| Ulubione | Korespondencja | Kalendarz | Czarter | Audio | |
| Imię Boga | Odpowiedzi | Służby Boże | Szkoła | Wideo | |
| Biblioteka | Kazania | Tajemnica św. Jana | Poezja | Zdjęcie | |
| Dziennikarstwo | Dyskusje | Biblia | Fabuła | Fotoksiążki | |
| Odstępstwo | Dowód | Ikony | Wiersze ojca Olega | pytania | |
| Żywoty Świętych | Księga gości | Wyznanie | Statystyka | Mapa witryny | |
| Modły | Słowo ojca | Nowi męczennicy | Łączność | ||
Usługi świeckie
Służba na Święta Wielkanocne
Opis nabożeństwa wielkanocnego
Troparion, ton 5
Chrystus powstał z martwych, śmierć depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach.Kontakion, ton 8
I ty zstąpiłeś do grobu, Nieśmiertelny, ale zniszczyłeś moc piekielną i zmartwychwstałeś jako Zwycięzca, Chrystus Bóg, mówiąc do kobiet niosących mirrę: Radujcie się i dajcie pokój swoim apostołom, dajcie zmartwychwstanie upadłym .Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa.
WIELKANOC.Mchch. Marek, odc. Aretuzjan, Cyryl Diakon i wielu innych (ok. 364). Św. Jan Pustelnik (IV). Św. Eustathia isp., odc. Bitynia (IX). Prpp. Marek (XV) i Jonasz (1480) z Pskowa-Peczerska.
Nabożeństwo poprzedza odczytanie Dziejów Apostolskich, po którym następuje Oficjum o północy z kanonem Wielkiej Soboty. Podczas śpiewania katavasia irmos z 9. pieśni kanonu Całun zostaje wniesiony na ołtarz. Odesłanie Oficjum Nocnego: Chryste, nasz Prawdziwy Boże... O godzinie 12 w nocy czasu lokalnego, przy śpiewie stichery, Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu... dokonuje się procesja wokół świątyni. W przedsionku, przy zamkniętych drzwiach kościoła, Jutrznia Wielkanocna rozpoczyna się okrzykiem Chwała Świętym... i śpiewem Chrystus Zmartwychwstał z wersetami zgodnymi z obrzędem wielkanocnym. (Taki początek Wielkanocy ma miejsce przez cały Jasny Tydzień podczas Nieszporów, Jutrzni i Liturgii.) Podczas śpiewania po Sławie, a teraz w drugiej połowie troparionu wielkanocnego (I ożywiania tych, którzy są w grobowcach), drzwi kościoła otwierają się, duchowni i wierni wchodzą do świątyni. Wielka Litania i Kanon Wielkanocny. Katawazja i cenzurowanie każdej pieśni kanonu. Do każdej pieśni jest mała litania. Po odśpiewaniu stichery pochwalnej i stichery Paschy Niech Bóg Zmartwychwstanie... prymas czyta Słowo katechetyczne św. Jana Chryzostoma na Wielkanoc (przy czytaniu wymagany jest pełny tytuł Słowa): Jeśli ktoś jest pobożny..., po czym następuje troparion św. Do Jana Chryzostoma: Twoje usta są jak panowanie ognia... W liturgii antyfony wielkanocnej; werset na wejście: W kościołach błogosławcie Boga, Pana ze źródła Izraela. Zamiast Trisagion Elitsa, jesteście ochrzczeni w Chrystusa... Zamiast Godnego Anioła płaczącego... Lśniącego... Przyjmijcie Komunię Ciała Chrystusowego... Zamiast Błogosławiony jest Ten, który przychodzi w imię Panie..., Przyjmij Ciało Chrystusa... (podczas komunii), Widzimy Prawdziwe Światło..., Niech napełnią się nasze usta..., Bądźcie Imieniem Pańskim i zaśpiewa Psalm 33, Chryste jest Zmartwychwstały. (Tak przez cały Jasny Tydzień.) Zgodnie z modlitwą za amboną, artos jest konsekrowany. Odesłanie paschalne: Chrystus Zmartwychwstały... (w czasie Nieszporów, Jutrzni i Liturgii), królewskie drzwi ołtarza głównego i wszystkich kaplic są przez cały czas otwarte Wielki Tydzień. Nieszpory odprawiane są wieczorem. Wejście z Ewangelią, wielka prokeimenon i odczytanie Ewangelii przez kapłana przy drzwiach królewskich zwrócone w stronę ludu. Prymas odprawia Nieszpory i Jutrznię w pełnych szatach.
W związku ze Świętami Wielkanocnymi zmienia się cała struktura nabożeństw. Odwołuje się ukłony, w nabożeństwie nie używa się czytania, ale wszystko jest śpiewane, wszystkie nabożeństwa odprawiane są w czerwonych szatach. W Wielkanoc modlitwy i nabożeństwa żałobne, a także nabożeństwa pogrzebowe odprawiane są inaczej. Nawet śmierć w Wielkanoc uważana jest za znak szczególnego miłosierdzia Bożego.
Nazwa święta „Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa” oznacza główne wydarzenie Ewangelii - Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa z martwych. Druga i najczęstsza nazwa Wielkanocy Historia starożytna. Pascha to hebrajskie słowo tłumaczone jako przejście. Kościół chrześcijański, widząc w żydowskiej Paschy swój prototyp, Chrześcijańska Wielkanoc, czyli przejście ze śmierci do życia i z ziemi do nieba, otrzymało od Żydów samą nazwę święta.
Święto Wielkanocy zostało ustanowione i obchodzone już w Kościele apostolskim. Apostołowie nakazali wszystkim wierzącym, aby to świętowali. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa Wielkanoc nie była obchodzona wszędzie w tym samym czasie. Na Pierwszym Soborze Ekumenicznym (325 r.) przyjęto zasadę usprawniającą jego celebrację. IV Sobór Ekumeniczny postanowił zaprzestać postu i zaraz po północy rozpocząć świętowanie Zmartwychwstania Chrystusa.
1 Kor. 5:
8 Dlatego też nie świętujmy w starym zakwasie, nie w zakwasie występku i niegodziwości, ale w przaśnikach czystości i prawdy.Nabożeństwa wieczoru przedświątecznego, kiedy w kościele stoi jeszcze Całun Zbawiciela, rozpoczynają się zgodnie z tradycją odczytaniem Dziejów Apostolskich, które można odprawić w języku rosyjskim.
O wpół do jedenastej w nocy rozpoczyna się Biuro o północy wielkanocnej. Podczas tego krótkiego nabożeństwa kapłani przenoszą całun na ołtarz. O północy wszystko w świątyni zamarza. Dokładnie o północy z ołtarza rozlega się cichy śpiew duchowieństwa, który wzmaga się i nabiera pełnego głosu wraz z otwarciem Wrót Królewskich. Od tego momentu Drzwi Królewskie nie będą zamknięte przez cały tydzień wielkanocny. Duchowni opuszczają ołtarz, aby przystąpić do procesji z krzyżem do świątyni, a następnie na cmentarz, śpiewając: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i obdarzają nas łaską na ziemi”. z czystym sercem Chwała Tobie.”
Wraz ze śpiewem tej stichery procesja z krzyżem obchodzi całą świątynię i zatrzymuje się u wejścia, gdzie przy zamkniętych drzwiach (jak przy Grobie Świętym zamkniętym kamieniem) rozpoczyna się Jutrznia Wielkanocna. Tutaj troparion wakacji brzmi po raz pierwszy: ” Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach.”.
Podczas pierwszego nabożeństwa wielkanocnego często słychać radosny okrzyk kapłana: „ Chrystus zmartwychwstał!". W takim przypadku każdy musi odpowiedzieć: „ Naprawdę zmartwychwstał!” i zostać ochrzczonym.
Jutrznia wielkanocna trwa w kościele przy pełnym oświetleniu. Śpiewa się wszystko, czyta się tylko Apostoła i Ewangelię. Zaraz po zakończeniu jutrzni rozpoczyna się pierwsza liturgia wielkanocna. Dopiero po nim następuje przerwanie postu – uczta wielkanocna.
Przed liturgią (mszą wielkanocną) podczas śpiewania godzin zwyczajowo dokonuje się chrztu, czyli trzykrotnego ucałowania się i obdarowania się kolorowymi jajkami. Jednocześnie mówią: „ Chrystus zmartwychwstał!" i odpowiedź: " Naprawdę zmartwychwstał!”. To radosne pozdrowienie nie ustaje przez 40 dni, kiedy obchodzi się Wielkanoc.
Codziennie w Jasnym, Wielkanocnym tygodniu, po porannej liturgii, wokół świątyni odbywa się procesja z krzyżem.
Drzwi Królewskie są zamknięte tylko w sobotni wieczór, przed rozpoczęciem niedzielnego całonocnego czuwania.
Od Wielkanocy do Wniebowstąpienia zamiast modlitwy „Do Króla Niebieskiego, Pocieszyciela, Duszy Prawdy…” czyta się troparion: „Chrystus zmartwychwstał, śmiercią depcząc śmierć, a ożywiając tych, którzy w grobowcach” i zamiast modlitwy „Warto jeść, bo prawdziwie błogosławicie Matkę Bożą…” przeczytajcie refren i irmos 9. pieśni kanonu wielkanocnego: „Anioł z łaską zawołał: czysta Dziewico, raduj się i znowu rzeka, raduj się: Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu i wskrzesił umarłych, ludzie, radujcie się. Świeć, świeć, nowe Jeruzalem: „Albowiem chwała Pańska wzeszła nad tobą, raduj się teraz i raduj się na Syjonie! Ty, Czysty, przyozdobij się Matce Bożej o wzroście Twojego Narodzenia.
W przeddzień wielkich świąt i niedziele podawane całonocne czuwanie, czyli jak to się też nazywa całonocne czuwanie. Dzień kościelny rozpoczyna się wieczorem, a nabożeństwo to jest bezpośrednio związane z obchodzonym wydarzeniem.
Całonocne czuwanie to nabożeństwo starożytne, odprawiane już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Sam Pan Jezus Chrystus często modlił się w nocy, a apostołowie i pierwsi chrześcijanie gromadzili się na nocnej modlitwie. Wcześniej całonocne czuwania były bardzo długie i zaczynały się wieczorem i trwały przez całą noc.
Rozpoczyna się całonocne czuwanie Wielkie Nieszpory
W kościoły parafialne Nieszpory rozpoczynają się zwykle o godzinie siedemnastej lub osiemnastej. Modlitwy i śpiewy nieszporów nawiązują do Starego Testamentu, przygotowują nas jutrznia, o czym głównie się pamięta Wydarzenia Nowego Testamentu. Stary Testament- prototyp, zwiastun Nowego. Ludzie Starego Testamentu żyli wiarą - czekając na Przyjście Mesjasza.
Początek Nieszporów przybliża nam myśl o stworzeniu świata. Kapłani okadzają ołtarz. Oznacza Boską łaskę Ducha Świętego, która unosiła się w czasie stworzenia świata nad ziemią jeszcze nie zbudowaną (por. Rdz 1, 2).
Następnie diakon wykrzyknikiem wzywa wiernych do wstania przed rozpoczęciem nabożeństwa „Wstawaj!” i prosi o błogosławieństwo księdza na rozpoczęcie nabożeństwa. Kapłan, stojąc przed tronem w ołtarzu, wypowiada okrzyk: „Chwała Trójcy Świętej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Chór śpiewa: „Amen”.
Podczas śpiewania w refrenie Psalm 103, który opisuje majestatyczny obraz Bożego stworzenia świata, duchowieństwa kadzielącego całą świątynię i modlących się. Ofiara oznacza łaskę Bożą, którą nasi przodkowie Adam i Ewa mieli przed Upadkiem, ciesząc się błogością i komunią z Bogiem w raju. Po stworzeniu ludzi otworzyły się dla nich bramy nieba, a na znak tego otwierają się drzwi królewskie podczas kadzenia. Po Upadku ludzie utracili swą dziewiczą prawość, wypaczyli swoją naturę i zamknęli przed sobą bramy nieba. Zostali wypędzeni z raju i gorzko płakali. Po okadzeniu bramy królewskie są zamykane, diakon wychodzi do ambony i staje przed zamkniętymi bramami, tak jak Adam stał przed bramami nieba po swoim wypędzeniu. Kiedy człowiek żył w raju, niczego nie potrzebował; Wraz z utratą niebiańskiej błogości ludzie zaczęli mieć potrzeby i smutki, o które modlimy się do Boga. Najważniejszą rzeczą, o którą prosimy Boga, jest przebaczenie grzechów. W imieniu wszystkich modlących się – mówi diakon pokój lub wielka litania.
Po spokojnej litanii następuje odśpiewanie i odczytanie pierwszej kathismy: Błogosławiony człowiek taki jak on(Który) nie idźcie do rady bezbożnych. Droga powrotu do raju jest drogą dążenia do Boga i unikania zła, niegodziwości i grzechów. Zachowali się sprawiedliwi ze Starego Testamentu, którzy z wiarą czekali na Zbawiciela prawdziwa wiara i unikał kontaktów z bezbożnymi i niegodziwymi ludźmi. Nawet po Upadku Adam i Ewa otrzymali obietnicę Przyjścia Mesjasza nasienie niewiasty usunie głowę węża. I psalm Błogosławiony mąż także w przenośni mówi o Synu Bożym, Błogosławiony Człowieku który nie popełnił żadnego grzechu.
Następnie śpiewają stichera o „Panie, płakałam”. Występują na przemian z wersetami z Psałterza. Wersety te mają także charakter pokutny, modlitewny. Podczas czytania stichery w całej świątyni wykonuje się kadzidło. „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, jak kadzidło przed Tobą” – śpiewa chór, a my, słuchając tego śpiewu, podobnie jak nasi grzesznicy, żałujemy za nasze grzechy.
Ostatnia stichera nazywa się Theotokos lub dogmatykiem i jest poświęcona Matka Boga. Odsłania naukę Kościoła o wcieleniu Zbawiciela z Dziewicy Maryi.
Chociaż ludzie zgrzeszyli i odeszli od Boga, Pan nie pozostawił ich bez swojej pomocy i ochrony przez całą historię Starego Testamentu. Pierwsi ludzie pokutowali, co oznacza, że pojawiła się pierwsza nadzieja na zbawienie. Ta nadzieja jest symbolizowana otwarcie bram królewskich I wejście na nieszporach. Kapłan i diakon z kadzielnicą opuszczają boczne drzwi północne i w towarzystwie kapłanów udają się do drzwi królewskich. Kapłan błogosławi wejście, a diakon, rysując kadzielnicą krzyż, mówi: „Mądrości, przebacz mi!”- oznacza „stój prosto” i zawiera wezwanie do zwrócenia uwagi. Chór śpiewa pieśń „Ciche światło”, mówiąc, że Pan Jezus Chrystus zstąpił na ziemię nie w wielkości i chwale, ale w cichym, Boskim świetle. Śpiew ten sugeruje również, że czas narodzin Zbawiciela jest bliski.
Po tym jak diakon wygłosił wersety z psalmów tzw prokinny, wymawia się dwie litanie: rygorystycznie I wstawiennictwo.
Jeżeli czuwanie całonocne odprawiane jest w godz wielkie świętowanie, po wykonaniu tych litanii lit- sekwencja zawierająca special prośby modlitewne, gdzie ma miejsce błogosławieństwo pięciu chleb pszeniczny, wino i oliwa (olej) na pamiątkę cudownego nakarmienia przez Chrystusa pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba. W starożytności, gdy całonocne czuwanie sprawowano przez całą noc, bracia musieli odświeżyć się jedzeniem, aby móc kontynuować jutrznię.
Po litii śpiewają „stichera na wersecie”, czyli stichera ze specjalnymi wersetami. Po nich chór śpiewa modlitwę „Teraz odpuść”. To były słowa wypowiedziane przez sprawiedliwego świętego Symeon, który przez wiele lat z wiarą i nadzieją czekał na Zbawiciela i dostąpił zaszczytu wzięcia w ramiona Dzieciątka Jezus. Modlitwę tę odmawia się jakby w imieniu całego ludu Starego Testamentu, który z wiarą oczekiwał na przyjście Chrystusa Zbawiciela.
Nieszpory kończą się hymnem poświęconym Najświętszej Maryi Pannie: „Dziewczyno, Matko Boża, raduj się”. Była Owocem, który ludzkość Starego Testamentu hodowała w głębinach przez tysiące lat. Ta najpokorniejsza, najsprawiedliwsza i najczystsza Młoda Dama jest jedyną ze wszystkich żon, która dostąpiła zaszczytu zostania Matką Boga. Kapłan kończy Nieszpory okrzykiem: „Błogosławieństwo Pana spoczywa na Tobie”- i błogosławi modlących się.
Druga część czuwania nazywa się Jutrznia. Poświęcony jest wspomnieniom wydarzeń Nowego Testamentu
Na początku Jutrzni czyta się sześć psalmów specjalnych, zwanych sześcioma psalmami. Rozpoczyna się słowami: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” – tak śpiewają Aniołowie podczas narodzin Zbawiciela. Sześć Psalmów poświęconych jest oczekiwaniu na przyjście Chrystusa na świat. Jest to obraz nocy betlejemskiej, kiedy Chrystus przyszedł na świat, oraz obraz nocy i ciemności, w jakich znajdowała się cała ludzkość przed przyjściem Zbawiciela. Nie bez powodu zgodnie ze zwyczajem podczas czytania Sześciu Psalmów gasną wszystkie lampy i świece. Kapłan w środku Sześciu Psalmów przed zamkniętymi drzwiami królewskimi czyta wyjątkowo poranne modlitwy .
Następnie odmawia się spokojną litanię, po której diakon głośno ogłasza: „Bóg jest Panem i objaw się nam. Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pańskim.”. Co oznacza: „Bóg i Pan objawili się nam”, czyli przyszedł na świat, wypełniły się proroctwa Starego Testamentu o przyjściu Mesjasza. Następuje czytanie katyzma z Psałterza.
Po przeczytaniu katisma, prawdziwy część oficjalna poranek - polieleos. Polieleos Z język grecki przetłumaczone jako miłosiernie, gdyż podczas polieleos śpiewa się wersety pochwalne z Psalmów 134 i 135, gdzie jako ciągły refren śpiewa się ogrom miłosierdzia Bożego: bo Jego miłosierdzie na wieki! Według współbrzmienia słów polieleos czasami tłumaczone jako obfitość oleju, oleju. Oliwa od zawsze była symbolem miłosierdzia Bożego. Podczas Wielkiego Postu do psalmów polieleos dodaje się 136. psalm („Nad rzekami Babilonu”). Podczas polieleos otwierają się królewskie drzwi, zapalają się lampy w świątyni, a duchowni opuszczając ołtarz, dokonują pełnego kadzenia na całej świątyni. Podczas okadzenia śpiewa się niedzielne troparie „Anielska Katedra”, opowiadający o zmartwychwstaniu Chrystusa. Podczas całonocnych czuwań przed świętami zamiast niedzielnych troparionów śpiewa się chwałę święta.
Następnie czytają Ewangelię. Jeżeli w niedzielę pełnią całonocne czuwanie, czytają jedną z jedenastu Ewangelii niedzielnych, poświęconą zmartwychwstaniu Chrystusa i Jego ukazaniu się uczniom. Jeśli nabożeństwo nie jest poświęcone zmartwychwstaniu, ale świętu, czytana jest świąteczna Ewangelia.
Po czytaniu Ewangelii podczas niedzielnych całonocnych czuwań śpiewa się hymny „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa”.
Modlący się czczą Ewangelię (w święto - do ikony), a kapłan namaszcza czoło olejem konsekrowanym w kształcie krzyża.
Nie jest to sakrament, ale święty obrzęd Kościoła, będący znakiem miłosierdzia Bożego wobec nas. Od najdawniejszych czasów biblijnych oliwa była symbolem radości i znakiem Bożego błogosławieństwa, a sprawiedliwego, na którym spoczywa łaska Pana, porównywano do oliwki, z której owoców uzyskano oliwę: Ale ja jestem jak zielone drzewo oliwne w domu Bożym i ufam miłosierdziu Bożemu na wieki wieków.(Ps 51:10). Gołąb wypuszczony z arki przez patriarchę Noego wrócił wieczorem i przyniósł do pyska świeży liść oliwny, a Noe dowiedział się, że woda opadła z ziemi (por. Rdz 8,11). Był to znak pojednania z Bogiem.
Po okrzyku księdza: „Przez miłosierdzie, hojność i filantropię…” – rozpoczyna się czytanie kanon.
Kanon- dzieło modlitewne opowiadające o życiu i czynach świętego oraz gloryfikujące celebrowane wydarzenie. Kanon składa się z dziewięciu pieśni, każdy rozpoczynający się Irmosom- pieśń śpiewana przez chór.
Przed dziewiątym hymnem kanonu diakon, pochyliwszy się przed ołtarzem, woła przed obrazem Matki Bożej (na lewo od drzwi królewskich): „Wywyższajmy pieśnią Dziewicę Maryję i Matkę Światła”. Chór zaczyna śpiewać pieśń „Wielbi dusza moja Pana…”. Jest to wzruszająca pieśń modlitewna, ułożona przez Najświętszą Maryję Pannę (por. Łk 1, 46-55). Do każdego wersetu dodawany jest refren: „Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez skażenia zrodził Boga Słowa, wywyższamy Cię jako prawdziwą Matkę Bożą”.
Po kanonie chór śpiewa psalmy „Chwalcie Pana z nieba”, „Śpiewajcie Panu pieśń nową”(Ps 149) i „Chwalcie Boga wśród Jego świętych”(Ps. 150) wraz z „chwała stichera”. W niedzielne całonocne czuwanie te stichery kończą się hymnem poświęconym Matce Bożej: „Błogosławiona jesteś, Dziewico Maryjo…” Następnie kapłan odmawia: „Chwała Tobie, który ukazałeś nam światło” i rozpoczyna modlitwę wielka doksologia. Całonocne czuwanie w czasach starożytnych, trwające całą noc, obejmowało wczesny poranek, a podczas Jutrzni faktycznie pojawiały się pierwsze poranne promienie słońca, przypominając nam o Słońcu Prawdy – Chrystusie Zbawicielu. Doksologia zaczyna się od słów: „Glorii…” Jutrznia zaczynała się tymi słowami i kończyła się tymi samymi słowami. Na koniec zostaje uwielbiona cała Trójca Święta: „ Święty BożeŚwięty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.”
Poranek dobiega końca czysto I litanie błagalne, po czym kapłan ogłasza zakończenie wakacje.
Po całonocne czuwanie Odprawiana jest krótka służba, zwana pierwszą godziną.
Oglądać jest służbą, która uświęca określony czas dni, ale zgodnie z ustaloną tradycją są one zwykle związane z długimi nabożeństwami - jutrznią i liturgią. Pierwsza godzina odpowiada naszej siódmej rano. Nabożeństwo to uświęca nadchodzący dzień modlitwą.
Od zarania chrześcijaństwa wierni spędzali noc wielkanocną w świątyni. Według historii historyka Euzebiusza, cesarz Konstantyn Wielki zamienił tę świętą noc w radosny dzień. W całym mieście zapalono wysokie słupy niczym ogniste lampy, dzięki czemu ta tajemnicza noc stała się jaśniejsza niż najjaśniejszy dzień.
Od godz. 8 wieczorem przed Całunem rozpoczyna się czytanie Dziejów Apostolskich na pamiątkę nowego życia – życia Kościoła odkupionego Krwią Chrystusa.
O wpół do dwunastej w nocy chór zaczyna śpiewać kanon Wielkiej Soboty z Falą Morską. Ale tutaj brzmią one zupełnie inaczej tajemnicze słowa. Nie ma już smutku, dusza łapie w nich radosne nadejście Zmartwychwstania. Podczas śpiewu Oficjum Nocnego Całun jest przenoszony na ołtarz i kładziony na Tronie, gdzie pozostaje aż do Święta Wniebowstąpienia na znak czterdziestodniowego pobytu Zmartwychwstałego Zbawiciela na ziemi.
W świątyni pogrążonej w półmroku wszystko milknie, czekając na świętą chwilę.
Jutrznia wielkanocna
Jutrznia Wielkanocna rozpoczyna się o godzinie 12 w nocy uroczystą procesją religijną wokół świątyni. Duchowni ubrani w całą świetlistą dostojność, z krzyżem, Ewangelią, ikonami i sztandarami, otoczeni wiernymi z zapalonymi świecami, przy radosnym biciu dzwonów, opuszczają świątynię, jakby na spotkanie przychodzącego Zbawiciela, przy śpiewie stichery: Zmartwychwstanie Twój Chrystus Zbawicielu, Aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi czystym sercem wielbić Ciebie. Pieśń anioła już rozbrzmiewa w niebiosach, a ludzie wciąż spacerują w ciemnościach nocy, ale serce już drży w oczekiwaniu na wszechoświecającą radość Zmartwychwstania. Po obejściu świątyni procesja zatrzymuje się w przedsionku przed nią zamknięte drzwi jak przy wejściu do Grobu Świętego. A teraz rozlega się radosna wieść: Chrystus zmartwychwstał, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach. Drzwi się otwierają – i cała święta hostia uroczyście wchodzi do rozświetlonej światłami świątyni. Rozpoczyna się śpiew kanonu wielkanocnego. Zgodnie z interpretacją synaksarionu ( krótka lektura, umieszczony po 6. pieśni kanonu, zawierający streszczenie nabożeństwa), słowo „Wielkanoc” oznacza tłumaczenie; z nieistnienia – do bytu, z piekła – do nieba, od śmierci i zepsucia – do nieśmiertelności, która jest pierwotnym i naturalnym stanem człowieka. Od śpiewania Wielkanocy jako „tłumaczenie” życie człowieka do swych pierwotnych źródeł – nieśmiertelności, życie wieczne– i rozpoczyna się kanon wielkanocny.
Piosenka 1
Irmos: Dzień Zmartwychwstania, bądźmy oświeceni (zabłyśnijcie), ludzie: Wielkanoc, Wielkanoc Pańska (czyli przejście do innego istnienia), bo ze śmierci do życia i z ziemi do nieba, Chrystus Bóg nas przeniósł, śpiewając pieśń zwycięstwa.
Chór: Chrystus zmartwychwstał.
Troparion: Oczyśćmy swoje zmysły i zobaczmy Chrystusa jaśniejącego niedostępnym światłem zmartwychwstania i śpiewając pieśń zwycięstwa, usłyszmy od Niego wyraźnie: „Radujcie się!”
Niech się weselą niebiosa według swej godności (jak należy, jak przystało) i niech się raduje ziemia: niech świat (cały) widzialny i niewidzialny świętuje, bo Chrystus zmartwychwstał – radość wieczna.
Piosenka 3
Irmos: Przyjdźcie (i wypijmy) nowy napój, nie cudownie wytworzony z jałowego kamienia, ale źródło niezniszczalności (nieśmiertelności), wytworzony (jak deszcz) z grobu przez Chrystusa, w którym jesteśmy osadzeni.
Troparion: Teraz wszystko jest wypełnione światłem - niebo, ziemia i podziemia, niech zatem całe stworzenie świętuje bunt Chrystusa, przez który zostało ustanowione.
Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dzisiaj, gdy zmartwychwstanę z Tobą; Wczoraj z Tobą ukrzyżowałem, razem z Tobą uwielbij mnie. Samego Zbawiciela w Twoim Królestwie!
Piosenka 4
Irmos: Na boską straż, niech przemawiający do Boga (tj. prorok Boży) Habakuk stanie z nami i pokaże (nam) Anioła świecącego światłem, głośno, przenikliwie wołającego: „Dziś jest zbawienie świata, bo Chrystus zmartwychwstał jako wszechmocny”. (Przygnębiony myślą o triumfie zła prorok Habakuk z napięciem oczekiwał wieści od Boga o triumfie prawdy i zbawieniu świata.)
Troparion: Jako pierworodny mężczyzna, zrodzony z Dziewicy, ukazał się jako Chrystus, jako ofiarowany za pokarm, nazywany jest Barankiem, jako wolny od brudu – Nieskalany, nasza Pascha i jako prawdziwy Bóg – doskonały.
Piosenka 5
Irmos: (Wstańmy) wcześnie rano i zamiast mirry zanieśmy Panu (naszą) pieśń i zobaczymy Chrystusa - Słońce Prawdy, wylewającego (promienie) życia na wszystkich.
Troparion: (Umarli) spętani więzami (dosłownie linami, łańcuchami) piekła, (nagle) widząc Twoje, Chryste, niezmierzone miłosierdzie (i jakby przez to ożywieni) rzucili się do światła radosnymi stopami (nawet dosłownie tupiąc radośnie) nogami, tak jak np. klaskają z radości w dłonie), wychwalając odwieczną (czyli prawdziwą, prawdziwą, nadchodzącą raz na zawsze) Wielkanoc.
Istnieje życie poza grobem – to najwyższa esencja obchodów Wielkanocy. Chrystus wskrzesił do życia tych, którzy umarli przed Jego przyjściem, ale którzy na Niego czekali. Wskrzesił tych, którzy umarli z wiarą w Niego po Jego przyjściu, tak jak wskrzesi także tych, którzy teraz umierają i tych, którzy wkrótce umrą w tym wieku. Dla nich wszystkich, dla nas wszystkich, pośmiertne oczekiwanie na Jego Drugie Chwalebne Przyjście jest jedynie trzydniowym pobytem w grobie według Przykładu i obrazu samego Chrystusa. W dni wielkanocne wierzący ludzie niosą tę radosną nowinę na groby swoich zmarłych.
Idźmy z lampami w rękach na spotkanie Chrystusa wychodzącego z grobu jako Oblubieniec i wspólnie ze świętującymi szeregami (aniołów) będziemy celebrować Bożą zbawczą Wielkanoc
Piosenka 6
Irmos: Ty, Chryste, zstąpiłeś do najgłębszych głębin ziemi i skruszyłeś wieczne zamki, które trzymały przykutych jeńców, a trzeciego dnia niczym Jonasz z wieloryba wyszedłeś z grobu.
Kontakion
Choćbyś zszedł do grobu, Nieśmiertelny...
Z mistycznych wyżyn myśli o Bogu ponownie prowadzi nas kontakion wydarzenie historyczne zmartwychwstania, a następujący po nim ikos opowiada o przeżyciach świętych kobiet niosących mirrę, które pośpieszyły namaścić życiodajne i pogrzebane ciało, ciało Tego, który wskrzesił Adama, ale sam leży w grobie. Podobnie jak Mędrcy, spieszą się, aby oddać cześć Chrystusowi, nie w całunach, ale owinięci w całun. Ich płacz zostaje zastąpiony radosną wizją Anioła ogłaszającego ich zmartwychwstanie. Następnie śpiewa się niedzielną pieśń, która powtarza się podczas każdej niedzielnej jutrzni: Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu. Kłaniamy się, Chryste, Twojemu Krzyżowi, śpiewamy i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie, bo Ty jesteś naszym Bogiem, innego jak tylko Ciebie nie znamy, Twoje imię nazywamy to. Przyjdźcie wszyscy wierni, oddajmy cześć świętemu Zmartwychwstanie Chrystusa: Oto przez Krzyż radość przyszła na cały świat. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy Jego Zmartwychwstanie: przetrwawszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć śmiercią.
Piosenka 7
Troparion: Świętujemy umartwienie śmierci, zniszczenie piekła, początek innego - wiecznego - życia i w zachwycie wysławiamy Autora (tego), - Jedynego błogosławionego Boga ojców i uwielbionego.
Piosenka 8
Pieśń ósma przypomina nam, że radość Wielkanocy jest radością Eucharystii danej przez Chrystusa całemu światu.
Troparion: W ten wyznaczony i święty dzień, „święto świąt i uroczystość uroczystości”, zapraszamy wiernych do przyjścia i uczestniczenia w tej radości.
Przyjdźcie, skosztujmy nowego owocu winorośli, Bożej radości i Królestwa Chrystusowego.
Rozejrzyj się wokół siebie, Syjonie (adres Kościoła Nowego Testamentu, Wieczernika Syjonu, gdzie odprawiana była Ostatnia Wieczerza) i zobacz: oto twoje dzieci przybywały do ciebie jak cudowne świecące gwiazdy z zachodu, północy, południa i wschodu błogosławiąc Chrystusa w was na zawsze.
Pieśń 8 kończy się uwielbieniem Trójcy Świętej.
Po ósmej pieśni podczas zwyczajowej jutrzni następuje hymn Bogurodzicy: „Wielbi dusza moja Pana”. Tutaj zastępują go specjalne chóry wielkanocne, wychwalające Chrystusa Cierpiącego, Pogrzebanego i Zmartwychwstałego. Refren III wyraża sens i treść całej celebracji wielkanocnej:
Chrystus Nowa Pascha, Ofiara Żywa, Baranek Boży gładzi grzechy świata.
Chrystus jest tą nową Wielkanocą, o której wypełnieniu zapowiedział swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy (Łk 22,15-16). On jest tą żywą Ofiarą, która miała położyć kres wszelkim ofiarom Starego Testamentu, tym Barankiem, o którym prorokowali prorocy (Izaj. 53:7).
Już w Nowym Testamencie apostoł Paweł zdecydowanie nazywa Chrystusa „naszą” Paschą, mówiąc: „Naszą Paschą jest Chrystus” (1 Kor. 5:7).
W ten sposób spełniły się aspiracje, wypełniły się proroctwa, a tajemnicza Wielkanoc, tajemnicza Wielkanoc została ludziom otwarcie objawiona.
Czwarty refren to pozdrowienie Archanioła skierowane do Matki Bożej: Anioł zawołał z łaską: Czysta Dziewico, raduj się, i znowu rzeka, raduj się: Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu; i wskrzeszał umarłych; ludzie się bawią.
Piosenka 9
Matka Boża to nowe Jeruzalem, nowotestamentowy Syjon, chwała Kościoła, a irmos 9. canto łączy Jej obraz z wizerunkiem uwielbionego Kościoła Chrystusowego:
Irmos: Świeć, świeć, nowe Jeruzalem, bo chwała Pana jest nad tobą: raduj się teraz i wesel się, Syjonie: Ale ty, Czysty, raduj się w Matce Bożej z powodu powstania Twojego Narodzenia.
W troparii IX pieśni radość paschalna osiąga najwyższe napięcie. Dusza jest wypełniona po brzegi jak pełny kielich i nie może już znaleźć słów, aby wyrazić swoją błogość.
Troparion: O, jak boski, o, jak miły, o, jak słodki jest głos Twój, Chryste...
O wielka i najświętsza Wielkanoc, Chryste! O Mądrości, Słowo Boże i Moc! Daj nam doskonalszą obcowanie z Tobą w wiecznym (niepokojącym) świetle Twojego Królestwa.
Poniższa pieśń w jasnych i mocnych słowach ponownie mówi nam o jedności Wielkanocy Krzyża i Wielkanocy Zmartwychwstania.
Droga do zmartwychwstania wiedzie przez śmierć, a obraz tej drogi dał nam Chrystus.
Zasnąwszy w ciele, jak umarły, Ty jesteś Królem i Panem, który zmartwychwstałeś na trzy dni, wskrzesiłeś Adama z mszyc i zniszczyłeś śmierć: Wielkanoc jest niezniszczalna, zbawienie świata.
Na zakończenie jutrzni śpiewa się uroczyste stichery wielkanocne.
Stichera: rozdz. 5
Werset: Niech Bóg zmartwychwstanie, a Jego wrogowie zostaną rozproszeni.
Dziś objawiła się nam święta Wielkanoc: nowa święta Wielkanoc: tajemnicza Wielkanoc: wszechczciwa Wielkanoc: Wielkanoc Chrystusa Wybawiciela: Niepokalana Wielkanoc: Wielka Wielkanoc: Wielkanoc wiernych: Wielkanoc otwierająca bramy nieba dla nas: Wielkanoc, która uświęca wszystkich wiernych.
Wiersz: Gdy dym zniknie, niech znikną.
Przyjdźcie z widzenia żony ewangelii i wołajcie do Syjonu: otrzymajcie od nas radość zwiastowania, zmartwychwstania Chrystusa: radujcie się, radujcie się i radujcie się w Jerozolimie, widząc Króla Chrystusa z grobu, jak oblubieniec nadchodzący.
Werset: Niech więc grzesznicy znikną przed obliczem Boga, a kobiety sprawiedliwe niech się weselą.
Niewiasta niosąca mirrę w głęboki poranek ukazała się przy grobie Dawcy Życia, znalazła Anioła siedzącego na kamieniu i powiedziawszy im, rzekła: Dlaczego szukacie Żyjącego wśród umarłych? że wypłakujecie niezniszczalne w mszyce; Idź i głoś jako Jego uczeń.
Werset: W tym dniu, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy.
Czerwona Wielkanoc, Wielkanoc, Wielkanoc Pańska, Święta Wielkanocna dla nas. Wielkanocy, obejmijmy się radością. Och, Wielkanoc! Wybawienie od smutku, bo dziś z grobu, gdy Chrystus powstał z pałacu, napełnij kobiety radością, mówiąc: Głoś jako Apostoł.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Dzień Zmartwychwstania i zostaniemy oświeceni triumfem, i obejmiemy się nawzajem. Rtsem: bracia! a tym, którzy nas nienawidzą, przebaczamy wszystko przez zmartwychwstanie i tak wołamy: Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobowcach.
Po ostatniej sticherze następuje obrzęd chrztu, o którym w Kolorowym Triodionie (zawierającym nabożeństwo tygodni wielkanocnych aż do Trójcy Świętej) mówi się: „Śpiewamy, że Chrystus zmartwychwstał, aż bracia się ucałują”.
Zwyczaj witania się braterskim pocałunkiem jest bardzo stary. W starożytnym Kościele wykonywano go podczas każdej liturgii, a obecnie pozostał po nim braterski pocałunek duchowieństwa podczas każdej liturgii przed rozpoczęciem kanonu eucharystycznego. Jednocześnie duchowni pozdrawiają się słowami: Chrystus jest pośród nas. - Jest i będzie.
Podczas Jutrzni Wielkanocnej wierzący najpierw podchodzą, aby podzielić się Chrystusem z duchowieństwem, a następnie trzykrotnie się całują. Słowa Chrystus Zmartwychwstał – Prawdziwie Zmartwychwstał nie cichną w kościele przez całą Jutrznię Wielkanocną. Pomiędzy wszystkimi pieśniami kanonu duchowni przechadzają się po świątyni i przechodząc przez rzędy wiernych, radośnie pozdrawiają ich okrzykiem wielkanocnym. Prawdziwie Zmartwychwstał, w odpowiedzi na nie i na te grzmią setki głosów
radosne okrzyki ludu łączą się z radosnym śpiewem chóru.
Jutrznia kończy się uroczystym odczytaniem słów św. Jana Chryzostoma.
Słowo katechetyczne
w Święty i Świetlisty Dzień Chwalebnego i Zbawiającego Chrystusa, naszego Boga Zmartwychwstania (Jedyny wśród świętych naszego ojca Jana Trzeciego)
Niech pobożni i miłujący Boga cieszą się tym pięknym i jasnym świętem. Niech każdy, kto jest sługą roztropnym, wejdzie z radością do radości swego Pana. Kto się zmęczył postem, niech dzisiaj otrzyma denara. Kto pracował od pierwszej godziny, niech dzisiaj przyjmie godziwą zapłatę, a kto przyjdzie po trzeciej godzinie, niech zacznie świętować z wdzięcznością. Jeśli ktoś przybył o godzinie szóstej, niech w ogóle nie wątpi, bo nie ma nic do stracenia. Kto spóźni się choćby o dziewiątą godzinę, niech bez wahania kontynuuje. Jeśli ktoś przyszedł dopiero o jedenastej, niech się nie obawia, że się spóźni, bo Pan, będąc hojnym, przyjmuje i to drugie, i to pierwsze. Zapewnia schronienie na odpoczynek tym, którzy przychodzą o jedenastej godzinie, a także tym, którzy pracują od pierwszej. I lituje się nad ostatnim i troszczy się o pierwszego, daje mu i obdarowuje go darami, przyjmuje uczynki i przyjmuje intencje, docenia działanie i chwali pragnienia. Dlatego wszyscy wejdźcie do radości waszego Pana – zarówno pierwsi, jak i wtórni, cieszcie się nagrodą. Bogaci i biedni, radujcie się razem. Umiarkowany i leniwy, uczcij ten dzień. Ci, którzy pościli i ci, którzy nie pościli, radujcie się dzisiaj. Posiłek jest gotowy, możesz się nim cieszyć. Byk jest wspaniały, niech nikt nie wyjdzie głodny. Wszyscy cieszą się świętem wiary; wszyscy zasmakujecie bogactwa dobroci. Niech nikt nie płacze nad swoim ubóstwem, bo dla wszystkich przyszło królestwo. Niech nikt nie smuci się z powodu grzechów, gdyż z grobu zajaśniało przebaczenie. Niech nikt nie lęka się śmierci, bo śmierć Zbawiciela nas wyzwoliła: Ten, którego trzymała w swojej mocy, wygasił ją. Zwyciężył nad piekłem Ten, który zstąpił do piekła. Piekło przeżyło gorzki czas, kiedy skosztował Jego ciała. Widząc to, Izajasz zawołał: „Piekło przeżyło gorzkie chwile, kiedy spotkało Cię w podziemiach. Było gorzkie, ponieważ zostało zniesione; zgorzkniały, bo go wyrzucano; gorzki, bo został zabity; gorzki, bo jest zniszczony; gorzko, bo był uwięziony w łańcuchach. Przyjął ciało i (nagle) spotkał Boga; przyjął ziemię, ale spotkał niebo; zaakceptował to, co zobaczył, i zakochał się w tym, czego nie widział. Śmierci, gdzie jest twoje żądło? do cholery, gdzie jest twoje zwycięstwo? Chrystus zmartwychwstał, a ty jesteś pokonany. Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły. Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują. Chrystus zmartwychwstał i przyszło życie. Chrystus zmartwychwstał i w grobie nie ma ani jednej zmarłej osoby. Albowiem Chrystus powstał z martwych i stał się (zmartwychwstałym) Pierworodnym spośród tych, którzy zasnęli. Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen.
Liturgia Wielkanocna
W Liturgii Wielkanocnej godziny zastępuje radosny śpiew wybranych sticher z Kanonu Wielkanocnego. Nie ma w ogóle czytania – wszystko jest śpiewane. Drzwi Królewskie, zarówno północne, jak i południowe drzwi ołtarza, pozostają cały czas otwarte na znak, że niebo jest teraz dla nas otwarte. Drzwi Królewskie są zamknięte tylko w sobotę Wielki Tydzień po Liturgii.
Liturgia Wielkanocna, celebrowana według obrządku św. Jana Chryzostoma, jest całkowicie przeniknięta radością Zmartwychwstania, czego dowodem jest częste powtarzanie Troparionu Zmartwychwstającego i innych pieśni wielkanocnych. Zamiast Trisagionu śpiewa się ponownie werset: Elity zostały ochrzczone w Chrystusa, - przyoblekły się w Chrystusa, ale tutaj to przyoblekanie się w Chrystusa oznacza nie tylko współukrzyżowanie z Nim, ale także współzmartwychwstanie, - zgodnie z piosenka kanonu:
„Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dziś zmartwychwstałem z Tobą”. Zamiast Czytania Apostolskiego czytany jest 1. rozdział Dziejów Apostolskich, który opowiada o objawieniu się Zbawiciela uczniom po Zmartwychwstaniu, o Jego przykazaniu, aby nie opuszczać Jerozolimy i czekać na spełnienie obietnicy, jaką dał o zesłaniu Ducha - Pocieszyciel.
Ponowne czytanie Ewangelii przenosi nas w wieczność. Może wydawać się zaskakujące, że Ewangelia Liturgii Wielkanocnej nie mówi nam o Zmartwychwstaniu. W rzeczywistości pierwszy rozdział Ewangelii Jana, który czytamy, jest najwyższym objawieniem prawdy leżącej u podstaw wszystkiego Opowieść ewangeliczna. Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo... Jezus Chrystus, który cierpiał i został przez nas pogrzebany w postaci (obrazu) sługi i zmartwychwstał w chwale, jak Bóg II Osoba Trójcy Świętej, od początku istniejące Słowo, przebywając od wieków na łonie Ojca, położyli początek życia, a życie to było światłością
ludzie. A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca... i z Jego Pełni wszyscy otrzymaliśmy łaskę za łaską (J 1,1-17). W słowach tych zawarte jest najwyższe dogmatyczne objawienie o Bogu-Człowieku i Bogo-człowieku. Zwykle czyta się Ewangelię inne języki na pamiątkę powszechności chrześcijaństwa.
Cała liturgia przebiega w radości i lekkości duchowego podniesienia. Pieśń cherubinów brzmi w nowy sposób, gdyż Aniołowie, wychwalając Króla królów, zstąpili teraz na ziemię, aby ogłosić Jego Zmartwychwstanie. Słowa Symbolu brzmią w nowy sposób: I cierpiała, i została pogrzebana, i trzeciego dnia zmartwychwstała, zgodnie z Pismem. Z nowym uczuciem dziękujemy Panu, uświadamiając sobie w nowy sposób, że samo słowo „Eucharystia” oznacza „Dziękczynienie”.
Od czasów apostolskich chrześcijanie mają niezmienny zwyczaj poświęcania tej nocy Komunią Świętych Tajemnic, gdyż radość paschalna jest radością eucharystyczną.
Liturgia Wielkanocna kończy się radosnym zmartwychwstaniem Chrystusa, którym chór odpowiada na wszystkie okrzyki kapłana. Ta radość bez końca, ta powszechna radość jest już prototypem nadchodzącego Królestwa Chwały, podanego w Objawieniu apostoła Jana: I usłyszałem jakby głos wielu ludzi jak szum wielu wód, jak głos potężnych grzmotów mówiących: Alleluja! bo króluje Pan Bóg Wszechmogący. Radujmy się i weselmy, i oddajmy Mu chwałę; Nadeszło bowiem wesele Baranka i Jego żona przygotowała się. I dano jej się ubrać w bisior czysty i jasny (Obj. 19:6-8). Żona i Oblubienica Baranka – Kościół Chrystusowy, który przyozdobił się wszystkimi skarbami radości i piękna, teraz świętuje, raduje się i wzywa wszystkich do jasnego Triumfu Miłości. Zarówno duch, jak i Oblubienica mówią: przyjdź. A kto słyszy, niech powie: Przyjdź, niech przyjdzie spragniony, a kto pragnie, niech darmo bierze wodę życia (Obj. 22:17). Tą wodą życia jest Chrystus – Nowa Pascha, Ofiara Żywa, Baranek Boży, który zgładził grzechy świata.
Nabożeństwo artos w dniu Świętej Paschy:
Po odprawieniu Boskiej Liturgii kapłan podejmie obraz Zmartwychwstania Chrystusa, a diakon otrzyma artos od innego bramy królewskie choćby to było na ołtarzu. [W niektórych klasztorach na zasadzie analogii, w zbudowanej w tym celu świątyni, wraz z obrazem Zmartwychwstania Pańskiego jest ona dostarczana, a ci, którzy udają się na anaforę, są całowani najpierw wakacje, także artos.]
I diakon zabierze go z tego miejsca za pomocą panagiara i zaniesie w rękach do poprzedniej lampy, czyli dvem. Proboszcz i wszyscy bracia zgodnie ze swoją rangą idą z artos [do spożycia chleba, przygotowanej całej prosphory z przedstawionym krzyżem] z kościoła na posiłek, zamiast psalmu podniosę Cię, mój Boże : Chrystus zmartwychwstał: śpiewanie. Paraeklezjarcha i reszta braci głośno biją w dzwony.
A gdy weszli do posiłku, urządzili na swoim miejscu ucztę i artos. A opat mówi: Chrystus zmartwychwstał: trzy razy. I Ojcze nasz: Chwała i teraz: Panie, zmiłuj się, trzy razy. Błogosławić. Opat: Chryste Boże, pobłogosław jedzenie: I tak dalej. Jesteśmy: Amen. Siedzimy każdy na swoim miejscu, z całą ciszą i szacunkiem. I dla każdego jest wielka pociecha. I czytam jak zwykle. Zgodnie ze zwykłym posiłkiem bracia wstają, przynoszą do stołu artos, śpiewając: Chrystus zmartwychwstał: trzy razy. I zmiłuj się Panie, trzy razy. Błogosławić. Piwnik otrzymuje także zwykłe przebaczenie od opata i braci: Błogosławcie mnie, święci ojcowie, i przebaczcie mi grzesznikowi. Mówimy: Boże przebacz i błogosław. Zamiast tego również podczas Kamilavhiy ogłosi: Wielkie jest imię Trójcy Świętej: Chrystus zmartwychwstał, raz. Do nas, którzy odpowiadamy: On naprawdę zmartwychwstał: Zaznaczywszy to także w poprzek artosem, mówi: Czcimy Jego trzydniowe zmartwychwstanie: wierzy także w panagiare. Następnie piwnicznik przynosi artos z panagiarem do opata i całuje artosa oraz wszystkich braci, którzy za nim idą, śpiewając IX kantyk. Irmos: Blask blasku: I tak dalej, oba tropariony tej pieśni. I znowu irmos: Blask, blask: Po ucałowaniu od wszystkich prosphory, piwnicznik wrócił, położył ją przed opatem i powiedział werset: Przez modlitwy świętych ojców naszych, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. A my: Amen. I śpiewamy: Chrystus zmartwychwstał: trzy razy. Chwała: ipakoi czasownik: Przed rankiem: A teraz: kontakion: Aż do grobu: Panie, zmiłuj się, trzy razy. Błogosławić. Opat: Błogosławiony niech będzie Bóg, który ma miłosierdzie i karmi nas swoimi bogatymi darami, swoją łaską i miłością do człowieka, zawsze, teraz i zawsze, na wieki wieków. A my: Amen. Oraz opat: Niech Bóg przebaczy i zmiłuje się nad tymi, którzy nam służyli. I abiye przechodzi od posiłku do kościoła, a bracia wszyscy według kolejności, do poprzedniego kapłana z ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, do diakona z artos i do duchownego śpiewającego: Chrystus zmartwychwstał: Następnie paraeklezjarcha i reszta braci biją we wszystkie dzwony. Kiedy proboszcz i bracia weszli do kościoła, ksiądz i diakon ustawili na swoich miejscach ikonę i artos: śpiewamy: I otrzymaliśmy życie wieczne: I idziemy do swoich cel.
Sitsa będzie całowana na prosforze, czyli artos, przez cały tydzień Wielkiego Jasnego Tygodnia, aż do soboty.
Warto wiedzieć, że jeśli zdarzy się, któremu bratu zdarzy się udać do Pana w tym świętym tygodniu Wielkanocy: i o to, przez cały szereg tych dni, spójrz na zmarłego w Trebniku.
Wielkanoc - najważniejsze święto dla Kościoła chrześcijańskiego, a przygotowania do niego rozpoczynają się z kilkutygodniowym wyprzedzeniem. Po zakończeniu Wielkiego Postu wszyscy Ortodoksi Przygotowują się do nabożeństwa wielkanocnego - wielkiej uroczystości kościelnej, która trwa całą noc. O której zaczyna się nabożeństwo wielkanocne i jak ono przebiega, opisano poniżej.
Rytuały przed Wielkanocą
W wielu kościołach nabożeństwa świąteczne rozpoczynają się na tydzień przed samą Wielkanocą. Zwykle w tym okresie ludzie bardzo aktywnie uczęszczają do kościoła, a duchowni coraz częściej pojawiają się w strojach odświętnych. Istnieje również tradycja, zgodnie z którą na kilka dni przed Wielkanocą drzwi kościoła przestają się zamykać. Nawet podczas komunii kapłanów drzwi pozostają otwarte i każdy może odwiedzić świątynię w dogodnym dla siebie terminie. 
Sobota staje się szczególnie świąteczna, gdy się kończy Pożyczony. To właśnie tego dnia ludzie zaczynają masowo gromadzić się w kościołach, aby poświęcić świąteczne potrawy. Służba świątynna posypuje wielkanocne ciasta i jajka wodą święconą, odmawiając tradycyjne modlitwy. Jednocześnie w kościele można zapalić kilka świec dla odpoczynku.
W kościół katolicki Tradycja chrztu dorosłych i dzieci w Wielkanoc została zachowana. W Tradycja prawosławna Odradza się także zwyczaj chrztu dorosłych podczas uroczystości wielkanocnych, choć występuje on dość rzadko. Ministrowie Kościoła wolą odprawiać tę ceremonię albo w sobotę, albo po południu przed rozpoczęciem uroczystego nabożeństwa.
Zwykle sami przedstawiciele kościoła bardzo aktywnie przygotowują się do nadchodzącego święta, zapamiętując wersety ewangelii, przystępując do komunii i wybierając najbardziej świąteczne ubrania. Pomimo wszystkich zmian w życiu współczesnych obywateli Wielkanoc nadal cieszy się ogromną popularnością w całej Rosji.
Godzina rozpoczęcia nabożeństwa wielkanocnego
W 2017 roku Wielkanoc przypada na 1 maja. Zgodnie z tradycją, która rozwinęła się kilka wieków temu, nabożeństwo wielkanocne odprawiane jest dokładnie o północy. Rozpocznie się w nocy z 30 kwietnia na 1 maja.
Największe nabożeństwo odbywa się w katedrze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Tradycyjnie do parafian wychodzi patriarcha (obecnie Cyryl). najlepszy strój, przeprowadzając całą usługę od początku do końca. Jest emitowany na wielu kanałach telewizyjnych, dzięki czemu możesz cieszyć się usługą bez wychodzenia z domu.
W niektórych krajach takie nabożeństwa odbywają się rano, ale prawie we wszystkich kościoły chrześcijańskie odprawić tak ważne i uroczyste nabożeństwo przed świtem.
Z jakich etapów składa się nabożeństwo wielkanocne:
- Zdjęcie całunu, które następuje na pół godziny przed północą.
- Procesja wokół świątyni.
- Początek Jasnej Jutrzni wyznacza się użyciem kadzielnicy i specjalnego krzyża z trzema świecznikami.
- Odprawianie jutrzni wielkanocnej i wyjmowanie specjalnie przygotowanego chleba.
- Nabożeństwo kończy się dzwonieniem wielkanocnym i wymianą świątecznych pozdrowień („Chrystus Zmartwychwstał” – „Prawdziwie Zmartwychwstał”).
Każdy etap procedury jest bardzo ważny i nigdy nie należy go ignorować. Faktem jest, że wszystkie śpiewy i procesje religijne są bezpośrednio związane z historią zmartwychwstania Chrystusa, a same tradycje kształtowały się na przestrzeni wieków, dlatego duchowieństwo czci je ze szczególną czcią.
Przeprowadzanie Służba wielkanocna odbywa się w niemal wszystkich cerkwiach. Co ciekawe, data święta jest zawsze ustalana według kalendarza księżycowo-słonecznego i przypada na ten dzień różne dni. Co więcej, data Wielkanocy może różnić się u katolików i prawosławnych. Tak więc w 2017 roku ten jasny dzień przypadł na 1 maja.
Nabożeństwo wielkanocne tradycyjnie rozpoczyna się o północy, jednak do kościoła należy przybyć co najmniej godzinę wcześniej. Faktem jest, że święto wywołuje wśród wiernych ogromne emocje, dlatego już od godziny 23.00 pod kościołami gromadzą się kolejki chętnych do wzięcia udziału w nabożeństwie. W małych kościołach parafian jest niewielu, jednak dotarcie na nabożeństwa w głównych sanktuariach kraju (np. Kościół Zbawiciela na Przelanej Krwi) może być niezwykle trudne. Mimo to wszyscy wierzący starają się zachowywać spokojnie i nie odpychać się od siebie.
Ciasta wielkanocne, pisanki i inne świąteczne potrawy należy poświęcić wcześniej, w sobotę rano, ponieważ na nabożeństwie wielkanocnym będzie zbyt wiele osób i prawdopodobnie nie będzie już takiej okazji.
Pierwsze etapy nabożeństwa wielkanocnego
Nabożeństwa wielkanocne są dla duchowieństwa bardzo ważnym wydarzeniem, dlatego każdy ksiądz w tym dniu ubrany jest w strój odświętny. Pół godziny przed północą całun zostaje wniesiony do kościoła przez królewskie drzwi i nabożeństwo uważa się za oficjalne otwarte. Osoby obecne na nabożeństwie zapalają świece, co tworzy w świątyni prawdziwie magiczną atmosferę.
Początkowe etapy kultu kościelnego mają następujące cechy:
- podczas nabożeństwa dzwonią dzwony ogłaszające początek święta;
- śpiew stichery następuje trzykrotnie i za każdym razem duchowni podnoszą głos o ton;
- podczas śpiewania trzeciej stichery duchowni przechodzą od ołtarza na środek świątyni;
- parafianie śpiewają także wraz z duchownymi kościoła, po czym rozpoczyna się bicie serca, a ludzie wychodzą na ulicę, aby odprawić procesję religijną wokół świątyni.
Wraz z rozpoczęciem procesji religijnej wszyscy parafianie poruszają się po kościele przy dźwięcznym śpiewie duchowieństwa. Zwykle trzykrotnie okrążają kościół, po czym zatrzymują się przy zachodniej bramie, błogosławiąc go krzyżem. Na tym etapie śpiew cichnie, po czym duchowny zaczyna błogosławić parafian i sam kościół kadzielnicą, zaznaczając wizerunek krzyża na zachodniej bramie świątyni.
Jutrznia wielkanocna
Początek Służba wielkanocna przypomina raczej sakrament i ma w sobie pewną tajemnicę, natomiast Jutrznia składa się z radosnych śpiewów i czytania kanonu. Na początku Jutrzni wszyscy parafianie wracają do kościoła, drzwi pozostają otwarte.
- śpiew kanonu i stichery;
- uroczyste czytanie ewangelii;
- czytając modlitwę za amboną.
Nabożeństwo w noc wielkanocną nie kończy się odczytaniem modlitwy za amboną, gdyż po tym czasie święty chleb, który po grecku nazywa się artos, jest przynoszony do specjalnego ołtarza przed ikoną z wizerunkiem Chrystusa Zmartwychwstałego . Przygotowuje się wg specjalny przepis i jest konsekrowany przez duchownych Kościoła. Artos pozostaje na ołtarzu przez kilka dni.
Właściwie w tym miejscu kończy się liturgia wielkanocna i rozbrzmiewa świąteczny dzwon. Teraz wierzący mają okazję zbliżyć się do krzyża, pomodlić się i pogratulować sobie nawzajem nadejścia Świąt Wielkanocnych.
Czas trwania uroczystości i odpowiednie przygotowanie do niej
To, jak długo trwa nabożeństwo wielkanocne, bardzo często interesuje osoby, które nigdy nie uczestniczyły w tym świątecznym nabożeństwie. Standardowy czas trwania takiej usługi wynosi 5 godzin. 
Długi czas trwania wynika ze znaczenia świątecznego wydarzenia i bogactwa różnych tradycji. Jak wspomniano powyżej, nabożeństwo rozpoczyna się o godzinie 00:00, ale zazwyczaj wszyscy wierzący starają się dotrzeć do kościoła o godzinie 23:00, zajmując miejsca w świątyni i modląc się przed świętym nabożeństwem.
Porządek nabożeństwa wielkanocnego jest dość rygorystyczny, dlatego wybierając się do kościoła należy wybierać wygodne i zamknięte ubrania. Kobiety powinny zakrywać głowę szalikiem, zakrywając włosy.
To się kończy wydarzenie świąteczne około czwartej rano, po czym wierzący będą mogli wrócić do domu. W Sobór bardzo ważna jest obrona całej służby od początku do końca, ponieważ w ten sposób osoba potwierdza swoją wiarę.
Ciekawostką jest również to, że przed rozpoczęciem nabożeństwa każdy wierzący musi odpowiednio przygotować się do zbliżającej się uroczystości. Zazwyczaj takie przygotowanie rozpoczyna się na 7 tygodni przed świętem, bo wtedy rozpoczyna się Wielki Post. Przez cały ten czas wierzący ogranicza się do spożywania pożywienia.
W Wielki Czwartek(przypada na ostatni tydzień postu) człowiek musi dokładnie posprzątać swój dom. Wielki Post kończy się w sobotę, tuż przed Wielkanocą. W tym dniu należy przygotować świąteczne smakołyki, takie jak ciasta wielkanocne i jajka. Wszystkie te potrawy należy włożyć do koszyka i zanieść do kościoła w celu ich poświęcenia.
Przed wejściem do kościoła należy się trzykrotnie przeżegnać. Za każdym razem, gdy użyjesz określonego znaku, rysowany jest krzyżyk zwroty kościelne(na przykład: „W imię ojca i syna i Ducha Świętego”).
Jeszcze kilka ważnych punktów kultu kościelnego
Każdy, kto choć raz w życiu był na niej obecny, zna przebieg nabożeństwa wielkanocnego. Ważne jest nie tylko pełne obronienie usługi, ale także prawidłowe zachowanie w trakcie. O jakich standardach zachowania w świątyni należy pamiętać:
Szczęśliwe zakończenie wakacyjne modlitwy Wielkanoc się nie skończyła. Przed opuszczeniem kościoła należy trzykrotnie przeżegnać się w ukłonie, udając się do domu.
Tradycyjnie śniadanie wielkanocne zaczyna się wcześnie (około 5 rano), więc nie należy od razu kłaść się spać. Osoba wierząca powinna zastawić bogaty stół świątecznych smakołyków i zjeść śniadanie w gronie rodziny i przyjaciół.
Tradycje kościelne nie są trudne do zapamiętania, zwłaszcza jeśli zrozumiesz je wcześniej, jeszcze przed rozpoczęciem nabożeństwa. Współczesne tradycje wielkanocne są przestrzegane przez wielu wierzących, a samo święto ma ogromne znaczenie dla kultury rosyjskiej. W kościele nie ma bogatych ani biednych, a odwiedzajcie służba świąteczna Absolutnie każdy może. Zwykle ta uroczystość robi niezatarte wrażenie, pozostawiając światło i ciepło w duszy każdego parafianina.
