W swojej pracy Puszkin zwracał uwagę zarówno na szlachtę metropolitalną, jak i lokalną. Sprzeciwiał się edukacji domowej, gdyż nie mogła ona zapewnić szlachcie całej wiedzy. Autora irytowała moralność ówczesnej szlachty stołecznej. Jej przedstawiciele podążali za trendami mody, a miłość traktowali jako naukę, a działania wykonywali na pokaz, a nie ze szczerych pobudek. Pojęcie przyjaźni zostało wypaczone w ich umysłach, ponieważ przyjaciółmi nazywali wszystkich, którzy należeli do tej samej metropolitalnej szlachty. To właśnie w tym środowisku Oniegin rozwinął się jako osoba.
Rodzina Larinów należy do miejscowej szlachty. Ich życie bardzo różni się od życia stołecznej szlachty. Nie mówią o trendy w modzie I imprezy towarzyskie, ale o sianokosach, o krewnych, o plonach itp. Pomimo tego, że Larinowie byli szlachtą, byli blisko do zwykłych ludzi. W swoim metropolitalnym społeczeństwie Oniegin był przyzwyczajony do różnych przysmaków, a w domu Larinów przygotowywano wyłącznie tradycyjne dania rosyjskie. Ich dom był zawsze otwarty dla gości.
Jednakże szlachta ziemska był mniej wykształcony, gdyż znajdował się daleko od stolicy. Ale Puszkin pokazuje, że w życiu zarówno stolicy, jak i miejscowej szlachty są ciemne i jasne strony. Wszędzie istnieją dobrzy ludzie, gotowi do pomocy, a także ludzie podstępni, źli i małostkowi.
Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.
R. Owena
W latach 20. XIX w. po Wojna Ojczyźniana W 1812 r. w społeczeństwie rosyjskim doszło do rozwarstwienia ideologicznego pomiędzy ludźmi o poglądach postępowych i tymi, którzy pozostali jeszcze w ubiegłym stuleciu. Nadeszła pora wstawania tożsamość narodowa, rosnące niezadowolenie z autokracji.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” odzwierciedla wszystkie aspekty rosyjskiego życia początek XIX wieku, dlatego powieść można nazwać „encyklopedią rosyjskiego życia”. Na tle zmian w życiu Rosji Puszkin czerpie życie i zwyczaje różne grupy szlachta.
W latach dwudziestych większa część rosyjskiej szlachty sprzeciwiała się pańszczyźnie i monarchii absolutnej. L.S. Puszkin przedstawiony w swojej powieści społeczeństwo rosyjskie początek XIX wieku.
W powieści ucieleśnione jest także społeczeństwo prowincjonalne. Zatem, Rosja XIX stulecia została przedstawiona w powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” na przykładzie przedstawicieli społeczeństwa prowincjonalnego i metropolitalnego.
Obrazy z życia stolicy i lokalnej szlachty są organicznie wkomponowane w realistyczne przedstawienie różnych aspektów epoki przez Puszkina. Mówimy o związku człowieka ze swoją epoką i społeczeństwem. JAK. Na przykładzie głównego bohatera Puszkin ukazuje styl życia „złotej szlacheckiej młodzieży”.
Oniegin zmęczony hałasem balu wraca późno i budzi się dopiero „po południu”. Poeta szczegółowo opisuje rozrywkę głównego bohatera, jego gabinet, przypominający raczej damski buduar:
Perfumy w ciętym krysztale;
Grzebienie, pilniki stalowe,
Nożyczki proste, zakrzywione
I pędzle trzydziestu rodzajów
Zarówno do paznokci, jak i zębów.
Życie Jewgienija jest monotonne i kolorowe: bale, teatry, restauracje i jeszcze raz bale. Takie życie nie mogło zadowolić inteligentnych, myśląca osoba można zatem zrozumieć, dlaczego Oniegin poczuł się zawiedziony otaczającym go społeczeństwem, ogarnął go „blues”.
Jewgienij Oniegin jest osobą „zbędną”, „inteligentną bezużytecznością”. Ma postępowe poglądy, szerokie zainteresowania umysłowe i umiejętność dostrzegania piękna.
Elita w powieści są ludzie samolubni, obojętni, pozbawieni wysokie myśli. Ich życie jest sztuczne i puste. Wiedza i uczucia są tutaj płytkie. Ludzie spędzają czas nieaktywnie pośród zewnętrznego zgiełku. Puszkin opisuje takie społeczeństwo bardziej szczegółowo:
I wiem, i próbki mody,
Twarze, które spotykasz wszędzie
Niezbędni głupcy...
To jest najwyższe światło. Nietrudno zrozumieć, dlaczego Oniegin, człowiek o postępowych poglądach, ma dość tego społeczeństwa. Nudzi się, jest zimny wobec wszystkiego, jego dusza jest pusta; staje się obojętny.
I tak życie w domu Larinów toczy się bez zmian. Każdy zajmuje się swoimi zwykłymi obowiązkami domowymi. Wieczorami czasami rzucają bale lub po prostu zapraszają gości. Życie na wsi toczy się powoli, bez zmian, więc nie ma o czym rozmawiać. A jeśli pojawi się jakakolwiek wiadomość, będą o niej mówić bardzo długo. Podobnie jest na balach. Rozmowy nie wykraczają poza takie tematy jak sianokosy, wino i budy. To nie przypadek, że Puszkin w snach Tatiany przedstawia miejscową szlachtę jako potwory. Umysłem są tak zubożeni, że niewiele różnią się od zwierząt.
Goście imienin Tatyany są najjaśniejszy przykład rasa właścicieli ziemskich. Autor ujawnia ich istotę w nazwiskach: Skotinins, Buyanov. Tatiana nudzi się w kręgu prowincjonalnego społeczeństwa tak samo, jak Jewgienij w kręgu stolicy. Lubi powieści, w których reprezentuje swojego przyszłego wybrańca.
Wcześnie polubiła powieści;
Wymienili dla niej wszystko;
Zakochała się w oszustwach
Oraz Richardsona i Russo.
W snach widzi narzeczonego. Czytanie jest jej ulubioną rozrywką, co odróżnia ją od Olgi, która od dzieciństwa uwielbiała bawić się i igraszki z dziećmi na podwórku. Jest bardziej rozmowna i towarzyska niż Tatyana. Olga to żywy obraz prostych i uroczych młodych kobiet z prowincji. Rodzima natura odżywia świat duchowy Tatiana lubi „ostrzegać o wschodzie słońca”.
Na początku powieści Tatyana jest młodą prowincjonalną szlachcianką, pod koniec dzieła widzimy jej wspaniałą towarzyska. Ale od pierwszego do ostatnie strony Puszkin na tym obrazie ujawnia Najlepsze funkcje Rosyjski charakter: czystość moralna, integralność, poezja, prostota.
Chciałbym powiedzieć, że aby pochwalić się wychowaniem, aby w społeczeństwie rosyjskim być znanym jako osoba inteligentna i miła, trzeba było mieć niewiele: doskonałą wiedzę Francuski, maniery towarzyskie, umiejętność tańca, „niedbałego ukłonu” i „z wyuczoną miną eksperta // Zachowuj milczenie w ważnej dyskusji”. To w wyższych sferach człowiek naprawdę uczy się „oszczerstwa”, ukrywania swoich prawdziwych uczuć i myśli oraz bycia hipokrytą. Wszystko tu jest fałszywe, nie ma szczerości, dookoła pełno szyderców i egoistów, którzy „wszystkich uważają za zera, // A siebie za jedynki”. W tym społeczeństwie życie wypełnione jest niekończącymi się balami i kolacjami, gra karciana, intryguje. Lata mijają, ludzie się starzeją, ale nie ma w nich zmian...
V. G. Bieliński nazwał powieść „Eugeniusz Oniegin” „encyklopedią rosyjskiego życia”, „poetycko odtworzył obraz rosyjskiego życia”, przedstawił Puszkin szlachetne społeczeństwo XX w. XIX w. i szczegółowo ukazywała zarówno życie prowincjonalnej szlachty, jak i społeczeństwa stołecznego.
Głównym motywem towarzyszącym opisowi petersburskiej społeczności jest próżność („nic dziwnego, że wszędzie jest na czas”), świecidełka. Na przykładzie codziennej rutyny Oniegina czytelnik może ocenić rozrywkę osoby świeckiej. Dla świeckiego lwa dzień zaczynał się po południu („kiedyś było tak, że był jeszcze w łóżku: / Niosą mu notatki”) - to cecha arystokracji. Typowym miejscem spacerów szlachty jest Nevsky Prospekt, Angliskaya Embankment, Admiralteysky Boulevard. Gdy tylko „czujny breguet” skończy kolację, dandys pędzie do najmodniejszej restauracji, do Talon. Popołudnie to teatr, a główną atrakcją dnia jest bal. Uwierzono w dobrej formie przyjechać po północy, a rano, gdy w pracy Petersburg obudził się, iść do domu spać.
W opisie świeckiego społeczeństwa pojawia się motyw maskarady: główną cechą życia w Petersburgu jest nuda (w teatrze Oniegin ziewa („Wszystko widziałem: twarze, ubrania / Jest strasznie niezadowolony”). Autor opisując obyczaje społeczne, używa ironii, czasem satyry:
Tutaj jednak był kolor stolicy,
I wiem, i próbki mody,
Twarze, które spotykasz wszędzie
Niezbędni głupcy.
Moda w Petersburgu ma ogromne znaczenie: „Oniegin jest w modzie najnowszej, / Ubrany jak londyński dandys”; Dandyzm jest modny jako sposób życia i oczywiście melancholia jako byroniczna maska bywalca towarzystwa, a w konsekwencji szczególny rodzaj zachowania („Ale szalenie świecka wrogość / Boi się fałszywego wstydu”).
Życie w Moskwie jest powolne, statyczne i niezmienne. W powieści jest wiele wspomnień związanych z „Biada dowcipu”. Króluje tu duch nepotyzmu - to główny motyw w przedstawieniu moskiewskiego społeczeństwa - patriarchat, wszyscy zwracają się do siebie po imieniu i patronimice: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lwowna, Ljubow Pietrowna; gościnność:
Bliscy, którzy przybyli z daleka,
Wszędzie słodkie spotkanie
I okrzyki, i chleb i sól.
Plotki moskiewskie, w przeciwieństwie do Petersburga, wyglądają swojsko, jak rozmowa o sobie nawzajem duża rodzina, gdzie zdradzimy wszystkie sekrety:
Wszystko w nich jest takie blade i obojętne;
Oczerniają nawet nudno.
Przedstawiając życie prowincjonalnej szlachty, Puszkin podąża śladem Fonvizina: daje wyobrażenie o postaciach, używając nazwisk bohaterów Fonvizina. Tutaj króluje „ubiegły wiek” i przeszłość tradycję literacką z jej „mówiącymi” nazwiskami:
...gruby Pustyakow.
Gvozdin, doskonały właściciel,
Właściciel biednych ludzi;
Skotininowie, siwowłosa para,
Z dziećmi w każdym wieku.
Od trzydziestu do dwóch lat.
Główną cechą szlachty prowincjonalnej jest patriarchat, lojalność wobec starożytności („Zachowywali spokojne życie / Nawyki drogich dawnych czasów”), w relacjach przy stole zachowały się cechy epoki Katarzyny („A przy stole ich goście / Nosili naczynia według rangi”). Wiejskie rozrywki obejmują polowania, gości, a szczególne miejsce zajmuje bal, na którym nadal dominują starożytne trendy („nawet mazurek zachował / Pierwotne piękno”). Wieśniak- jedna wielka rodzina, uwielbiają plotkować o sobie, plotkować:
Wszyscy zaczęli ukradkiem interpretować,
Nie jest bez grzechu żartować i osądzać,
Tatiana zamierza poślubić pana młodego...
Los szlachty prowincjonalnej jest tradycyjny (los matki Tatyany, rzekomy los Leńskiego). Prowincjonalna szlachta jawi się w powieści jako karykatura wyższych sfer, ale jednocześnie to właśnie na prowincji możliwe jest pojawienie się Tatiany.
Roman A.S. „Eugeniusz Oniegin” Puszkina powstawał w ciągu siedmiu lat. Poeta pracował nad nim jak nad żadnym innym dziełem. Czasami nazywał swoje rozproszone szkice powieści w wierszach „zeszytami”, podkreślając naturalizm i realizm szkiców, które służyły Puszkinowi jako rodzaj notatnika, w którym odnotowywał cechy życia społeczeństwa, w którym się poruszał.
V.G. Bieliński, pomimo swojej biedy artykuł krytyczny o „Eugeniuszu Onieginie” należy do słynnego wyrażenia. Nazywa powieść „encyklopedią rosyjskiego życia”. I nawet jeśli dalsze rozważania krytyka nie charakteryzują się logiką i głębią, to przytoczone stwierdzenie najtrafniej wskazuje na ogrom i bez wątpienia epokowe znaczenie dzieła.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” nazywana jest przez krytyków literackich pierwszą powieścią. powieść realistyczna w historii literatury rosyjskiej. Puszkin jest odpowiedzialny za stworzenie nowego typu postaci - tak zwanego „bohatera czasu”. Później przejawi się w twórczości M.Yu. Lermontowa oraz w notatkach I.S. Turgieniew, a nawet F.M. Dostojewski. Poeta postawił sobie za zadanie opisać człowieka takim, jakim jest, ze wszystkimi wadami i zaletami. Główną ideą powieści jest potrzeba ukazania konfrontacji cywilizacji zachodniej, europejskiej i oryginalnej, rosyjskiej, wysoce uduchowionej. Ta konfrontacja znajduje odzwierciedlenie w obrazach różne rodzaje szlachta – stolica, której przedstawicielem jest właśnie Eugeniusz Oniegin, oraz prowincjał, do którego należy „słodki ideał” Tatyana Larina.
Tak więc europejska szlachta, stolica, nie budzi dużej sympatii dla autora dzieła. Bardzo ironicznie opisuje porządki i zwyczaje panujące w wyższych sferach, podkreślając ich pustkę, okrytą ostentacyjnym przepychem. Tak więc żyje szlachta stolicy, spędzając czas na balach, przyjęciach, spacerując. Jednak te rozrywki dzień po dniu mają ten sam scenariusz, więc nawet Eugene często marnieje w społeczeństwie.
Główną wartością są europejskie tradycje, moda, etykieta, umiejętność zachowania się w społeczeństwie. Najbardziej utalentowany i wyedukowani ludzie w rzeczywistości okazują się puste, „powierzchowne”. Ten sam Oniegin uczył się u Francuzki, a potem oddał go na wychowanie „nieszczęsnemu Francuzowi”, który młodego Eugeniusza „uczył wszystkiego żartem”. Doprowadziło to do tego, że bohater zewsząd wiedział po trochu, ale nie był mistrzem, profesjonalistą w żadnej nauce. O Leńskim, kolejnym przedstawicielu szlachty stolicy, Puszkin pisze skromnie, dając jasno do zrozumienia, że w Europie otrzymał równie powierzchowne wykształcenie i przywiózł ze sobą z Niemiec jedynie „marzenia o wolności” i „czarne loki do ramion”.
Podobnie jak Oniegin, młody idealista Włodzimierz Leński był zmęczony świeckie społeczeństwo, ale jednocześnie obu bohaterom nie udało się zerwać z nim więzi. Na przykład oboje, po uspokojeniu, marzą o zapomnieniu o pojedynku, ale jednocześnie żadne z nich nie ma siły, aby odwołać pojedynek, ponieważ jest to sprzeczne ze świeckimi koncepcjami honoru i godności. Ceną za to samolubne pragnienie, aby nie stracić twarzy, jest śmierć Leńskiego.
Puszkin przedstawia szlachtę prowincjonalną w znacznie korzystniejszym świetle. Właściciele wsi żyją zupełnie inaczej: nadal mają związek z narodem rosyjskim, rosyjską tradycją, kulturą i duchowością. Dlatego Tatyana tak bardzo lubi słuchać opowieści swojej niani; Larina lubi legendy folklorystyczne, jest religijna i pobożna.
Na wsi panuje inne życie, spokojniejsze i prostsze, nie zepsute pompatycznością świata. Mimo to prowincjonalna szlachta stara się dorównać stolicy: urządza uczty jak najbogatsze. Goście na przyjęciu bawią się grą w wista i bostonu, podobnie jak mieszkańcy stolicy, ponieważ nie mają żadnego wartościowego zajęcia. „Młode damy” Olga i Tatyana mówią po francusku, jak to jest w zwyczaju w wyższych sferach. Cechę tę wzruszająco zauważył Puszkin w scenie, w której pisze Larina list miłosny Do Oniegina: „No cóż” – mówi autor. „Napisałem po francusku”. „Dear Ideal” z entuzjazmem czyta po francusku powieści romantyczne, które zastępują jej wszystko, a Olga uwielbia swój album, w którym prosi Leńskiego, aby napisał dla niej wiersze. Taka chęć upodabniania się do stołecznej szlachty nie wywołuje pozytywnej reakcji poety.
Ale przywiązanie do tradycji i wysoka duchowość prowincjonalnej szlachty tak przyciągnęło A.S. Puszkin. Są szczerzy, mili i szczerzy ludzie, niezdolny do oszustwa i zdrady panującej w świecie wyższych sfer. Poeta jak prawdziwy chrześcijanin, chce postrzegać Rosjan jako Rosjan, prawosławnych, pobożnych, którzy porzucili narzucone wartości europejskie. Tę samą ideę zachowania „rosyjskości” będą kontynuować inni tytani literatury rosyjskiej „złotego wieku”, na przykład L.N. Tołstoj lub F.M. Dostojewski.
W tym artykule zwracamy uwagę na esej o szlachcie, jak ukazuje ją Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin”.
Szlachta (wyższe społeczeństwo) w powieści „Eugeniusz Oniegin”.
JAK. Puszkin w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawił życie rosyjskiej szlachty w latach dwudziestych XIX wieku. Według V. G. Belinsky’ego „ zdecydował się nam przedstawić życie wewnętrzne ta klasa ».
Autor powieści szczególną uwagę poświęca szlachcie petersburskiej, typowy przedstawiciel czyli Eugeniusz Oniegin. Poeta szczegółowo opisuje dzień swojego bohatera, a dzień Oniegina jest typowym dniem metropolitalnego szlachcica. W ten sposób Puszkin odtwarza obraz życia całego świeckiego społeczeństwa w Petersburgu.
Puszkin o elicie petersburskiej mówi z dużą dozą ironii i bez większej sympatii, bo życie w stolicy jest „monotonne i kolorowe”, a „zgiełk świata” bardzo szybko się nudzi.
Lokalna, prowincjonalna szlachta jest w powieści reprezentowana dość szeroko. To wujek Oniegin, rodzina Larinów, goście imienin Tatiany, Zaretsky.
Na imieninach Tatiany zbierają się wybitni przedstawiciele szlachty prowincjonalnej: Grozdin, „ znakomity gospodarz, właściciel biednych ludzi "; Pietuszkow, dandys dzielnicowy "; Flyanow”, ciężkie plotki, stary łobuzie „. Jeśli historia jest o szlachta metropolitalna Puszkin przedstawia rzeczywistość postacie historyczne, na przykład Kaverina, wówczas w tym przypadku autor używa nazwisk sławnych postacie literackie: Skotinini to bohaterowie „Mniejszego” Fonvizina, Buyanov – bohater „Niebezpiecznego sąsiada” V.L. Puszkin. Autor też korzysta wypowiadanie imion. Na przykład Triquet oznacza „ laska ” – wskazówka, że nie może być zaakceptowany w wyższych sferach, ale na prowincji jest mile widzianym gościem.
Świat szlachty ziemskiej jest daleki od doskonałości, gdyż w nim interesy i potrzeby duchowe nie są decydujące, tak jak ich rozmów nie wyróżnia inteligencja:
Ich rozmowa jest rozsądna
O sianokosach, o winie,
O hodowli, o mojej rodzinie.
Jednak Puszkin pisze o nim z większą sympatią niż o Petersburgu. W szlachta prowincjonalna naturalność i spontaniczność są zachowane jako cechy natury ludzkiej.
Dobra rodzina sąsiadów,
Bezceremonialni przyjaciele.
Miejscowa szlachta była dość blisko ludzi pod względem postawy i sposobu życia. Przejawia się to w stosunku do natury i religii, w przestrzeganiu tradycji. Puszkin mniej uwagi poświęca szlachcie moskiewskiej niż szlachcie petersburskiej. Minęło kilka lat, odkąd Puszkin napisał pierwszy rozdział swojej powieści, a A.S. Gribojedow skończył komedię „Biada dowcipu”, ale Puszkin dodaje wersety Gribojedowa do motto siódmego rozdziału, podkreślając w ten sposób, że od tego czasu w Moskwie niewiele się zmieniło. Druga stolica zawsze była patriarchalna. Na przykład Tatianę spotyka u ciotki siwowłosy Kałmuk, a moda na Kałmuków była w modzie koniec XVIII wiek.
Szlachta moskiewska jest obrazem zbiorowym, w odróżnieniu od szlachty petersburskiej, gdzie głównym bohaterem jest Eugeniusz Oniegin. Puszkin, mówiąc o Moskwie, zdaje się zaludniać ją bohaterami Komedia Gribojedowa, które nie uległy zmianie w czasie:
Ale nie ma w nich żadnej zmiany,
Wszystko w nich jest takie samo jak w starym modelu...
W społeczeństwie moskiewskim pojawia się także prawdziwa postać historyczna:
Vyazemsky jakoś usiadł z nią (Tatyana) ...
Ale w Moskwie wciąż panuje ten sam gwar „ hałas, śmiech, bieganie, kłanianie się „które pozostawiają obojętną zarówno Tatyanę, jak i autora
Puszkinowi udało się dać w „Eugeniuszu Onieginie” szczegółowy obraz życia klasy szlacheckiej, a jednocześnie, według Bielińskiego, całego społeczeństwa „w takiej formie, w jakiej było w wybranej przez niego epoce, czyli w latach dwudziestych obecnego XIX wieku.”
Oto esej Wyższe sfery w powieści „Eugeniusz Oniegin”.
