lermontow podkreśla ważną ideę: życie Mtsyriego w klasztorze nie było wcale życiem, była to zwykła fizyczna egzystencja. Tym razem nie ma co pisać, bo jest monotonne i nudne. Sam Mtsyri rozumie, że nie żyje, ale po prostu powoli zmierza w stronę śmierci. W klasztorze wszyscy „stracili nawyk pragnień”, nie przenikają tu nie tylko ludzkie uczucia, ale nawet zwykły promień słońca. „Umrę jako niewolnik i sierota” – taki los czeka Mtsyriego w klasztorze i zdając sobie z tego sprawę, postanawia uciec.
Prawdziwe życie Mtsyriego zatrzymało się w momencie, gdy on, jeszcze bardzo młody chłopiec, został zabrany z rodzinnej wioski, a następnie toczyło się dalej – przez trzy dni ucieczki. Trzy dni wolności, którym poświęcony jest cały wiersz! Żyć wolnym, zgodnie ze swoimi marzeniami i pragnieniami (a Mtsyri stara się wrócić do domu, do swojej ojczyzny), oddychać wolnym powietrzem - to znaczy żyć dla bohatera Mtsyriego i jego autora.
Prawdziwe życie jest zawsze obarczone ryzykiem i wymaga ciągłej walki o nie – ten motyw zaczyna brzmieć w wierszu od chwili opuszczenia przez Mtsyrę murów klasztoru. Mtsyri ucieka w burzliwą noc, kiedy wszyscy mnisi przestraszeni burzą „kładą się przy ołtarzu” i zapominają o swoim uczniu. Bohater nie boi się burzy, wręcz przeciwnie, zachwyca go swoją nieokiełznaną mocą, budzi w nim dawno zapomniany sens życia. On sam tak o tym mówi:
- Pobiegłem. Och, jestem jak brat
Chętnie obejmę burzę!
Patrzyłem oczami chmury,
Złapałem piorun ręką...
I w tych wersach kryje się nieskrywany podziw dla piękna i mocy natury, która otworzyła się przed nim.
Ryzyko budzi w Mtsyri świadomość młodości i siły, która bezużytecznie wegetowała w klasztorze. Zejście do groźnie wrzącego strumienia, trzymanie się gałęzi i kamieni, to dla młodego człowieka po prostu przyjemna gimnastyka. Czeka go prawdziwy wyczyn – walka z lampartem. Ten odcinek wiersza był dla Lermontowa bardzo ważny. Poeta czerpał dla niego inspirację ze starożytnych gruzińskich pieśni o pojedynku młodzieńca z tygrysem. Później krytycy oskarżyli poetę o naruszenie autentyczności: na Kaukazie nie ma lampartów, a Mtsyri po prostu nie mógł spotkać bestii. Ale Lermontow posuwa się do naruszenia naturalnego autentyczności w imię zachowania prawdy artystycznej. W zderzeniu dwóch całkowicie wolnych, pięknych świadomości natury czytelnikowi ukazuje się oblicze prawdziwego życia na Kaukazie, życia wolnego, pogodnego i niepodlegającego żadnym prawom. Zwróćmy uwagę na sposób opisu bestii w wierszu:
„...Surowa kość
Gryzł i piszczał radośnie;
Potem utkwił swój krwawy wzrok,
Machając czule ogonem,
Przez cały miesiąc - i na tym
Wełnę odlano w srebrze.”
„Zabawa”, „czule” - w słowach Mtsyriego nie słychać najmniejszego strachu ani niezadowolenia, podziwia swojego przeciwnika i uznaje go za równego sobie. Cieszy się z nadchodzącej bitwy, w której będzie mógł wykazać się odwagą, udowodnić, że w swojej ojczyźnie nie byłby „jednym z ostatnich śmiałków”. Wolność i wzajemny szacunek nie tylko dla człowieka, ale także dla przyrody – takie właśnie powinno być prawdziwe życie. I jak bardzo różni się to od życia monastycznego, gdzie człowieka nazywa się „sługą Bożym!”
Nic dziwnego, że po tym wszystkim Mtsyri, ponownie wrócił do klasztoru, nie może żyć. Teraz wyraźnie rozumie różnicę między życiem tutaj a życiem na wolności, a jego śmierć jest rodzajem protestu.
Grób mi nie straszny:
Tam, jak mówią, śpi cierpienie
W zimnej wiecznej ciszy;
Ale przykro mi rozstawać się z życiem.
Jestem młody, młody...
Ile rozpaczy i szalonego pragnienia życia, młodego, niewykorzystanego życia w tych słowach! Ale nie każde życie jest cenne, niektóre życie jest gorsze od śmierci, mówi nam o tym Lermontow.
Mtsyri umiera, wpatrując się w góry Kaukazu, w swoją odległą ojczyznę. Tam, we wsi, gdzie jego siostry śpiewały, a ojciec ostrzył broń, gdzie wieczorami gromadzili się starzy ludzie w pobliżu swoich domów, pozostało jego nieprzeżyte życie, jego prawdziwe przeznaczenie. Po śmierci zostanie uwolniony z niewoli, a jego dusza poleci tam, gdzie pragnęła. Być może właśnie wtedy zaczęło się jego prawdziwe życie – taką nadzieję, wyraźnie brzmiącą w ostatnich wersach wiersza, Lermontow pozostawia czytelnikowi.
Próba pracy
