Biografia
Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 we wsi Michajłowka w prowincji Simbirsk (obwód Orenburg), w rodzinie właściciela ziemskiego Simbirsk. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał w wiosce swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przewieziony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie studiował od 1775 do 1781 roku. W tym samym czasie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.
W 1781 r. (w niektórych źródłach wskazano 1783), za namową ojca, Karamzin został powołany do Pułku Strażników Życia Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie został zarejestrowany jako nieletni, ale na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i odszedł dla Simbirska, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 r. Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego N.I. Nowikow, który miał wielki wpływ na kształtowanie poglądów Nikołaja Michajłowicza Karamzina. W tym samym czasie współpracował z magazynem Novikova ” Czytanie dla dzieci Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował po Niemczech, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Wracając do Moskwy, zaczął publikować " Moscow Journal", który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 "subskrybentów". Czasopismo, które nie miało pełnoetatowych pracowników i zostało wypełnione przez samego Karamzina, istniało do grudnia 1792. Po aresztowaniu Novikova i wydrukowaniu ody „Do Miłosierdzia" W latach 1793-1795 Karamzin omal nie został objęty dochodzeniem z powodu podejrzenia, że został wysłany za granicę przez masonów. W latach 1793-1795 spędzał większość czasu W 1802 zmarła pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova. W 1802 założył pierwsze prywatne pismo literacko-polityczne Vestnik Evropy, dla którego redakcji prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. , Dmitriev, VL Pushkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Mimo liczne kompozycje autorów, Karamzin musi ciężko pracować na własną rękę i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często w oczach czytelników, wymyśla wiele pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 r. 31 października 1803 r. z pomocą M.N. Muravyov, dekretem cesarza Aleksandra I, Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli za pisanie pełna historia Rosja. W 1804 Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Vyazemsky, gdzie mieszkał do 1810 roku. Od 1804 roku rozpoczął pracę nad Historią Państwa Rosyjskiego, której opracowanie stało się jego głównym zajęciem do końca jego życie. W 1816 r. ukazało się pierwsze 8 tomów (druga edycja ukazała się w latach 1818-1819), w 1821 r. ukazał się tom 9, w 1824 r. tomy 10 i 11. D.N. Bludov). Dzięki forma literacka„Historia państwa rosyjskiego” stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy była pozbawiona poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania wyprzedano w ciągu 25 dni. Jak na ówczesną naukę, dużo większa wartość posiadał obszerne „Uwagi” do tekstu, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały zaczerpnięto z moskiewskiego Archiwum MSZ (wówczas uczelni), z Depozytariusza Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Monaster Wołokołamski i inne), ze zbiorów prywatnych Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano Trinity, Lavrentievskaya, Ipatievskaya, litery Dvinsky, Code of Laws. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy poznali „Opowieść o kampanii Igora”, „Instrukcję Monomacha” i wiele innych dzieł literackich starożytnej Rosji. Mimo to już za życia pisarza pojawiły się krytyczne prace na jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii powstania państwa rosyjskiego, stała się oficjalną i wspieraną władzą państwową. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkin, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Bieliński, N.G. Czernyszewski. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był inicjatorem organizacji pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii narodowej, z których jednym był pomnik K.M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie. Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 roku udał się do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej, aby przekazać za jej pośrednictwem suwerenowi swoją notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” oraz do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin zwykle spędzał w Ostafyevo, majątku swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchin i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wejściem Francuzów. W wyniku moskiewskiego pożaru zginęła osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813, po powrocie rodziny do Moskwy, zamieszkał w domu wydawnictwa S.A. Selivanovsky, a następnie - w domu moskiewskiego bywalca teatru F.F. Kokoszkina. W 1816 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodzina królewska, chociaż cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki swoich działań, od chwili złożenia Noty traktował pisarza z powściągliwością. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej Nikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. W 1824 roku Karamzin został prawdziwym radnym stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I wstrząsnęła Karamzinem i podkopała jego zdrowie; na wpół chory codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowną. W pierwszych miesiącach 1826 r. Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy postanowił wiosną udać się do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, aby podróżować, i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 zmarł w Petersburgu. Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina - artykuły krytyczne, recenzje o tematyce literackiej, teatralnej, historycznej, listy, opowiadania, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795; wydanie osobne - 1801; listy pisane w czasie podróże po Niemczech, Szwajcarii, Francji i Anglii, odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej), „Liodor” (1791, opowiadanie), „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal” "), "Natalia , córka bojara "(1792; opowiadanie; opublikowane w Moskiewskim Dzienniku"), "Miłosierdziu" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanach), "Moje bibeloty" (1794; wydanie 2 - 1797, III - 1801, zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Moscow Journal”), „Panteon Literatury Obcej” (1798; czytelnik literatury obcej, długo nie podlegającej cenzurze, co zabronił drukowania Demostenesa, Cycerona, Salustiusza, ponieważ byli republikanami), „Historyczny pochwał dla cesarzowej Katarzyny II” (1802), „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu a" (1803; opublikowany w „Biuletynie Europy; historia”), „Uwaga o starożytnej i nowej Rosji w jej polityce i stosunki obywatelskie„(1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego), „Notatka o moskiewskich zabytkach” (1818; pierwszy przewodnik kulturalno-historyczny po Moskwie i okolicach), „Rycerz naszych czasów” (opowieść autobiograficzna opublikowana w Vestnik Evropy "), "Moja spowiedź" (historia potępiająca świecką edukację arystokracji), "Historia państwa rosyjskiego" (1816-1829: v. 1-8 - w 1816-1817, v. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r. Pierwsza praca uogólniająca historię Rosji), listy Karamzina do A.F. Malinowskiego ”(opublikowane w 1860 r.), do I.I. Dmitriev (opublikowany w 1866), NI Krivtsov, Prince P.A. Wiazemskiego (1810-1826; opublikowano w 1897), do AI Turgieniewa (1806-1826; opublikowano w 1899), korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906), „Wspomnienia i notatki historyczne o drodze do Trójcy” (artykuł) , „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802” (artykuł), „Notatki starej Moskwy” (artykuł), „Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjski antyk” (artykuł), „O lekkich ubraniach modnych piękności od IX do X wieku” (artykuł).
__________ Źródła informacji:"Rosyjski słownik biograficzny„Zasób encyklopedyczny www.rubricon.com (Wielka radziecka encyklopedia, słownik encyklopedyczny„Historia Ojczyzny”, Encyklopedia „Moskwa”, Encyklopedia stosunków rosyjsko-amerykańskich, Ilustrowany słownik encyklopedyczny)
Projekt "Rosja gratuluje!" - www.prazdniki.ru
Nikołaj Karamzin to rosyjski historyk, pisarz, poeta i prozaik. Jest autorem „Historii Państwa Rosyjskiego” – jednej z pierwszych prac uogólniających dzieje Rosji, spisanej w 12 tomach.
Karamzin jest największym rosyjskim pisarzem epoki sentymentalizmu, nazywanym „rosyjskim Sternem”.
Ponadto udało mu się dokonać wielu ważnych reform w języku rosyjskim, a także wprowadzić do codziennego życia dziesiątki nowych słów.
Czując się pewnie w swoich umiejętnościach i zainspirowany pierwszym sukcesem, Nikołaj Karamzin zaczyna aktywnie angażować się w pisanie. Spod jego pióra wychodzi wiele ciekawych i pouczających historii.
Wkrótce Karamzin został szefem Moskiewskiego Dziennika, który publikował prace różnych pisarzy i poetów. Do tego czasu w Imperium Rosyjskim nie było ani jednej takiej publikacji.
Dzieła Karamzina
To właśnie w Moskiewskim Dzienniku Nikołaj Karamzin opublikował Poor Liza, która jest uważana za jedną z najlepsze prace w jego biografii. Potem spod jego pióra wychodzą „Aonides”, „Moje bibeloty” i „Aglaya”.
Karamzin był niezwykle wydajną i utalentowaną osobą. Udało mu się komponować wiersze, pisać recenzje i artykuły, uczestniczyć w życie teatralne a także studiować wiele dokumentów historycznych.
Mimo, że lubił kreatywność i na poezję patrzył z innej strony.
Nikołaj Karamzin pisał wiersze w stylu europejskiego sentymentalizmu, dzięki czemu stał się najlepszym rosyjskim poetą działającym w tym kierunku.
W swoich wierszach zwracał uwagę przede wszystkim na stan duchowy człowieka, a nie na jego fizyczną powłokę.
W 1803 r. w biografii Karamzina miało miejsce znaczące wydarzenie: osobistym dekretem cesarz nadał Nikołajowi Michajłowiczowi Karamzinowi tytuł historiografa; Jednocześnie do tytułu dodano 2 tysiące rubli rocznej pensji.
Od tego czasu Karamzin zaczął odchodzić od fikcji i zaczął jeszcze pilniej studiować dokumenty historyczne, w tym najstarsze kroniki.
W tym okresie biografii stale proponowano mu różne stanowiska rządowe, ale poza Karamzinem nie interesował się niczym.
Potem napisali kilka książki historyczne, które były tylko wstępem do głównego dzieła w jego życiu.
„Historia rządu rosyjskiego”
Jego praca została doceniona przez wszystkie sektory społeczeństwa. Przedstawiciele elit próbowali zdobyć „Historię państwa rosyjskiego” w celu zapoznania się z szczegółowa historia.
Wielu wybitnych ludzi szukało spotkań z pisarzem, a cesarz otwarcie go podziwiał. Warto w tym miejscu zauważyć, że jako historyk Nikołaj Karamzin był zwolennikiem monarchii absolutnej.
Otrzymawszy szerokie uznanie i sławę, Karamzin potrzebował ciszy, aby kontynuować owocną pracę. W tym celu przydzielono mu osobne mieszkanie w Carskim Siole, gdzie historyk mógł prowadzić swoją działalność w komfortowych warunkach.
Książki Karamzina przyciągały czytelnika klarownością i prostotą prezentacji wydarzeń historycznych. Opisując pewne fakty, nie zapomniał o pięknie.
Postępowanie Karamzina
Za swoją biografię Nikołaj Karamzin wykonał wiele tłumaczeń, wśród których było dzieło „Juliusz Cezar”. Nie długo jednak działał w tym kierunku.
Warto zauważyć, że Karamzinowi udało się radykalnie zmienić rosyjski język literacki. Przede wszystkim pisarz starał się pozbyć przestarzałych słów cerkiewnosłowiańskich, a także zmodyfikować gramatykę.
Karamzin wziął za podstawę swoich przekształceń składnię i gramatykę języka francuskiego.
Rezultatem reform Karamzina było pojawienie się nowych słów, które wciąż są używane w życiu codziennym. Oto krótka lista słów wprowadzonych do języka rosyjskiego przez Karamzina:
Dziś już trudno wyobrazić sobie współczesny język rosyjski bez tych i innych słów.
Ciekawostką jest to, że dzięki staraniom Nikołaja Karamzina w naszym alfabecie pojawiła się litera „ё”. Jednocześnie należy przyznać, że nie wszystkim podobały się jego reformy.
Wielu krytykowało to i starało się jak najlepiej zachować „stary” język.
Jednak Karamzin został wkrótce wybrany członkiem Rosyjskiej i Cesarskiej Akademii Nauk, uznając w ten sposób jego zasługi dla Ojczyzny.
Życie osobiste
W biografii Karamzina były dwie kobiety, z którymi się ożenił. Jego pierwszą żoną była Elizaveta Protasova.
Była bardzo piśmienną i elastyczną dziewczyną, ale często chorowała. W 1802 roku, rok po ślubie, urodziła się ich córka Zofia.
Ekaterina Andreevna Kolyvanova, druga żona Karamzina Po porodzie u Elżbiety zaczęła pojawiać się gorączka, na którą później zmarła. Wielu biografów uważa, że historia „Biedna Lisa” została napisana na cześć Protasovej.
Ciekawostką jest to, że córka Karamzina, Sofia, przyjaźniła się z i.
Drugą żoną Karamzina była Ekaterina Kolyvanova, która była nieślubna córka Książę Wiazemski.
W tym małżeństwie mieli 9 dzieci, z których troje zmarło w dzieciństwie.
Niektóre dzieci osiągnęły w życiu pewne wyżyny.
Na przykład syn Vladimir był bardzo dowcipnym i obiecującym karierowiczem. Później został senatorem w Departamencie Sprawiedliwości.
Najmłodsza córka Karamzina, Elżbieta, nigdy nie wyszła za mąż, chociaż miała wspaniały umysł i była niezwykle miłą dziewczyną.
Karamzin został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Zdjęcie: Karamzin
Na koniec można zobaczyć jedne z najsłynniejszych portretów Karamzina. Wszystkie wykonane są z obrazów, a nie z natury.
Jeśli polubiłeś krótki życiorys Karamzin, gdzie krótko opisaliśmy najważniejszą rzecz - udostępnij ją w sieciach społecznościowych.
Jeśli ogólnie lubisz biografie wspaniałych ludzi, a w szczególności, zasubskrybuj stronę. Z nami zawsze jest ciekawie!
Podobał Ci się post? Naciśnij dowolny przycisk.
Minakow A. Yu.
Nikołaj Michajłowicz Karamzin, pisarz, poeta, dziennikarz, historyk, jeden z twórców rosyjskiego konserwatyzmu
N.M. Karamzin pochodził z krymskotatarskiego rodu Kara-Murza (znanego od XVI wieku). Dzieciństwo spędził w posiadłości ojca Michaiła Jegorowicza, mieszczańskiego właściciela ziemskiego, we wsi Znamienskoje, następnie wychowywał się w prywatnym pensjonacie Fauvel w Simbirsku, gdzie uczył się w języku francuskim, a następnie w Moskiewski pensjonat prof. ICH. Zacieniony. Shaden był apologetą rodziny, widział w niej strażnika moralności i źródło wychowania, w którym religia, początek mądrości, miała zajmować czołowe miejsce. Schadin uważał, że najlepszą formą rządów jest monarchia, z silną szlachtą, cnotliwą, ofiarną, wykształconą, stawiającą na pierwszym miejscu dobro publiczne. Wpływ takich poglądów na K. jest niezaprzeczalny. W pensjonacie K. uczył się francuskiego i niemieckiego, angielskiego, łaciny i greki. Ponadto K. uczęszczał na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. Od 1782 r. Pan K. służył w Pułku Preobrażenskim. W tym samym czasie rozpoczyna się jego działalność literacka. Pierwsza drukowana praca K. - tłumaczenie z niemieckiego S. Gessnera "Drewniana noga". Po śmierci ojca K. przeszedł na emeryturę w 1784 r. i wyjechał do Simbirska, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony. Rok później K. przeniósł się do Moskwy, gdzie zbliżył się do moskiewskich masonów ze środowiska NI Nowikowa, pod wpływem których kształtują się jego poglądy i gusta literackie, w szczególności zainteresowanie literaturą francuskiego oświecenia, „encyklopedyści”, Monteskiusz, Wolter itp. Masoneria przyciągnęła K. swoją edukacyjną i edukacyjną działalność charytatywna, ale odpycha ich mistyczna strona i rytuały. Pod koniec lat 80. XVIII wieku. K. uczestniczy w różnych periodykach: „Refleksje o sprawach Bożych…”, „Dziecięce czytanie sercu i rozumowi”, w których publikuje własne pisma i przekłady. W 1788 K. schładza się w kierunku masonerii. W latach 1789-1790 odbył półtoraroczny wyjazd za granicę, którego jednym z motywów było zerwanie K. z masonami. K. odwiedził Niemcy, Szwajcarię, ogarnięte rewolucją Francji i Anglii. Jako świadek wydarzeń we Francji wielokrotnie odwiedzał Zgromadzenie Narodowe, słuchał przemówień Robespierre'a, zawierał znajomości z wieloma politycznymi celebrytami. To doświadczenie miało ogromny wpływ na dalszą ewolucję K., wyznaczając początek krytyczna postawa do nowatorskich pomysłów. Tak więc w „Melodorze i Philalethe” (1795) K. wyraźnie wyraził odrzucenie i szok wywołany realizacją idei „Oświecenia” w praktyce w czasie tzw. „Wielkiej Rewolucji Francuskiej”: „Epoka Oświecenie! Nie poznaję cię - nie rozpoznaję cię w krwi i płomieniach - nie poznaję cię wśród mordów i zniszczenia!
Po powrocie z zagranicy publikuje Dziennik Moskiewski (1791-1792), album Aglaya (1794-95), almanach Aonides (1796-99), Panteon Literatury Zagranicznej (1798), czasopismo Children's Reading for the Serce i umysł” (1799) publikuje „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1792), które przyniosły mu ogólnorosyjską sławę, zbliżają się do konserwatywnie myślącego G.R. Derzhavin i ostatecznie zrywa z masonerią. W tym okresie K. przeżywa narastający sceptycyzm w stosunku do ideałów „oświecenia”, jednak na ogół pozostaje na zachodnich, kosmopolitycznych pozycjach, będąc przekonanym, że droga cywilizacyjna jest taka sama dla całej ludzkości i że Rosja powinni podążać tą ścieżką: „wszystko, co lud jest niczym w porównaniu z człowiekiem. Najważniejsze to być ludźmi, a nie Słowianami” (Listy z rosyjskiego podróżnika. L., 1987. S. 254). Jako pisarz kreuje nowy kierunek, tzw. sentymentalizm, dokonuje szeroko zakrojonej reformy języka rosyjskiego, z jednej strony orientując go na francuskie wzorce literackie, z drugiej zbliżając go do językiem mówionym, wierząc, że rosyjski język potoczny jeszcze nie powstał. W największym stopniu sentymentalizm znalazł odzwierciedlenie w takim dziele jak „Biedna Lisa” (1792). Nie należy przesadzać z chęcią „sfrancuzowania” języka rosyjskiego przez K.. Już w 1791 r. stwierdził: „W naszym tak zwanym dobrym społeczeństwie, bez języka francuskiego, będziesz głuchy i niemy. Nie wstydzisz się? Jak nie mieć dumy narodowej? Po co być papugami i małpami razem?” (Ibid., s. 338.). Ponadto ówczesny kosmopolityzm K. łączył się z swoistą walką literacką o powrót do rosyjskich korzeni. Na przykład jego opowieść „Natalya, córka bojara” (1792) zaczynała się od słów: „Który z nas nie lubi tych czasów, kiedy Rosjanie byli Rosjanami, kiedy przebierali się we własne ubrania, chodzili własnym chodem, żyli zgodnie z ich zwyczajem, mówili własnym językiem i zgodnie z twoim sercem..? (Notatki starej Moskwy. M., 1988. P.55).
W kwietniu 1801 r. K. poślubił Elizavetę Iwanowną Protasową, która zmarła rok później, pozostawiając córkę Zofię.
Wstąpienie na tron Aleksandra I zapoczątkowało nowy okres w K. na korzyść autokracji. K. rozpoczął aktywną działalność wydawniczą: wznowił „Dziennik Moskiewski”, podjął się wydawania Panteonu Autorów Rosyjskich, czyli zbioru ich portretów z komentarzami, opublikował swoje pierwsze prace zebrane w 8 tomach. Głównym wydarzeniem pierwszych lat XIX wieku była publikacja dwa razy w miesiącu „grubego” czasopisma Vestnik Evropy (1802-1803), w którym K. występował jako pisarz polityczny, eseista, komentator i międzynarodowy obserwator . Wyraźnie formułuje w nim swoje etatystyczne stanowisko (wcześniej dla niego państwo było „potworem”). Warto również zauważyć, że w swoich artykułach K. dość ostro sprzeciwiał się naśladowaniu wszystkiego, co obce, przeciwko edukacji rosyjskich dzieci za granicą i tak dalej. K. jednoznacznie wyraża swoje stanowisko formułą: „Ludzie są upokarzani, gdy potrzebują cudzego umysłu do edukacji” (Biuletyn Europy 1802. nr 8. s. 364). Ponadto K. wzywa do zaprzestania lekkomyślnego zapożyczania doświadczeń Zachodu:<...>ludziom, którzy będą wiecznym studentem” (Dz.: In 2 vol. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. krytycznie odnosi się do liberalnych przedsięwzięć Aleksandra I, tworząc stanowisko, które może być określany jako protokonserwatywny, ponieważ sam K. nadal pozostaje „w sercu republikaninem”. K. również nie opuszcza literatury - w 1803 r. publikuje „Marfa Posadnitsa” i szereg innych dzieł. Na szczególną uwagę zasługuje „Moja spowiedź” (1802), gdzie ostro kłóci się z całą tradycją edukacyjną - od „encyklopedystów” po J.J. Rousseau. Jego konserwatywno-monarchistyczne poglądy stają się coraz bardziej wyraźne.
Powrót pod koniec lat 90-tych. 18 wiek Wskazano na zainteresowanie K. historią Rosji. Tworzy kilka małych dzieł historycznych. 28 września 1803 r. K. zwrócił się do Ministerstwa Oświaty Publicznej do powiernika moskiewskiego okręgu oświatowego M.N. Muravyova z prośbą o oficjalne mianowanie go na historiografa, co zostało wkrótce przyznane specjalnym dekretem z 31 listopada. W tym samym roku ukazała się książka A.S. Shishkova „Dyskurs o starym i nowym sylabariuszu języka rosyjskiego”, w której wybitny rosyjski konserwatysta oskarżył Karamzina i jego zwolenników o szerzenie gallomanii (zob. Shishkov). Sam K. nie brał jednak udziału w sporze literackim. Można to wytłumaczyć faktem, że K. był nie tylko zajęty rozwojem historiografii, „wziął zasłonę historyków” (PA. Vyazemsky), jego stanowisko, w tym językowe, pod wpływem studiów nad historią Rosji, zaczęło się zbiegać z stanowisko Szyszkowa.
W 1804 r. K. ożenił się po raz drugi - z Ekateriną Andreevną Kolyvanovą. Jego życie było wypełnione ciężką pracą, zimą mieszkał w Moskwie, latem - w Ostafyevo.
W latach 1803-1811 K. tworzy po drodze pięć tomów „Historii państwa rosyjskiego”, po raz pierwszy odkrywając i wykorzystując najcenniejsze źródła historyczne.
Pod koniec 1809 r. K. został po raz pierwszy przedstawiony Aleksandrowi I. W 1810 r. K. pod wpływem studiów nad historią Rosji stał się konsekwentnym konserwatywnym patriotą. Na początku tego roku, za pośrednictwem swojego krewnego F.V. Rostopchin, spotkał się w Moskwie z przywódcą ówczesnej „partii konserwatywnej” na dworze, wielką księżną Jekateriną Pawłowną i zaczął stale odwiedzać jej rezydencję w Twerze, gdzie jej mąż, książę z Oldenburga był generalnym gubernatorem. Salon Wielkiej Księżnej był wówczas ośrodkiem konserwatywnej opozycji wobec kursu liberalno-zachodniego, którego uosobieniem była postać M.M. Sperański. W tym salonie K. czytał fragmenty „Historii ...” w obecności wielkiego księcia Konstantina Pawłowicza, w tym samym czasie poznał cesarzową wdową Marię Fiodorowną, która od tego czasu stała się jedną z jego patronek. W 1810 r. Aleksander I nadał K. Order św. Włodzimierz III stopnia. Z inicjatywy Jekateryny Pawłowny K. napisał i przekazał w marcu 1811 r. Aleksandrowi I, podczas odczytów w Twerze, inny fragment ze swojej „Historii…”, traktat „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich ” - najgłębszy i najbardziej merytoryczny dokument rodzącej się rosyjskiej myśli konserwatywnej. Wraz z przeglądem historii Rosji i krytyką polityki państwowej Aleksandra I, „Nota” zawierała integralną, oryginalną i bardzo złożoną w swej treści teoretycznej koncepcję Autokracji jako szczególnego, oryginalnego typu rosyjskiej władzy, ściśle ze sobą powiązanego. z prawosławiem i Kościołem prawosławnym.
Z punktu widzenia K. autokracja jest „mądrym” system polityczny”(Uwaga na temat starożytnej i nowej Rosji. M., 1991. P. 22), która przeszła długą ewolucję i odegrała wyjątkową rolę w historii Rosji. System ten był „wielkim tworem książąt moskiewskich” (tamże, s. 22), poczynając od Iwana Kality, i miał w swoich głównych elementach cechę obiektywności, czyli słabo zależny od cech osobowych , umysł i wola poszczególnych władców, ponieważ nie był wytworem osobistej władzy, ale raczej złożoną strukturą opartą na określonych tradycjach i instytucjach państwowych i publicznych. System ten powstał w wyniku syntezy autochtonicznej tradycji politycznej „autokracji”, sięgającej Rusi Kijowskiej i niektórych tradycji tatarsko-mongolskiej władzy chanatu. Istotną rolę odegrało także świadome naśladowanie ideałów politycznych Cesarstwa Bizantyjskiego (tamże, s. 23).
Autokracja, która powstała w warunkach najtrudniejszej walki z jarzmem tatarsko-mongolskim, została bezwarunkowo zaakceptowana przez naród rosyjski, ponieważ eliminowała nie tylko siłę obcą, ale także wewnętrzne spory obywatelskie. „Niewolnictwo polityczne” (s. 22.) nie wydawało się w tych warunkach wygórowaną ceną za bezpieczeństwo narodowe i jedność.
Cały system instytucji państwowych i publicznych był według K. „wylaniem władzy królewskiej” (tamże, s. 24), rdzeń monarchistyczny przenikał cały system polityczny od góry do dołu. Jednocześnie władza autokratyczna była lepsza od władzy arystokracji. Arystokracja, nabierając samowystarczalnego znaczenia, mogła stać się niebezpieczna dla państwowości np. w określonym okresie lub w czasie ucisku XVII wieku (tamże, s. 28). Autokracja „osadziła” arystokrację w systemie hierarchii państwowej, sztywno podporządkowując ją interesom państwowości monarchicznej.
Zdaniem Karamzina w tym systemie szczególną rolę odgrywała Cerkiew Prawosławna. Była „sumieniem” (tamże, s. 36) systemu autokratycznego, wyznaczającym moralne współrzędne dla monarchy i ludu w stałych czasach, a zwłaszcza wtedy, gdy dochodziło do ich „przypadkowych odchyleń od cnoty” (tamże). K. podkreślił, że autorytet duchowy działał w ścisłym sojuszu z władzą świecką i nadał jej uzasadnienie religijne. W swojej „Historii…” K. podkreślał: „historia potwierdza prawdę”.<...>ta wiara jest szczególną mocą państwa ”(Historia państwa rosyjskiego: W 4 książkach. M., 1989. Vol. 6. P. 224).
Autokratyczny system władzy politycznej według K. opierał się także na powszechnie uznawanych przez lud tradycjach, zwyczajach i zwyczajach, które określał mianem „starożytnych umiejętności” i szerzej „duchu ludu”, „przywiązanie do naszego specjalnego” (Nota o starożytnej i nowej Rosji, Moskwa, 1991, s.32).
Karamzin kategorycznie odmówił utożsamiania „prawdziwej autokracji” z despotyzmem, tyranią i arbitralnością. Uważał, że takie odstępstwa od norm autokracji wynikają z przypadku (Iwan Groźny, Paweł I) i są szybko eliminowane przez inercję tradycji „mądrych” i „cnotliwych” rząd monarchiczny. Tradycja ta była tak potężna i skuteczna, że nawet w przypadkach gwałtownego osłabienia lub nawet całkowitego braku naczelnych władz państwowych i kościelnych (np. w czasie Kłopotów) doprowadziła do przywrócenia w krótkim okresie historycznym autokracji ( Tamże, s. 49).
Z racji tego wszystkiego autokracja była „palladem Rosji” (tamże, s. 105), głównym powodem jej potęgi i dobrobytu. Z punktu widzenia K. podstawowe zasady rządzenia monarchicznego należało zachować w przyszłości, uzupełnione jedynie odpowiednią polityką w dziedzinie oświaty i ustawodawstwa, która prowadziłaby nie do podważenia autokracji, ale do jej maksimum. wzmacniający. Przy takim zrozumieniu autokracji każda próba jej ograniczenia byłaby zbrodnią przeciwko historii Rosji i narodowi rosyjskiemu.
K. był jednym z pierwszych w myśli rosyjskiej, który podniósł kwestię negatywnych konsekwencji panowania Piotra I, gdyż pragnienie tego cesarza przekształcenia Rosji na podobieństwo Europy podważyło „ducha ludu”, czyli , same podstawy autokracji, „moralna władza państwa”. Pragnienie Piotra I „do nowych dla nas zwyczajów przekroczyło w nim granice roztropności” (tamże, s. 32). K. faktycznie oskarżył Piotra o wykorzenienie na siłę starożytnych obyczajów, fatalny społeczno-kulturowy rozłam ludu na warstwę wyższą, „zgermanizowaną” i niższą, „zwykłą”, zniszczenie patriarchatu, co doprowadziło do osłabienia wiary, przeniesienie kapitału na peryferie państwa kosztem ogromnych wysiłków i wyrzeczeń (tamże, s. 32-37). W rezultacie, argumentował K., Rosjanie „stali się obywatelami świata, ale w niektórych przypadkach przestali być obywatelami Rosji” (tamże, s. 35).
Główne elementy koncepcji autokracji K. w takiej czy innej formie zostały opracowane przez kolejne pokolenia rosyjskich konserwatystów: S. S. Uvarova, L. A. Tichomirowa, I. A. Ilyina, I. A. Solonevicha i innych
W Nocie K. sformułował ideę „prawa rosyjskiego”, która nie została jeszcze wdrożona w praktyce: „prawa ludu należy wydobyć z ich własnych pojęć, zwyczajów, nawyków, lokalnych okoliczności” (tamże. , s. 91). „Prawo rosyjskie również ma swoje początki, podobnie jak prawo rzymskie; zdefiniuj je, a dasz nam system praw” (s. 94). Paradoksalnie, do pewnego stopnia (ale nie do końca) zalecenia K. zostały wykorzystane już za panowania Mikołaja I przez jego ideologicznego przeciwnika M. M. Speranskiego w procesie kodyfikacji rosyjskiego ustawodawstwa.
„Notatka” zawierała między innymi klasyczne zasady rosyjskiego konserwatyzmu: „domagamy się więcej mądrości zachowawczej niż mądrości twórczej” (tamże, s. 63), „każda nowina w porządku państwowym jest złem, do którego należy się uciekać”. tylko wtedy, gdy jest to konieczne” (tamże, s. 56), „dla pewności bycia państwem bezpieczniej jest zniewalać ludzi, niż dawać im wolność w niewłaściwym czasie” (tamże, s. 74).
„Notatka” została chłodno przyjęta przez cesarza, ale później wyraźnie wziął pod uwagę jej główne postanowienia. Po upadku Speransky'ego wraz z A.S. Shishkovem rozważano kandydaturę K. na stanowisko sekretarza stanu Rady Państwa. Preferowany był ten ostatni, jako wojskowy, co było ważne w kontekście zbliżającej się wojny z Napoleonem.
Praca K. nad „Historią Państwa Rosyjskiego” została chwilowo przerwana przez Wojnę Ojczyźnianą 1812 roku. Sam K. był gotowy do walki w moskiewskiej milicji i opuścił miasto w ostatnich chwilach przed wkroczeniem Napoleona do stolicy. W 1813 r. K. spędził w ewakuacji, najpierw w Jarosławiu, a następnie w Niżnym Nowogrodzie. K. powrócił do Moskwy w czerwcu 1813 r. i kontynuował pracę nad „Historią…”, mimo że jego biblioteka spłonęła podczas pożaru moskiewskiego w 1812 r. Na początku 1816 r. pan K. przyjechał do Petersburga z prośbą o fundusze na wydanie pierwszych ośmiu tomów. Przy wsparciu cesarzowych Elizavety Alekseevny i Marii Fedorovny, po przyjęciu w AA Arakcheev, Aleksander I uhonorował K. najwyższą publicznością, w wyniku czego przydzielono niezbędne fundusze i napisane tomy „Historii ...”, nieocenzurowane, zostały opublikowane w 1818 roku. (Tom IX ukazał się w 1821 r., w 1824 r. - tom X i XI, tom ostatni, tom XII wydano pośmiertnie). „Historia państwa rosyjskiego” odniosła ogromny sukces. Od 1816 roku aż do śmierci K. mieszkał w Petersburgu, komunikując się z W.A. Żukowskim, S.S. Uvarowem, A.S. Puszkinem, D.N. Wiazemski i inni Za sugestią Aleksandra I K. zaczął spędzać każde lato w Carskim Siole, co coraz bardziej umacniało jego bliskość z rodziną królewską. Władca wielokrotnie rozmawiał z K. podczas spacerów po parku Carskie Sioło, stale czytał „Historię ...” w rękopisie, słuchał opinii K. na temat bieżących wydarzeń politycznych. W 1816 r. K. otrzymał radcę stanowego, odznaczony Orderem św. Anna I klasy, w 1824 r. został radnym stanowym. W 1818 r. K. został przyjęty na członka Cesarskiej Akademii Rosyjskiej. W 1818 r. ukazało się osiem tomów „Historii…” w nakładzie trzech tysięcy egzemplarzy, które szybko wyprzedały się w ciągu 25 dni. Znaczenie tego wspaniałego dzieła dokładnie wyraził P.A. .
Śmierć Aleksandra I wstrząsnęła K., a bunt 14 grudnia ostatecznie złamał siły fizyczne K. (tego dnia przeziębił się na Placu Senackim, choroba przerodziła się w konsumpcję i śmierć).
Rola K. jako postaci kultury i historiografii rosyjskiej jako całości jest uznana w myśli rosyjskiej. Jednak znaczenie K. jako myśliciela konserwatywnego, który miał decydujący wpływ na rosyjską myśl konserwatywno-patriotyczną, historycy i filozofowie muszą dopiero ujawnić.
Dzieła N.M. Karamzin:
Biuletyn Europy. M., 1802. Nr 1-24; 1803. nr 1-22;
Notatka o dawnej i nowej Rosji, Moskwa, 1991.
Notatki starej mieszkanki Moskwy. M., 1986.
Historia państwa rosyjskiego, wyd. 2, t. 1-12, Petersburg, 1818-29; Wydanie 5, kn.1-3 (T.1-12) Petersburg, 1842-43 (przedruk - M., 1988-89);
Pracuje. T.1-11. M., 1803 - 1815.
Niepublikowane pisma i korespondencja. SPb., 1862. Część 1.;
Listy do II Dmitrieva. SPb., 1866;
Listy do P.A. Wyazemskiego. 1810-1826. SPb., 1897.
Bibliografia
Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin jako historyk // ZhMNP - 1867. - nr 1.-det.2.-S.1-20. To samo w książce. Bestuzheva - Ryumina.: Biografie i charakterystyka. SPb., 1882.
Bestuzhev-Ryumin K.N. N.M. Karamzin: Esej o życiu i pracy. SPb., 1895.
Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin N.M. //Rosyjski słownik biograficzny. SPb., 1892. V.8. Ibak-Klyucharev.
Bulich N.N. Szkic biograficzny N.M. Karamzin i jego rozwój działalność polityczna. Kazań, 1866.
Gogotski S.S. N.M. Karamzin. Kijów, 187...
Grota Ya.K. Esej o działalności i osobowości Karamzina. SPb., 1867.
Gulyga A.V. Karamzin w systemie kultury rosyjskiej//Literatura i sztuka w systemie kultury rosyjskiej. M., 1988.
Degtyareva M.I. Dwóch kandydatów do roli ideologów państwowych: J. de Maistre i N.M. Karamzin// Historyczne metamorfozy konserwatyzmu. Permski. 1998.
Ermashov D.V., Shirinyants A.A. U początków rosyjskiego konserwatyzmu: N.M. Karamzin. M., 1999.
Zavitnevich V.Z. Sperański i Karamzin jako przedstawiciele dwóch nurtów politycznych, Kijów, 1907.
Kislyagina L.G. Kształtowanie poglądów społeczno-politycznych Karamzina. M., 1976.
Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego w szacunkach współczesnych” M., 1976.
Lotman Yu.M. „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”. Karamzin - pomnik rosyjskiego dziennikarstwa z początku XIX wieku // LU.-1988.-nr 4.
Lotman Yu.M. Karamzin. SPb., 1997.
Milyukov P. Główne nurty rosyjskiej myśli historycznej. SPb., 1913.
Pivovarov Yu.S. Karamzin i początek rosyjskiego oświecenia.//Społeczeństwo. 1993. Nr 26-27.
Pogodin MP N.M. Karamzin na podstawie jego pism, listów i recenzji współczesnych Ch.P.M., 1866.-s.58-82.
Predtechensky A.V. Eseje o historii społeczno-politycznej Rosji w pierwszej ćwierci XIX wieku. M., L., 1957.
Pypin A.N. Ruch społeczny w Rosji za Aleksandra 1. Eseje historyczne.-Petersburg, 1908.-588 s.
Sacharow A.N. Lekcje od „nieśmiertelnego historiografa”//Karamzin N.M. Historia państwa rosyjskiego: W 12 tomach Vol.1. M., 1989. Zastosowania.
Smirnow A.F. N.M. Karamzin i kultura duchowa Rosji//Karamzin N.M. Historia rządu rosyjskiego. Książka 3. Rostów nad Donem, 1990
Uspieński BA Z historii rosyjskiego języka literackiego XVIII - początku XIX wieku. Program językowy Karamzina i jego historyczne korzenie. M., 1985.
Wskaźniki:
Nikołaj Michajłowicz Karamzin: Indeks prac, literatura o życiu i pracy. 1883-1993. M., 1999. -
Black, Josef L. Nicolas Karamzin i społeczeństwo rosyjskie w XIX wieku: studium rosyjskiej myśli politycznej i historycznej. Uniwersytet Toronto-Buffalo z Toronto Press, 1975.
brutto AG N.M. Karamzin. L.-Amsterdam.
brutto AG N.M. Karamzins „Posłaniec Europy” (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forum współczesnych studiów językowych. 1969 t. V.Nr1.
Według jednej wersji urodził się we wsi Znamenskoje, obwód Simbirsk (obecnie obwód Mainsky obwodu Uljanowsk), według innej, we wsi Michajłowka, obwód Buzuluk, obwód kazański (obecnie wieś Preobrazhenka, Orenburg region). Ostatnio eksperci opowiedzieli się za wersją „Orenburga” miejsca narodzin pisarza.
Karamzin należał do rodziny szlacheckiej, wywodzącej się od murzy tatarskiej o imieniu Kara-Murza. Mikołaj był drugim synem emerytowanego kapitana, właściciela ziemskiego. Wcześnie stracił matkę, zmarła w 1769 roku. Drugim małżeństwem mój ojciec poślubił Jekaterinę Dmitrijewą, ciotkę poety i bajkopisarza Iwana Dmitrijewa.
Karamzin spędził lata dzieciństwa w majątku ojca, uczył się w Simbirsku w szlacheckiej szkole z internatem Pierre'a Fauvela. W wieku 14 lat rozpoczął naukę w prywatnej moskiewskiej szkole z internatem profesora Johanna Schadena, jednocześnie uczęszczając na zajęcia na Uniwersytecie Moskiewskim.
Od 1781 r. Karamzin rozpoczął służbę w Pułku Preobrażenskim w Petersburgu, gdzie został przeniesiony z pułków wojskowych (został zapisany do służby w 1774 r.), Otrzymał stopień porucznika.
W tym okresie zbliżył się do poety Iwana Dmitrieva i rozpoczął swoją działalność literacką od tłumaczenia z języka niemieckiego „Rozmowy Marii Teresy z Austrii z naszą cesarzową Elżbietą na Polach Elizejskich” (nie zachowane). Pierwszym drukowanym dziełem Karamzina było tłumaczenie sielanki Salomona Gesnera „Drewniana noga” (1783).
W 1784 roku, po śmierci ojca, Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i nigdy więcej nie służył. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy, został wprowadzony w krąg wydawcy Nikołaja Nowikowa i zamieszkał w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowa.
W latach 1787-1789 był redaktorem w czasopiśmie „Children's Reading for the Heart and Mind” wydawanym przez Novikova, gdzie opublikował swoje pierwsze opowiadanie „Eugeniusz i Julia” (1789), wiersze i przekłady. Przetłumaczył na język rosyjski tragedię „Juliusz Cezar” (1787) Williama Szekspira i „Emilia Galotti” (1788) Gottholda Lessinga.
W maju 1789 Mikołaj Michajłowicz wyjechał za granicę i do września 1790 podróżował po Europie, odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię.
Wracając do Moskwy, Karamzin zaczął publikować „Dziennik Moskiewski” (1791-1792), który opublikował napisane przez niego „Listy rosyjskiego podróżnika”, w 1792 r. Opublikowano historię „Biedna Lisa”, a także opowiadania ” Natalia, córka bojara” i „Liodor”, które stały się przykładami rosyjskiego sentymentalizmu.
Karamzin. W pierwszej rosyjskiej antologii poetyckiej Aonides (1796-1799) opracowanej przez Karamzina zamieścił własne wiersze, a także wiersze współczesnych - Gawriila Derżawina, Michaiła Cheraskowa, Iwana Dmitrijewa. W „Aonidach” po raz pierwszy pojawiła się litera „ё” rosyjskiego alfabetu.
Część przekładów prozy Karamzina połączyła w „Panteonie literatury obcej” (1798), krótkie opisy rosyjskich pisarzy zostały im przekazane do publikacji „Panteon autorów rosyjskich, czyli zbiór ich portretów z komentarzami” (1801-1802) . Odpowiedzią Karamzina na wstąpienie na tron Aleksandra I była „Historyczna pochwała dla Katarzyny II” (1802).
W latach 1802-1803 Nikołaj Karamzin wydawał pismo literacko-polityczne Vestnik Evropy, w którym obok artykułów o literaturze i sztuce szeroko omawiano kwestie polityki zagranicznej i wewnętrznej Rosji, historii i życia politycznego. obce kraje. W „Biuletynie Europy” publikował prace w języku rosyjskim średniowieczna historia„Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomości o Marcie Posadnicy, zaczerpnięte z życia św.
Karamzin opracował reformę językową, której celem było zbliżenie języka książkowego do potocznej mowy wykształconego społeczeństwa. Ograniczając użycie słowianizmów, szeroko wykorzystując zapożyczenia językowe i kalki z języków europejskich (głównie z francuskiego), wprowadzając nowe słowa, Karamzin stworzył nowy styl literacki.
12 listopada (31 października, stary styl), 1803, osobistym dekretem cesarskim Aleksandra I, Nikołaj Karamzin został mianowany historiografem „do skomponowania pełnej Historii Ojczyzny”. Od tego czasu do końca swoich dni pracował nad głównym dziełem swojego życia - „Historią państwa rosyjskiego”. Otworzono dla niego biblioteki i archiwa. W latach 1816-1824 ukazało się w Petersburgu pierwszych 11 tomów dzieła;
W 1818 roku Karamzin został członkiem Akademii Rosyjskiej, honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. Otrzymał prawdziwego radcę stanu i odznaczony Orderem Św. Anny I stopnia.
W pierwszych miesiącach 1826 r. zachorował na zapalenie płuc, które zrujnowało jego zdrowie. 3 czerwca (22 maja, stary styl) 1826 zmarł w Petersburgu Nikołaj Karamzin. Został pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.
Karamzin ożenił się drugim małżeństwem z Jekateriną Kolywanową (1780-1851), siostrą poety Piotra Wiazemskiego, który był gospodynią najlepszego salonu literackiego w Petersburgu, gdzie poeci Wasilij Żukowski, Aleksander Puszkin, Michaił Lermontow, pisarz Odwiedził Nikołaja Gogola. Pomogła historiografowi, dokonując korekty 12-tomowej Historii, a po jego śmierci dokończyła publikację ostatniego tomu.
Jego pierwsza żona Elizaveta Protasova zmarła w 1802. Od pierwszego małżeństwa Karamzin miał córkę Zofię (1802-1856), która została druhną, była kochanką salonu literackiego, przyjaciółką poetów Aleksandra Puszkina i Michaiła Lermontowa.
W swoim drugim małżeństwie historiograf miał dziewięcioro dzieci, pięć doczekało się świadomego wieku. Córka Ekaterina (1806-1867) poślubiła księcia Meshchersky'ego, jej syna - pisarza Vladimira Meshchersky'ego (1839-1914).
Córka Nikołaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) została damą dworu cesarskiego, syn Andriej (1814-1854) zmarł w wojna krymska. W warcie służył Aleksander Karamzin (1816-1888), który jednocześnie pisał wiersze, które publikowały czasopisma „Sowremennik” i „Otechestvennye Zapiski”. Najmłodszy syn Włodzimierz (1819-1869)
(1 grudnia 1766, majątek rodzinny Znamenskoye, obwód Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrazhenskoye), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826, Petersburg)
Biografia
Dzieciństwo, nauczanie, środowisko
Urodzony w rodzinie mieszczańskiego właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk M. E. Karamzin. Wcześnie stracił matkę. Od wczesnego dzieciństwa zaczął czytać książki z biblioteki matki, powieści francuskie, „Historię rzymską” Ch. Simbirsk, następnie w jednej z najlepszych prywatnych szkół z internatem Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shaden, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Słuchał także wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.
W 1781 roku rozpoczął służbę w Pułku Preobrażenskim w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z AI i II Dmitrievem. To czas nie tylko intensywnych poszukiwań intelektualnych, ale także przyjemności życia świeckiego. Po śmierci ojca Karamzin w 1784 r. przeszedł na emeryturę jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony w krąg N. I. Nowikowa, zamieszkał w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowa (1785).
1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, jednocześnie zbliżył się do rodziny Pleshcheev i przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheeva delikatną platońską przyjaźnią. Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady i oryginalne pisma, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszego magazynu dziecięcego „Children's Reading for the Heart and Mind” (1787-1789), założonego przez Nowikowa. Karamzin zachowa uczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Novikova na całe życie, wypowiadając się w jego obronie w kolejnych latach.
Europejska działalność podróżnicza, literacka i wydawnicza
Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może chłód wobec masonerii był jednym z powodów wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z Europejscy „władcy umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni, odwiedzali muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele wybitnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak silny wpływ na człowieka może mieć słowo: drukowane, gdy paryżanie czytają broszury i ulotki, gazety z żywym zainteresowaniem; ustnie, gdy przemawiali rewolucyjni oratorzy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było zdobyć w Rosji).
Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o angielskim parlamentaryzmie (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym sytuowało się całe społeczeństwo angielskie.
Dziennik moskiewski i Vestnik Evropy
Po powrocie do Moskwy Karamzin rozpoczął wydawanie Dziennika Moskiewskiego, w którym opublikował cieszące się niezwykłym powodzeniem wśród czytelników opowiadanie Biedna Liza (1792), a następnie Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-92), które umieściły Karamzina wśród pierwszych Rosjan. pisarze. W tych utworach, a także w artykułach krytycznoliterackich, program estetyczny sentymentalizm z jego zainteresowaniem osobą, niezależnie od klasy, jego uczuć i doświadczeń. W latach 90. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi publikowanymi źródłami: zabytkami kronikarskimi, zapiskami cudzoziemców itp.
Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron Aleksandra I była postrzegana jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała do Katarzyny II” (1802), gdzie Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchia w Rosji oraz obowiązki monarchy i jego poddanych.
W publikacjach pierwszego w Rosji czasopisma społeczno-politycznego i literacko-artystycznego Vestnik Evropy, wydawanego przez Karamzina w latach 1802-03, przeważa zainteresowanie historią świata i kraju, dawnymi i nowymi wydarzeniami. Opublikował tu także kilka prac na temat rosyjskiej historii średniowiecza („Martha Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomość Marty Posadnicy z Żywotu św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Wspomnienia i notatki historyczne w drodze do Trójcy” i innych), świadczących o intencji pracy historycznej na dużą skalę, a czytelnikom czasopisma zaoferowano niektóre z jego wątków, co umożliwiło badanie percepcji czytelnika, doskonalenie technik i metody badawcze, które następnie zostałyby wykorzystane w „Historii Państwa Rosyjskiego”.
Pisma historyczne
W 1801 Karamzin poślubił EI Protasovą, która zmarła rok później. Drugim małżeństwem Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą P. A. Wiazemskiego, E. A. Kolyvanovą (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciel i asystent w badaniach historycznych.
W październiku 1803 r. Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację na historiografa z pensją 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otworzono dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatniego dnia życia Karamzin był zajęty pisaniem Historii państwa rosyjskiego, co wywarło istotny wpływ na rosyjską naukę historyczną i literaturę historyczną, pozwalając dostrzec w niej jedno z ważniejszych zjawisk kulturotwórczych nie tylko cały XIX wiek, ale także XX. Począwszy od czasów starożytnych i pierwszych wzmianek o Słowianach, Karamzinowi udało się przenieść „Historię” do Czasu Kłopotów. Było to 12 tomów tekstu o dużej wartości literackiej, któremu towarzyszyło ponad 6 tysięcy notatek historycznych, w których publikowano i analizowano źródła historyczne, dzieła autorów europejskich i rosyjskich.
Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania zostały wyprzedane w niecały miesiąc - według Puszkina „jedyny przykład na naszej ziemi”. Po 1818 roku Karamzin wydał tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się już po śmierci historiografa. „Historia” ukazywała się kilkakrotnie w XIX wieku, a na przełomie lat 80. i 90. ukazało się kilkanaście współczesnych wydań.
Pogląd Karamzina na układ Rosji
W 1811 r., na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny, Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX wieku. ta notatka nigdy nie została opublikowana w całości i była rozproszona na odręcznych listach. W czasach sowieckich było to postrzegane jako reakcja na niezwykle konserwatywna szlachta o reformach M. M. Speransky'ego jednak podczas pierwszej pełnej publikacji noty w 1988 r. JM Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin skrytykował w tym dokumencie nieprzygotowane odgórne reformy biurokratyczne. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.
Karamzin miał trudności ze śmiercią Aleksandra I, a zwłaszcza z powstaniem dekabrystów, którego był świadkiem. Odebrało mu to resztki witalności, a powoli gasnący historiograf zmarł w maju 1826 roku.
Karamzin jest chyba jedynym przykładem osoby w historii kultury rosyjskiej, o której współcześni i potomkowie nie mają niejednoznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego pozostaje niezmieniony do dziś.
Bibliografia
Dzieła Karamzina
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)
* "Jesień"
Pamięć
* Nazwany na cześć pisarza:
* Pasaż Karamzina w Moskwie.
* Ustanowiono: Pomnik N. M. Karamzina w Simbirsku/Uljanowsk
* W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000. rocznica Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biografia
Karamzin Nikołaj Michajłowicz, słynny pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 r. W Simbirsku. Dorastał w majątku swojego ojca, mieszczańskiego szlachcica Simbirsk, potomka tatarskiej murzy Kara-Murzy. Studiował u wiejskiego diakona, później, w wieku 13 lat, Karamzin został przydzielony do moskiewskiej szkoły z internatem profesora Shadena. Równolegle uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego.
Po ukończeniu szkoły z internatem w Shaden Karamzin w 1781 r. wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (tłumaczenie sielanki Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie zbliżył się do kręgu Novikova i przyczynił się do jego publikacji. W latach 1789-1790. podróżował po Europie Zachodniej; następnie zaczął wydawać Dziennik Moskiewski (do 1792 r.), w którym publikowane były Listy od rosyjskiego podróżnika i biednej Lisy, które przyniosły mu sławę. Opublikowane przez Karamzina zbiory zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza Karamzina wpłynęła na twórczość V. A. Żukowskiego, K. N. Batyushkowa i młodego A. S. Puszkina. Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny za rządów Pawłowa, zmusiły Karamzina do ograniczenia działalności literackiej, ograniczając się do przedruku starych wydań. Przyjęcie Aleksandra I spotkało się z pochwalną odą.
W 1803 roku Karamzin został oficjalnym historiografem. Aleksander I zleca Karamzinowi napisanie historii Rosji. Od tego czasu do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracował nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. zajął się opracowywaniem „Historii Państwa Rosyjskiego” (1816-1824). Dwunasty tom został wydany po jego śmierci. Staranny dobór źródeł (wiele odkrył sam Karamzin) i krytyczne uwagi nadają tej pracy szczególną wartość; język retoryczny i nieustanne moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, choć lubiane przez liczną publiczność. Karamzin w tym czasie był skłonny do skrajnego konserwatyzmu.
Znaczące miejsce w dziedzictwie Karamzina zajmują dzieła poświęcony historii i obecny stan Moskwy. Wiele z nich było wynikiem spacerów po Moskwie i wycieczek w jej okolice. Wśród nich są artykuły „Wspomnienia i uwagi historyczne o drodze do Trójcy Świętej”, „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802”, „Zapiski starego moskiewskiego mieszkańca”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Odzież Modnych Piękności z IX-X wieku.” Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.
Biografia
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się pod Simbirskiem w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, szlachcica z klasy średniej, potomka Tatara krymskiego Murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, od czternastego roku życia studiował w Moskwie w pensjonacie profesora Schadena z Uniwersytetu Moskiewskiego, uczęszczając jednocześnie na wykłady na uniwersytecie. W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Od tego czasu datują się pierwsze eksperymenty literackie.
W Moskwie Karamzin zbliżył się do pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikow, A. M. Kutuzow, A. A. Pietrow, uczestniczyli w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Children's Reading for the Heart and Mind”, przetłumaczonych niemieckich i angielskich autorów sentymentalnych: sztuki W. Szekspira i G.E. Lessing i inne w trakcie cztery lata(1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Towarzystwo Przyjaznej Nauki”. W latach 1789-1790. Karamzin wyjechał do Europy Zachodniej, gdzie spotkał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itd.), przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-1792), dzięki czemu stał się sławnym pisarzem. Do końca XVII wieku Karamzin pracował jako zawodowy pisarz i dziennikarz, wydawał Moscow Journal 1791-1792 (pierwsze rosyjskie czasopismo literackie), opublikował szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonides, Panteon Literatury Zagranicznej, My bibeloty." W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najsłynniejszy: „Biedna Liza”. Działalność Karamzina uczyniła sentymentalizm wiodącym nurtem literatury rosyjskiej, a sam pisarz został nazwanym liderem tego nurtu.
Stopniowo zainteresowania Karamzina przesuwały się z pola literatury na pole historii. W 1803 opublikował opowiadanie „Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” i w rezultacie otrzymał tytuł cesarskiego historiografa. W następnym roku pisarz praktycznie zaprzestaje działalności literackiej, koncentrując się na stworzeniu podstawowego dzieła „Historia Państwa Rosyjskiego”. Przed publikacją pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego, w czasie okupacji Moskwy przez Francuzów. Lata spędzał zwykle w Ostafjewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego córka Jekaterina Andrejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 roku (pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802). Pierwsze osiem tomów Historii Państwa Rosyjskiego trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku, trzytysięczne wydanie wyprzedano w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin wyjawił im historię ojczyzna Jak Kolumb odkrył Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoją pracę nie tylko dziełem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem uczciwego człowieka”. Karamzin pracował nad swoim głównym dziełem do końca życia: 9. tom "Historii ..." został opublikowany w 1821 r., 10 i 11 - w 1824 r., A ostatni 12 - po śmierci pisarza (w 1829 r.) . Karamzin spędził ostatnie 10 lat swojego życia w Petersburgu i zbliżył się do rodziny królewskiej. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku komplikacji po przebytym zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.
Ciekawe fakty z życia
Karamzin posiada najkrótszy opis życie publiczne w Rosji. Kiedy podczas podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.
Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska sięga „Listów rosyjskiego podróżnika” Karamzina.
Nagrody pisarza
Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler orderów św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia /
Bibliografia
Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Liza (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.)
Adaptacje ekranowe dzieł, spektakli teatralnych
* Biedna Liza (ZSRR, 1978), rysunek kukiełkowy, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Cukierman
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Walerij Babicz
Biografia
Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 we wsi Michajłowka w prowincji Simbirsk (obwód Orenburg), w rodzinie właściciela ziemskiego Simbirsk. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał w wiosce swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przewieziony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie studiował od 1775 do 1781 roku. W tym samym czasie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.
W 1781 r. (w niektórych źródłach wskazano 1783), za namową ojca, Karamzin został powołany do Pułku Strażników Życia Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie został zarejestrowany jako nieletni, ale na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i odszedł dla Simbirska, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 r. Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego N.I. Nowikow, który miał wielki wpływ na kształtowanie poglądów Nikołaja Michajłowicza Karamzina. W tym samym czasie współpracował z magazynem Novikova „Children's Reading”. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „subskrypcji”. Magazyn, który nie miał etatowych pracowników i był obsadzany przez samego Karamzina, istniał do grudnia 1792 roku. Po aresztowaniu Novikova i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia”, Karamzin prawie wpadł w śledztwo z powodu podejrzenia, że został wysłany za granicą przez masonów. W latach 1793-1795 większość czasu spędzał na wsi.
W 1802 r. zmarła pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova. W 1802 r. założył pierwsze prywatne pismo literacko-polityczne w Rosji, Vestnik Evropy, którego redakcję prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin przyciągnął G.R. Derzhavin, Cheraskov, Dmitriev, V.L. Puszkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Mimo dużej liczby autorów Karamzin musi dużo pracować na własną rękę i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często w oczach czytelników, wymyśla wiele pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 roku.
31 października 1803 r. z pomocą Towarzysza Ministra Edukacji Publicznej M.N. Muravyov dekretem cesarza Aleksandra I Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli, aby napisać pełną historię Rosji. W 1804 Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Vyazemsky, gdzie mieszkał do 1810 roku. Od 1804 roku rozpoczął pracę nad Historią Państwa Rosyjskiego, której opracowanie stało się jego głównym zajęciem do końca jego życie. W 1816 r. ukazało się pierwsze 8 tomów (druga edycja ukazała się w latach 1818-1819), w 1821 r. ukazał się tom 9, w 1824 r. tomy 10 i 11. D.N. Bludov). Dzięki swojej formie literackiej „Historia państwa rosyjskiego” stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy była pozbawiona poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania wyprzedano w ciągu 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Przypisy” do tekstu, które zawierały wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały zaczerpnięto z moskiewskiego Archiwum MSZ (wówczas uczelni), z Depozytariusza Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Monaster Wołokołamski i inne), ze zbiorów prywatnych Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano Trinity, Lavrentievskaya, Ipatievskaya, litery Dvinsky, Code of Laws. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy poznali „Opowieść o kampanii Igora”, „Instrukcję Monomacha” i wiele innych dzieł literackich starożytnej Rosji. Mimo to już za życia pisarza pojawiły się krytyczne prace na jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii powstania państwa rosyjskiego, stała się oficjalną i wspieraną władzą państwową. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkin, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Bieliński, N.G. Czernyszewski. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był inicjatorem organizacji pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii narodowej, z których jednym był pomnik K. M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.
Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 roku udał się do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej, aby przekazać za jej pośrednictwem suwerenowi swoją notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” oraz do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin zwykle spędzał w Ostafyevo, majątku swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchin i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wejściem Francuzów. W wyniku moskiewskiego pożaru zginęła osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813, po powrocie rodziny do Moskwy, zamieszkał w domu wydawnictwa S.A. Selivanovsky, a następnie - w domu moskiewskiego bywalca teatru F.F. Kokoszkina. W 1816 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, chociaż cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością. czas złożenia Noty. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej Nikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. W 1824 roku Karamzin został prawdziwym radnym stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I wstrząsnęła Karamzinem i podkopała jego zdrowie; na wpół chory codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowną. W pierwszych miesiącach 1826 r. Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy postanowił wiosną udać się do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, aby podróżować, i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 zmarł w Petersburgu.
Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, powieści, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) wydanie odrębne - 1801 r., listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a opowiadające o życiu Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej), "Liodor" (1791, opowiadanie), "Biedna Lisa" (1792; opowiadanie; opublikowane w "Moscow Journal"), "Natalya, Boyar's Daughter" (1792; opowiadanie; opublikowane w "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanach ), „Moje bibeloty” (1794 ; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Moscow Journal”), „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; czytelnik literatury obcej, który nie przechodzili przez długi czas cenzury, która zabroniła drukować Demostenesa, Cycerona, Salusta, bo byli republikanami), „Historyczne słowo pochwalne cesarza atrix Katarzyna II” (1802), „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803); opublikowane w Vestnik Evropy; Opowieść historyczna), Nota o starożytnej i Nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811; krytyka projektów reformy państwa M. Speranskiego), Nota o moskiewskich zabytkach (1818; - przewodnik historyczny po Moskwie i okolicach) , „Rycerz naszych czasów” (opowieść autobiograficzna opublikowana w Vestnik Evropy), „Moja spowiedź” (historia potępiająca świecką edukację arystokracji), „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: tom. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r. Pierwsza praca uogólniająca na temat historii Rosji), listy Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowany w 1860), do I.I. Dmitrieva (opublikowany w 1866), do NI Krivtsova, do księcia PA Wiazemskiego (1810-1826; opublikowany w 1897), do AI Turgieniewa (1806 -1826; opublikowany w 1899), korespondencja z Cesarz Nikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy Świętej” (artykuł), „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 r.” (artykuł), „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł), „ Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjski antyk” (artykuł), „O lekkich ubraniach modnych piękności od IX do X wieku” (artykuł).
Biografia
Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.
W latach 1779-81 uczył się w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.
W latach 1782-83 służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiej.
W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako pisarz i tłumacz zaprzyjaźnił się z masońskim środowiskiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.
W latach 1785-89 - członek moskiewskiego kręgu N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzov. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska poznał masona I. P. Turgieniewa.
W latach 1789-1790. podróżował do Europy Zachodniej, gdzie poznał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Voltaire'a i Shaftesbury'ego.
Po powrocie do ojczyzny wydał „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) z refleksjami na temat losów kultury europejskiej oraz założył „Moscow Journal” (1791-1792), pismo literacko-artystyczne, w którym publikował prace współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron w 1801 roku cesarz Aleksander I podjął się wydawania czasopisma Vestnik Evropy (1802-1803) (którego hasłem przewodnim było „Rosja jest Europą”), pierwszego z licznych rosyjskich czasopism literackich i politycznych, w których zadania kształtowania tożsamości narodowej postawiono poprzez przyswojenie przez Rosję cywilizacyjnego doświadczenia Zachodu, a zwłaszcza doświadczenia nowej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Descartesa do I. Kanta i J.-J. Rousseau).
Postęp społeczny Karamzin związany z sukcesem edukacji, rozwojem cywilizacji, doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz, ogólnie rzecz biorąc, zajmując stanowiska konserwatywnego westernizmu, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i utopijnych idei w duchu Platona i T. More'a, wierzył, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. Wraz ze wzrostem sceptycyzmu wobec teorii utopijnych Karamzin nabrał przekonania o trwałej wartości indywidualnej i intelektualnej wolności.
Opowieść „Biedna Lisa” (1792), która potwierdza nieodłączną wartość osoby ludzkiej jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. stał na czele rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu emancypacyjnego prozy rosyjskiej, stylistycznie zależnej od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przeniosły się z pola literatury na pole historii. W 1804 r. zrezygnował z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko cesarskiego historiografa i aż do śmierci zajmował się niemal wyłącznie pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, której pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 r. W latach 1810–1811 Karamzin na osobisty rozkaz Aleksandra I skompilował starożytną i nową Rosję”, gdzie z konserwatywnych stanowisk moskiewskiej szlachty ostro krytykował rosyjską politykę wewnętrzną i zagraniczną. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca 1826 r.).
K. wezwał do rozwoju europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności - od R. Kartezjusza do I. Kanta i od F. Bacona do K. Helvetiusa.
W filozofii społecznej był wielbicielem J. Locke'a i J. J. Rousseau. Wyznawał przekonanie, że filozofia, wyzbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i spekulatywnej metafizyki, może być „nauką o naturze i człowieku”. Zwolennik wiedzy eksperymentalnej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), jednocześnie wierzył w moc rozumu, w potencjał twórczy ludzki geniusz. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy nauki są możliwe, ale „są, że tak powiem, obcymi jej naroślami”. Generalnie cechuje go religijna i filozoficzna tolerancja dla innych poglądów: „Dla mnie to prawdziwy filozof, który potrafi dogadać się ze wszystkimi na świecie; kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.
Człowiek jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do komunikowania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie tylko w innym „ty”), a więc do doskonalenia intelektualnego i moralnego.
Historia według K. świadczy o tym, że „rodzaj ludzki wznosi się do duchowej doskonałości”. Złoty wiek ludzkości nie jest za nami, jak twierdził Rousseau, który deifikował ignoranckiego dzikusa, ale przed nami. T. Mor w swojej „Utopii” wiele przewidział, ale wciąż jest „marzeniem dobrego serca”.
K. przypisał ważną rolę w doskonaleniu natury ludzkiej sztuce, która wskazuje człowiekowi godne sposoby i środki do osiągnięcia szczęścia, a także formy rozsądnej radości życia – poprzez wznoszenie duszy („Coś o naukach”). , sztuka i oświecenie”).
Obserwując wydarzenia z 1789 r. w Paryżu, słuchając wystąpień O. Mirabeau na Zjeździe, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (możliwe, że Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), zanurzając się w klimat rewolucji, okrzyknięto to „zwycięstwem rozumu”. Jednak później potępił sanskulotyzm i terror jakobiński jako upadek idei Oświecenia.
W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie średniowiecznego dogmatyzmu i scholastyki. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, jednocześnie podkreślał poznawczą wartość każdego z tych kierunków i zdecydowanie odrzucał agnostycyzm i sceptycyzm.
Po powrocie z Europy K. ponownie zastanawia się nad swoim filozoficznym i historycznym credo i zajmuje się problemami wiedza historyczna, metodologia historii. W „Listach Melodora i Filaleta” (1795) omawia podstawowe rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii – teorię cyklu historycznego, wywodzącą się od G. Vico, oraz stały wzrost społeczny ludzkości (postęp) do najwyższy cel, humanizm, wywodzący się od I.G. Herdera, którego cenił za zainteresowanie językiem i historią Słowian, poddaje w wątpliwość ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadzieja na stały postęp ludzkość jest bardziej chwiejna, niż mu się wcześniej wydawało.
Historia jawi mu się jako „wieczna mieszanina prawd z błędami i cnoty z wadami”, „zmiękczenie obyczajów, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie ducha społeczeństwa”, jako tylko odległa perspektywa ludzkości.
Początkowo pisarza charakteryzował optymizm historyczny i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, ale od końca lat 90. XVIII wieku. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu cechuje go filozoficzny sceptycyzm. Pisarz coraz bardziej skłania się ku racjonalnemu opatrzności, starając się pogodzić go z uznaniem wolnej woli człowieka.
Z pozycji humanistycznej, rozwijając ideę jedności historycznej drogi Rosji i Europy, Karamzin jednocześnie stopniowo przekonywał się o istnieniu specjalnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co doprowadziło go do idei uzasadnienia tego stanowiska na przykładzie historii Rosji.
Na samym początku 19 wiek (1804) podejmuje pracę całego życia - systematyczną pracę w języku rosyjskim. historia, gromadzenie materiałów, badanie archiwów, zestawianie kronik.
Karamzin przeniósł narrację historyczną na początek XVII wieku, korzystając z wielu pierwotnych źródeł, które wcześniej były pomijane (niektóre do nas nie dotarły) i udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.
Metodologia badania historyczne rozwijał w swoich wcześniejszych pracach, w szczególności w „Rozumowaniu filozofa, historyka i obywatela” (1795) oraz w „Notatce o starożytnej i nowej Rosji” (1810-1811). Uważał, że rozsądna interpretacja historii opiera się na poszanowaniu źródeł (w historiografii rosyjskiej - na sumiennym studium przede wszystkim annałów), ale nie sprowadza się do ich prostej transkrypcji.
„Historyk nie jest kronikarzem”. Powinna opierać się na wyjaśnianiu działań i psychologii podmiotów historii, realizujących swoje i klasowe interesy. Historyk musi dążyć do zrozumienia wewnętrznej logiki zachodzących wydarzeń, uwypuklać w nich to, co najważniejsze i najważniejsze, opisując je, „powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie może, kierując się upodobaniem, przekręcać faktów, przesadzać lub umniejszać w przedstawieniu katastrofy, musi przede wszystkim być prawdomówny.
Główne idee Karamzina z „Historii państwa rosyjskiego” (książka została wydana w 11 tomach w latach 1816-1824, ostatnie - 12 tomów - w 1829 roku po śmierci autora) można nazwać konserwatywno - monarchicznym. Uświadomili sobie konserwatywno-monarchistyczne przekonania Karamzina jako historyka, jego prowidencjalizm i determinizm etyczny jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin skupia się na narodowych cechach Rosji, przede wszystkim jest to autokracja, wolna od despotycznych skrajności, gdzie suweren musi kierować się prawem Boga i sumienia.
Widział historyczny cel rosyjskiej autokracji w utrzymaniu porządek publiczny, stabilność. Z paternalistycznego stanowiska pisarz uzasadnił poddaństwo oraz nierówności społeczne w Rosji.
Autokracja, według Karamzina, będąca potęgą pozaklasową, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu narodu. Siła autokratycznych rządów nie leży w formalnym prawie i legalności. do modelu zachodniego, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.
To jest zasada ojcowska. Autokracja musi nieugięcie przestrzegać reguł takiego rządu, a postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy się uciekać tylko wtedy, gdy jest to konieczne”. „Żądamy więcej mądrości opiekuńczej niż mądrości twórczej”. „Dla stanowczości bycia państwem bezpieczniej jest zniewalać ludzi, niż dawać im wolność w niewłaściwym czasie”.
Prawdziwy patriotyzm, jak sądził K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, mimo jego złudzeń i niedoskonałości. Cosmopolitan, według K., „byt metafizyczny”.
Karamzin zajmował ważne miejsce w historii kultury rosyjskiej ze względu na sprzyjające mu okoliczności, a także osobisty urok i erudycję. Prawdziwy przedstawiciel epoki Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z konserwatyzmem politycznym. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „Starożytna Rosja wydawała się być odnaleziona przez Karamzina, jak Ameryka przez Colomba”.
Wśród prac Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne i recenzje na tematy literackie, teatralne, historyczne;
Listy, opowiadania, ody, wiersze:
* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795; wydanie oddzielne - w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Natalya, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Na litość” (ode),
* „Aglaya” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; antologia o literaturze obcej, która długo nie podlegała cenzurze, która zabroniła publikowania Demostenesa, Cycerona, Salusta, ponieważ byli republikanami).
Dzieła historyczne i literackie:
* „Historyczna pochwała dla cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowane w „Biuletynie Europy; historia”),
* „Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego),
* „Notatka o moskiewskich zabytkach” (1818; pierwszy kulturalno-historyczny przewodnik po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (historia-autobiografia opublikowana w „Biuletynie Europy”),
* „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.; pierwsze uogólnienie praca nad historią Rosji).
Listy:
* Listy od Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowany w 1860 r.),
* do I.I. Dmitriew (opublikowany w 1866),
* do NI Krivtsova,
* do Prince P.A. Wiazemski (1810-1826; opublikowany w 1897),
* do AI Turgieniewa (1806-1826; opublikowana w 1899),
* Korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).
Artykuły:
* „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy” (artykuł),
* „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802” (artykuł),
* „Notatki starej Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjski antyk” (artykuł),
* „O lekkiej odzieży modnych piękności z IX-X wieku” (artykuł).
Źródła:
* Ermakova T. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / T. Ermakova// Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach T.2.: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy Akademii Nauk ZSRR; Rada Nauki: A.P. Aleksandrov [i inni]. - M.: Encyklopedia radziecka, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: słownik / wyd. wyd. M. A. Maslina - M .: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina IF Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / IF Khudushina // Nowa encyklopedia filozoficzna: w tomach 4. T.2 .: E - M / Institute of Philosophy Ros. Acad. Nauki, Krajowe społeczeństwa. - naukowy fundusz; naukowo-ed. porada: V.S. Stepin [i inni]. - M .: Myśl, 2001. - S. 217 - 218;
Bibliografia
Kompozycje:
* Eseje. T.1-9. - 4. ed. - Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. - 3 wyd. - Petersburg, 1835;
* Listy od N. M. Karamzina do I. I. Dmitrieva. - Petersburg, 1866;
* Coś o naukach ścisłych, sztuce i oświeceniu. - Odessa, 1880;.
* Listy od rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Notatka o starożytnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;
Literatura:
* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - Petersburg, 1912;
* Eseje z historii nauki historycznej w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Eseje o historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Bieliński V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Ukończ prace. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin MP N.M. Karamzin, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Rozdz. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabryści-krytycy „Historii Państwa Rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Państwowego Uniwersytetu w Tartu. - 1957. - Wydanie. 51. - (Prace Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordovchenko N.I. Krytyka rosyjska pierwszej ćwierci XIX wieku. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Burza G.P. Nowość o Puszkinie i Karamzinie // Materiały Akademii Nauk ZSRR, Dep. literatura i język. - 1960. - T. 19. - Wydanie. 2;
* Predtechensky A.V. Społeczno-polityczne poglądy N.M. Karamzin w latach 90. XVIII wieku // Problemy edukacji rosyjskiej w literaturze XVIII wieku - M.-L., 1961;
* literackie stanowisko Makogonenko G. Karamzina w XIX wieku, „Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Formacja poglądów społeczno-politycznych N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatura // tamże. - Bd 28. - H. 2.
Archiwa:
* RO IRLI, fa. 93; RGALI, fa. 248; RGIA, fa. 951; LUB RSL, fa. 178; RORNB, fa. 336.
Biografia (Encyklopedia Katolicka. Edwarda. 2011, K. Jabłokow)
Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego Simbirsk. Wykształcenie podstawowe otrzymał w domu. W latach 1773-76 uczył się w Simbirsku w pensjonacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 - w pensjonacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 wstąpił do służby w Pułku Preobrażenskim. W 1785, po rezygnacji, zbliżył się do kręgu masońskiego N.I. Nowikow. W tym okresie kształtowanie się światopoglądu i oświetlone. Na poglądy K. duży wpływ wywarła filozofia Oświecenia, a także twórczość Anglików. i niemieckim. pisarze sentymentalni. Pierwszy zapalony. K. doświadczenie związane z czasopismem Novikov Dziecięce czytanie dla serca i umysłu, gdzie w latach 1787-90 publikował swoje liczne. tłumaczenia, a także historia Eugeniusza i Julii (1789).
W 1789 K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 podróżował na Zachód. Europa, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Herdera. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego op. Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), w których w szczególności K. wyraził swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedno z kluczowych wydarzeń XVIII wieku. Rozczarował go okres dyktatury jakobińskiej (1793-94), aw przedruku Listów... (1801) opowieść o wydarzeniach Franza. K. dołączył do rewolucji komentarzem o zgubnych dla stanu wszelkich gwałtownych przewrotach.
Po powrocie do Rosji K. wydał Moskiewski Dziennik, w którym publikował także własnych artystów. prace (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodora, Biednej Lizy, Natalii, córki bojara, wiersze Poezja, Do miłosierdzia itp.), a także krytyczne. artykuły i oświetlone. i przeglądy teatralne, promujące zasady estetyczne Rosyjski sentymentalizm.
Po wymuszonej ciszy za panowania imp. Paul I K. ponownie wystąpił jako publicysta, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie Vestnik Evropy. Tutaj opublikowano jego ist. historia Marthy Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1803), która zapewniała nieuchronność zwycięstwa autokracji nad wolnym miastem.
Oświetlony. działalność K. odegrała dużą rolę w doskonaleniu sztuki. środki obrazu vnutr. świat człowieka, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza K. wpłynęła na V.A. Żukowski, K.N. Batyushkov, młody A.S. Puszkina.
Od Ser. W 1790 r. ustalono zainteresowanie K. problematyką metodologii historii. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia wewnętrznego. logika toczących się wydarzeń musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i idee nie mogą służyć za wymówkę do zniekształcania źródła. fakty.
W 1803 roku K. został mianowany nadwornym historiografem, po czym rozpoczął pracę nad swoim oddziałem. praca - Historia Państwa Rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym źródłem. pracy, ale także duże zjawisko w języku rosyjskim. artystyczny proza i najważniejsze źródło dla języka rosyjskiego. ist. dramaturgii, począwszy od Borysa Godunowa Puszkina.
Pracując nad Historią państwa rosyjskiego, K. wykorzystywał nie tylko prawie wszystkie dostępne w swoim czasie spisy języka rosyjskiego. Kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie zabytki. prawo i literatura, ale także liczne. odręcznie i drukowana Europa Zachodnia. źródła. Opowieść o każdym okresie historii Rosji. state-va towarzyszy wiele nawiązań i cytatów z op. europejski autorów i nie tylko tych, którzy pisali o samej Rosji (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także innych historyków, geografów i kronikarzy (od starożytnych do współczesnych K.). Ponadto Historia ... zawiera wiele ważnych rosyjskich. czytelnik informacji o historii Kościoła (od Ojców Kościoła do Roczników Barońskich), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcje twórczości K. były krytyką Wschodu. źródła zgodne z metodami historyków Oświecenia. Historia... K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią narodową w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. Wschód koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.
Poglądy K., wyrażone w Dziejach Państwa Rosyjskiego, opierają się na racjonalistycznej koncepcji przebiegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia światowego postępu, której podstawą jest walka rozumu z ułudą, oświecenia z ignorancją. Ch. siła napędowa ist. K. rozważał proces władzy, państwo, utożsamiając historię kraju z historią państwa, a historię państwa - z historią autokracji.
Decydującą rolę w historii, zdaniem K., odgrywają jednostki („Historia święta księga królowie i narody). Analiza psychologiczna działań ist. osobiście jest za K. osn. sposób wyjaśnienia. wydarzenia. Celem historii według K. jest regulowanie społeczeństw. i kult. działalność ludzi. Ch. instytut utrzymania porządku w Rosji to autokracja, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie pozwala ocalić kult. i ist. wartości. Kościół musi współdziałać z rządem, ale nie być mu posłuszny, ponieważ. prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji rel. wartości - do zniszczenia w tej monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, ale aby zachować jedność państwa, należy połączyć ich wysiłki.
K. był zwolennikiem rel. tolerancja, jednak jego zdaniem każdy kraj powinien trzymać się wybranej religii, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie Kościoła prawosławnego. Kościół. K. uważał Kościół katolicki za stałego wroga Rosji, która starała się „zaszczepić” nową wiarę. Jego zdaniem kontakty z Kościół Katolicki tylko zranić kult. tożsamość Rosji. K. poddał jezuitom największej krytyce, w szczególności za ich ingerencję w życie wewnętrzne. Polityka rosyjska w czasach kłopotów wcześnie. XVII wiek
W latach 1810-11 K. opracował Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której krytykował wnętrze z konserwatywnego stanowiska. i wew. dorastałem polityki, w szczególności projektów państwowych. przekształcenia M.M. Sperański. W Nocie... K. odszedł od swoich pierwotnych poglądów na Wschód. rozwoju ludzkości, argumentując, że istnieje szczególna ścieżka rozwoju charakterystyczna dla każdego narodu.
Cyt.: Działa. Petersburg, 1848. 3 tomy; Pracuje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. M.-L., 1966; Historia rządu rosyjskiego. SPb., 1842-44. 4 książki; Listy od rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia rządu rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (red. nieukończone); Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.
Lit-ra: Pogodin MP. Nikołaj Michajłowicz Karamzin na podstawie jego pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. M., 1983; Osetrov E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Poprzez „matki mentalne”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Lotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.
O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy autorstwa N.M. Karamzin (LA. Meseniaszyn (Czelabińsk))
Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin do kultury rosyjskiej, Yu.M. Lotman zauważa, że m.in. Karamzin stworzył „dwie kolejne ważne postacie w historii kultury: Czytelnika rosyjskiego i Czytelnika rosyjskiego” [Lotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Lotmana. - M .: Książka, 1987. S. 316]. Jednocześnie, gdy zwracamy się do takiego podręcznika rosyjskiej lektury, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami można zauważyć, że współczesnemu rosyjskiemu czytelnikowi brakuje właśnie „kwalifikacji czytelnika”. Chodzi przede wszystkim o umiejętność dostrzeżenia intertekstualnych powiązań powieści. Na znaczenie roli „obcych słów” w powieści „Eugeniusz Oniegin” zwracali uwagę prawie wszyscy badacze twórczości Puszkina. Yu.M. Łotman, który dokonał szczegółowej klasyfikacji form reprezentacji „mowy obcej” w „Eugeniuszu Onieginie”, odnotowuje, nawiązując do dzieł Z.G. Mintz, G. Levinton i inni, że „cytaty i wspomnienia stanowią jeden z głównych elementów strukturotwórczych w samej tkance narracji powieści w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatu Yu.M. Lotman zwraca szczególną uwagę na tzw. „ukryte cytaty”, których doboru „nie dokonuje się za pomocą grafiki i znaków typograficznych, ale identyfikując niektóre miejsca w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [Tamże]. Takie „ukryte cytaty”, w języku współczesnej teorii reklamy, dokonują „segmentacji odbiorców”, z „wielostopniowym systemem zbliżania czytelnika do tekstu” [Ibid.]. I dalej: „…Cytaty, aktualizując pewne związki pozatekstowe, tworzą pewien „obraz odbiorców” tego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [Tamże, s. 416]. Obfitość nazw własnych (Ju.M. Łotman ma ich około 150) „poetów, artystów, postaci kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) zamienia powieść w w pewnym sensie, w świecką rozmowę o wspólnych znajomych („Oniegin to„ mój dobry przyjaciel ”).
Yu.M. Łotman zwraca uwagę na echo powieści Puszkina z tekstami N.M. Karamzin, wskazując w szczególności, że sytuacja z N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Co więcej, w tym kontekście zaskakuje fakt, że badacze nie zauważyli kolejnego „ukrytego cytatu”, a dokładniej aluzji w zwrotce XXX drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Pod aluzją, za A.S. Evseev zrozumiemy „odniesienie do wcześniej znanego faktu (protosystemu) ujętego w jego pojedynczości, któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (system semiotyczny zawierający przedstawiciela aluzji) [Evseev, A.S. [Tekst]: autor. dis. …puszka. filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskwa, 1990. S. 3].
Przypomnijmy, że charakteryzując znany liberalizm rodziców Tatiany w stosunku do kręgu jej lektur, Puszkin zmotywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „zwariowała na punkcie samej Richardson”. A potem przychodzi podręcznik:
„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że czytam
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovlace ... ”
Jako on Puszkin w przypisie do tych wierszy zwraca uwagę: „Grandison i Lovlas, bohaterowie dwóch wspaniałych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkina. - M .: Fikcja, 1980. - V.2. s. 154]. W komentarzu J.M. Łotmana do powieści Eugeniusz Oniegin, który stał się nie mniej podręcznikiem, w przypisach do tej zwrotki, oprócz wspomnianej powyżej notatki Puszkina, dodaje się: „Pierwszy jest bohaterem nienagannej cnoty , drugi dotyczy podstępnego, ale czarującego zła. Ich imiona stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].
Skąpstwo takiego komentarza byłoby całkiem uzasadnione, gdyby można było zapomnieć o „segmentowej roli" aluzji w tej powieści. Zgodnie z klasyfikacją Yu.M. Łotman, spośród tych czytelników, którzy potrafią „skorelować cytat zawarty w tekście Puszkina z pewną” tekst zewnętrzny i wydobyć znaczenia wynikające z tego porównania” [Ibid. s. 414], tylko najwęższe, najbardziej przyjazne środowisko zna „domową semantykę” tego czy innego cytatu.
Aby poprawnie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkina wcale nie musieli wchodzić do najwęższego kręgu. Wystarczyło z nim zbieżne pod względem lektury, a do tego wystarczyła znajomość tekstów „Richardsona i Rousseau”, najpierw i N.M. Po drugie Karamzin. Bo każdy, dla kogo te warunki są spełnione, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczne, ale niemal dosłowne przytoczenie fragmentu Listów rosyjskiego podróżnika. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec ... 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater Listów, która zdołała mu opowiedzieć „sekretną historię swojego serca”: „O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i rozmowy do mnie o powieściach Fieldinga i Richardsona. Ma dziwny gust: na przykład Lovelace wydaje się jej nieporównywalnie milsza niż Grandison. Takie są londyńskie pokojówki! [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Publicystyka / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].
Inna istotna okoliczność wskazuje, że nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności. Przypomnijmy, że ten czterowiersz w Puszkinie jest poprzedzony zwrotką
„Ona [Tatiana] wcześnie lubiła powieści;
Zamienili wszystko…”
Dla naszych współczesnych ta cecha oznacza jedynie godne pochwały zamiłowanie bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że nie jest to zamiłowanie do czytania w ogóle, ale do czytania powieści w szczególności, co nie jest tym samym. O tym, że zamiłowanie do czytania powieści u młodej szlachcianki nie jest bynajmniej cechą jednoznacznie pozytywną, świadczy bardzo charakterystyczny fragment artykułu N.M. Karamzin „O handlu książkami i miłości do czytania w Rosji” (1802): „Na próżno sądzić, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Ibid. s. 769], „Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność też czyta powieści!” [Tamże. s. 770]. Sama potrzeba tego rodzaju argumentacji świadczy o obecności w opinii publicznej przekonania wprost przeciwnego i nie jest to nierozsądne, biorąc pod uwagę tematykę i sam język europejskich powieści Oświecenia. Rzeczywiście, nawet przy najbardziej żarliwej obronie N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych dziedzinach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło z jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa następny tom powieści pod poduszką Tatiany „tajemnicą”, nie jest przypadkowy.
To prawda, Puszkin podkreśla, że to Tatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i uprzejmy dżentelmen”, „traktował książki jak pustą zabawkę” i jego żona, mimo wszystkich jej wcześniejszych twierdzeń , a jako dziewczyna czytam mniej niż angielska pokojówka.
Tak więc odkrycie linii Karamzina, do których odsyła nas XXX zwrotka Puszkina, dodaje nowy jasny cień do zrozumienia tej powieści jako całości. Stajemy się coraz bardziej zrozumiali i obraz „oświeconej rosyjskiej damy” w ogóle, a stosunek autora do niego w szczególności. W tym kontekście wizerunek Tatiany również zyskuje nowe kolory. Jeśli Tatiana dorasta w takiej rodzinie, to jest to naprawdę wyjątkowa osobowość. A z drugiej strony to w takiej rodzinie „oświecona” (zbyt oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersy z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także surowa rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantycznymi precedensami , ale także desperacki akt, którego celem było odnalezienie bliskiej duszy POZA kręgiem wyznaczonym z góry ustalonym wzorem.
Widzimy więc, że powieść Puszkina jest prawdziwie integralnym systemem artystycznym, każdy jej element „pracuje” na ostateczną ideę, intertekstualność powieści jest najważniejszym elementem tego systemu, dlatego nie należy tracić z oczu którekolwiek z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem dystansu czasowego między autorem a czytelnikiem, więc przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.
Biografia (K.V. Ryżów)
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie mieszczańskiego szlachcica. Kształcił się w domu iw prywatnych szkołach z internatem. W 1783 roku młody Karamzin wyjechał do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako porucznik w Pułku Gwardii Preobrażenskiej. Służba wojskowa jednak nie fascynowała go zbytnio. W 1784 r., dowiedziawszy się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, zamieszkał w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jego centrum był wówczas słynny wydawca książek Novikov. Mimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.
Nieustannie czytając i tłumacząc europejskie klasyki, Karamzin z pasją marzył o tym, by sam odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 roku. Zaoszczędziwszy pieniądze, wyjechał za granicę i podróżował po różnych krajach przez prawie półtora roku. To jest pielgrzymka centra kultury Europa miała wielkie znaczenie w formowaniu Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył Dziennik Moskiewski, za pomocą którego zamierzał zapoznać rodaków z językiem rosyjskim i literatura zagraniczna zaszczepić smak najlepsze przykłady poezja i proza, przedstawiać „krytyczne recenzje” wydanych książek, relacje z premiery teatralne i wszystko inne związane z życiem literackim w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 roku. Zawierał początek „Listów rosyjskiego podróżnika”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących ciekawy dziennik podróży, w formie listów do przyjaciół. Ten esej odniósł ogromny sukces wśród czytelniczej publiczności, która zachwycała się nie tylko fascynującym opisem życia narody europejskie, ale też z lekkim, przyjemnym stylem autora. Przed Karamzinem w społeczeństwie rosyjskim rozpowszechniło się przekonanie, że książki są pisane i drukowane wyłącznie dla „naukowców”, a zatem ich treść powinna być tak ważna i rozsądna, jak to tylko możliwe. W rzeczywistości doprowadziło to do tego, że proza okazała się ciężka i nudna, a jej język – niewygodny i wymowny. W fikcji nadal używano wielu starosłowiańskich słów, które już dawno wyszły z użycia. Karamzin był pierwszym rosyjskim prozaikiem, który zmienił ton swoich dzieł z uroczystego i pouczającego na szczerze dyspozycyjny. Zrezygnował też całkowicie z pompatycznego, artystycznego stylu i zaczął używać żywego i naturalnego języka, bliskiego mowie potocznej. Zamiast gęstych słowianizmów, śmiało wprowadził do obiegu literackiego wiele nowych słów zapożyczonych, które wcześniej używane były tylko w mowie ustnej przez osoby wykształcone w Europie. Była to reforma wielkiej wagi – można powiedzieć, że nasz współczesny język literacki narodził się po raz pierwszy na łamach dziennika Karamzina. Spójnie i ciekawie napisana, z powodzeniem zaszczepiła w niej zamiłowanie do czytania i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczyła się czytelnia publiczność. Moskiewski Dziennik stał się znaczącym fenomenem z wielu innych powodów. Oprócz własnych dzieł i dzieł słynnych rosyjskich pisarzy, oprócz krytycznej analizy dzieł, które były na ustach wszystkich, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły dotyczące słynnych europejskich klasyków: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa More'a, Goldoniego, Wolter, Stern, Richardson. Stał się także twórcą krytyki teatralnej. Recenzje sztuk, spektakli, aktorstwa - to wszystko było niespotykaną nowością w rosyjskich czasopismach. Według Belinsky'ego Karamzin był pierwszym, który dał rosyjskiemu społeczeństwu prawdziwie lekturę magazynu. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale i twórcą.
W kolejnych numerach pisma, oprócz listów, artykułów i tłumaczeń, Karamzin opublikował kilka swoich wierszy, aw numerze lipcowym opublikował opowiadanie Biedna Liza. Ten niewielki esej, zajmujący zaledwie kilka stron, był prawdziwym odkryciem dla naszej młodej literatury i pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkiego serca, po raz pierwszy tak żywo rozwinięte przed czytelnikami, było dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta iw ogóle nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i niepoważnego szlachcica, która zakończyła się jej tragiczną śmiercią, dosłownie wstrząsnęła jej współczesnymi, którzy czytali jej w zapomnienie. Patrząc ze szczytu naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie dostrzec wielu mankamentów tej historii - jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji, płaczu. Należy jednak zauważyć, że to właśnie tutaj, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, miało miejsce odkrycie duchowego świata człowieka. Był to jeszcze świat nieśmiały, mglisty i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury szedł w kierunku jego zrozumienia. Innowacja Karamzina objawiła się także w innym obszarze: w 1792 roku opublikował jedną z pierwszych rosyjskich powieści historycznych, Natalię, Córkę Bojara, która służy jako pomost od Listów rosyjskiego podróżnika i Biednej Lisy do późniejszych dzieł Karamzina - Marfa Posadnitsa”. i „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle historycznej sytuacji czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantycznym wzruszeniem. Wszystko tu jest - nagła miłość, potajemny ślub, ucieczka, poszukiwanie, powrót i szczęśliwe życie do grobu.
W 1792 Karamzin zaprzestał wydawania pisma i wyjechał z Moskwy na wieś. Do dziennikarstwa powrócił dopiero w 1802 r., kiedy zaczął wydawać Vestnik Evropy. Od pierwszych numerów pismo to stało się najpopularniejszym pismem w Rosji. Liczba jego subskrybentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób – w tym czasie liczba ta była imponująca. Zakres zagadnień poruszanych w czasopiśmie był bardzo znaczący. Oprócz artykułów literackich i historycznych Karamzin umieszczał w swoich Vestnickich recenzjach politycznych różne informacje, przekazy z dziedziny nauki, sztuki i edukacji, a także rozrywkowe dzieła literatury pięknej. W 1803 opublikował w nim swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadające o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez autokrację rosyjską, o wolności i nieposłuszeństwie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość objawiała się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tej pracy sposób twórczy Karamzina osiągnął dojrzałość klasyczną. Styl „Marfy” jest jasny, powściągliwy, surowy. Nie ma nawet śladu płaczu i czułości „Biednej Lisy”. Przemówienia bohaterów są pełne godności i prostoty, każde ich słowo jest ważkie i znaczące. Warto też podkreślić, że rosyjska starożytność nie była tu już tylko tłem, jak u Natalii, ale sama była obiektem refleksji i obrazu. Widać było, że autor przez wiele lat wnikliwie studiował historię i głęboko odczuwał jej tragiczny, sprzeczny przebieg.
W rzeczywistości z wielu listów i odniesień do Karamzina wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje głąb. Z entuzjazmem czytał kroniki i akty starożytne, wyjmował i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin ostatecznie podjął decyzję o wzięciu na siebie wielkiego ciężaru – podjęcia pisania pracy o historii narodowej. To zadanie jest już dawno spóźnione. Na początku XIX wieku. Rosja pozostała być może jedynym krajem europejskim, który wciąż nie posiadał pełnej, drukowanej i publicznej prezentacji swojej historii. Oczywiście były kroniki, ale tylko specjaliści mogli je czytać. Ponadto większość spisów kronik pozostała nieopublikowana. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i kolekcjach prywatnych pozostawało poza obrębem obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytającej publiczności, ale także dla historyków. Karamzin musiał zebrać cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić w łatwym, nowoczesnym języku. Zdając sobie sprawę, że pomyślany biznes będzie wymagał wielu lat badań i pełnej koncentracji, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 r. Aleksander I mianował Karamzina specjalnie dla niego stworzonym stanowiskiem historiografa, co dało mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Na mocy tego samego dekretu miał prawo do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Chociaż Vestnik Evropy dał Karamzinowi trzy razy więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad Historią Państwa Rosyjskiego. Według księcia Wiazemskiego od tego czasu „złożył śluby historyków”. Świecka komunikacja się skończyła: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych przyjemności, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Robił góry wypisów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał listy z zapytaniami we wszystkie zakątki świata. Ilość zebranego i zrecenzowanego przez niego materiału była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nigdy nie zagłębił się tak głęboko w ducha i elementy rosyjskiej historii.
Cel wyznaczony przez historyka był złożony i pod wieloma względami sprzeczny. Miał nie tylko napisać obszerny esej naukowy, skrupulatnie badający każdą rozważaną epokę, ale jego celem było stworzenie eseju narodowego, ważnego społecznie, który nie wymagałby specjalnego przygotowania do jego zrozumienia. Innymi słowy, nie miała to być sucha monografia, ale wysoce artystyczna Praca literacka przeznaczone dla ogółu społeczeństwa. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, nad artystycznym przetwarzaniem obrazów. Nie dodając niczego do przesyłanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość swoimi żarliwymi, emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie spod jego pióra wyszła jasna i soczysta praca, która nie mogła pozostawić żadnego czytelnika obojętnym. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoją pracę „wierszem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, zabawności opowieści, dźwięczności języka, jest to bez wątpienia najlepsze dzieło prozy rosyjskiej pierwszej ćwierci XIX wieku.
Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełny rozsądek„historyczna” kompozycja, choć osiągnięto to kosztem jej ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości prezentacji z jej rzetelnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdego zdania specjalną nutą. W tych notatkach „ukrył” ogromną liczbę obszernych wypisów, cytatów ze źródeł, powtórzeń dokumentów, polemik z pismami swoich poprzedników. W rezultacie „Notatki” miały w rzeczywistości taką samą długość jak tekst główny. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego. We wstępie przyznał: „Sam przeraża mnie wiele notatek i wypisów…” Ale nie potrafił wymyślić innego sposobu na zapoznanie czytelnika z masą cennego materiału historycznego. Tak więc „Historia” Karamzina jest niejako podzielona na dwie części – „artystyczną”, przeznaczoną do łatwej lektury i „naukową” – do przemyślanego i dogłębnego studiowania historii.
Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” zajęła bez śladu ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 wywiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów swojej pracy. Wiosną 1817 r. „Historia” zaczęto drukować od razu w trzech drukarniach - wojskowej, senackiej i medycznej. Jednak edycja korekty zajęła dużo czasu. Pierwsze osiem tomów pojawiło się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niesłychaną ekscytację. Żadna z dotychczasowych prac Karamzina nie odniosła tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego wyprzedano już pierwszą edycję. „Wszyscy” – wspominał Puszkin – „nawet świeckie kobiety pospieszyły, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, której im nie znali. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym ... ”
Od tego czasu każdy nowy tom „Historii” stał się wydarzeniem społeczno-kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Iwana Groźnego, ukazał się w 1821 r. i wywarł ogłuszające wrażenie na współczesnych. Tyrania okrutnego cara i okropności opriczniny zostały tu opisane z taką epicką mocą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, by wyrazić swoje uczucia. Znany poeta a przyszły dekabrysta Kondraty Ryleev w jednym ze swoich listów napisał: „No, Grozny! Cóż, Karamzinie! Nie wiem, co jest bardziej zaskakujące, czy tyrania Jana, czy talent naszego Tacyta. Tomy X i XI ukazały się w 1824 roku. Opisany w nich okres zamieszek, w związku z niedawną inwazją francuską i pożarem Moskwy, zainteresował zarówno samego Karamzina, jak i jego współczesnych. Wielu, nie bez powodu, uważało tę część „Historii” za szczególnie udaną i silną. Ostatni tom 12 (autor miał zakończyć swoją „Historię” wraz z wejściem na tron Michaiła Romanowa) Karamzin pisał już poważnie chory. Nie miał czasu, żeby to skończyć.
Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 r.
Biografia (pl.wikipedia.org)
Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) – jednej z pierwszych prac uogólniających historię Rosji. Redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i Vestnik Evropy (1802-1803).
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W pobliżu Simbirska. Dorastał w majątku swojego ojca - emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymała edukację domową. W 1778 został wysłany do Moskwy do pensjonatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I.G. Schwartza na Uniwersytecie.
Początek kariery
W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji przez pewien czas mieszkał w Simbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu na cztery lata do Moskwy (1785-1789) był członkiem Towarzystwa Przyjaznego Uczonego.
W Moskwie Karamzin spotkał pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikowa, A. M. Kutuzowa, A. A. Pietrowa, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.
Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że od tej książki zaczyna się współczesna literatura rosyjska. Od tego czasu uważany jest za jedną z jej głównych postaci.
Powrót i życie w Rosji
Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę jako zawodowy pisarz i dziennikarz, rozpoczynając wydawanie Moskiewskiego Dziennika z lat 1791-1792 (pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym m.in. opowiadanie „Biedna Lisa”), a następnie wydało szereg zbiorów i almanachów: „Aglaya”, „Aonides”, „Panteon literatury obcej”, „Moje drobiazgi”, które uczyniły sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji i Karamzin - jej uznanym liderem.
Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołaja Michajłowicza Karamzina; Do tytułu dodano jednocześnie 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.
Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 roku, mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej pracy literackiej, „zakładając zasłonę historyków”. W 1811 r. napisał „Uwagę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.
„Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysów późniejszej wielkiej pracy Nikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 Karamzin wystawił na sprzedaż pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii oraz pojawiło się szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo, a pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.
Niedokończony XII tom został wydany po jego śmierci.
Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia, które dostał 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]
Został pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.
Karamzin - pisarz
„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.
Sentymentalizm
Publikacja Karamzina Listów rosyjskiego podróżnika (1791-1792) i opowiadania Biedna Lisa (1792; osobne wydanie w 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.
Lisa była zaskoczona, odważyła się spojrzeć młody człowiek,- zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w dół, powiedziała mu, że rubla nie weźmie.
- Po co?
- Nie potrzebuję za dużo.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli go nie weźmiesz, masz dla ciebie pięć kopiejek. Zawsze chciałabym kupować od ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł tylko dla mnie.
Sentymentalizm deklarował, że dominującą „naturą ludzką” jest uczucie, a nie rozum, co odróżnia je od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiej aktywności nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogaca umiejętność empatii, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.
Publikacja tych prac była wielkim sukcesem ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” spowodowała wiele imitacji. Sentymentalizm Karamzina miał wielki wpływ na rozwój literatury rosyjskiej: został odparty [źródło nieokreślone przez 78 dni], m.in. romantyzm Żukowskiego, dzieło Puszkina.
Poezja Karamzin
Rozwijająca się zgodnie z europejskim sentymentalizmem poezja Karamzina radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derżawina. Najistotniejsze różnice to:
Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, świat duchowy osoba. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „ proste życie”, a do jej opisu używa prostych form poetyckich – ubogich rymów, unika obfitości metafor i innych tropów tak popularnych w wierszach swoich poprzedników.
"Kto jest twoją ukochaną?"
Wstydzę się; naprawdę boli
Dziwność moich uczuć do otwarcia
I być obiektem żartów.
Serce w wyborze nie jest wolne!..
Co powiedzieć? Ona ona.
Oh! wcale nie ważne
A talenty za tobą
nie ma;
…
(Obcość miłości, czyli bezsenność (1793))
Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
Straszny w grobie, zimny i ciemny!
Wiatry tu wyją, trumny się trzęsą,
Białe kości klekoczą.
Kolejny głos
Cisza w grobie, miękka, spokojna.
Wieją tu wiatry; spanie chłodne;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))
Dzieła Karamzina
* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Carla” (1792)
* „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy pisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"
Reforma językowa Karamzina
Proza i poezja Karamzina miały decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin świadomie odmówił używania słownictwa i gramatyki cerkiewno-słowiańskiej, przenosząc język swoich prac na język potoczny swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni języka francuskiego.
Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „najpierw- klasy”, „humanitarny”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był też jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.
Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w 1810 roku. Pisarz A. S. Shishkov z pomocą Derżawina założył w 1811 r. Towarzystwo „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 r. powstało stowarzyszenie literackie „Arzamas”, które szydziło z autorów „Rozmów” i parodiowało ich dzieła. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami towarzystwa, m.in. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Żukowski, Puszkin. literackie zwycięstwo„Arzamas” nad „Rozmową” umocnił zwycięstwo wprowadzonych przez Karamzina zmian językowych.
Mimo to Karamzin zbliżył się później do Sziszkowa, a dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.
Karamzin - historyk
Zainteresowanie Karamzina historią zrodziło się w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie na temat historyczny - „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarza i pisarza.
„Historia” Karamzin nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były prace V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, pospieszyli, aby przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)
W swojej pracy Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk - opisując fakt historyczny dbał o piękno języka, a najmniej starał się wyciągać wnioski z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.
W znanym epigramie, którego autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, omówienie historii Rosji przez Karamzina jest krytykowane:
W swojej „Historii” elegancji, prostocie
Udowadniają nam, bez żadnej stronniczości,
Potrzeba autokracji
I uroki bata.
Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci rosyjskiej historii, w szczególności K.M. Minina i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).
N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasy Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował go w 1821 r. On napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji wieku jońskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swojego Taverniera i Chardina (en : Jean Chardin), mniej oświecony, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Indianie słyszeli o niej, zanim słyszeli o Portugalii, Holandii, Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabar…”
Karamzin - tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył (z angielskiego) niezwykły zabytek literatury indyjskiej - dramat „Sakuntala” („Shakuntala”) autorstwa Kalidasy. W przedmowie do tłumaczenia napisał:
„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, aw zwierciadle jego wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Odczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat skomponowany w języku indyjskim, 1900 lat wcześniej, azjatycki poeta Kalidas, a niedawno przetłumaczony na angielski przez Williama Jonesa, sędziego bengalskiego…”
Rodzina
* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, ur. Kolyvanova (1780-1851), siostra P. A. Vyazemsky
* Katarzyna (1806-1867)? Piotr Iwanowicz Mieszczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andriej (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Obolenskaja
* Włodzimierz (1819-79)? Aleksandra Iljniczna Duka
* Elżbieta (1821-91)
Pamięć
Nazwany na cześć pisarza:
* Proezd Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.
W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Wielkim Nowogrodzie na pomniku „1000-lecia Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.
Adresy w Petersburgu
* Wiosna 1816 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - kamienica Mizhueva - ulica Mochowaja, 41;
* wiosna - 22.05.1826 r. - Pałac Taurydzki - ul. Woskresenskaja 47.
Wprowadzone neologizmy
przemysł, moralność, estetyka, epoka, etap, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub co, skupienie, wzruszenie, rozrywka
Postępowanie N. M. Karamzina
* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii Poezji Rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden (Zobacz inne prace N.M. Karamzina na tej stronie.)
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 - faksymile przedruk książki
* Vestnik Evropy, wyd. Karamzin, kopia pdf czasopism.
* Nikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. "Zakharov", 2005, informacje o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N.M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z papierów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - Wyd. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Uwagi
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Krytyczny i biograficzny słownik rosyjskich pisarzy i naukowców (od początku rosyjskiej edukacji po dzień dzisiejszy). - Petersburg: Siemionowskaja Typ-Litografia (I. Efron), 1889. - T. I. Wydanie. 1-21. A. - S. 7.
2. Wybitni uczniowie Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni kronikarz. - M .: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoksy językowe. Moskwa. "Oświecenie", 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane, epigramat nie jest zawarty we wszystkich kompletnych pracach. Więcej informacji na temat przypisania epigramatu można znaleźć tutaj: B. V. Tomashevsky. Epigramy Puszkina na Karamzinie.
8. JAK PUCHKIN JAKO HISTORYK | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSYJSKA
9. N.M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII 1842, s. 226-228.
10. L.S. Gamajunow. Z historii badań Indii w Rosji / Eseje na temat historii rosyjskich studiów orientalnych (Artykuły zebrane). M., Wydawnictwo Wschodu. Lit., 1956. S.83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
Literatura
* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // Encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. powiedzonka
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zakharov N. V. U początków rosyjskiego szekspiryzmu: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Studia Szekspirowskie XIII). - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. - M .: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin MP Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wydanie. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinowicz K. S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // rosyjska starożytność, 1874. - T. 11. - nr 9. - S. 44-75; nr 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjski starożytność, 1898. - T. 93. - nr 2. - S. 431-435.
* Smirnow A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” (” Rosyjska gazeta, 2006")
* Smirnow A.F. artykuły wprowadzające i końcowe w publikacji 4-tomowej N.M. Karamzina „Historia Państwa Rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya „Wzór gatunkowy opowiadania w Listach rosyjskiego podróżnika N. M. Karamzina”
* Serman I. Z. Gdzie i kiedy powstały „Listy rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina // XVIII wiek. SPb., 2004. Sob. 23. S. 194-210. pdf
