Jakie testy należy przejść, aby zostać księdzem? Jak zostają duchownymi?

Księża: kim oni są?

Zacznijmy temat od tego kim są księża. Bardziej słuszne byłoby nazywanie ich nie księżmi, ale duchownymi, ale pierwsza definicja duchowieństwa jest Rosjanom bardziej znana, ale także krótsza i wygodniejsza. Warto jednak wziąć pod uwagę, że kapłan lub kapłan posiada dopiero drugi stopień kapłaństwa, a zatem nie ma prawa do sakramentu święceń! Kapłanów mianują biskupi lub biskupi posiadający najwyższy stopień kapłaństwa. Nominacja następuje poprzez sakrament święceń. W Rosji przez długi czas zwracanie się do księdza brzmiało zarówno jak „ojciec”, jak i „ojciec”, ale do duchownego tej rangi najwłaściwiej jest zwracać się „Waszym Wielebnym”. W obcym kościele taki adres odnosił się do księdza-mnicha, a jeśli ksiądz był żonaty, wówczas należało zwrócić się do „Twoje błogosławieństwo”.

Nie sposób nie zwrócić uwagi na taki adres i nazwisko duchownego jako „Pop” (pamiętajcie chociażby bajkę „O księdzu i jego robotnicy Baldzie”). Apel ten miał jednak dość powszechne, a nawet negatywne znaczenie, choć przez około pięć lat, w połowie XVIII w., oficjalnie panował zwyczaj nazywania księży kapłanami. A imię czcicieli jako „kapłanów” pojawiło się i wzmocniło później, za Katarzyny 2 i jej duchowego mentora Iwana Panfiłowa. Swoją działalność wykonują pod pseudonimem „tata” księża katoliccy. Interesujące jest także imię żony księdza. Kiedyś nazywano je „kapłanami”, teraz nazywa się je „matkami”.

Droga do kapłaństwa.

Aby zostać księdzem trzeba się przygotować, wiedzieć dużo o sobie, o swojej wierze. Spójrzmy, jakie „kroki” drabina kariery„mogą oczekiwać i przygotowywać się na przyszłe i obecne duchowieństwo. Księża różnią się stopniem dostępnego kapłaństwa:

1. Diakon. Duchowny ten może służyć przy udzielaniu różnych sakramentów;

2. Ksiądz. Duchowny tego „poziomu” może sprawować sakramenty, tj. prowadzić je;

3. Biskup. Najwyższy stopień świętości, duchowny może nie tylko sprawować nabożeństwa i sakramenty, ale także inicjować tych, którzy są chętni i gotowi do sprawowania sakramentów.

Aby zostać duchownym należy ukończyć seminarium duchowne. Dotarcie tam nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać. Oto, co musisz zrobić, aby zostać studentem seminarium:

- być mężczyzną, który ukończył 18 lat i nie ukończył 35 lat,

- posiadać wykształcenie minimalne (tj. średnie),

- być stanu wolnego lub mieć pierwsze małżeństwo,

— zdać egzaminy ustne z historii Biblii (starej i Nowy Testament), kościelny powszechny i rosyjski Historia prawosławia, Katechizm i Reguły Kościoła,

- złożyć pisemne oświadczenie do kościoła temat historyczny lub o godz motyw biblijny,

- odpowiedzieć na dodatkowe pytania komisja rekrutacyjna(mogą sprawdzić, czy potrafisz czytać Psałterz, czy znasz modlitwy, śpiewy i czy masz słuch do muzyki).

Egzaminy rozpoczynają się w sierpniu, a szkolenia rozpoczynają się jak zwykle 1 września. Musisz uczyć się nie dłużej niż w prostej instytucji edukacyjnej - 5 lat. Ponadto studenci seminarium otrzymują stypendium, a studenci nierezydujący i niezamężni otrzymują zakwaterowanie w akademiku i wyżywienie.

Absolwent po 5 latach nauki w seminarium duchownym trafia do diecezji, gdzie dawni studenci są rozdzielani do parafii. Ważna jest jeszcze jedna rzecz: najlepiej, aby przyszły duchowny od razu podjął decyzję, czy zostanie mnichem, czy też wyjdzie za mąż. Wydarzenia mogą rozwijać się tylko na trzy sposoby:

- zawarcie małżeństwa (raz na całe życie!) przed święceniami kapłańskimi,

- odmowa złożenia ślubów zakonnych, niechęć do zawarcia małżeństwa i odroczenie święceń kapłańskich (celibat).

Jak tylko wyświęcenie zostanie zaakceptowana, nie będzie możliwości jej zmiany! Dlatego warto podjąć decyzję jak najwcześniej, a jeśli się nie chce, to jeszcze w czasie studiów w seminarium znaleźć żonę. Nie jest to bardzo trudne, ponieważ... Pannę młodą można znaleźć na przykład w chórze duchowym, na ortodoksyjnej stronie internetowej lub forum itp.

Arcykapłan Andriej Chwylya-Olinter. Emerytowany pułkownik policji. Naukowiec, kryminolog, religioznawca. Były zastępca kierownika Centrum Informacji Kryminalnej Komendy Głównej Centrum Informacji Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej. Jeden z czołowych ekspertów w dziedzinie religii nietradycyjnych i niszczycielskich kultów.

— Ojcze Andrzeju, przede wszystkim pozwól, że z redakcji portalu „Rublev.com” pogratuluję Ci tego dnia niebiański patron Św. Andrzej Rublow.

To w jakiś sposób niezwykłe, że wysokiej rangi pracownik Głównego Centrum Informacyjnego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji został księdzem. Wielu Twoich kolegów wciąż pamięta Cię jako pułkownika policji – i to nie tylko pułkownika, ale najwyższy specjalista w systemach informatycznych i kryminalistyce. Czym się Pan zajmował w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych?

— Zajmowałem się rozwojem, wdrażaniem i eksploatacją systemów wsparcie informacyjne, w tym w kryminologii, które wykorzystuje się w dochodzeniu w sprawie przestępstw. Przestępstwa popełniane są wszędzie tam, gdzie człowiek jest obecny i działa – dlatego kryminologia obejmuje wszystkie rodzaje działalności człowieka. W związku z tym rozwój systemów informatycznych wymagał wszechstronnego zbadania wielu dziedzin życia.

— To nie jest tylko zbieranie i analiza danych i odcisków palców, jak zwykle myślą zwykli ludzie?

- Oczywiście nie. Nawet jeśli lubisz filmy lub opowiadania detektywistyczne, w systemach informatycznych znajduje się wiele różnych baz danych. Na przykład przywrócenie wyglądu zwłok, wygląd osoby na podstawie jego czaszki. Lub sporządzenie dokumentu tożsamości, podczas przesłuchania świadków i sporządzenia prawdopodobnego portretu przestępcy. To samo dotyczy opisu różnych przestępstw, gdy trzeba wyłapać z ogromnego stosu przestępstwa seryjne, czyli popełnione przez tę samą grupę lub przez tę samą osobę – według sposobu popełnienia, według innych cech. Zajmowaliśmy się różnymi działaniami matematycznymi – na przykład przetwarzaniem obrazu. Załóżmy, że istnieje zdjęcie podejrzanego, ale jest „niewyraźne”. Musiałem opracować algorytm, który pozwoliłby mi uzyskać bardzo wyraźne zdjęcie z rozmytego obrazu. Z matematycznego punktu widzenia wszystko okazało się dość proste.

Oczywiście nauka nie stoi w miejscu, dopiero później pojawiły się programy komputerowe.

— Ale byłeś pionierem.

- W każdym razie jeden z pierwszych w naszym kraju... To było niezwykle ważne! Na przykład przekształcenie rozmytego i rozmazanego zdjęcia w normalny obraz. Aby zdemaskować przestępcę lub, odwrotnie, udowodnić, że podejrzany nie jest w rzeczywistości zamieszany.

- Jakie to były lata?

- Lata dziewięćdziesiąte. Choć przyjechałem tam pod koniec lat 70. Na początku uczyliśmy się głównie matematyki. ZSRR nie dysponował jeszcze takimi środkami technicznymi, a do przetwarzania obrazów, w tym odcisków palców, konieczne było zakupienie zagranicznego sprzętu. I na początku zostaliśmy wynalazcami i to, pamiętam, nawet Amerykanie byli zaskoczeni!

Udało nam się stworzyć jedną z pierwszych wersji systemu odcisków palców na komputerze osobistym. Amerykanie uważali, że jest to teoretycznie niemożliwe. I pokazaliśmy im to na komputerze osobistym, uznali, że ich oszukujemy. Ale było to bardzo łatwe do udowodnienia: poprosiliśmy ich, aby sami sprawdzili odciski palców na naszych urządzeniach wejściowych i znaleźliśmy wszystko, czego potrzebowaliśmy. To ich zadziwiło! Nie był to nowoczesny komputer, ale coś w rodzaju Iskry. Teraz ludzie nawet o tym nie słyszeli, już zapomnieli o takich pecetach. Ale potem zneutralizowaliśmy słabość naszej technologii, stosując bardzo sprytną matematykę.

— Czy zacofanie technologiczne zostało zrekompensowane mocą mózgu?

- No tak. Amerykanie rozwiązali ten problem wykorzystując nieograniczone możliwości technologii.

— Jak przebiegała Pana służba? Ostatecznie doszedł Pan do stopnia pułkownika?

– I to nie tylko pułkownika MSW – piastowałem wtedy stanowisko na przenośniku informacyjnym, czyli oprócz funkcji czysto Praca naukowa, nadal byłem odpowiedzialny za „obsługę” naszych systemów przez całą dobę. I służyliśmy wykrywaniu przestępstw nie tylko w ZSRR, ale także na poziomie struktury międzynarodowe, Interpol na przykład. Bardzo często kontaktowali się z nami ludzie z naszych ambasad i skądkolwiek, można by rzec, ze wszystkich krajów. Rosjanie, jesteśmy bardzo zabieganym narodem, popełniamy przestępstwa różne kraje(choć jest to nie tylko specyficzna cecha Rosjan, ale także innych narodów).

— Tak, i na Rosjanach popełniano zbrodnie, to znaczy pole waszej działalności było ogromne, cały glob.

„I dlatego mój harmonogram był napięty: w samym dniu pracy było od 60 do 70 wezwań bojowych. Wezwanie „bojowe” ma miejsce wtedy, gdy dzwonią do mnie, powiedzmy, z naszej ambasady w Republice Południowej Afryki i proszą, żebym sprawdził jakąś osobę lub coś innego. Trzymam telefon, innym telefonem kontaktuję się z podwładnymi (a miałem około czterystu podwładnych), przekazuję polecenie odnalezienia takiej osoby, dzieje się to natychmiast i natychmiast odpowiadam telefonicznie na prośbę. To są wezwania bojowe. Kilka kart kontrolnych z czerwonym paskiem, czyli na szczeblu ministerialnym, a ja muszę w ciągu jednego dnia przygotować odpowiednie dokumenty i je wysłać. Tryb walki.

- Ale jak to się stało, że obiecujący naukowiec, kryminolog, pułkownik Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Andriej Igorewicz Chwylya-Olinter zmienił się w „ojca Andrieja”? Aby tak radykalnie zmienić swoje życie...

- Można to porównać do narodzin dziecka. Z jednej strony wydawało się, że stało się to „nagle”. Jak w szpitalu położniczym kobieta cierpi, męczy się i „nagle” rodzi. Z drugiej strony narodziny dziecka poprzedzone były długim okresem pewnych wydarzeń.

Jakoś tak mi się przydarzyło, że od dzieciństwa miałem pragnienie prawdy, jeśli wolisz. Nawet jeśli była ubrana w mundur oficjalna ideologia, Marksizm-leninizm. Przecież czytam nie tylko te dzieła Marksa i Engelsa, które zwykle studiuje się w instytutach, ale także wiele innych. Zwłaszcza wczesne prace Marks. Początkowo kierowałem się oficjalną ideologią, ale jednocześnie bardzo kochałem matematykę i filozofię. W tej roli wystąpił Teilhard de Chardin, Stanisław Lem i inni podobni filozofowie. I zaczęłam szukać przyczyny, sensu naszego istnienia, ale jednak w ramach racjonalności ludzka aktywność. Zacząłem tworzyć gigantyczną teorię, która przynajmniej dla mnie wyjaśniała wszystko, co działo się na świecie. Tak, pojawiła się ogromna erudycja, ale rozumiesz, aby to wszystko studiować systematycznie, musisz parzyć w odpowiednim środowisku. A że w zasadzie wszystkiego uczyłem się sam, to była w tym pewna powierzchowność, był to niekończący się wyścig po horyzont.

Ale była też druga strona. Malowałem (i malował mój ojciec, on też jest członkiem Związku Artystów ZSRR) i to poczucie piękna świata skłoniło mnie do myślenia, że to piękno ma jakąś podstawę, jakąś superzasadę.

- Tak jak fizycy widzą niesamowitą inteligencję natury, nawet ciała ludzkiego, tak i jego ciało jest niesamowitym supermechanizmem...

- Tak. I na początku wszystko było postrzegane jako pewna właściwość natury, ale potem, gdy zagłębiłem się w tę kwestię, już trochę znane zasady tej samej natury, powiedzmy zasada najmniejszego działania Hamiltona, pokazała, że za tym wszystkim kryje się wyraźnie coś innego, wyższego od natury. Rzucamy kamień - a on początkowo leci po trajektorii najmniejszego działania, czyli wydaje się, że wie, gdzie się ruszyć. A jeśli weźmiemy pod uwagę funkcjonowanie Ludzkie ciało, mózgu, jeśli dojdziemy do tak najwyższych systemów naturalnych i przyczyn... Jasne jest, że prędzej czy później wszystko to prowadzi do Boga.

Powiedział także Francis Bacon (i jest uważany za założyciela nowoczesna nauka), że częściowa wiedza oddala od Boga, ale taka pełna, głęboka wiedza koniecznie do Niego powraca. Weźmy wielkich naukowców, laureatów nagroda Nobla, twórcy mechaniki kwantowej: Werner Karl Heisenberg, Max Planck – wszyscy oni są ludźmi głęboko religijnymi. Nie mówiąc już o Newtonie i tak dalej. I nasi naprawdę wielcy radzieccy naukowcy: ten sam akademik Borys Wiktorowicz Rauschenbach, twórca systemów sterowania dla radzieckich statków kosmicznych, jeden z założycieli radzieckiej kosmonautyki, proszę - najgłębszy wierzący. Swoją drogą napisał interesujące książki według ortodoksji. Konstruktor samolotów Igor Iwanowicz Sikorski, znany zarówno w carskiej Rosji, jak iw USA. Napisał wspaniałe książki o Modlitwie Pańskiej. Można podać dużo więcej przykładów. Faktem jest, że wśród uczonych wierzących jest nie mniej niż wśród zwykli ludzie.

I tak moje hobby zaczęło mnie prowadzić w ślepy zaułek: czyli budując moją gigantyczną teorię, ciągle znajdowałem w niej dziury, słabe punkty. Trzeba było więc uczyć się nowego prace naukowe i nowe kierunki. Oczywiste jest, że w końcu te bezowocne poszukiwania mogą doprowadzić do domu wariatów lub do niektórych sekt historycznych, co w rzeczywistości oznacza to samo.

Ale niespodziewanie spotkałem ludzi, którzy faktycznie położyli pod mnie fundamenty i pokazali mi, gdzie wszystko jest. Któregoś dnia trafiłem do jednego z naszych największych uczonych filozofów, kierownik Katedry Problemów Poznania w Instytucie Filozofii Akademii Nauk ZSRR. Przychodziłem do niego ze swoimi opusami z polecenia Anatolija Garmajewa (nie był wtedy jeszcze księdzem). I ten filozof Genrikh Stepanovich Batishchev z wielkim zainteresowaniem przeczytał moje dzieło, które krótko opisał moją „teorię” (mówię to z humorem) i nagle mnie osłupiał. „Musisz pilnie przyjąć chrzest i chodzić do kościoła” – powiedział. A potem przedstawił mnie ojcu Dymitrowi Smirnowowi.

Stopniowo miałem całkowicie nowe koło znajomi: Anatolij Garmajew (nie był jeszcze księdzem), filozof Genrikh Stepanovich Batishchev (ochrzczony Jan), ks. Daniił Sysoev (w sprawie działalności sekciarskiej zacząłem się z nim kontaktować jeszcze jako oficer), arcykapłan Fiodor Sokołow (był odpowiedzialny za siły bezpieczeństwa).

I tak ojciec Dymitr Smirnow zaprosił mnie w jakiś sposób na chrzest. Przyszłam do niego po południu, w przerwie obiadowej, i tam moja babcia przyprowadziła do chrztu dwóch starszych wnuków i wnuczkę. Pusta świątynia, stałam na uboczu, nic nie wiedziałam, nie przestrzegałam obrzędów, nic nie rozumiałam. Stoję, patrzę i jestem zainteresowany. Kiedy zaczął się chrzest, nagle po raz pierwszy ogarnęło mnie dziwne, nowe uczucie – nie rozumiałam, co się ze mną dzieje, ale czułam, jakby za plecami wyrosły mi skrzydła… A kiedy chrzest się skończył, Miałem iść do księdza Dmitrija i mu podziękować, powiedzieć kilka słów - i po cichu wyczołgałem się z kościoła i resztę czasu pracy spędziłem spacerując po Moskwie, wszystko we mnie dzwoniło.

- Ale wtedy byłeś tylko widzem.

„Stałem po prostu pod ścianą i nic nie rozumiałem”. W rezultacie przez jakiś czas, inercyjnie, podążałem racjonalną ścieżką, atakowałem Literatura chrześcijańska, zacząłem czytać jeszcze więcej. I tak stałem się silniejszy w racjonalnym, racjonalnym sensie, że Bóg istnieje i to wszystko.

Zacząłem chodzić do różnych budynków sakralnych, odwiedzając muzułmanów, protestantów, katolików, buddystów. Po prostu idź i spójrz. Ale poczucie, że jestem „w domu”, pojawiło się dopiero wtedy, gdy Sobór. Nigdzie indziej. Tak więc pracowałem przez około rok. W rezultacie, jak opady śniegu - zostałem ochrzczony w kościele św. Mikołaja w Kuznetsach, ochrzcił mnie ojciec Walenty Asmus, pełne zanurzenie, tak jak powinno być. Potem mój matka chrzestna Valentina Fedorovna Chesnokova, największa socjolog świata (bardzo skromna, podobno była tajną zakonnicą, pracowała w Instytucie Socjologii, ma wspaniałe książki o socjologii).

- Ale nie poprzestaliście na chrzcie i ostatecznie przyjęliście święcenia kapłańskie. Jak zareagowali na to Twoi współpracownicy i rodzina?

- Bóg zawołał. Wszystko jest wolą Boga. Chociaż w okresie nabożeństwa przybierało to czasami anegdotyczny obrót. Mieliśmy taką kategorię oficerów, których pociągały kobiety, a jednocześnie nosili tak zadbane brody. I nikt nie protestował przeciwko brodom. Ale gdy tylko zacząłem zapuszczać brodę „z powodów religijnych” (była też przycięta, krótka, to znaczy na zewnątrz prawie nie różniła się od tych Don Juanów), rozpoczął się atak na moją brodę!

„Andriej Igorewicz! Abyś jutro przyszedł bez brody! Jesteś oficerem!”

I to pomimo tego, że było tam wielu brodatych i nie było na nich żadnych skarg. Miałem całkiem śmieszne zdarzenia: Rozmawiałem w Kolegium w Żytnej z poważnym raportem na temat systemu informacyjnego i operacyjnego, byli tam szefowie wszystkich wydziałów i generałowie. I nagle widzę ich śmiejących się i chichoczących. A ja mówię poważne rzeczy. Potem z przerażeniem zauważam, że przeszedłem na cerkiewno-słowiański. A potem poszłam na kursy języka cerkiewno-słowiańskiego i musiałam zdawać z tego egzamin, i miałam fiksację na ten temat w głowie.

- „Ponieważ”, „ponieważ”, „tam i z powrotem, nie mówimy językami”?

- O to chodzi. Ale tam już było o mnie głośno, wiedzieli, że jestem prawosławny...

Ale poważnie, moje przyjęcie kapłaństwa było oczywiście wolą Bożą. Rozumiem to teraz. Na przykład z jakiegoś powodu zacząłem tworzyć bibliotekę księży i literatury liturgicznej. Po prostu poczułem potrzebę przestudiowania tego. Potem był taki moment: Biskup Jan z Biełgorodu (przewodniczący Departamentu Misyjnego), kiedy pracowałem nad podręcznikiem na temat destrukcyjnych organizacje religijne aby nikt mi nie przeszkadzał, wysłał mnie na „odosobnienie”. I nadchodzi taki moment: katalog się kończy, a Wladyka Jan nagle oznajmia mi: „Za trzy dni przyjmiesz święcenia diakonatu”. To jest rok 2002.

Pojechałem do Moskwy. Na początku moja żona myślała, że zostanę mnichem. Cóż, możesz sobie wyobrazić, była panika: mówią, upadek rodziny i tak dalej. Krewni zaczęli opowiadać, że teraz sprzedaję mieszkanie, i zrobiło się zamieszanie. Ale widzisz, jak Pan wszystko odwrócił.

W 2000 r. ze względu na wiek odszedłem na emeryturę z MSW, w 2002 r. przyjąłem święcenia diakonatu, a w 2004 r. przyjąłem święcenia kapłańskie.

- Być może w tamtym czasie twój stan wewnętrzny czy to już zostało osiągnięte?

„Mówię wam, to tak samo, jak zostać matką: dziewczynka, dziewczynka – słyszą coś o narodzinach dziecka, oczywiście mają pewne wyobrażenie o macierzyństwie, o narodzinach dziecka. Ale kiedy to faktycznie nastąpi, będzie to skok jakościowy! I różni się nieskończenie od wszelkich koncepcji teoretycznych. Teraz jest zupełnie inaczej. Podobnie jest ze święceniami.

Kiedy człowiek zostaje księdzem i jeśli dzieje się to szczerze (są oczywiście przypadki oportunistyczne – takich przypadków jest niewiele, ale są: gdy ksiądz-ksiądz namawia swoje dziecko do takiego wyboru), staje się zupełnie inna osoba.

— Zdarza się, że kapłaństwo jest akceptowane jako jeden z nowych, popularnych „zawodów”, jako sposób na zdobycie dobrej pracy.

— Wśród księży są też ludzie żywi. Dlatego dzieje się inaczej. Ale mimo to większość księży to ciężko pracujący ludzie, to jest krzyż. A tym bardziej biskupi, bycie biskupem to na ogół bardzo trudny krzyż.

— Ojcze Andrieju, dzisiaj Kościół obchodzi wspomnienie św. Andrzeja Rublowa. Jak sam postrzegasz jego osobowość i twórczość – człowieka wiary, sztuki i cichej teologii? Starożytna Ruś?

— Okres ten przez wielu badaczy naukowych nazywany jest okresem odrodzenia Rosji. Jeśli na Zachodzie, w cywilizacji zachodniej, okres renesansu zawierał wyraźny element walki z Bogiem, zastąpienia Boga człowiekiem-teologią, to w naszym kraju wyrazem odrodzenia jest przede wszystkim dzieło św. Andrzeja Rublowa. I wystarczy przypomnieć sobie jego ikony, przyjrzeć się uważnie i głęboko, aby zrozumieć, że nasze odrodzenie zawierało w sobie rozkwit wszystkich podstawowych wartości chrześcijaństwa. Przede wszystkim miłość, prawda, tolerancja w życiu codziennym i życie towarzyskie, ale niezachwianą wiarę - religię i miłość w najszerszym tego słowa znaczeniu.

Patrzymy na obrazy św. Andrzeja Rublowa i widzimy miłość - a miłość ta rozciąga się na Boga i cały ziemski świat, w tym naturę. I oczywiście widzimy szczególne miejsce danej osoby.

- Ale Andriej Rublow nie pozostawił po sobie żadnych listów, wiadomości, nauk...

— Pozostawił po sobie ikony. Weźmy „Trójcę” – o tej ikonie mógłbym opowiadać przez tydzień. Zawiera najwyższy seria semantyczna: zarówno elementy Nowego Testamentu, jak i Starego Testamentu. Kompozycja trzech aniołów powtarza literę „SH” - jest to święta litera, szczególnie podkreślona w starożytnym alfabecie żydowskim, oznaczającym przedmioty sakralne. A oto aniołowie, ustawieni w rzędzie w formie tego listu. Może to nie być od razu zauważalne, ponieważ wzajemne porozumienie w tym samym czasie okrąg powtarza się jako symbol kompletności. O tej ikonie można dużo mówić, moim zdaniem jest ona warta wielu tomów światopoglądowych, filozoficznych i teologicznych. Przedmioty za aniołami, drzewo życia (jest to symbol Kościoła), budynek, góra i tak dalej. I oczywiście najważniejszy jest puchar na tronie. Ona zajmuje centralne miejsce środek geometryczny całe koło. Ofiarą Nowego Testamentu jest sam Chrystus. A środkowy anioł, symbol Chrystusa, wskazuje na swoją ofiarę.

Dlatego dla mnie te obrazy Andrieja Rublowa są zawsze środkiem potężnego oczyszczenia. A w mojej celi (nadal widać) ta ikona Trójcy jest zawsze obecna. Rublow to nie tylko mój święty, ale także jedno z najpotężniejszych słów w prawosławiu w czasach jego świetności.

— Okazuje się, że dzieło Rublowa to także teologia, tylko teologia w kolorach?

- Dokładnie. I w ogóle ikona jako taka jest kolorową teologią, tak jak, powiedzmy, język cerkiewno-słowiański jest teologią językową. Oczywiście ikony też są różne, istnieją podobne do malarstwa „partes”, wersje świeckie. Ale mówimy o ikonie kanonicznej. Taka ikona to modlitwa, tak, teologia w kolorze, ale teologia to przede wszystkim modlitwa. Teolog to przede wszystkim modlitwa, a nie uczony wykładowca.

W naszym kraju Kościół uznaje zaledwie kilku teologów wielkie litery. Jan Teolog, Grzegorz Teolog, Symeon Nowy Teolog... Oczywiście mamy wydziały teologiczne, które co roku rodzą nowych teologów. Ale z całym szacunkiem dla nich, Kościół tylko nielicznych świętych nazywa wielkimi „teologami”. Ikona jest zatem zarazem teologią i modlitwą. Już na etapie powstawania (znamy wszystkie etapy tworzenia desek, gesso i farb) – temu wszystkiemu towarzyszy nie tylko modlitwa, ale szczególny stan ascetyczny malarza ikon, z którego nie ma on prawa wyjść.

Swoją drogą ja też przez całe życie rysowałem i szczególnie szanowałem takie symboliczne wersje pisma, czyli znaczące. A kiedy pojawiła się kwestia mojego chrztu, ksiądz, widząc wszystkie moje aspiracje artystyczne, celowo wybrał na mojego patrona księdza Andrieja Rublowa. Przyznam, że sam miałem pomysł, żeby się tym poważnie zająć, a nawet próbowałem sam coś zrobić, ale przez wiele, wiele lat musiałem zajmować się przeciwdziałaniem wyniszczającym organizacjom i kultom religijnym... Walka z sektami jest zupełnie inny obszar i, niestety, wymaga całej twojej siły. Ale nie mamy prawa porzucić tej walki o duchowe bezpieczeństwo narodów Rosji. Jeśli nie my, to kto?

— Dziękuję Ojcze Andrzeju za tę rozmowę i jeszcze raz przyjmuję nasze gratulacje z okazji imienin, Dnia Anioła!

— O ile rozumiem, twój prawosławny portalu informacyjnego„Rublev” nosi także imię księdza Andrieja Rublowa? Oznacza to, że dzisiaj są także imieniny Twojej redakcji. Dlatego ze swojej strony gratuluję Twojemu zespołowi i czytelnikom. Niech cię Bóg błogosławi!

Foto: archiwum osobiste ks. Andrei Khvylya-Olintera, A. Egortsev

Prawosławny ksiądz– w potocznie używanym (nieterminologicznym) znaczeniu – szafarz kultu religijnego. Zawód jest odpowiedni dla osób zainteresowanych religią (patrz wybór zawodu na podstawie zainteresowań przedmiotami szkolnymi).

Cechy zawodu

Zgodnie z nauką Kościoła, kapłaństwo- jeden z siedmiu sakramentów. Oznacza to, że aby zostać księdzem nie wystarczy mieć dyplom, a tym bardziej nie da się ogłosić się księdzem.

Kapłanem zostaje człowiek po przyjęciu święceń kapłańskich, czyli konsekracji, przez biskupa, który według nauczania Kościoła posiada szczególną władzę. Biskup z kolei otrzymał tę władzę od poprzednich biskupów. Łańcuch święceń sięga wieków wstecz i zaczyna się od Chrystusa i apostołów i dlatego jest nazywany Sukcesja apostolska. Umożliwia otrzymanie darów duchowych za sprawowanie sakramentów.

Ksiądz robi sześć z siedmiu sakramenty kościelne: chrzest, bierzmowanie, komunia, pokuta (spowiedź), małżeństwo (ślub) i poświęcenie oliwy (namaszczenie). Sakramentu kapłaństwa (święceń kapłańskich) może udzielić wyłącznie biskup. Podczas nabożeństw kapłan modli się za cały świat. Ponieważ jednym z najważniejszych obowiązków jest spowiedź, kapłan musi być w stanie głęboko wczuć się w osobę, jej problemy i cechy charakterystyczne. Ponadto proboszcz powołany jest do bycia organizatorem życia parafialnego, powinien być nie tylko mentorem, ale także przyjacielem swoich parafian, gotowym być z nimi w smutku i radości.

Kapłaństwo ma trzy stopnie: biskup (patriarcha i metropolita – rodzaje posługi biskupiej), kapłan, diakon (potocznie diakon). Duchowieństwo dzieli się na czarnych (mnichów) i białych. Biskupem może zostać tylko mnich; kapłani i diakoni mogą być mnichami (hieromonkami i hierodeakonami) lub nie. Zazwyczaj biali duchowni żyją w rodzinach, ale małżeństwo można zawrzeć tylko przed święceniami i tylko raz. Kobiety w Sobór nie wyświęcają, ale kobiety zajmują stanowiska życie kościelne ważne i widoczne miejsce.

Ważne cechy

Zawód księdza nie jest zwyczajny, należy go nazwać posługą, wymaga szczególnego powołania. Podobnie jak lekarz, kapłan powinien wiązać się z ludźmi nie tylko wiedzą zawodową, ale także cechami osobistymi: życzliwością, otwartością na potrzeby i problemy. Oczywiście przede wszystkim konieczna jest wiara samego kapłana: próba mechanicznego wykonywania funkcji kapłańskich „nie ze względu na Jezusa, ale ze względu na chleb” jest nie tylko nieuczciwa, ale także bezcelowa i nie do utrzymania nawet z czysto zawodowego punktu widzenia. Dlatego małżeństwo w pracy zarówno lekarza, jak i księdza jest szczególnie niedopuszczalne: wulgaryzmy w tych posługach są bardziej niebezpieczne niż w innych zawodach.

Wynagrodzenie

Gdzie się uczyć, aby zostać księdzem

Zwykle zostają księżmi po ukończeniu studiów w seminariach teologicznych. To prawda, że kiedyś z powodu braku księży konieczne było wyświęcanie osób, które ich nie miały Specjalna edukacja, ale teraz nie ma takiej potrzeby: liczba seminariów i szkół teologicznych ostatnie lata zwiększony.

Najbardziej znane z nich to Moskiewskie Seminarium Teologiczne i Akademia w Ławrze Trójcy Sergiusza i Petersburgu. Od kandydata do przyjęcia wymagane jest, oprócz zdania egzaminów, posiadanie referencji od proboszcza.

Cechy zawodu

Zgodnie z nauką Kościoła, kapłaństwo- jeden z siedmiu sakramentów. Oznacza to, że aby zostać księdzem nie wystarczy mieć dyplom, a tym bardziej nie da się ogłosić się księdzem.

Kapłanem zostaje człowiek po przyjęciu święceń kapłańskich, czyli konsekracji, przez biskupa, który według nauczania Kościoła posiada szczególną władzę. Biskup z kolei otrzymał tę władzę od poprzednich biskupów. Łańcuch święceń sięga wieków wstecz i zaczyna się od Chrystusa i apostołów, dlatego nazywany jest sukcesją apostolską. Umożliwia otrzymanie darów duchowych za sprawowanie sakramentów.

Kapłan sprawuje sześć z siedmiu sakramentów kościelnych: chrzest, bierzmowanie, komunię, pokutę (spowiedź), małżeństwo (ślub) i poświęcenie oliwy (namaszczenie). Sakramentu kapłaństwa (święceń kapłańskich) może udzielić wyłącznie biskup. Podczas nabożeństw kapłan modli się za cały świat. Ponieważ jednym z najważniejszych obowiązków jest spowiedź, kapłan musi być w stanie głęboko wczuć się w osobę, jej problemy i cechy charakterystyczne. Ponadto proboszcz powołany jest do bycia organizatorem życia parafialnego, powinien być nie tylko mentorem, ale także przyjacielem swoich parafian, gotowym być z nimi w smutku i radości.

Kapłaństwo ma trzy stopnie: biskup (patriarcha i metropolita – rodzaje posługi biskupiej), kapłan, diakon (potocznie diakon). Duchowieństwo dzieli się na czarnych (mnichów) i białych. Biskupem może zostać tylko mnich; kapłani i diakoni mogą być mnichami (hieromonkami i hierodeakonami) lub nie. Zazwyczaj biali duchowni żyją w rodzinach, ale małżeństwo można zawrzeć tylko przed święceniami i tylko raz. W Kościele prawosławnym kobiety nie są wyświęcane, ale zajmują ważne i widoczne miejsce w życiu kościelnym.

Ważne cechy

Wynagrodzenie

Gdzie się uczyć, aby zostać księdzem

Zwykle zostają księżmi po ukończeniu studiów w seminariach teologicznych. To prawda, że kiedyś z powodu braku księży konieczne było wyświęcanie osób, które nie miały specjalnego wykształcenia, ale teraz nie jest to już konieczne: w ostatnich latach wzrosła liczba seminariów i szkół teologicznych.

Ksiądz to nie tylko zawód, ale wybór wszystkiego ścieżka życia. Niewielu jest do tego zdolnych, bo wymaga to nie tylko pewnej wiedzy i umiejętności, ale także ogólnego usposobienia do święceń, duchowości, odpowiedzialności i dojrzałości. Istnieje wiele typowych pytań dotyczących posługi kościelnej. W szczególności, jak zostać księdzem bez seminarium duchownego? W jakim wieku można wybrać taki zawód? Są jeszcze inne pytania i wszystkie bez wątpienia wymagają szczegółowych i rzetelnych odpowiedzi. Dowiedzmy się więc, jak zostać księdzem i kto może poświęcić się służbie Kościołowi.

Kto może zostać księdzem?

Prawie każdy człowiek, jeśli chce, może poświęcić się służbie Kościołowi. Jednak ta droga nie jest łatwa i wymaga dużej wytrwałości i wiary. Jeszcze przed otrzymaniem wykształcenia teologicznego kapłan musi wykazywać skłonność do służenia, kultywować wysoko cechy moralne okiełznaj swoją podłość i grzeszne aspiracje i oczywiście często chodź do kościoła. Będzie lepiej, jeśli wcześniej przestudiuje księgi kościelne i hymny, zaznajomi się ze sposobem wykonywania nabożeństwa i tak dalej. To znacznie ułatwi dalsze szkolenie.

Znalezienie zawodu i przyjęcie

Ci, którzy zastanawiają się, jak zostać księdzem w Rosji, muszą znać pewne zasady. Podstawowym zadaniem jest uzyskanie wykształcenia, które musi spełniać następujące zasady:

wiek: od 18 do 35 lat, mężczyźni;

Status rodziny: żonaty po raz pierwszy lub stan wolny;

Po złożeniu wszystkich wymaganych dokumentów kandydat przechodzi rozmowę kwalifikacyjną, podczas której oceniane są motywy przyjęcia, szczerość intencji, a także umiejętność prawidłowego i spójnego wyrażania swoich myśli.

NA Egzaminy wstępne oceniana jest znajomość Starego Testamentu i Katechizmu oraz historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ponadto kandydaci muszą zdać egzamin pisemny - prezentację na temat kościelno-historyczny lub biblijny. Sprawdzana jest znajomość podstawowych modlitw i pieśni oraz umiejętności wokalne. Obowiązkowym wymogiem jest umiejętność czytania Psałterza w języku cerkiewno-słowiańskim.

Jak przebiega szkolenie?

Osoby zainteresowane tym, jak zostać księdzem, powinny poznać także warunki nauki w seminarium duchownym. Egzaminy wstępne odbywają się w sierpniu. Zajęcia, podobnie jak w innych placówkach edukacyjnych, rozpoczynają się pierwszego września. Studia w seminarium duchownym to ciężka próba wiary i słuszności wyboru drogi życiowej. Panuje w nim ścisła dyscyplina i nie każdy może ukończyć ten etap.

Informujemy, że studenci przyjeżdżający z innych miast otrzymują miejsce w akademiku na całe pięć lat studiów. Naturalnie seminarzyści muszą ściśle przestrzegać zasad życia w tym miejscu, w szczególności muszą nocować w swoim pokoju.

Wszystkim studentom zapewniamy stypendium. Młodzi ludzie, którzy ukończą szkolenie, mogą spodziewać się święceń kapłańskich. Jest to możliwe dopiero po odbyciu spowiedzi i zdaniu kolejnego egzaminu. Jednocześnie zauważamy, że nauka w seminarium nie gwarantuje obowiązkowych święceń.

Proboszcz czy mnich?

Przed ukończeniem seminarium studenci muszą ustalić, czy zamierzają zawrzeć związek małżeński. Decyzja ta jest bardzo odpowiedzialna, ponieważ po inicjacji nie ma już możliwości zmiany stanu cywilnego. Zatem przyszły szafarz kościoła musi albo wybrać drogę mnicha, któremu nie wolno zawierać małżeństw, albo ożenić się i zostać proboszczem. Zakłada się w tym przypadku absolutną monogamię nie tylko wobec wyświęconego mężczyzny (nie może on się rozwieść ani ponownie ożenić, nawet jeśli jest wdowcem), ale także jego żony: nie powinna ona być wdową ani rozwiedzioną.

Co się dzieje po ukończeniu seminarium duchownego?

Po ukończeniu edukacji absolwenci są rozdzielani pomiędzy parafie, do których zostali przydzieleni. W miarę postępu usługi możliwe staje się otrzymanie nowej rangi. Pierwszym szczeblem hierarchii kościelnej jest diakon. Bezpośrednio po tym następuje święcenia kapłańskie. A najwyższym stopniem kapłaństwa jest stopień biskupa. Jednocześnie ci, którzy chcą wiedzieć, jak zostać księdzem, muszą poznać jeszcze jeden szczegół.

Mnisi (ci, którzy wybrali celibat) tak mają więcej możliwości awansować w hierarchii kościelnej. Tylko oni mają szansę otrzymać stopień biskupa i zostać metropolitą kierującym całą diecezją. Ponadto patriarcha jest wybierany wyłącznie spośród mnichów. Jeśli absolwent wybierze drogę żonatego proboszcza, nie może wznieść się ponad arcykapłana na stanowisku proboszcza.

Czy można zostać księdzem bez specjalnego wykształcenia duchowego?

Jest pytanie, które interesuje wielu, którzy chcą poświęcić się Kościołowi. Brzmi ono tak: „Czy i jak zostać księdzem bez seminarium duchownego?” Faktycznie jest to możliwe, ale tylko wtedy, gdy proboszcz swojej parafii osobiście dokona ceremonii poświęcenia. Należy od razu zauważyć, że przyjmowanie święceń w ten sposób jest praktykowane w bardzo niewielu kościołach. Więc nadal nie można obejść się bez specjalnego wykształcenia teologicznego w seminarium. To służy do otrzymania święceń kapłańskich.

na Białorusi

Dla wielu ważnym pytaniem jest, jak zostać księdzem na Białorusi. Ten kraj ma duża liczba odpowiednich instytucji, w których mogliby studiować ci, którzy chcą poświęcić się Kościołowi. Spróbujmy je wymienić. Tak więc obecnie na Białorusi działają trzy szkoły, zlokalizowane w Mińsku, Witebsku i Słonimiu. Ponadto w stolicy działa seminarium duchowne i akademia teologiczna. Nie sposób nie wspomnieć także o Instytucie Teologicznym Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego.

Jednocześnie do Akademii przyjmowani są wyłącznie mężczyźni z wyższym wykształceniem teologicznym. Przyszły kapłan musi być kawalerem lub być w pierwszym związku małżeńskim i posiadać chrzest. Do seminarium duchownego w Mińsku przyjmują zarówno osoby z wykształceniem wyższym, jak i osoby posiadające jedynie średnie wykształcenie teologiczne. Poza tym mogą tu przyjechać jedynie ci, którzy odbyli służbę wojskową lub są z niej zwolnieni. Przypomnijmy, że na niektóre wydziały szkół teologicznych mogą zapisywać się także dziewczęta.

Więc wybór instytucje edukacyjneświetnie, i tutaj także o wszystkim decyduje przede wszystkim szczerość motywów i wiara przyszłego duchownego.

A co z katolikami?

Ci, którzy są zainteresowani tym, jak zostać, muszą znać pewne niuanse. Droga do służby w kościele okazuje się jeszcze trudniejsza niż jest to w zwyczaju w prawosławiu. Pierwsza różnica jest taka, że w katolicyzmie nie ma tzw. białego duchowieństwa. Zatem ksiądz nie może stworzyć rodziny. Kształcenie przyszłych duchownych Kościoła odbywa się w seminariach, do których można wstąpić lub po ich otrzymaniu wyższa edukacja lub po ukończeniu szkoły średniej.

W pierwszym przypadku szkolenie będzie trwało cztery lata, w drugim – osiem. Warto zaznaczyć, że młody człowiek chcący wstąpić do seminarium duchownego musi być już gorliwym katolikiem i od co najmniej dwóch lat aktywnie uczestniczyć w życiu parafialnym. Po ukończeniu studiów przyszły kapłan musi przez sześć miesięcy służyć w kościele jako diakon i upewniać się, że obrana droga jest słuszna. Po tym czasie następuje obrzęd święceń kapłańskich i mianowania do konkretnej parafii.

Zatem droga katolickiego pastora, choć nie pod wieloma względami, różni się od tego, jak zostać księdzem prawosławnym.

Ograniczenia wiekowe

Jak już wspomniano w artykule, do seminarium duchownego może wstąpić wyłącznie mężczyzna, który nie ma mniej niż 18 lat i nie więcej niż 35 lat, czyli po ukończeniu studiów można zostać księdzem w wieku 40 lat lub wcześniej. Jednak niektórzy ludzie zaczynają czuć pociąg do tego powołania znacznie później. ustalone terminy. Zadają sobie pytanie: „Czy w takim przypadku można zostać księdzem?”

Opcją dla takich osób może być pójście do akademii teologicznej – tam limit wieku do 55 roku życia. Jest jednak jeden warunek: wnioskodawca musi wykazywać posłuszeństwo parafialne i musi to być udokumentowane. Nawet po przyjęciu należy co roku przedstawiać referencję z miejsca posłuszeństwa, która musi być poświadczona przez rządzącego biskupa.

W każdym razie kwestia kapłaństwa po ustalonych terminach musi być rozstrzygana indywidualnie.

Jak zostać żoną księdza?

Wiele religijnych dziewcząt chce wyjść za księdza. Jednak takie życie to także swego rodzaju powołanie, na które nie każdy jest gotowy. Ale ci, którzy nadal są zainteresowani tym, jak zostać żoną księdza, muszą poznać kilka szczegółów.

Przede wszystkim warto zrozumieć, że młody człowiek studiujący w seminarium duchownym nie może spotykać się z ludźmi w zwykły sposób, na przykład poprzez uczestnictwo w imprezach czy koncertach. Narzeczonymi przyszłych księży są zazwyczaj dziewczęta z rodzin zakonnych, uczęszczające do kościoła lub do klasy regencji w seminarium. Jak już wspomnieliśmy, wybraniec kapłana nie może być wdową ani rozwódką, a ponadto musi być dziewicą, podobnie jak jej narzeczony. W takim przypadku zgodę na zawarcie małżeństwa przez kleryka może wyrazić jedynie proboszcz.

Nawiasem mówiąc, istnieją pewne wymagania dotyczące tego zawodu przyszła żona kapłan Nie powinna w żaden sposób narażać męża na szwank. Wcześniej obowiązywał przepis zabraniający duchownym zawierania małżeństw z aktorkami, zawód ten uznawano za niegodny.

Tak czy inaczej, dziewczyny, które chcą związać swój los z księdzem, powinny mieć świadomość, że ten wybór jest obarczony pewnymi trudnościami. Na przykład żona powinna iść za mężem do jakiejkolwiek, nawet najbardziej odległej i biednej parafii, a nie narzekać, że jej mąż jest o wiele bardziej więcej uwagi daje innym ludziom.

Ponadto życie matki często powoduje dyskusje wśród parafian kościoła, jest zawsze w zasięgu wzroku. Zatem ta ścieżka wiąże się z dużą odpowiedzialnością i wymaga dużej siły moralnej i wytrwałości, aby być nie tylko towarzyszem, ale także wsparciem i niezawodnym tyłem dla współmałżonka.

Zawód czy powołanie?

Teraz wiemy, jak można zostać księdzem. Do podstawowych wymagań należy jednak zaliczyć także pewne przymioty moralne: cierpliwość, chęć niesienia pomocy słowem i czynem, miłość do ludzi. Ci, którzy chcą zostać kapłanami, muszą być przygotowani do życia według specjalnych kanonów, do dobrowolnego wyrzeczenia się wielu radości i przyjemności.

Nie każdy jest gotowy na takie kroki. I trzeba ich dokonywać wyłącznie na polecenie serca, tylko wtedy ta ścieżka stanie się naprawdę prawa i dobra. A potem pytanie, jak zostać księdzem i jak trudne to jest, schodzi na dalszy plan. A chęć odpowiedniego sprawdzenia się w tej trudnej dziedzinie staje się najważniejsza. Zatem kapłaństwo nie jest przede wszystkim zawodem, ale powołaniem i wyborem, który determinuje całe życie człowieka.